Santíssima Trindade

1. § 13

   … como da pessoa do Salvador, dito em um canto, alegando que ele mostrou a seus discípulos que a mesma pessoa era o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

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1. Sl 5, § 3

   … o salmista não disse: "Atenda; mas, Atenda". Pois a fé católica prega não dois ou três Deuses, mas a Santíssima Trindade, um só Deus. Não que a mesma Santíssima Trindade possa estar juntamente, agora o Pai, agora o Filho, agora o Espírito …

2. Sl 50, § 10

   … a bússola de compasso está contida em quatro países particulares, Oriente, de todas estas partes eles são chamados na Trindade e aperfeiçoados na fé e preceito da Trindade, vendo que três vezes quatro são doze, você percebe por isso que os santos …

3. Sl 51, § 17

   … ter sido feito. Os tempos mudam, não a fé. E com o Espírito Principal confirme-me. Alguns aqui entenderam a Trindade em Deus, Deus; a dispensação da Carne sendo excluída dela: uma vez que está escrito, Deus é Espírito. (João 4:24) Pois …

4. Sl 55, § 21

   … o povo de Deus, mas não declaravam a solução de questões difíceis, quando nenhum blasfemo mais os exortava. Pois a Trindade foi perfeitamente tratada antes que os arianos se queixassem dela? O arrependimento foi perfeitamente tratado antes que …

5. Sl 60, § 2

   … nome dos quatro ventos, Oriente, Ocidente, Norte e Sul. A todas estas quatro partes foi enviada a Palavra, para que na Trindade todos pudessem ser chamados. O número doze quatro vezes três faz. Com razão, portanto, doze mil coisas terrestres foram …

6. Sl 68, § 12

   … Mas ao Rei dos séculos, imortal, invisível, o único Deus. (1 Timóteo 1:17) Porque, mesmo que isto seja dito da própria Trindade, nela também está Deus Pai. Mas se não entendemos carnalmente, ó Deus, o Teu Juízo ao Rei Te dá a Ti, e a Tua justiça …

7. Sl 68, § 36

   … Cristo como Deus foram justificados contra Fotino, quantos sobre Cristo como homem contra Maniqueu, quantos sobre a Trindade contra Sabélio, quantos sobre a Unidade da Trindade contra arianos, eunômios, Macedônios, quantos sobre a Igreja …

8. Sl 78, § 2

   … nossos tempos, agora que a fé foi revelada, que então estava velada, a todos os homens que foram batizados em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, (Mateus 28:19) o Laver da regeneração é comum; mas a própria graça da qual estes mesmos são os Sacramentos, pelo qual …

9. Sl 82, § 2

   A próxima questão é, se devemos entender o Pai, ou o Filho, ou o Espírito Santo, ou a Trindade, para ter estado entre a congregação de deuses, e no meio para distinguir os deuses; porque cada um é Deus, e a própria …

10. Sl 86, § 20

    … pode ser separada a visão. Para que saibam que o coração deve ser preparado para aquele lugar, para ver a Divindade do Pai e do Filho e do Espírito Santo, em que, embora não o vejamos, cremos e, crendo, purificamos o coração para que possa ser vista: O próprio Senhor diz …

11. Sl 87, § 4

    … 13:27) portanto, de todos esses quatro ventos é chamada a Igreja. E como é chamada? Em todos os lados é chamada na Trindade: não é chamada de outra forma senão pelo Batismo em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo : quatro sendo então …

12. Sl 99, § 10

    Venham, meus irmãos; se perguntarmos como estes foram punidos, o Senhor me ajudará a dizer-vos. Consideremos estas três pessoas, Moisés, Arão e Samuel: e como foram punidos, desde que ele disse: Tu castigaste todas as suas próprias afeições: quer …

13. Sl 136, § 6

    … ser somente, se em entendimento ou por meio da sabedoria, isto é, pela Sua Palavra unigênita? Será que, visto que a Trindade não é três Deuses, mas um só Deus, ele afirma que Deus fez estas coisas sozinho, porque Ele não fez a criação por meio …

14. Sl 150, § 1

    … é representada. Este cinquenta o número cento e cinquenta contém três vezes, como se fosse multiplicado pela Trindade. Portanto, por esta razão, também fazemos a conclusão de que este número do Salmo não é inadequado.

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1. Carta 174

   Sendo ainda muito jovem, iniciei a elaboração destes meus livros sobre a Trindade, que é o Deus sumo e verdadeiro. Agora, entrado em anos, trago-os a público. Interrompi esta obra, após ter constatado …

2. l. I, cap. 1, § 1

   Quem se entregar à leitura do que escrevemos sobre a Trindade, deve ter em conta, primeiramente, que nossa pena está atenta para repelir as falsas afirmações daqueles que, …

3. l. I, cap. 2, § 4

   … nosso Deus e Senhor e conforme nossa capacidade, empreenderemos a tarefa que nos pedem, e assim demonstraremos que a Trindade é um só e verdadeiro Deus, e quão retamente se diz, se crê e se entende que o Pai, o Filho e o Espírito Santo possuem …

4. l. I, cap. 3, § 5

   … aqueles que lerem não somente este tratado, mas todas as minhas outras obras, principalmente no tocante à unidade da Trindade, que é o

5. l. I, cap. 4, § 7

   … divinos do Antigo e do Novo Testamento, que tive oportunidade de ler e que me precederam com seus escritos sobre a Trindade, que é Deus,14 expuseram sua doutrina conforme às Escrituras nestes termos: o Pai, o Filho e o Espírito Santo perfazem …

6. l. I, cap. 4, § 7

   … nem foi crucificada sob Pôncio Pilatos, nem ressuscitou ao terceiro dia, nem subiu aos céus; mas somente o Filho. A Trindade não desceu sob a forma de pomba sobre Jesus batizado (Mt 3,16), nem no dia de Pentecostes depois da ascensão do

7. l. I, cap. 4, § 7

   … vendaval e, em línguas de fogo, que vieram pousar sobre cada um deles; mas somente o Espírito Santo (At 2,2-4). A Trindade não fez ouvir do céu: Tu és meu Filho (Mc 1,11), quando Cristo foi batizado por João e no monte quando com ele estavam …

8. l. I, cap. 5, § 8

   Algumas pessoas ficam confusas quando ouvem falar que Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, ou seja, a Trindade, não são três deuses, mas um só Deus. E procuram entender como isto seja possível, principalmente quando se diz que a …

9. l. I, cap. 5, § 8

   … o Espírito Santo apareceu em forma de pomba. Querem compreender como aquela voz somente do Pai, pode ser operação da Trindade; como aquela carne, na qual somente o Filho nasceu, a mesma Trindade a criou; como aquela forma de pomba, na qual …

10. l. I, cap. 5, § 8

    … operassem algumas vezes em conjunto, outras vezes em particular cada uma; não se poderia afirmar a inseparabilidade da Trindade.

11. l. I, cap. 5, § 8

    Preocupa-os também o fato de que o Espírito Santo esteja na Trindade e não foi gerado nem pelo Pai nem pelo Filho, mas é o Espírito do Pai e do Filho. Essas pessoas levam-nos ao cansaço …

12. l. I, cap. 6

    Consubstancialidade do Pai e do Filho. Imortalidade da Trindade. O Filho é também criador. A deidade do Espírito Santo e a igualdade com o Pai e o Filho

13. l. I, cap. 6, § 9

    Nessa passagem, o evangelista declara que o Verbo não é somente Deus, mas consubstancial ao Pai, pois, após dizer: E o Verbo era Deus, acrescenta: No princípio, ele estava com Deus. Tudo foi feito por ele e …

14. l. I, cap. 6, § 10

    … e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o que corresponde ao único e verdadeiro Deus, à própria Trindade.

15. l. I, cap. 6, § 11

    … aqueles olhos de quem já não são homens, mas super-homens. Portanto, com toda razão deve-se entender o próprio Deus-Trindade quando está dito: o bendito e único Soberano, referindo-se à aparição de nosso Senhor Jesus Cristo nos tempos …

16. l. I, cap. 6, § 11

    … não dão lugar a que se entenda que é somente o Pai ou apenas o Filho, mas o Deus único e verdadeiro, ou seja, o Pai, o Filho e o Espírito Santo?

17. l. I, cap. 6, § 13

    … os homens foram também chamados deuses (Sl 81,6) — mas Deus verdadeiro. É, portanto, igual em tudo ao Pai e ao Filho, consubstancial e coeterno na unidade da Trindade.

18. l. I, cap. 8, § 15

    … depois na própria divindade, ou expressando-me melhor, na deidade,26 que não é criatura, mas a unidade incorpórea da Trindade, incomunicável, consubstancial a si mesma e coeterna. Outros contrapõem afirmando que as palavras: E o próprio Filho se …

19. l. I, cap. 9, § 19

    … mansão, pois, o Espírito Santo não vem sem o Pai e o Filho, nem estes virão sem o Espírito Santo. Para insinuar a Trindade, ainda que seja atribuindo separadamente certas coisas a uma das Pessoas divinas e certas outras à outra Pessoa, não se …

20. l. I, cap. 10, § 21

    … dão a entender o que antes observei e insinuei muitas vezes, ou seja, que geralmente ao ser citada uma das pessoas da Trindade, subentendem-se as outras duas. Assim, as palavras: Pois o próprio Pai vos ama, compreendem também o Filho e o Espírito …

21. l. I, cap. 12, § 25

    O que o Pai preparou, preparou-o também o Filho, porque é um com o Pai (Jo 10,30). Já demonstramos que na Trindade, segundo o testemunho de muitas passagens das divinas Escrituras, o que se afirma a respeito de todas as pessoas, diz …

22. l. I, cap. 13, § 31

    … Pai, como algo a que me apegar ciosamente, mas esvaziei-me dela para assumir esta (Fl 2,6-7). Portanto, o Deus único, Pai, Filho e Espírito Santo, aparecerá para o gozo que não será tirado dos justos. Suspira por esse gozo aquele que diz: Uma só coisa peço ao …

23. l. II

    — Nas missões do Filho e do Espírito Santo, os enviados não são inferiores ao Pai — Inseparabilidade de operações na Trindade

24. l. II, Prólogo, § 1

    Quando os homens investigam sobre Deus e aplicam-se à compreensão da Trindade, dentro das limitações humanas, experimentam sérias dificuldades, seja por causa do olhar da mente que empreende a …

25. l. II, cap. 5, § 9

    … alguém nos force a dizer que o Filho foi enviado por si mesmo, pois a concepção e o parto de Maria são operações da Trindade que, pela sua ação criadora, tudo criou. Ora, como o Pai o teria enviado, se ele a si mesmo se enviou?

26. l. II, cap. 7, § 13

    … o Filho, outras o Espírito Santo; e se apareceu alguma vez o Deus uno sem distinção de pessoas, ou seja, a própria Trindade.

27. l. II, cap. 8, § 14

    … Paulo e atribuem somente ao Pai, excluindo o Filho e o Espírito Santo, o que é afirmado sobre o Deus único, ou seja, a Trindade: Ao Rei dos séculos, ao Deus incorruptível, invisível e único, honra e glória pelos séculos dos séculos (1Tm 1,17); e, …

28. l. II, cap. 9, § 15

    … coisa a respeito do Espírito Santo que apareceu ora como pomba, ora como fogo. Concluem, por isso, que não a toda a Trindade, mas somente ao Pai se aplicam as palavras: Ao Deus incorruptível, invisível e único, e: Bendito, o único que possui a …

29. l. II, cap. 9, § 16

    … vejamos se Deus, sem distinção de pessoas, apareceu aos patriarcas antes da vinda de Cristo na carne; ou se alguma das três pessoas da Trindade; ou se uma após outra, como que por turno.

30. l. II, cap. 10, § 17

    … que Adão se escondeu do rosto de Deus. Quem era ele? O Pai, o Filho ou o Espírito Santo? Ou seria talvez a própria Trindade indivisa que falava ao homem na aparência humana? Nunca se percebe que a Escritura faça passagem de pessoa a pessoa. …

31. l. II, cap. 10, § 18

    … 12,28). É certo que não poderia ser ouvida a voz sem a cooperação do Filho e do Espírito Santo — pois sabemos que a Trindade atua de modo inseparável —, mas ali se ouvia uma voz que demonstrava apenas a pessoa do Pai. Do mesmo modo, foi obra de …

32. l. II, cap. 10, § 18

    Nada nos impede de considerar aquelas vozes ouvidas por Adão como proferidas não pela Trindade, mas por uma pessoa manifestando a mesma Trindade. Com efeito, somos levados a aceitar como voz somente do Pai, aquelas …

33. l. II, cap. 10, § 19

    Tampouco é evidente se apareceu a Abraão uma das pessoas da Trindade ou se o próprio Deus Trindade, único Deus, de quem está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus e somente a ele servirás …

34. l. II, cap. 11, § 20

    … superior pela aparência, pela idade ou pela força, por que não se perceber aí insinuada visivelmente a igualdade da Trindade, mediante criaturas visíveis? A mesma e idêntica substância em três pessoas?

35. l. II, cap. 13, § 23

    … confiada a missão de anunciar a pessoa do Filho, ou a do Espírito Santo ou a do Pai, ou mesmo a pessoa da própria Trindade,16 que é um só Deus, de modo a ter podido dizer: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó?

36. l. II, cap. 13, § 23

    … o Deus de Jacó seja o Filho de Deus, e não seja o Pai. E ninguém se atreverá a negar que o Espírito Santo ou a própria Trindade — que aceitamos e cremos como o único Deus — seja o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó.

37. l. II, cap. 13, § 23

    Não é fácil, pois, determinar nessa ocasião (Ex 3,2), qual a pessoa da Trindade — se uma delas, ou se a própria Trindade — estava aí representada por um anjo, caso tenha sido mesmo um anjo.

38. l. II, cap. 14, § 24

    … e não em sua própria essência? Mas também não está claro se era o Pai ou o Filho ou o Espírito Santo ou a própria Trindade, Deus uno, que se manifestou. Tampouco nada esclarece, na minha opinião, o texto que diz:

39. l. II, cap. 15, § 26

    … permitido conjeturar sem temerária afirmação, mas com humildade e hesitação, e se se pode supor ter sido uma pessoa da Trindade, daria preferência ao Espírito Santo. Pois, quando a Lei foi entregue em tábuas de pedra, a Escritura diz que foi …

40. l. II, cap. 15, § 26

    … de uma criatura. Com a minha capacidade, porém, não chego a perceber por meio de algum sinal, qual das pessoas da Trindade apareceu.

41. l. II, cap. 17, § 32

    … de formas visíveis. Sustentaram essa opinião os que não chegaram a compreender o que está escrito sobre a unidade da Trindade: Ao Rei dos séculos, ao Deus incorruptível, invisível e único (1Tm 1,17), e: Aquele a quem nenhum homem viu nem pode …

42. l. II, cap. 18, § 35

    … conforme a tríplice distribuição de assuntos, se o Pai, o Filho ou o Espírito Santo, ou se o Deus único, isto é, a Trindade sem distinção de pessoas, apareceu aos patriarcas por meio de formas criadas. Depois de consultar os testemunhos que …

43. l. III, Prólogo — A razão de um tratado sobre a Trindade. O que espera de seus leitores. Resumo do livro anterior, § 1

    … tratados escritos por outros e que tivemos a ocasião de ler, espero poder, com piedade, pesquisar e dissertar sobre a Trindade — Deus único e sumo bem — contando com sua inspiração para a pesquisa e com sua ajuda para a dissertação. Então, os que …

44. l. III, Prólogo — A razão de um tratado sobre a Trindade. O que espera de seus leitores. Resumo do livro anterior, § 3

    … não somente o Pai, não somente o Filho, nem somente o Espírito Santo, mas o Senhor Deus indistintamente que é a Trindade, ou ainda alguma pessoa da Trindade, insinuada no texto da leitura, por certos indícios circunstanciais.

45. l. III, cap. 10, § 21

    Eis porque a substância ou, melhor, a essência de Deus, pelo bem pouco que podemos entender sobre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, como não é de modo algum mutável, conclui-se que não seja de forma alguma visível por si mesmo.

46. l. III, cap. 11, § 26

    Nas pessoas dos anjos estavam representados o Pai, o Filho e o Espírito Santo, algumas vezes só o Pai, outras, o Espírito Santo ou o Filho e, finalmente em outras, Deus sem distinção de pessoas, …

47. l. IV, cap. 9

    … e eles sejamos não uma só coisa, mas um”, porque Cabeça e corpo formam um só Cristo. Mostrando, porém, sua divindade consubstancial ao Pai (conforme diz em outra passagem: eu e o Pai somos um (Jo 10,30), em seu gênero, ou seja, na igualdade …

48. l. IV, cap. 20, § 27

    … que o Filho foi enviado pelo Pai, porque este é Pai e aquele é Filho, não impede que creiamos que o Filho é igual, consubstancial e coeterno ao Pai, e assim com razão podemos dizer que o Filho foi enviado pelo Pai. E não é porque um seja maior, o …

49. l. IV, cap. 21, § 30

    Mas diria com plena certeza que o Pai, o Filho e o Espírito Santo, de uma e mesma essência, Deus Criador, Trindade onipotente, atuam sempre de modo inseparável.

50. l. IV, cap. 21, § 30

    Mas na essência pela qual são o que são, os três são um, Pai, Filho e Espírito Santo, sem movimento temporal acima de toda criatura, assim como, sem intervalos de tempo e de lugar, são ao mesmo tempo um e …

51. l. IV, cap. 21, § 30

    Não existe nenhum desses nomes sem que não haja operação conjunta da memória, do entendimento e da vontade. Assim, a Trindade atuou na voz do Pai, na carne do Filho e na pomba do Espírito Santo (Mt 3,16), embora façamos referência da dita ação a …

52. l. V, cap. 1, § 1

    … nem certamente por nós mesmos, na mesma medida que são pensados. Pois nosso pensamento, ao refletirmos sobre Deus Trindade, sente-se distanciado daquele em quem pensa e não consegue compreendê-lo tal como ele é. Pois como está dito: Ele é …

53. l. V, cap. 8, § 9

    … é Deus, o que ninguém nega falando na ordem substancial. Mas não dizemos que há três deuses, mas um só Deus na sublime Trindade. Do mesmo modo: o Pai é grande, o Filho é grande e o Espírito Santo é grande, mas não há três grandes, mas um só …

54. l. V, cap. 8, § 9

    … o nome do Pai, compreende-se apenas o Pai; e sob o nome de Deus, porém, também o Filho e o Espírito Santo, porque a Trindade é um só Deus.

55. l. V, cap. 8, § 9

    … si mesmo, afirma-se também de cada uma das pessoas, isto é, do Pai, do Filho e do Espírito Santo; e ao mesmo tempo da Trindade, não no plural, mas no singular. Pois para Deus não são realidades diferentes ser e ser grande, porque nele se …

56. l. V, cap. 9

    … não nos atrevemos a dizer uma essência e três substâncias, mas dizemos de preferência: uma essência ou substância e três pessoas. Assim se exprimiram muitos escritores latinos, dignos de crédito, que explanaram esses assuntos, já que não …

57. l. V, cap. 11, § 12

    O que se diz com propriedade a respeito de cada uma das pessoas na Trindade, não se diz de forma alguma com referência a ela mesma, mas reciprocamente de uma pessoa e outra ou à criatura.

58. l. V, cap. 11, § 12

    Portanto, diz-se no aspecto da relação não no da substância. Assim como se diz que a Trindade é um só Deus grande, bom, eterno, onipotente, pode-se dizer igualmente que ela é sua própria deidade, grandeza, …

59. l. V, cap. 11, § 12

    … de Filho. Ao Espírito Santo, porém, conforme o teor das palavras: porque Deus é espírito (Jo 4,24), podemos denominar Trindade em sentido geral, porque o Pai é espírito e o Filho é espírito; do mesmo modo que o Pai é santo, e o Filho é santo. …

60. l. V, cap. 12, § 13

    … deve ser motivo de inquietação o fato de termos dito (Ef 11,12) que “Espírito Santo” expressa relação e não a própria Trindade. É somente aquele que está na Trindade, pois falta-nos um termo adequado para expressarmos a reciprocidade de relações. …

61. l. V, cap. 14, § 15

    Com respeito às relações mútuas na Trindade, se aquele que gerou é princípio do gerado, o Pai é princípio em referência ao Filho, porque o gerou. Entretanto não é …

62. l. V, cap. 14, § 15

    … e um só Senhor, assim também de modo relativo quanto ao Espírito Santo são um só Princípio. E em relação à criação o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um só Princípio, como são um só Criador e um só Senhor.

63. l. VI

    — Nossa fé não é em três deuses, mas em Deus Trino.

64. l. VI, cap. 4, § 6

    … de ambos, ou de dizer que o referente à substância não diz respeito ao Pai e ao Filho, ao mesmo tempo, assim como à Trindade. Seja como for, este assunto merece apreciação mais diligente; por agora é bastante ver que o Filho não será igual ao …

65. l. VI, cap. 5, § 7

    O Espírito Santo é pois alguma coisa comum ao Pai e ao Filho, seja o que for. Mas essa comunhão é consubstancial e coeterna. Se for mais exato dar-lhe o nome de amizade, que se dê. Mas seria mais adequado chamá-lo de caridade. É ele …

66. l. VI, cap. 7

    Contudo, assim como dizemos “um só Deus”, ao falar da Trindade, embora ele esteja sempre em companhia dos espíritos celestes e das almas santas — e esses espíritos e almas não são …

67. l. VI, cap. 8

    9b. Assim, o Pai só, ou o Filho só, ou o Espírito Santo só, sendo tão grandes quanto o Pai, o Filho e o Espírito Santo juntos, de forma alguma poderemos denominar Deus de tríplice. Os corpos crescem por adição. Embora a união do esposo …

68. l. VI, cap. 8

    perfeito é Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Concluindo, Deus é Trindade, mas não tríplice, isto é, não são três deuses.

69. l. VI, cap. 9, § 10

    Tendo mostrado que somente o Pai é Pai, pois na Trindade somente ele é Pai, resta examinar aquela proposição que afirma: o Deus único e verdadeiro não é somente o Pai, mas o …

70. l. VI, cap. 9, § 10

    … a ti, o Deus único e verdadeiro, como se o Senhor quisesse insinuar que somente o Pai é Deus verdadeiro e não as três pessoas juntas, Pai, Filho e Espírito Santo.

71. l. VI, cap. 9, § 10

    … único Deus verdadeiro, que o Filho é o único Deus verdadeiro e que o Espírito Santo é o único Deus verdadeiro, e que o Pai, o Filho e o Espírito Santo juntos, ou seja, a Trindade, são um só Deus verdadeiro e não três verdadeiros deuses?

72. l. VI, cap. 9, § 10

    Mas se as três pessoas juntas são o único Deus, como Deus pode ser a cabeça de Cristo ou a Trindade ser a cabeça de Cristo, se o mesmo Cristo integra a Trindade para que seja Trindade? Acaso o que é o Pai com o Filho é …

73. l. VI, cap. 9, § 10

    Por enquanto fica demonstrada a igualdade e a identidade de substância da Trindade, o mais brevemente que o pudemos fazer. De qualquer modo que se resolva essa questão, cuja investigação e discussão …

74. l. VI, cap. 10, § 11

    Certo escritor, ao apresentar sucintamente os atributos próprios de cada pessoa da Trindade, afirma: “Eternidade ao Pai, beleza à Imagem, a fruição ao Dom”.

75. l. VI, cap. 10, § 11

    … linguagem humana um termo adequado e digno, foi denominado resumidamente por Hilário com o vocábulo “uso”, o qual é na Trindade o Espírito Santo. Este não é gerado, mas constitui a doçura do genitor e do gerado e derrama-se com imensa liberalidade …

76. l. VI, cap. 10, § 12

    É mister, portanto, que pela vista das coisas criadas, considerando a Inteligência criadora (Rm 1,20), divisemos a Trindade da qual aparecem vestígios nas criaturas na proporção de sua dignidade.

77. l. VI, cap. 10, § 12

    … Mas aqui na terra, nas coisas corpóreas, uma coisa só não é tanto quanto três; e dois não é o mesmo que um. A excelsa Trindade, porém, um é tanto quanto os três juntos; e dois são tanto quanto um. E são em si infinitos. Desse modo, cada uma das …

78. l. VII

    — Os latinos expressam-se falando em uma essência e três pessoas; os gregos, em uma essência e três substâncias ou hipóstases.

79. l. VII, cap. 1, § 1

    … afinco, na medida que Deus no-lo conceder, o assunto que deixamos em aberto um pouco acima: se cada uma das Pessoas da Trindade pode por si mesma, e não com as outras duas, receber a denominação: Deus grande, sábio, veraz, onipotente, justo ou …

80. l. VII, cap. 3, § 6

    … é sabedoria, mas não são três sabedorias, e sim uma só sabedoria, porque neles o ser se identifica com o saber e o Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma só essência. Neles, o ser não é diferente de ser Deus. Há, portanto, um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo.

81. l. VII, cap. 4, § 7

    … falam em “uma essência e três substâncias”. Ao passo que os latinos empregam os termos: “uma essência ou substância e três pessoas”. Posto que em nosso língua latina, como já dissemos, os termos essência e substância não possuem significado diverso. …

82. l. VII, cap. 4, § 7

    … a respeito de três amigos, porque esse termo é relativo, e os amigos o são reciprocamente. Não acontece o mesmo na Trindade, porque aí somente o Pai é pai, não Pai dos outros dois, mas do Filho único. Não são três filhos, já que Pai não é o …

83. l. VII, cap. 4, § 7

    … são três loureiros e os outros três bois, mas apenas dizer: três árvores e três animais, em termos genéricos. Mas na Trindade, em que não há nenhuma diversidade de essência, é mister que os três seres que a compõem tenham uma denominação …

84. l. VII, cap. 4, § 8

    Além disso, fixando-nos ainda nesse termo genérico, se dizemos três pessoas, porque lhes é comum o significado de pessoa — de outro modo não se poderia dizer assim, como não dizemos três filhos, …

85. l. VII, cap. 4, § 8

    Todavia, na Escritura não encontramos também qualquer referência a três pessoas. Pelo fato de a Escritura não denominar os três de pessoas (lemos, sim, a pessoa do Senhor, mas não que o Senhor seja …

86. l. VII, cap. 4, § 8

    … mas genérico, já que se diz que homem, ovelha, árvore, astro e anjo são essências, por que não dar o nome, aos três da Trindade, de três essências, assim como se diz três cavalos se são três animais, e que três loureiros podem ser denominados como …

87. l. VII, cap. 4, § 9

    … deduz-se das Escrituras o que devemos crer piedosamente e a mente se deslumbra pela percepção clara de que existe o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e de que o Filho não é o mesmo que o Pai nem o Espírito Santo é o mesmo que o Pai e o Filho. A inteligência humana …

88. l. VII, cap. 4, § 9

    … Assim, de um lado, a idéia de unidade seria sugerida pela expressão “uma essência”; de outro lado, a idéia de trindade, pela expressão: “três substâncias ou pessoas”.

89. l. VII, cap. 5, § 10

    … e não relação a qualquer outra coisa. Daí se segue que a essência se identifica com o subsistir e, portanto, se a Trindade é de uma só e mesma essência é igualmente de uma só e mesma substância. E assim será mais conveniente se falar em três …

90. l. VII, cap. 6

    Impropriedade dos termos: uma pessoa e três essências. — A fé popular na Trindade. — O homem é imagem e à imagem de Deus

91. l. VII, cap. 6, § 11

    … que favorecemos a nossa própria idéia investiguemos mais a fundo essa questão. Os gregos, se quisessem, poderiam dizer três pessoas, três “prósopa”, assim como falam em três substâncias ou hipóstases. Preferiram, no entanto, a segunda designação por …

92. l. VII, cap. 6, § 11

    pessoa, porém, é termo relativo. Assim, dizemos três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo, como dizemos três amigos, três parentes ou três vizinhos, porque o são reciprocamente e …

93. l. VII, cap. 6, § 11

    … E não dizemos: três essências, nem três deuses? Será porque queremos empregar um vocábulo especial para indicar a Trindade, e para evitar o silêncio total, perante os que nos perguntam:

94. l. VII, cap. 6, § 11

    … ou pessoa, uma espécie, conforme alguns opinam, dever-se-ia admitir como expliquei acima, chamar três substâncias ou três pessoas, tal como se diz: três cavalos são três animais. Ainda que cavalo seja a espécie e animal o gênero. Entretanto, nesse …

95. l. VII, cap. 6, § 11

    … três homens e três almas. Por que, então, se discorrermos conforme a noção de gênero, de espécie e de indivíduo, o Pai, o Filho e o Espírito Santo não são enunciados como três essências, como o são, como três substâncias ou pessoas? Mas, deixando de lado essa …

96. l. VII, cap. 6, § 11

    … física, do mesmo ânimo possuem uma só natureza, ou seja, são três homens, mas com uma só natureza, poderemos dizer da Trindade três substâncias e uma essência, ou três pessoas e uma única substância ou essência?

97. l. VII, cap. 6, § 11

    … mas não queríamos significar que o ouro é um gênero do qual as estátuas são a espécie. Portanto, se dizemos que há três pessoas ou substâncias na Trindade e uma só essência e um só Deus, isso não implica que os três subsistam como se fossem de uma …

98. l. VII, cap. 6, § 11

    … há mais ouro em três juntas do que em uma só, e há menos ouro em uma do que em duas. Mas em Deus não é assim, pois o Pai, o Filho e o Espírito Santo juntos não são uma essência maior que o Pai só ou o Filho só, mas as três substâncias (ou pessoas, se assim as …

99. l. VII, cap. 6, § 12

    … o homem à imagem do Pai, do Filho e do Espírito Santo, para que assim ele se tornasse imagem de Deus. Ora, Deus é Trindade. Mas pelo fato de que não foi feita aquela imagem de Deus como dele nascida, mas foi por ele criada, para mostrar esse …

100. l. VII, cap. 6, § 12

     … à semelhança imperfeita, como dissemos, diz-se que o homem é “à imagem” e “nossa”, para que o homem fosse imagem da Trindade, não igual à Trindade como o Filho é igual ao Pai, mas aproximativa, conforme já se disse, em certa semelhança. O mesmo …

101. l. VIII, Prólogo — Recapitulação: a doutrina das relações, § 1

     Dissemos em outro lugar que os diferentes nomes aplicados a cada uma das três pessoas na Trindade, traduzem relação recíproca, tais como: Pai e Filho, e o Dom de ambos, o Espírito Santo.

102. l. VIII, Prólogo — Recapitulação: a doutrina das relações, § 1

     Com efeito, não se pode dizer que o Pai é a Trindade, ou que o Filho é a Trindade, nem o Dom ser a Trindade. O que é dito, porém, de cada um dos três em relação a si mesmo, …

103. l. VIII, Prólogo — Recapitulação: a doutrina das relações, § 1

     Tão perfeita é a igualdade no seio da Trindade que não somente o Pai não é maior que o Filho no tocante à divindade; nem o Pai e o Filho juntos são uma realidade …

104. l. VIII, Prólogo — Recapitulação: a doutrina das relações, § 1

     tampouco qualquer das pessoas em particular é inferior à própria Trindade.

105. l. VIII, cap. 1, § 2

     Afirmamos, pois, que na Trindade duas ou três pessoas juntas não são maiores do que uma só delas separadamente. Isso a nossa experiência temporal não compreende, pois ela …

106. l. VIII, cap. 1, § 2

     … e o Espírito juntos são dotados da mesma grandeza que o Pai sozinho, porque eles têm o mesmo grau de verdade. Assim, a Trindade possui tanta grandeza como qualquer das pessoas em particular. Nela, onde a grandeza é verdade, a verdade é grandeza. …

107. l. VIII, cap. 2, § 3

     … não seja magnânima. Isso porque a essência do corpo e a da alma não é a essência mesma da verdade, como acontece com a Trindade — um só Deus, único, grande, verdadeiro, veraz e verdade.

108. l. VIII, cap. 5, § 8

     É porque, desejando compreender o quanto possível a eternidade, a igualdade e a unidade da Trindade, torna-se necessário crer antes de compreender, e estar atentos para que nossa fé seja sincera.

109. l. VIII, cap. 5, § 8

     … felizes. Se, porém, nossa fé for falsa, a esperança será inútil e o amor não será puro. Como, porém, amar pela fé a Trindade a qual não conhecemos?

110. l. VIII, cap. 5, § 8

     Mas o que sabemos nós a respeito da transcendência da Trindade, quer em particular, quer em geral? Como se existissem muitas trindades parecidas, de algumas das quais tivéssemos …

111. l. VIII, cap. 5, § 8

     Entretanto, quando dizemos e cremos que existe a Trindade, sabemos o que significa uma trindade, já que conhecemos o número três. Mas não é esse o objeto de nosso amor. O número …

112. l. VIII, cap. 7, § 10

     Por tais motivos, nesta questão sobre a Trindade e do conhecimento de Deus, o principal ponto a ser tratado será qual seja o verdadeiro amor, ou melhor, o que é o amor. …

113. l. VIII, cap. 8, § 12

     … que permanece no amor, permanece em Deus e Deus permanece nele (1Jo 4,16). Mas quando vejo o amor, não vejo nele a Trindade”. Pois bem, sim, tu a vês, a Trindade, se vês a caridade. Se conseguir, vou te indicar o meio para te fazer ver que tu …

114. l. IX

     Há na criatura humana uma imagem interiorizada da Trindade: a mente, o conhecimento de si mesma e o amor.

115. l. IX, cap. 1, § 1

     Estamos investigando a respeito da Trindade, não de uma trindade qualquer, mas da Trindade que é Deus, o verdadeiro, sumo e único Deus. Tem paciência, pois, tu …

116. l. IX, cap. 1, § 1

     Pelo que diz respeito a nosso assunto, creiamos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um só Deus, criador e governador de toda a criação. Tenhamos fé que o Pai não é o Filho; nem o Espírito Santo é o …

117. l. IX, cap. 1, § 1

     … Caridade é o Espírito Santo, de modo próprio. Caso não seja, investigar se é o Pai a Caridade, ou o Filho ou a mesma Trindade. Isso porque não nos podemos opor à certeza da fé e à abalizada autoridade da Escritura que diz: Deus é Amor (1Jo …

118. l. IX, cap. 1, § 1

     Por outro lado, não devemos nos desviar para o erro sacrílego de afirmar alguma coisa sobre a Trindade que não convenha ao Criador, mas sim à criatura, ou algo que seja o fruto de vãs ficções de nossa imaginação.

119. l. IX, cap. 2, § 2

     … nas três realidades que nos parece termos encontrado em nós. Não vamos falar ainda das realidades supremas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Mas vamos nos referir agora à imagem imperfeita, contudo imagem, ou seja, à criatura humana. Talvez essa imagem seja …

120. l. IX, cap. 2, § 2

     … os dois juntos são um só e mesmo espírito. Cada um é mente e juntos são uma só e única mente. Onde encontrar então uma trindade? Concentremo-nos o quanto pudermos e imploremos a luz eterna, para que ilumine nossas trevas e vejamos em nós a imagem …

121. l. IX, cap. 4, § 7

     … de anéis, mas um só ouro. Mas se forem fundidos numa só massa, cada anel fica derretido no todo da massa. Cessaria a trindade, a qual deixaria de existir. Chamar-se-ia um só bloco de ouro, mas não mais três objetos áureos, como se denominavam …

122. l. IX, cap. 5, § 8

     Mas quando a mente se conhece e se ama, aquelas três realidades: a mente, o conhecimento e o amor perman-cem uma trindade e não se dá nenhuma mistura ou con-fusão. Cada uma dessas realidades está em si, e contudo estão mutuamente cada uma …

123. l. IX, cap. 12, § 17

     É bem difícil dizer por que a mente não gera a ambos. Igualmente, a respeito da excelsa Trindade, Deus Criador todo-poderoso, a cuja imagem o homem foi criado, a mesma questão costuma preocupar as pessoas às quais a …

124. l. IX, cap. 12, § 18

     Realiza-se, de fato, certa imagem da Trindade: a própria mente; seu conhecimento, que é a sua prole e verbo gerado dela mesma; e um terceiro elemento, o amor. Esses …

125. l. X

     Demonstração da existência, na mente do homem, de outra trindade, mais evidente:

126. l. XI, cap. 1, § 1

     Portanto, de acordo com nossa capacidade, pesquisemos neste ser humano corruptível, uma representação da Trindade. Se não for tão expressiva, talvez seja ela mais fácil de ser distinguida. Pois não em vão essa parte de nós mesmos …

127. l. XI, cap. 3, § 6

     A alma racional vive de maneira contrária à sua natureza quando conforma sua vida à trindade do homem exterior, ou seja, quando se ajusta às coisas que do exterior informam o sentido corporal, não seguindo a …

128. l. XI, cap. 3, § 6

     … o interior, tal como do exterior o sentido era informado mediante o objeto sensível. Produz-se desse modo uma nova trindade produzida pela memória, pela visão interna e pela vontade que a ambas enlaça. Quando essas três coisas estão reunidas …

129. l. XI, cap. 5, § 8

     Vive-se, portanto, mal e desregradamente quando se vive conforme a trindade do homem exterior.

130. l. XI, cap. 5, § 8

     Porque a utilização das coisas sensíveis e corporais é que gera essa trindade que, embora se produza interiormente, refere-se a coisas exteriores. Ninguém poderia fazer bom uso dessas coisas, se a …

131. l. XI, cap. 5, § 8

     Eis a razão por que esta segunda trindade não é a imagem de Deus: ela é produzida na alma mediante os sentidos do corpo, criatura inferior, ou seja, criatura …

132. l. XI, cap. 5, § 9

     … espiritual do que os dois outros elementos. Por aí, é uma insinuação incipiente da Pessoa do Espírito Santo, nesta trindade. Contudo, ela pertence mais propriamente ao sentido informado do que ao objeto que informa o sentido. Este pertence ao …

133. l. XI, cap. 7, § 11

     … diversidade de natureza que, conforme já foi tratado suficientemente acima, existe entre as três realidades. Embora a trindade, de que agora se se trata, tenha se introduzido na alma mediante elementos exteriores, contudo seu campo de ação é o …

134. l. XI, cap. 7, § 11

     … outras, com elas perfaz, como terceiro elemento, uma unidade, isto é, um todo acabado. A menos que se veja aí uma só trindade genérica: a qual consiste em que denominemos, numa unidade, a todas as imagens corporais latentes na memória; e …

135. l. XI, cap. 8, § 14

     … não pensamos no que nós recordamos, mas no que outro nos narrou. Parece assim, que neste caso não se completa aquela trindade que se dá quando a imagem latente na memória e a visão daquele que se recorda ficam associadas pelo terceiro elemento, …

136. l. XI, cap. 8, § 15

     A vontade, na verdade, assim como associa o sentido ao objeto, na primeira trindade, assim também associa a memória ao sentido e o olhar do sujeito que pensa,28 à memória. E a mesma vontade, que …

137. l. XI, cap. 11, § 18

     O momento me adverte sobre a obrigação de agora investigar essa mesma trindade no homem interior e ir para dentro partindo desse homem animal e carnal, que se denomina exterior, do qual tratei já …

138. l. XII, cap. 4, § 4

     … distinguir, ou seja, inteligência e ação, vem somente em relação às suas duas funções. Por isso, quando procuramos uma trindade na alma, havemos de investigar em toda ela, não separando a razão que age no temporal, da contemplação das coisas …

139. l. XII, cap. 4, § 4

     Uma vez feita essa distinção de funções, poder-se-á encontrar não apenas uma trindade, mas ainda a imagem de Deus. E essa somente na parte racional, referente à contemplação das coisas eternas. Em …

140. l. XII, cap. 5, § 5

     Não me parece provável a opinião dos que pensam poder encontrar uma trindade — imagem de Deus em três pessoas —, tal como aparece na natureza humana, no casamento do homem e da mulher, tendo como …

141. l. XII, cap. 6, § 6

     … uma só das Pessoas divinas, seja do Pai, seja do Filho, seja do Espírito Santo. Mas como o homem foi feito à imagem da Trindade, por isso está dito: à nossa imagem. Além do que, para não insinuar uma crença em três deuses na Trindade, enquanto a …

142. l. XII, cap. 6, § 7

     “Façamos o homem à tua imagem”? Mas está dito: à nossa, porque a imagem da Trindade se imprimia no homem para que fosse imagem do único Deus verdadeiro, pois a mesma Trindade é o único Deus verdadeiro.

143. l. XII, cap. 6, § 7

     … se pudesse dizer conforme o uso comum: “à sua imagem”, não somos forçados a entender que se trata de outra pessoa da Trindade, mas da única e mesma Trindade, que é um só Deus, à cuja imagem o homem foi criado.

144. l. XII, cap. 6, § 8

     Sendo assim, se aceitamos a existência de uma imagem da Trindade não em uma, mas em três pessoas: pai, mãe e filho, o homem não seria imagem de Deus, antes de ter sido feita a sua …

145. l. XII, cap. 6, § 8

     … a dizer, na natureza do homem feita à imagem de Deus, a Escritura menciona apenas o homem e a mulher? Para completar a trindade, não deveria acrescentar também o filho, embora fosse apenas em germe nos rins do pai, como a mulher estava na costela? …

146. l. XII, cap. 7, § 9

     Portanto, não devemos entender que o homem foi criado à imagem da soberana Trindade, isto é, à imagem de Deus, de modo a considerarmos essa imagem residindo em três pessoas criadas.

147. l. XII, cap. 7, § 9

     O que dizer sobre isso? Se por sua pessoa a mulher completa a imagem da Trindade, por que, uma vez formada da costela do homem, é este chamado ainda imagem de Deus (e não ela)? Ou bem, se qualquer das …

148. l. XII, cap. 15, § 25

     … deparamos o conhecimento racional das realidades sensíveis. Também neste conhecimento, se pudermos, descubramos certa trindade, como já foi encontrada uma nos sentidos corporais e outra nas imagens que por meio deles penetram em nossa alma ou …

149. l. XIII, cap. 11, § 15

     … pois dele está dito pelo mesmo Apóstolo: que me amou e se entregou a si mesmo por mim (Gl 2,20). Todas essas coisas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo que procede de ambos, realizam-nas juntamente, em harmonia e concórdia. Mas fomos justificados no sangue de Cristo e …

150. l. XIII, cap. 20, § 26

     Aprouve-nos, por isso, tentar descobrir gradualmente em relação à ciência e à sabedoria no homem interior uma trindade específica de cada um, tal como já antes investigamos no homem exterior.

151. l. XIII, cap. 20, § 26

     … primeiramente de modo diligente a inteligência às coisas inferiores —, haveremos de chegar à contemplação daquela Trindade que é Deus, na medida de nossas forças, pelo menos como que em enigma e em espelho (1Cor 13,12).

152. l. XIII, cap. 20, § 26

     … língua; ou em relação ao latim ou a qualquer outro idioma. Acaso não possuem essas pessoas em sua alma uma espécie de trindade? Pois estão na memória os sons daquelas palavras, mesmo quando não pensam nelas. E a vontade daquele que recorda e …

153. l. XIII, cap. 20, § 26

     … caso, já atua nela, algo do homem interior. Não se pode entretanto dizer ou pensar que essa pessoa já viva conforme a trindade do homem interior. Só o será quando ela amar as realidades que lhe são anunciadas, mandadas ou prometidas e que estão …

154. l. XIII, cap. 20, § 26

     A vontade, laço de união entre o que está retido na memória e o impresso no olhar do pensamento completa certa trindade, sendo ela o terceiro elemento. Mas caso não se viva em consonância com aqueles ensinamentos, que eles não sejam motivo …

155. l. XIII, cap. 20, § 26

     … a fé, quando são retidos na memória e contemplados pela lembrança, e agradam à vontade, eles evocam uma espécie de trindade, em seu gênero.

156. l. XIV, cap. 2, § 4

     … eternos, contudo não é ainda na posse, na contemplação e no amor dessa mesma fé temporal, que se possa dizer que essa trindade mereça ter propriamente o nome de imagem de Deus. Isso para que não pareça estar ela fundamentada nas coisas temporais …

157. l. XIV, cap. 2, § 4

     … e atual, será considerada terminada e passada, não, porém, permanente. Nesse caso, dever-se-ia concluir: se essa trindade fosse a imagem de Deus, ela estaria existindo não nas coisas permanentes, mas nas transitórias.

158. l. XIV, cap. 3, § 5

     Com efeito, alguém poderia dizer que essa trindade não perecerá, embora passe a fé, posto que, assim como agora a temos retida na memória, contemplamo-la pelo pensamento …

159. l. XIV, cap. 3, § 5

     Mas quem isso afirma, não faz a distinção entre as duas trindades. A trindade atual dá-se quando temos, vemos e amamos a fé atual em nós. Outra será a trindade futura, quando distinguirmos pela …

160. l. XIV, cap. 3, § 5

     … ascendendo das coisas inferiores às superiores, ou antes passando das exteriores às interiores,10 deparamos a primeira trindade, formada pelo objeto que se vê, percebido pelo olhar do vidente, e pela intenção da vontade que associa os dois. …

161. l. XIV, cap. 3, § 5

     … lugar algum, eliminando qualquer possibilidade de o olhar recorrer a ele para vê-lo. Poder-se-á dizer que é a mesma a trindade que antes existia, quando se via a forma corpórea colocada no espaço, pelo fato de a imagem do objeto corporal, já …

162. l. XIV, cap. 3, § 5

     … existe em nossa alma — tal como aquele objeto no espaço, enquanto ela é retida, contemplada e amada — perfaz certa trindade. Mas não será a mesma trindade, quando essa fé já não existir na alma, como acontece com aquele objeto corporal em …

163. l. XIV, cap. 4, § 6

     Investiguemos, portanto, nessa imagem de Deus, certa trindade em seu gênero, com o auxílio daquele que nos fez à sua imagem. Pois de outro modo não podemos encontrar nada que seja …

164. l. XIV, cap. 6

     Decorre daí o modo como apresentávamos a trindade da alma (cf. X.,17.18):

165. l. XIV, cap. 6

     … procurando ou possuindo algo como objeto de gozo. É pois, ainda por esses três termos que cremos se insinuar a trindade da alma: memória, inteligência e vontade.

166. l. XIV, cap. 7, § 10

     … ao mesmo tempo, desde que começaram a existir, que se pense ou não se pense nelas —, parecerá que a imagem da trindade abrange somente a memória. Mas como o verbo não pode existir na memória sem o pensamento (pois pensamos tudo o que …

167. l. XIV, cap. 7, § 10

     … importantes dissertações de numerosos e famosos escritores. Mostrei também a existência, nessa razão inferior, de uma trindade (a da fé), a qual não se pode chamar ainda de imagem de Deus.

168. l. XIV, cap. 8, § 11

     … já está estabelecido: que a alma se recorda de si mesma, se entende e se ama. Se intuírmos isso, intuímos desde já uma trindade, que todavia ainda não é Deus, mas sim aquela que é a imagem de Deus. A memória não recebe de fora o que retém; o …

169. l. XIV, cap. 8, § 11

     Todas essas realidades e outras semelhantes se ordenam no tempo, no qual aparece com mais facilidade a trindade da memória, visão e amor. A algumas dessas realidades precedem o conhecimento dos estudiosos, pois são coisas …

170. l. XIV, cap. 8, § 11

     Todas essas coisas, quando aprendidas, constituem certa trindade, em sua espécie, que é assim formada:

171. l. XIV, cap. 8, § 11

     E ao se tornarem conhecidos os ditos sinais, ao serem lembrados, forma-se interiormente, na própria alma, outra trindade interior, mediante:

172. l. XIV, cap. 8, § 11

     … à vista da clara visão. Desse modo agora, a presença da fé na alma, enquanto é retida, contemplada e amada, produz uma trindade. Mais tarde, produzirá outra trindade, em virtude de certo vestígio de si mesma, que terá deixado na memória, ao …

173. l. XIV, cap. 9, § 12

     … esta vida mortal, assim como a fé, à qual se referem, serão consideradas obras do passado. Agora, porém, perfazem uma trindade, quando retemos, contemplamos e amamos essas realidades presentes em nós. Na outra vida, porém, formarão outra …

174. l. XIV, cap. 10, § 13

     Quando a alma se pensa, ela se dobra sobre si mesma, e então se produz uma trindade, na qual já se pode perceber o que seja o verbo. Este recebe sua forma no ato mesmo do pensamento. A vontade enlaça …

175. l. XIV, cap. 14, § 20

     … a promessa da Escritura divina, “saciar-se-á de bens o seu desejo” (Sl 102,5), desses bens imutáveis da própria Trindade de Deus, da qual é imagem.

176. l. XIV, cap. 18, § 24

     … à imortalidade do corpo. Com efeito, por esse lado, seremos semelhantes a Deus — mas somente ao Filho, o único da Trindade que assumiu um corpo, no qual morreu, ressuscitou e o qual conduziu ao céu.

177. l. XIV, cap. 19, § 25

     … imagem e semelhança (Gn 1,26), como não está escrito: “à minha” ou “à tua”, cremos que o homem foi criado à imagem da Trindade. Assim entendemos, mediante a investigação que pudemos fazer.

178. l. XV

     — Investigação sobre a Trindade e a vida feliz, na contemplação do Deus trino — Visão da Trindade: em espelho e em enigma — Explicação da geração do Verbo — A processão do Espírito Santo no amor

179. l. XV, cap. 2, § 3

     … do livro da Sabedoria para que nenhum fiel pense ter procurado em vão e inutilmente, alguns vestígios da excelsa Trindade, a qual procuramos quando procuramos a Deus, tendo-o feito primeiramente e como por degraus, nas criaturas, através de …

180. l. XV, cap. 3, § 5

     No livro I, ficou demonstrado pelas sagradas Escrituras a unidade e igualdade suprema da Trindade.

181. l. XV, cap. 3, § 5

     … que aquele que enviou não é maior do que o enviado, pelo fato de aquele ter enviado e este ter sido enviado, pois a Trindade é igual em tudo, igualmente imutável e invisível em sua essência, e opera de modo insepáravel, presente em toda parte.

182. l. XV, cap. 3, § 5

     … ou se a sabedoria gerou a sabedoria. Qualquer que seja a hipóstese, nesse livro, tratou-se também da igualdade da Trindade, refutando-se que haja três deuses, e defendendo-se que há uma Trindade; e que o Pai e o Filho não são dois princípios …

183. l. XV, cap. 3, § 5

     … como constituem um só Deus e uma só essência. Em continuação, investigou-se em que sentido se predica uma essência e três pessoas, ou como dizem os gregos: uma só essência e três substâncias. Chegou-se à conclusão que se trata apenas de necessidade …

184. l. XV, cap. 3, § 5

     … o Pai não é maior do que o Filho, mas que ambos juntos não são maiores do que o Espírito Santo; ou que duas Pessoas da Trindade não são maiores do que uma; ou que todas as três juntas não são maiores do que cada uma delas considerada …

185. l. XV, cap. 3, § 5

     … que nas Escrituras santas é Deus. Comecei então a fazer entrever à inteligência — tão pouco que fosse —, a mesma Trindade, pela analogia do amante, do amado e do amor.

186. l. XV, cap. 3, § 5

     … mais diligência e profundidade do mesmo assunto, o qual foi conduzido de modo a permitir a descoberta na mente, de uma trindade mais evidente, ou seja: na memória, na inteligência e na vontade. Mas como se descobriu que a mente nunca pode existir …

187. l. XV, cap. 3, § 5

     … O que foi descoberto pode ser aplicado aos outros quatro sentidos, embora não haja indicação. E apareceu assim a trindade do homem exterior, primeiramente nas coisas observadas no exterior, ou seja, a partir do objeto que se vê, na forma …

188. l. XV, cap. 3, § 5

     No livro XII, vimos a diferença entre sabedoria e ciência, mas antes pesquisamos a existência de uma trindade “sui generis”, na ciência, a qual é inferior à sabedoria. Entretanto embora diga respeito ao homem interior, essa …

189. l. XV, cap. 3, § 5

     … na sabedoria do próprio Deus, a qual se distingue da ciência. A investigação chegou ao ponto de se descobrir a trindade, na imagem de Deus, que é o homem pela mente, a qual se renova no conhecimento de Deus, conforme a imagem daquele que …

190. cap. 5, § 7

     … e outras coisas mais que a linguagem humana poderia dizer, pode-se aplicar dignamente a Deus e são adequadas a toda Trindade, que é um só Deus, assim como a cada uma das três pessoas da mesma Trindade. Quem teria a ousadia de dizer que o Deus …

191. cap. 6, § 9

     Pode-se pensar ao dizermos: “Deus eterno, sábio, feliz”, que essas três perfeições constituem a Trindade, que chamamos Deus?

192. cap. 6, § 9

     … de outras coisas, será capaz de mostrar que essa única perfeição, a sabedoria, que é chamada Deus, identifica-se com a Trindade? Pois Deus de ninguém recebe a sabedoria, como nós recebemos dele, mas Deus é ele mesmo sua própria sabedoria, pois …

193. cap. 6, § 9

     … uma só sabedoria, como são um só Deus, uma única essência. Mas como entender esta sabedoria, que é Deus, como sendo a Trindade? Eu não disse: “como crer”, pois para os fiéis não existe dúvida a esse respeito; mas “como entender”, pois no caso de …

194. cap. 6, § 10

     Se nos lembrarmos em que livro a Trindade começou a se manifestar a nosso entendimento, constataremos que foi no l. VIII. Ali, de fato, conforme nossa …

195. cap. 6, § 10

     Mas quando chegamos à caridade,16 que é o próprio Deus, segundo as Escrituras (1Jo 4,16), a Trindade começou a lançar um raio de luz, pela consideração de alguém que ama, daquele que é amado, e do próprio amor. Pelo …

196. cap. 6, § 10

     … o quanto foi necessário, ou talvez mais do que o necessário, queremos elevar-nos à contemplação da soberana Trindade, que é Deus, mas não o podemos. Com efeito, será que a excelsa Trindade é como as trindades bem visíveis que vemos, …

197. cap. 6, § 10

     … o mesmo, quando falávamos da sabedoria que só vem ao homem da parte de Deus. Por que, então, não reconhecermos aí a Trindade? Será porque essa sabedoria, que é Deus, não se compreende e não se ama a si mesma? Quem ousaria dizer tal coisa? Ou …

198. cap. 6, § 10

     Dizer ou crer nisso é sinal de estultícia e de impiedade. Donde segue-se que há uma Trindade, ou seja, a sabedoria, com seu conhecimento e o amor de si mesmo. De igual modo, descobrimos na criatura humana, uma …

199. cap. 7, § 11

     … pensar nisso de modo corpóreo. A mente não é a alma, mas o que há de mais nobre na alma. Acaso podemos dizer que a Trindade está em Deus, como parte de Deus, e que não seja Deus, ela mesma?

200. cap. 7, § 11

     … de Deus, não devido a toda a sua natureza, mas ape-nas quanto à mente. E ele não é senão uma pessoa, sendo a imagem da Trindade, pela mente.

201. cap. 7, § 11

     Mas quanto à Trindade, da qual a mente é imagem, toda ela é Deus e toda ela é Trindade. Nada pertence à natureza de Deus que não pertença ao mesmo tempo à Trindade, e as três Pessoas divinas são de uma …

202. cap. 7, § 12

     Quem presumirá pensar ou afirmar tantos absurdos a respeito da Trindade? Pois, se somente o Filho conhece a si mesmo e ao Pai e ao Espírito Santo, recai-se no absurdo de que o Pai não seja …

203. cap. 7, § 12

     … a memória, a inteligência e o amor ou vontade. E essas três perfeições são do Pai ele mesmo, não dos três juntos: Pai, Filho e Espírito Santo.

204. cap. 10, § 17

     … parte inferior — a ciência — ela não há de ser denominada imagem de Deus, embora se encontre aí alguma semelhança da Trindade, conforme demostrei no livo XIII (caps. 1 e 20).

205. cap. 11, § 20

     Eis porque, conseqüentemente, nem Deus Pai, nem o Espírito Santo, nem a mesma Trindade, mas somente o Filho, Verbo de Deus, fez-se carne, embora a encarnação seja obra da Trindade. Isso a fim de que, com o …

206. cap. 17, § 27

     … 4,16), deixando-nos na incerteza se é Deus Pai a caridade, ou Deus Filho, ou Deus Espírito Santo, ou Deus, a própria Trindade.

207. cap. 17, § 28

     Portanto, Deus é caridade. Vamos investigar se a referência é ao Pai ou ao Filho ou ao Espírito Santo ou a toda Trindade, que não é três deuses, mas um único Deus.

208. cap. 17, § 28

     Já considerei anteriormente neste livro,47 que não se há de entender a Trindade que é Deus pelas três realidades que indicamos na trindade de nossa mente, de modo que: o Pai seja a memória de todos …

209. cap. 17, § 28

     … a inteligência, e outra, o amor ou caridade. Tal como com a sabedoria, as três perfeições formam uma só realidade nas três Pessoas, e assim acontece na natureza de cada uma delas, de modo que cada Pessoa que tem essas perfeições ela mesma que as …

210. cap. 17, § 28

     … sobre tão importantes assuntos, nos foi revelado como verdadeiro, não sei por que não se há de denominar Caridade, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e os três juntos uma só caridade; do mesmo modo como se denomina sabedoria: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Não …

211. cap. 18, § 32

     … é propriamente o Espírito Santo,52 pelo qual é difundido em nosso corações o amor de Deus, mediante o qual, toda a Trindade habita em nós. Por essa razão, o Espírito Santo, sendo Deus, é chamado também, com muita razão, Dom de Deus (At 8,20). …

212. cap. 19, § 37

     Assim, se crê ou entende-se, que não somente o Espírito Santo é a caridade na Trindade, mas que com razão seja chamado caridade pelos argumentos já citados. Assim como na Trindade não é somente ele, …

213. cap. 20, § 38

     Todavia se quisermos considerar a vontade em alguma Pessoa da Trindade, esta atribuição cabe mais ao Espírito Santo, assim como a caridade. Pois, o que é a caridade senão a vontade?

214. § 39

     … feita à imagem de Deus. E assim, como por um espelho, o quanto pudesse e caso pudesse, fosse contemplado o Deus Trindade em nossa memória, inteligência e vontade.

215. § 39

     … pela memória, contemplá-la pela inteligência e estreitá-la pelo amor. Sim, o fiel descobre em si a imagem da excelsa Trindade. Deve ele empenhar-se com toda as suas energias vitais na recordação, visão e amor dessa sublime Trindade, para …

216. § 39

     Todavia, deve-se evitar a comparação entre essa imagem, criada pela mesma Trindade, e deteriorada por nossa própria culpa, considerando-a semelhante em tudo com a mesma Suma Trindade. Há grande …

217. cap. 22, § 42

     Ao contrário, na simplicidade da suprema natureza que é Deus, embora haja um só Deus, são três as Pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

218. cap. 23, § 43

     Uma coisa é a Trindade em si mesma e outra a imagem da Trindade em outra realidade; a qual realidade precisamente por causa dessas três faculdades que nela se encontram, passa também …

219. cap. 23, § 43

     Mas na suprema Trindade, incomparavelmente superior a todas as coisas, é tão perfeita a inseparabilidade das três Pessoas, que enquanto nunca se diria que uma trindade de homens possa ser chamada de um único homem, diz-se que na Trindade …

220. cap. 23, § 43

     Mas apesar de tudo, assim como nesta imagem humana da Trindade as três realidades não são um só homem, mas pertencem a um só homem, assim também, na suprema Trindade, de cuja imagem …

221. cap. 23, § 43

     Com efeito, eis aí algo que é maravilhosamente inefável e inefavelmente maravilhoso: sendo a imagem criada da Trindade, uma única pessoa, e três Pessoas, a suprema Trindade, contudo essa Trindade de três Pes-soas é mais inseparável do que …

222. cap. 23, § 43

     44a. Mas quando chegar o dia da visão, face a face (1Cor 13,12), a nós prometida, veremos esta Trindade não somente incorpórea, mas também deveras inseparável e realmente inalterável. E nós a veremos com muito maior clareza …

223. cap. 24

     44b. Portanto, aqueles que vêem sua própria alma como pode ser vista, e nela percebem essa trindade sobre a qual discorri de tantas maneiras na medida do possível, e não acreditam ou compreendem ser ela uma imagem de …

224. cap. 25, § 45

     É verdade que descobri na pessoa humana uma imagem da suprema Trindade e, para que as três Pessoas pudessem ser compreendidas com mais facilidade nas coisas mutáveis, quis demonstrá-lo no …

225. cap. 25, § 45

     … testemunhos da Palavra de Deus se comprova que ele é Espírito do Pai e do Filho, e denomina-se por apropriação, na Trindade, Espírito Santo, sobre o qual diz o próprio Filho: que eu vos enviarei do Pai (Jo 15,26); e em outra parte: Que o Pai …

226. cap. 26, § 46

     … batizai todas as nações em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28,19), onde se menciona explicitamente a Trindade. É o mesmo, portanto, que foi enviado do céu no dia de Pentecostes, ou seja, dez dias após a ascensão do Senhor ao céu.

227. cap. 26, § 47

     Tais questões não podem ser investigadas na natureza da Trindade onde nada se inicia no tempo para se aperfeiçoar em tempo seguinte!

228. cap. 26, § 47

     … gera-do, não ousamos denominá-lo “ingênito”, para que ninguém suponha, devido a essa palavra, que haja dois pais na Trindade, ou duas Pessoas sem procedência. Somente o Pai não procede de ninguém. Por isso, é o único denominado ingênito, não …

229. cap. 27, § 48

     … difícil distinguir geração de processão, na coeterna, igual, incorpórea e inefavelmente imutável e indivisível Trindade, para aqueles que não podem adiantar mais na compreensão, basta-lhes o que dissemos sobre o tema, num sermão proferido …

230. cap. 27, § 49

     … o que de verdade encerram as realidades existentes em nossa alma, isto é, as três faculdades humanas que não são três pessoas, mas três faculdades pertencentes a uma única pessoa. Por que não dão eles crédito ao que se encontra nas sagradas …

231. cap. 27, § 50

     Em meio às coisas que afirmei, não ouso me glorifi-car de ter dito nada que fosse digno dessa inefável Trindade. Devo antes reconhecer que fui bastante fraco no admirável conhecimento da Trindade e não a pude atingir (Sl 138,6).

232. cap. 27, § 50

     … pois nesse caso seria seu irmão —, mas que ele procede do Pai. Por isso, como o Espírito de ambos é fruto da comunhão consubstancial do Pai e do Filho, não é denominado filho de ambos, o que não se diga de forma alguma.

233. cap. 27, § 50

     … esse mesmo olhar revelou a existência em ti daquelas três realidades, onde poderás reconhecer a imagem da excelsa Trindade, que ainda não és capaz de contemplar e fixar com os teus olhos. Ela mostrou-te que existe em ti um verbo da verdade, …

234. cap. 28

     Senhor nosso Deus, nós cremos em ti, Pai, Filho e Espírito Santo. Pois a Verdade não teria dito:

235. cap. 28

     Ide, batizai a todos os povos, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28,19), se não fosses Trindade. Nem nos ordenarias que fôssemos batizados, ó Senhor nosso Deus, em nome de alguém que não é o Senhor Deus. Nem a voz …

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