Exposição Sobre os Salmos

Exposição sobre o Salmo 1

Bem-aventurado é o homem que não se afastou do conselho do ímpio (Salmo 1:1). Isto deve ser entendido de nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor Homem. Bem-aventurado é o homem que não se afastou do conselho dos ímpios, como fez o homem da terra, (1 Coríntios 15:47) que consentiu com sua esposa, seduzida pela serpente, para transgredir o mandamento de Deus. Nem ficou no caminho dos pecadores. Pois ele realmente veio no caminho dos pecadores, nascendo como pecadores; mas não ficou nele, para que as tentações do mundo não o segurassem. E não se sentou no trono da peste. Ele não quis um reino terrenal, com orgulho, que é bem tomado para o trono da peste; pois dificilmente há ninguém livre do amor da glória, e não anseia por glória humana. (2 Timóteo 2:17) A ordem das palavras também deve ser considerada: foi embora, ficou parado, ficou sentado. Pois foi embora, quando se afastou de Deus. ficou parado, quando se deleitou no pecado. ficou, quando, confirmado em seu orgulho, não pôde voltar, a menos que libertado por Aquele que não foi embora no conselho dos ímpios, nem ficou no caminho dos pecadores, nem se assentou no assento da peste.

Mas o deleite dele está na lei do Senhor, e na Sua lei ele meditará dia e noite (Salmo 1:2). A lei não é feita para um homem justo, (1 Timóteo 1:9) diz o apóstolo. Mas uma coisa é estar na lei, outra coisa é estar sob a lei. Quem está na lei, age de acordo com a lei. Quem está sob a lei, age de acordo com a lei. Quem está sob a lei, age de acordo com a lei: um, portanto, é livre, outro é escravo. Mais uma vez, a lei que é escrita e imposta ao servo, é uma coisa; a lei, que é mentalmente discernida por quem não precisa de sua letra, é outra coisa. Ele meditará dia e noite, é entendido como ou sem cessar; ou de dia em alegria, de noite em tribulações. Pois é dito: Abraão viu meu dia, e alegrou- (João 8:5-6) e da tribulação diz-se: "Os meus rins também me instruíram, até à noite".

E ele será como uma árvore plantada duramente junto às correntes de água (Salmo 1:3). Isto é, ou muito sabedoria, Provérbios viii, que concedeu assumir a natureza do homem para nossa salvação; que como homem Ele poderia ser a árvore plantada duramente junto às correntes de água; pois neste sentido também pode ser tomado o que é dito em outro salmo, o rio de Deus está cheio de água; ou pelo Espírito Santo, de quem foi dito: Ele vos batizará com o Espírito Santo; (Mateus 3:11) e novamente: Se alguém tiver sede, venha a mim e beba; (João 7:37) e novamente, se você soubesse o dom de Deus e quem é que lhe pede água, você teria pedido a ele, e ele lhe daria água viva, da qual quem bebe nunca mais teria sede, mas ela se tornará em ele uma fonte de água que brota para a vida eterna. Ou, pelas correntes de água pode ser pelos pecados das pessoas, porque primeiro as águas são chamadas de povos no Apocalipse; (Apocalipse 17:15) e novamente, pela corrente não é desconsideradamente entendida queda, que tem relação com o pecado. Essa árvore, que é nosso Senhor, então, das correntes de água, que é, do povo pecador atraindo-os pelo caminho para as raízes de Sua disciplina, dará fruto, que é, estabelecerá Igrejas; Em seu tempo, isto é, depois de Ele ter sido glorificado por Sua Ressurreição e Ascensão ao céu. Pois então, enviando o Espírito Santo aos apóstolos, e confirmando sua fé nEle, e sua missão ao mundo, Ele fez com que as Igrejas produzissem frutos. Sua folha também não cairá, isto é, Sua Palavra não será em vão. Pois toda a carne é grama, e a glória do homem como a flor da grama; a grama seca, e a flor cai, mas a palavra do Senhor permanece para sempre. (Isaías 40:6-8) E tudo o que Ele faz prosperará, tudo o que aquela árvore produz; tudo o que deve ser tomado de frutos e folhas, isto é, ações e palavras.

Os ímpios não são assim, eles não são assim, mas são como o pó que o vento lança da face da terra (Salmo 1:4). A terra é aqui para ser tomada como aquela estabilidade em Deus, tendo em vista que se diz: O Senhor é a porção da minha herança, sim, eu tenho uma boa herança. Com vista a isto se diz: Espera no Senhor e guarda os seus caminhos, e ele te exaltará para herdar a terra. Com vista a isto se diz: Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. (Mateus 5:5) Uma comparação também é derivada daí, pois como esta terra visível sustenta e contém o homem externo, de modo que a terra invisível contém o homem interior. Da face da qual o vento da terra expulsa o ímpia, isto é, o orgulho, em que ele o inflama. Em sua guarda contra a qual ele, que estava embriagado pela riqueza da casa do Senhor, e bêbado do torrente torrente de seus prazeres, diz: Não me venha o pé do orgulho. O orgulho expulsou desta terra aquele que disse: Colocarei meu assento no norte, e serei como o Altíssimo. (Isaías 14:13-14) Da face da terra expulsou também aquele que, depois de ter consentido e provado da árvore proibida para ser como Deus, se escondeu da face de Deus. (Gênesis 3:8) Que sua terra se refere ao homem interior, e que o homem é expulso dela pelo orgulho, pode ser visto particularmente naquilo que está escrito: Por que a terra e as cinzas se orgulham? Porque, em sua vida, ele lançou suas entranhas. (Sirac 10:9) Para, de onde ele foi expulso, ele não é inadequadamente dito para ter lançado a si mesmo.

Por isso os ímpios não se levantarão no julgamento (Salmo 1:5). Por isso, isto é, porque como pó são lançados da face da terra. E bem disse que isto deve ser tirado deles, que em seu orgulho correm, isto é, para julgar; para que a mesma ideia seja mais claramente expressa na frase seguinte, nem pecadores no conselho dos justos. Porque é comum que o que foi antes, seja assim repetido mais claramente. Para que os ímpios sejam compreendidos pelos pecadores; o que é antes no julgamento, seja aqui no conselho dos justos. Ou, se, de fato, os ímpios são uma coisa e os pecadores um outro, de modo que, embora todo ímpia seja um pecador, todo pecador não é ímpia; Os ímpios não se levantarão no julgamento, isto é, eles realmente se levantarão, mas não para que sejam julgados, pois já são designados para o castigo mais certo. Mas os pecadores não se levantarão no conselho dos justos, isto é, para que julguem, mas talvez para que sejam julgados; assim a respeito destes foi dito: O fogo provará qual é a obra de cada um. Se a obra de alguém permanecer, ele receberá a recompensa. Se a obra de alguém for queimada, então ele sofrerá perda; mas ele mesmo será salvo, ainda assim, como por meio do fogo.

Pois o Senhor conhece o caminho do justo (Salmo 1:6). Como se diz, a medicina conhece a saúde, mas não conhece a doença, e ainda assim a doença é reconhecida pela arte da medicina. Da mesma maneira pode-se dizer que o Senhor conhece o caminho dos justos, mas não conhece o caminho dos ímpios. Não que o Senhor seja ignorante de nada, e ainda assim Ele diga aos pecadores: Eu nunca te conheci. (Mateus 7:23) Mas o caminho dos ímpios perecerá; é o mesmo que se dissesse: O Senhor não conhece o caminho dos ímpios. Mas é expressado mais claramente que isto não deve ser conhecido do Senhor, ou seja, perecer; e isto deve ser conhecido do Senhor, ou seja, permanecer; para que pertença ao conhecimento de Deus, mas não a seu conhecimento. Porque, diz o Senhor, Eu sou o que sou, e, Eu sou o que me enviou.

Exposição sobre o Salmo 2

Por que os gentios se enfurecem e os povos meditam em coisas vãs? (Salmo 2:1). Os reis da terra se levantaram e os governantes se juntaram como um só contra o Senhor e contra o seu Cristo (Salmo 2:2). É dito, por que? como se fosse dito em vão; pois o que eles desejavam, isto é, a destruição do Cristo, não o realizaram; pois isso é dito sobre os perseguidores do nosso Senhor, dos quais também é mencionado em (Atos 4:26)

Quebremos as suas amarras, e jogamos fora de nós o seu jugo (Salmo 2:3). Embora admita outra aceitação, ainda é mais adequadamente entendido como na pessoa daqueles que se diz que meditam em coisas vãs. Para quebremos as suas amarras, e jogemos fora de nós o seu jugo, talvez, façamos o nosso esforço, que a religião cristã não nos ligue, nem seja imposta sobre nós.

Aquele que mora nos céus ri-se deles, escarnecendo-os, e o Senhor os terá em escarnecimento (Salmo 2:4). A sentença é repetida; pois Aquele que mora nos céus, o Senhor, é depois colocado; e porque o Senhor, que mora nos céus, será depois colocado; e porque o Senhor, que se rirá deles, será depois colocado, os terá em escarnecimento. Nada disso, porém, deve ser tomado de uma espécie carnal, como se Deus se ria com a bochecha, ou se escarnece com a narina; mas deve ser entendido daquele poder que Ele dá aos Seus santos, que eles, vendo as coisas vindouras, a saber, que o Nome e o governo de Cristo vão penetrar a posteridade e possuir todas as nações, devem entender que esses homens meditam uma coisa vã. Se por céus entendemos as almas sagradas, por estas Deus, como sabedor do que está por vir, rirá deles, os escarnecerá, e os fará zombaria.

Então Ele falará a eles em Sua ira, e os angustiará em Seu grande desagrado (Salmo 2:5). Para mostrar mais claramente como Ele falará a eles, acrescentou, Ele os angustiará; de modo que em Sua ira, está em Seu grande desagrado. Mas pela ira e pelo grande desagrado do Senhor Deus não deve ser entendida qualquer perturbação mental; mas o poder pelo qual Ele mais justamente se vinga, pela sujeição de toda a criação ao Seu serviço. Pois isso deve ser observado e lembrado, o que está escrito na Sabedoria de Salomão, Mas Tu, Senhor do poder, julgas com calma e com grandes ordens de favor para nós. (Sabedoria 12:18) A ira de Deus é uma emoção que é produzida na alma que conhece a lei de Deus, quando vê esta mesma lei transgredida pelo pecador. Embora a ira de Deus possa ser bem compreendida pela escuridão da mente, que atinge os transgressores da lei de Deus.

Contudo, sou posto por Ele como Rei sobre Sião, Seu santo monte, pregando Seu decreto (Salmo 2:6). Isto é claramente dito na Pessoa do próprio Senhor nosso Salvador Cristo Cristo. Mas se Sião significa, como alguns interpretam, vendo, não devemos entendê-lo de nada mais do que da Igreja, onde diariamente é levantado o desejo de contemplar a brilhante glória de Deus, de acordo com a do Apóstolo, mas nós com o rosto aberto contemplando a glória do Senhor. (2 Coríntios 3:18) Portanto, o significado disto é: Contudo, sou posto por Ele como Rei sobre Sua santa Igreja; que por sua eminencia e estabilidade Ele chama de montanha. Contudo, sou posto por Ele como Rei. Ou seja, eu, cujas bandas eles estavam meditando para quebrar, e cujo jugo para jogar fora. Pre Quem não vê o significado disto, visto que é praticado diariamente?

O Senhor me disse: Tu és Meu Filho, hoje Te gerei (Salmo 2:7). Embora esse dia também possa parecer ser profeticamente mencionado, em que Jesus Cristo nasceu segundo a carne; e na eternidade não há nada passado como se tivesse cessado de existir, nem futuro como se ainda não existisse, mas apenas presente, uma vez que o que é eterno, sempre é; no entanto, como hoje representa intimidade, uma interpretação divina é dada a essa expressão, Hoje eu te gerei, pela qual a fé incorrupta e católica proclama a geração eterna do poder e da Sabedoria de Deus, que é o Filho Unigênito.

Peça de mim, e eu darei as nações para a sua herança (Salmo 2:8). Isto tem ao mesmo tempo um sentido temporal com referência à humanidade que Ele tomou sobre Si mesmo, que se ofereceu como sacrifício em vez de todos os sacrifícios, que também intercede por nós; para que as palavras, me peça, possam se referir a toda esta dispensação temporal, que foi instituída para a humanidade, a saber, que as nações devem ser unidas ao Nome de Cristo, e assim ser resgatadas da morte, e possuídas por Deus. Eu darei as nações para a Sua herança, que assim as possuem para a sua salvação, e para Te dar fruto espiritual. E as partes extremas da terra para a Tua posse. O mesmo repetido, as partes extremas das nações, é colocado para a terra; Mas mais claramente, para que entendêssemos todas as nações, e a tua posse significa a tua herança.

Você vai governá-los com uma vara de ferro, com a inflexível justiça, e Você vai quebrá-los como um vaso de oleiro (Salmo 2:9). ou seja, Você vai quebrá-los, como um vaso de oleiro (Salmo 2:9). ou seja, Você vai quebrá-los, os desejos terrestres, e as ações sujas do homem velho, e tudo o que tem sido derivado e inibido da argila pecaminosa. E agora entende, vós reis (Salmo 2:10). E agora; ou seja, sendo agora renovado, o seu revestimento de argila desgastado, ou seja, os vasos carnais do erro que pertencem à sua vida passada, agora entende, vocês que agora são reis; ou seja, sendo agora capaz de governar tudo o que é servo e selvagem em você, agora capaz também de lutar, não como aqueles que Ser instruído é em vez de compreender; e vós que julgais a terra em vez de vós reis. Pois ele significa o espiritual por aqueles que julgam a terra. Pois o que julgamos está abaixo de nós; e o que está abaixo do homem espiritual, é corretamente chamado de terra, porque é contaminado com a corrupção terrena.

Serve ao Senhor com temor; para que o que foi dito não se transforme em orgulho: E regozijai-vos com tremor (Salmo 2:11). Muito excelentemente é acrescentado o gozo, para que o servir ao Senhor com temor não pareça ter tendência à miséria. Mas, novamente, para que este mesmo gozo não corra para a descontrolada desconsideração, é acrescentado com tremor, para que possa ser útil para a admoestação, e para a cuidadosa guarda da santidade. Também pode ser tomado assim: E agora, vós reis, entendei; isto é, E agora que eu fui colocado como rei, não vos entristeçais, vós reis da terra, como se a vossa excelência vos tivesse sido tirada, mas sim entendai e sejais instruídos; pois é conveniente para vós, para que compreendêsseis E isto é conveniente para vocês, para que vocês não dominem com imprudência, mas que sirvam ao Senhor de todos com temor, e se alegrem na felicidade mais segura e mais pura, com toda cautela e cuidado, para que não caiam de lá em orgulho.

Segure a disciplina, para que, em algum momento, o Senhor não se irrite, e você pereça do caminho justo (Salmo 2:12). Isto é o mesmo que, compreender, e, ser instruído. Para entender e ser instruído, isto é segurar a disciplina. No entanto, no que se diz, segurar, é claramente sugerido que há alguma proteção e defesa contra todas as coisas que poderiam fazer mal, a menos que com tanta cautela seja segurada. Para que, em qualquer momento, o Senhor se irrite, é expresso com uma dúvida, não em relação à visão do profeta a quem é certo, mas em relação àqueles que são avisados; pois aqueles a quem não é revelado abertamente, costumam pensar com dúvida sobre a ira de Deus. Isto, então, eles deveriam dizer a si mesmos: "Vamos agarrar a disciplina, para que o Senhor não se irrite, e não pereçamos do caminho da justiça". Agora, como o Senhor deve ficar com raiva, foi dito acima. E você perece do caminho da justiça. Este é um grande castigo, e temido por aqueles que tiveram alguma percepção da doçura da justiça; pois aquele que perece do caminho da justiça, em grande miséria, vagueará pelos caminhos da injustiça.

Quando Sua ira se acender em breve, bem-aventurados são todos os que confiam nEle; isto é, quando chegar a vingança que está preparada para os ímpios e pecadores, não somente não iluminará aqueles que confiam no Senhor, mas até servirá para a fundação e exaltação de um reino para eles. Pois ele não disse: Quando Sua ira se acender em breve, todos os que confiam nEle estão seguros, como se tivessem somente isso, para serem isentos de castigo; mas ele disse: Bem-aventurados; em quem há a soma e acumulação de todas as coisas boas. Agora o significado de em breve, suponho ser este, que será algo súbito, enquanto os pecadores o consideram distante e longo para vir.

Exposição sobre o Salmo 3

Salmo de Davi, quando fugiu da face de Absalão, seu filho.

As palavras, eu dormi, e descansei; e levantei-me, porque o Senhor me levará, levam-nos a crer que este salmo deve ser entendido como na Pessoa de Cristo; pois parecem mais aplicáveis à Paixão e Ressurreição de nosso Senhor, do que à história em que a fuga de Davi é descrita da face de seu filho rebelde. E, uma vez que está escrito sobre os discípulos de Cristo, os filhos do noivo jejuam não enquanto o noivo está com eles; (Mateus 9:15) não é de admirar se por seu filho ungtuoso se entende aqui aquele discípulo ungtuoso que o traiu. De cujo rosto, embora possa ser historicamente entendido que Ele fugiu, quando em sua partida Ele se retirou com o resto para a montanha; em sentido espiritual, quando o Filho de Deus, que é o Poder e a Sabedoria de Deus, abandonou a mente de Judas; quando o Diabo o ocupou completamente; quando o Diabo entrou em seu coração, como está escrito, (João 13:27) pode ser bem compreendido que Cristo fugiu de sua face; não que Cristo deu lugar ao Diabo, mas que na partida de Cristo o Diabo tomou posse. Que partida, eu suponho, é chamada de fuga neste Salmo, por causa de sua rapidez; que também é indicada pela palavra de nosso Senhor, dizendo: Que fazes, faça depressa. (João 13:27) Assim, mesmo em conversação comum dizemos de qualquer coisa que não vem à mente, que fugiu de mim; e de um homem muito instruído dizemos, que fugiu dele. Por isso, a verdade fugiu da mente de Judas, ainda que nada deixou de Mas Absalão, como alguns interpretam, na língua latina significa, Patris pax, a paz de um pai. E pode parecer estranho, quer na história dos reis, quando Absalão conduziu a guerra contra seu pai; ou na história do Novo Testamento, quando Judas foi o traidor de nosso Senhor; como a paz de um pai pode ser entendida. Mas tanto no primeiro lugar, aqueles que lêem atentamente, vêem que Davi naquela guerra estava em paz com seu filho, que até mesmo com grande tristeza lamentava sua morte, dizendo: Ó Absalão, meu filho, se Deus tivesse morrido por você! (2 Samuel 18:33) E na história do Novo Testamento, por que tão grande e tão maravilhosa paciência de nosso Senhor; em que Ele tanto tempo com ele como se fosse bom, quando Ele não era ignorante de seus pensamentos; em que Ele o admitiu na Ceia em que Ele cometeu e entregou aos Seus discípulos a figura de Seu Corpo e Sangue; finalmente, em que Ele recebeu o beijo da paz no exato momento de Sua traição; é facilmente entendido como Cristo mostrou a paz a Seu traidor, embora ele tenha sido devastado pela guerra intestinal de uma estratégia tão abominável. E por isso Absalão é chamado de paz paterna, porque seu pai teve a paz, que ele não teve.

O Senhor, quão multiplicados são os que me afligem! (Salmo 3:1). Tão multiplicados foram eles, de fato, que nem mesmo um do número de Seus discípulos faltava, que foi acrescentado ao número de Seus perseguidores. Muitos se levantaram contra mim; muitos dizem à minha alma: "Não há salvação para ele em seu Deus".(Salmo 3:2). É evidente que, se tivessem alguma idéia de que Ele ressuscitaria, certamente não O teriam morto. Para esse fim, esses discursos são: "Deixe-O descer da cruz, se Ele é o Filho de Deus "; e novamente: "Salvou outros, mas não pode salvar a Si mesmo". (Mateus 27:42) Portanto, nem Judas o teria traído, se não fosse do número daqueles que O desprezaram, dizendo: "Não há salvação para nós em Seu Deus".

Mas Tu, ó Senhor, és o meu tomador. Diz-se a Deus na natureza do homem, porque a tomada do homem é, a tomada do homem é, o Verbo feito Carne. Minha glória. Até Ele chama a Deus a sua glória, a quem a Palavra de Deus assim tomou, que Deus tornou-se um com Ele. Que os orgulhosos aprendam, que relutantemente ouvem, quando lhes é dito: Porque o que tens que não recebeste? Agora, se o recebeste, por que te glorias como se não o tivesses recebido? (1 Coríntios 4:7) E o elevador da minha cabeça (Salmo 3:3).

Com minha voz eu clamai ao Senhor (Salmo 3:4). Isto é, não com a voz do corpo, que é trazida com o som da reverberação do ar; mas com a voz do coração, que aos homens não fala, mas com Deus soa como um grito. Por esta voz Susanna foi ouvida; e com esta voz o próprio Senhor ordenou que a oração fosse feita em armários, (Mateus 6:6) isto é, nos recantos do coração sem ruído. Nem se diria facilmente que a oração não é feita com esta voz, se não for pronunciado nenhum som de palavras do corpo; pois mesmo quando oramos em silêncio dentro do coração, se pensamentos estrangeiros se interponham na mente de quem ora, ainda não se pode dizer: Com minha voz eu clamai ao Senhor. Nem isso é dito corretamente, exceto quando a alma sozinha, tomando para si nada da carne, e nada dos objetivos da carne, em oração, fala a Deus, onde Ele somente ouve. Mas mesmo isso é chamado de clamor por causa da força de sua intenção. E Ele me ouviu de seu monte santo. Nós temos o próprio Senhor chamado de uma montanha pelo Profeta, como está escrito: A pedra que foi cortada sem mãos tornou-se o tamanho de uma montanha. (Daniel 2:34-35) Mas isso não pode ser tomado de Sua Pessoa, a menos que talvez Ele falasse assim, de mim mesmo, como de Seu monte santo Ele me ouviu, quando Ele habitou em mim, isto é, nesta própria montanha. Mas é mais claro e sem vergonha, se entendermos que Deus ouviu por Sua justiça. Pois foi justo ressuscitar dos mortos o inocente que foi morto, e a quem foi retribuído o mal pelo bem, e retribuir ao perseguidor o mal pelo bem, pois lemos: A tua justiça é como os montes de Deus.

Eu dormi e descansei (Salmo 3:5). Pode não ser inadequadamente observado, que é expressamente dito, eu, para significar que de Sua própria Vontade Ele sofreu a morte, de acordo com isso, por isso o Pai Me ama, porque eu entrego a minha vida, para que eu a possa tomar de novo. Ninguém a tira de Mim; eu tenho o poder de colocá-la, e eu tenho o poder de tomá-la de novo. (João 10:17-18) Por isso, Ele diz, vocês não me tomaram como se fosse contra a Minha vontade, e me mataram; mas eu dormi, e descansei; e levantei-me, porque o Senhor me levará. A Escritura contém inúmeros casos de sono sendo colocado para a morte; como diz o Apóstolo, eu não quero que vocês sejam ignorantes, irmãos, sobre aqueles que dormem. (1 Tessalonicenses 4:13) Nem precisamos fazer qualquer pergunta sobre por que ele é adicionado, descansou, vendo que já foi dito, eu dormi. Repetições deste tipo são habituais nas Escrituras, como apontamos muitas vezes no segundo Salmo. Mas algumas cópias têm, eu dormi, e fui lançado em um sono profundo. E diferentes cópias expressam isso de forma diferente, de acordo com as possíveis traduções das palavras gregas, ἐ γ δš ἐκοιμήθην καὶ πνωσα. A não ser que talvez o sono possa ser tomado de um moribundo, mas o sono de um morto: para que o sono possa ser a transição para o sono, como o despertar é a transição para a vigília. Não consideremos essas repetições nos escritos sagrados como ornamentos de discurso vazio. Eu dormi, e tomei descanso, E eu levantei-me, porque o Senhor me levantará. Isto é ainda mais digno de nota, como em uma frase o salmista usou um verbo de tempo passado e tempo futuro. Pois ele disse, tanto eu levantei, que é o passado, e me levantará, que é o futuro; vendo que certamente a ressurreição não poderia ser sem essa tomada. Mas na profecia o futuro está bem unido ao passado, pelo qual ambos são significados. Como as coisas que são profetizadas de ainda vir em referência ao tempo são futuras; mas em referência ao conhecimento daqueles que profetizam, elas já devem ser vistas como feitas. Verbos do tempo presente também são misturados, que serão tratados em seu lugar apropriado quando ocorrerem.

Não terei medo das milhares de pessoas que me rodeiam (Salmo 3:6). Está escrito nos Evangelhos como uma grande multidão estava ao seu redor enquanto Ele sofria, e na cruz. Levanta-te, ó Senhor, salva-me, ó meu Deus (Salmo 3:7). Não se diz a Deus: Levanta-te, como se estivesses dormindo ou deitado, mas é comum na Sagrada Escritura atribuir a Deus o que Ele faz em nós; não de fato universalmente, mas onde isso pode ser feito adequadamente; como quando se diz que Ele fala, quando por Seu dom fala Profetas, e Apóstolos, ou quaisquer outros profetas da verdade. Portanto, esse texto, Você teria prova de Cristo, que fala em mim? (2 Coríntios 13:3) Pois ele não diz, falando de Cristo, cuja iluminação ou ordem eu falo; mas ele atribui de uma vez a si mesmo os mensage

Desde que você bateu todos os que se opõem a mim sem causa. Não se pode apontar como se fosse uma sentença: "Levante-se, ó Senhor, salve-me, ó meu Deus; porque você bateu todos os que se opõem a mim sem causa. Porque ele não o salvou, pois ele bateu Seus inimigos; mas, ao contrário, ele sendo salvo, Ele os bateu. Portanto, pertence ao que se segue, de modo que o sentido é este: Desde que você bateu todos os que se opõem a mim sem causa, você quebrou os dentes dos pecadores; isto é, você quebrou os dentes dos pecadores, desde que você bateu todos os que se opõem a mim. É certamente a punição dos oponentes, com a qual seus dentes foram quebrados, isto é, tornar as palavras dos pecadores com a sua Os dentes dos pecadores também podem ser tomados como os chefes dos pecadores; por cuja autoridade cada um é cortado da comunhão dos fígados piedosos, e como se fosse incorporado com os fígados maus. A esses dentes se opõem os dentes da Igreja, por cuja autoridade os crentes são cortados do erro dos gentios e das várias opiniões, e são traduzidos para aquela comunhão que é o corpo de Cristo. Com esses dentes, Pedro foi dito para comer os animais quando eles foram mortos, isto é, mudando nos gentios o que eles eram, e os transformando no que ele era. Destes dentes também da Igreja é dito: Seus dentes são como um rebanho de ovelhas cortadas, saindo do banho, das quais cada uma tem gêmeos, e não há uma estéril entre elas. Estes são os que prescrevem corretamente, e como prescrevem, vivem; que fazem o que está escrito: Que as vossas obras brilhem diante dos homens, para que louvem o vosso Pai que está nos céus. (Mateus 5:16) Porque, movidos pela sua autoridade, acreditam em Deus, que fala e opera por meio destes homens; e separados do mundo, ao qual antes eram conformados, passam para os membros da Igreja. E, por isso, são justamente chamados de dentes como de ovelhas cortadas; Eles deixaram de lado os fardos dos cuidados terrenos, e saindo do banho, da lavagem da sujidade do mundo pelo sacramento do Batismo, cada um nasce gêmeos. Porque cumprem os dois mandamentos, dos quais se diz: "Em estes dois mandamentos se sustenta toda a Lei e os Profetas; amar a Deus de todo o coração, e de toda a alma, e de toda a mente, e ao próximo como a si mesmo". (Mateus 22:40) Não há nenhum deles estéril, pois dão muito fruto a Deus. Nesse sentido, então, é assim entendido: "Você quebrou os dentes dos pecadores", isto é, "Você quebrou os chefes dos pecadores, ao bater em todos os que se opõem a mim sem causa". Pois os chefes, de acordo com a história do Evangelho, O perseguiram, enquanto as pessoas inferiores O honravam.

Salvação é do Senhor; e sobre o teu povo seja a tua bênção (Salmo 3:8). Em uma frase, o salmista ordenou aos homens o que crer, e orou pelos crentes. Pois quando se diz: Salvação é do Senhor, as palavras são dirigidas aos homens. Nem segue, e sobre o teu povo seja a tua bênção, de tal maneira que o todo é falado aos homens, mas há uma mudança em oração dirigida a Deus Mesmo, para o mesmo povo a quem foi dito: Salvação é do Senhor. O que mais ele diz, então? Que ninguém se presuma a si mesmo que é do Senhor salvar da morte do pecado; pois, miserável que eu sou, quem me livrará deste corpo de morte? Vendo a graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. (Romanos 7:24-25) Mas abençoa, ó Senhor, o teu povo, que espera a salvação de ti.

Este salmo pode ser tomado como na Pessoa de Cristo de outra forma; que é que todo o Cristo deve falar. Quero dizer por todo, com Seu corpo, do qual Ele é a Cabeça, de acordo com o apóstolo, que diz: "Você é o corpo de Cristo", e os membros. (1 Coríntios 12:27) Ele, portanto, é a Cabeça deste corpo; por isso, em outro lugar ele diz: "Mas, fazendo a verdade em amor, cresçamos em todas as coisas nEle, que é a Cabeça, Cristo, do qual todo o corpo é unido e compactado". (Efésios 4:15-16) No Profeta, então, de uma vez, a Igreja, e sua Cabeça (a Igreja fundada no meio das tempestades de perseguição em todo o mundo, que já sabemos ter acontecido), fala: "Ó Senhor, quão multiplic Desejando exterminar o nome cristão. Muitos dizem à minha alma: "Não há salvação para ele em seu Deus". Muitos dizem à minha alma: "Não há salvação para ele em seu Deus". Porque de outra forma não esperariam que poderiam destruir a Igreja, ramificando-se tão longe e amplamente, a menos que acreditassem que Deus não se importava com isso. Mas Tu, ó Senhor, és o meu tomador; em Cristo, é claro. Pois naquela carne também foi tomada a Igreja pelo Verbo, que se fez carne e habitou em nós; (João 1:14) pois nos lugares celestiais Ele nos fez sentar juntos com Ele. (Efésios 2:6) Se a cabeça vai primeiro, os outros membros seguirão; pois, quem nos separará do amor de Cristo? (Romanos 8:35) então a Igreja diz: Tu és o meu tomador. Min Ela não atribui sua excelência a si mesma, visto que ela sabe pela graça e misericórdia de quem ela é o que ela é. E o levantador da minha cabeça, d'Ele, isto é, d'Ele, que, o Primogênito d'entre os mortos, (Colossenses 1:18) ascendeu ao céu. Com a minha voz eu clamai ao Senhor, e Ele me ouviu do seu monte santo. Esta é a oração de todos os santos, o odor doces, que sobe à vista do Senhor. Pois agora a Igreja é ouvida deste monte, que também é a sua cabeça; ou, daquela justiça de Deus, pela qual ambos os Seus eleitos são libertos, e seus perseguidores castigados. Que o povo de Deus também diga: Eu dormi e descansei; pois o Senhor me levantará; para que eles se unam, e se apegue à Pois a este povo é dito: Desperta, ó que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te agarrará. (Efésios 5:14) Visto que são tirados dos pecadores, dos quais se diz geralmente: Mas os que dormem, dormem à noite. (1 Tessalonicenses 5:7) Digam, além disso: Não temerei as milhares de pessoas que me cercam; dos pagãos, verdadeiramente, que me cercam para extinguir em toda parte, se pudessem, o nome cristão. Mas como devem eles ser temidos, quando pelo sangue dos mártires em Cristo, como por óleo, o ardor do amor é inflamado? Levanta-te, ó Senhor, salva-me, ó meu Deus. O corpo pode dirigir isto à sua própria Cabeça. Porque isto é dito pelo Profeta, no propósito secreto de Deus, até aquela colheita madura de que se fala no Evangelho, cuja salvação está em Sua Ressurreição, que deu a sua vida para morrer por nós, derramou o nosso Senhor para a terra. Desde que bateste todos os que me opõem sem causa, quebraste os dentes dos pecadores. Agora, enquanto a Igreja domina, os inimigos do nome cristão são atingidos pela confusão; e, sejam as suas maldições ou os seus chefes, trazidos ao nada. Crê, pois, ó homem, que a salvação é do Senhor: e, Tu, ó Senhor, que a Tua bênção esteja sobre o Teu povo.

Cada um de nós também pode dizer, quando uma multidão de vícios e concupiscências conduz a mente resistente na lei do pecado, Senhor, como se multiplicam aqueles que me afligem! Muitos se levantam contra mim. E, como o desespero de recuperação geralmente se arrasta através do acúmulo de vícios, como se esses mesmos vícios estivessem zombando da alma, ou mesmo como se o diabo e seus anjos através de suas sugestões venenosas estivessem trabalhando para nos desanimar, é dito com grande verdade, Muitos dizem à minha alma: Não há salvação para ele em seu Deus. Mas Tu, ó Senhor, és o meu tomador. Pois esta é a nossa esperança, que Ele se comprometeu a tomar a natureza do homem em Cristo. Minha glória; de acordo com essa regra, que ninguém deve atribuir a si mesmo. ou daquele que é a Cabeça de todos nós, ou do espírito de cada um de nós, que é a Cabeça da alma e do corpo. Pois a cabeça da mulher é o homem, e a cabeça do homem é Cristo. (1 Coríntios 11:3) Mas a mente se eleva, quando já se pode dizer: Com a mente sirvo à lei de Deus; (Romanos 7:25) para que o resto do homem seja reduzido à submissão pacífica, quando, na ressurreição da carne, a morte for engolida em vitória. (1 Coríntios 15:54) Com a minha voz clamai ao Senhor; com aquela voz mais íntima e intensa. E ele me ouviu do seu monte santo; Aquele, por quem nos ajudou, por cuja mediação nos ouve. Eu dormi e descansei; e levantei-me, porque o Senhor me levantará. Quem dos fiéis não é capaz de dizer isso, quando lembra a morte de seus pecados, e o dom da regeneração? Não terei medo das milhares de pessoas que me rodeiam. Além daquelas que a Igreja universalmente suportou e suporta, cada um também tem tentações, pelas quais, ao ser cercado, pode dizer estas palavras: Levanta-te, ó Senhor; salva-me, ó meu Deus: isto é, faz-me levantar. Desde que bateste todos os que me opõem sem causa é bem no propósito determinado de Deus dito do diabo e seus anjos;; que não só se revoltam contra todo o corpo de Cristo, mas também contra cada um em particular. Você tem os dentes dos pecadores. Cada homem tem aqueles que o insultam, ele tem os principais autores de vícios, que se esforçam para cortá-lo do corpo de Cristo. Mas a salvação é do Senhor. O orgulho deve ser guardado contra, e devemos dizer: Minha alma se apegou a ti. E sobre o teu povo seja a tua bênção, isto é, sobre cada um de nós.

Exposição sobre o Salmo 4

Para o fim, um salmo, cântico de Davi.

Cristo é o fim da lei para justiça para todo aquele que crê. (Romanos 10:4) Pois este fim significa perfeição, não consumidade. Agora pode ser uma questão, se cada Canção é um Salmo, ou melhor, cada Salmo é um Canção; se há alguns Cânticos que não podem ser chamados de Salmos, e alguns Salmos que não podem ser chamados de Cânticos. Mas a Escritura deve ser atendida, se talvez Canção não denota um tema alegre. Mas aqueles que são chamados de Salmos que são cantados ao Salmário, que a história como um grande mistério declara que o profeta Davi usou. Sobre o qual este assunto não é o lugar para discursar; pois requer longa investigação e muita discussão. Agora, entretanto, temos de procurar as palavras do Senhor Homem depois da Ressurreição, ou do homem na Igreja que crê e espera n'Ele.

Quando eu clamava, o Deus da minha justiça me ouviu (Salmo 4:1). Quando eu clamava, Deus me ouviu, diz o salmista, de quem é a minha justiça. Na tribulação, você me ampliou. Na angústia, você me levou das angústias da tristeza para os amplos caminhos da alegria. Pois, a tribulação e a angústia estão sobre toda a alma do homem que faz o mal. (Romanos 2:9) Mas quem diz: "Nós nos alegramos nas angústias, sabendo que a tribulação produz perseverança", até o ponto em que ele diz: "Porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. Ele não tem angústia, eles são amontoados sobre ele externamente por aqueles que o perseguem. Agora, a mudança de pessoa, Se não for feito em prol da variedade e da graça, é estranho por que o salmista desejaria primeiro declarar aos homens que ele foi ouvido, e depois dirigir-se a Aquele que o ouviu. A menos que, talvez, quando ele declarou como ele foi ouvido, nesta própria ampliação do coração, ele preferisse falar com Deus; para que ele pudesse até mesmo desta forma mostrar o que é ser ampliado no coração, isto é, ter Deus já derramado no coração, com quem ele poderia manter conversa interiormente. O que é corretamente entendido como falado na pessoa de quem, crendo em Cristo, foi iluminado; mas na do próprio Senhor Homem, a quem a Sabedoria de Deus tomou, eu não vejo como isso pode ser apropriado. Pois Ele nunca foi abandonado por Ele. Mas como Sua própria oração contra a aflição é um sinal, em vez de nossa fraqueza, assim também desse súbito alargamento do coração, o mesmo Senhor pode falar pelos Seus fiéis, que Ele personificou também quando disse: Eu estava com fome, e vocês não Me deram de comer; Eu estava com sede, e vocês não Me deram de beber, (Mateus 25:42) e assim por diante. Por isso, aqui Ele também pode dizer: Você me ampliou, por um dos Seus menores, mantendo conversa com Deus, cujo amor Ele derramou em seu coração pelo Espírito Santo, que nos é dado. (Romanos 5:5) Tenha misericórdia de mim e ouça minha oração. Por que ele pergunta novamente, quando já declarou que ele foi ouvido e ampliado? É por causa de nós, de quem é dito: Mas se não vemos isso, esperamos com paciência; (Romanos 8:25) ou é, que naquele que acreditou o que começou pode ser aperfeiçoado?

Quanto tempo, ó filhos dos homens, será pesado no coração (Salmos 4:2)? diz ele. Que a vossa transgressão, pelo menos, tenha durado até a vinda do Filho de Deus; por que, pois, ainda vos pesareis no coração? Quando, porventura, faráis cessar as artimanhas astutas, se, agora, quando a verdade está presente, não a fizerdes? Por que amareis a vaidade e procurareis a mentira? Por que sereis abençoados pelas coisas inferiores? Só a verdade, da qual tudo é verdadeiro, faz abençoar? Pois a vaidade é dos enganadores, e tudo é vaidade. (Eclesiastes 1:2). Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho, com o qual se esforça debaixo do sol? Por que, pois, vos detende o amor das coisas temporais? Por que procuram as últimas coisas, como se

E saibais que o Senhor tem glorificado o seu Santo (Salmo 4:3). Quem, senão Ele, a quem Ele elevou de baixo, e colocou no céu à Sua direita? Por isso ele repreende os homens, para que eles se voltem de longe do amor deste mundo para Ele. Mas, se a adição da conjunção (porque ele diz), e sabeis que é para alguma dificuldade, ele pode facilmente observar nas Escrituras que este modo de falar é comum naquela língua em que os profetas falaram. Porque muitas vezes você encontra este começo, e o Senhor lhe disse: E a palavra do Senhor veio a ele. Que juntar por uma conjunção, quando nenhuma frase foi antes, para a qual a seguinte pode ser anexada, talvez admiravelmente nos transmita, que a expressão da verdade em palavras está ligada à visão do coração. Embora neste lugar se possa dizer que a frase anterior, Por que amam a vaidade e procuram a mentira? é como se estivesse escrito: Não amem a vaidade e procuram a mentira. E sendo assim lido, segue-se na construção mais direta, e sabei que o Senhor magnificou o Seu Santo. Mas a interposição do Diapsalma proíbe-nos de juntar esta frase com a anterior. Pois seja esta uma palavra hebraica, como alguns diriam, que significa, seja assim; ou uma palavra grega, que marca uma pausa na salmodia (de modo que esse Salmo deve ser o que está na salmodia, mas Diapsalma canta um intervalo de silêncio na salmodia; que como o acoplamento de vozes no canto é chamado de Sympsalma, assim a sua separação Diapsalma, onde é marcada uma certa pausa interr Se eu digo que é o primeiro, ou o último, ou qualquer outra coisa, isso pelo menos é provável, que o sentido não pode ser corretamente continuado e unido, onde o Diapsalma intervém.

O Senhor me ouvirá, quando eu clamo a Ele. Acredito que estamos aqui avisados, que com grande fervor do coração, isto é, com um clamor interior e incorpóreo, devemos implorar a ajuda de Deus. Pois, como devemos agradecer pela iluminação nesta vida, assim devemos orar pelo descanso depois desta vida. Portanto, na pessoa, seja do fiel pregador do Evangelho, ou do próprio Senhor, pode ser tomado, como se estivesse escrito, que o Senhor te ouvirá, quando você clamar a Ele.

Por que o pensamento ocorreu: Quem é digno de ser ouvido? Ou como pode o pecador não invocar em vão ao Senhor? Por isso, "Irrite-se", diz ele, e não peque. O que pode ser tomado de duas maneiras: ou, mesmo que você se irrite, não peque; isto é, mesmo que surja uma emoção na alma, que agora por causa da punição do pecado não está em nosso poder, pelo menos não deixe a razão e a mente, que é depois de Deus regenerado dentro, que com a mente devemos servir a lei de Deus, embora com a carne ainda servimos a lei do pecado, (Romanos 7:25) consentimento ao arrependimento; ou, você entende, isto é, você se irrita por seus pecados, e, portanto, deixar de pecar. O que você diz em seus corações: "há", você diz: que a sentença completa é: O que vocês dizem em seus corações, é o que vocês dizem; isto é, não sejais o povo de quem é dito, com os lábios me honram, mas o coração está longe de mim. (Isaías 29:13) Em vossos quartos, sejais picados. Isto é o que já foi expresso no coração. Pois esta é a câmara de que nosso Senhor nos adverte, para que oremos dentro, com portas fechadas. (Mateus 6:6) Mas, ser picado, refere-se quer à dor do arrependimento, para que a alma em castigo se picar, para que ela não seja condenada e atormentada no julgamento de Deus; ou, para despertar, para que devemos contemplar a luz de Cristo, como se picadas fossem usadas. Mas alguns dizem que não ler, mas ser aberto, é o melhor despertar; porque no Salterio Grego é κατανύγητε, que se refere a essa ampliação do coração, a fim de que o derramamento de amor pelo Espírito Santo possa ser recebido.

Oferecer o sacrifício da justiça, e esperar no Senhor (Salmo 4:5). Ele diz o mesmo em outro Salmo, o sacrifício a Deus é um espírito perturbado. Por isso, que este é o sacrifício da justiça que é oferecido através do arrependimento, não é irracionalmente entendido aqui. Pois o que é mais justo do que cada um ficar com raiva de seus próprios pecados, ao invés dos dos outros, e que em punição de si mesmo ele se sacrifique a Deus? Ou as obras de justiça após o arrependimento são o sacrifício da justiça? Para a interposição de Diapsalma não irracionalmente talvez insinua até mesmo uma transição da vida antiga para a nova vida: que sobre o velho homem sendo destruído ou enfraquecido pelo arrependimento, o sacrifício da justiça, de acordo com a regeneração do novo homem, possa ser oferecido a Deus; quando a alma agora purificada oferece ofertas e se coloca no altar da fé, para ser cercada pelo fogo celestial, isto é, pelo Espírito Santo. Assim, este pode ser o significado: Oferecer o sacrifício da justiça, e esperar no Senhor; isto é, viver retamente, e esperar o dom do Espírito Santo, para que a verdade, na qual você acreditou, possa brilhar sobre você.

Mas, ainda assim, a esperança no Senhor, ainda é expressa sem explicação. Agora, o que é esperado, senão coisas boas? Mas, uma vez que cada um iria obter de Deus o bem que ama; e não é fácil encontrar quem ama os bens interiores, isto é, que pertencem ao homem interior, que somente devem ser amados, mas os restantes devem ser usados para a necessidade, não para ser desfrutado para o prazer; excelentemente ele subjuntou, quando disse, espera no Senhor (Salmo 4:6). Muitos dizem: Quem nos mostrará coisas boas? Esta é a fala, e esta é a pesquisa diária de todos os insensatos e injustos; quer dos que anseiam a paz e tranquilidade de uma vida mundana, e da perversidade da humanidade não a encontram; que mesmo em sua cegueira ousam achar falhas na ordem dos acontecimentos, quando envolvidos em seus próprios méritos consideram os tempos piores do que aqueles que passaram: ou, daqueles que duvidam e desesperam daquela vida futura, que nos é prometida; que muitas vezes dizem: Quem sabe se é verdade? Ou, quem jamais veio de baixo, para nos dizer isso? Muito exquisitamente, então, e brevemente, ele mostra (àqueles, que têm visão interior), que coisas boas devem ser buscadas; respondendo à pergunta deles, que dizem: Quem nos mostra coisas boas? A luz de tua face, diz ele, é estampada sobre nós, ó Senhor. Esta luz é o bem completo e verdadeiro do homem, que não é visto com os olhos, mas com a mente. Mas ele diz, estampado sobre nós, como um centavo é estampado com a Pois o homem foi feito à imagem e à semelhança de Deus, (Gênesis 1:26) que ele desfigurou pelo pecado : portanto, é seu bem verdadeiro e eterno, se por um novo nascimento ele for estampado. E acredito que este é o significado daquilo que alguns entendem habilmente; quero dizer, o que o Senhor disse ao ver o dinheiro do imposto de César: Renda ao César o que é de César; e a Deus o que é de Deus. (Mateus 22:21) Como se Ele tivesse dito: Da mesma maneira que César extorca de você a impressão de sua imagem, assim também faz Deus: que como o dinheiro do imposto é dado a ele, assim deve a alma ser dada a Deus, iluminada e estampada com a luz de Sua face. (Salmo 4:7) Você colocou alegria em meu coração. A alegria, então, não deve ser buscada fora por aqueles que, ainda pesados no coração, amam a vaidade e buscam a mentira; mas dentro, onde a luz do rosto de Deus é estampada. Pois Cristo habita no homem interior, (Efésios 3:16-17) como diz o Apóstolo; pois a Ele pertence ver a verdade, pois Ele disse: Eu sou a verdade. (João 14:6) E novamente, quando Ele falou no Apóstolo, dizendo: Recebereis uma prova de Cristo, que fala em mim? (2 Coríntios 13:3) Ele não falou, é claro, de fora para ele, mas em seu próprio coração, isto é, naquela câmara onde devemos orar.

Mas os homens (que, sem dúvida, são muitos) que seguem as coisas temporais, não sabem dizer mais do que: Quem nos mostra coisas boas? quando não podem ver o bem verdadeiro e certo dentro de si mesmos. Destes, de acordo, é mais justamente dito, o que ele acrescenta: Desde o tempo de Seu grão, de vinho e de azeite, eles foram multiplicados. Para a sua adição, não é supérfluo. Porque o grão é de Deus: pois Ele é o pão vivo que desceu do céu. (João 6:51) O vinho também é de Deus: pois, eles serão embriagados, diz ele, com a gordura de sua casa. O óleo também é de Deus: do qual se diz: Tu engordaste a minha cabeça com óleo. Mas aqueles muitos, que dizem, nos mostra coisas boas e quem não vê que o reino dos céus está dentro Estes, desde o tempo do Seu grão, do vinho e do óleo, são multiplicados. Pois a multiplicação nem sempre significa abundância, nem, geralmente, escassez; quando a alma, dada aos prazeres temporais, arde sempre com desejo, e não pode ser saciada; e, distraída com pensamentos variados e ansiosos, não é permitida ver o bem simples. Tal é a alma de que se diz: Pois o corpo corruptível oprime a alma, e o tabernáculo terrestre pesa sobre a mente que medita em muitas coisas. (Sabedoria 9:15) Uma alma como esta, pela partida e sucessão dos bens temporais, isto é, a partir do tempo de Seu grão, vinho e óleo, cheia de inúmeras fantasias inúmeras, é tão multiplicada, que não pode fazer o que é ordenado, Pense no Senhor em bondade, e em simplicidade de coração o busque. (Sabedoria 1:1) Pois esta multiplicidade é fortemente oposta a essa simplicidade. E, portanto, deixando estes, que são muitos, multiplicados, isto é, pelo desejo das coisas temporais, e que dizem: Quem nos mostrará coisas boas? que não devem ser buscadas com os olhos exteriores, mas com a simplicidade do coração interior, o fiel se alegra e diz: Em paz, juntos, eu vou dormir e descansar (Salmo 4:8). Pois tais homens justamente esperam por toda espécie de alienação da mente das coisas mortais, e o esquecimento das misérias deste mundo; o que é maravilhosamente e profeticamente significado sob o nome de sono e repouso, onde a paz mais perfeita não pode ser interrompida por nenhum tumulto. Mas isso não se tem agora nesta vida, mas é esperado depois desta vida. Isto mesmo as próprias palavras, que estão no tempo futuro, nos mostram. Pois não se diz: Ou eu dormi, e descansei; ou: Eu durmo, e descansei; mas: Eu durmo, e descanso. Então este corruptível será revestido de incorruptibilidade, e este mortal será revestido de imortalidade; então a morte será engolida em vitória. (1 Coríntios 15:54) Portanto, é: Mas se esperamos para ver isso, não esperamos com paciência.

Por isso, consistentemente com isso, ele acrescenta as últimas palavras, e diz: "Porque tu, ó Senhor, na singularidade me fizeste habitar na esperança". Aqui ele não diz, fará, mas, fez. Em quem então esta esperança está agora, certamente haverá o que é esperado. E bem ele diz, na singularidade. Pois isso pode se referir à oposição daqueles muitos, que são multiplicados desde o tempo de Seu grão, do vinho e do óleo, dizendo: Quem nos mostrará coisas boas? Pois esta multiplicidade perece, e a singularidade é observada entre os santos : de quem se diz nos Atos dos Apóstolos, e da multidão deles que, houve uma alma e um coração. (Atos 4:32) Em singularidade, então, e simplicidade, removida, isto é, da multidão e multidão de coisas, que nascem e morrem, devemos ser amantes da eternidade e da unidade, se desejamos nos apegar ao único Deus e nosso Senhor.

Exposição sobre o Salmo 5

O título do Salmo é: Para quem recebe a herança. A Igreja então é significada, que recebe como herança a vida eterna por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; para que ela possa possuir a Deus em si mesma, apegando-se a quem ela possa ser abençoada, de acordo com isso, Bem-aventurados os mansos, pois eles herdarão a terra. (Mateus 5:5) Que terra, senão aquela de que é dito: Tu és a minha esperança, a minha porção na terra dos vivos? E mais claramente, o Senhor é a porção da minha herança e do meu copo. E inversamente a palavra Igreja é dito ser a herança de Deus de acordo com isso, Peça de mim, e eu lhe darei os gentios como sua herança. Portanto, Deus é dito ser nossa herança, porque Ele nos alimenta e nos sustenta: E diz-se que somos a herança de Deus, porque Ele nos ordena e nos governa. Portanto, é a voz da Igreja neste Salmo chamada à sua herança, para que ela também se torne a herança do Senhor.

Ouve as minhas palavras, ó Senhor (Salmo 5:1). Estando chamada ela chama ao Senhor; para que o mesmo Senhor sendo seu ajudante, ela possa passar pela maldade deste mundo e alcançar a Ele. Entenda meu clamor. O salmista mostra bem o que é esse clamor; como de dentro, da câmara do coração, sem a expressão do corpo, ele atinge a Deus: pois a voz corporal é ouvida, mas a espiritual é compreendida. Embora isso também possa ser a audição de Deus, não com o ouvido carnal, mas na onipresença de Sua Majestade.

Preste atenção à voz da minha súplica; isto é, à aquela voz, que ele faz pedido para que Deus entenda: da qual a natureza é, ele já intimou, quando disse: Entenda o meu clamor. Preste atenção à voz da minha súplica, meu Rei, e meu Deus (Salmo 5:2). Embora tanto o Filho seja Deus, e o Pai Deus, e o Pai e o Filho juntos um só Deus; e se perguntado ao Espírito Santo, não devemos dar outra resposta senão que Ele é Deus; e quando o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo são mencionados juntos, não devemos entender outra coisa senão um só Deus; no entanto, a Escritura é dar o apelido de Rei ao Filho. De acordo com o que foi dito, em (João 14:6) , então o homem vem ao Pai, com razão, sendo primeiro meu Rei; e depois, meu Deus E, no entanto, o salmista não disse: "Atenda; mas, Atenda". Pois a fé católica prega não dois ou três Deuses, mas a Santíssima Trindade, um só Deus. Não que a mesma Santíssima Trindade possa estar juntamente, agora o Pai, agora o Filho, agora o Espírito Santo, como Sabellius acreditava: mas que o Pai não deve ser senão o Pai, e o Filho não deve ser senão o Filho, e o Espírito Santo não deve ser senão o Espírito Santo, e esta Santíssima Trindade não deve ser senão um só Deus. Portanto, quando o apóstolo disse: "De quem são todas as coisas, por quem são todas as coisas, em quem são todas as coisas", (Romanos 11:36) acredita-se que ele tenha transmitido uma indicação da Santíssima Trindade; e ele não

Porque eu orarei a Ti (Salmo 5:3). Ó Senhor, pela manhã Tu ouvirás a minha voz. O que significa aquilo que ele disse acima, Ouve Tu, como se ele desejasse ser ouvido imediatamente? Mas agora ele diz, pela manhã Tu ouvirás; não, ouve Tu; e, eu orarei a Ti; não, eu te orarei; e, como se segue, pela manhã eu ficarei junto a Ti e verei; não, eu ficarei junto a Ti e verei. A menos que talvez sua primeira oração marque a própria invocação: mas estando nas trevas no meio das tempestades deste mundo, ele percebe que não vê o que ele deseja, e não cessa de esperar, pois a esperança que é vista, ainda não é esperança. (Romanos 8:24) No entanto, ele entende por que ele não vê, porque a noite ainda não é, que a escuridão, que Ele diz, portanto: Porque eu orarei a Ti, ó Senhor; isto é, porque Tu és tão poderoso a quem eu farei minha oração, pela manhã Tu ouvirás a minha voz. Tu não és Ele, diz ele, que pode ser visto por aqueles de cujos olhos a noite dos pecados ainda não foi retirada: quando a noite do meu erro tiver passado e a escuridão, que pelos meus pecados trouxe sobre mim, tiver desaparecido, então Tu ouvirás a minha voz. Por que então ele não disse acima: Tu ouvirás, mas Tu ouvirás? É que depois que a Igreja clamou, ouve-te, e não foi ouvida, ela percebeu o que precisa passar para permitir que ela seja ouvida? Ou é que ela foi ouvida, mas ainda não entende que ela era ouvida, porque ela ainda não vê por quem ela foi ouvida; e o que ela agora diz: "De manhã ouvirás", ela teria entendido assim: "De manhã compreenderá que fui ouvida". Tal é a expressão: "Levanta-te, ó Senhor, isto é, faz-me levantar". Mas esta última é tomada da ressurreição de Cristo: mas em todos os casos que a Escritura, o Senhor teu Deus te prova, para saber se tu o amas, (Deuteronômio 13:3) não pode ser entendido em outro sentido, senão, que tu por Ele saibas, e que se torne evidente para ti mesmo, o progresso que fizeste em Seu amor.

De manhã, vou ficar ao teu lado e ver (Salmo 5:3). O que é, eu vou ficar, mas eu não vou me deitar? Agora, o que é mais, para se deitar, mas descansar na terra, que é uma busca de felicidade em prazeres terrestres? Eu vou ficar, diz ele, e ver. Então não devemos nos apegar às coisas terrestres, se quisermos ver a Deus, que é visto por um coração puro. Pois você não é um Deus que se agrada da iniquidade. O homem perverso não permanecerá perto de você, nem o injusto permanecerá diante de seus olhos. Você odiou todos os que praticam a iniquidade, você destruirá todos os que falam mentiras. O homem de sangue e o homem astuto, o Senhor abominará.(Salmo 5:4-6). Injustiça, injustiça, astúcia, homicídio e mentira são todos como Na sua passagem, a manhã alvorece, para que Deus seja visto. Ele revelou a razão, então, por que ele vai ficar de pé pela manhã e ver: Porque, diz ele: Você não é um Deus que se agrada da iniquidade. Porque se Ele fosse um Deus que se agrada da iniquidade, Ele poderia ser visto até pelos iníquos, de modo que Ele não seria visto pela manhã, isto é, quando a noite da iniquidade terminou.

O homem maligno não habitará perto de ti; isto é, ele não verá, para se apegar a ti. Daí se segue, nem os injustos permanecerão diante dos teus olhos. Porque os seus olhos, isto é, a sua mente é batida de volta pela luz da verdade, por causa das trevas de seus pecados; pela prática habitual da qual eles não são capazes de sustentar o brilho do entendimento correto. Portanto, mesmo aqueles que às vezes vêem, isto é, compreendem a verdade, ainda são injustos, não permanecem neles por amor às coisas que se afastam da verdade. Pois eles levam consigo a sua noite, isto é, não apenas o hábito, mas até o amor do pecado. Mas se esta noite passar, isto é, se eles deixarem de pecar, e este amor e hábito dele forem fugidos, a manhã amanhecerá, para que eles não só entendam, mas também se apegam à verdade.

O ódio de Deus pode ser entendido a partir daquela forma de expressão, pela qual todo pecador odeia a verdade. Pois parece que ela também odeia os que ela não suporta não permanecer nela. Agora eles não permanecem, que não podem suportar a verdade. Você destruirá todos os que falam mentiras. Porque isso é o oposto da verdade. Mas, para que ninguém pense que qualquer substância ou natureza é oposta à verdade, que entenda que a mentira está relacionada com o que não é, não com o que é. Porque se o que é dito é dito, a verdade é dita; mas se o que não é dito, é mentira. Por isso ele diz: Você destruirá todos os que falam mentiras; porque, retirando-se do que é, eles se desviam para o que não é. Muitas mentiras, de fato, parecem ser para a segurança ou benefício de alguém, faladas não com malicia, mas com bondade: como foi o caso daquelas parteiras em Êxodo, (Êxodo 1:19) que deram um relatório falso ao Faraó, a fim de que os bebês dos filhos de Israel não fossem mortos. Mas mesmo estes não são elogiados pelo fato, mas pela disposição mostrada; pois aqueles que apenas mentem dessa maneira, com o tempo, alcançarão uma libertação de todas as mentiras. Para os perfeitos, nem mesmo essas mentiras são encontradas. Para estes, foi dito: "Seja em sua boca, sim, sim; não, não; o que há de mais, é do mal". (Mateus 5:37) Nem está escrito sem razão em outro lugar: "A boca mentirosa mata a alma: 1:11 Sabedoria para que ninguém pense que o homem perfeito e espiritual deve mentir para esta vida temporal, na morte da qual nenhuma alma é morta, nem a sua nem a de outro. Mas uma coisa é mentir, outra é esconder a verdade (se, de fato, é uma coisa dizer o que é falso, outra não dizer o que é verdadeiro), se talvez alguém não deseja entregar um homem até mesmo a esta morte visível, ele deve estar preparado para esconder o que é verdadeiro, não dizer o que é falso; para que ele não possa nem desistir dele, nem ainda, para que ele não mate a sua própria alma pelo corpo de outro. Mas, se ele ainda não pode fazer isso, deixe-o, de qualquer modo, admitir apenas mentiras de tal necessidade, para que ele possa chegar a ser libertado até mesmo delas, se elas permanecerem sozinhas, e receber a força do Espírito Santo, para que ele possa desprezar tudo o que deve sofrer por causa da verdade. Em suma, há dois tipos de mentiras, nas quais não há grande falha, e, no entanto, elas não são sem falha, seja quando estamos brincando, ou quando mentimos para que possamos fazer o bem. Esse primeiro tipo, brincando, não é muito prejudicial por esta razão, porque não há engano. Pois aquele a quem é dito sabe que é dito por causa da brincadeira. Mas o segundo é por esta razão mais inofensivo, porque carrega consigo alguma intenção bondosa. E, para dizer a verdade, o que não tem duplicidade, nem mesmo pode ser chamado de mentira. Como se, por exemplo, uma espada fosse confiada a alguém, e ele prometesse devolvê-la, quando aquele que a confiou a ele a exigiria: se ele tivesse a chance de exigir sua espada quando em um ataque de loucura, é claro que ela não deve ser devolvida, para que ele não mate a si mesmo ou outros, até que a sanidade mental seja restaurada a ele. Aqui então não há duplicidade, porque aquele a quem a espada foi confiada, quando ele prometeu devolvê-la à demanda do outro, não imaginou que poderia exigir quando em um ataque de loucura. Mas mesmo o Senhor escondeu a verdade, quando disse aos discípulos, ainda não suficientemente fortes, Eu tenho muitas coisas para dizer a vocês, mas agora vocês não podem suportá-las: (João 16:12) e o apóstolo Paulo quando ele disse: Eu não pude falar com vocês como com espirituais, mas como com carnais. (1 Coríntios 3:1) Como é claro que não é culpável, às vezes não dizer o que é verdade. Mas dizer o que é falso não se encontra permitido aos perfeitos.

O homem sanguinário e o homem astuto, o Senhor abominará. O que ele disse acima, dizendo: Você odiou todos os que praticam a iniquidade, Você destruirá todos os que falam mentira, bem pode parecer que seja repetido aqui: para que alguém aponte o homem sanguinário para o homem que pratica a iniquidade, e o homem astuto para a mentira. Pois é astúcia, quando uma coisa é feita, outra se finge. Ele usou uma palavra apropriada também, quando ele disse, será abominável. Pois os deserdados são geralmente chamados de abomináveis. Agora este salmo é para aquela que recebe a herança; e ela acrescenta o júbilo de sua esperança, dizendo: Mas eu, na grandeza da tua misericórdia, entrarei na tua casa. (Salmo 5:7) Na grandeza da tua misericórdia: Talvez ele esteja se referindo à multidão de homens aperfeiçoados e abençoados, dos quais essa cidade será composta, dos quais a Igreja está agora em sofrimento, e está levando poucos por poucos. Agora que muitos homens são regenerados e aperfeiçoados, são corretamente chamados da multidão da misericórdia de Deus, quem pode negar; quando é mais verdadeiramente dito: O que é o homem, para que Tu te lembres dele, ou o filho do homem, para que Tu o visitas? Eu entrarei em Tua casa: como uma pedra em um edifício, suponho, é o significado. Pois o que é mais a casa de Deus do que o templo de Deus, do qual é dito: Pois o templo de Deus é santo, 1 Coríntios 3: 17, do qual vós sois templo ? De qual edifício Ele é a pedra angular, (Efésios 2:20) , a quem

No templo, entendemos como, perto do templo. Porque ele não diz: Eu adorarei no Teu santo templo; mas, adorarei no Teu santo templo. Também deve ser entendido como não falar de perfeição, mas de progresso em direção à perfeição: para que as palavras, Eu entrarei na Tua casa, signifiquem perfeição. Mas para que isso chegue a um resultado feliz, eu vou primeiro, ele diz, adorar no Teu santo templo. E talvez por esta razão ele acrescentou, no Teu temor; que é uma grande defesa para aqueles que estão avançando para a salvação. Mas quando alguém chegar lá, nele se cumpre o que está escrito, o amor perfeito expulsa o medo. (1 João 4:18) Porque eles não temem Aquele que agora é seu amigo, a quem foi dito: "De agora em diante não vos chamo servos, mas amigos", (João 15:15) quando eles receberam o que foi prometido.

Ó Senhor, conduze-me na Tua justiça, por causa dos meus inimigos (Salmo 5:8). Ele aqui declarou suficientemente claramente que ele está em seu caminho, isto é, em progresso em direção à perfeição, ainda não na perfeição em si, quando ele deseja ansiosamente que ele seja conduzido. Mas, na Tua justiça, não no que parece assim aos homens. Para retribuir o mal pelo mal parece justiça : mas não é a Sua justiça de quem se diz, Ele faz o seu sol nascer sobre os bons e sobre os maus : pois mesmo quando Deus castiga os pecadores, Ele não inflige o Seu mal sobre eles, mas os deixa para o seu próprio mal. Eis que, diz o salmista, ele se deu à cura da injustiça, ele concebeu a iniquidade, abriu e deu à luz a iniquidade: ele fez um poço, e cavou Suas dores retornarão sobre sua própria cabeça, e sua iniquidade descerá sobre sua própria pata. Então, quando Deus castiga, ele castiga como um juiz aqueles que transgridem a lei, não trazendo sobre eles o mal de si mesmo, mas levando-os para o que eles escolheram, para preencher a soma de sua miséria. Mas quando o homem retribui o mal pelo mal, ele o faz com má intenção; e por isso ele mesmo é o primeiro mau, quando ele puniria o mal.

Dirige à tua vista o meu caminho. Nada é mais claro do que que ele aqui estabelece aquele tempo, no qual ele está caminhando. Pois este é um caminho que não é atravessado em quaisquer regiões da terra, mas nos afetos do coração. À tua vista, ele diz, dirige o meu caminho: isto é, onde ninguém vê; que não são confiáveis em seus elogios ou censuras. Porque eles não podem julgar sabiamente a consciência de outro homem, em que o caminho para Deus é atravessado. Portanto, é acrescentado, porque a verdade não está em suas bocas (Salmo 5:9). Ao julgamento de cujo curso, então, não há confiança, e, portanto, devemos fugir para a consciência, e a visão de Deus. Seu coração é vazio. Como então pode haver verdade em suas bocas, cujo coração é enganado pelo pecado, e o castigo do pecado Por que os homens são chamados de novo por esta voz? Por que amáis a vaidade, e buscais a mentira?

Sua garganta é um sepulcro aberto. Pode-se referir a isso para significar glutão, por causa do qual os homens muitas vezes mentem por lisonja. E admiravelmente ele disse, um sepulcro aberto: pois esse glutão está sempre agitando com a boca aberta, não como sepulcros, que, na recepção de cadáveres, são fechados. Isto também pode ser entendido por isto, que com lisonja mentirosa e cega os homens atraem para si aqueles que eles seduzem ao pecado; e como que os devoram, quando eles os convertem ao seu próprio modo de vida. E quando isso acontece com eles, uma vez que eles morrem pelo pecado, aqueles por quem eles são levados, são corretamente chamados de sepulcros abertos: pois eles mesmos também são de uma maneira sem vida, estando destituídos da vida E eles recebem para si os mortos, os quais mataram com palavras falsas e um coração vazio, e voltam para si mesmos. Com suas próprias línguas, eles agem com astúcia, isto é, com línguas malignas. Porque isso parece significar, quando ele diz que eles são seus. Porque os maus têm línguas malignas, isto é, eles falam mal, quando eles falam astutamente. A quem o Senhor diz: Como você, sendo mau, pode falar coisas boas? (Mateus 12:34)

Julga-os, ó Deus; deixe-os cair de seus próprios pensamentos (Salmo 5:10). É uma profecia, não uma maldição. Porque ele não deseja que aconteça, mas ele percebe o que acontecerá. Porque isso acontece com eles, não porque ele parece querer que isso aconteça, mas porque eles são como merecem que isso aconteça. Por isso também o que ele diz depois: Que todos os que esperam em você se alegrem, ele diz por meio da profecia; pois ele percebe que eles se alegrarão. Da mesma forma, é dito profeticamente: Levante sua força, e venha; pois ele viu que Ele viria. Embora as palavras, "Que caiam de seus próprios pensamentos", possam ser entendidas assim também, que pode ser mais acreditado como um desejo do salmista para o bem deles, enquanto eles caem de seus maus pensamentos, isto é, para que eles não pensem mais mal. Mas o que segue, expulsá-los, proíbe esta interpretação. Porque não pode de forma alguma ser tomado em um sentido favorável, que alguém é expulso por Deus. Portanto, entende-se que é dito profeticamente, e não de má vontade; quando isso é dito, o que necessariamente deve acontecer com aqueles que escolheram perseverar naqueles pecados, que foram mencionados. Assim, deixe-os cair de seus próprios pensamentos, ou seja, deixe-os cair de seus próprios pensamentos, sendo a sua consciência também testemunha, e os seus pensamentos os acusam ou os justificam, na revelação do justo julgamento de Deus.

De acordo com a multidão de suas impiedades, expulse-os; isto é, expulse-os para longe. Pois isto é de acordo com a multidão de suas impiedades, que devem ser expulsos para longe. Os impiedosos, então, são expulsos daquela herança que é possuída por conhecer e ver a Deus; como os olhos doentes são expulsos do brilho da luz, quando o que é alegria para os outros é dor para eles. Portanto, estes não se levantarão pela manhã e verão. E essa expressão é um castigo tão grande quanto aquele que diz: Mas para mim é bom apegar-me ao Senhor, é uma grande recompensa. Entre nesta punição é o oposto, na alegria de teu Senhor; (Mateus 25:21) pois semelhante a esta expulsão, lança-o nas trevas externas. (Mateus 25:30)

Desde que eles te amargaram, ó Senhor: Eu sou, diz ele, o pão que desceu do céu; (João 6:51) novamente, Trabalho para a carne que não perece; (João 6:27) novamente, Taste e veja que o Senhor é doce. Mas para os pecadores o pão da verdade é amargo. Por que eles odeiam a boca daquele que fala a verdade? Estes então amargaram a Deus, que pelo pecado caíram em tal estado de doença, que o alimento da verdade, no qual as almas saudáveis desfrutam, como se fosse amargo como ferrugem, eles não podem suportar.

E que se regozijem todos os que esperam em Ti; aqueles, naturalmente, a cujo sabor o Senhor é doce. Eles se regozijarão para sempre, e tu habitarás neles (Salmo 5:11). Este será o júbilo para sempre, quando os justos se tornarem o templo de Deus, e Ele, que os habita, será a sua alegria. E todos os que amam o teu nome se glorificarão em ti: como quando o que amam está presente para eles desfrutarem. E bem se diz, em ti, como se estivessem em posse da herança, da qual o título do salmo fala: Quando eles também são a sua herança, que é intimada, habitarás neles. Do bem que eles foram impedidos, a quem Deus, segundo a multidão de suas impiedades, expulsou.

Porque tu abençoarás o justo (Salmo 5:12). Isto é bênção, para a glória de Deus, e para ser habitado por Deus. Esta santidade é dada aos justos. Mas para que eles sejam justificados, um chamado precede: que não é de mérito, mas da graça de Deus. Pois todos pecaram e faltam à glória de Deus. (Romanos 3:23) Para aqueles a quem ele chamou, também os justificou; e aqueles a quem ele justificou, também os glorificou. (Romanos 8:30) Porque o chamado não é de nossos méritos, mas da bondade e da misericórdia de Deus, ele continua dizendo: Ó Senhor, como com o escudo de Tua boa vontade, Tu nos coroaste. Pois a boa vontade de Deus precede a nossa boa vontade, para chamar pecadores ao arrependimento. E estas são as armas pelas quais o inimigo é vencido, contra Mais uma vez, se Deus é por nós, quem pode ser contra nós? Quem não poupou o seu Filho unigênito, mas entregou-o por todos nós? Pois se, quando ainda éramos inimigos, Cristo morreu por nós, muito mais, sendo reconciliados, seremos salvos da ira por meio dele. (Romanos 5:10) Este é o escudo invencível, pelo qual o inimigo é empurrado para trás, quando ele sugere desespero da nossa salvação através da multiplicidade de tribulações e tentações.

Todo o conteúdo do Salmo, então, é uma oração para que ela possa ser ouvida, a partir das palavras, ouça minhas palavras, ó Senhor, para meu Rei e meu Deus. Em seguida, segue-se uma visão daquelas coisas que impedem a visão de Deus, ou seja, um conhecimento de que ela é ouvida, a partir das palavras, porque eu orarei a Você, Senhor, pela manhã Você ouvirá minha voz, para o homem sanguinário e o homem astuto que o Senhor abominará. Em terceiro lugar, ela espera que ela, que deve ser a casa de Deus, mesmo agora comece a se aproximar Dele com temor, diante daquela perfeição que expulsa o medo, a partir das palavras, mas eu, na multidão de Sua misericórdia, adorarei em Seu santo templo em Seu temor. Quarto, como ela está progredindo e avançando entre aquelas mesmas coisas que ela sente que a impedem, ela ora para que ela possa ser assistida por dentro, onde ninguém vê, para que ela não seja desviada por línguas malignas, pois as palavras, ó Senhor, conduz-me em Tua justiça por causa dos meus inimigos, até, com suas línguas, eles agiam astutamente. Quinto, é uma profecia do que aguarda o castigo dos ímpios, quando o homem justo dificilmente será salvo; e de que recompensa os justos obterão, que, quando foram chamados, vieram, e suportaram todas as coisas virilmente, até que foram trazidos ao fim, das palavras, judai-os, ó Deus, até o fim do Salmo.

Exposição sobre o Salmo 6

Para o fim, nos hinos do oitavo, Salmo de Davi.

Do oitavo, parece aqui obscuro. Para o resto deste título é mais claro. Agora parece ter parecido a alguns intimar o dia do julgamento, isto é, o tempo da vinda de nosso Senhor, quando Ele virá para julgar os vivos e os mortos. Que a vinda, acredita-se, é, depois de contar os anos a partir de Adão, sete mil anos: para que sete mil anos passem como sete dias, e depois daquele tempo como se fosse o oitavo dia. Mas desde que foi dito pelo Senhor: Não é para você saber os tempos, que o Pai colocou em Seu próprio poder: (Atos 1:7) e, Mas sobre aquele dia e aquela hora ninguém sabe, nem, nem anjos, nem poder, nem o Filho, mas somente o Pai: (Marcos 13:32) e novamente, o que está escrito, que o dia do Senhor virá como um ladrão, (1 Tessalonicenses 5:2) 5:2 mostra claramente o suficiente que nenhum homem deve arrogar a si mesmo o conhecimento daquele tempo, por qualquer cálculo de anos. Pois se esse dia vier depois de sete mil anos, todo homem poderia aprender o seu advento contando os anos. O que, então, é que o Filho também não sabe isso? O que é claro que é dito neste sentido, que os homens não aprendem isso pelo Filho, não que Ele mesmo não saiba: de acordo com essa forma de falar, o Senhor seu Deus te testa para que Ele saiba; (Deuteronômio 13:3) que é, para que Ele te faça saber: e, levanta-te, ó Senhor, que nos levante. Por isso, quando o Filho é dito que não conhece este dia; Não porque Ele não a conheça, mas porque Ele faz com que aqueles que não a conhecem a conheçam, para quem não é conveniente conhecê-la, isto é, Ele não a mostra a eles; o que significa essa estranha presunção, que, por conta de anos, espera o dia do Senhor como o mais certo depois de sete mil anos?

Sejamos, então, voluntariamente ignorantes daquilo que o Senhor não quer que saibamos : e perguntemos o que significa este título, do oitavo. O dia do julgamento pode, de fato, mesmo sem qualquer cálculo precipitado dos anos, ser entendido pelo oitavo, pois imediatamente após o fim deste mundo, sendo alcançada a vida eterna, as almas dos justos não estarão então sujeitas aos tempos: e, como todos os tempos têm sua revolução em uma repetição desses sete dias, que talvez seja chamado o oitavo dia, que não terá essa variedade. Há outra razão, que talvez não seja aqui razoavelmente aceita, pela qual o julgamento deve ser chamado de oitavo, porque ocorrerá depois de duas gerações, uma relacionada ao corpo, a outra à alma. Pois de Adão a Moisés a raça humana viveu do corpo, isto é, segundo a carne: o que é chamado o exterior e o homem velho, e ao qual foi dado o Antigo Testamento, para que pudesse prefigurar as coisas espirituais que viriam por operações, embora religiosas, ainda carnais. Durante todo este tempo, quando os homens viviam segundo a carne, a morte reinou, como diz o Apóstolo, mesmo sobre aqueles que não tinham pecado. Agora ela reinou segundo a semelhança da transgressão de Adão, (Romanos 5:14) como diz o mesmo Apóstolo; pois deve ser tomada do período até Moisés, até o tempo em que as obras da lei, isto é, aqueles sacramentos da observância carnal, mesmo aqueles presos, por causa de um certo mistério, que estavam sujeitos ao Deus Único. Mas a partir da vinda do Senhor, do qual houve uma transição da circuncisão da carne para a circuncisão do coração, o chamado foi feito para que o homem vivesse segundo a alma, isto é, segundo o homem interior, que também é chamado de novo homem (Colossenses 3:10) por causa do novo nascimento e da renovação da conversa espiritual. Agora está claro que o número quatro tem relação com o corpo, dos quatro elementos bem conhecidos dos quais ele consiste, e as quatro qualidades de seco, úmido, quente, frio. Portanto, também é administrado por quatro estações, primavera, verão, outono, inverno. Tudo isso é muito conhecido. Pois do número quatro relacionado com o corpo, tratamos em outros lugares de forma um tanto sutil, mas obscura: Mas que o número três tem relação com a mente pode ser entendido a partir disso, que somos ordenados a amar a Deus de uma forma tripla, com todo o coração, com toda a alma, com toda a mente: de cada um dos quais separadamente devemos tratar, não nos Salmos, mas nos Evangelhos: para o presente, para prova da relação do número três com a mente, eu acho que o que foi dito é suficiente. Aqueles números do corpo que têm relação com o velho homem e o Antigo Testamento, sendo passado e passado, os números também da alma, que têm relação com o novo homem e o Novo Testamento, sendo passado e passado, um septenário dizer assim para ser passado; Porque tudo é feito no tempo, quatro tendo sido distribuídos para o corpo, três para a mente, o oitavo virá, o dia do julgamento: que, atribuindo aos desertos o seu devido, transferirá de uma vez os santos, não para as obras temporais, mas para a vida eterna; mas os ímpios serão condenados ao castigo eterno.

Com temor a tal condenação, a Igreja reza neste Salmo, dizendo: "Não me repreendas, ó Senhor, na tua ira" (Salmos 6:1). O apóstolo também menciona a ira do juízo; você guarda para si, diz ele, a ira para o dia da ira do justo juízo de Deus. (Romanos 2:5) Em que ele não seria repreendido, quem deseja ser curado nesta vida. Nem na tua ira me repreendes. Corrigir, parece uma palavra muito suave, pois é útil para a correção. Para aquele que é repreendido, isto é, acusado, deve-se temer que o seu fim não seja condenação. Mas como a ira parece ser mais do que a raiva, pode ser uma dificuldade, por que o que é mais suave, isto é, o castigo, se une ao que é mais severo, isto é, a raiva Mas eu suponho que uma e a mesma coisa é significada pelas duas palavras. Pois no grego θυμὸς, que está no primeiro verso, significa o mesmo que ργὴ, que está no segundo verso. Mas quando os próprios latinos também quiseram usar duas palavras distintas, procuraram o que era semelhante à raiva, e a raiva foi usada. Por isso, as cópias variam. Pois em alguns a raiva é encontrada primeiro, e depois a raiva: em outros, para raiva, indignação ou cólera é usada. Mas qualquer que seja a leitura, é uma emoção da alma instando à inflição de punição. No entanto, essa emoção não deve ser atribuída a Deus, como se fosse a uma alma, de quem é dito, mas Tu, ó Senhor do poder, julga com tranquilidade. Mas o que é feito por Seus ministros, em que é feito de acordo com as Suas leis, é chamado de Sua ira. Na qual ira, a alma, que ora agora, não só não seria repreendida, mas nem mesmo castigada, isto é, corrigida ou instruída. Pois no grego é, παιδεύσς, isto é, instruir. Agora, no dia do julgamento, serão repreendidos todos os que não seguram o fundamento, que é Cristo. Mas eles são corrigidos, isto é, purificados, que sobre este fundamento construem madeira, feno, palha. Pois eles sofrerão perda, mas serão salvos, como por fogo. O que então ele orará, que não seria repreendido ou corrigido na ira do Senhor? O que mais, que ele possa ser curado? Pois onde há saúde, nem a morte deve ser temida,

Ele prossegue, de acordo com isso, dizendo: "Tenha piedade de mim, ó Senhor, porque eu sou fraco: cura-me, ó Senhor, porque os meus ossos estão perturbados (Salmo 6:2). isto é, o suporte da minha alma, ou força: pois este é o significado dos ossos. A alma, portanto, diz que sua força está perturbada, quando ela fala de ossos. Porque não se deve supor que a alma tenha ossos, como vemos no corpo. Por isso, o que se segue tende a explicá-lo, e a minha alma está excessivamente perturbada (Salmo 6:3). Para que, porque ele mencionou os ossos, eles não sejam entendidos como do corpo. E você, ó Senhor, até quando? Quem não vê aqui representada uma alma lutando com suas doenças; mas há muito tempo retida pelo médico, para que ela se convença de que males ela pode Mas a partir da dificuldade da cura, haverá a mais cuidadosa manutenção da saúde recuperada. Deus, então, a quem se diz: E tu, ó Senhor, até quando? não deve ser considerado como se fosse cruel; mas como um gentil convencedor da alma, que mal ela procurou para si mesma. Pois esta alma ainda não ora tão perfeitamente, que se possa dizer a ela: Enquanto você ainda fala, eu direi: Eis que estou aqui. (Isaías 65:24) Para que ela também possa ao mesmo tempo saber, se aqueles que se voltam se encontram com tanta dificuldade, como grande castigo está preparado para os ímpios, que não se voltam a Deus: como está escrito em outro lugar: Se o justo se salva com pouca dificuldade, onde aparecerá o pecador e o ímpio? (1 Pedro 4:18)

Volte-se, ó Senhor, e livra a minha alma (Salmo 6:4). Virando-se ela orou para que Deus também se voltasse a ela: como se diz: Voltai-vos a mim, e eu me voltarei a vós, diz o Senhor. (Zacarias 1:3) Ou deve ser entendido de acordo com essa maneira de falar: Volte-se, ó Senhor, isto é, faça-me voltar, uma vez que a alma neste seu virar sente dificuldade e esforço? Para a nossa transformação perfeita encontra Deus pronto, como diz o Profeta, Nós o encontraremos pronto como a aurora. Como não foi a Sua ausência que está presente, mas o nosso virar-se em toda parte que nos fez perdê-lo; estava neste mundo, diz-se, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não O conheceu. (João 1:10) Se, então, Ele estava neste mundo Mas enquanto estamos nos transformando, isto é, mudando nossa vida antiga, estamos moldando nosso espírito; sentimos que é difícil e penoso sermos arrebatados da escuridão das concupiscências terrenas, para a serenidade e tranquilidade e tranquilidade da luz divina. E em tal dificuldade dizemos: Volta, ó Senhor, isto é, ajuda-nos, para que essa transformação possa ser perfeita em nós, que te encontra pronto, e oferece-te para o fruto daqueles que te amam. E, portanto, depois de ele ter dito: Volta, ó Senhor, acrescentou, e livra minha alma: como se fosse para os enredos deste mundo, e sofrimento, no próprio ato de virar, dos espinhos, como se fosse, de rasgar e rasgar desejos. Faça-me, diz ele, pela Sua misericórdia. Ele sabe que não Porque o que pecou e transgrediu o mandamento dado, foi condenado justamente. Por isso, cura-me, não por causa dos meus méritos, mas por causa da tua misericórdia.

Pois na morte não há ninguém que se lembre de Ti (Salmo 6:5). Ele também sabe que agora é o momento de nos voltarmos a Deus; pois quando esta vida tiver passado, não resta senão uma retribuição dos nossos méritos. Mas no inferno, quem te confessará? Lucas xvi Aquele homem rico, do qual o Senhor fala, que viu Lázaro em repouso, mas se lamentou em tormentos, confessou no inferno, sim, para desejar até mesmo que seus irmãos fossem avisados, para que se guardassem do pecado, por causa do castigo que não se acredita estar no inferno. Embora sem propósito, ele ainda confessou, portanto, que esses tormentos mereciam ter-lhe iluminado; uma vez que ele desejava que seus irmãos fossem instruídos, para que não caíssem no mesmo. O que é, mas no inferno, quem então confess Será que o inferno deve ser entendido como aquele lugar, para onde os ímpios serão lançados após o julgamento, quando, por causa daquela escuridão mais profunda, eles não verão mais nenhuma luz de Deus, a quem eles possam confessar alguma coisa? Porque ainda o rico, levantando os olhos, embora um abismo vasto estivesse entre eles, ainda podia ver Lázaro estabelecido em repouso, comparando-se com quem ele foi conduzido a uma confissão de seus próprios desertos. Também pode ser entendido como o salmista chama o pecado, que é cometido em desdém da lei de Deus, morte: para que nós devemos dar o nome de morte à picada da morte, porque ela produz a morte. Pois a picada da morte é pecado. (1 Coríntios 15:56) Na qual a morte é o desdém de Deus, o desprezo de Sua lei e mand Assim, pelo inferno, o salmista quer dizer a cegueira da alma que alcança e envolve o pecador, isto é, o moribundo. Como eles não pensaram bem, diz o apóstolo, para reter a Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprobada. (Romanos 1:28) Daquela morte, e deste inferno, a alma ora fervorosamente para que ela possa ser mantida segura, enquanto ela se esforça para se voltar para Deus, e sente suas dificuldades.

Por isso, ele continua dizendo: Eu trabalhei em meu gemido. E como se isso tivesse pouco proveito, ele acrescenta, eu lavarei cada noite o meu sofá (Salmo 6:6). Isso aqui é chamado de um sofá, onde a alma doente e fraca descansa, isto é, na satisfação corporal e em todos os prazeres mundanos. Que prazer, quem se esforça para se afastar dele, se lava com lágrimas. Porque ele vê que ele já condena as concupiscências carnais; e, no entanto, sua fraqueza é mantida pelo prazer, e de bom grado se deita nele, de onde ninguém, exceto a alma que é feita inteira, pode levantar-se. Quanto ao que ele diz, cada noite, ele talvez o tenha tomado assim: Aquele que, preparado em espírito, percebe alguma luz da verdade, e, no entanto, por fraqueza da carne, descansa algum tempo nos prazeres deste mundo, por fraqueza da carne, é forçado a sofrer como se fosse dias e noites em uma alternança de sentimento: como quando diz: "Com a mente sirvo a lei de Deus", que ele sente como se fosse dia; novamente, quando diz: "Mas com a carne a lei do pecado", (Romanos 7:25) ele declina na noite: até que toda a noite passa, e que um dia chega, do qual se diz: "Na manhã eu vou ficar ao teu lado, e ver". Pois então ele se levantará, mas agora ele se deita, quando está em seu sofá; que ele lavará todas as noites, para que com tanta abundância de lágrimas possa obter o remédio mais certo da misericórdia Pois, quando ele diz, com lágrimas, ele mostra com o que significa que ele disse acima, eu vou lavar-me. Porque aqui tomamos a cama para ser o mesmo que o sofá acima. Embora, eu vou molhar, é algo mais do que, eu vou lavar-me: visto que tudo pode ser lavado superficialmente, mas a molhar penetra até as partes mais internas; o que aqui significa chorar até o fundo do coração. Agora, a variedade de tempos que ele usa; o passado, quando ele disse, eu trabalhei em meu gemido; e o futuro, quando ele disse, eu lavarei cada noite meu sofá; o futuro, novamente, eu molharei meu leito com lágrimas; isto mostra o que cada homem deve dizer a si mesmo, quando ele trabalha em gemido sem propósito. Como se ele dissesse: Não se beneficiou quando eu fiz isto, portanto

Meu olho está desordenado pela ira (Salmo 6:7). É por si mesmo, ou pela ira de Deus, em que ele faz a petição para que ele não possa ser repreendido, ou castigado? Mas se a ira naquele lugar intimita o dia do julgamento, como pode ser entendido agora? É o começo dele, que os homens aqui sofrem dores e tormentos, e acima de tudo a perda da compreensão da verdade; como eu já citei o que foi dito, Deus os entregou a uma mente reprovada? (Romanos 1:28) Pois tal é a cegueira da mente. Quem é dado a ela, está excluído da luz interior de Deus: mas não totalmente, enquanto ele está nesta vida. Pois há escuridão externa, (Mateus 25:30) que é compreendida como pertencente ao dia do julgamento; que, em vez disso, ele deveria ser totalmente sem Deus, quem quer que, enquanto há tempo, recusa a correção. Agora, ser totalmente sem Deus, o que mais é, senão estar em extrema cegueira? Se Deus realmente habita em luz inacessível, (1 Timóteo 6:16) onde eles entram, a quem é dito: Entre na alegria de seu Senhor. É então o começo desta ira, que nesta vida todo pecador sofre. Por isso, com medo do dia do julgamento, ele está em provação e tristeza, para que não seja trazido a isso, o início desastroso do qual ele agora experimenta. E por isso ele não disse: Meu olho está apagado, mas meu olho está desordenado pela ira. Mas se ele quer dizer que seu olho está desordenado por sua própria ira, não há surpresa nisso também. Por isso talvez seja dito: "Não deixe que o sol se ponha sobre a sua ira"; (Efésios 4:26) porque a mente, que, por sua própria desordem, não tem permissão de ver a Deus, supõe que o sol interior, isto é, a sabedoria de Deus, sofre como se fosse um pôr-do-sol nela.

Eu tenho envelhecido em todos os meus inimigos. Ele só teria falado de raiva (se ainda não fosse de sua própria raiva que ele falava): mas pensando em seus outros vícios, ele descobriu que estava enraizado por todos eles. Que vícios, como pertencem à velha vida e ao velho homem, que devemos livrar, para que possamos vestir o novo homem, (Colossenses 3:9-10) é bem dito, eu tenho envelhecido. Mas em todos os meus inimigos, ele quer dizer, ou em meio a esses vícios, ou entre os homens que não se converterão a Deus. Para estes, mesmo que eles não os conheçam, mesmo que eles suportem, mesmo que eles usem as mesmas mesas e casas e cidades, sem que surjam conflitos entre eles, e em conversas freqüentes juntamente com aparente concordância: não obstante, pelo contrário, Pois, vendo que um ama e deseja este mundo, os outros desejam ser libertados deste mundo, quem não vê que os primeiros são inimigos do último? Pois, se podem, atraem os outros para a punição com eles. E é uma grande graça, estar diariamente familiarizado com suas palavras, e não desviar-se do caminho dos mandamentos de Deus. Pois muitas vezes a mente que se esforça para prosseguir em direção a Deus, sendo rudamente tratada no próprio caminho, fica alarmada; e geralmente não cumpre sua boa intenção, para não ofender aqueles com quem vive, que ama e segue outros bens perecíveis e transitórios. De cada um desses que é todo é separado, não no espaço, mas na alma. Pois o corpo está contido no espaço, mas o espaço da alma é seu afeto.

Por isso, depois do trabalho, e do gemido, e muito freqüentes chuvas de lágrimas, uma vez que isso não pode ser ineficaz, o que é tão fervorosamente pedido a Ele, que é a Fonte de todas as misericórdias, e é dito com toda a verdade, o Senhor está perto daqueles que têm o coração partido: depois de tão grandes dificuldades, a alma piedosa, pela qual também podemos entender a Igreja, insinuando que ela foi ouvida, veja o que ela acrescenta: Afastem-se de mim, todos vocês que praticam a iniquidade; pois o Senhor ouviu a voz do meu pranto (Salmo 6:8). Pois, embora ambos sejam igualmente encontrados nos mesmos conjuntos, no entanto, no chão aberto, o trigo já está separado da palha, embora esteja escondido entre a palha. Portanto, eles podem ser associados, mas não podem ser levados pelo vento juntos.

Porque o Senhor ouviu a voz do meu choro; o Senhor ouviu a minha súplica; o Senhor recebeu a minha oração; o Senhor recebeu a minha oração (Salmo 6:9). A repetição freqüente dos mesmos sentimentos não mostra, por assim dizer, as necessidades do narrador, mas o caloroso sentimento de sua alegria. Porque aqueles que se regozijam têm o hábito de falar, como se não fosse suficiente para eles declarar de uma vez por todas o objeto de sua alegria. Este é o fruto daquele crescimento em que há trabalho, e aquelas lágrimas com as quais o sofá é lavado, e cama encharcada: pois, aquele que semeia em lágrimas, colherá em alegria : e, abençoados os que choram, porque serão consolados.

Que todos os meus inimigos sejam envergonhados e vexados (Salmo 6:10). Ele disse acima, afastem-se de mim, todos vós: o que pode acontecer, como foi explicado, mesmo nesta vida: mas quanto ao que ele diz, que eles sejam envergonhados e vexados, eu não vejo como isso pode acontecer, exceto naquele dia em que a recompensa dos justos e o castigo dos pecadores serão manifestados. Pois até agora os ímpios não têm vergonha, que eles não param de insultar-nos. E a maior parte de suas zombarias é de tal utilidade, que eles fazem os fracos serem envergonhados pelo nome de Cristo. Assim será dito: Quem se envergonha de mim diante dos homens, eu também me envergonharei dele diante do meu Pai. Mas agora, quem quer que cumprisse aqueles sublimes mandamentos, de dispersar, de dar aos pobres, para que sua justiça durasse para sempre; e vender todos os seus bens terrestres e gastá-los com os necessitados, seguiria a Cristo, dizendo: Nada trouxemos para este mundo, e verdadeiramente nada podemos levar; tendo comida e roupa, contentemo-nos com isso; (1 Timóteo 6:7-8) incorre na profana zombaria desses homens, e por aqueles que não serão curados, é chamado louco; e muitas vezes, para evitar ser chamado assim por homens desesperados, ele teme fazer, e põe de lado o que o mais poderoso e fiel de todos os médicos ordenou. Não é então no presente que estes podem ser envergonhados, pelos quais temos que desejar que não sejamos envergonhados, e assim sermos chamados de volta da nossa viagem proposta, ou impedidos, ou atrasados. Mas virá o tempo em que eles serão envergonhados, dizendo, como está escrito: Estes são aqueles a quem às vezes escarnecíamos, e uma parábola de insultos; nós, tolos, consideramos a sua vida loucura, e o seu fim para ser sem honra. Como eles são contados entre os filhos de Deus, e a sua parte está entre os santos? Por isso nos desviamos do caminho da verdade, e a luz da justiça não brilhou para nós, nem o sol nasceu para nós; estamos cheios do caminho da iniquidade e da destruição, e andamos por desertos acidentes, mas o caminho do Senhor O que nos beneficia o orgulho, e o que nos traz o orgulho da riqueza? Todas essas coisas passam como uma sombra.

Mas quanto ao que ele diz: Que se voltem e se envergonhem, quem não julgaria isso como um castigo mais justo? Que se voltem para a confusão, quem não julgaria isso como um castigo mais justo? Que se voltem para a confusão, que não tenham um para a salvação? Depois disso, ele acrescentou, exageradamente rápido. Pois quando o dia do julgamento começar a não ser mais esperado, quando eles disserem: Paz, então a destruição repentina virá sobre eles. (1 Tessalonicenses 5:3) Agora, sempre que ele vier, que vem muito rapidamente, de cuja vinda desistimos de toda expectativa; e nada faz sentir a duração desta vida senão a esperança de viver. Pois nada parece mais rápido do que tudo o que já passou nela. Quando o dia do julgamento chegar, os pecadores sentirão como toda a vida que passa não é Nem será que qualquer caminho lhes pareça eventualmente ter chegado tardiamente, o que virá sem que eles o desejassem, ou melhor, sem que eles acreditem. Embora também possa ser tomado neste lugar deste modo, que, visto que Deus ouviu, por assim dizer, seus gemidos e suas lágrimas longas e freqüentes, ela pode ser entendida como sendo libertada de seus pecados, e como tendo domado todo impulso desordenado de afeição carnal: como ela diz: Afastem-se de mim, todos vós que praticais iniquidade, porque o Senhor ouviu a voz de meus prantos; e quando ela tiver tido esta sorte feliz, não é de admirar que ela já seja perfeita para orar por seus inimigos. As palavras: Que todos os meus inimigos sejam envergonhados e vexados, têm este significado: que então se arrependam de seus Não há, então, nada que nos impeça de tomar o que se segue também neste sentido, que eles se voltem e se envergonhem, isto é, que se voltem para Deus, e se envergonhem de que alguma vez se glorificaram na antiga escuridão de seus pecados; como diz o Apóstolo, pois que glória tiveram vocês alguma vez naquelas coisas das quais agora se envergonham? (Romanos 6:21) Mas quanto ao que ele acrescentou, excedendo rapidamente, deve-se referir ou ao caloroso carinho de seu desejo, ou ao poder de Cristo; que converte à fé do Evangelho em tal tempo as nações, que por causa de seus ídolos perseguiam a Igreja.

Exposição sobre o Salmo 7

Salmo de Davi, que ele próprio cantou ao Senhor, segundo as palavras de Cusi, filho de Jemini.

Agora, a história que deu ocasião para esta profecia pode ser facilmente reconhecida no Segundo Livro de Reis. (2 Samuel 15:34-37) Pois lá Cusí, o amigo do rei Davi, passou para o lado de Absalão, seu filho, que estava fazendo guerra contra seu pai, com o propósito de descobrir e relatar os planos que ele estava tomando contra seu pai, por instigação de Aitofel, que se rebelou contra a amizade de Davi, e estava instruindo por seu conselho, o melhor de seu poder, o filho contra o pai. Mas como não é a própria história que deve ser o objeto de consideração neste salmo, do qual o profeta tomou um véu de mistérios, se passamos para Cristo, que o véu seja removido. (2 Coríntios 3:16) E primeiro vamos investigar o significado dos próprios nomes, o que eles significam. Pois não faltaram intérpretes, que investigando essas mesmas palavras, não carnalmente segundo a letra, mas espiritualmente, nos declaram que Chusi deve ser interpretado como silêncio; e Gêmeos, de mão direita; Achitófel, a ruína do irmão. Entre essas interpretações, Judas, aquele traidor, nos encontra novamente, que Absalão deve ter sua imagem, de acordo com essa interpretação como a paz de um pai; em que seu pai estava cheio de pensamentos de paz para com ele: embora ele em sua astúcia tivesse guerra em seu coração, como foi tratado no terceiro Salmo. Agora, como encontramos nos Evangelhos que os discípulos de nosso Senhor Jesus Cristo são chamados de filhos, (Mateus 9:15) assim nos mesmos Evangelhos encontramos que eles também são chamados de irmãos, pois o Senhor na ressurreição diz: "Vá e diga a Meus irmãos". (João 20:17) E o Apóstolo o chama de o primogênito entre muitos irmãos. A ruína, então, daquele discípulo, que O traiu, é corretamente entendida como a ruína de um irmão, que dissemos ser a interpretação de Aquiófel. Agora, quanto a Chusi, a partir da interpretação do silêncio, é corretamente entendido que nosso Senhor lutou contra esse engano no silêncio, isto é, naquele segredo mais profundo, pelo qual ocorreu cegueira em parte a Israel, (Romanos 11:25) quando eles estavam perseguindo o Senhor, para que a plenitude dos gentios pudesse entrar e assim todo Israel pudesse ser salvo. Quando o apóstolo chegou a esse segredo profundo e silêncio profundo, ele exclamou, como se fosse atingido por uma espécie de temor de sua própria profundidade, Oh, a profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão inscrutivel são os seus julgamentos e inescrutivel os seus caminhos! Pois quem conheceu o vento do Senhor, ou quem foi seu conselheiro? (Romanos 11:33-34) Assim, esse grande silêncio ele não tanto descobre pela explicação, como exprime sua grandeza em admiração. Nesse silêncio, o Senhor, escondendo o sacramento de Sua adorável paixão, transforma a ruína voluntária do irmão, isto é, a impiedade impiedosa de Seu traidor, na ordem de Sua misericórdia e providência, para que o que Ele, com mente perversa, operou para a destruição de um Homem, pudesse, por anulação providencial, dispor para a salvação de todos os homens. A alma perfeita, então, que já é digna de conhecer o segredo de Deus, canta um salmo ao Senhor, canta pelas palavras de Chusi, porque alcançou conhecer as palavras daquele silêncio: pois entre incrédulos e perseguidores há esse silêncio e segredo. Mas entre os Seus, aos quais foi dito: "Já não vos chamo mais servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas vos chamo amigos, porque tudo o que ouvi do meu Pai, eu vos o tenho dado a conhecer". (João 15:15) Entre os Seus amigos, eu digo, não há silêncio, mas as palavras do silêncio, isto é, o significado daquele silêncio exposto e manifestado. Que o silêncio, isto é, Chusi, é chamado de filho de Gémeos, isto é, de mão direita. Pois o que foi feito para os santos não deveria ser escondido deles. E ainda assim Ele diz: Que a mão esquerda não saiba o que faz a mão direita. (Mateus 6:3) Então a alma perfeita, a quem esse segredo foi revelado, canta em profecia pelas palavras de Chusi, isto é, pelo conhe O que Deus, em seu segredo, na sua direita, quer dizer, favorável e propício a ela, tem feito. Por isso este silêncio é chamado de Filho da Direita, que é, Cusi, o filho de Gémeos.

Ó Senhor meu Deus, em Ti tenho esperança: salva-me de todos os que me perseguem, e livra-me (Salmo 7:1). Como aquele a quem, já aperfeiçoado, toda a guerra e a inimizade do vício sendo vencida, não resta inimigo senão o diabo invejoso, ele diz: Salva-me de todos os que me perseguem, e livra-me (Salmo 7:2). Para que em qualquer momento ele não rasgue minha alma como um leão. O apóstolo diz: O vosso adversário, o diabo, como um leão rugindo, anda por aí, procurando quem devorar. (1 Pedro 5:8) Portanto, quando o salmista disse no plural, salva-me de todos os que me perseguem: ele introduziu depois o singular, dizendo, para que em qualquer momento ele rasgue minha alma como um leão. Pois ele não diz, para que em qualquer momento Quando não há ninguém para redimir, nem para salvar; isto é, para que ele não me rasgue, quando tu não redimes, nem salvas; porque, se Deus não redime, nem salva, ele rasga.

E para que fique claro que a alma já perfeita, que deve estar alerta contra as mais insidiosas armadilhas do diabo, diz isto, veja o que segue. Ó Senhor meu Deus, se eu fiz isto (Salmo 7:3). O que é que ele chama isso? Visto que ele não menciona o pecado pelo nome, entenderemos o pecado em geral? Se este sentido não nos agrada, podemos entender que significa o seguinte: como se tivéssemos perguntado: O que é que você está dizendo? Ele responde: Se há iniquidade nas minhas mãos. Agora é claro que se diz de todo pecado, se eu retribuí aqueles que me retribuíram o mal. (Salmo 7:4) Que ninguém pode dizer com verdade, senão o perfeito. Assim diz o Senhor: Sejais perfeitos, como vosso Pai que está nos céus; que faz o seu sol nascer sobre os bons e sobre os maus, e chove sobre os justos e sobre os injustos. (Mateus 5:43), 45 Então, aquele que não retribui aqueles que retribuem o mal com o mal, é perfeito. Quando, portanto, a alma perfeita ora pelas palavras de Chusi, filho de Jemini, isto é, pelo conhecimento daquele segredo e silêncio, que o Senhor, favorável e misericordioso para nós, operou para nossa salvação, para suportar, e com toda a paciência suportar, os guiles deste traidor: como se Ele dissesse a esta alma perfeita, explicando o projeto deste segredo: Para você, ímpio e pecador, para que suas iniquidades possam ser lavadas pelo Meu derramamento de sangue, em grande silêncio e grande paciência Eu também suportarei Meu traidor; você não Considerando, então, e compreendendo o que o Senhor fez por ele, e por Seu exemplo prosseguindo para a perfeição, o salmista diz: Se eu retribuí o mal aos que me retribuíram: isto é, se eu não fiz o que Tu me ensinaste por Teu exemplo: que por isso caia entre meus inimigos vazio. E ele diz bem, não: Se eu retribuí o mal aos que me retribuíram; mas, quem retribui. Pois quem retribui assim, já recebeu alguma coisa. Agora é um exemplo de maior paciência, nem mesmo retribuir o mal a quem, depois de receber o bem, retribui o bem, do que se antes, sem receber nenhum benefício, ele tivesse intenção de fazer mal. Por isso, ele diz: Eu retribuí o mal aos que me retribuíram. Ou seja, se eu não Te imitar naquele silêncio, ou seja, na Tua paciência, que Tu obtiveste por mim, que eu caia vazio diante dos meus inimigos. Pois ele é um vanitador vazio, que, sendo ele próprio um homem, deseja vingar-se de um homem; e enquanto ele abertamente procura vencer um homem, é secretamente vencido pelo diabo, tornado vazio por vazia e orgulhosa alegria, porque ele não podia, por assim dizer, ser vencido. O salmista sabe então onde uma maior vitória pode ser obtida, e onde o Pai que vê em segredo recompensará. (Mateus 6:6) Para que então ele não retribuir aos que retribuem o mal, ele supera a sua ira em vez de outro homem, sendo instruído também por aqueles escritos, nos quais está escrito, é que ele supera a sua ira, melhor do que (Provérbios 16:32) Se eu tenho retribuído o mal a aqueles que me retribuem o mal, que eu caia, portanto, entre os meus inimigos, vazio. Ele parece jurar por meio de maldição, que é o mais pesado tipo de juramento, como quando alguém diz: Se eu fiz assim e assim, que eu sofra assim e assim. Mas jurar na boca de um jurador é uma coisa, no significado de um profeta é outra. Porque aqui ele menciona o que realmente acontecerá aos homens que retribuem os que retribuem o mal; não o que, como por um juramento, ele amaldiçoaria a si mesmo ou a qualquer outro.

Deixe, pois, o inimigo perseguir a minha alma e tomá-la (Salmo 7:5). Nomeando novamente o inimigo no singular, nomeando novamente o inimigo no número singular, ele aponta cada vez mais claramente a quem ele falou acima como um leão. Pois ele persegui a alma, e se ele a enganou, a tomará. Pois o limite da ira dos homens é a destruição do corpo; mas a alma, depois desta morte visível, eles não podem manter em seu poder: enquanto que quaisquer almas que o diabo tiver tomado por suas perseguições, ele as manterá. E que ele pisar a minha vida sobre a terra: isto é, pisando, que ele faça da minha vida a terra, isto é, o seu alimento. Pois ele não é apenas chamado de leão, mas também uma serpente, a quem foi dito: Terra comerás. (Gênesis 3:14) (Gênesis 3:19) E que ele abaixe a minha glória ao pó. Este é o pó que o vento lança da face da terra, isto é, a vaidade e o orgulho insensato dos orgulhosos, inflados, não de peso sólido, como uma nuvem de poeira levada pelo vento. Com razão, então, ele fala aqui da glória, que ele não teria abaixado ao pó. Porque ele a teria firmemente estabelecida na consciência diante de Deus, onde não há glória. Quem se glorifica, diz o Apóstolo, glorifique-se no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Esta solidez é abaixada ao pó se alguém, por orgulho, despreza o segredo da consciência, onde Deus só prova um homem, deseja a glória diante dos homens. Daí vem o que o salmista diz em outro lugar: Deus esmagará os Agora, aquele que aprendeu bem ou experimentou os passos para superar os vícios, sabe que este vício de vazia glória é ou sozinho, ou mais do que tudo, a ser evitado pelos perfeitos. Pois pelo que a alma caiu primeiro, ela vence a última. Pois o começo de todos os pecados é o orgulho : e novamente, o começo do orgulho do homem é afastar-se de Deus.

Levantem-se, ó Senhor, em Sua ira (Salmo 7:6). Por que, ainda, o que dizemos perfeito, incita a ira de Deus? Não devemos ver, se ele não é perfeito, quem, quando foi apedrejado, disse: "Senhor, não lhes imputes este pecado?" (Atos 7:60) Ou o salmista ora assim não contra os homens, mas contra o diabo e seus anjos, cuja posse são os pecadores e os impiedosos? Então, ele não ora contra ele em ira, mas em misericórdia, quem ora para que essa posse seja tomada dele pelo Senhor, que justifica os impiedosos. (Romanos 4:5) Pois quando o impiedoso é justificado, ele é justificado do impiedoso, e de ser posse do diabo ele passa para o templo de Deus. E uma vez que é uma punição que uma posse, na qual alguém deseja ter domínio, deve ser tirada dele: esta punição, que ele deve deixar de possuir aqueles que ele agora possui, o salmista chama a ira de Deus contra o diabo. Levanta-te, ó Senhor; em tua ira. Levanta-te (ele usou como aparecer ), em palavras, isto é, humano e obscuro; como se Deus dormisse, quando Ele é desconhecido e escondido em Suas obras secretas. Seja exaltado nas fronteiras de meus inimigos. Ele quer dizer por fronteiras a própria posse, na qual ele deseja que Deus seja exaltado, isto é, honrado e glorificado, em vez do diabo, enquanto os ímpios são justificados e louvados por Deus. E levanta-te, ó Senhor meu Deus, nos mandamentos que deste: Isto é, uma vez que ordenaste a humildade, apareça em humildade; e primeiro cumpre o que ordenaste, para que os homens, por Teu exemplo, vencendo o orgulho, não possam ser possuídos pelo diabo, que contra os Teus mandamentos aconselhou o orgulho, dizendo: "Comam, e os vossos olhos se abrirão, e sereis como deuses". (Gênesis 3:5)

E a congregação do povo te cercará. Isto pode ser entendido de duas maneiras. Porque a congregação do povo pode ser tomada, quer dos que crêem, quer dos que perseguem, que ambos ocorreram na mesma humilhação de nosso Senhor: em desprezo do qual a multidão dos que perseguem o cercou; sobre o qual se diz: Por que os gentios se revoltaram, e os povos meditaram em coisas vãs? Mas dos que crêem por Sua humilhação a multidão o cercou, de modo que poderia ser dito com a maior verdade, cegueira em parte aconteceu a Israel, para que a plenitude dos gentios entrasse: (Romanos 11:25) e novamente, peça-me, e eu darei-lhe as nações como sua herança, e as fronteiras da terra como sua posse. E por causa deles voltas Tu para o alto: isto é, por causa desta congregação voltas Tu para o alto: o que Ele se entende ter feito por Sua ressurreição e ascensão ao céu. Porque assim sendo glorificado Ele deu o Espírito Santo, que antes de Sua exaltação não podia ser dado, como está escrito no Evangelho, porque o Espírito Santo ainda não era dado, porque Jesus ainda não havia sido glorificado. (João 7:39) Depois de voltar para o alto por causa da congregação do povo, Ele enviou o Espírito Santo pelo qual os pregadores do Evangelho, sendo preenchidos, preencheram o mundo inteiro com Igrejas.

Pode ser entendido também neste sentido: Levanta-te, ó Senhor, em tua ira, e exalta-te nas fronteiras dos meus inimigos: isto é, levanta-te em tua ira, e não deixe que os meus inimigos te compreendam; de modo que para ser exaltado, deve ser isto, elevar-te, para que não te compreendam; o que se refere ao silêncio falado de cima. Pois é desta exaltação que se diz em outro salmo: E ele subiu sobre querubins, e voou: e fez a escuridão seu lugar secreto. Em que exaltação, ou ocultação, quando por seus pecados deserto não te entenderão, que te crucificarão, a congregação dos crentes te cercará. Pois em Sua própria humilhação Ele foi exaltado, isto é, não foi entendido. De modo que, Levanta tem referência a isto, isto é, quando Tu Te mostras, seja alto ou profundo para que meus inimigos não Te possam compreender. Agora os pecadores são inimigos do homem justo, e o ímpio do homem piedoso. E a congregação do povo te cercará: isto é, por esta mesma circunstância, que aqueles que te crucificam não entendem, os gentios crerão em Ti, e assim a congregação do povo te cercará. Mas o que se segue, se este for o verdadeiro significado, tem nele mais dor, que já começa a ser percebida, do que alegria de ser compreendida. Porque se segue, e por causa deles voltas para cima, isto é, e por causa desta raça humana, com a qual as igrejas estão cheias, voltas para cima, isto é, deixa de ser congregação novamente. O que é, então, e por causa deles, senão que esta congregação também te ofenda, para que Tu possas predizer com toda a verdade e dizer: Pensas que, quando o Filho do Homem vier, Ele achará fé na terra? (Lucas 18:8) E também, dos falsos profetas, que são compreendidos como hereges, Ele diz: Por causa de sua iniquidade, o amor de muitos se arrefecerá. (Mateus 24:12) Desde então mesmo nas Igrejas, isto é, naquela congregação de povos e nações, onde o nome cristão se espalhou mais amplamente, haverá tanta grande abundância de pecadores, que já é, em grande medida, percebida; não é aquela fome da palavra de (Amós 8:11) aqui predita, que também foi ameaçada por outro profeta? Não é também por causa desta congregação, que, por seus pecados, estão se afastando de si mesmos que a luz da verdade, que Deus retorna em alto, isto é, para que a fé, pura e purificada da corrupção de todas as opiniões perversas, seja mantida e recebida, ou não, ou pelos poucos de quem foi dito: Bem-aventurado aquele que perseverar até o fim, o mesmo será salvo? (Marcos 13:13) Não sem motivo, então, é dito, e por causa desta congregação Tu voltas em alto: isto é, retira-te novamente na profundidade do Teu segredo, mesmo por causa desta congregação dos povos, que tem o Teu nome, e não fazem as tuas ações.

Mas, quer a primeira exposição deste lugar, quer esta última seja a mais apropriada, sem preconceito a alguém melhor, igual ou bom, segue-se muito consistentemente, o Senhor julga as pessoas. Pois se Ele voltou para o alto, quando, após a ressurreição, Ele subiu para o céu, bem segue-se, o Senhor julga as pessoas: porque Ele virá de lá para julgar os rápidos e os mortos. Ou se Ele volta para o alto, quando a compreensão da verdade deixa os cristãos pecadores, pois de Sua vinda foi dito: "Pensam que o Filho do Homem, quando vier, achará fé na terra?" (Lucas 18:8) O Senhor então julga as pessoas. Que Senhor, senão Jesus Cristo? Pois o Pai não julga ninguém, mas entregou todo o julgamento ao Filho. (João 5:22) Por isso, esta alma que ora perfeitamente, veja como ela não teme o dia do juízo, e com um anseio verdadeiramente seguro diz em sua oração: Venha o teu reino; julga-me, diz ela, ó Senhor, segundo a minha justiça. No primeiro salmo um fraco estava implorando, implorando a misericórdia de Deus, em vez de mencionar qualquer deserto seu próprio: pois o Filho de Deus veio para chamar os pecadores ao arrependimento. (Mateus 9:13) Por isso, ele havia dito ali: Salve-me, ó Senhor, por causa de Tua misericórdia; isto é, não por causa do meu deserto. Mas agora, já que ele foi chamado e guardou os mandamentos que recebeu, ele tem a audácia de dizer: Julga-me, ó Senhor, segundo a minha justiça, e segundo a minha inocência, que Em consequência, bem exige que ele seja julgado de acordo com sua inocência, que poderia dizer com verdade: Se eu retribuí aqueles que me retribuem o mal. Quanto ao que ele acrescentou, que é sobre mim, pode referir-se não apenas à inocência, mas também pode ser entendido em referência à justiça; que o sentido deve ser este: Julga-me, ó Senhor, de acordo com minha justiça, e de acordo com minha inocência, que a justiça e a inocência estão sobre mim. Pelo qual adição ele mostra que esta mesma coisa, que a alma é justa e inofensiva, ela não tem por si mesma, mas por Deus que dá brilho e luz. Para isso ele diz em outro salmo: Tu, ó Senhor, iluminarás minha vela. E de João é dito que ele não era a luz, mas um testemunho da luz. (João 1:8) Ele era uma vela ardente e brilhante. (João 5:35) Essa luz, então, da qual as almas, como velas, são acesas, brilha não com brilho emprestado, mas com brilho original, que é a própria luz da verdade. É então dito: De acordo com a minha justiça, e de acordo com a minha inocência, que está sobre mim, como se uma vela ardente e brilhante dissesse: Julgai-me de acordo com a chama que está sobre mim, isto é, não com a qual eu sou eu mesmo, mas com a qual eu brilho iluminado por vós.

Mas que a iniquidade dos pecadores seja consumada (Salmo 7:9). Ele diz, seja consumada, seja completada, de acordo com o que está no Apocalipse: Que o justo se torne mais justo, e que o imundo se torne ainda mais imundo. (Apocalipse 22:11) Porque a iniquidade dos homens parece ser consumada, aqueles que crucificaram o Filho de Deus; mas maior será a dos que não vivem retamente e odeiam os preceitos da verdade, pelos quais o Filho de Deus foi crucificado. Que a iniquidade dos pecadores, então, ele diz, seja consumada, isto é, chegue ao pico da iniquidade, para que o juízo justo possa vir de uma vez. E como não se diz somente: Que o imundo se torne ainda imundo; mas também: Que o justo se torne mais justo; junta-se às palavras: E tu guiarás os justos, ó Deus, que sondas os corações e os rins. Como, pois, os justos podem ser guiados, mas em segredo? Quando, mesmo por meio daquelas coisas que, no início das eras cristãs, quando ainda os santos eram oprimidos pela perseguição dos homens deste mundo, pareciam maravilhosas aos homens, agora que o nome cristão começou a ter tanta dignidade, a hipocrisia, isto é, a pretensão, aumentou; daqueles, quero dizer, que pela profissão cristã haviam preferido agradar aos homens do que a Deus. Como, então, o homem justo é guiado em tão grande confusão de pretensão, a não ser que Deus examina os corações e os rins; vendo todos os pensamentos dos homens, que se entendem pelo coração; Pois o prazer nas coisas temporais e terrestres é corretamente atribuído às rédeas; pois é tanto a parte inferior do homem, como a região onde habita o prazer da geração carnal, através da qual a natureza do homem é transferida para esta vida de cuidados e alegrias enganosas, pela sucessão da raça. Deus, então, examinando nosso coração e percebendo que é onde está nosso tesouro, isto é, no céu; examinando também as rédeas, e percebendo que não concordamos com carne e sangue, mas nos deleitamos no Senhor, dirige o justo à sua consciência interior diante d'Ele, onde não há homem, mas só Ele vê, que percebe o que o homem pensa, e o que agrada a cada um. Pois o prazer é o fim dos cuidados; porque para este fim, cada homem se esforça com cuidado e pensamento, para que ele possa alcançar seu deleite. Portanto, ele vê nossos cuidados, que procura o coração. Ele também vê os fins dos cuidados, que são deleites, que procura estreitamente os rins; para que, quando Ele achar que nossos cuidados não se inclinam para a concupiscência da carne, nem para a concupiscência dos olhos, nem para o orgulho da vida, (1 João 2:16) tudo o que passa como uma sombra, mas que eles são levantados para as alegrias das coisas eternas, que não são corrompidos pela mudança, Ele pode guiar os justos, mesmo Ele, o Deus que examina os corações e os rins. Para que nossas obras, que fazemos em ações e palavras, possam ser conhecidas pelos homens; Mas o que eles pensam, e o que queremos alcançar por meio deles, só Deus sabe, o que examina os corações e os rins.

Minha ajuda justa vem do Senhor, que cura os retos de coração (Salmo 7:10). Os ofícios da medicina são duplos, na cura da doença, o outro na preservação da saúde. De acordo com o primeiro dito no salmo anterior, "Tenha misericórdia de mim, ó Senhor, porque eu sou fraco"; de acordo com o segundo dito neste salmo, "Se houver iniquidade nas minhas mãos, se eu tiver retribuído o mal aos que me retribuem o mal, então eu cairei entre os meus inimigos sem nada. Pois lá o fraco ora para que ele seja libertado, aqui um já está inteiro para que ele não mude para pior. De acordo com o um dito lá, "Cumpre-me inteiro por causa de Tua misericórdia"; de acordo com o outro dito aqui, "Juíze-me, ó Senhor, de acordo com a minha mas aqui para proteção de cair em doença. De acordo com o primeiro, é dito: Cura-me, ó Senhor, segundo a Tua misericórdia; de acordo com o segundo, é dito: A minha ajuda justa vem do Senhor, que cura os retos de coração. Tanto o um como o outro fazem os homens curados; mas o primeiro os afasta da doença para a saúde, o último os preserva nesta saúde. Portanto, ali a ajuda é misericordiosa, porque o pecador não tem deserto, que ainda anseia ser justificado, crendo naquele que justifica o ímpio; (Romanos 4:5) mas aqui a ajuda é justa, porque já é dada a um. Que o justo, então, que disse: Sou fraco, diga em primeiro lugar: Cura-me, ó Senhor, por amor da Tua misericórdia; E aqui que o homem justo, que disse: "Se eu retribuí o mal aos que me retribuem o mal", diga: "Meu auxílio justo é do Senhor, que cura os retos de coração. Porque se ele fornece o remédio, pelo qual podemos ser curados quando somos fracos, quanto mais aquele pelo qual podemos ser mantidos saudáveis. Pois se Cristo morreu por nós, enquanto ainda éramos pecadores, quanto mais, agora que somos justificados, seremos salvos da ira por meio dele". (Romanos 5:8-9)

O meu justo socorro vem do Senhor, que completa os retos de coração. Deus, que examina os corações e os rins, dirige os justos; mas com ajuda justa, ele completa os retos de coração. Ele não faz como ele examina os corações e os rins, assim completa os retos de coração e rins; pois os pensamentos são ambos maus em um coração depravado, e bons em um coração retos; mas os prazeres que não são bons pertencem aos rins, porque são mais baixos e terrenos; mas os que são bons não são para os rins, mas para o próprio coração. Portanto, os homens não podem ser chamados assim em rins, como eles são chamados de retos de coração, uma vez que onde há o pensamento, há também o prazer; o que não pode ser, a menos que se pensem coisas divinas e eternas. Ele diz que você deu alegria no meu coração, quando disse: "A luz da tua face tem sido estampada sobre nós, ó Senhor". Pois, embora os fantasmas das coisas temporais, que a mente falsamente representa para si mesma, quando lançados por uma esperança vã e mortal, às fantasias vãs muitas vezes trazem uma alegria delirante e louca; contudo, esse deleite deve ser atribuído não ao coração, mas às rédeas; pois todas essas fantasias foram tiradas de baixo, isto é, das coisas terrenas e carnais. Daí resulta que Deus, que examina os corações e os rins, e percebe no coração pensamentos retos, em que os rins não têm prazeres, oferece ajuda aos justos para o coração retos no céu, onde os prazeres celestiais estão unidos a pensamentos puros. E por isso, quando em outro salmo ele tinha dito: "Até esta noite os meus rins me repreenderam; ele prosseguiu dizendo como ajuda tocante, eu previu o Senhor sempre à minha vista, porque Ele está à minha direita, para que eu não me movesse. Onde ele mostra que sofreu sugestões somente das rins, não prazeres também; porque ele havia sofrido estes, então ele, naturalmente, seria movido. Mas ele disse: "O Senhor está à minha direita, para que eu não me movesse; e então acrescenta: Por que se deleitou o meu coração; que as rins pudessem repreender, não agradá-lo? " O prazer, portanto, não se produziu nas rins, mas ali, onde Deus previu que a repreensão das rins estivesse na direita, isto é, no coração.

(Salmo 7:11). Quem é Deus juiz, senão o Senhor, que julga as pessoas? Ele é justo; que retribuirá a cada um segundo as suas obras. (Mateus 16:27) Ele é forte (em perseverança); que, sendo muito poderoso, por nossa salvação sofreu até mesmo com os perseguidores impiedosos. Ele é longanimoso; que imediatamente, depois de Sua ressurreição, não se apressou em punição, mesmo aqueles que O perseguiram, mas sofreu com eles, para que eles pudessem se converter da impiedade para a salvação: e ainda suporta com eles, reservando a punição final para o julgamento final, e até agora convidando os pecadores ao arrependimento. Deus não traz ira todos os dias. Talvez causar raiva seja uma expressão mais significativa do que estar com raiva (e assim a encontramos nas cópias gregas); que a raiva, pela qual Ele castiga, não deve estar nEle, mas na mente daqueles ministros que obedecem aos mandamentos da verdade, por meio dos quais ordens são dadas até aos ministros inferiores, que são chamados de anjos da raiva, para punir o pecado : a quem até agora a punição dos homens não agrada pela justiça, da qual eles não têm prazer, mas pela maldade. Então Deus não traz raiva todos os dias, isto é, não reúne seus ministros para vingança todos os dias. Pois agora a paciência de Deus convida ao arrependimento: Mas no último tempo, quando os homens, pela dureza e pelo coração impenitente, acumularem para si a ira no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus, (Romanos 2:5) então ele brandirá a sua espada.

A menos que vocês se convertam, Ele diz, Ele brandirá Sua espada (Salmo 7:12). O próprio Senhor Homem pode ser considerado como a espada de dois gumes de Deus, isto é, Sua lança, que em Sua primeira vinda Ele não brandirá, mas se esconderá como se estivesse no manto da humilhação: mas Ele a brandirá, quando na segunda vinda julgar os rápidos e os mortos, no esplendor manifesto de Sua glória, Ele fará brilhar a luz sobre Seus justos e o terror sobre os ímpios. Porque em outras cópias, em vez de Ele brandirá Sua espada, está escrito, Ele fará brilhar Sua lança: Palavra pela qual eu acho que a última vinda da glória do Senhor é mais apropriadamente significada: vendo que isso é entendido de Sua pessoa, que outro salmo tem: "Livra, ó Senhor, a minha alma dos ímpios, a tua lança dos inimigos da tua mão. Ele dobrou o seu arco, e o preparou. As décadas das palavras não devem ser totalmente esquecidas, como ele falou da espada no futuro, Ele brandirá; do arco no passado, Ele dobrou; e estas palavras do tempo passado seguem.

E nele Ele preparou os instrumentos da morte: Ele forjou Suas flechas para a queima (Salmo 7:13). Esse arco, então, eu prontamente tomaria para ser a Sagrada Escritura, na qual, pela força do Novo Testamento, como por uma espécie de corda, a dureza do Antigo tem sido dobrada e subjugada. De lá os Apóstolos são enviados como flechas, ou são disparados pregações divinas. Que flechas Ele forjou para a queima, flechas, isto é, com as quais sendo atingidas elas poderiam ser inflamadas com amor celestial. Por que outras flechas ela foi atingida, que diz: "Leve-me à casa do vinho, coloque-me entre os perfumes, coloque-me entre a multidão de mel, pois fui ferido de amor ? Por que outras setas se acende ele, que, desejando voltar a Deus, e voltando da peregrinação, pede ajuda contra línguas astutas, e a quem se diz: O que lhe será dado, ou o que lhe será acrescentado contra a língua astuta? Setas afiadas dos poderosos, com brasas devastadoras, isto é, brasas, pelas quais, quando você for atingido e incendiado, pode arder com tanto amor ao reino dos céus, a ponto de desprezar as línguas de todos os que se opõem a você, e querer removê-lo do seu propósito, e ridicularizar suas perseguições, quem me separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Porque estou convencido, diz ele, que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas presentes, nem as coisas futuras, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderão separar-me do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. Assim, para o que arde, Ele forjou Suas flechas. Porque nas cópias gregas se encontra assim, Ele forjou Suas flechas para o que arde. Mas a maioria das cópias latinas tem flechas que ardem. Mas se as flechas se queimam, ou fazem outros queimar, o que, é claro, não podem fazer a menos que se queimem, o sentido é completo.

Mas uma vez que ele disse que o Senhor preparou não somente flechas, mas também instrumentos de morte, no arco, no arco, pode-se perguntar, o que são os instrumentos de morte? São eles, per-aventura, hereges? Porque eles também, do mesmo arco, isto é, das mesmas Escrituras, iluminam as almas para que não sejam inflamadas pelo amor, mas destruídas pelo veneno: o que não acontece, mas depois de seus desertos: por isso, mesmo esta dispensação deve ser atribuída à Providência Divina, não que faça os homens pecadores, mas que os ordena depois de terem pecado. Pois, por meio do pecado, alcançá-los com um mau propósito, eles são forçados a entendê-los mal, de modo que isto deve ser o castigo do pecado em si: por cuja morte, no entanto, os filhos da Igreja Católica são, como por certos espinhos, por assim dizer, despertados do sono, e progredem em direção à compreensão das Sagradas Escrituras. Pois também devem haver heresias, para que aqueles que são aprovados, diz ele, possam ser manifestados entre vós: (1 Coríntios 11:19) isto é, entre os homens, visto que eles são manifestados a Deus. Ou, porventura, Ele destinou as mesmas flechas para serem imediatamente instrumentos de morte para a destruição dos incrédulos, e forjadas em fogo, ou para a queima, para o exercício dos fiéis? Pois não é falso o que o Apóstolo diz: Para um somos o aroma da vida para a vida, para outro o aroma da morte para a morte; e quem é suficiente para estas coisas? (2 Coríntios 2:16) Não é de admirar, então, se os mesmos Apóstolos forem ambos instrumentos de morte para aqueles de quem sofreram perseguição, e flechas de fogo para inflamar os corações dos crentes.

Agora, depois desta dispensação virá o justo julgamento: do qual o salmista assim fala, para que possamos compreender que a punição de cada homem é obtida por seu próprio pecado, e sua iniquidade transformada em vingança; para que não possamos pensar que essa tranquilidade e luz inefável de Deus traz de Si mesmo os meios de punir o pecado; mas que assim ordena os pecados, para que o que tem sido prazer para o homem em pecar, seja instrumento do Senhor para vingança. Eis que, diz ele, ele tem trabalhado com injustiça. Pois o trabalho nunca cessa, exceto um amor que não pode ser tirado contra a sua vontade. Pois quando aquelas coisas são amadas que podemos perder contra a nossa vontade, precisamos trabalhar por elas com a maior miséria; e para obtê-las, no meio das angústias dos cuidados terrestres, enquanto cada um deseja arrebatá-las para si mesmo, e estar antecipadamente com outro, ou arrancá-las dele, deve planejar a injustiça. Devidamente, então, e com toda a ordem, ele trabalhou com injustiça, quem concebeu o trabalho. Agora, o que ele produz, exceto com o que ele trabalhou, embora ele não tenha trabalhado com o que ele concebeu? Pois não nasceu, que não foi concebido; mas a semente é concebida, que é formada da semente nasce. Então, o trabalho é a semente da iniquidade, mas o pecado é o conceito de trabalho, isto é, o primeiro pecado, afastar-se de Deus. (Siraque 10:12) Então, ele deu à luz com injustiça, que concebeu trabalho. E ele deu à luz iniquidade. Injustiça é o mesmo que injustiça: ele deu à luz, então, o que ele trabalhou. O que se segue?

Ele abriu um poço e cavou-o (Salmo 7:15). Abrir um poço é, em assuntos terrestres, isto é, como na terra, preparar a fraude, que outro cai nele, a quem o homem injusto deseja enganar. Agora, este poço é aberto quando se dá consentimento à sugestão maligna das concupiscências terrestres, mas é cavado quando, depois da consentimento, nós prosseguimos para a obra real da fraude. Mas como pode ser que a iniquidade prejudique mais o homem justo contra quem ela procede, do que o coração injusto de onde ela procede? Assim, o ladrão de dinheiro, por exemplo, enquanto deseja infligir dano doloroso a outro, está mutilado pela ferida da avareza. Agora, quem, mesmo com um bom espírito, não vê quão grande é a diferença entre estes dois homens, quando um sofre a perda de dinheiro, e outro a inocência? Então ele cairá no poço que ele fez. Como diz outro salmo: " O Senhor é conhecido em executar julgamentos; o pecador é apanhado nas obras de suas próprias mãos. "

Seu trabalho será voltado sobre sua cabeça, e sua iniqüidade descerá sobre sua pata (Salmo 7:16). Pois ele não teve o coração para escapar do pecado: mas foi colocado sob o pecado como escravo, por assim dizer, como diz o Senhor: Quem peca é escravo. (João 8:34) Sua iniquidade estará sobre ele, quando estiver sujeito à sua iniquidade; porque ele não poderia dizer ao Senhor, o que o inocente e reto diz: Minha glória, e o levantador da minha cabeça. Então ele estará de tal maneira abaixo, para que sua iniquidade possa estar acima, e descerá sobre ele; pois isso o pesa e o sobrecarrega, e não o deixa voar de volta para o resto dos santos. Isto acontece quando num escravo mal regulado há uma razão, e a concupiscência domina.

Eu confessarei ao Senhor de acordo com a Sua justiça (Salmo 7:17). Esta não é a confissão do pecador: pois ele diz isso, que disse acima com toda a verdade: Se houver iniquidade nas minhas mãos: mas é uma confissão da justiça de Deus, na qual dizemos assim: Verdadeiramente, ó Senhor, Tu és justo, em que tanto Tu proteges os justos, que Tu os iluminas por Ti mesmo; e assim ordenas aos pecadores, que sejam punidos não pela Tua maldade, mas pela sua própria. Esta confissão louva tanto o Senhor, que as blasfêmias dos ímpios não podem valer nada, que, dispostos a desculpar as suas más ações, não estão dispostos a atribuir à sua própria culpa o pecado que eles, isto é, não estão dispostos a atribuir a sua culpa à sua própria culpa. De acordo com isso, encontram ou a sorte ou o destino para acusar, ou o diabo, a quem o que nos criou quis que fosse em nosso poder recusar o consentimento, ou o diabo, a quem o que nos criou quis que fosse em nosso poder recusar o consentimento; ou trazem outra natureza que não é de Deus: desgraçados vagabundos e errores, em vez de confessar a Deus que Ele os perdoe. Pois não convém que alguém seja perdoado, a não ser que diga: Eu pequei. Então, aquele que vê os desertos das almas assim ordenados por Deus, que, enquanto cada um tem o seu próprio dado, a bela beleza do universo não é em nada violada, em todas as coisas louva a Deus; e esta não é a confissão dos pecadores, mas dos justos. Pois não é a confissão do pecador quando o Senhor diz (Mateus 11:25) Da mesma forma, no Eclesiástico é dito: Confessa ao Senhor em todas as Suas obras; e, em confissão, dirás isto: Todas as obras do Senhor são extremamente boas. O que pode ser visto neste Salmo, se alguém com uma mente piedosa, com a ajuda do Senhor, distinguir entre as recompensas dos justos e as penalidades dos pecadores, como nessas duas toda a criação, que Deus fez e governa, é adornada com uma beleza maravilhosa e conhecida por poucos. Assim, então, ele diz: Eu confessarei ao Senhor segundo a Sua justiça, como aquele que viu que a escuridão não foi feita por Deus, mas ordenou, no entanto. E por isso é dito: Deus dividiu entre a luz e a escuridão: e Deus chamou a luz dia, e a escuridão chamou noite. (Gênesis 1:4-5) Esta é a distinção, Ele fez o um e ordenou-o: mas o outro Ele não fez, mas ainda assim ordenou isso também. Mas agora que os pecados são significados pela escuridão, assim é visto no Profeta, que diz: E a sua escuridão será como o meio-dia: (Isaías 58:10) e no Apóstolo, que diz: Aquele que odeia o seu irmão está na escuridão: (1 João 2:11) e acima de tudo esse texto, deitemos as obras da escuridão, e vestamos a armadura da luz. (Romanos 13:12) Não que haja nenhuma natureza da escuridão. Então, aquele que abandona Aquele por quem ele foi feito, e incline-se para aquilo de onde ele foi feito, isto é, para o nada, está escurecido neste pecado; e, no entanto, ele não perece completamente, mas é ordenado entre as coisas mais baixas. Portanto, depois que o salmista disse: Eu confessarei ao Senhor: para que não o entendamos de confissão de pecados, ele acrescenta finalmente: E eu cantarei ao nome do Senhor Altíssimo. Agora, cantar está relacionado com alegria, mas o arrependimento de pecados com tristeza.

Este salmo também pode ser tomado na pessoa do Senhor Homem: se apenas o que lá é falado em humilhação se refere à nossa fraqueza, que Ele suportou.

Exposição sobre o Salmo 8

Para o fim, para as pressas de vinho. Salmo de Davi.

Parece que ele não diz nada sobre prensas de vinho no texto do Salmo, do qual este é o título. Pelo que parece, que uma e a mesma coisa é muitas vezes significada nas Escrituras por muitas e diversas semelhanças. Podemos então considerar prensas de vinho como Igrejas, no mesmo princípio pelo qual entendemos também por uma trincheira a Igreja. Pois, seja na trincheira ou na trincheira, não se faz nada além de limpar o produto de sua cobertura; o que é necessário, tanto para seu primeiro crescimento e crescimento, e chegada à maturidade, seja da colheita ou da vendema. Desses coberturas ou apoiadores, então; isto é, da palha, na trincheira, o grão; e das cascas, nas prensas, o vinho é despojado: como nas igrejas, da multidão dos homens mundanos, que é reunida junto com os bons, para cujo nascimento e adaptação à palavra divina era necessária aquela multidão, para cujo nascimento e adaptação à palavra divina que a multidão era necessária, isto é efetuado, para que pelo amor espiritual sejam separados através da operação dos ministros de Deus. Pois agora é assim que os bons são, por um tempo, separados dos maus, não no espaço, mas no afeto: embora tenham conversado juntos nas igrejas, no que diz respeito à presença corporal. Mas virá outro tempo, quando o grão será armazenado separadamente nos celeiros, e o vinho nos celeiros. O trigo, diz ele, ele o juntará em celeiros, mas a palha queimará com fogo imutável. (Lucas 3:17) O mesmo pode ser dito em outra parábola: Ele armazenará o vinho em adegas, mas as cascas Ele lançará para o gado: para que pelas barrigas do gado possamos ser autorizados por meio de uma parábola para entender as dores do inferno.

Há uma outra interpretação a respeito das prensas de vinho, mas ainda mantendo o significado das Igrejas. Pois até mesmo a Palavra Divina pode ser entendida pela uva: pois até mesmo o Senhor tem sido chamado de Cluster de uvas; que aqueles que foram enviados antes pelo povo de Israel trouxeram da terra da promessa pendurados em um bastão, como se estivessem crucificados. (Números 13:23) Assim, quando a Palavra Divina usa, pela necessidade de se declarar, o som da voz, pelo qual se comunica aos ouvidos dos ouvintes; no mesmo som da voz, como se estivesse em cascas, o conhecimento, como o vinho, está encerrado: e assim esta uva entra nos ouvidos, como nas máquinas de prensar dos prensas de vinho. Pois há a separação feita, para que o som possa chegar até o ouvido; O conhecimento deve ser recebido na memória daqueles que ouvem, como se estivesse em uma espécie de vaso; de onde passa para a disciplina da conversação e do hábito da mente, como do vaso para a adega: onde, se não por negligência crescer amargo, adquirirá solidez com a idade. Pois cresceu amargo entre os Judeus, e esse vinagre amargo eles deram ao Senhor para beber. (João 19:29) Pois aquele vinho, que do produto da videira do Novo Testamento o Senhor deve beber com os Seus santos no reino de Seu Pai, (Mateus 26:29) mas precisa ser muito doce e muito saudável.

As prensas de vinho também são geralmente tomadas para martírios, como se quando aqueles que confessaram o nome de Cristo tivessem sido pisoteados pelos golpes da perseguição, seus restos mortais como cascas permaneciam na terra, mas suas almas fluíram para o resto de uma habitação celestial. Nem por esta interpretação nos afastamos da fecundidade das Igrejas. É cantado então, para as prensas de vinho, para o estabelecimento da Igreja; quando nosso Senhor depois de Sua ressurreição subiu ao céu. Pois então Ele enviou o Espírito Santo: pelo qual os discípulos, sendo preenchidos, pregaram a Palavra com a confiança de Deus, para que as Igrejas pudessem ser reunidas.

Por isso, diz-se: "Ó Senhor, Senhor nosso, quão maravilhoso é o teu nome em toda a terra!" (Salmo 8:1). Eu pergunto: "Como é que o teu nome é maravilhoso em toda a terra?" A resposta é: "Porque a tua glória foi exaltada acima dos céus". O significado é: "Porque, ó Senhor, que és o nosso Senhor, como todos os que habitam a terra te admiram? Porque a tua glória foi exaltada da humilhação da terra acima dos céus.

Da boca dos bebês e dos lactantes fizeste a louvor perfeito, por causa dos teus inimigos (Salmo 8:2). Eu não posso tomar bebês e lactantes para ser nada além daqueles a quem o apóstolo diz: "Como bebês em Cristo, dei-vos leite para beber, não carne". (1 Coríntios 3:1-2) A quem se referia aqueles que foram diante do Senhor louvando-o, dos quais o próprio Senhor usou este testemunho, quando respondeu aos Judeus que o repreenderam, dizendo: "Não leram vocês: Da boca dos bebês e dos lactantes fizeste a louvor perfeita?" (Mateus 21:16) Agora, com razão, ele não diz: "Tu fizeste, mas tu fizeste a louvor perfeita". Pois há também nas igrejas aqueles que agora não mais bebem leite, mas que comem carne perfeita: o mesmo apóstolo aponta, dizendo: "F (1 Coríntios 2:6) mas não somente por eles as Igrejas são aperfeiçoadas; pois, se existissem somente por eles, pouco consideração seria dada à raça humana. Mas consideração é dada, quando eles também, que ainda não são capazes do conhecimento das coisas espirituais e eternas, são nutridos pela fé da história temporal, que para nossa salvação depois dos Patriarcas e Profetas foi administrada pelo mais excelente Poder e Sabedoria de Deus, mesmo no Sacramento da humanidade assumida, no qual há salvação para todo aquele que crê; A fim de que, movidos pela Sua autoridade, cada um possa obedecer aos Seus preceitos, de modo que, sendo purificados, enraizados e fundamentados no amor, possa correr com os santos, não mais um bebê no leite, mas um jovem na carne, para compreender a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, para conhecer também o conhecimento superado do amor de Cristo. (Efésios 3:17-19)

Da boca de bebês e lactantes Você fez louvor perfeito, por causa de Seus inimigos. Por inimigos desta dispensação, que foi operada por meio de Jesus Cristo e Ele crucificado, deveríamos geralmente entender todos aqueles que proíbem a crença em coisas desconhecidas, (1 Coríntios 2:6-10) e prometem certo conhecimento: como todos os hereges fazem, e aqueles que na superstição dos gentios são chamados de filósofos. Não que a promessa do conhecimento seja censurada; mas porque eles consideram o passo mais saudável e necessário da fé a ser negligenciado, pelo qual devemos subir para certo, que nada além do que é eterno pode ser. Portanto, parece que eles não possuem nem mesmo esse conhecimento, que em desdém da fé prometem; (João 20:29) Por causa dos inimigos: contra quem também isto é dito, eu te confesso, ó Senhor do céu e da terra, porque tu ocultaste estas coisas aos sábios e as revelaste aos pequeninos. (Mateus 11:25) Dos sábios, ele diz, não aos verdadeiramente sábios, mas aos que se consideram tais, para que destruísses o inimigo e o defensor. Quem, senão o herege? Porque ele é tanto um inimigo como um defensor, que, ao atacar a fé cristã, parece defendê-la. Embora também os filósofos deste mundo possam bem ser considerados como inimigos e defensores: uma vez que o Filho de Deus é o Poder e a Sabedoria de Deus pelo qual todo aquele que é iluminado e feito sábio pela verdade é iluminado: do qual professam ser amantes, daí também o nome de filósofos; e, portanto, parecem defendê-lo, enquanto são seus inimigos, uma vez que não deixam de recomendar superstições nocivas, que os elementos deste mundo devem ser adorados e reverenciados.

Pois eu verei os teus céus, as obras dos teus dedos (Salmo 8:3). Lemos que a lei foi escrita com o dedo de Deus, e dada por meio de Moisés, seu santo servo; por que dedo de Deus muitos entendem o Espírito Santo. Portanto, se, pelos dedos de Deus, estamos certos em entender esses mesmos ministros cheios do Espírito Santo, por causa do mesmo Espírito que opera neles, já que por eles toda a Sagrada Escritura foi cumprida para nós; entendemos consistentemente com isso, que, neste lugar, os livros de ambos os Testamentos são chamados de céus. Agora também é dito de Moisés mesmo, pelos magos do rei Faraó, quando foram conquistados por ele, Este é o dedo de Deus. (Êxodo 8:19) E o que está escrito, os céus serão enrolados como um livro. Embora se diga deste céu etérico, contudo, naturalmente, de acordo com a mesma imagem, os céus dos livros são nomeados por alegoria, pois eu verei, diz ele, os céus, as obras de Seus dedos, isto é, discernirei e entenderei as Escrituras, que Você, pela operação do Espírito Santo, escreveu por Seus ministros.

De acordo com isso, os céus mencionados acima também podem ser interpretados como os mesmos livros, onde ele diz: Porque tua glória foi elevada acima dos céus: para que o significado completo seja o seguinte: Porque tua glória foi elevada acima dos céus; porque tua glória foi superior às declarações de todas as Escrituras: Da boca de bebês e lactantes fizeste louvor perfeito, para que eles comecem por acreditar nas Escrituras, que chegarão ao conhecimento da tua glória: Que a tua glória foi elevada acima das Escrituras, porque ela passa e transcende os anúncios de todas as palavras e línguas. Por isso Deus rebaixou as Escrituras até à capacidade de bebês e lactantes, como é cantado em outro Salmo: E ele baixou o céu, e desceu: e isso Ele fez por causa dos inimigos, que, por orgulho da fala, sendo inimigos da cruz de Cristo, sendo inimigos da cruz de Cristo, mesmo quando falam alguma verdade, ainda não podem beneficiar bebês e lactantes. Assim é destruído o inimigo e defensor, que, quer pareça defender a sabedoria, ou mesmo o nome de Cristo, ainda, a partir do passo desta fé, ataca aquela verdade, da qual ele tão prontamente promete. Por isso também é condenado por não possuí-la; pois atacando o passo dela, ou seja, a fé, ele não sabe como se deve subir a ela. Assim, então é destruído o temeroso e cego inimigo da verdade, que é o promotor e defensor, quando as obras dele, os dedos de Deus, são vistos, isto é, quando as Escrituras, compreendidas, são tra E por meio da humildade da fé da história, que foi transaccionada no tempo, eles as elevam, bem nutridas e fortalecidas, para a grande altura do entendimento das coisas eternas, até às coisas que elas estabelecem. Pois estes céus, isto é, estes livros, são obras dos dedos de Deus; pois pela operação do Espírito Santo nos santos foram completados. Pois aqueles que consideraram sua própria glória mais do que a salvação do homem, falaram sem o Espírito Santo, em quem estão as entranhas da misericórdia de Deus.

Pois eu verei os céus, as obras dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tu ordenaste. A lua e as estrelas são ordenadas nos céus; visto que tanto a Igreja universal, para significar a qual a lua é frequentemente colocada, como as Igrejas nos vários lugares em particular, que eu imagino estarem intimadas pelo nome das estrelas, são estabelecidas nas mesmas Escrituras, que acreditamos ser expressas pela palavra céus.

O que é o homem, para que te lembres dele? Ou o filho do homem, para que o visitas? (Salmo 8:4). Pode-se perguntar: Que distinção há entre o homem e o filho do homem? Pois, se não houvesse, não se expressaria assim, homem, ou filho do homem, disjuntivamente. Porque, se estivesse escrito assim: O que é o homem, para que te lembres dele, e o filho do homem, para que o visitas? pareceria uma repetição da palavra homem. Mas agora, quando a expressão é homem ou filho do homem, uma distinção é mais claramente intimada. Isto certamente deve ser lembrado, que todo filho do homem é um homem; embora todo homem não possa ser considerado filho do homem. Adão, por exemplo, era um homem, mas não um filho do homem. Por isso, podemos, a partir daí, considerar e distinguir qual é a diferença neste lugar entre o homem e o filho do homem; a saber, que aqueles que carregam a imagem do homem terreno, que não é filho do homem, devem ser significados pelo nome de homens; mas que aqueles que carregam a imagem do homem celestial, (1 Coríntios 15:49) devem ser chamados de filhos dos homens; porque o primeiro é chamado de novo o homem velho e o último o novo; mas o novo nasce do velho, uma vez que a regeneração espiritual é iniciada por uma mudança de uma vida terrena e mundana; e, portanto, o último é chamado de filho do homem. Então, neste lugar, o homem é terreno, mas filho do homem celestial; e o primeiro está longe de Deus, mas o último está presente com Deus; e, portanto, Ele tem em mente o primeiro, Ele visita este último, com quem, estando presente, ilumina-o com o Seu rosto. Pois a salvação está longe dos pecadores; e, "A luz da Tua face foi estampada sobre nós, ó Senhor". Assim, em outro salmo ele diz que os homens em conjunção com os animais são completos junto com esses animais, não por qualquer iluminação interna presente, mas pela multiplicação da misericórdia de Deus, pela qual Sua bondade atinge até as coisas mais baixas; pois a totalidade dos homens carnais é carnal, como dos animais; mas separando os filhos dos homens daqueles homens que ele uniu com o gado, ele proclama que eles são feitos abençoados, de acordo com um método muito mais exaltado, pela iluminação da própria verdade e por um certo fundamento na fonte da vida. Tu curarás, ó Senhor, o homem e o animal, segundo a grandeza da tua misericórdia, ó Deus. Mas os filhos dos homens confiam no abrigo das tuas asas; embebedam-se da riqueza da tua casa, e do rio dos teus prazeres os embebedas; porque contigo está a fonte da vida, e na tua luz veremos a luz; estende a tua misericórdia aos que te conhecem. Com a grandeza da tua misericórdia, então ele se lembra do homem como dos animais; porque a grandeza da tua misericórdia chega até aos que estão longe. Mas ele visita o filho do homem, sobre o qual, colocado sob a cobertura de Suas asas, Ele estende misericórdia, e em Sua luz dá luz, e faz-lhe beber de Seus prazeres, e o embriaga com a riqueza de Sua casa, para esquecer as tristezas e as vagas de sua antiga conversão. Este filho do homem, isto é, o novo homem, o arrependimento do velho gera com dor e lágrimas. Ele, embora novo, é ainda chamado carnal, enquanto ele é alimentado com leite; eu não vos falava como espiritual, mas como carnal, diz o apóstolo. E para mostrar que eles já estavam regenerados, ele diz: Como bebês em Cristo, eu vos dei leite para beber, não comida. E quando ele reaparece, como muitas vezes acontece, à velha vida, ele ouve na repreensão que ele é um homem; Não são homens, diz ele, e andam como homens?

Por isso, o filho do homem foi visitado pela primeira vez na pessoa do próprio Senhor Homem, nascido da Virgem Maria. De quem, por causa da própria fraqueza da carne, que a Sabedoria de Deus concedeu a suportar, e da humilhação da Paixão, é justamente dito: "Tu o rebaixaste um pouco abaixo dos anjos" (Salmos 8:5). Mas a glória é acrescentada, em que Ele se levantou e subiu ao céu; com glória, diz ele, e com honra o coroaste; e o puseste sobre as obras de tuas mãos (Salmos 8:6). Visto que mesmo os anjos são as obras das mãos de Deus, mesmo sobre os anjos entendemos que o Filho Unigênito foi colocado; a quem ouvimos e cremos, pela humilhação da geração carnal e pela paixão, ter sido

Você, ele diz, submeteu todas as coisas sob os seus pés. Quando ele diz, todas as coisas, ele não exclui nada. E para que não lhe seja permitido entender de outra forma, o apóstolo ordena que se acredite assim, quando diz, sendo exceto aquele que lhe submeteu todas as coisas. (1 Coríntios 15:27) E aos Hebreus ele usa este mesmo testemunho deste salmo, quando ele quer que se entenda que todas as coisas estão de tal maneira submetidas ao nosso Senhor Jesus Cristo, que nada deve ser excluído. (Hebreus 2:8) E ainda assim ele não parece, por assim dizer, submeter qualquer coisa grande, quando diz, Todas as ovelhas e bois, sim, além disso, os animais do campo, as aves do céu e os peixes do mar, que caminham pelos caminhos do mar do (Salmo 8:7). Pois, deixando as excelências e poderes celestiais, e todas as hostes de anjos, e deixando até mesmo o próprio homem, ele parece ter submetido a Ele somente os animais; a não ser que por ovelhas e bois entendamos as almas santas, que produzem o fruto da inocência, ou mesmo trabalham para que a terra dê fruto, isto é, que os homens terrestres possam ser regenerados para a riqueza espiritual. Por estas almas santas, então, devemos entender não apenas as dos homens, mas também de todos os anjos, se quisermos juntar a partir daí que todas as coisas estão submetidas ao nosso Senhor Jesus Cristo. pois não haverá criatura que não seja submetida a Ele, sob quem os espíritos preeminentes, para que eu possa dizer assim, estão submetidos. Mas de onde provamos que as ovelhas podem ser interpretadas, mesmo, não de homens, mas dos espíritos abençoados das criaturas angélicas no alto? Podemos nos afastar da afirmação do Senhor de que Ele deixou noventa e nove ovelhas nas montanhas, isto é, nas regiões mais altas, e desceu por uma? Pois se tomarmos a ovelha perdida como a alma humana em Adão, uma vez que mesmo Eva foi feita de seu lado, (Gênesis 2:21-22) para o manuseio espiritual e consideração de todas as coisas que não é o momento, permanece que, pelos noventa e nove deixados nas montanhas, devem significar espíritos não humanos, mas angélicos. Pois no que diz respeito aos bois, essa sentença é facilmente despachada; Desde que os próprios homens não são chamados de bois por nenhuma outra razão, mas porque, ao pregar o Evangelho da palavra de Deus, imitam os anjos, como se diz: "Não mutilarás o boi que tropeça o grão". Quanto mais facilmente, então, consideramos os próprios anjos, os mensageiros da verdade, como bois, quando os evangelistas, pela participação de seu título, são chamados de bois? Você colocou, portanto, diz ele, sob todas as ovelhas e bois, isto é, toda a santa criação espiritual; em que incluímos a dos homens santos, que estão na Igreja, naqueles vinícolas para o espírito, que estão intimados sob a outra semelhança da lua e das estrelas.

Sim, além disso, diz ele, os animais do campo. A adição de além disso não é de modo algum ociosa. Primeiro, porque por animais da planície podem entender-se tanto ovelhas como bois: de modo que, se as cabras são os animais das regiões rochosas e montanhosas, as ovelhas podem ser bem consideradas como os animais do campo. De acordo com isso, se tivesse sido escrito assim, todas as ovelhas e bois e animais do campo; poderia-se razoavelmente perguntar o que significavam os animais da planície, visto que até ovelhas e bois poderiam ser considerados como tais. Mas a adição de além disso nos obriga, sem dúvida, a reconhecer alguma diferença ou outra. Mas, sob esta palavra, além disso, não só os animais do campo, mas também as aves do ar e os peixes do mar, que caminham pelos caminhos do Salmo O que é, então, esta distinção? Lembre-se dos pressores de vinho, que contêm cascas e vinho; e do treino, que contém palha e grãos; e das redes, em que foram encerrados bons e maus peixes; e da Arca de Noé, em que estavam ambos os animais imundos e limpos; e você verá que as Igrejas por um tempo, agora neste tempo, até o tempo do julgamento final, contêm não apenas ovelhas e bois, isto é, leigos santos e ministros santos, mas também animais do campo, pássaros do ar e pássaros do mar, que caminham pelos caminhos do mar. Pois os animais do campo foram muito bem compreendidos, como homens se regozijam no prazer da carne, onde subem para o alto, nada laborioso. Pois o campo também é o amplo caminho, que (Mateus 7:13) e Abel é morto num campo. (Gênesis 4:8) Por que há motivo para temer, para que aquele que desce das montanhas da justiça de Deus (porque a vossa justiça, diz ele, é como as montanhas de Deus), escolhendo os caminhos amplos e fáceis do prazer carnal, seja morto pelo diabo? Vejam também as aves do céu, as orgulhosas, das quais se diz que puseram a boca contra o céu. Vejam como são levadas ao alto pelo vento, que dizem: Enaltecemos a nossa língua, nossos lábios são nossos próprios, quem é o nosso Senhor? Vejam também os peixes do mar, isto é, os curiosos, que andam pelos caminhos do mar, isto é, buscam nas profundezas as coisas deste mundo temporal: como caminhos no mar, desaparecem e perecem, assim que a água se reúne novamente depois de ter dado espaço, em sua passagem, aos navios, ou a qualquer coisa que caminhe ou nade. Pois ele não disse apenas, que caminham os caminhos do mar; mas caminhem através, disse ele, mostrando o zelo muito determinado daqueles que buscam coisas vãs e passageiras. Agora, esses três tipos de vícios, a saber, o prazer da carne, e o orgulho, e a curiosidade, incluem todos os pecados. E eles parecem-me ser enumerados pelo apóstolo João, quando ele diz: Não ameis o mundo; pois tudo o que está no mundo é a concupiscência da carne, e a concupiscência dos olhos, e o orgulho da vida. (1 João 2:15-16) Pois através dos outros olhos prevalece especialmente a curiosidade. E essa tentação do Senhor Homem foi tripla: pela comida, isto é, pela concupiscência da carne, onde é sugerido, ordenar que estas pedras sejam transformadas em pão: (Mateus 4:3): 3 por vaga jactância, onde, quando colocado em uma montanha, lhe são mostrados todos os reinos desta terra, e prometido se Ele adoraria: (Mateus 4:8-9) por curiosidade, onde, do pináculo do templo, Ele é aconselhado a se lançar para baixo, a fim de tentar se Ele seria carregado pelos anjos. (Mateus 4:6) E, portanto, depois que o inimigo não pôde prevalecer com Ele por nenhuma dessas tentações, isto é dito dele: Quando o diabo terminou toda a sua tentação. (Lucas 4:13) Referindo-se ao significado dos presses de vinho, então, não apenas o vinho, mas também Ou seja, não somente ovelhas e bois, isto é, as santas almas dos crentes, quer no laicismo, quer no ministério; mas, além disso, ambos animais de prazer, e pássaros de orgulho, e peixes de curiosidade. Todas essas classes de pecadores que vemos agora misturadas nas igrejas com o bom e o santo. Que Ele trabalhe então em Suas igrejas, e separe o vinho das cascas: prestemos atenção, que sejamos vinho, e ovelhas ou bois; não cascas, nem animais do campo, nem pássaros do céu, nem peixes do mar, que andam pelos caminhos do mar. Não que esses nomes possam ser compreendidos e explicados somente desta maneira, mas a explicação deles deve ser feita de acordo com o lugar onde eles são encontrados. Pois em outros lugares eles têm outros significados E esta regra deve ser observada em toda alegoria, que o que é expresso pela parábola deve ser considerado de acordo com o significado do lugar em particular, pois esta é a maneira do ensinamento do Senhor e dos apóstolos. Repitamos então o último versículo, que também é colocado no início do Salmo, e louvemos a Deus, dizendo: Ó Senhor nosso Senhor, quão maravilhoso é o Teu nome em toda a terra! pois apropriadamente, depois do assunto do discurso, é o retorno feito ao título, para o qual todo o discurso deve ser referido.

Exposição sobre o Salmo 9

A inscrição deste salmo é: Para o fim das coisas ocultas do Filho, um salmo do próprio Davi. Quanto às coisas ocultas do Filho, pode haver uma questão; mas, como ele não acrescentou de quem, o Filho unigênito de Deus deveria ser entendido. Pois, onde um salmo foi escrito sobre o filho de Davi, quando, diz ele, fugiu da face de Absalão, seu filho; embora seu nome mesmo fosse mencionado, e, portanto, não podia haver escuridão quanto a quem foi falado; contudo, não se diz apenas, da face do filho Absalão; mas seu próprio é acrescentado. Mas, aqui, porque ambos não são acrescentados, e muito é dito sobre os gentios, não pode ser propriamente tomado de Absalão. 2 Samuel xv Para a guerra que aquele que abandonou um travou com seu pai, de modo nenhum se relaciona com os gentios, uma vez que ali o povo de Israel apenas se dividiu contra si mesmo. Este salmo é então cantado para as coisas ocultas do Filho unigênito de Deus. Para o próprio Senhor, quando, sem adição, Ele usa a palavra Filho, quer que Ele, o unigênito, seja entendido; como quando Ele diz: Se o Filho vos libertar, então sereis verdadeiramente livres. (João 8:36) Pois Ele não disse, o Filho de Deus; mas, dizendo apenas, Filho, Ele nos dá a entender de quem é o Filho. Que forma de expressão nada admite, exceto Sua excelência de quem falamos assim, que, embora não o nome, Ele pode ser entendido. Porque assim dizemos, chove, limpa, tr e não acrescentamos quem faz tudo; pois a excelência do que faz espontaneamente se apresenta às mentes de todos os homens, e não precisa de palavras. Quais, então, são as coisas ocultas do Filho? Por essa expressão, devemos primeiro entender que há algumas coisas do Filho manifestas, das quais são distinguidas aquelas que são chamadas ocultas. Por isso, desde que cremos em dois adventos do Senhor, um passado, que os Judeus não entenderam: o outro futuro, que ambos esperamos; e desde que o que os Judeus não entenderam, beneficiou os gentios; pois as coisas ocultas do Filho não é impróprio falar desta vinda, na qual ocorreu cegueira em parte a Israel, para que a cegueira dos gentios chegasse à plenitude. (Romanos 11:25)

Pois o aviso de dois julgamentos nos é transmitido por toda a Escritura, se alguém os ouvir, um oculto, o outro manifestado. O oculto está passando agora, do qual o apóstolo Pedro diz: Chegou o tempo em que o julgamento deve começar na casa do Senhor. (1 Pedro 4:17) O julgamento oculto, portanto, é a dor, pela qual agora cada homem é exercido para a purificação, ou advertido para a conversão, ou se despreza o chamado e a disciplina de Deus, é cego para a condenação. Mas o julgamento manifestado é aquele em que o Senhor, em Sua vinda, julgará os vivos e os mortos, confessando a todos os homens que Ele é aquele por quem serão atribuídas tanto as recompensas aos bons como os castigos aos maus. Mas então essa confissão será útil, não para o remédio dos males, mas para o acúmulo da condenação. Destes dois julgamentos, um oculto, o outro manifesto, o Senhor me parece ter falado, onde Ele diz: Quem crê em mim passou da morte para a vida, e não entrará em julgamento; (João 5:24) para o julgamento manifesto, isto é, para o que passa da morte para a vida por meio de alguma aflição, pela qual Ele açoita cada filho que Ele recebe, (Hebreus 12:6) é o julgamento oculto. Mas quem não crê, Ele diz, já foi julgado: (João 3:18) isto é, por esse julgamento oculto já foi preparado para aquele manifesto. Esses dois julgamentos lemos também na Sabedoria, de onde está escrito: Portanto, a eles, como a crianças sem uso da razão, deste um julgamento para zombar deles; mas aqueles que não foram corrigidos por este julgamento sentiram um julgamento digno de Deus. (Sabedoria 12:25-26) Quem, então, não for corrigido por este julgamento oculto de Deus, será mais digno de ser castigado por aquele que é manifesto....

Confessarei a Ti, ó Senhor, com todo o meu coração (Salmo 9:1). Ele não confessa, com todo o coração, a Deus, que duvida de Sua Providência em qualquer particular: mas quem já vê as coisas ocultas da sabedoria de Deus, quão grande é Sua recompensa invisível, que diz: regozijamos-nos nas tribulações; (Romanos 5:3) e como todos os tormentos, que são infligidos no corpo, são para o exercício daqueles que são convertidos a Deus, ou para admoestação que eles sejam convertidos, ou apenas para a preparação dos obstinados para a sua última condenação: e assim agora todas as coisas são referidas ao governo da Divina Providência, que tolos pensam feito como se fosse por acaso e por acaso, e sem qualquer ordem Divina. Ele conta todas as maravilhas de Deus, que as vê realizadas não apenas abertamente no corpo, mas invisível, na verdade, também na alma, mas muito mais sublimamente e excelentemente. Para os homens terrenos, e conduzidos inteiramente pelo olho, se maravilham mais que o morto Lázaro ressuscitou no corpo, do que que Paulo, o perseguidor, ressuscitou na alma. Mas como o milagre visível chama a alma à luz, mas o invisível ilumina a alma que vem quando chamada, ele conta todas as maravilhas de Deus, que, acreditando no visível, passa para a compreensão do invisível.

Não mais neste mundo, não no prazer da sedução corporal, não no prazer do paladar e da língua, não na doçura dos perfumes, não no prazer dos sons que passam, não nas formas de figuras de várias cores, não nas vaidades dos louvores dos homens, não no casamento e na descendência perecível, não no excesso de riquezas temporais, não na obtenção deste mundo, se ela se estende por lugar e espaço, ou se prolonga na sucessão do tempo: mas, eu me alegrarei e exultarei em Ti, a saber, nas coisas escondidas do Filho, onde a luz de Tua face tem sido estampada sobre nós, ó Senhor: pois Tu os esconderás, diz ele, no lugar escondido de Tua exaltação. Então ele se alegrará e exultará em todas as tuas maravilhas, diz ele, quem te Ele não veio para fazer a sua própria vontade, mas a vontade daquele que o enviou.

Pois agora a Pessoa do Senhor começa a aparecer falando neste salmo. Pois segue: Cantarei ao teu nome, ó Altíssimo, ao fazer voltar o meu inimigo para trás. Então, seu inimigo, para onde se voltou? Foi quando lhe foi dito: Afasta-te, Satanás? (Mateus 16:23) Pois, então, aquele que tentando desejava colocar-se à frente, se voltou para trás, ao falhar em enganar Aquele que era tentado, e de nada servir contra Ele. Pois os homens terrestres são os últimos, mas o homem celestial é preferível antes, embora ele tenha vindo depois. Pois o primeiro homem é da terra, terrestre; o segundo homem é do céu, celestial. (1 Coríntios 15:47) Mas deste tronco veio aquele por quem foi dito: Aquele que vem depois de mim é preferível antes de mim. (João 1:15) E o apóstolo esquece as coisas que estão atrás, e se estende para as coisas que estão diante. (Filipenses 3:13) O inimigo, portanto, foi virado para trás, depois que ele não conseguiu enganar o homem celestial sendo tentado; e ele se voltou para homens terrenos, onde ele pode ter domínio....Porque, na verdade, o diabo está voltado para trás, mesmo na perseguição dos justos, e ele, muito mais a seu benefício, é um perseguidor, do que se ele fosse antes como um líder e um príncipe. Devemos então cantar ao Nome do Altíssimo ao virar o inimigo para trás: uma vez que devemos preferir fugir dele como um perseguidor, do que segui-lo como um líder. Pois temos para onde podemos fugir e nos esconder nas coisas ocultas do Filho; vendo que o Senhor nos fez um ref

Eles serão enfraquecidos e perecerão da tua presença (Salmo 9:3). Quem será enfraquecido e perecerá, senão o injusto e o impiedoso? Eles serão enfraquecidos, e nada valerão; e perecerão, porque o impiedoso não será; da presença de Deus, isto é, do conhecimento de Deus, como pereceu aquele que disse: Mas agora eu não vivo, mas Cristo vive em mim. (Gálatas 2:20) Mas por que o impiedoso será enfraquecido e perecerá da tua presença? Porque ele diz: Tu fizeste o meu julgamento, e a minha causa: isto é, o julgamento em que pareci julgado, Tu fizeste meu; e a causa em que os que me condenaram, Tu fizeste justo e inocente.

Você sentou-se no trono que julga equidade (Salmo 9:4). Se o Filho diz isso ao Pai, que também disse: Você não poderia ter nenhum poder contra mim, a não ser que lhe fosse dado de cima, (João 19:11) referindo-se a esta mesma coisa, que o Juiz dos homens foi julgado para o benefício dos homens, para a equidade do Pai e Suas próprias coisas ocultas: ou se um homem diz a Deus: Você sentou-se no trono que julga equidade, dando o nome do trono de Deus à sua alma, para que seu corpo possa talvez ser a terra, que é chamado de escalão dos pés de Deus: (Isaías 66:1) porque Deus estava em Cristo, reconciliando o mundo consigo mesmo: (2 Coríntios 5:19) ou se a alma da Igreja, perfeita agora e sem mancha nem rugas, (Efésios 5:27) digna, isto é, das coisas ocultas do Filho, em que o Rei a trouxe para Sua câmara, Cântico dos (Cânticos 1:4) dizer ao seu cônjuge, Tu te sentaste no trono Que julga equidade, em que Tu ressuscitaste dos mortos, e ascendes ao céu, e estás sentado à direita do Pai: qualquer, eu digo, daquelas opiniões, às quais este versículo pode ser referido, é preferível, não transgride a regra da fé.

Você repreendeu os pagãos, e o impiedoso pereceu (Salmo 9:5). Consideramos que isso é mais apropriado ser dito ao Senhor Jesus Cristo, do que por Ele. Pois quem mais repreendeu os pagãos, e os impiedosos pereceram, senão aquele que, depois de ascender ao céu, enviou o Espírito Santo, para que, cheios por Ele, os apóstolos pregassem a palavra de Deus com ousadia, e livremente repreendessem os pecados dos homens? Em que repreender os impiedosos pereceram, porque o impiedoso foi justificado e feito divino. Você apagou seu nome para o mundo, e para o mundo. O nome dos impiedosos foi apagado. Pois não são chamados impiedosos aqueles que acreditam no verdadeiro Deus. Agora seu nome foi apagado para o mundo, isto é, enquanto o curso do mundo temporal O que é o mundo do mundo, senão aquele cuja imagem e sombra, por assim dizer, este mundo possui? Para a mudança das estações que se seguem, enquanto a lua está em declínio, e novamente em crescimento, enquanto o sol, a cada ano, retorna ao seu quarto, enquanto a primavera, ou verão, ou outono, ou inverno passa apenas para retornar, é de algum modo uma imitação da eternidade. Mas este mundo do mundo é o que permanece na imutável eternidade. Como um verso na mente, e um verso na voz, o último é entendido, o último ouvido; e o primeiro modela o último; e, portanto, as primeiras obras de arte e permanece, o último soa no ar e passa. Assim, a moda deste mundo mutável é definida por aquele mundo imutável que é chamado de mundo do mundo. E, portanto, o um permanece na arte, isto é, na Sabedoria e Poder de Deus; mas o outro é feito passar no governo da criação. Se, afinal, não for uma repetição, de modo que depois de ter sido dito para o mundo, para que não fosse entendido deste mundo que passa, foi acrescentado para o mundo do mundo. Pois nas cópias gregas é assim, εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος Que os latinos têm para o mais traduzido, não, para o mundo, e para o mundo do mundo; mas, para sempre, e para o mundo do mundo, que nas palavras para o mundo do mundo. as palavras, para sempre, devem ser explicadas. O nome, então, dos ímpios, jamais será efetivado, para sempre, de agora em diante E se o seu nome não se prolonga para este mundo, muito menos para o mundo do mundo.

As espadas do inimigo falharam no final (Salmo 9:6). Não inimigos no plural, mas este inimigo no singular. Agora, quais espadas do inimigo falharam, mas o diabo? Agora estes são entendidos como várias opiniões errôneas, pelas quais, como com espadas, ele destrói almas. Para vencer essas espadas, e para trazê-las ao fracasso, é empregada aquela espada, da qual se diz no sétimo salmo: Se você não se converter, Ele brandirá Sua espada. E talvez este seja o fim contra o qual as espadas do inimigo falham, uma vez que até então elas são de alguma utilidade. Agora ela funciona em segredo, mas no último julgamento ela será brandida abertamente. Ela destrói as cidades. Pois assim se segue: As espadas do inimigo falharam no final: Você destruiu e tem as cidades. Cidades, de fato, onde o diabo reina, onde conselhos astutos e enganosos ocupam, por assim dizer, o lugar de um tribunal, onde a supremacia atende como oficiais e ministros os serviços de todos os membros, os olhos para a curiosidade, os ouvidos para a lascividade, ou para qualquer outra coisa que seja alegremente ouvida que leve ao mal, as mãos para o roubo ou qualquer outra violência ou poluição, e todos os outros membros, de tal maneira, servindo a supremacia tirânica, isto é, conselhos perversos. A comunhão desta cidade, por assim dizer, são todas as afeições suaves e emoções perturbadoras da mente, suscitando sedições diárias no homem. Então, onde uma corte, onde um rei, onde ministros, onde se encontra a comunhão, há uma cidade. Ora, mais uma vez tais coisas estariam em cidades más, a não ser que fossem primeiro em homens individuais, que são, por assim dizer, os elementos e sementes das cidades. Estas cidades Ele as destrói, quando o príncipe é excluído de lá, de quem foi dito: O príncipe deste mundo foi expulso, (João 12:31) estes reinos são arruinados pela palavra da verdade, maus conselhos são adormecidos, afetos depravados são domados, os ministérios dos membros e sentidos são cativos, e transferidos para o serviço da justiça e das boas obras: para que, como diz o Apóstolo, o pecado não reine mais em nosso corpo mortal, (Romanos 6:12) e assim por diante. Então a alma está em paz, e o homem está disposto a receber e a ser abençoado. Mas é dito, com tumulto, ou porque quando a impiedade é derrubada, há tumulto: pois ninguém passa para o lugar mais alto, onde há o silêncio mais profundo, mas aquele que com muito tumulto terá primeiro lutado contra seus próprios vícios: ou com tumulto, é dito, que a memória dos ímpios deve perecer na perdição mesmo do tumulto, no qual a impiedade se revolta.

E o Senhor permanece para sempre (Salmo 9:7). Por isso, então, os gentios se enfureceram, e os povos conceberam coisas vãs contra o Senhor e contra o seu ungido: porque o Senhor permanece para sempre. Ele preparou o seu trono em juízo, e julgará o mundo com justiça. Ele preparou o seu trono quando foi julgado. Porque por essa paciência o homem comprou o céu, e Deus no homem beneficiou os crentes. E este é o julgamento oculto do Filho. Mas, vendo que ele também deve vir abertamente e à vista de todos para julgar os vivos e os mortos, ele preparou o seu trono no julgamento oculto: e ele também julgará abertamente o mundo com justiça: isto é, ele distribuirá dons proporcionalmente ao deserto, colocando as ovelhas à sua direita e as cabras à (Mateus 25:33) Ele julgará os povos com justiça (Salmo 9:8). Isto é o mesmo que foi dito acima: Ele julgará o mundo com justiça, não como os homens julgam, que não vêem o coração, pelo qual muitas vezes os homens piores são absolvidos do que condenados; mas com justiça e justiça o Senhor julgará, consciência testemunhando, e pensamentos acusando ou justificando. (Romanos 2:15)

E o Senhor tornou-se um refúgio para o pobre (Salmo 9:9). Quaisquer que sejam as perseguições daquele inimigo, que se voltou para trás, que mal fará ele àqueles cujo refúgio se tornou o Senhor? Mas isto será, se neste mundo, no qual aquele que tem um cargo de poder, eles escolherem ser pobres, não amando nada que aqui deixa um homem enquanto ele vive e ama, ou é deixado por ele quando ele morre. Pois para tal pobre o Senhor se tornou um refúgio, um ajudante no tempo oportuno, na tribulação. Eis que ele torna pobre, porque ele açoita cada filho que ele recebe. (Hebreus 12:6) Pois o que é um ajudante no tempo oportuno, ele explicou acrescentando na tribulação. Pois a alma não se volta a Deus, a não ser quando se afasta deste nem é mais temporariamente afastado deste mundo, a não ser que o trabalho e as dores se misturam com seus prazeres insignificantes, prejudiciais e destrutivos.

E que aqueles que conhecem o teu nome esperem em ti (Salmo 9:10). quando deixarem de esperar na riqueza, e nas outras seduções deste mundo. Para a alma que realmente procura onde fixar a sua esperança, quando ela é arrancada deste mundo, o conhecimento do nome de Deus recebe sazonalmente o conhecimento do nome de Deus. Pois o mero nome de Deus agora foi publicado em toda parte: mas o conhecimento do nome é, quando Ele é conhecido de quem é o nome. Porque o nome não é um nome por si mesmo, mas para o que significa. Agora foi dito: O Senhor é o seu próprio nome. (Jeremias 33:2) Portanto, quem se submete voluntariamente a Deus como seu servo, conheceu este nome. E que aqueles que conhecem o teu nome esperem em ti em (Salmo 9:10). E tu dirás aos filhos de Israel: Eu sou, me enviaste. (Êxodo 3:14) Que aqueles que conhecem o teu nome esperem em ti; para que não esperem nas coisas que fluem na rápida revolução do tempo, não tendo nada que seja e tenha sido. Pois o que é futuro neles, quando chega, imediatamente se torna passado; é esperado com ansiedade, perde-se com dor. Mas na natureza de Deus nada será, como se não fosse ainda; ou tem sido, como se não fosse mais: mas há apenas o que é, e esta é a eternidade. Deixem-se então de esperar e amar as coisas temporais, e apliquem-se à esperança eterna, que conhecem o Seu nome que disse: Eu sou, que sou; e do que era, que sou, que me enviou. (Êxodo 3:14) Porque não os abandonaste, ó Senhor. Quem o procura, não procura mais as coisas transitórias e perecíveis, pois ninguém pode servir a dois senhores. (Mateus 6:24)

Cantem ao Senhor, que habita em Sião (Salmo 9:11). É dito a aqueles a quem o Senhor não abandona quando o buscam. Ele habita em Sião, que é interpretada como vigiando, e que tem a semelhança da Igreja que agora existe; assim como Jerusalém tem a semelhança da Igreja que está por vir, isto é, a cidade dos santos que já goza de vida angélica; pois Jerusalém é, por interpretação, a visão da paz. Agora a vigiar vai antes da visão, como esta Igreja vai antes daquela que foi prometida, a cidade imortal e eterna. Mas no tempo ela vai antes, não em dignidade: porque mais honrosa é aonde estamos nos esforçando para chegar, do que o que praticamos, para que possamos chegar; agora praticamos a vigiar, para que possamos chegar à visão. Mas, mais uma vez, esta mesma Igreja que agora existe, a não ser que o Senhor nela habite, o mais atento observador poderia cair em qualquer tipo de erro. E a esta Igreja foi dito: Porque o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós: (1 Coríntios 3:17) de novo, para que Cristo habite no homem interior em vossos corações pela fé. (Efésios 3:17) É-nos, pois, ordenado que cantemos ao Senhor que habita em Sião, que de um só coração louvemos ao Senhor, que habita na Igreja.

Para exigir o seu sangue, Ele se lembrou de (Salmo 9:12). Como se aqueles, que foram enviados para pregar o Evangelho, deveriam responder à injunção que foi mencionada, "Mostrem as suas maravilhas entre os gentios, e digam: "Senhor, quem acreditou no nosso relato?" (Isaías 53:1) e novamente, Por tua causa somos mortos o dia inteiro; o salmista apropriadamente continua dizendo: Que os cristãos não sem grande recompensa da eternidade morrerão em perseguição, por exigir o seu sangue Ele se lembrou. Mas por que ele escolheu dizer, seu sangue ? Foi como se alguém de conhecimento imperfeito e menos fé perguntasse, Como eles os mostrarão, vendo que a infidelidade dos gentios se irará contra eles; e ele deve ser respondido, Porque exigindo o seu sangue, Ele se lembrou, isto é, o julgamento final virá, em que tanto a glória do morto como o castigo dos assassinos serão manifestados? Mas ninguém deve pensar que Ele se lembrou para ser usado assim, como se o esquecimento pudesse se unir a Deus; mas como o julgamento será depois de um longo intervalo, ele é usado de acordo com o sentimento dos homens fracos, que pensam que Deus se esqueceu, porque Ele não age tão rapidamente como eles querem. A esses também é dito o seguinte: Ele não se esqueceu do clamor dos pobres: isto é, Ele não se esqueceu, como vocês pensam. Como se ao ouvirem, Ele se lembrou, digam: Então Ele se esqueceu; Não, Ele não se esqueceu, diz o salmista, o clamor dos pobres.

Mas eu pergunto, o que é esse clamor do pobre, que Deus não esquece? É esse clamor, as palavras de que são estas palavras: "Tende piedade de mim, Senhor, veja a minha humilhação nas mãos dos meus inimigos?" (Salmo 9:13). Por que então ele não disse: "Tende piedade de nós, Senhor, veja a nossa humilhação nas mãos dos nossos inimigos, como se muitos pobres chorassem; mas como se um, tem piedade de mim, Senhor? É porque Ele intercede pelos santos, que primeiro se tornaram pobres por nossa causa, embora Ele fosse rico; (2 Coríntios 8:9) e é Ele quem diz: "(Quem me eleva das portas da morte 9:14) , para que eu possa anunciar todas as tuas louvores nas portas da filha de Sião? Pois o homem é exaltado em Si mesmo, não somente mas que qualquer um de nós também está entre os outros membros, e é exaltado de todos os desejos depravados; que são os portões da morte, pois através deles é o caminho para a morte. Mas a alegria no fruto é, ao mesmo tempo, a própria morte, quando se ganha o que se tem em abandono da voluntariedade cobiçada: pois a cobiça é a raiz de todo mal: (1 Timóteo 6:10) e, portanto, é a porta da morte, porque a viúva que vive em prazeres está morta. (1 Timóteo 5:6) A quais prazeres chegamos através de desejos como se através das portas da morte. Mas todos os objetivos mais elevados são os portões da filha de Sião, através dos quais chegamos à paz na Santa Igreja....Ou felizmente são as portas da morte dos olhos e dos sentidos corporais, que foram abertos quando o homem E são as portas da filha de Sião os sacramentos e os começos da fé, que são abertos para aqueles que batem, para que possam chegar às coisas escondidas do Filho?...

Em seguida, segue: exultarei pela Tua salvação: isto é, com bênção serei sustentado pela Tua salvação, que é o nosso Senhor Jesus Cristo, o Poder e a Sabedoria de Deus. Assim diz a Igreja, que aqui está na aflição e é salva pela esperança, enquanto o julgamento oculto do Filho está, na esperança ela diz: exultarei pela Tua salvação: pois agora ela está desgastada, seja pelo rugido da violência ao seu redor, seja pelos erros dos pagãos. Os pagãos estão fixos na corrupção que fizeram (Salmo 9:15). Considere como a punição está reservada para o pecador, de suas próprias obras; e como aqueles que desejaram perseguir a Igreja, foram fixos naquela corrupção que pensaram infligir. Pois eles desejavam matar o corpo, enquanto eles mesmos estavam morrendo na alma. Naquela armadilha que eles ocultaram, o pé deles foi pego. Naquela armadilha que eles ocultaram, o pé deles foi pego. A armadilha oculta é uma astuta conspiração. O pé da alma é bem compreendido como o seu amor: que, quando depravado, é chamado de cobiça ou concupiscência; mas quando ereto, amor ou caridade....E o apóstolo diz: Que, sendo enraizados e fundados no amor, vocês possam tomar. (Efésios 3:17-18) Então o pé dos pecadores, isto é, o seu amor, é pego na armadilha que eles escondem: pois quando eles seguirem o deleite para a prática enganosa, quando Deus os entregará para a concupiscência de seus corações; que o deleite Porque quando eles tentam, eles sofrem em seus corações, como se quisessem libertar seu pé de uma corrente; e, cedendo sob essa dor, eles se recusam a se afastar de prazeres perniciosos. Na armadilha que eles esconderam, ou seja, em conselhos enganosos, seu pé foi pego, ou seja, seu amor, que por meio do engano atinge a vazia alegria pela qual a dor é comprada.

O Senhor é conhecido executando juízos (Salmo 9:16). Estes são os juízos de Deus. Não é daquela tranquilidade da sua bênção, nem dos lugares secretos da sabedoria, onde as almas abençoadas são recebidas, é a espada, ou o fogo, ou a besta selvagem, ou qualquer coisa semelhante, com a qual os pecadores podem ser atormentados. Mas como eles são atormentados, e como o Senhor julga? Nas obras, diz ele, suas próprias mãos prenderam o pecador.

Aqui interpõe-se, o Cântico do diapsalma (Salmo 9:16). como se fosse a alegria oculta, tanto quanto podemos imaginar, da separação que agora é feita, não no lugar, mas nos afetos do coração, entre pecadores e justos, como o grão da palha, ainda no chão. E então segue: Que os pecadores sejam transformados no inferno (Salmo 9:17). Isto é, que sejam entregues em suas próprias mãos, quando são poupados, e que sejam aprisionados em prazeres mortais. Todas as nações que se esquecem de Deus. Porque quando não acharam bom reter a Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprovada. (Romanos 1:28)

Pois não haverá esquecimento do homem pobre até o fim (Salmo 9:18). Que agora parece estar no esquecimento, quando se pensa que os pecadores florescem na felicidade deste mundo, e os justos estão em sofrimento; mas a paciência, diz Ele, dos pobres não perecerá para sempre. Portanto, há necessidade de paciência agora para suportar o mal, que já estão separados na vontade, até que eles também sejam separados no julgamento final.

Levanta-te, ó Senhor, não permita que o homem prevaleça (Salmo 9:19). O futuro julgamento é orado: mas antes que ele venha, diz ele, Que os gentios, sejam julgados diante de Ti: isto é, em segredo; que são chamados à presença de Deus, com o conhecimento de alguns santos e justos. Ponha um legislador sobre eles, ó Senhor.(Salmo 9:20). Ele parece-me apontar para o Anticristo de quem o Apóstolo diz: Quando o homem do pecado for revelado. (2 Tessalonicenses 2:3) Que os gentios saibam que são homens. Que aqueles que serão libertados pelo Filho de Deus, e pertencem ao Filho do Homem, e sejam filhos dos homens, isto é, novos homens, possam servir ao homem, isto é, ao velho homem pecador, porque são homens.

E porque se acredita que ele deve chegar a um tão grande ponto de glória vazia, e lhe será permitido fazer coisas tão grandes, tanto contra todos os homens como contra os santos de Deus, que então alguns fracos realmente pensarão que Deus não se importa com os assuntos humanos, o salmista interpondo um diapsalma, acrescenta como se fosse a voz de homens gemendo e perguntando por que o julgamento é adiado.

Exposição sobre o Salmo 10

Por que, ó Senhor, disse ele, te retiraste de longe? (Salmo 9:1). Então, aquele que pergunta assim, como se tudo de repente entendesse, ou como se perguntasse, embora soubesse, para que pudesse ensinar, acrescenta: Desprezas em tempos apropriados, em tribulações: isto é, desprezas de tempo apropriado, e fazes com que as tribulações inflamem as mentes dos homens com desejo de Tua vinda. Pois aquela fonte da vida é mais doce para os que têm muita sede. Por isso, ele alude à razão do atraso, dizendo: Enquanto o ímpio se vangloria, o pobre é inflamado. (Salmo 9:2). É maravilhoso e verdadeiro com que fervor de boa esperança os pequenos são inflamados para um justo por viver com pecadores. No que se refere ao mistério, a comparação com ela é que passagens são permitidas Não que os hereges próprios desejem isso, mas porque a Divina Providência opera este resultado de seus pecados, que tanto faz e ordena a luz; mas ordena apenas as trevas, para que, em comparação com ela, a luz seja mais agradável, como em comparação com os hereges a descoberta da verdade é mais doce. Pois, por esta comparação, os aprovados, que são conhecidos por Deus, são manifestados entre os homens.

Eles são capturados em seus pensamentos, que eles pensam: isto é, seus maus pensamentos se tornam cadeias para eles. Mas como se tornam cadeias? Porque o pecador é elogiado, diz ele, nos desejos de sua alma (Salmo 9:3). As línguas dos lisonjeiros prendem as almas no pecado. Pois há prazer em fazer essas coisas, nas quais não só não se teme o repreensor, mas até o aprovado é ouvido. E quem faz ações injustas é abençoado. Por isso eles são pegos em seus pensamentos, o que eles pensam.

O pecador enfureceu o Senhor (Salmo 9:4). Que ninguém congratule o homem que prospera em seu caminho, cujos pecados não estão perto de vingança, e um aprovador está perto. Esta é a maior ira do Senhor. Pois o pecador enfureceu o Senhor, para que ele sofra estas coisas, isto é, não sofra os açoites da correção. O pecador enfureceu o Senhor: de acordo com a grandeza de Sua ira, Ele não a investigará. Grande é a Sua ira, quando Ele não pesquisa, quando Ele como se esquecesse e não marcasse o pecado, e por fraude e iniquidade o homem atinge riquezas e honras: o que será especialmente o caso daquele Anticristo, que parecerá que o homem é abençoado até esse ponto, que ele será pensado por Deus. Mas quão grande é esta ira de Deus, aprendemos

Deus não está à sua vista, seus caminhos são poluídos em todos os tempos (Salmo 9:5). Aquele que sabe o que na alma dá alegria e alegria, sabe o que na alma dá alegria e alegria, sabe quão grande mal é ser abandonado pela luz da verdade : uma vez que uma grande doença os homens consideram a cegueira de seus olhos corpóreos, pelo qual esta luz é retirada. Quão grande então é o castigo que ele suporta, que através da prosperidade de seus pecados é trazido a tal passagem, que Deus não está à sua vista, e que seus caminhos são poluídos em todos os tempos, isto é, seus pensamentos e conselhos são impuros! Seus julgamentos são tirados de sua face consciente. Pois a mente do mal, embora pareça não sofrer punição, acredita que Deus não julga, e assim os julgamentos de Deus são tirados E ele terá domínio sobre todos os seus inimigos. Pois assim é liberado, que ele vencerá todos os reis, e sozinho receberá o reino; porque também, de acordo com o apóstolo, que prega sobre ele, ele se sentará no templo de Deus, elevando-se acima de tudo o que é adorado ou chamado Deus. (2 Tessalonicenses 2:4)

E vendo que, sendo entregue à concupiscência de seu próprio coração, e predestinado à condenação extrema, ele deve vir, por artes perversas, para aquela altura e domínio vãs e vazios; portanto, segue-se: Porque ele disse em seu coração: Não passarei de geração em geração sem maldade (Salmo 9:6). Isto é, minha fama e meu nome não passarão desta geração para a geração futura, a menos que por artes perversas eu adquira um principado tão sublime, que a posteridade não possa ficar em silêncio sobre isso. Pois uma mente abandonada e vazia de artes boas, e afastada da luz da justiça, por artes perversas concebe uma passagem para si mesma para uma fama tão duradoura, como é celebrada até mesmo na posteridade. E aqueles que não podem ser conhecidos pelo bem, desejam que os homens falem deles até mal, desde que seu nome se espalhe por toda parte. E isto, penso eu, quer dizer aqui, que eu não passarei de geração em geração sem mal. Há também outra interpretação, se uma mente vã e cheia de erro supõe que não pode vir da geração mortal para a geração da eternidade, mas por artes perversas: que, de fato, também foi relatado por Simão, quando ele pensava que ele iria ganhar o céu por artes perversas, e passar da geração humana para a geração divina por magia. (Atos 8:9) Então, onde está o maravilhoso, se aquele homem de pecado também, que vai completar toda a iniquidade e impiedade, que todos os falsos profetas começaram, e fazer tais grandes sinais; que, se fosse possível, ele enganasse os mesmo escolhidos, (Mateus 24:24) dirá em seu coração, Eu não me moveria de geração em geração sem mal?

Sua boca está cheia de maldições, amargura e engano (Salmo 9:7). Pois é uma grande maldição buscar o céu por meio de tais artes abomináveis, e juntar tais ganhos para adquirir o trono eterno. Mas com esta maldição sua boca está cheia. Pois esse desejo não terá efeito, mas dentro de sua boca só servirá para destruir aquele que ousou prometer a si mesmo tais coisas com amargura e engano, isto é, com raiva e insidiedade, pelas quais ele deve atrair a multidão para seu lado. Sob sua língua está o trabalho e o sofrimento. Nada é mais infeliz do que a injustiça e a impiedade: sobre o qual o trabalho segue o sofrimento; pois o trabalho não é apenas sem fruto, mas até mesmo para a destruição. Que o trabalho e a tristeza referem-se ao que ele disse em seu coração, eu não serei movido de geração em geração sem mal. e, portanto, sob sua língua, não em sua língua, porque ele planejará essas coisas em silêncio, e aos homens falará outras coisas, para que ele apareça bom e justo, e um filho de Deus.

Ele está em emboscada com os ricos (Salmo 9:8). Que rico, mas aqueles a quem ele carregará com os dons deste mundo? E por isso diz-se que ele está em emboscada com eles, porque ele mostrará sua falsa felicidade para enganar os homens; que quando, com uma vontade pervertida, eles desejam ser como eles, e não buscam as coisas eternas, cairão em suas armadilhas. Para que na escuridão ele possa matar o inocente. Na escuridão, eu acho, é dito, onde não é fácil entender o que deve ser procurado, ou o que deve ser evitado. Agora, matar o inocente é de um inocente tornar culpado.

Seus olhos olham contra os pobres, porque ele é principalmente para perseguir os justos, dos quais é dito: "Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus" (Mateus 5:3) (Salmo 9:9). Ele está à espreita em um lugar secreto, como um leão em sua cova. Por um leão em uma cova, ele quer dizer aquele em quem tanto a violência e o engano trabalharão. Para a primeira perseguição da Igreja foi violenta, quando por proscrições, por tormentos, por assassinatos, os cristãos foram forçados a sacrificar outra perseguição é astuta, que agora é conduzida por hereges de qualquer tipo e falsos irmãos: há ainda uma terceira, que virá pelo Anticristo, do que há mais perigoso; pois será de uma vez violento e astuto. Ele exercerá a viol Para a violência, a palavra leão refere-se à violência; para o artesanato, as palavras em sua cova. E estas são repetidas novamente com uma mudança de ordem. Ele está à espreita, diz ele, para que possa pegar o pobre; isso tem referência ao artesanato: mas o que se segue, pegar o pobre enquanto ele o atrai, é colocado na pontuação da violência. Porque o desenho significa, ele o traz para si mesmo pela violência, por quaisquer torturas que puder.

Mais uma vez, os dois que se seguem são os mesmos. Na sua armadilha, ele o humilhará, é a artimanha (Salmo 9:10). Ele declinará e cairá, enquanto ele tem domínio sobre os pobres, é violência. Pois uma armadilha naturalmente aponta para espreitar: mas a dominação transmite abertamente a idéia de terror. E ele bem diz: Ele o humilhará em sua armadilha. Porque quando ele começar a fazer esses sinais, quanto mais maravilhosos parecerão aos homens, tanto mais os santos que estarão então serão desprezados, e, como se fosse nada; aquele a quem eles resistirão pela justiça e inocência, parecerá vencido pelas maravilhas que ele faz. Mas ele declinará e cairá, enquanto ele tem domínio sobre os pobres; Isto é, enquanto ele inflige quaisquer castigos que quiser sobre os servos de Deus que se opõem a ele.

Mas como ele recairá e cairá? Porque ele disse em seu coração: Deus se esqueceu; Ele desvia o seu rosto, para que não veja até o fim (Salmo 9:11). Este é o declínio e a queda mais miserável, enquanto a mente do homem prospera como se fosse em suas iniquidades, e pensa que é poupada; quando está sendo cegada e guardada para uma vingança extrema e oportuna: do qual o salmista agora fala: Levanta-te, ó Senhor Deus, que a tua mão seja exaltada (Salmo 9:12). Isto é, que o teu poder seja manifestado. Agora ele havia dito acima: Levanta-te, ó Senhor, que o homem não prevaleça, que os gentios sejam julgados à tua vista: isto é, em segredo, onde somente Deus vê. Isto acontece quando os ímpios chegaram ao que parece ser a grande felic a quem é posto um legislador, como eles mereciam ter, a quem é dito: "Põe um legislador sobre eles, ó Senhor, que os gentios saibam que eles são homens". Mas agora, depois daquele castigo e vingança ocultos, é dito: "Levanta-te, ó Senhor Deus, que a tua mão seja exaltada; não, é claro, em segredo, mas agora na glória mais manifestada. Que não te esqueças dos pobres até o fim; isto é, como pensam os ímpios, que dizem: "Deus esqueceu, desvia a sua face, para que não veja até o fim". Agora eles negam que Deus vê até o fim, que dizem que Ele não se importa com as coisas humanas e terrestres, pois a terra é como se fosse o fim das coisas; A Igreja, então, trabalhando em tais momentos, como um navio em grandes ondas e tempestades, desperta o Senhor como se Ele estivesse dormindo, para que Ele ordenasse os ventos e a calma fosse restaurada. (Mateus 8:24-26) Ele diz, portanto: Levante-se, ó Senhor Deus, que a Sua mão seja exaltada, para que Você não se esqueça dos pobres até o fim.

De acordo com isso, compreendendo agora o julgamento manifesto, e exultando com ele, eles dizem: Por que o ímpio se irrita contra Deus? (Salmo 9:13). isto é, que proveito lhe deu em fazer tanto mal? Pois ele disse em seu coração: Ele não o exigirá. Em seguida, segue: Porque você vê a aflição e considera a ira, para entregá-los em suas mãos (Salmo 9:14). Esta sentença procura uma explicação distinta, em que, se houver erro, ele se torna obscuro. Pois assim o ímpio disse em seu coração: Deus não exigirá, como se Deus considerasse a aflição e a ira, para entregá-los em Suas mãos; isto é, como se Ele temesse e se indignasse, e por isso os pouparia, para que seu castigo não seja muito pesado para Ele, ou para que Ele não seja como os homens geralmente agem, desculpando-se da vingança, para evitar o trabalho ou a raiva.

O pobre foi deixado para Ti. Porque por isso ele é pobre, isto é, desprezou todos os bens temporais deste mundo, para que só Tu possas ser sua esperança. Tu serás um ajudante do órfão, isto é, daquele a quem o pai deste mundo, por quem ele nasceu depois da carne, morre, e que já pode dizer: "O mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo". (Gálatas 6:14) Pois de tais órfãos Deus se torna Pai. O Senhor nos ensina em verdade que Seus discípulos se tornam órfãos, a quem Ele diz: "Não chame ninguém de pai na terra". (Mateus 23:9) Do qual Ele mesmo deu primeiro um exemplo, dizendo: "Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos?" (Mateus 12:48) Quando alguns hereges malvados mais perversos afirmaram que Ele não tinha mãe; E eles não percebem o que se segue disso, se escutarem esta palavra, que seus discípulos também não tiveram pais. Porque, como ele disse: "Quem é minha mãe?", assim ele os ensinou quando disse: "Não chame ninguém na terra de seu pai".

Quebre o braço do pecador e do malvado (Salmo 9:15). dele, ou seja, daquele de quem foi dito acima, Ele dominará sobre todos os seus inimigos. Ele chamou então seu poder, seu braço; ao que se opõe o poder de Cristo, do qual se diz: Levante-se, ó Senhor Deus, que a tua mão seja exaltada. Seu defeito será buscado, e ele não será encontrado por causa dele; isto é, ele será julgado por seus pecados, e ele mesmo perecerá por seu pecado. Depois disso, o que é de admirar se se seguir: O Senhor reinará para sempre e para o mundo sem fim; vós, pagãos, perecereis da Sua terra? (Salmo 9:16). Ele usa pagãos para pecadores e ímpios.

O Senhor ouviu o desejo dos pobres (Salmo 9:17). Esse desejo com que eles ardiavam, quando, nas angústias e tribulações deste mundo, desejavam o dia do Senhor. Seu ouvido ouviu a preparação de seu coração. Esta é a preparação do coração, da qual é cantado em outro Salmo, Meu coração está preparado, ó Deus, meu coração está preparado: do qual o apóstolo diz: Mas se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. (Romanos 8:25) Agora, pelo ouvido de Deus, devemos, de acordo com uma regra geral de interpretação, entender não um membro corporal, mas o poder pelo qual Ele ouve; e assim (não repetir isso muitas vezes) por quaisquer membros de Seu corpo, que estão em nós visíveis e corpóreos, devem ser entendidos e mencionados de operação. Porque não devemos pensar que é algo carnal, pois o Senhor Deus não ouve o som da voz, mas a preparação do coração.

Julgar para o órfão e o humilde (Salmo 9:18). Isto é, não para aquele que está em conformidade com este mundo, nem para o orgulhoso. Pois é uma coisa julgar o órfão, outra coisa julgar para o órfão. Ele julga o órfão, mesmo que o condene; mas ele julga para o órfão, que dá sentença por ele. Aquele homem não acrescenta mais para se glorificar sobre a terra. Pois são homens de quem foi dito: "Põe um legislador sobre eles, ó Senhor: que os gentios saibam que eles são homens". Mas também ele, que nesta mesma passagem se entende ser colocado sobre eles, será um homem, de quem agora é dito: "Aquele homem não acrescenta mais para se glorificar sobre a terra": ou seja, quando o Filho do Homem vier para julgar o órfão,

Depois, então, das coisas ocultas do Filho, das quais, neste Salmo, muitas coisas foram ditas, virão as coisas manifestas do Filho, das quais agora foi dito pouco no final do mesmo Salmo. Mas o título é dado a partir das primeiras, que aqui ocupam a maior parte. De fato, o próprio dia da vinda do Senhor pode ser corretamente contado entre as coisas ocultas do Filho, embora a própria presença do Senhor seja manifestada. Pois, naquele dia, diz-se, ninguém sabe, nem anjos, nem poderes, nem o Filho do homem. (Marcos 13:32) O que, então, é tão oculto, como o que é dito ser oculto até mesmo ao próprio Juiz, não no que diz respeito ao conhecimento, mas à revelação? Mas quanto às coisas ocultas do Filho, mesmo que alguém não quisesse entender o Filho de Deus, mas o próprio Davi, a cujo nome é atribuído todo o Salmo, pois os Salmos que conhecemos são chamados de Salmos de Davi, que ele dê ouvidos às palavras em que se diz ao Senhor: "Tenha misericórdia de nós, ó Filho de Davi: (Mateus 20:30) e assim mesmo desta maneira que ele entenda o mesmo Senhor Cristo, sobre cujas coisas ocultas está a inscrição deste salmo. Pois assim também foi dito pelo anjo: Deus lhe dará o trono de seu pai Davi. (Lucas 1:32) Nem a este entendimento disso é a sentença oposta em que o mesmo Senhor pergunta aos Judeus: Se o Cristo é Filho de Davi, como, então, no espírito, o chama de Senhor, dizendo: O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos sob os teus pés. (Mateus 22:43-44) Porque foi dito aos ignorantes, que, embora esperassem a vinda de Cristo, esperavam-no como homem, e não como o Poder e a Sabedoria de Deus. Porque ele não diz, Cristo não é Filho de Davi, mas se você já segurar que Ele é seu Filho, aprender como Ele é seu Senhor: e não segurar em relação a Cristo que Ele é o Filho do Homem, porque Ele é o Filho de Davi; (Romanos 1:3) e deixar de fora que Ele é o Filho de Deus, porque Ele é o Senhor de Davi.

Exposição sobre o Salmo 11

Até ao fim, um salmo do próprio Davi.

Este título não requer uma nova consideração: pois o significado de, até o fim, já foi suficientemente tratado. Vamos então olhar para o próprio texto do Salmo, que me parece ser cantado contra os hereges, que, repetindo e exagerando os pecados de muitos na Igreja, como se todos ou a maioria entre si fossem justos, se esforçam para nos virar e nos arrebatar do peito da única Igreja Mãe Verdadeira: afirmando que Cristo está com eles, e nos advertindo como se com piedade e seriedade, que passando para eles possamos ir para Cristo, a quem eles falsamente declaram ter. De acordo com isso, devemos responder a estas pessoas e dizer: Eu confio no Senhor: como é que vocês dizem à minha alma: "Move-te como um pardal para os montes"? (Salmo 10:1). Eu me guardo a uma montanha em que eu confio, como é que vocês dizem que eu deveria passar para você, como se houvesse muitos cristãos? Ou se por orgulho vocês dizem que vocês são montanhas, eu realmente precisava ser um pardal alado com os poderes e os mandamentos de Deus: mas essas mesmas coisas me impedem de voar para essas montanhas e colocar minha confiança nos orgulhosos. Eu tenho uma casa onde posso descansar, porque eu confio no Senhor. Pois até o pardal encontrou sua casa, e o Senhor tornou-se um refúgio para os pobres. Digamos então com toda a confiança, enquanto não buscamos Cristo entre os heréticos, Como dizeis à minha alma: Despega-te para os montes como um passarinho?

Pois, eis que os pecadores dobraram o arco, prepararam as suas flechas na arcada, para que, na lua escura, atirem aos retos de coração. (Salmos 10:2) Estes são os terrores daqueles que nos ameaçam como se tocássemos pecadores, para que passemos a eles como justos. Eis que, dizem, os pecadores dobraram o arco: as Escrituras, suponho, por interpretação carnal, das quais eles emitem frases envenenadas. Prepararam as suas flechas na arcada, as mesmas palavras, isto é, que atirarão pela autoridade da Escritura, prepararam no lugar secreto do coração. Para que, na lua escura, atirem aos retos de coração: (1 Coríntios 15:33) Mas contra todos estes terrores temos de dizer: No Senhor confio.

Agora, lembro-me de que prometi considerar neste Salmo com que adequação a lua significa a Igreja. Há duas opiniões prováveis a respeito da lua: mas destas que é a verdadeira, suponho que seja impossível ou muito difícil para um homem decidir. Pois quando perguntamos de onde a lua tem sua luz, alguns dizem que é sua própria, mas a de seu globo é metade brilhante e metade escura: e quando ela gira em sua própria órbita, aquela parte em que ela é brilhante volta gradualmente para a terra, para que possa ser vista por nós; e que, portanto, em primeiro lugar sua aparência é como se ela tivesse chifres....De acordo com esta opinião, a lua em alegoria significa a Igreja, porque em sua parte espiritual a Igreja é brilhante, mas em sua parte interior é escura: e às vezes a parte espiritual é vista por boas obras, mas às vezes ela está escondida na consciência, e é conhecida somente por Deus, já que somente no corpo é vista pelos homens....Mas, segundo a outra opinião, também a lua é entendida como sendo a Igreja, porque ela não tem luz própria, mas é iluminada pelo Filho unigênito de Deus, que em muitos lugares das Sagradas Escrituras é alegoriamente chamado de Sol. O qual alguns hereges, sendo ignorantes e incapazes de discernir, se esforçam para desviar a mente dos simples para esse sol corpóreo e visível, que é a luz comum da carne dos homens e das moscas, e alguns pervertem, que, enquanto não puderem contemplar com a mente a luz da verdade interior, não se contentarão com a simples fé católica; qual é a única segurança para os bebês, e pelo qual o leite sozinho eles podem chegar com força assegurada ao firme apoio de alimentos mais sólidos. Qualquer que seja então a verdade dessas duas opiniões, a lua na alegoria é apropriadamente entendida como a Igreja. Ou se em dificuldades como estas, problemáticas em vez de edificantes, não há satisfação ou lazer para exercitar a mente, ou se a própria mente não é capaz disso, basta olhar para a lua com olhos comuns, e não procurar causas obscuras, mas com todos os homens para perceber seus aumentos e plenos e declínios; e se ela declina até o fim para que possa ser renovada, ela apresenta até mesmo a esta multidão grosseira a imagem da Igreja, na qual se crê na ressurreição dos mortos.

Em seguida, devemos indagar, o que se entende neste Salmo pela lua obscura, em que os pecadores se prepararam para disparar contra os retos de coração? Pois não só de uma só maneira se pode dizer que a lua é obscura: porque quando seu curso mensal termina, e quando seu brilho é interrompido por uma nuvem, e quando ela é eclipsada em pleno, a lua pode ser chamada obscura. Pode então ser entendido primeiro dos perseguidores dos mártires, porque eles desejavam na lua obscura disparar contra os retos de coração; se ainda no tempo da juventude da Igreja, porque ela ainda não havia brilhado em grandeza sobre a terra, e vencido a escuridão das superstições pagãs; ou pelas línguas de blasfemos e tais que difamam o nome cristão, quando a terra era como se estivesse coberta de nuvens, a lua, isto é, a Igreja, não podia ser vista claramente; ou quando pelo massacre dos próprios mártires e tão grande derramamento de sangue, como por aquele eclipse e escurecimento, em que a lua parece exibir um rosto sangrento, os fracos foram dissuadidos do nome cristão; em que pecadores terroristas lançaram palavras astutas e sacrilegios para perverter até mesmo os de coração reto. E, em segundo lugar, pode-se entender desses pecadores, que a Igreja contém, porque naquele tempo, aproveitando-se da escuridão desta lua, eles cometeram muitos crimes, que agora nos são objecionados sarcasticamente pelos hereges, onde seus fundadores são ditos cul Mas, seja o que for que tenha sido feito na lua obscura, agora que o nome católico se espalha e é celebrado em todo o mundo, agora que o nome católico se espalha e é celebrado em todo o mundo, que preocupação tenho eu em ser perturbado por coisas desconhecidas? Pois no Senhor confio; nem escuto àqueles que dizem à minha alma: "Move-te para as montanhas como um pardal". Pois, eis que os pecadores dobraram o arco, para que na lua obscura disparem contra os retos de coração. Ou se a lua lhes parece ainda agora obscura, porque eles fariam incerto o que é a Igreja Católica, e se esforçam para convencê-la pelos pecados dos muitos homens carnais que ela contém; que preocupação tem isso para aquele que diz na verdade: "No Senhor confio ? Pela qual palavra cada um mostra que ele mesmo é trigo, e suporta a espuma com paciência até o tempo da vinificação.

No Senhor, portanto, eu confio. Que temam aqueles que confiam no homem, e não podem negar que eles são do partido do homem, por cujos cabelos cinzentos eles juram; e quando na conversação é exigido a eles, de que comunhão eles são, a menos que eles digam que eles são de seu partido, eles não podem ser reconhecidos....Ou talvez você dirá que está escrito: Você os conhecerá por suas obras? (Mateus 7:16) Eu realmente vejo obras maravilhosas as violências diárias dos Circumcelliones, com os bispos e presbíteros para seus líderes, voando em todas as direções, e seus clubes chamando Israel; que os homens que vivem agora todos os dias vêem e sentem terrível. Mas para os tempos de Macarius, a respeito do qual eles levantam um grito de inveja, a maioria dos homens não os viu, e E qualquer católico que os visse podia dizer, se desejasse ser um servo de Deus, no Senhor confio.

Que a alma católica, então, diga: No Senhor confio; como dizeis à minha alma: Desloca-te como um pardal para os montes? Pois, eis que os pecadores dobraram o arco, prepararam as suas flechas na lança, para atirar na lua escura contra os retos de coração; e deles, que ela volte a sua palavra ao Senhor, e diga: Porque destruíram o que tu aperfeiçoaste (Salmo 10:3). E isto não diga somente contra estes, mas também contra todos os hereges; porque todos, na medida em que em si mentem, destruíram a glória que Deus aperfeiçoou da boca dos bebês e dos lactantes, quando perturbam os pequeninos com perguntas vãs e escrupulosas, e não lhes permitem ser nutridos com o leite da fé. Como se, então, se dissesse a esta alma, por que lhe dizem: Leva para as montanhas como um pardal; por que te assustam com pecadores, que dobraram o arco, para atirar na lua escura contra os retos de coração? Ela responde: Por isso é que me assustam, porque destruíram o que tu aperfeiçoaste. Onde, senão em seus conventos, onde não alimentam com leite, mas matam com veneno os bebês e ignorantes da luz interior. Mas o que fez o Justo? Se Macário, se Ceciliano, te ofende, o que te fez Cristo, que disse: Minha paz vos dou, Minha paz vos deixo; (João 14:27) que vocês com suas abomináveis dissensões violaram? O que te fez Cristo? Quem, com uma paciência tão extrema, suportou Seu traidor, para dar a Ele, como aos outros Apóstolos, a primeira Eucaristia consagrada com Suas próprias mãos, e abençoada com Sua própria boca. O que Cristo fez com você? Quem enviou este mesmo traidor, a quem Ele chamou de diabo, (João 6:70) que antes de trair o Senhor não podia mostrar boa fé até mesmo na bolsa do Senhor, (João 12:6) com os outros discípulos para pregar o reino dos céus; (Mateus 10:5-7) para que Ele pudesse mostrar que os dons de Deus vêm para aqueles que os recebem com fé, embora ele, por meio de quem eles os recebem, seja como Judas.

O Senhor está em Seu santo templo (Salmo 10:4). Sim, de tal maneira que o apóstolo diz, Porque o templo de Deus é santo, que é o templo que sois. (1 Coríntios 3:17) Agora, se alguém violar o templo de Deus, ele será destruído por Deus. Viola o templo de Deus, que viola a unidade: pois não tem a cabeça, da qual todo o corpo está bem unido e compactado por aquilo que cada articulação fornece de acordo com o trabalho de cada parte. O Senhor está neste seu santo templo, que consiste de muitos membros, cumprindo cada um seus deveres separados, pelo amor construído em um edifício. Que templo ele viola, que por causa de sua própria preeminência se separa da sociedade católica. O Senhor está em seu santo templo; o Senhor, seu trono está no céu. Se você toma o céu para ser o homem justo, como você toma a terra para ser o pecador, a quem foi dito: Terra você é, e para a terra você vai; (Gênesis 3:19) as palavras, o Senhor está em seu santo templo você entenderá que são repetidas, enquanto é dito: O Senhor, seu trono está no céu.

Seus olhos olham para os pobres. Seus olhos olham para os pobres. Seus para Quem o pobre foi deixado, e Quem foi feito um refúgio para os pobres. E, portanto, todas as sedições e tumultos dentro dessas redes, (Mateus 13:47) até que sejam puxados para a costa, sobre os quais hereges nos repreenderam para sua própria ruína e nossa correção, são causados por aqueles homens, que não serão pobres de Cristo. Mas eles desviam os olhos de Deus de tais que seriam assim? Porque Seus olhos olham para os pobres. Deve-se temer que, na multidão dos ricos, Ele não possa ver os poucos pobres, a quem Ele traz em segurança no seio da Igreja Católica? Seus lábios questionam os filhos dos homens. Aqui, por essa regra, eu gostaria de levar os filhos dos homens a visitá-lo }}--> daqueles que desde os homens antigos têm sido regenerados pela fé. Para estes, por certas passagens obscuras da Escritura, como se fossem os olhos fechados de Deus, são exercitados para que possam procurar: e novamente, por certas passagens claras, como se fossem os olhos abertos de Deus, são iluminados para que possam regozijar-se. E este frequente fechamento e abertura nos Livros sagrados são como se fossem as pálpebras de Deus; que pergunta, isto é, que provam os filhos dos homens; que não estão cansados com a obscuridade da matéria, mas exercitados; nem inchados pelo conhecimento, mas confirmados.

O Senhor pergunta aos justos e aos ímpios (Salmo 10:5). Por que, então, tememos que os ímpios nos façam mal, se assim o fazem com coração insincero compartilhando os sacramentos conosco, visto que Ele questiona os justos e os ímpios. Mas quem ama a iniquidade, odeia a sua própria alma : isto é, não aquele que crê em Deus, e não coloca sua esperança no homem, mas somente a sua própria alma é ferida pelo que ama a iniquidade.

Ele choverá armadilhas sobre os pecadores (Salmo 10:6). Se por nuvens se entendem profetas em geral, bons ou maus, que também são chamados de falsos profetas : falsos profetas são assim ordenados pelo Senhor Deus, para que por meio deles Ele chove armadilhas sobre pecadores. (Mateus 24:24) Pois ninguém, senão o pecador, cai em um seguidor deles, seja por meio de preparação para o castigo final, se ele escolher perseverar no pecado; ou para dissuadir do orgulho, se no tempo ele vir a buscar a Deus com uma intenção mais sincera. Mas se por nuvens se entendem apenas os profetas bons e verdadeiros; por estes também é claro que Deus chove armadilhas sobre pecadores, embora por eles Ele também rege os piedosos à piedade. Para alguns, diz o Apóstolo, somos o sabor da vida (2 Coríntios 2:16) Porque não somente os profetas, mas todos os que com a palavra de Deus regam as almas, podem ser chamados de nuvens. Que, quando são mal compreendidos, Deus enche de armadilhas sobre os pecadores; mas, quando são bem compreendidos, Ele faz frutificar os corações dos piedosos e crentes. Como, por exemplo, a passagem, e os dois serão uma só carne, (Efésios 5:31) se alguém a interpretar com um olho para a concupiscência, Ele enche de armadilha sobre o pecador. Mas se você a compreender, como ele diz: "Mas eu falo de Cristo e da Igreja", (Efésios 5:32) Ele enche de chuva sobre o solo fértil. Agora ambos são efetuados pela mesma nuvem, que é a Sagrada Escritura. (Mateus 15:11) O pecador ouve isto, e prepara o seu paladar para a glutonia: o justo ouve-o, e é guardado contra a distinção supersticiosa nas carnes. Aqui então também da mesma nuvem da Escritura, de acordo com os vários desertos de cada um, sobre o pecador a chuva de armadilhas, sobre o justo a chuva de fecundidade, é derramada.

O fogo, o enxofre e o sopro da tempestade são a porção do seu cálice. Esta é a sua punição e o fim, por quem o nome de Deus é blasfemado; que primeiro devem ser arruinados pelo fogo de suas próprias concupiscências, em seguida, pelo mau sabor de suas más ações, expulsos da companhia dos abençoados, finalmente levados e sobrecarregados sofrem punições indescritíveis. Pois esta é a porção do seu cálice: quanto aos justos, o teu cálice de embriaguez, quão excelente é! Porque eles serão embriagados com a riqueza da tua casa. Agora, suponho que um cálice é mencionado por esta razão, para que não devemos supor que algo é feito pela providência de Deus, mesmo nas próprias punições dos pecadores, além da medida e da moderação. E, portanto, como se ele estivesse dando uma razão por que isso deveria ser, ele acrescentou: Porque o Senhor é justo, e amou a justiça (Salmo 10:7). O plural não sem sentido, mas apenas porque ele fala dos homens, é como se as justiças fossem entendidas como sendo usadas para homens justos. Pois em muitos homens justos parece, por assim dizer, ser justiças, enquanto há uma única justiça de Deus da qual todos participam. Como quando um rosto olha para muitos espelhos, o que nele é apenas um, é refletido por esses muitos espelhos de forma múltipla. Portanto, ele recorre ao singular, Seu rosto viu a equidade. Talvez, Seu rosto viu a equidade, é como se dissesse: A equidade foi vista em Seu rosto, isto é, no conhecimento d'Ele. Porque o rosto de Deus é o poder pelo qual Ele é conhecido para aqueles que são dignos. Ou pelo menos, Seu rosto viu a justiça, porque Ele não se permite ser conhecido pelo mal, mas pelo bem; e isso é a justiça.

Mas, se alguém quisesse entender o mês da sinagoga, referisse o salmo à paixão do Senhor, e dos Judeus, dizendo: Porque destruíram o que tu aperfeiçoaste; e do próprio Senhor, mas o que fez o justo, a quem acusaram de destruidor da lei, cujos preceitos, por sua vida corrompida, e por desprezá-los, e por estabelecerem os seus próprios, haviam destruído, para que o próprio Senhor possa falar como homem, como costuma, dizendo: "No Senhor confio; como dizeis à minha alma: Remova-te como um pardal para os montes? por razão, isto é, pelo temor daqueles que desejam apanhá-lo e crucificá-lo. Uma vez que a interpretação não é irracional de pecadores que desejam disparar contra os retos de coração, isto é, aqueles que crêem em Cristo, na lua escura, isto é, na sinagoga cheia de pecadores. Para isto também são adequadas as palavras, o Senhor está em Seu santo templo; o Senhor, Seu assento está no céu; isto é, o Verbo no Homem, ou o próprio Filho do Homem que está no céu. (João 3:13) Seus olhos olham para os pobres; quer para Aquele a quem Ele assumiu como Deus, ou por quem Ele sofreu como Homem. Seus olhos questionam os filhos dos homens. O fechamento e a abertura dos olhos, que provavelmente se referem às pálpebras, podemos considerar como Sua morte e ressurreição, pela qual Ele testou os filhos dos homens de Seus discípulos, aterror O Senhor interrogará os justos e os ímpios, mesmo agora do céu, governando a Igreja. Mas quem ama a iniquidade, odeia a sua própria alma. Por que é assim, o que se segue nos ensina. Porque ele choverá armadilhas sobre os pecadores: que deve ser tomado de acordo com a explicação acima dada, e assim por diante com todo o resto até o final do Salmo.

Exposição sobre o Salmo 12

Para o fim, para o oitavo. Salmo de Davi.

É dito no sexto Salmo, que o oitavo será tomado como o dia do juízo, porque o oitavo também pode ser tomado para a eternidade, porque depois do tempo presente, que é um ciclo de sete dias, será dado aos santos.

Salve-me, ó Senhor, porque o santo falhou; isto é, não se encontra: como falamos quando dizemos: "O grão falha", ou: "O dinheiro falha". Pois as verdades foram minimizadas dentre os filhos dos homens (Salmo 11:1). A verdade é uma, pela qual as almas santas são iluminadas; mas visto que há muitas almas, pode-se dizer que nelas há muitas verdades: como em espelhos são vistos muitos reflexos de uma face.

Cada um falou vaidade, cada um com o seu vizinho (Salmo 11:2). Pelo vizinho, devemos entender cada um: pois não há ninguém com quem façamos o mal; e o amor ao nosso vizinho não faz o mal. (Romanos 13:10) Lábios enganosos, com um coração e um coração, falaram coisas ruins. A repetição, com um coração e um coração, significa um coração duplo.

Que o Senhor destrua todos os lábios enganosos (Salmo 11:3). Ele diz tudo, para que ninguém pense que ele é diferente: como o apóstolo diz: Sobre toda a alma do homem que faz o mal, primeiro o judeu e também o grego. (Romanos 2:9) A língua que fala grandes coisas, a língua orgulhosa.

Quem disse: "Nós vamos magnificar a nossa língua, nossos lábios são nossos próprios, quem é o Senhor sobre nós?" (Salmo 11:4)

Por causa da miséria dos necessitados e do suspiro dos pobres, agora eu me levantaré, diz o Senhor (Salmo 11:5). Pois assim o próprio Senhor, no Evangelho, teve pena de seu povo, porque eles não tinham um governante, quando podiam obedecer bem. Por que também se diz no Evangelho: "A colheita é abundante, mas os trabalhadores são poucos". (Mateus 9:37) Mas isso deve ser entendido como sendo falado na pessoa de Deus Pai, que, por causa dos necessitados e dos pobres, isto é, dos necessitados e da pobreza, que estavam carentes de coisas espirituais, concedeu enviar seu próprio Filho. A partir daí, começa Seu sermão no monte a Mateus, onde Ele diz: "Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus". (Mateus 5:3) Eu colocarei em salvação. Ele Mas, na salvação, deve ser entendido como, em Cristo; de acordo com isso, "Porque os meus olhos viram a tua salvação". (Lucas 2:30) E por isso ele é entendido como tendo colocado nele o que pertence a remover a miséria do pobre, e consolar o suspiro dos pobres. Eu farei com confiança nele: de acordo com o evangelho, porque ele os ensinou como um que tem autoridade, e não como os seus escribas.

Palavras do Senhor são palavras puras (Salmo 11:6). Isto está na pessoa do próprio Profeta, as palavras do Senhor são palavras puras. Ele diz palavras puras, sem a liga de pretensão. Porque muitos pregam a verdade impurosamente; (Filipenses 1:16) porque vendem-na pelo suborno dos benefícios desta vida. Aos tais diz o Apóstolo, que não proclamaram Cristo puramente. Prata provada pelo fogo para a terra. Estas palavras do Senhor, por meio de tribulações aprovadas aos pecadores, purificadas sete vezes: pelo temor de Deus, pela piedade, pelo conhecimento, pelo poder, pelo conselho, pelo entendimento, pela sabedoria. (Isaías 11:2) Pois também há sete degraus da bem-aventurança, que o Senhor passa, segundo Mateus, no mesmo sermão que Ele falou no Monte, Bem-aventurados os pobres de espírito, bem-aventurados os mansos, bem-aventurados os que choram, bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, bem-aventurados os misericordiosos, bem-aventurados os puros de coração, bem-aventurados os pacificadores. (Mateus 5:3-9) Das quais sete frases, pode-se observar como todo aquele longo sermão foi pronunciado. Para o o oitavo, onde se diz: Bem-aventurados são os que sofrem perseguição por causa da justiça, (Mateus 5:10) denota o próprio fogo, pelo qual a prata é provada sete vezes. E no final deste sermão se diz: Porque ele os ensinou (Mateus 7:29) Que se refere ao que está dito neste salmo: Eu agir confiante nele.

Tu, ó Senhor, nos preservarás, e nos preservarás desta geração para a eternidade (Salmo 11:7). Aqui como necessitados e pobres, ali como ricos e ricos.

Os ímpios caminham em um círculo em torno de (Salmo 11:8). Isto é, no desejo das coisas temporais, que gira como uma roda em um círculo repetido de sete dias; e, portanto, não chegam ao oitavo, isto é, à eternidade, para a qual este Salmo tem direito. Assim também é dito por Salomão: Pois o rei sábio é o vencedor dos ímpios, e ele traz sobre eles a roda dos ímpios.

Exposição sobre o Salmo 13

Salmo de Davi, até ao fim.

Pois Cristo é o fim da lei para cada um que crê. (Romanos 10:4) Quanto tempo, ó Senhor, me esquecerás até o fim? (Salmo 12:1) quer dizer, afastar-me do entendimento espiritual de Cristo, que é a Sabedoria de Deus, e o verdadeiro fim de todo o objetivo da alma. Quanto tempo me afastarás da tua face? Como Deus não esquece, assim também não afasta a sua face: mas a Escritura fala a nossa maneira. Agora, Deus é dito que afasta a sua face, quando Ele não dá à alma, que ainda não tem o olho puro da mente, o conhecimento de Si mesmo.

Quanto tempo eu darei conselho na minha alma? (Salmo 12:2). Não há necessidade de conselho senão na adversidade. Por isso, quanto tempo eu darei conselho na minha alma? é como se se dissesse: Quanto tempo eu estarei na adversidade? Ou pelo menos é uma resposta, de modo que o significado é o seguinte: Até quando, ó Senhor, me esquecerás até o fim, e até quando virarás a tua face de mim, até que eu dê conselho na minha alma, de modo que, a menos que um homem dê conselho na sua alma para praticar misericórdia perfeitamente, Deus não o conduzirá até o fim, nem lhe dará esse pleno conhecimento de Si mesmo, que é face a face. Tristeza compreendida no meu coração durante o dia? Quanto tempo eu terei, é. E através do dia significa continuidade, de modo que esse dia é tomado por tempo: De que, enquanto cada um deseja ser livre, ele tem tristeza em seu coração, fazendo súplica para se levantar para as coisas eternas, e não suportar o dia do homem.

Até quando o meu inimigo se exaltará sobre mim? Seja o diabo, ou o hábito carnal.

Olha para mim e escuta-me, ó Senhor, meu Deus (Salmo 12:3). Olha para mim, refere-se ao que foi dito: "Há quanto tempo você afasta sua face de mim? Ouve, refere-se ao que foi dito: "Há quanto tempo você me esquecerá até o fim? Ilumina meus olhos, para que eu não durma na morte. Os olhos do coração devem ser entendidos, para que eles não sejam fechados pelo eclipse agradável do pecado.

Para que o meu inimigo nunca diga: "Eu o venci". (Salmos 12:4) A zombaria do diabo é temível. Os que me atormentam se alegrarão se eu me mover; o diabo e seus anjos; que não se alegraram com o justo Jó, quando ele foi atormentado; porque ele não se moveu, isto é, não se desviou da firmeza de sua fé.

Mas eu espero em Tua misericórdia (Salmo 12:5). Porque esta mesma coisa, que o homem não seja movido, e que permaneça firme no Senhor, não deve atribuir a si mesmo: para que, quando ele se gloriar de que ele não foi movido, ele seja movido por este mesmo orgulho. Meu coração se regozijará em Tua salvação; em Cristo, na Sabedoria de Deus. Eu cantarei ao Senhor que me deu coisas boas; coisas espirituais, que não pertencem ao dia do homem. E eu cantarei ao nome do Senhor Altíssimo (Salmo 12:6). Isto é, eu agradeço com alegria, e em ordem mais apropriada uso meu corpo, que é o cântico da alma espiritual. Mas se há alguma distinção a ser marcada aqui, vou cantar com o coração, vou cantar com minhas obras; ao Senhor, o que só Ele vê, mas ao nome do Senhor, o que é conhecido entre os homens, que não é útil para Ele, mas para nós.

Exposição sobre o Salmo 14

Até ao fim, um salmo do próprio Davi.

O que para o fim significa, não deve ser repetido muitas vezes. Porque Cristo é o fim da lei para a justiça para todo aquele que crê; (Romanos 10:4) como diz o Apóstolo. Cremos nEle, quando começamos a entrar no bom caminho; o veremos, quando chegarmos ao fim. E, portanto, Ele é o fim.

O insensato disse em seu coração: "Não há Deus" (Salmo 13:1). Pois nem mesmo alguns filósofos proféticos e abomináveis, que entretêm noções perversas e falsas de Deus, ousaram dizer: "Não há Deus". Por isso, é, disse em seu coração; porque ninguém ousa dizer isso, mesmo que ele tenha ousado pensar isso. Eles são corruptos, e tornam-se abomináveis em seus afetos, isto é, enquanto amam o mundo e não o amor de Deus. Estes são os afetos que corromperam a alma, e assim a cegaram, para que o insensato possa até mesmo dizer em seu coração: "Não há Deus". Pois, como eles não quiseram manter Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente repreensível. (Romanos 1:28) Não há ninguém que faça o bem, não há ninguém Até um, pode ser entendido quer com aquele, para que ninguém seja entendido: ou, além de um, para que o Senhor Cristo possa ser excluído. Como dizemos: Este campo é até o mar; é claro que não contamos o mar junto com o campo. E esta é a melhor interpretação, para que ninguém seja entendido como tendo feito o bem até Cristo; pois nenhum homem pode fazer o bem, a não ser que Ele o tenha mostrado. E isso é verdade; pois, a menos que o homem conheça o único Deus, não pode fazer o bem.

O Senhor do céu olhou para os filhos dos homens, para ver se há um entendimento, ou que buscam a Deus (Salmo 13:2).(Salmo 13:2). Pode ser interpretado, sobre os Judeus; como ele pode ter-lhes dado o nome mais honrado dos filhos dos homens, por causa de sua adoração do Deus Único, em comparação com os gentios; de quem eu acho que foi dito acima, o tolo disse em seu coração, "Não há Deus, etc. ": Agora o Senhor olha para fora, para que Ele possa ver, por Suas santas almas que é o significado de, do céu.

Todos se desviaram, todos juntos tornaram-se inúteis: isto é, os Judeus tornaram-se como os gentios, de quem se falou acima. Não há ninguém que faça o bem, não até um (Salmo 13:3). Deve ser interpretado como acima. A garganta deles é um sepulcro aberto. Ou a voracidade do paladar sempre aberto é indicada: ou alegoricamente aqueles que matam, e como se devorassem aqueles que mataram, em quem instilam a desordem de sua própria conversação. Como com o sentido oposto é o que foi dito a Pedro, Mata e come; (Atos 10:13) para que ele converta os gentios à sua própria fé e boa conversação. Com suas línguas eles agiram astutamente. Por veneno, ele significa engano; e de aspas, porque eles não ouvirão os preceitos da lei, como aspas não ouvirão a voz do encantador; o que é dito com mais clareza em outro Salmo, cuja boca está cheia de maldição e amargura: este é o veneno de aspas. Seus pés são rápidos para derramar sangue. Aqui ele mostra o hábito de fazer o mal. Destruição e infelicidade estão em seus caminhos. Porque todos os caminhos dos maus homens estão cheios de trabalho e miséria. Por isso o Senhor clama: "Vinde a mim, todos vós que trabalhais e estais sobrecarregados, e eu vos refrescarei. Tomem o meu jugo sobre vós e aprendam de mim, porque eu sou manso e humilde de coração; porque o meu jugo é suave e a minha carga leve Assim, como eu disse, é o caminho que o Senhor prometeu, com o jugo leve e o fardo leve. Não há temor de Deus diante dos seus olhos; não disseram: Não há Deus; porém não temem a Deus.

Todos os que praticam a iniquidade não saberão? (Salmo 13:4). Ele ameaça o julgamento. Que devoram o meu povo como o pão, isto é, diariamente. Pois o pão do pão é o pão diário. Agora eles devoram o povo, que servem seus próprios fins a partir deles, não referindo seu ministério à glória de Deus e à salvação daqueles sobre quem eles estão.

Eles não invocaram o Senhor. Porque ele realmente não invoca a Ele, que anseia por coisas que não lhe agradam. Lá eles tremeram de medo, onde não havia medo (Salmo 13:5). Isto é, pela perda das coisas temporais. Eles disseram: Se o deixarmos assim, todos crerão nele; e os Romanos virão e tirarão nosso lugar e nossa nação. (João 11:48) Eles temeram perder um reino terrestre, onde não havia medo; e perderam o reino dos céus, que deveriam ter temido. E isso deve ser entendido de todos os bens temporais, cuja perda, quando os homens o temem, não chega às coisas eternas.

Porque Deus está na geração justa. Ela se refere ao que aconteceu antes, de modo que o sentido é, todos os que praticam a iniquidade não saberão que o Senhor está na geração justa; isto é, Ele não está naqueles que amam o mundo. Pois é injusto abandonar o Criador dos mundos e servir a criatura mais do que ao Criador. (Romanos 1:25) Vocês envergonharam o conselho dos pobres, pois o Senhor é sua esperança: (Salmo 13:6). Isto é, vocês desprezaram a humilde vinda do Filho de Deus, porque vocês não viram nele a pompa do mundo: para que aqueles, a quem ele chamou, colocassem sua esperança somente em Deus, e não nas coisas que passam.

Quem dará salvação a Israel de Sião? (Salmo 13:7). Quem, senão Aquele cuja humilhação desprezaste? É compreendido. Pois virá em glória para o julgamento rápido dos mortos e dos mortos, e para o reino dos justos: que, desde que naquela humilde vinda ocorreu cegueira em parte a Israel, para que a plenitude dos gentios pudesse entrar, (Romanos 11:25) na outra aconteceria o que se segue, e assim todo Israel seria salvo. Pois o apóstolo também leva esse testemunho de Isaías, onde se diz: De Sião sairá Aquele que afastará a impiedade de Jacó: (Isaías 59:20) para os Judeus, como é aqui, Quem dará salvação a Israel de Sião? Quando o Senhor voltar o cativeiro de seu povo Jacó, alegrar-se-á, e Israel se alegrará. É uma repetição, como é habitual: pois eu suponho, Israel se alegrará, é o mesmo que, Jacob se alegrará.

Exposição sobre o Salmo 15

Salmo do próprio Davi.

Não há dúvida quanto a este título. Ó Senhor, quem morará em teu tabernáculo? (Salmo 14:1). Embora o tabernáculo às vezes seja usado até mesmo para uma habitação eterna: mas quando o tabernáculo é tomado no seu sentido apropriado, é uma coisa de guerra. Por isso, os soldados são chamados de camareiros de tendas, como tendo suas tendas juntas. Este sentido é auxiliado pelas palavras: Quem morará? Porque nós lutamos com o diabo por um tempo, e então precisamos de um tabernáculo no qual podemos nos refrescar. O que aponta especialmente para a fé da Dispensação temporal, que foi obtida para nós no tempo através da Encarnação do Senhor. E quem descansará em Teu santo monte? Aqui talvez ele signifique ao mesmo tempo a própria habitação eterna, (2 Coríntios 5:1-2) que devemos entender por montanha a supremacia do amor de Cristo na vida eterna.

Aquele que anda sem mancha e faz a justiça (Salmo 14:2) Aqui ele colocou a proposição; no que se segue ele a expõe em detalhe.

Aquele que fala a verdade em seu coração. Pois alguns têm a verdade em seus lábios, e não em seu coração. Como se alguém indicasse enganosamente uma estrada, sabendo que havia ladrões lá, e dissesse: Se fores por este caminho, estarás salvo dos ladrões; e acontecesse que, na verdade, não houve ladrões lá; ele falou a verdade, mas não em seu coração; porque ele pensou que fosse o contrário, e falou a verdade em ignorância. Portanto, não basta falar a verdade, a menos que também seja assim no coração. Quem não praticou a fraude com sua língua (Salmo 14:3). A fraude é praticada com a língua, quando uma coisa é confessada com a boca, outra oculta no peito. Nem fez mal ao seu próximo. É bom que por seu próximo, todo homem seja conhecido. E não entretém calúnia contra o seu próximo, isto é, não dá prontamente ou precipitadamente fé a um acusador.

O malvado foi trazido ao nada à sua vista (Salmo 14:4). Esta é a perfeição, que o malvado não tem força contra o homem; e que isto seja à sua vista; isto é, saber com toda certeza que o malvado não é, a menos que a mente se desvie da forma eterna e imutável de seu próprio Criador para a forma da criatura, que foi feita do nada. Mas os que temem o Senhor, Ele glorifica o próprio Senhor, isto é. Agora o temor do Senhor é o princípio da sabedoria. Como então as coisas de cima pertencem ao perfeito, assim o que ele agora vai dizer pertence aos iniciantes.

Aquele que jura ao seu próximo, e não o engana; Aquele que não dá o seu dinheiro em usura, e não recebe recompensas contra o inocente (Salmo 14:5) Não são grandes coisas estas; mas aquele que não pode fazer isto, muito menos é capaz de dizer a verdade no seu coração, e de não praticar engano com a sua língua, mas como a verdade está no coração, assim a confessar e a ter na sua boca, sim, sim; não, não; (Mateus 5:37) e não fazer mal ao seu próximo, isto é, a nenhum homem; e não ter calúnia contra o seu próximo: todas estas são as virtudes do perfeito, em cujos olhos o malicioso foi reduzido a nada. No entanto, ele conclui ainda estas coisas menores assim: Quem faz estas coisas não será abalado para sempre: Ou seja, ele alcançará as coisas maiores, nas quais há grande e inabalável estabilidade. Pois até mesmo os tempos são, talvez não sem causa, tão variados, que na conclusão acima do tempo passado deve ser usado, mas neste o futuro. Pois lá se disse: O malvado foi trazido ao nada aos seus olhos; mas aqui, não será movido para sempre.

Exposição sobre o Salmo 16

A inscrição do título, do próprio Davi.

Nosso Rei neste Salmo fala no caráter da natureza humana que Ele assumiu, da qual o título real no tempo de Sua paixão foi eminentemente exposto.

Agora ele diz o seguinte: "Proteja-me, ó Senhor, pois em Ti tenho esperança (Salmo 15:1). Eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus, pois não pedes os meus bens (Salmo 15:2). Pois não esperas ser abençoado com os meus bens".

Para os santos que estão em Sua terra (Salmo 15:3). Para os santos que colocaram sua esperança na terra dos vivos, os cidadãos da Jerusalém celestial, cuja conversa espiritual é, pela âncora da esperança, fixada naquele país, que corretamente é chamado de terra de Deus; embora ainda nesta terra também eles conversem na carne. Ele maravilhosamente cumpriu todos os Meus desejos neles. Para esses santos, então Ele maravilhosamente cumpriu todos os Meus desejos em seu avanço, por meio do qual eles perceberam, como tanto a humanidade de Minha divindade os beneficiou para que eu morresse, e a divindade da humanidade para que eu possa ressuscitar.

Suas enfermidades foram multiplicadas (Salmo 15:4). Suas enfermidades foram multiplicadas não para sua destruição, mas para que desejassem o Médico. Depois eles se apressaram. Assim, depois que as enfermidades se multiplicaram, eles se apressaram, para que pudessem ser curados. Eu não reunirei suas assembléias por sangue. Pois suas assembléias não serão carnais, nem as reunirei como uma expiação pelo sangue de gado. (Isaías 1:11-12) Nem me lembrarei de seus nomes em meus lábios. Mas por uma mudança espiritual o que foram esquecido será esquecido; nem mais serão chamados por mim pecadores, nem inimigos, nem homens; mas justos, e meus irmãos, e filhos de Deus por meio da minha paz.

O Senhor é a porção da minha herança, e do meu cálice (Salmo 15:5). Pois juntamente comigo possuirão a herança, o próprio Senhor. Que outros escolham para si porções, terrenas e temporais, para desfrutar: a porção dos santos é o Senhor eterno. Que outros bebam dos prazeres mortais, a porção do meu cálice é o Senhor. Ao dizer: Meu, eu incluo a Igreja: porque onde está a cabeça, também está o corpo. Pois na herança reunirei as suas congregações, e pela embriaguez do cálice esquecerei os seus antigos nomes. Tu és Aquele que me restituirá a minha herança: para que também a estes, a quem eu libertei, se conheça a glória em que eu estava contigo antes da criação do mundo. (João 17:5) Pois tu não me restituirás o que eu nunca perdi, mas restituirás a estes, que o perderam, o conhecimento daquela glória: em quem, porque eu estou, tu me restituirás.

As linhas caíram para mim em lugares gloriosos (Salmo 15:6). Os limites da minha propriedade caíram em tua glória como se fosse por sorteio, como Deus é a propriedade dos sacerdotes e levitas. (Números 18:20) . Pois a minha herança é gloriosa para mim. Pois a minha herança é gloriosa, não para todos, mas para aqueles que veem; em quem, porque eu sou, é para mim.

Eu abençoarei o Senhor, que me deu entendimento (Salmo 15:7). Pelo qual esta herança pode ser vista e possuída. Sim, além disso, até mesmo à noite, meus rins me repreenderam. Sim, além do entendimento, até à morte, Minha parte inferior, a assunção da carne, me instruiu, para que eu pudesse experimentar as trevas da mortalidade, que esse entendimento não tem.

Analisei o Senhor sempre diante de meus olhos (Salmo 15:8) Mas, chegando às coisas que passam, não afastei os meus olhos daquele que permanece para sempre, prevendo isto, para que eu volte a ele depois de passar pelas coisas temporais. Porque ele está à minha direita, para que eu não seja abalado; porque ele me agradou, para que eu permaneça firme nele.

Por isso, o meu coração se alegra, e a minha língua exulta (Salmo 15:9). Por isso, tanto os meus pensamentos são alegres, e as minhas palavras exultam. Além disso, também a minha carne descansará na esperança. Além disso, também a minha carne não será condenada à destruição, mas dormirá na esperança da ressurreição.

Pois não deixarás a minha alma no inferno (Salmo 15:10) Pois não darás a minha alma para possuir as partes inferiores, nem deixarás que o teu santo veja a corrupção, nem deixarás que o corpo santificado, pelo qual outros também devem ser santificados, veja a corrupção. Tu me mostraste os caminhos da vida (Salmo 15:11) Tu me mostraste os caminhos da humilhação, para que os homens voltem à vida, de onde caíram; orgulho em quem eu sou, tu me mostraste. O prazer está em Tua graça e misericórdia na jornada desta vida, levando até ao fim da glória de Tua face.

Exposição sobre o Salmo 17

Oração do próprio Davi.

Esta oração deve ser atribuída à Pessoa do Senhor, com a adição da Igreja, que é Seu corpo.

Ouve a minha justiça, ó Deus, presta atenção à minha súplica (Salmo 16:1). Ouve a minha oração, não com lábios enganosos; não venho a ti com lábios enganosos. Que o meu juízo saia da tua presença (Salmo 16:2). A partir da iluminação do teu conhecimento, que eu julgue a verdade. Ou pelo menos, que o meu juízo saia da tua presença, não com lábios enganosos, isto é, que eu não possa pronunciar em julgamento nada além do que eu entendo em ti. Que meus olhos vejam a equidade: os olhos, é claro, do coração.

Vós provastes e visitastes o meu coração na época noturna (Salmo 16:3). Pois este meu coração foi provado pela visita da tribulação. Vós me provastes com fogo, e nenhuma iniquidade foi encontrada em mim. Agora, não somente a noite, porque costuma perturbar, mas também o fogo, porque queima, esta tribulação deve ser chamada; por isso, quando fui examinado, fui achado justo.

Para que a minha boca não fale as obras dos homens (Salmo 16:4). Para que nada saia da minha boca, mas o que diz respeito à tua glória e louvor, não às obras dos homens, que eles fazem além de tua vontade. Por causa das palavras de teus lábios. Por causa das palavras de tua paz, ou de teus profetas. Eu segui caminhos difíceis. Eu segui caminhos difíceis da mortalidade humana e do sofrimento.

Para aperfeiçoar Meus passos em Seus caminhos (Salmo 16:5). Para que o amor da Igreja possa ser aperfeiçoado nos caminhos estreitos, pelos quais ela chega ao Seu descanso. Para que Meus passos não sejam movidos. Para que os sinais do Meu caminho, que, como passos, foram impressos nos Sacramentos e nos escritos Apostólicos, não sejam movidos, para que possam marcar aqueles que Me seguiriam. Ou pelo menos, para que eu possa ainda permanecer firme na eternidade, depois de ter completado os caminhos difíceis, e ter terminado Meus passos nos estreitos de Seus caminhos.

Eu clamo, porque você me ouviu, ó Deus (Salmo 16:6). Com um esforço livre e forte eu dirijo minha oração a você; para que eu possa ter esse poder, você me ouviu quando eu estava mais fraco. Incline sua orelha para mim e ouça minhas palavras. Não deixe que sua orelha rejeite minha humilhação.

(Salmos 16:7) Faça maravilhosas as tuas misericórdias. Não deixes que as tuas misericórdias sejam desestimadas, para que não sejam amadas muito pouco.

Salvas aqueles que esperam em Ti daqueles que se opõem à Tua direita, daqueles que se opõem à graça, com a qual me favoreces. Guarda-me, ó Senhor, como a maçã do teu olho (Salmo 16:8). que parece muito pequena e minúscula: por ela é dirigida a visão do olho, pela qual se distingue a luz das trevas; como pela humanidade de Cristo, a divindade do Juízo que distingue entre o justo e o pecador. Na cobertura das tuas asas protege-me; na defesa do teu amor e misericórdia protege-me; Da face dos ímpios que me afligiram (Salmo 16:9).

Meus inimigos cercaram a minha alma; eles fecharam a sua própria gordura (Salmo 16:10). Eles estão cobertos de sua própria alegria, depois que seu desejo é saciado com a maldade. Suas bocas falam de orgulho. Por isso, suas bocas falam de orgulho, e outras palavras semelhantes.

Expulsando-me, eles me cercaram agora sobre (Salmo 16:11). Expulsando-me fora da cidade, eles me cercaram agora em torno da Cruz. Seus olhos estão determinados a se voltar para a terra. A inclinação de seu coração eles estão determinados a se voltar para estas coisas terrenas: julgando que Ele, que foi morto, para suportar um grande mal, e eles mesmos, que o mataram, nada.

Eles me tomaram como um leão pronto para a presa (Salmo 16:12). Eles me tomaram como um adversário que anda por aí, procurando quem devorar. (1 Pedro 5:8) e como um leãozinho que habita em esconderijos. E como seu filho, as pessoas a quem foi dito: "Vocês são do seu pai, o diabo ": (João 8:44) Meditam sobre as armadilhas, para que possam contornar e destruir o justo.

Levanta-te, ó Senhor, impede-os, e lança-os para baixo (Salmo 16:13). Levanta-te, ó Senhor, tu, a quem eles pensam estar dormindo, e não se importam com as iniquidades dos homens; que eles sejam cegos antes por sua própria maldade, para que a vingança possa impedir sua ação; e assim lança-os para baixo.

Livra a minha alma dos ímpios. Livra a minha alma, restaurando-me depois da morte, que os ímpios me infligiram. Tua arma: dos inimigos da tua mão (Salmo 16:14). Pois a minha alma é a tua arma, que a tua mão, isto é, o teu poder eterno, tomou para subjugar com ela os reinos da iniquidade e separar os justos dos ímpios. Essa arma, então, livra dos inimigos da tua mão, isto é, do teu poder, isto é, dos meus inimigos. Destruí-los, ó Senhor, da terra, espalha-os em sua vida. Ó Senhor, destrói-os da terra, em que habitam, espalha-os por todo o mundo nesta vida, em que só pensam em sua vida, que desesperam da vida eterna. E com as tuas coisas escondidas o seu Agora, não somente este castigo visível os atingirá, mas também a sua memória está cheia de pecados, que como escuridão se escondem da luz da tua verdade, para que se esqueçam de Deus. Eles estão cheios de carne de porco, eles estão cheios de impureza, pisoteando as pérolas das palavras de Deus. E deixam o resto para seus bebês, gritando: "Este pecado esteja sobre nós e sobre nossos filhos". (Mateus 27:25)

Mas eu, que não me manifestei aos que, com o seu coração imundo e escuro, não podem ver a luz da sabedoria, aparecerei na tua justiça aos teus olhos.

Eu serei saciado, quando a Tua glória se manifestar. E quando eles estiverem saciados com a sua impureza, que eles não puderam me conhecer, eu serei saciado, quando a Tua glória se manifestará, naqueles que me conhecem. Na verdade, naquele versículo onde se diz, cheio de carne de porco, alguns cópias têm, cheio de crianças: pois da ambiguidade do grego resultou uma interpretação dupla. Agora por crianças entendemos obras; e como por boas crianças, boas obras, assim pelo mal.

Exposição sobre o Salmo 18

Até o fim, para o próprio Davi, o servo do Senhor.

As palavras deste cântico que ele falou ao Senhor no dia em que o Senhor o livrou das mãos de seus inimigos e da mão de Saul; e disse: "No dia em que o Senhor o livrou das mãos de seus inimigos e da mão de Saul, a saber, o rei dos Judeus, a quem eles haviam exigido para si mesmos". (1 Samuel 8:5) Pois, como David é dito por interpretação, forte de mão, assim Saul é dito para exigir. Agora é bem conhecido como o Povo exigiu para si um rei e o recebeu como seu rei, não de acordo com a vontade de Deus, mas de acordo com sua própria vontade.

Cristo, então, e a Igreja, isto é, Cristo inteiro, Cabeça e Corpo, diz aqui: Eu te amarei, ó Senhor, minha força (Salmo 17:1). Eu te amarei, ó Senhor, pelo qual sou forte.

Ó Senhor, o meu refúgio, o meu refúgio e o meu salvador (Salmo 17:2). Ó Senhor, que me refugiaste, porque busquei refúgio em ti; e busquei refúgio, porque me livraste. Meu Deus é o meu ajudador; e espero n'Ele. Meu Deus, que primeiro me proporcionaste a ajuda do teu chamado, para que eu pudesse esperar em ti. Meu defensor, e o chifre da minha salvação, e o meu redentor. Meu defensor, porque eu não me apoiei em mim mesmo, levantando como se fosse o chifre do orgulho contra ti; mas encontrei para ti um chifre, isto é, a altura segura da salvação: e para que eu a encontrasse, tu me redimiste.

Com louvor invocarei ao Senhor, e serei salvo de Meus inimigos (Salmo 17:3). Não buscando a minha própria glória, mas a do Senhor, invocarei a Ele, e não haverá meios pelos quais os erros da impiedade possam me prejudicar.

As dores da morte, isto é, da carne, me cercaram; e o transbordamento da impiedade me afligiram (Salmo 17:4).

As dores do inferno me cercaram sobre (Salmo 17:5). Entre aqueles que me cercaram a ponto de me destruir, estavam as dores da inveja, que produzem a morte e levam ao inferno do pecado. As armadilhas da morte me impediram. Eles me impediram, de modo que eles queriam me ferir primeiro, o que depois será retribuído a eles. Agora eles capturam para a destruição os homens que eles persuadiram maliciosamente pelo orgulho da justiça: em nome, mas não na realidade, do qual eles se gloriam contra os gentios.

E na minha opressão eu invoquei ao Senhor, e clamai ao meu Deus. E ele ouviu a minha voz do seu santo templo (Salmo 17:6). Ele ouviu do meu coração, onde Ele habita, a minha voz. E o meu clamor à sua vista entrou em seus ouvidos; e o meu clamor, que eu pronuncio, não nos ouvidos dos homens, mas interiormente diante dele mesmo, entrou em seus ouvidos.

E a terra tremeu e tremeu (Salmo 17:7). Quando o Filho do Homem foi assim glorificado, os pecadores tremeram e tremeram, e os fundamentos dos montes foram abalados, e as esperanças dos orgulhosos, que estavam nesta vida, foram abaladas, e foram abaladas, porque Deus estava zangado com eles, isto é, a esperança dos bens temporais pode agora não ter mais estabilidade no coração dos homens.

O fumo subiu na sua ira (Salmo 17:8). A súplica lacrimosa dos penitentes subiu, quando eles vieram a conhecer as ameaças de Deus contra os ímpios. E o fogo queimava do seu rosto. E o ardor do amor após o arrependimento queimava pelo conhecimento dele. As brasas foram acesas por ele. Aqueles que já estavam mortos, abandonados pelo fogo do bom desejo e da luz da justiça, e que permaneciam no frio e nas trevas, reencendidos e iluminados, voltaram à vida.

E ele inclinou os céus, e desceu (Salmo 17:9). E humilhou o Justo, para que descesse às enfermidades dos homens. E trevas sob os seus pés. E os ímpios, que saboreiam as coisas terrestres, nas trevas da sua própria maldade, não o conheceram, pois a terra sob os seus pés era como o sepulcro dos seus pés.

E ele subiu acima dos querubins, e voou (Salmo 17:10). E ele foi exaltado acima da plenitude do conhecimento, para que ninguém pudesse se aproximar d'Ele senão pelo amor: pois o amor é o cumprimento da lei. (Romanos 13:10) E em breve Ele mostrou aos Seus amantes que Ele é incompreensível, para que eles não pensem que Ele é compreendido por fantasias corporais. Ele voou acima das asas dos ventos. Mas essa rapidez, pela qual Ele se mostrou incompreensível, está acima dos poderes das almas, sobre as quais como asas eles se elevam dos medos terrenos para o ar da liberdade.

E fez a escuridão seu esconderijo (Salmo 17:11). E estabeleceu a escuridão dos Sacramentos, e a esperança oculta no coração dos crentes, onde Ele pode estar escondido, e não abandoná-los. Também nesta escuridão, em que ainda andamos pela fé, e não pela visão, (2 Coríntios 5:7) enquanto esperamos o que não vemos e o esperamos com paciência. (Romanos 8:25) Em torno dele está o seu tabernáculo. Mas os que crêem nele se voltam para ele e o cercam; pois ele está no meio deles, pois ele é igualmente amigo de todos, em quem como em um tabernáculo ele habita neste momento. Águas escuras em nuvens de ar. Nem que alguém pense por este motivo, se ele entende a Escritura, que ele já está naquela luz, que teremos quando sairmos da visão da fé: Porque nos profetas e em todos os profetas da palavra de Deus há um ensinamento obscuro.

Respeito ao brilho na sua vista (Salmo 17:12). Em comparação com o brilho que é na visão da sua manifestação. Suas nuvens passaram. Os pregadores da sua palavra não estão agora confinados aos limites da Judææa, mas passaram para os gentios. Granizo e brasas de fogo. Reprimendas são figuradas, com as quais, como por granizo, os corações duros são esmagados: mas se um solo cultivado e genial, isto é, uma mente piedosa, recebe-os, a dureza da granizo dissolve-se em água, isto é, o terror do relâmpago, e como estava congelada, a repreensão dissolve-se em doutrina satisfatória; e corações abençoados pelo fogo do amor reavivam. Todas essas coisas em Suas nuvens passaram sobre os gentios.

E o Senhor estremeceu do céu (Salmo 17:13) e com a confiança do Evangelho o Senhor soou do coração do justo e o Altíssimo deu a Sua voz, para que a pudéssemos entreter, e nas profundezas das coisas humanas pudéssemos ouvir as coisas celestiais.

E Ele enviou Suas flechas e as espalhou (Salmo 17:14). E Ele enviou evangelistas atravessando caminhos retos nas asas da força, não em seu próprio poder, mas daquele por quem eles foram enviados. e Ele os espalhou, para quem eles foram enviados, para que para alguns deles eles fossem o aroma da vida para a vida, para outros o aroma da morte para a morte. (2 Coríntios 2:16) e Ele multiplicou os relâmpagos e os perturbou. e Ele multiplicou os milagres e os perturbou.

E as fontes de água foram vistas. E as fontes de água que brotam para a vida eterna, (João 4:14) que foram feitas nos pregadores, foram vistas. E os alicerces do mundo redondo foram revelados (Salmo 17:15). E os profetas, que não eram compreendidos, e sobre os quais seria construído o mundo dos crentes no Senhor, foram revelados. Em Tua repreensão, ó Senhor: clamando: O reino de Deus se aproximou de ti. (Lucas 10:9) No sopro do sopro de Tua indignação, dizendo: Se não vos arrependerdes, assim perecereis todos. (Lucas 13:5)

Ele desceu do alto, e me trouxe (Salmo 17:16). Chamando dos gentios para herança uma glória Igreja, sem mancha, nem rugas. (Efésios 5:27) Ele me tirou da multidão de águas, ele me tirou da multidão de povos.

(Salmos 17:17) Ele me livrou dos meus inimigos mais fortes (Salmos 17:17) Ele me livrou dos meus inimigos, que prevaleceram para a aflição e derrubar a minha vida terrena, e daqueles que me odeiam, porque eles são muito fortes para mim, enquanto eu estou sob eles sem conhecer a Deus.

Eles me impediram no dia da minha aflição (Salmo 17:18). Eles me prejudicaram primeiro, no tempo em que eu levo um corpo mortal e trabalhoso. E o Senhor tornou-se meu alojamento. E desde que o alojamento dos prazeres terrestres foi perturbado e rasgado pela amargura da miséria, o Senhor tornou-se meu alojamento.

E me trouxe para um lugar amplo (Salmo 17:19). E desde que eu estava suportando a angústia da carne, ele me trouxe para a amplitude espiritual da fé. Ele me livrou, porque ele me desejava. Antes que eu o desejasse, ele me livrou dos meus inimigos mais poderosos (que me invejavam quando eu o desejava), e daqueles que me odiavam, porque eu o desejava.

E o Senhor me recompensará de acordo com a minha justiça (Salmo 17:20). E o Senhor me recompensará de acordo com a justiça da minha boa vontade, que primeiro mostrou misericórdia, antes que eu tivesse boa vontade. E de acordo com a pureza das minhas mãos, ele me recompensará. E de acordo com a pureza das minhas ações, ele me recompensará, que me deu para fazer o bem, trazendo-me para o amplo lugar da fé.

Porque tenho guardado os caminhos do Senhor (Salmo 17:21) para que a amplitude das boas obras, que são da fé, e a longanimidade da perseverança sigam.

Nem andei impiedosamente afastado do meu Deus; porque todos os seus juízos estão diante de meus olhos (Salmo 17:22). Pois com contemplação perseverante eu pesei todos os seus juízos, isto é, a recompensa do justo, e o castigo do ímpio, e os açoites dos que devem ser castigados, e as provações dos que devem ser provados. E eu não joguei fora de mim a sua justiça, como fazem os que desfalecem sob o seu fardo deles, e voltam para o seu próprio vômito.

E serei imaculado perante Ele, e me guardarei da minha iniquidade (Salmo 17:23)

E o Senhor me recompensará de acordo com a minha justiça (Salmo 17:24). De acordo com isso, não somente pela amplitude da fé, que opera pelo amor, mas também pelo comprimento da perseverança, o Senhor me recompensará de acordo com a minha justiça, e de acordo com a limpeza das minhas mãos, aos olhos de Seus olhos, não como os homens vêem, mas aos olhos de Seus olhos. Pois as coisas que se vêem são temporárias, mas as coisas que não se vêem são eternas: (2 Coríntios 4:18) aonde pertence a altura da esperança.

Com o santo serás santo (Salmo 17:25). Há também uma profundidade oculta, em que tu és conhecido como santo com o santo, porque tu santificas. E com o inocente serás inocente. Porque tu não injustiças ninguém, mas cada um é preso pelas amarras de seus próprios pecados. (Provérbios 5:22)

E com os escolhidos tu serás escolhido. (Salmo 17:26) E com os que tu escolhes, tu serás escolhido. E com os desviados tu serás desviado. E com os desviados tu parecerás desviado; porque eles dizem: O caminho do Senhor não é reto. (Ezequiel 18:25) E o seu caminho não é reto.

Pois tu curas o povo humilde (Salmo 17:27) Mas o que parece impossível aos desviados, é que tu curas os que confessam os seus pecados; e humilhas os olhos dos orgulhosos; mas os que ignoram a justiça de Deus, e procuram estabelecer a sua própria, humilharás.

Pois você acenderá minha lâmpada, ó Senhor (Salmo 17:28). Pois nossa luz não é de nós mesmos; mas você acenderá minha lâmpada, ó Senhor. Ó meu Deus, você iluminará minha escuridão. Porque nós, por nossos pecados, somos trevas; mas você, ó meu Deus, iluminará minha escuridão.

Porque por ti me livrarei da tentação (Salmo 17:29). Pois não por mim mesmo, mas por ti, eu serei libertado da tentação. E em meu Deus eu saltarei sobre o muro. E não em mim mesmo, mas em meu Deus eu saltarei sobre o muro, que o pecado levantou entre os homens e a Jerusalém celestial.

Meu Deus, meu Deus, seu caminho é imaculado (Salmo 17:30). Meu Deus não virá aos homens, a menos que eles tenham purificado o caminho da fé, pelo qual Ele pode vir a eles; pois esse é o seu caminho imaculado. As palavras do Senhor foram testadas pelo fogo. As palavras do Senhor são testadas pelo fogo da tribulação. Ele é o protetor daqueles que esperam nEle. E todos os que não esperam em si mesmos, mas nEle, não são consumidos pela mesma tribulação. Pois a esperança segue a fé.

Porque quem é Deus, senão o Senhor? (Salmo 17:31) a quem servimos. E quem é Deus, senão o nosso Deus? E quem é Deus, senão o Senhor? A quem, depois de um bom serviço, nós, filhos, herdaremos como a esperança da herança.

Deus, que me amarrou com força (Salmo 17:32). Deus, que me amarrou para que eu pudesse ser forte, para que as curvas flutuantes flutuantes do desejo não impedissem minhas ações e passos. e fez meu caminho imaculado. e fez o caminho do amor, pelo qual eu possa chegar a Ele, imaculado, como o caminho da fé é imaculado, pelo qual Ele vem a mim.

(Salmos 17:33) que perfecciona os meus pés como os pés de herdeiro, que perfecciona o meu amor para superar os espinhos e os entraves escuros deste mundo, e me colocará em alto, e me fixará a meta para a habitação celestial, para que eu seja preenchido com toda a plenitude de Deus.

O que ensina as minhas mãos para a guerra (Salmo 17:34) O que me ensina a trabalhar para derrubar os meus inimigos, que lutam para fechar o reino dos céus contra nós. E você faz meus braços como arcos de ferro, e você faz meu esforço fervoroso para as boas obras não se cansar.

E me deste a defesa da minha salvação, e a tua mão direita me sustentou (Salmo 17:35) e a graça da tua graça me sustentou, e a tua disciplina me dirigiu até o fim; e a tua correção, não me deixando errar do caminho, me dirigiu a que, em tudo o que faço, refiro-me a esse fim, pelo qual posso me apegar a ti; e esta é a tua disciplina, que me ensina; e a tua mesma correção me ensina a alcançar aquilo a que me dirigiu.

Você ampliou meus passos sob mim (Salmo 17:36). Nem as angústias da carne me impedirão, pois você ampliou meu amor, trabalhando com alegria até com estas coisas mortais e membros que estão sob mim. E meus passos não foram enfraquecidos. E nem meus passos, nem as marcas que imprimi para a imitação daqueles que seguem, foram enfraquecidos.

Eu persegui os meus inimigos, e os apanho; (Salmo 17:37) Eu persegui os meus desejos carnais, e não fui apanhado por eles; mas eu os apanharei, e eles serão consumidos; e não me voltarei, até que eles pereçam; e com este propósito não me voltarei a descansar, até que os que me revoltam sejam exterminados.

Eu os quebrarei, e não poderão resistir (Salmos 17:38) e não poderão resistir contra mim. Cairão debaixo dos meus pés. Quando eles forem derrubados, eu colocarei diante de mim os amados pelos quais eu andarei para sempre.

(Salmos 17:39) E tu me cegavas com força para a guerra; e os desejos soltos da minha carne tens-me amarrado com força, para que, em tal luta, eu não possa ser sobrecarregado; subjugaste debaixo de mim os que se levantaram contra mim; enganaste os que me seguiram, para que fossem abaixados debaixo de mim, os que desejavam dominar sobre mim.

(Salmos 17:40) E me deste as costas dos meus inimigos. E tu tornaste os meus inimigos, e tornaste-os as costas para mim, isto é, para me seguirem. E destrói aqueles que me odeiam, mas os outros deles que persistem em ódio, destrói.

Eles clamaram, mas não houve ninguém para salvá-los (Salmo 17:41). Pois quem pode salvá-los, a quem você não salvou? Ao Senhor, e ele não os ouviu. Não clamaram por nenhum motivo, mas ao Senhor, e ele não os julgou dignos de ser ouvidos, que não se voltaram de sua maldade.

E eu os esmagarei como poeira diante da face do vento (Salmo 17:42). E eu os esmagarei; porque estão secos, não recebendo a chuva da misericórdia de Deus; que suportados em alto e inchados de orgulho eles podem ser apressados de uma esperança firme e inabalável, e como se fosse da solidez e estabilidade da terra. Como o barro das ruas eu os esmagarei. Em seu caminho desleixado e solto ao longo dos largos caminhos da perdição, que muitos andam, eu os destruirei.

(Salmos 17:43) Tu me livrarás das contradições do povo. Tu me livrarás das contradições daqueles que disseram: "Se o expulsarmos, todo o mundo irá atrás dele".

Você me coloca como chefe das nações. Um povo que eu não conhecia me servirá. Um povo da nação, cuja presença corporal eu não visitei. O povo da nação, cuja presença corporal eu não visitei, me servirá. O ouvido do ouvido, eles me obedecerão (Salmo 17:44).

As crianças estranhas mentiram a Mim. As crianças estranhas não me chamaram Minhas, mas sim crianças estranhas, às quais foi corretamente dito: Vocês são do seu pai, o diabo, (João 8:44) Minha mente. As crianças estranhas envelheceram (Salmo 17:45). As crianças estranhas, às quais Eu trouxe o Novo Testamento para sua renovação, permaneceram no velho homem. E pararam de seus próprios caminhos. E como aqueles que são fracos em um pé, por segurarem o velho, rejeitaram o novo Testamento, e ficaram parados, até mesmo em sua antiga Lei, seguindo suas próprias tradições, ao invés da de Deus. Porque trouxeram acusações frívolas de mãos não lavadas, (Mateus 15:2) porque tais eram os caminhos, que eles mesmos haviam feito e usados por longos caminhos, errante do mandamento de Deus

O Senhor vive, e abençoado seja o meu Deus. Mas ser carnal é a morte: (Romanos 8:6) pois o Senhor vive, e abençoado seja o meu Deus. E seja exaltado o Deus da minha salvação (Salmo 17:46). E não considere a Deus da minha salvação segundo uma forma terrena; nem olhe para Ele para esta salvação terrena, mas para a que está no alto.

Ó Deus, que me dá vingança, e subjugar as pessoas sob Mim (Salmo 17:47). Ó Deus, que me vingança, subjugar as pessoas sob Mim. Meu libertador de Meus inimigos zangados: os Judeus gritando, Crucificá-lo, Crucificá-lo. (João 19:6)

De aqueles que se levantam contra mim (Salmo 17:48) Tu me exaltarás; dos Judeus que se levantam contra mim em Minha paixão, tu me exaltarás em Minha ressurreição; do homem injusto Tu me livrarás; do seu domínio injusto Tu me livrarás.

Por isso, eu te confessarei entre os gentios, ó Senhor. (Salmo 17:49) Por isso, os gentios te confessarão em meu nome, ó Senhor; E eu cantarei ao teu nome; E tu serás mais amplamente conhecido por minhas boas ações.

Deus, que magnifica, de modo a tornar maravilhosa, a salvação, que Seu Filho dá aos crentes. E mostrando misericórdia a Seu Cristo: Deus, que mostra misericórdia a Seu Cristo: a Davi e à Sua descendência para sempre: ao Salvador de Si mesmo de mão forte, que venceu este mundo; e aos que, como crentes no Evangelho, Ele gerou para sempre. Quaisquer coisas faladas neste salmo que não podem se aplicar ao próprio Senhor pessoalmente, isto é, ao Cabeça da Igreja, devem ser referidas à Igreja. Pois todo Cristo fala aqui, em quem estão todos os Seus membros.

Exposição sobre o Salmo 19

Até ao fim, um salmo do próprio Davi.

É um título bem conhecido; nem o Senhor Jesus Cristo diz o que se segue, mas é dito d'Ele.

Os céus dizem a glória de Deus (Salmo 18:1). Os evangelistas justos, em quem, como nos céus, Deus habita, apresentam a glória de nosso Senhor Jesus Cristo, ou a glória com a qual o Filho glorificou o Pai na terra. E o firmamento mostra as obras de Suas mãos. E o firmamento mostra os atos do poder do Senhor, que agora fez os céus pela garantia do Espírito Santo, que antes era a terra pelo medo.

Dia a dia pronuncia a palavra (Salmo 18:2). Para o espiritual o Espírito revela a plenitude da sabedoria imutável de Deus, a Palavra que no princípio era Deus com Deus. (João 1:1) e noite a noite anuncia o conhecimento. e para o carnal, como para aqueles que estão longe, a mortalidade da carne, transmitindo a fé, anuncia o conhecimento futuro.

Não há discurso nem língua, em que suas vozes não sejam ouvidas (Salmo 18:3). Em que as vozes dos evangelistas não tenham sido ouvidas, visto que o Evangelho foi pregado em todas as línguas.

O seu som foi para toda a terra, e as suas palavras para os confins do mundo (Salmo 18:4).

No sol Ele estabeleceu Seu tabernáculo. Agora, para que Ele pudesse lutar contra os poderes do erro temporal, o Senhor, estando prestes a enviar não paz, mas uma espada sobre a terra, (Mateus 10:34) no tempo, ou em manifestação, estabeleceu, por assim dizer, Sua morada militar, isto é, a dispensação de Sua encarnação. e Ele como um noivo saindo de Sua câmara (Salmo 18:5) e Ele, saindo do ventre da Virgem, onde Deus se uniu à natureza do homem como um noivo a uma noiva. alegrou-se como um gigante para correr Seu caminho. alegrou-se como um Extremamente Forte, e superando todos os outros homens em poder incomparável, não para habitar, mas para correr Seu caminho. Pois Ele não ficou no caminho dos pecadores.

Sua saída é do mais alto céu (Salmo 18:6). Do Pai é Sua saída, não que no tempo, mas da eternidade, pelo qual Ele nasceu do Pai. E Seu encontro é até a altura do céu. E na plenitude da Divindade Ele encontra até a igualdade com o Pai. E não há ninguém que possa esconder-se de Seu calor. Mas, embora, o Verbo mesmo se fez carne e habitou em nós, (João 1:14) assumindo nossa mortalidade, Ele não permitiu que nenhum homem se desculpasse da sombra da morte; pois o calor do Verbo penetrou até ele.

A lei do Senhor é imaculada, convertendo as almas (Salmo 18:7). A lei do Senhor, portanto, é Ele mesmo que veio para cumprir a lei, não para destruí-la; (Mateus 5:17) uma lei imaculada, que não fez pecado, nem engano foi encontrado em Sua boca; (1 Pedro 2:22) não oprimindo as almas com o jugo da escravidão, mas convertendo-as para imitá-lo na liberdade. O testemunho do Senhor é fiel, dando sabedoria aos bebês. O testemunho do Senhor é fiel; pois ninguém conhece o Pai, exceto o Filho, e a quem o Filho o revelar, (Mateus 11:27) coisas que foram escondidas dos bebês e reveladas aos bebês; (Lucas 10:21) porque Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes. (Tiago 4:6)

Os estatutos do Senhor são retos, alegrando o coração (Salmo 18:8). Todos os estatutos do Senhor são retos naquele que não ensinou o que Ele não fez; para que aqueles que o imitariam se alegrassem no coração, nas coisas que deveriam fazer livremente com amor, não escravizadamente com medo. O mandamento do Senhor é lúcido, iluminando os olhos. O mandamento do Senhor é lúcido, sem véu de observações carnais, iluminando a visão do homem interior.

O temor do Senhor é puro, duradouro para sempre (Salmo 18:9). O temor do Senhor; não aquele temor angustiante sob a lei, temendo excessivamente a retirada dos bens temporais, pelo amor do qual a alma comete fornicação; mas aquele temor puro com o qual a Igreja, quanto mais ardentemente ela ama seu Esposo, mais cuidadosamente ela toma cuidado de ofendê-lo, e, portanto, o amor perfeito não expulsa esse medo, (1 João 4:18), mas permanece para sempre.

Os juízos do Senhor são verdadeiros, justificados em conjunto. Os juízos daquele que não julga ninguém, mas entregou todo o juízo ao Filho, (João 5:22) são justificados em verdade imutável. Pois nem em Suas ameaças nem em Suas promessas Deus engana ninguém, nem ninguém pode se afastar nem dos ímpios de Sua punição, nem dos piedosos de Sua recompensa. Ser mais desejado do que o ouro e muitas pedras preciosas (Salmo 18:10). Seja o ouro e as pedras em si muito, ou muito precioso, ou muito desejado; ainda, os juízos de Deus são mais desejados do que a pompa deste mundo; pelo desejo do qual acontece que os juízos de Deus não são desejados, mas temidos, ou desejados, ou não cridos. Mas se alguém é ouro e pedras preciosas, que não podem ser consumidas pelo fogo, mas recebidas no tesouro de Deus, mais do que ele mesmo deseja os julgamentos de Deus, cuja vontade ele prefere à sua própria, e mais doces do que o mel e o mel. E se alguém é ainda o mel, que, já desembaraçado das correntes desta vida, está esperando o dia em que ele pode vir para a festa de Deus; ou se ele ainda é como o mel, envolto com esta vida como se fosse com cera, não misturado e tornando-se um com ele, mas o expressando, precisando de alguma pressão da mão de Deus, não oprimindo, mas expressando-o, pelo qual da vida temporal pode ser estressado para a vida eterna : Para tal homem os juízos de Deus são mais doces do que ele mesmo, pois são mais doces do que o mel e o mel.

Porque o teu servo os guarda (Salmo 18:11) Porque quem não os guarda, o dia do Senhor é amargo para ele; em guardá-los há grande recompensa; não em nenhum benefício externo, mas na própria coisa, que os juízos de Deus são guardados, há grande recompensa; grande porque um se alegra neles.

Quem entende os pecados? (Salmo 18:12). Mas que tipo de doçura pode haver nos pecados, onde não há entendimento? Pois quem pode entender os pecados, que fecham o próprio olho, para quem a verdade é agradável, para quem os julgamentos de Deus são desejáveis e doces? Sim, como a escuridão fecha os olhos, assim peca a mente, e não a deixa ver nem a luz, nem a si mesma.

Limpe-me, ó Senhor, das minhas faltas secretas. Limpe-me, ó Senhor, das concupiscências que se escondem dentro de mim. Limpe-me, ó Senhor, das concupiscências que se escondem dentro de mim. Limpe-me, ó Senhor, das concupiscências que se escondem dentro de mim. E preserve o teu servo das faltas dos outros.(Salmo 18:13). Não me deixe ser desviado por outros. Porque ele não é vítima das faltas dos outros, que é purificado de sua própria. Portanto, preserve das concupiscências dos outros, não o orgulhoso, e aquele que quer ser seu próprio senhor, mas, o teu servo. Se eles não dominarem sobre mim, então eu serei imaculado. Se nem os meus pecados secretos, nem os dos outros, dominarem sobre mim, Que mais do que o orgulho? Porque não há nada maior do que a apostasia de Deus, que é o começo do orgulho do homem. (Siraque 10:12) E ele certamente será imaculado, que também está livre desta ofensa; pois este é o último para aqueles que retornam a Deus, que foi o primeiro quando se afastaram dele.

E as palavras da minha boca serão agradáveis, e a meditação do meu coração está sempre diante de Ti (Salmo 18:14). A meditação do meu coração não é após a vazia glória de agradar os homens, pois agora não há mais orgulho, mas sempre diante de Ti, que olha para uma consciência pura. Ó Senhor, meu Auxiliador e meu Redentor (Salmo 18:15). Ó Senhor, meu Auxiliador, na minha aproximação a Ti; pois Tu és o meu Redentor, para que eu possa estabelecer a Ti: qualquer um que atribui à sua própria sabedoria a sua conversão a Ti, ou à sua própria força a sua chegada a Ti, deve, em vez disso, ser expulso por Ti, que resiste ao orgulhoso, pois ele não é limpo da grande ofensa, agradável aos teus olhos, nem que nos redime para que possamos ser convertidos

Exposição sobre o Salmo 20

Para o fim, salmo de Davi.

Este é um título bem conhecido; e não é Cristo que fala; mas o profeta fala a Cristo, sob a forma de desejar, predizendo coisas vindouras.

O Senhor te atendeu no dia da angústia (Salmo 19:1) O Senhor te atendeu no dia em que disseste: Pai, glorifica o teu filho; o nome do Deus de Jacó protege-te, porque o povo mais novo é teu, e o mais velho servirá ao menor.

Envia-Te ajuda do Santo, e de Sião te defende (Salmo 19:2). Fazendo para Ti um Corpo santificado, a Igreja, de vigilância segura, que espera quando Tu voltarás do casamento.

Lembra-te de todos os teus sacrifícios (Salmo 19:3). Lembra-te de todos os teus ferimentos e desprezo que sofreste por nós; e que todo o teu holocausto seja gorduroso; e transforma a cruz, na qual foste totalmente oferecido a Deus, na alegria da ressurreição.

Diapsalma. O Senhor te retribuirá de acordo com o teu coração (Salmo 19:4). O Senhor te retribuirá, não de acordo com o coração deles, que pensaram que pela perseguição poderiam destruí-lo; mas de acordo com o teu coração, em que sabias qual o benefício que a tua paixão teria. (João 12:32) E cumpre todo o teu conselho. E cumpre todo o teu conselho. Não apenas o por meio do qual entregaste a tua vida pelos teus amigos, (João 15:13) para que o grão corrompido pudesse crescer de novo para mais abundância; (João 12:24) mas também o por meio do qual ocorreu a cegueira em parte a Israel, para que a plenitude dos gentios pudesse entrar, e assim todo Israel pudesse ser salvo. (Romanos 11:25-26)

Nós nos regozijaremos em tua salvação (Salmo 19:5). Nós nos regozijaremos em que a morte de modo algum te machucará, pois assim mostrarás que ela também não pode nos machucar. E no nome do Senhor, nosso Deus, seremos magnificados. E a confissão de teu nome não só não nos destruirá, mas até mesmo nos glorificará.

O Senhor cumpre todos os seus pedidos. O Senhor cumpre não apenas os pedidos que você fez na terra, mas também aqueles pelos quais você intercede por nós no céu. Agora eu sei que o Senhor salvou seu Cristo (Salmo 19:6). Agora me foi mostrado na profecia, que o Senhor ressuscitará seu Cristo novamente. Ele o ouvirá de seu céu santo. Ele o ouvirá não só da terra, onde Ele orou para ser glorificado; (João 17:1) , mas também do céu, onde intercede por nós na mão direita do Pai, (Hebreus 7:25) Ele derramou o Espírito Santo sobre aqueles que crêem nele. Na força está a segurança de sua mão direita. Nossa força está na segurança de seu favor, quando mesmo da tribulação Ele nos dá ajuda, para que quando somos fracos, então podemos ser fortes. (2 Coríntios 12:10) Pois é inútil que a salvação do homem, que não vem de Sua direita, mas de Sua esquerda: pois por isso eles são levantados para grande orgulho, quem quer que em seus pecados tenham assegurado uma salvação temporal.

Alguns em carros, e outros em cavalos (Salmo 19:7). Alguns são atraídos pela sucessão contínua dos bens temporais; e outros preferem as honras orgulhosas, e se regozijam nelas: Mas nós nos regozijaremos no nome do Senhor nosso Deus; mas nós, fixando nossa esperança nas coisas eternas e não procurando nossa própria glória, nos regozijaremos no nome do Senhor nosso Deus.

Eles foram amarrados, e caíram (Salmo 19:8). E por isso foram amarrados pela concupiscência das coisas temporais, temendo poupar o Senhor, para não perderem seu lugar pelos Romanos: (João 11:48) e correndo violentamente contra a pedra de ofensa e a rocha de tropeço, caíram da esperança celestial: a quem aconteceu a cegueira em parte de Israel, ignorando a justiça de Deus, e desejando estabelecer a sua própria. Mas nós somos levantados e erguidos. Mas nós, para que os gentios possam entrar, das pedras levantadas como filhos para os filhos, (Mateus 3:9) que não procuraram a justiça, alcançaram-na, e são levantados; (Romanos 9:30) e não por nossa própria força, mas sendo justificados pela fé de Abraão, estamos erguidos.

Ó Senhor, salva o Rei: para que Ele, que em Sua Paixão nos mostrou um exemplo de conflito, também ofereça nossos sacrifícios, o Sacerdote ressuscitado dentre os mortos, e estabelecido no céu. E ouve-nos no dia em que te invocamos (Salmo 19:9). E como Ele agora oferece por nós, ouve-nos no dia em que te invocamos.

Exposição sobre o Salmo 21

Até ao fim, um salmo do próprio Davi.

O título é familiar; o Salmo é de Cristo.

Ó Senhor, o Rei se regozijará em Tua força (Salmo 20:1). Ó Senhor, em Tua força, pela qual a Palavra se fez carne, o Homem Cristo Jesus se regozijará. E exultará muito em Tua salvação. E naquilo, pelo qual Tu vivificas todas as coisas, exultará muito.

Você lhe deu o desejo de Sua alma (Salmo 20:2). Ele desejou comer a Páscoa, (Lucas 22:15) e dar Sua vida quando Ele quis, e novamente quando Ele quis levá-la; e você o deu a Ele. (João 10:18) E você não o privou do prazer de Seus lábios. Minha paz, eu deixo com você, diz Ele: (João 14:27) e foi feito.

Pois você o apresentou com as bênçãos de doçura (Salmo 20:3). Porque ele começou a saborear a bênção de sua doçura, a amargura de nossos pecados não o magoou. Diapsalma. Você colocou uma coroa de pedras preciosas em sua cabeça. No início de seu discurso pedras preciosas foram trazidas, e o cercaram; seus discípulos, dos quais deveria ser feito o início de sua pregação.

Ele pediu a vida; e Tu dás-Lhe: Ele pediu a ressurreição, dizendo: Pai, glorifica o teu Filho; (João 17:1) e Tu dás-Lhe, Duração de dias para sempre e para sempre (Salmo 20:4). As longas eras deste mundo que a Igreja deveria ter, e depois delas uma eternidade, mundo sem fim.

Sua glória é grande na tua salvação (Salmo 20:5). Grande é a sua glória na salvação, pela qual tu o ressuscitaste; glória e honra tu lhe impostas; e ainda lhe acrescentarás glória e honra, quando o colocares no céu à tua direita.

Pois tu o abençoarás para sempre; esta é a bênção que tu lhe darás para sempre: tu o alegrarás com alegria com a tua presença (Salmo 20:6) De acordo com o seu homem, tu o alegrarás com a tua presença, que ele exalta para ti.

Pois o rei espera no Senhor. Porque o rei não é orgulhoso, mas humilde de coração, ele espera no Senhor. E na misericórdia do Altíssimo Ele não será movido (Salmo 20:7). E na misericórdia do Altíssimo Sua obediência até a morte da cruz não perturbará Sua humildade.

Que a tua mão seja encontrada por todos os teus inimigos. Seja o teu poder, ó Rei, quando vieres ao juízo, encontrado por todos os teus inimigos, que na tua humilhação não o discerniram. Que a tua direita encontre todos os que te odeiam (Salmo 20:8). Que a glória em que reinas à direita do Pai encontre todos os que te odeiam para punição no dia do juízo, porque agora não o encontraram.

Você os fará como um forno de fogo; você os fará arder por dentro, pela consciência de sua impiedade: no tempo de seu rosto, no tempo de sua manifestação. O Senhor os perturbará em sua ira, e o fogo os devorará (Salmo 20:9). E então, perturbados pela vingança do Senhor, após a acusação de sua consciência, eles serão entregues ao fogo eterno, para ser devorados.

Destruirás o seu fruto da terra; o seu fruto, porque é terreno, destruirás da terra; e a sua semente dos filhos dos homens; e as suas obras, ou quem quer que eles tenham seduzido, não contarás entre os filhos dos homens, a quem chamaste para a herança eterna.

Porque eles planejaram o mal contra ti. Agora este castigo será retribuído a eles, porque os males que eles pensaram pendurar sobre eles pelo teu reinado, eles planejaram contra ti para tua morte. Eles imaginaram uma conspiração, que eles não conseguiram estabelecer (Salmo 20:11). Eles imaginaram uma conspiração, dizendo: É conveniente que um só morra por todos: (John 11:50) que eles não puderam estabelecer, não sabendo o que eles estavam falando.

Pois tu os rebaixarás, pois tu os colocarás entre aqueles de quem te afastarás em humilhação e desprezo; nas tuas saídas prepararás o rosto deles; e nestas coisas que deixas, isto é, nos desejos de um reino terreno, prepararás a vergonha deles para a tua paixão.

Seja exaltado, ó Senhor, em tua força (Salmo 20:13). Seja tu, ó Senhor, a quem, em humilhação, eles não discerniram, exaltado em tua força, que eles consideraram fraqueza. Cantaremos e louvaremos o teu poder. Em coração e em ação, celebraremos e anunciaremos as tuas maravilhas.

Exposição sobre o Salmo 22

Para o fim, para o levantamento da manhã. Salmo de Davi.

Até o fim, pela Sua própria ressurreição, o próprio Senhor Jesus Cristo fala. (João 20:1-17) Pois na manhã do primeiro dia da semana foi a Sua ressurreição, pela qual Ele foi levado para a vida eterna, sobre quem a morte não terá mais domínio. (Romanos 6:9) Agora o que se segue é falado na pessoa do Crucificado. Pois a partir da cabeça deste salmo são as palavras que Ele clamou, enquanto pendurado na cruz, sustentando também a pessoa do velho homem, cuja mortalidade Ele carregou. Pois nosso velho homem foi pregado com Ele na cruz. (Romanos 6:6)

Deus, Deus meu, olha para mim, por que me abandonaste longe da minha salvação? (Salmo 21:1). Longe da minha salvação: pois a salvação está longe dos pecadores. As palavras dos meus pecados. Pois estas não são palavras de justiça, mas dos meus pecados. Porque é o velho pregado na cruz que fala, ignorando até mesmo a razão pela qual Deus o abandonou: ou então pode ser assim, As palavras dos meus pecados estão longe da minha salvação.

Meu Deus, eu clamarei a Ti durante o dia, e Tu não ouvirás (Salmo 21:2). Meu Deus, eu clamarei a Ti nas circunstâncias prósperas desta vida, para que elas não sejam mudadas; e Tu não ouvirás, porque eu clamarei a Ti nas palavras de meus pecados. E na noite, e não à minha insensatez. E assim nas adversidades desta vida eu clamarei a Ti pela prosperidade; e da mesma forma Tu não ouvirás. E isto Tu não o fazes à minha insensatez, mas sim para que eu tenha sabedoria para saber o que Tu queres que eu chame, não com as palavras de pecados por desejo da vida temporal, mas com as palavras de voltar-me a Ti para a vida eterna.

Mas tu habitas no lugar santo, ó louvor de Israel (Salmo 21:3). Mas tu habitas no lugar santo, e, por isso, não ouvirás as palavras impuras dos pecados. O louvor daquele que te vê, não daquele que buscou a sua própria louvor saboreando o fruto proibido, que na abertura de seus olhos corpóreos ele deveria se esforçar para se esconder de Tua vista.

Nossos pais esperaram em ti; todos os justos, isto é, que não procuraram a sua própria glória, mas a tua; eles esperaram em ti, e tu os livraste (Salmo 21:4).

Eles clamaram a ti, e foram salvos. Eles clamaram a ti, não em palavras de pecados, das quais a salvação está longe; e por isso foram salvos. Esperaram em ti, e não ficaram envergonhados. (Salmos 21:5) Eles esperaram em ti, e sua esperança não os enganou, porque não o colocaram em si mesmos.

Mas eu sou um verme, e não um homem (Salmo 21:6). Mas eu, eu não falo agora na pessoa de Adão, mas eu na minha própria pessoa, Jesus Cristo, nascido sem geração humana na carne, para que eu possa ser como um homem acima dos homens; para que pelo menos o orgulho humano se devesse a imitar a Minha humildade. O escárnio dos homens, e o rejeição do povo. Nessa humildade eu fui feito o escárnio dos homens, para que se dissesse, como um escárnio, "Seja Seu discípulo" (João 9:28) e que as pessoas Me desprezassem.

Todos os que me viram riram de mim para me zombar (Salmo 21:7) Todos os que me viram zombaram de mim. E falaram com os lábios, e balançaram a cabeça. (Mateus 27:39) E eles falaram, não com o coração, mas com os lábios.

Pois eles balançavam a cabeça, zombando, dizendo: "Confiava no Senhor, que o livrasse" (Mateus 27:43); "Deixe que ele o salve, pois ele o deseja" (Salmo 21:8); "Estas foram as suas palavras, mas foram ditas com os lábios".

Visto que Tu és Aquele que Me tiraste do ventre (Salmo 21:9). Visto que Tu és Aquele que Me tiraste, não só daquele ventre virginal (porque esta é a lei do nascimento de todos os homens, que eles sejam tirados do ventre), mas também do ventre da nação judaica; pela escuridão da qual ele é coberto, e ainda não nasceu na luz de Cristo, quem coloca sua salvação na observância carnal do sábado, e da circuncisão, e assim por diante. Minha esperança desde os seios de Minha mãe. Minha esperança, ó Deus, não desde o tempo em que comecei a ser alimentado pelo leite dos seios da Virgem; pois isso já era antes; mas desde os seios da Sinagoga, como eu disse, do ventre, Tu Me tiraste, para que eu não amamentasse nos costumes da

Eu fui fortalecido em ti desde o ventre. (Salmo 21:10) É o ventre da sinagoga, que não me carregou, mas me jogou fora; mas eu não caí, porque você me sustentou. Desde o ventre de minha mãe você é meu Deus. Desde o ventre de minha mãe: o ventre de minha mãe não me fez esquecer de você, como um bebê.

Tu és o meu Deus, não te afastes de mim, pois a angústia é difícil na mão (Salmo 21:11). Portanto, tu és o meu Deus, não te afastes de mim, pois a angústia é próxima de mim, pois está no meu corpo. Porque não há ninguém para ajudar. Pois quem ajuda, se você não ajuda?

Muitos bezerros vieram em torno de mim. Uma multidão de pessoas desonestas vieram em torno de mim. Touros gordos me fecharam (Salmo 21:12).

Eles abriram suas bocas contra mim (Salmo 21:13). Eles abriram suas bocas contra mim, não da tua escritura, mas de suas próprias concupiscencias. Como um leão feroz e rugindo. Como um leão, cuja ferocidade é, que eu fui apanhado e conduzido; e cujo rugido, "Crucifica, crucifica". (John 19:6)

Eu fui derramado como água, e todos os Meus ossos foram espalhados (Salmo 21:14). Eu fui derramado como água, quando os Meus perseguidores caíram; e, por medo, os restos do Meu corpo, isto é, a Igreja, os Meus discípulos foram espalhados de Mim. (Mateus 26:56) Meu coração tornou-se como cera derretendo, no meio do meu ventre. Minha sabedoria, que estava escrita de Mim nos livros sagrados, era, como se dura e fechada, não compreendida: mas depois que o fogo da Minha Paixão foi aplicado, foi, como se derretida, manifestada e entretida na memória da Minha Igreja.

Minha força secou como uma panela (Salmo 21:15) Minha força secou por minha paixão. Minha força secou por minha paixão, não como feno, mas como uma panela, que é fortalecida pelo fogo. E minha língua se apegou às minhas mandíbulas. E aqueles, por quem eu estava pronto para falar, guardaram meus preceitos em seus corações. E você me baixou para o pó da morte. E para os ímpios condenados à morte, que o vento lança como pó da face da terra, você me baixou.

(Salmos 21:16) Porque muitos cães vieram contra mim, e muitos me cercaram, lavrando, e não pela verdade, mas pelo juízo. O conselho dos perversos veio contra mim, o conselho dos perversos me cercou, e perfuraram as minhas mãos e os meus pés. Perfuraram com pregos as minhas mãos e os meus pés.

Eles contaram claramente todos os meus ossos (Salmo 21:17) Eles contaram claramente todos os meus ossos, enquanto estendidos na madeira da cruz. Sim, estes mesmos olharam e me viram. Sim, estes mesmos, isto é, sem mudança, olharam e me viram.

Partilham entre si as minhas vestes, e lançam o sorteio sobre a minha vestimenta (Salmo 21:18).

Mas tu, ó Senhor, não retires o teu socorro longe de mim (Salmo 21:19). Mas tu, ó Senhor, me ressuscitas de novo, não como o resto dos homens, no fim do mundo, mas logo. Veja a minha defesa. Veja que eles não me prejudicaram de forma alguma.

Livra a minha alma da espada, livra a minha alma da língua da discórdia, e o meu único da mão do cão (Salmo 21:20) e do poder do povo, ladante segundo o seu costume, livra a minha Igreja.

Salva-me da boca do leão; salva-me da boca dos reinos deste mundo; e salva-me da minha humildade dos chifres dos unicórnios (Salmo 21:21). E da altivez dos orgulhosos, que se exaltam a preeminência especial, e não suportam outros participantes, exceto a Minha humildade.

Eu declararei o teu nome aos meus irmãos (Salmo 21:22) Eu declararei o teu nome aos humildes, e aos meus irmãos que se amam uns aos outros como eu os amei. (João 17:6), 21 No meio da igreja eu te cantarei; no meio da igreja eu te anunciarei com alegria.

Ó vós que temeis o Senhor, louvai-o. Ó vós que temeis o Senhor, não buscai a vossa própria glória, mas louvai-o. Toda a descendência de Jacó, glorificai-o (Salmo 21:23). Toda a descendência daquele a quem o ancião servirá, glorificai-o.

Que toda a descendência de Israel o tema. Que todos os que nasceram para uma nova vida, e foram restaurados à visão de Deus, o temam. Porque ele não desprezou, nem desprezou a oração do pobre (Salmo 21:24). Porque ele não desprezou a oração, não daquele que, clamando a Deus nas palavras dos pecados, se recusava a ultrapassar uma vida vã, mas a oração do pobre, não inchado com pompas transitórias. Nem desviou o seu rosto de mim. Como daquele que disse: Eu clamarei a ti, mas tu não ouvirás. E quando eu clamou a ele, ele me ouviu.

Com você está o meu louvor (Salmo 21:25). Pois eu não procuro a minha própria glória, (João 8:50) porque você é o meu louvor, que habita no lugar santo; e, louvor de Israel, você ouve o Santo agora suplicando a você. Na grande igreja eu te confessarei. Na igreja de todo o mundo eu te confessarei. Eu oferecerei os meus votos aos olhos daqueles que O temem. Eu oferecerei os sacramentos do meu Corpo e Sangue aos olhos daqueles que O temem.

Os pobres comerão e se saciarão (Salmo 21:26). Os humildes e os desprezados do mundo comerão e me imitarão. Para que não desejem a abundância deste mundo, nem temam a sua falta. E louvarão ao Senhor que o buscam.

Todos os confins da terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor (Salmo 21:27) (Salmo 21:27). Eles se lembrarão de si mesmos, porque, pelos gentios, nascidos na morte e voltados para as coisas externas, Deus foi esquecido; e então todas as fronteiras da terra se voltarão para o Senhor. E todas as famílias das nações se prostrarão diante dele; e todas as famílias das nações se prostrarão em sua própria consciência.

Porque o reino é do Senhor, e ele dominará sobre as nações (Salmo 21:28) Porque o reino é do Senhor, e não dos homens orgulhosos, e ele dominará sobre as nações.

Todos os ricos da terra comeram e adoraram (Salmo 21:29). Os ricos da terra também comeram o Corpo da humilhação de seu Senhor, e, embora não tenham, como os pobres, sido satisfeitos até mesmo pela imitação, ainda assim adoraram. A seus olhos cairão todos os que descem à terra. Pois só ele vê como todos caem, que abandonam uma conversa celestial, fazem a escolha, na terra, para parecer felizes aos homens, que não vêem sua queda.

E a minha alma viverá por ele. e a minha alma, que no desprezo deste mundo parece aos homens como se morresse, viverá, não para si, mas para ele. e a minha semente o servirá (Salmo 21:30). E as minhas obras, ou aqueles que por meio de mim crêem nele, o servirão.

A geração vindoura será declarada ao Senhor (Salmo 21:31) A geração do Novo Testamento será declarada à honra do Senhor; e os céus anunciarão a sua justiça; e os evangelistas anunciarão a sua justiça; a um povo que nascerá, que o Senhor fez; a um povo que nascerá para o Senhor pela fé.

Exposição sobre o Salmo 23

Salmo do próprio Davi.

A Igreja fala a Cristo: O Senhor me alimenta, e nada me faltará (Salmo 22:1). O Senhor Jesus Cristo é meu Pastor, e nada me faltará.

Ele me colocou em um lugar de pastoreio (Salmo 22:2). Em um lugar de pastoreio fresco, levando-me à fé, onde ele me colocou para ser nutrido. Por água refrescante ele me levantou. Por água do batismo, pela qual os que perderam a saúde e a força são revigorados, ele me levantou.

Ele volta a minha alma: conduz-me nos caminhos da justiça, por causa do seu nome (Salmo 22:3) Ele me conduz nos caminhos estreitos, nos quais poucos andam, da sua justiça, não por causa do meu mérito, mas por causa do seu nome.

Sim, mesmo que eu andasse no meio da sombra da morte (Salmo 22:4). Sim, mesmo que eu andasse no meio desta vida, que é a sombra da morte. Não temerei mal nenhum, porque Tu estás comigo. Não temerei mal nenhum, porque Tu habitas no meu coração pela fé: e Tu estás agora comigo, para que depois da sombra da morte eu também possa estar contigo. A Tua vara e a Tua vara, elas me confortaram. A Tua disciplina, como uma vara para um rebanho de ovelhas, e como uma vara para crianças de certo tamanho, e crescendo do natural para a vida espiritual, elas não me afligiram; ao contrário, elas me confortaram, porque Tu te lembras de mim.

Você preparou uma mesa à minha frente, contra aqueles que me afligem (Salmo 22:5). Agora, depois da vara, pela qual, quando eu era pequeno, e vivendo a vida natural, eu fui criado entre o rebanho nos pastos; depois daquela vara, eu digo, depois da vara, quando eu comecei a estar sob a vara, você preparou uma mesa à minha frente, para que eu não fosse mais alimentado como um bebê com leite, (1 Coríntios 3:2) mas que eu fosse velho para tomar carne, fortalecido contra os que me afligem. Você engordou minha cabeça com óleo, você alegrou meu coração com alegrias espirituais. E seu copo de embriaguez, como é excelente! E seu copo antigo, produzindo o esquecimento de prazeres inúteis, como é excelente!

E a tua misericórdia me seguirá todos os dias da minha vida, isto é, enquanto eu viver nesta vida mortal, não Tua, mas minha, para que eu possa morar na casa do Senhor por longos dias (Salmo 22:6) Agora, a tua misericórdia me seguirá não só aqui, mas também para que eu possa morar na casa do Senhor para sempre.

Exposição sobre o Salmo 24

Salmo de Davi, no primeiro dia da semana.

Salmo de Davi, sobre a glorificação e ressurreição do Senhor, que ocorreu cedo de manhã no primeiro dia da semana, que agora é chamado dia do Senhor.

A terra é do Senhor, e a sua plenitude, a bússola do mundo, e todos os que nele habitam (Salmo 23:1). quando o Senhor, sendo glorificado, for anunciado para a crença de todas as nações; e toda a bússola do mundo se torna Sua Igreja. Ele a fundou sobre os mares. Ele a estabeleceu firmemente sobre todas as ondas deste mundo, para que elas sejam subjugadas por ele e não o magoem. E preparou-a acima dos rios (Salmo 23:2). Os rios fluem para o mar, e os homens de luxúria passam para o mundo: estes também a Igreja, que, quando as luxúrias mundanas foram vencidas pela graça de Deus, foi preparada pelo amor para a recepção da imortalidade, subjuga.

Quem poderá subir ao monte do Senhor? Quem poderá subir ao alto da justiça do Senhor? Quem poderá permanecer no seu lugar santo? (Salmo 23:3) Quem poderá habitar no lugar onde ele subirá, onde fundou os mares e preparou os rios?

O inocente de mãos, e o puro de coração (Salmo 23:4) - Quem, então, ascenderá ali, e lá permanecerá, senão o inocente de ação, e puro de pensamento, que não recebeu a sua alma em vão, que não considerou a sua alma entre as coisas que passam, mas sentiu-a imortal, que desejou a eternidade firme e imutável, e não jurou com engano ao seu próximo; e, portanto, sem engano, como as coisas eternas são simples e sem engano, assim se comportou ao seu próximo.

Esse homem receberá a bênção do Senhor, e a misericórdia do Deus de sua salvação (Salmo 23:5).

Este é o gênero daqueles que buscam o Senhor (Salmo 23:6) pois assim nasceram aqueles que o buscam, daqueles que buscam a face do Deus de Jacó. Diapsalma. Agora eles buscam a face de Deus, que deu a primazia ao mais novo nascido. (Romanos 9:12)

Retireis as vossas portas, vós, príncipes (Salmo 23:7). Todos vós que buscais o domínio entre os homens, retireis, para que não impedam, as entradas que fizestes, do desejo e do temor. E levantem-se, vós, portões eternos. E levantem-se, vós, entradas da vida eterna, da renúncia do mundo, e da conversão a Deus. E entrará o Rei da glória. E entrará o Rei, em quem podemos nos gloriar sem orgulho. Quem, tendo vencido as portas da morte, e abrindo para si os lugares celestiais, cumpriu o que Ele disse: Fiquem animados, porque eu venci o mundo. (João 16:33)

Quem é este Rei da glória? A natureza mortal está aterrorizada com admiração, e pergunta: Quem é este Rei da glória? O Senhor forte e poderoso; Aquele a quem julgaste fraco e sobrepujado; O Senhor poderoso na batalha (Salmo 23:8). Toca as cicatrizes, e encontrarás-as curadas, e a fraqueza humana restaurada à imortalidade. A glória do Senhor, que estava em dívida à terra, onde lutou com a morte, foi paga.

(2 Reis 17:16) E levantem-se, portões eternos; e levantem-se, portões de justiça eterna, de amor e de castidade, por meio dos quais a alma ama o único Deus verdadeiro, e não fornica com os muitos chamados; e virá o Rei dos deuses gloriosos em (Salmo 23:9). E virá o Rei da glória, para interceder por nós à direita do Pai.

Quem é este Rei da glória? O que! Você também, príncipe do poder deste ar, (Efésios 2:2), se maravilha e pergunta: Quem é este Rei da glória? O Senhor dos poderes, Ele é o Rei da glória (Salmo 23:10). Sim, Seu Corpo agora vivificado, Aquele que foi tentado caminha acima de você; Aquele que foi tentado pelo anjo, o enganador, é acima de todos os anjos. Que nenhum de vocês se ponha acima de nós e nos impeça de ser adorado como um deus por nós: nem principado, nem anjo, nem poder, nos separam do amor de Cristo. (Romanos 8:39) É bom confiar no Senhor, em vez de confiar em um príncipe; para que quem se glorifica, realmente se glorifique no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Essas forças estão na administração deste mundo, mas o Senhor, o Rei das forças, é

Exposição sobre o Salmo 25

Até ao fim, um salmo do próprio Davi.

Cristo fala, mas na pessoa da Igreja: pois o que é dito refere-se mais ao povo cristão voltado a Deus.

A ti, ó Senhor, levantei a minha alma (Salmo 24:1). com ânsia espiritual levantei a alma, que foi pisada sobre a terra com anseios carnais. Ó meu Deus, em ti confio, e não ficarei envergonhado (Salmo 24:2). Ó meu Deus, de confiar em mim mesmo fui levado até a esta fraqueza da carne; e eu, que ao abandonar a Deus queria ser como Deus, temendo a morte do menor inseto, estava em zombaria envergonhado do meu orgulho; agora, portanto, em ti confio, não ficarei envergonhado.

E não deixe que meus inimigos me zombem. E não deixe que eles me zombem, que, me prendendo com sugestões como serpentes e sugerências secretas, e me incitando com Bem feito, bem feito, me trouxeram a isso. Pois todos os que esperam em você não serão envergonhados (Salmo 24:3).

Que sejam envergonhados os que praticam coisas vãs injustamente; que sejam envergonhados os que praticam injustamente por causa da aquisição de coisas que passam. Faça-me conhecer os teus caminhos, ó Senhor, e ensina-me os teus caminhos (Salmo 24:4). Não os que são amplos, que levam muitos à destruição; (Mateus 7:13) mas os teus caminhos, estreitos, e conhecidos por poucos, ensina-me.

Guia-me na tua verdade; evita o erro. E ensina-me, pois por mim mesmo não conheço nada, senão a falsidade. Porque tu és o Deus da minha salvação; e a ti tenho esperado o dia inteiro (Salmo 24:5). Por ter sido expulso por ti do Paraíso, e tendo tomado a minha viagem para um país distante, (Lucas 15:13) Não posso voltar por mim mesmo, a menos que tu encontres o errante: pois meu retorno tem por todo o território deste mundo esperado pela tua misericórdia.

Lembra-te das tuas misericórdias, ó Senhor (Salmo 24:6). Lembra-te das obras de tua misericórdia, ó Senhor, pois os homens pensam que te esqueceste. E que as tuas misericórdias são de eternidade. Lembra-te disso, que as tuas misericórdias são de eternidade. Pois tu nunca foste sem elas, que sujeitaste mesmo o homem pecador à vaidade, de fato, mas na esperança; (Romanos 8:20) e não o privaste de tantos e grandes consolações da tua criação.

Não te lembres das ofensas da minha juventude e da minha ignorância (Salmo 24:7). As ofensas da minha presunção e da minha ignorância, não as guardes para vingança, mas que sejam como se tivesses esquecido. Segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim, ó Deus. De fato, lembra-te de mim, não segundo a ira da qual sou digno, mas segundo a tua misericórdia que te é digna. Pela tua bondade, ó Senhor. Não pelos meus méritos, mas pela tua bondade, ó Senhor.

O Senhor é misericordioso, pois até mesmo aos pecadores e aos impiedosos Ele se compadeceu tanto, a ponto de perdoar tudo o que aconteceu no passado; mas o Senhor também é justo, que, depois da misericórdia da vocação e do perdão, que é de graça sem mérito, exigirá méritos até o último julgamento. Portanto, ele estabelecerá uma lei para aqueles que se desviam do caminho, pois primeiro deu misericórdia para trazê-los ao caminho.

Ele guiará os mansos no julgamento. Ele guiará os mansos, e não envergonhará no julgamento aqueles que seguem a Sua vontade, e não, ao resistir a Ela, preferem o seu próprio. Os mansos Ele ensinará os Seus caminhos (Salmo 24:9). Ele ensinará os Seus caminhos, não para aqueles que desejam correr à frente, como se fossem mais capazes de governar a si mesmos; mas para aqueles que não elevam o pescoço, nem levantam o calcanhar, quando o jugo fácil e o fardo leve são colocados sobre eles. (Mateus 11:30)

Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade (Salmo 24:10). E que caminhos Ele lhes ensinará, senão a misericórdia em que Ele é agradável, e a verdade em que Ele é incorrupto? Dos quais Ele exibiu um no perdão de pecados, o outro no julgamento de desertos. E, portanto, todos os caminhos do Senhor são os dois adventos do Filho de Deus, um na misericórdia, o outro no julgamento. Ele então alcança a Ele segurando em Seus caminhos, que, vendo-se libertado por nenhum deserto de seu próprio, deixa de lado o orgulho, e, a partir de agora, guarda-se da severidade de Sua provação, experimentando a misericórdia de Seu auxílio. Para aqueles que buscam Seu testamento e Seus testemunhos. Pois eles entendem o Senhor como misericordioso em Sua primeira vinda, e como o Juiz em Sua segunda, que em mansidão e gentileza buscam Seu testamento, quando com Seu próprio sangue Ele nos redimiu para uma nova vida; e nos profetas e evangelistas, Seus testemunhos.

Não somente perdoaste os meus pecados, que eu cometi antes de crer; mas também os meus pecados, que são numerosos, porque mesmo no caminho não há falta de tropeços, por causa do sacrifício de um espírito perturbado te farás agradável.

Quem é o homem que teme ao Senhor? Do seu temor, ele começa a chegar à sabedoria. Ele estabelecerá uma lei para ele no caminho que ele escolheu (Salmo 24:12). Ele estabelecerá uma lei para ele no caminho que ele tomou em sua liberdade, para que ele não peque agora impunemente.

A sua alma habitará em bem, e a sua descendência, por herança, herdará a terra (Salmo 24:13) e o seu trabalho herdará a herança estável de um corpo renovado.

O Senhor é o refúgio daqueles que O temem (Salmo 24:14). O medo parece pertencer aos fracos, mas o Senhor é o refúgio daqueles que O temem. E o nome do Senhor, que foi glorificado em toda a terra, é o refúgio daqueles que O temem. E seu testamento, para que seja manifestado a eles. E ele faz seu testamento ser manifestado a eles, pois os gentios e os limites da terra são a herança de Cristo.

Meus olhos estão sempre ao Senhor; pois ele arrancará meus pés do laço (Salmo 24:15). Nem eu temerei os perigos da terra, enquanto eu não olho para a terra; pois aquele em quem eu olho, arrancará meus pés do laço.

Olhe para mim e tenha misericórdia de mim, porque sou solteiro e pobre (Salmo 24:16). Pois sou um povo único, mantendo a humildade de Tua única Igreja, que não possui cismas ou heresias.

As tribulações do meu coração foram multiplicadas (Salmo 24:17). As tribulações do meu coração foram multiplicadas pela abundância da iniquidade e o arrefecimento do amor. (Mateus 24:12) Ó, tira-me das minhas necessidades.

Veja a minha humildade e o meu sofrimento (Salmo 24:18) Veja a minha humildade, pela qual eu nunca, no orgulho da justiça, rompo com a unidade; e o meu sofrimento, na qual eu suporto com os indisciplinados que se misturam comigo. E perdoa todos os meus pecados. E, expiado por esses sacrifícios, perdoa todos os meus pecados, não apenas os da juventude e da minha ignorância antes de acreditar, mas também aqueles que, vivendo agora pela fé, eu cometo através da fraqueza ou da escuridão desta vida.

Veja os meus inimigos, como eles se multiplicam (Salmo 24:19). Pois não só fora, mas mesmo dentro, na própria comunhão da Igreja, eles não faltam. E com um ódio injusto me odeiam. E me odeiam os que os amam.

Guarda a minha alma, e livra-me; guarda a minha alma, para que eu não me desvie para imitá-los; e livra-me da confusão em que eles se misturam comigo. Não me deixes ficar envergonhado, porque em ti confio. (Salmo 24:20) Não me deixes ficar envergonhado, ainda que se levantam contra mim; porque não em mim mesmo, mas em ti confio.

Os inocentes e os retos se apegaram a mim, porque eu esperei em ti, ó Senhor Senhor (Salmo 24:21) Os inocentes e os retos, não só na presença corporal, como o mal, misturaram-se comigo, mas na concordância do coração, na mesma inocência e retidão, se apegam a mim; pois eu não me afastei para imitar o mal; mas eu espero em ti, esperando a vitória da tua última colheita.

Salva Israel, ó Deus, de todas as suas tribulações (Salmo 24:22) Salva o teu povo, ó Deus, a quem preparaste para te ver, das suas tribulações, não só aquelas que ele suporta externamente, mas também aquelas que ele suporta internamente.

Exposição sobre o Salmo 26

Do próprio David.

Ela pode ser atribuída ao próprio Davi, não ao Mediador, o Homem Cristo Jesus, mas a toda a Igreja agora perfeitamente estabelecida em Cristo.

Julga-me, ó Senhor, pois eu andei em minha inocência (Salmo 25:1). Julga-me, ó Senhor, pois, após a misericórdia que você me mostrou pela primeira vez, eu tenho algum deserto de minha inocência, o caminho do qual eu segui. E confiando no Senhor, eu não serei abalado. E ainda não confiando em mim mesmo, mas no Senhor, eu estarei nele.

Probe-me, ó Senhor, e prova-me (Salmo 25:2). Mas, para que nenhum dos meus pecados secretos seja escondido de mim, prova-me, ó Senhor, e prova-me, provando-me, fazendo-me conhecer, não a ti, de quem nada é escondido, mas a mim mesmo e aos homens; queima meus rins e meu coração; aplica uma purificação curativa, como um fogo, aos meus prazeres e pensamentos; pois a tua misericórdia está diante dos meus olhos (Salmo 25:3). Pois, para que eu não seja consumido por aquele fogo, não são os meus méritos, mas a tua misericórdia, pela qual me trouxeste a tal vida, está diante dos meus olhos. E eu me deleitei na tua verdade. E desde que a minha própria falsidade me foi desagradável, mas a tua verdade agradável, eu também me deleitei com ela e nela

Não me sentei com o conselho de vaidade (Salmo 25:4). Não escolhi dar meu coração àqueles que se esforçam para fornecer, o que é impossível, como eles podem ser abençoados em desfrutar de coisas transitórias; E não entrarei com os que operam iniquidade; E como esta é a própria causa de toda iniquidade, por isso não esconderei minha consciência com os que operam iniquidade.

Eu odeio a congregação dos que fazem o mal; mas para chegar a este conselho de vaidade, foram formadas congregações dos que fazem o mal, que eu odeio. E não me sentarei com os ímpios.(Salmo 25:5).

(Salmos 25:6) Lavar-me-ei as mãos no meio dos inocentes; lavar-me-ei as mãos no meio dos inocentes; lavar-me-ei as mãos no meio dos inocentes; com as quais abraçarei as tuas ofertas gloriosas; e circundarei o teu altar, ó Senhor.

Para que eu possa ouvir a voz da tua louvor; para que eu possa aprender a louvar-te; e para que eu possa contar todas as tuas maravilhas (Salmo 25:7). E depois de ter aprendido, eu posso contar todas as tuas maravilhas.

Ó Senhor, eu amei a beleza da tua casa: da tua igreja. e o lugar da morada da tua glória (Salmo 25:8). Onde tu habitas e és glorificado.

(Salmos 25:9) Não destruais a minha alma com os ímpios; não destruais, pois, a minha alma com os que te odeiam, a minha alma que amou a beleza da tua casa, e a minha vida com os homens sanguinários, e com os que odeiam o seu próximo; pois com estes dois mandamentos é adornada a tua casa.

(Salmos 25:10) Os quais, tendo recebido a salvação eterna, transformaram-na em dádiva deste mundo, achando que a piedade é um lucro. (1 Timóteo 6:5)

Mas eu andei em minha inocência: livra-me, e tem misericórdia de mim (Salmo 25:11). Que um tão grande preço do Sangue de meu Senhor valha a minha completa libertação; e nos perigos desta vida, não me abandone a Tua misericórdia.

Meu pé está em retidão. Meu amor não se afastou da tua justiça. Nas igrejas eu te louvarei, ó Senhor. (Salmo 25:12) Não ocultarei a tua bênção, ó Senhor, daqueles que tu chamaste; pois, ao lado do teu amor, eu me juntei ao amor do meu próximo.

Exposição sobre o Salmo 27

De Davi, antes de ser ungido.

O Senhor é a minha luz e a minha salvação: de quem terei medo? (Salmo 26:1). O Senhor me dará tanto o conhecimento de Si mesmo como a salvação: quem me tirará d'Ele? O Senhor é o Protetor da minha vida: de quem terei medo? O Senhor repelirá todos os ataques e armadilhas do meu inimigo: de ninguém terei medo.

Enquanto os culpados se aproximam de mim para comer a minha carne (Salmo 26:2). Enquanto os culpados se aproximam para me reconhecer e insultar, para que eles se exaltem acima de mim em minha mudança para melhor; para que com seu dente insultante eles não me consomam, mas sim os meus desejos carnais. Meus inimigos que me atormentam. Não só eles me atormentam, culpando-me com uma intenção amigável, e desejando me lembrar do meu propósito, mas também meus inimigos. Eles se enfraqueceram e caíram. Enquanto então eles fazem isso com o desejo de defender sua própria opinião, eles se enfraqueceram para acreditar em coisas melhores, e começaram a odiar a palavra da salvação, pelo qual eu faço o que lhes desagrada.

Se acampamentos se juntarem contra mim, o meu coração não temerá; e se a multidão dos ganhadores se juntar contra mim, o meu coração não temerá, para passar ao seu lado. Se a guerra se levantar contra mim, nisso confiarei. Salmos 26: 3. Se a perseguição deste mundo se levantar contra mim, nesta súplica, que eu considero, colocarei a minha esperança.

Uma coisa eu pedi ao Senhor, isto eu exigirei. Por uma única petição eu pedi ao Senhor, isto eu exigirei. Que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida (Salmo 26:4). Que, enquanto eu estiver nesta vida, nenhuma adversidade possa excluir-me do número daqueles que mantêm a unidade e a verdade da fé do Senhor em todo o mundo. Que eu possa contemplar o deleite do Senhor. Com este fim, a saber, que perseverando na fé, a visão deliciosa possa aparecer-me, que eu possa contemplar face a face. E eu serei protegido, Seu templo. E a morte sendo engolida em vitória, serei revestida de imortalidade, sendo feita Seu templo.

Pois ele me escondeu em seu tabernáculo no dia do meu mal (Salmo 26:5). Pois ele me escondeu na dispensação de sua Palavra encarnada no tempo das tentações, às quais minha vida mortal é exposta. ele me protegeu no lugar secreto de seu tabernáculo. ele me protegeu, com o coração que crê na justiça.

Ele me elevou sobre uma rocha. E para que o que eu acreditei possa ser manifestado para a salvação, ele fez minha confissão ser visível em sua própria força. E agora, eis que ele levantou minha cabeça acima dos meus inimigos (Salmo 26:6). O que ele reserva para mim no final, quando mesmo agora o corpo está morto por causa do pecado? Eis que eu sinto que minha mente serve a lei de Deus, e não é levada cativa pela lei rebelde do pecado? Eu andei, e ofereci no seu tabernáculo o sacrifício de alegria. Eu considerei o circuito do mundo, crendo em Cristo; e em que Deus foi humilhado por nós no tempo, eu o louvei com sacrifício de alegria; pois com isso Ele se agrada bem. Eu cantarei e darei louvores ao Senhor. No ato e no coração eu me alegrarei no Senhor

Ouve, Senhor, a minha voz, com a qual eu te clamo (Salmo 26:7). Ouve, Senhor, a minha voz interior, que com intenção forte eu dirijo aos teus ouvidos. Tenha misericórdia de mim e ouve-me. Tenha misericórdia de mim e me escute.

Meu coração disse a Ti, eu procurei o Teu rosto (Salmo 26:8). Pois eu não me exibi aos homens; mas em segredo, onde somente Tu ouves, meu coração disse a Ti; eu não procurei de Ti nada sem Ti como recompensa, mas o Teu rosto. O Teu rosto, ó Senhor, eu buscarei. Nessa busca eu perseverarei perseverantemente: pois não algo comum, mas o Teu rosto, ó Senhor, eu buscarei, para que eu Te ame livremente, uma vez que nada mais precioso eu encontre.

Não afastes de mim o teu rosto (Salmo 26:9). Para que eu possa encontrar o que procuro. Não te afastes em ira do teu servo, para que, enquanto te procuro, eu não fique com outra coisa. Pois o que é mais doloroso do que esta punição para aquele que ama e busca a verdade da tua face? Seja meu ajudante. Como eu a encontrarei, se tu não me ajudares? Não me abandones, nem me desprezes, ó Deus, meu Salvador. Não desprezes que um mortal se atreva a buscar o Eterno; pois tu, ó Deus, curas a ferida do meu pecado.

Porque meu pai e minha mãe me abandonaram (v. 10). Pois os reinos deste mundo e a cidade deste mundo, do qual nasci no tempo e na mortalidade, abandonaram-me em busca de Ti, e desprezaram o que prometeram, pois não puderam dar o que eu busquei. Mas o Senhor me tomou. Mas o Senhor, que pode me dar a si mesmo, me tomou.

Concede-me uma lei, ó Senhor, no teu caminho (Salmo 26:11). Para mim, pois, que me levanto para ti, e comento uma profissão tão grande, de chegar à sabedoria, do temor. Concede-me, ó Senhor, uma lei no teu caminho, para que, em meu peregrinação, o teu reino não me abandone. E guia-me no caminho reto por causa dos meus inimigos. E guia-me no caminho reto dos seus estreitos. Pois não basta começar, pois os inimigos não cessam até que o fim seja alcançado.

Não me entregues às almas dos que me atormentam (Salmo 26:12) Não deixes que os que me atormentam se saciem com os meus males, porque testemunhas injustas se levantaram contra mim; porque se levantaram contra mim os que falam falsamente de mim, para me afastar e chamar de volta de ti, como se eu buscasse a glória dos homens; e a iniquidade mentiu a si mesma; por isso a iniquidade se deleitou com a sua própria mentira; por mim não se moveu, a quem por causa disso foi prometida uma recompensa maior no céu.

Eu acredito em ver as coisas boas do Senhor na terra dos vivos (Salmo 26:13). E desde que meu Senhor primeiro sofreu estas coisas, se eu também desprezo as línguas dos moribundos (porque a boca que mente mata a alma (Sabedoria 1:11) ), eu acredito em ver as coisas boas do Senhor na terra dos vivos, onde não há lugar para a falsidade.

Esperem no Senhor, abandone-se como um homem; e que seu coração se fortaleça, e espere no Senhor (Salmo 26:14). Mas quando será isso? É difícil para um mortal, é lento para um amado; mas ouça a voz, que não engana, daquele que diz: Esperem no Senhor. Suporte o queimado dos rins com coragem, e o queimado do coração com firmeza. Não pense que o que você ainda não recebeu é negado a você. Para que você não se canse em desespero, veja como é dito: Esperem no Senhor.

Exposição sobre o Salmo 28

Do próprio David.

Agora, o que Ele parece desejar contra Seus inimigos, não é o desejo de maldade, mas a declaração de seu castigo; como no Evangelho, (Mateus 11:20-24) com as cidades, em que, apesar de ter realizado milagres, ainda assim não creram nEle, Ele não deseja em nenhuma má vontade o que Ele diz, mas prevê o que está iminente sobre eles.

A ti, ó Senhor, eu clamo; meu Deus, não te calas de mim (Salmo 27:1). A ti, ó Senhor, eu clamo; meu Deus, não separes a unidade da tua Palavra daquilo que eu sou como Homem. Para que em nenhum momento tu fiques em silêncio de mim: e eu serei como aqueles que descem ao poço. Pois disso, que a Eternidade da tua Palavra não cessa de se unir a mim, vem que eu não sou um homem como o resto dos homens, que nascem na miséria profunda deste mundo: onde, como se tu estivesses em silêncio, teu nome não é reconhecido. Ouve, ó Senhor, a voz da minha súplica, eu te suplico, enquanto levanto as mãos para o meu santo templo (Salmo 27:2). Enquanto eu estou crucificado para a salvação deles, que se tornam crentes no teu santo templo.

Não arrastes a minha alma com os pecadores, e não me aniquiles com os que praticam a iniquidade, com os que falam paz com o seu próximo; com os que me dizem: Sabemos que tu és o Mestre que veio de Deus.

Dá-lhes de acordo com as suas obras (Salmo 27:4). Dá-lhes de acordo com as suas obras, pois isso é justo. E de acordo com a maldade de seus afetos. Porque pretendem o mal, mas não conseguem descobrir o bem. Dá-lhes de acordo com as obras de suas mãos. Embora o que eles fizeram possa servir para a salvação de outros, mas dá-lhes de acordo com as obras de suas vontades. Dá-lhes a sua recompensa. Porque, por causa da verdade que ouviram, eles queriam retribuir o engano. Que seu próprio engano os engane.

Pois eles não tiveram entendimento nas obras do Senhor (Salmo 27:5). E de onde é claro que isso lhes aconteceu? Daí, porque eles não tiveram entendimento nas obras do Senhor. Esta mesma coisa, na verdade, tem sido, até agora, a sua recompensa, que naquele a quem tentaram com intenção maliciosa como Homem, eles não reconheceram a Deus, com qual plano o Pai o enviou na Carne. e as obras de Suas mãos. Nem se movam por essas obras visíveis, que são colocadas diante de seus próprios olhos.

Bendito seja o Senhor, porque ouviu a voz da minha oração (Salmo 27:6).

O Senhor meu Auxiliador e meu Protetor (Salmo 27:7). O Senhor me ajudando em tão grandes sofrimentos, e protegendo-me com a imortalidade em minha ressurreição. Nele meu coração confia, e fui ajudado. E minha carne floresceu novamente: isto é, e minha carne ressuscitou novamente. E da minha vontade eu vou confessar a Ele. Portanto, sendo o medo da morte agora destruído, não pela necessidade do medo sob a Lei, mas com o livre-arbítrio da Lei, aqueles que crêem em mim, confessarão a Ele; e porque eu estou neles, eu confessarei.

O Senhor é a força do seu povo (Salmo 27:8). Não que pessoas ignorantes da justiça de Deus, que querem estabelecer a sua própria justiça. (Romanos 10:3) Porque eles não se consideraram fortes em si mesmos, pois o Senhor é a força de Seus santos, lutando contra as dificuldades desta vida com o diabo. E o protetor da salvação de Seu Cristo, para que, depois de salvá-los depois da força da guerra, Ele os proteja no final com a imortalidade da paz.

Salva o teu povo e abençoa a tua herança (Salmos 27:9) Eu intercedo, portanto, depois que a minha carne floresceu novamente, porque tu disseste: Deseja-me, e eu te darei os gentios como tua herança; salva o teu povo e abençoa a tua herança, porque tudo é meu. (João 17:10) e governa-os, e estabelece-os até à eternidade; e governa-os nesta vida terrenal, e levanta-os daqui para a vida eterna.

Exposição sobre o Salmo 29

Salmo de Davi, sobre a consumação do tabernáculo.

Um salmo do próprio Mediador, forte de mão, da perfeição da Igreja neste mundo, onde ela luta no tempo contra o diabo.

O profeta fala: Trazei ao Senhor, ó filhos de Deus, trazei ao Senhor ovelhinhos (Salmo 28:1). Trazei ao Senhor vós mesmos, que os apóstolos, os líderes dos rebanhos, geraram pelo evangelho. (1 Coríntios 4:15) Trazei ao Senhor glória e honra (Salmo 28:2).

A voz do Senhor está sobre as águas (Salmo 28:3). A voz de Cristo está sobre os povos. O Deus da majestade trovejou. O Deus da majestade, da nuvem da carne, pregou terrivelmente o arrependimento. O Senhor está sobre muitas águas. O próprio Senhor Jesus, depois disso Ele enviou Sua voz sobre os povos, e os espantou, os converteu a Si mesmo, e habitou neles.

(Salmos 28:4) A voz do Senhor é poderosa. A voz do Senhor agora está com eles, fortalecendo-os. A voz do Senhor é poderosa. A voz do Senhor faz grandes coisas neles.

A voz do Senhor quebrando os cedros (Salmo 28:5). A voz do Senhor humilhando o orgulhoso em coração quebrantado. O Senhor quebrará os cedros do Líbano. O Senhor por arrependimento quebrará aqueles que são elevados em alto pelo esplendor da nobreza terrenal, quando para constrangê-los Ele escolherá as coisas baixas deste mundo, (1 Coríntios 1:28) em que demonstrar a Sua Divindade.

E esmagá-los-á como o bezerro do Líbano (Salmo 28:6) E quando a sua soberba exaltação for cortada, Ele os abaixará, imitando a Sua própria humildade, que como um bezerro foi levado para o abate (Isaías 53:7) pelos nobres deste mundo. Pois os reis da terra se levantaram e os governantes se juntaram contra o Senhor e contra o seu Cristo. E o Amado é como o filho dos unicórnios. Pois mesmo Ele, o Amado e o Único do Pai, esvaziou-se de Sua glória; e foi feito homem, (Filipenses 2:7) como um filho dos Judeus, que eram ignorantes da justiça de Deus, (Romanos 10:3) e orgulhosamente se vangloriavam de sua própria justiça como peculiarmente sua.

A Voz do Senhor cortando de curto a chama de fogo (Salmo 28:7). A Voz do Senhor, sem qualquer dano a Si mesmo, passando por todo o ardor excitado daqueles que O perseguem, ou dividindo a fúria furiosa de Seus perseguidores, de modo que alguns diriam: Este talvez não seja o próprio Cristo; outros, Não; mas Ele engana as pessoas: (João 7:41), 12 e assim cortando de curto seu tumulto louco, de modo a passar alguns para Seu amor, e deixar outros em sua malícia.

A voz do Senhor movendo o deserto (Salmo 28:8). A voz do Senhor movendo à fé os gentios uma vez sem esperança, e sem Deus no mundo; (Efésios 2:12) onde nenhum profeta, nenhum pregador da palavra de Deus, por assim dizer, nenhum homem habitou. E o Senhor moverá o deserto de Cades. E então o Senhor fará com que a santa palavra de Suas Escrituras seja plenamente conhecida, que foi abandonada pelos Judeus que não a entenderam.

A Voz do Senhor aperfeiçoando os veados (Salmo 28:9). Pois a Voz do Senhor aperfeiçoou primeiro aqueles que venceram e repeliram as línguas envenenadas. E revelará os bosques. E então Ele lhes revelará as trevas dos livros divinos, e as profundidades sombrias dos mistérios, onde se alimentam com liberdade. E em Seu templo cada um fala de Sua glória. E em Sua Igreja todos os nascidos de novo para uma esperança eterna louvam a Deus, cada um por Seu próprio dom, que Ele recebeu do Espírito Santo.

O Senhor habita o dilúvio (Salmo 28:10). Portanto, o Senhor habita primeiro o dilúvio deste mundo em Seus santos, mantidos seguros na Igreja, como na arca. E o Senhor se assentará como Rei para sempre. E depois Ele se assentará para reinar sobre eles para sempre.

O Senhor dará força ao Seu povo (Salmo 28:11). Porque o Senhor dará força ao Seu povo para lutar contra as tempestades e turbulências deste mundo, pois a paz neste mundo Ele não lhes prometeu. (João 16:33) O Senhor abençoará o Seu povo com paz. E o mesmo Senhor abençoará o Seu povo, concedendo-lhes paz em Si mesmo; pois Ele disse: Minha paz vos dou, minha paz vos deixo. (João 14:27)

Exposição sobre o Salmo 30

Para o fim, o salmo do cântico da dedicação da casa, do próprio Davi.

Para o final, um Salmo da alegria da Ressurreição, e a mudança, a renovação do corpo para um estado imortal, e não apenas do Senhor, mas também de toda a Igreja. Pois no primeiro Salmo o tabernáculo foi terminado, onde moramos no tempo da guerra: mas agora a casa é consagrada, que habitará em paz eterna.

Então é o Cristo inteiro que fala. Eu te exaltarei, ó Senhor, porque me tomaste para cima (Salmo 29:1). Eu louvarei a tua majestade, ó Senhor, porque me tomaste para cima. Tu não fizeste meus inimigos se alegrar sobre mim. E aqueles que tantas vezes tentaram me oprimir com várias perseguições em todo o mundo, Tu não fizeste me alegrar.

Ó Senhor, meu Deus, eu clamava a ti, e tu me curaste (Salmo 29:2). Ó Senhor, meu Deus, eu clamava a ti, e não mais suportarei um corpo enfraquecido e doente de morte.

Ó Senhor, tu recuperaste a minha alma do inferno, e me livraste daqueles que descem ao poço (Salmo 29:3) Tu me livraste da condição de profundas trevas, e do mais baixo abismo da carne corruptível.

Cantem ao Senhor, ó seus santos. O profeta, vendo estas coisas futuras, se alegra e diz: Cantem ao Senhor, ó seus santos. E confessem a lembrança de Sua santidade (Salmo 29:4). E confessem a Ele que Ele não se esqueceu da santificação, com a qual Ele os santificou, embora todo este período intermediário seja de seus desejos.

Pois na sua indignação está a ira (Salmo 29:5). Pois ele vingiu contra ti o primeiro pecado, pelo qual pagaste a morte. e a vida na sua vontade. e a vida eterna, para a qual não podias retornar por qualquer força tua, ele te deu, porque assim o quis. À noite ficará o choro. Começou a noite, quando a luz da sabedoria se retirou do homem pecador, quando ele foi condenado à morte: a partir desta noite ficará o choro, enquanto o povo de Deus, em meio a trabalhos e tentações, aguarda o dia do Senhor. e exultação na manhã. até a manhã, quando haverá o exultação da ressurreição, que brilhou por antecipação na manhã da ressurreição do Senhor.

Mas eu disse na minha abundância: "Não serei movido para sempre". Salmo 29: 6 Mas eu, aquele povo que falava desde o início, disse na minha abundância: "Agora o sofrimento já não falta, eu não serei movido para sempre".

Ó Senhor, em Tua vontade Tu deste força à minha beleza (Salmo 29:7). Mas que esta minha abundância, ó Senhor, não é de mim mesmo, mas que em Tua vontade Tu deste força à minha beleza, eu aprendi disso, Tu afastaste a Tua face de mim, e eu fiquei perturbado; pois às vezes Tu afastaste a Tua face do pecador, e eu fiquei perturbado, quando a iluminação do Teu conhecimento se retirou de mim.

A Ti, ó Senhor, eu clamarei, e ao meu Deus eu orarei (Salmo 29:8). E, recordando aquele tempo de minha aflição e miséria, e como foi estabelecido nele, ouço a voz do Teu Primogênito, minha Cabeça, prestes a morrer por mim, e dizendo: A Ti, ó Senhor, eu clamarei, e ao meu Deus eu orarei.

Que proveito há em derramar o meu sangue, enquanto eu desço para a corrupção? Será que o pó confessará a ti? Pois se eu não me levantar logo, e meu corpo se tornar corrupto, será que o pó confessará a ti? Isto é, a multidão dos ímpios, a quem eu justificarei por minha ressurreição? Ou declarar a tua verdade? Ou declarar a tua verdade para a salvação do resto?

O SENHOR me ouviu e teve misericórdia de mim; o SENHOR tornou-se meu ajudador; e não permitiu que seu santo visse a corrupção. (Salmo 29:10)

Tu transformaste o meu luto em alegria para Mim (Salmo 29:11). A quem eu, a Igreja, tendo recebido, o Primogênito dentre os mortos, (Apocalipse 1:5) agora na dedicação da Tua casa, digo: Tu transformaste o meu luto em alegria para mim. Tu tiraste o meu saco, e me cintaste de alegria. Tu tiraste o véu dos meus pecados, a tristeza da minha mortalidade; e me cintaste do primeiro manto, com alegria imortal.

Que minha glória te cante e eu não seja picado (Salmo 29:12). Que agora, não minha humilhação, mas minha glória não se lamente, mas cante para ti, porque agora da humilhação me exaltaste; e que eu não seja picado com a consciência do pecado, com o medo da morte, com o medo do julgamento. Ó Senhor, meu Deus, eu te confessarei para sempre. E esta é a minha glória, ó Senhor, meu Deus, que eu confesse a ti para sempre, que eu não tenho nada de mim mesmo, mas que todo o meu bem é de ti, que és Deus, Tudo em todos.

Exposição sobre o Salmo 31

Até ao fim, um salmo do próprio Davi, um êxtase.

Para o fim um Salmo do próprio Davi, o Mediador forte de mão nas perseguições. Pois a palavra êxtase, que é adicionada ao título, significa um transporte da mente, que é produzido por um pânico, ou por alguma revelação. Mas neste Salmo é visto principalmente o pânico do povo de Deus perturbado pela perseguição de todos os pagãos, e pelo fracasso da fé em todo o mundo. Mas primeiro o próprio Mediador fala: então o Povo redimido por Seu Sangue dá graças: finalmente na tribulação fala em comprimento, que é o que pertence ao êxtase; mas a própria Pessoa do Profeta é interposta duas vezes, perto do fim, e no fim.

Em ti, ó Senhor, eu confiei, não me deixeis ficar envergonhado para sempre.(Salmo 30:1). Em ti, ó Senhor, eu confiei, não me deixeis ficar envergonhado, enquanto me insultam como um como o outro homem. Na tua justiça, livra-me e livra-me; e na tua justiça, livra-me do poço da morte, e livra-me da sua congregação.

Incline-me o teu ouvido (Salmo 30:2). Ouve-me na minha humilhação, que está perto de mim. Seja rápido para me salvar. Não adiar até o fim do mundo, como com todos os que acreditam em mim, a minha separação dos pecadores. Seja para mim um Deus que me proteja. Seja para mim Deus e Protetor. E uma casa de refúgio, para que você me salve. E como uma casa em que eu possa ser salvo.

Pois tu és a minha força e o meu refúgio (Salmo 30:3). Pois tu és para mim a minha força para suportar os meus perseguidores, e o meu refúgio para escapar deles. E por amor do teu nome tu serás o meu guia e me sustentarás. E por mim tu serás conhecido a todas as nações. Em todas as coisas eu seguirei a tua vontade; e, reunindo, por graus, santos para mim, tu completas o meu corpo e a minha estatura perfeita.

(Salmos 30:4) Tu me tiras desta armadilha que eles me esconderam (Salmo 30:4) Tu me tiras desta armadilha que eles me esconderam, porque tu és o meu protetor.

Nas tuas mãos entrego o meu espírito (Salmo 30:5). Ao teu poder entrego o meu espírito, em breve o receberei de volta. Tu me redimiste, ó Senhor Deus da verdade. Que o povo também, redimido pelas paixões do seu Senhor e alegre na glória da sua cabeça, diga: "Tu me redimiste, ó Senhor Deus da verdade".

(Salmo 30:6) Você odeia aqueles que mantêm a vaidade em nada, (Salmo 30:6) Você odeia aqueles que mantêm a felicidade falsa do mundo. Mas eu confio no Senhor.

Eu me alegrarei e regozijar-me-ei na tua misericórdia, que não me engana; porque viste a minha humilhação, na qual me submeteu à vaidade na esperança. (Romanos 8:20) Tu livraste a minha alma das necessidades (Salmo 30:7) Tu livraste a minha alma das necessidades do temor, para que com amor livre te sirva.

E não me fechaste nas mãos do inimigo (Salmo 30:8). E não me fechaste, para que eu não tivesse nenhuma abertura para recuperar para a liberdade, e ser entregue para sempre ao poder do diabo, prendendo-me com o desejo desta vida, e me aterrorizando com a morte. Você colocou meus pés em uma sala ampla. A ressurreição do meu Senhor sendo conhecida, e a minha própria ser-me prometida, meu amor, tendo sido trazido para fora dos estreitos do medo, caminha continuamente, na expansão da liberdade.

Tem misericórdia de mim, ó Senhor, pois estou perturbado (Salmo 30:9). Mas qual é esta crueldade imprevista dos perseguidores, que me atemoriza? Tenha misericórdia de mim, ó Senhor, porque agora eu não me assusto mais com a morte, mas com tormentos e torturas. Meu olho foi perturbado pela raiva. Eu tinha meu olho em Ti, para que Tu não me abandonasses. Você estava irritado, e você o perturbou. Minha alma e meu ventre. Pela mesma raiva minha alma foi perturbada, e minha memória, pela qual eu mantive o que meu Deus sofreu por mim e o que Ele me prometeu.

Pois a minha vida falhou em dor (Salmo 30:10). Pois a minha vida deve confessar-te, mas falhou em dor, quando o inimigo disse: Que sejam torturados até que o negem. E os meus anos em gemidos. O tempo que passo neste mundo não é tirado de mim pela morte, mas permanece, e é gasto em gemidos. A minha força foi enfraquecida pela falta. Quero a saúde deste corpo, e dores agonizantes vieram sobre mim; quero a dissolução do corpo, e a morte se recusa a vir; e nesta falta a minha confiança foi enfraquecida. E os meus ossos foram perturbados. E a minha firmeza foi perturbada.

Eu tenho sido feito um escárnio acima de todos os meus inimigos (Salmo 30:11). Todos os iníquos são meus inimigos; e, no entanto, eles por suas maldades são torturados somente até que confessem: então eu ultrapassei o seu escárnio, eu, cuja confissão não segue a morte, mas as dores angustiantes seguem-na. E aos meus vizinhos demais. Isso pareceu demais para eles, que já estavam se aproximando para conhecê-Lo, e para manter a fé que eu tenho. E um medo para o meu conhecido. E para o meu conhecido mesmo eu atemorizei pelo exemplo da minha terrível tribulação. Aqueles que me viram, fugiram sem mim. Por não entenderem minha esperança interior e invisível, fugiram de mim para as coisas externas e visíveis.

Eu tenho sido esquecido, como alguém morto do coração (Salmo 30:12). E eles me esqueceram, como se eu tivesse morrido do coração. Eu tornei-me como um vaso perdido. Eu pareci para mim mesmo como perdido de todo o serviço do Senhor, vivendo neste mundo e ganhando nada, quando todos tinham medo de se juntar a mim.

Pois eu ouvi a repreensão de muitos que vivem em um circuito (Salmo 30:13). Pois ouvi muitos que me repreendem, na peregrinação deste mundo perto de mim, seguindo o circuito do tempo, e recusando-se a voltar comigo para o país eterno. Enquanto se ajuntaram contra mim, conspiraram para tirar minha alma. Para que minha alma, que pela morte poderia facilmente escapar de seu poder, pudesse concordar com eles, eles imaginaram um plano, pelo qual não me deixariam morrer.

Mas eu esperarei em ti, ó Senhor; eu disse: Tu és o meu Deus. (Salmos 30:14)Porque tu não te mudaste, para não salvar ao que é corrigido.

Nas tuas mãos estão as minhas lotes (Salmo 30:15). Na tua mão estão as minhas lotes. Na tua mão estão as minhas lotes. Pois não vejo nenhum deserto para o qual, da impiedade universal da raça humana, me escolheste especialmente para a salvação. E embora haja contigo alguma ordem justa e secreta em minha escolha, ainda que eu, de quem isso é escondido, tenha obtido por sorte para o manto do meu Senhor. (João 19:24) Liberta-me das mãos dos meus inimigos e daqueles que me perseguem.

Faz brilhar o teu rosto sobre o teu servo (Salmo 30:16) Faça saber aos homens, que não pensam que eu pertenço a ti, que o teu rosto está inclinado sobre mim, e que eu te sirvo; salva-me na tua misericórdia.

Ó Senhor, não me deixe ficar envergonhado, porque eu te invoquei (Salmo 30:17). Ó Senhor, não me deixe ficar envergonhado por aqueles que me insultam, porque eu te invoco. Ó Senhor, não me deixe ficar envergonhado por aqueles que me insultam, porque eu te invoco. Que os ímpios sejam envergonhados e descerem para o inferno.

Deixe os lábios enganosos ficarem mudos (Salmo 30:18). Ao anunciar aos povos os teus mistérios que tu fizeste em mim, bate com espanto os lábios dos que inventam mentiras sobre mim, que falam iniquidade contra o justo, em orgulho e desprezo, que falam iniquidade contra Cristo, em seu orgulho e desprezo de Ele como um homem crucificado.

Aqui exclama o Profeta, vendo tudo isto, e admirando quão multiplicamente abundante é a tua doçura, ó Senhor, que tu escondeste para os que te temem. Mesmo aqueles a quem tu corriges, tu amas muito; mas para que eles não continuem negligentemente da segurança relaxada, tu escondes deles a doçura do teu amor, para quem é proveitoso temer-te. Tu a aperfeiçoaste para os que esperam em ti. Mas tu aperfeiçoaste esta doçura para os que esperam em ti. Porque não lhes retiras o que eles esperam perseverantemente até o fim, aos olhos dos filhos dos homens. Porque não escapa aos olhos dos filhos dos homens, que não vivem mais depois de Adão, mas depois do Filho do Homem. Esconde-os no esconderijo da tua face; guarda-os para sempre no esconderijo da tua sabedoria, para os que te esperam, dos perturbadores dos homens, para que, agora, eles não sejam mais afligidos pelos homens.

Tu os protegerás no teu tabernáculo, contra a contradição das línguas. (Salmo 30:20) Mas, entretanto, enquanto línguas perversas murmuram contra eles, dizendo: "Quem veio de lá?" Tu os protegerás no tabernáculo, o da fé nas coisas que o Senhor realizou e suportou por nós no tempo.

Bendito seja o Senhor; porque Ele fez Sua misericórdia maravilhosa, na cidade de abrangência (Salmo 30:21). Bendito seja o Senhor, porque depois da correção das perseguições mais agudas Ele fez Sua misericórdia maravilhosa para todos em todo o mundo, no circuito da sociedade humana.

Eu disse em meu êxtase (Salmo 30:22). Por que o povo fala de novo diz: Eu disse em meu temor, quando os pagãos se enfureceram horriblemente contra mim; Eu fui expulso da visão dos teus olhos; porque se me tivesses observado, não me terias permitido suportar estas coisas. Por isso, ouviste, ó Senhor, a voz da minha oração, quando eu clamava a ti; por isso, colocando um limite para a correção, e mostrando que eu tenho parte no teu cuidado, ouviste, ó Senhor, a voz da minha oração, quando eu a levantei do alto da tribulação.

Amem o Senhor, todos os seus santos (Salmo 30:23). O profeta exorta novamente, vendo estas coisas, e diz: Amem o Senhor, todos os seus santos; porque o Senhor exige a verdade. Porque, se o justo se salva com dificuldade, onde aparecerá o pecador e o ímpio? (1 Pedro 4:18) E ele recompensará aqueles que agem excessivamente orgulhosos. E ele recompensará aqueles que, mesmo vencidos, não se convertem, porque eles são muito orgulhosos.

(Salmos 30:24) - Não se cansem de fazer o bem, para que colham em seu tempo. Todos os que confiam no Senhor, isto é, todos os que o temem e o adoram, confiem no Senhor.

Exposição sobre o Salmo 32

Ao próprio Davi; para o entendimento.

O próprio Davi escreve: para entender, pelo qual se entende que não por méritos de obras, mas pela graça de Deus, o homem é salvo, confessando seus pecados.

Bem-aventurados os cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos (Salmo 31:1). e cujos pecados são sepultados no esquecimento. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado, nem na sua boca há engano (Salmo 31:2). Nem na sua boca se vangloria de justiça, quando a sua consciência está cheia de pecados.

Porque eu fiquei calado, meus ossos envelheceram, porque eu não fiz com minha boca a confissão para a salvação, (Romanos 10:10) toda firmeza em mim envelheceu em fraqueza, por meu rugido o dia todo (Salmo 31:3). Quando eu era impiedoso e blasfemador, clamando contra Deus, como se defendesse e desculpasse meus pecados.

Porque, dia e noite, a Tua mão pesava sobre mim; porque, pela contínua punição dos teus flagelos, eu me tornei em miséria, enquanto um espinho se fixava dentro de mim (Salmo 31:4). Eu me tornei miserável por conhecer a minha miséria, sendo picado por uma má consciência.

Eu confessei meu pecado, e minha injustiça não encobri; isto é, minha injustiça não encobri; eu disse: Confessarei contra mim mesmo minha injustiça ao Senhor; eu disse: Confessarei, não contra Deus (como em meu clamor impiedoso, quando me calava), mas contra mim mesmo, minha injustiça ao Senhor. E tu perdoaste a iniqüidade do meu coração (Salmo 31:5). Ouvindo a palavra da confissão no coração, antes que fosse proferida com a voz.

Pois isto é o que todo santo te orará em tempo aceitável; por esta maldade de coração, todo justo te orará; porque não por seus próprios méritos serão santos, mas por aquele tempo aceitável, isto é, na vinda d'Ele, que nos redimiu do pecado. No entanto, na inundação de grandes águas, não se aproximarão dele (Salmo 31:6). No entanto, que ninguém pense, quando o fim vier de repente, como nos dias de Noé, (Mateus 24:37-41) que resta um lugar de confissão, pelo qual ele pode se aproximar de Deus.

Tu és o meu refúgio contra as pressões que me cercam; Tu és o meu refúgio contra a pressão dos meus pecados, que cercam o meu coração. Ó tu, minha alegria, livra-me daqueles que me cercam (Salmo 31:7). Em ti está a minha alegria: livra-me da tristeza que os meus pecados me causam.

Diapsalma. A resposta de Deus: Eu te darei entendimento, e te estabelecerei no caminho em que você deve ir; Eu te darei entendimento depois da confissão, para que você não se desvie do caminho em que você deve ir; para que você não queira estar em seu próprio poder. Eu fixarei meus olhos sobre você Salmo 31: 8; assim, meu amor se assegurará sobre você.

Não sejais como o cavalo ou o mulo, que não têm entendimento, e por isso querem governar-se a si mesmos. Mas o profeta diz: Segure as suas mandíbulas com um pedaço e uma brida. Então, ó Deus, faça com aqueles que não se aproximam de você (Salmo 31:9). Como o homem faz com o cavalo e o mulo, que por açoites os faz suportar o seu domínio.

Muitos são os açoites do pecador: muito é o açoitado, que, não confessando seus pecados a Deus, gostaria de ser seu próprio governante. Mas aquele que confia no Senhor, a misericórdia o envolverá sobre (Salmo 31:10). Mas aquele que confia no Senhor, e se submete ao seu governo, a misericórdia o envolverá.

Alegrai-vos no Senhor, e regozijai-vos, vós justos; regozijai-vos, e regozijai-vos, vós justos, não em vós mesmos, mas no Senhor; e glorificai-vos, todos vós que estais retos de coração (Salmo 31:11). E glorificai-vos n'Ele, todos vós que compreendeis que é justo submeter-vos a Ele, para que assim sejais colocados acima de todas as coisas.

Exposição sobre o Salmo 33

Alegrai-vos no Senhor, ó justos; alegrai-vos, ó justos, não em vós mesmos, pois isso não é seguro, mas no Senhor. Pois a louvor é agradável para os retos (Salmo 32:1). Estes louvam o Senhor, que se submetem ao Senhor; senão eles são distorcidos e pervertidos.

Louvai ao Senhor com a harpa: louvai ao Senhor, apresentando-lhe os vossos corpos como sacrifício vivo. (Romanos 12:1) Cantem-lhe com o salário de dez cordas (Salmo 32:2). Deixem que os vossos membros sejam servos do amor a Deus e ao próximo, no qual se guardam os três e os sete mandamentos.

Cantem-lhe um cântico novo; cantem-lhe um cântico da graça da fé; cantem-lhe hábilmente com júbilo (Salmo 32:3). Cantem-lhe hábilmente com júbilo.

E todas as Suas obras são feitas pela fé (Salmo 32:4). Para que ninguém pense que pelo mérito das obras ele chegou à fé, quando por fé são feitas todas as obras que Deus mesmo ama.

Ele ama a misericórdia e o julgamento: porque Ele ama a misericórdia, que agora Ele mostra primeiro; e o julgamento, com o qual Ele exige o que Ele primeiro mostrou. A terra está cheia da misericórdia do Senhor (Salmo 32:5). Em todo o mundo os pecados são perdoados aos homens pela misericórdia do Senhor.

Pela palavra do Senhor, os céus foram estabelecidos, porque não por si mesmos, mas pela palavra do Senhor, os justos foram fortalecidos, e toda a sua força, pelo sopro da sua boca (Salmo 32:6) e toda a sua fé, pelo seu Espírito Santo.

Ele reúne as águas do mar como em uma garrafa: ele reuniu os povos do mundo juntos, para confessar pecados mortificados, para que, por orgulho, eles não fluíssem livremente. Ele coloca as profundezas em armazéns (Salmo 32:7). E guarda neles seus segredos para riquezas.

Temei o Senhor, toda a terra; Temei todos os pecadores, para que deixem de pecar; Temei-o todos os moradores do mundo; (Salmo 32:8) Não temam o homem, nem a nenhuma criatura; Temei-o a ele.

Pois ele falou, e elas foram feitas; pois ninguém fez aquelas coisas que devem ser temidas; mas ele falou, e elas foram feitas. Ele ordenou, e elas foram criadas (Salmo 32:9). Ele ordenou por sua palavra, e elas foram criadas.

O Senhor faz em vão os conselhos dos gentios, daqueles que não buscam o seu reino, mas o seu próprio reino; ele faz em vão os conselhos dos povos, daqueles que desejam a felicidade terrena; e reprova os conselhos dos príncipes (Salmo 32:10). Daqueles que procuram governar sobre tais povos.

Mas o conselho do Senhor permanece para sempre; mas o conselho do Senhor, pelo qual ele não faz ninguém abençoado, mas aquele que se submete a ele, permanece para sempre. Os pensamentos de seu coração para todas as gerações (Salmo 32:11). Os pensamentos de sua sabedoria não mudam, mas duram para todas as gerações.

Abençoada é a nação cujo Deus é o Senhor: uma nação é abençoada, pertencente à cidade celestial, que não escolheu senão o Senhor como seu Deus: e o povo que Ele escolheu para Sua própria herança (Salmo 32:12). E que não de si mesmo, mas pelo dom de Deus, foi escolhido, para que Ele, por possuí-lo, não o deixe ser negligenciado e miserável.

O Senhor olha do céu; Ele contempla todos os filhos dos homens (Salmo 32:13). Das almas dos justos, o Senhor olha com misericórdia para todos os que ressuscitarem para a nova vida.

Ele olha para todos os habitantes da terra (Salmo 32:14). Ele olha com misericórdia para todos os que vivem na carne, para que Ele possa ser sobre eles em governá-los.

Ele molda seus corações individualmente: Ele dá espiritualmente aos seus corações seus dons apropriados, para que nem todo o corpo seja olho, nem todo o ouvido; (1 Coríntios 12:17) mas que um assim, outro assim, possa ser incorporado a Cristo. Ele entende todas as suas obras (Salmo 32:15). Todas as suas obras são entendidas diante dEle.

Um rei não será salvo por grande força; não será salvo aquele que governa sua própria carne, se presumir muito em sua própria força. Nem um gigante será salvo por grande força (Salmo 32:16). Nem será salvo aquele que luta contra o hábito de sua própria concupiscência, ou contra o diabo e seus anjos, se confiar muito em seu próprio poder.

Um cavalo é uma coisa enganosa para a segurança: ele é enganado, que pensa que ou por meio de homens ele ganha a salvação recebida entre os homens, ou que pela impetuosidade de sua própria coragem ele é defendido da destruição. Na abundância de sua força ele não será salvo (Salmo 32:17).

Eis que os olhos do Senhor estão sobre os que o temem; porque, se você procurar a salvação, eis que o amor do Senhor está sobre os que o temem; sobre os que esperam em sua misericórdia (Salmo 32:18). Que não esperam em sua própria força, mas em sua misericórdia.

Para livrar suas almas da morte, e mantê-los vivos na fome (Salmo 32:19) para dar-lhes o alimento da Palavra, e da Verdade Eterna, que eles perderam ao presumir em suas próprias forças, e, portanto, não têm nem mesmo sua própria força, por falta de justiça.

Minha alma esperará pacientemente pelo Senhor: para que depois possa ser preenchida com doces incorruptíveis, entretanto, enquanto aqui permanece, minha alma esperará pacientemente pelo Senhor. Pois Ele é nosso Auxiliador e Defensor (Salmo 32:20). Ele é nosso Auxiliador, enquanto nos esforçamos para segui-lo; e nosso Defensor, enquanto resistimos ao adversário.

Pois nosso coração se regozijará nEle; pois não em nós mesmos, em que sem Ele há grande necessidade; mas em Ele mesmo se regozijará nosso coração. E confiamos em Seu santo nome (Salmo 32:21). E, portanto, confiamos que chegaremos a Deus, porque a nós, ausentes, Ele enviou, pela fé, Seu próprio nome.

Que a tua misericórdia, ó Senhor, seja sobre nós, conforme esperamos em ti (Salmo 32:22). Que a tua misericórdia, ó Senhor, seja sobre nós; pois a esperança não será envergonhada, porque esperamos em ti.

Exposição sobre o Salmo 34

Salmo de Davi, quando mudou de rosto diante de Abimeleque, e ele o mandou embora, e ele se foi.

Porque houve um sacrifício depois da ordem de Arão, e depois Ele de Seu próprio Corpo e Sangue designou um sacrifício depois da ordem de Melquisedeque. Ele então mudou Sua Face no Sacerdócio, e afastou o reino dos Judeus, e veio para os gentios. O que, então, Ele afetou? Ele estava cheio de afeição. Pois o que é tão cheio de afeição como a Misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, que, vendo nossa fraqueza, para nos livrar da morte eterna, sofreu a morte temporal com tão grande ferida e desprezo? E Ele tamburou: porque um tamburão não é feito, a não ser quando uma pele é estendida sobre a madeira; e David tamburou, para indicar que Cristo deve ser crucificado. Mas, Ele tamburou nas portas da cidade: O que são as portas da cidade, senão os nossos corações que fechamos contra Cristo, que pelo tambor de Sua Cruz abriu os corações dos homens mortais? E foi carregado em Suas próprias Mãos: como carregado em Suas próprias Mãos? Porque, ao recomendar Seu próprio Corpo e Sangue, tomou em Suas Mãos o que os fiéis conhecem; e, de uma maneira, carregou a Si mesmo, quando disse: Este é Meu Corpo. (Mateus 26:26) E Ele caiu nas portas da porta, isto é, Ele Se humilhou. Pois isto é, cair até mesmo no início da nossa fé. Pois a porta da porta é a porta da fé; de onde começa a Igreja, e chega finalmente até à visão: que, como crê nas coisas que não vê, merece usufruí-las, quando tiver começado a Assim é o título do Salmo; brevemente o ouvimos; ouçamos agora as próprias palavras d'Aquele que afeta, e tambora nas portas da cidade.

Eu abençoarei o Senhor em todos os momentos; Sua louvor será sempre na minha boca (Salmo 33:1). Assim fala Cristo, assim também fale um cristão; pois um cristão está no Corpo de Cristo; e por isso Cristo se fez Homem, para que aquele cristão pudesse ser um anjo, que diz: "Bendirei o Senhor em todos os momentos". Quando eu abençoarei o Senhor? Quando Ele te abençoar? Quando os bens deste mundo abundarem? Quando você tiver grande abundância de grãos, óleo e vinho, de ouro e prata, de servos e gado; quando esta saúde mortal permanece sem ferimentos e saudável; quando todos os que nasceram para você crescerem, nada é retirado pela morte imatura, a felicidade reina totalmente em sua casa e tudo ao seu redor; então o Senhor te abençoará? Não, mas em todos os tempos. Por isso, então, ambos, e quando, de acordo com o tempo, ou de acordo com os flagelos do nosso Senhor Deus, estas coisas são perturbadas, são levadas, raramente nascem para você, e os nascidos passam. Porque essas coisas acontecem, e daí seguem a pobreza, a necessidade, o trabalho, a dor e a tentação. Mas você, que cantou, eu abençoarei o Senhor em todos os momentos; Seus louvores estarão sempre na minha boca, tanto quando Ele dá, abençoe; e quando Ele as tira, abençoe. Pois é Ele que dá, é Ele que tira; mas Ele mesmo não tira daquele que O abençoa.

Mas quem é que louva o Senhor em todos os momentos, exceto os humildes de coração? Pois muito humildade ensinou nosso Senhor em Seu próprio Corpo e Sangue: porque quando Ele louva Seu próprio Corpo e Sangue, Ele louva Sua humildade, naquilo que está escrito nesta história, naquela loucura aparente de Davi, que passamos, e seu cuspo corria sobre sua barba. (1 Samuel 21:13) Quando o apóstolo foi lido, Você ouviu o mesmo cuspo, mas correndo sobre a barba. Um diz: Talvez, que cuspo ouvimos? Não foi lido, mas agora, onde o apóstolo diz: Os Judeus pedem um sinal, e os gregos procuram sabedoria? Mas agora é lido: Mas nós pregamos, diz ele, Cristo crucificado (porque Ele então tamborou), um obstáculo para os Judeus, e para Mas para aqueles que foram chamados, tanto Judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus. Porque a tolice de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. (1 Coríntios 1:22-25) Porque a saliva significa insensatez; a saliva significa fraqueza. Mas se a tolice de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens, não vos ofenda a saliva, mas observai que ela corre sobre a barba. Seja humilde se você abençoar o Senhor em todos os momentos, e que o seu louvor deve sempre estar em sua boca....

Mas por que é que o homem louva sempre ao Senhor? Porque ele é humilde. O que é ser humilde? Não louvar a si mesmo. Quem quer ser louvado, se orgulha. Quem não se orgulha, se humilha. Quem não se orgulha, se humilha. Vocês, então, não se orgulharão? Para que vocês possam ser humildes, digam o que está escrito: No Senhor, minha alma louvará: os humildes ouvirão e se alegrarão (Salmo 33:2). Então, aqueles que não se louvarão no Senhor, não são humildes, mas ferozes, rudes, altivos, orgulhosos. e aquele animal era gentil.... Não sejais como o cavalo ou o mulo, que não têm entendimento. Pois o cavalo e o mulo, às vezes, levantam o pescoço, e por sua própria ferocidade derrubam o seu cavaleiro. São domados com a mordida, com a brida, com os chicotes, até que aprendam a submeter-se e a carregar o seu senhor. Mas vós, antes que as vossas mandíbulas sejam esmagadas com a brida, sede humildes e carregai o vosso Senhor. Não desejeis louvar-vos a vós mesmos, mas seja louvado Aquele que está sentado sobre vós, e dizei: No Senhor será louvada a minha alma; os humildes ouvirão e se alegrarão. ...

Agora segue, ó glorifica o Senhor comigo (Salmo 33:3). Quem é este que nos exorta, para que glorifiquemos o Senhor com ele? Irmãos, quem está no corpo de Cristo, deve por isso trabalhar, para que o Senhor seja glorificado com ele. Porque ele ama o Senhor, quem quer que ele seja. E como ele o ama? Para não invejar o seu companheiro de amor....Que se envergonhem os que tanto amam a Deus como para invejar os outros. Os abandonados gostam de um carregador, e quem gosta de um carregador ou caçador, deseja que toda a gente ame com ele, e exorta, dizendo: "Aime comigo esta pantomime, ame comigo esta ou aquela vergonha". Ele chama entre as pessoas que a vergonha possa ser com ele; e não chama uma pessoa na Igreja, para que a Verdade de Deus possa ser cristã? E chame a cada um de vocês, e diga: Ó glorifique o Senhor comigo. Que haja em você esse fervor. Por que estas coisas são recitadas e explicadas? Se você ama a Deus, traga rapidamente ao amor de Deus todos os que estão unidos a você e todos os que estão em sua casa; se o Corpo de Cristo é amado por você, isto é, se a unidade da Igreja, traga-os rapidamente para desfrutar, e diga: Ó glorifique o Senhor comigo.

E exaltemos juntos o Seu Nome. O que é, exaltemos juntos o Seu Nome? Isto é, em um. Para muitas cópias assim tem, ó glorifica o Senhor comigo; e exaltemos Seu Nome em um. Se é dito, juntos, ou em um, é a mesma coisa. Portanto, traga rapidamente quem você pode, por exortação, por transporte, por súplica, por disputa, por dar uma razão, com mansidão, com mansidão. Leve-os rapidamente ao amor; para que, se glorificarem o Senhor, o glorifiquem em um....

Procurei o Senhor, e Ele me ouviu (Salmo 33:4). Onde ouviu o Senhor? Dentro. Onde Ele dá? Dentro. Lá. Lá você ora, lá você é ouvido, lá você é abençoado. Você orou, você foi ouvido, você é abençoado; e ele não sabe quem está ao seu lado: tudo é feito em segredo, como diz o Senhor no Evangelho, Entre em seu armário, e quando você fechar sua porta, ore ao seu Pai que está em segredo; e seu Pai, que vê em segredo, lhe recompensará abertamente. (Mateus 6:6) Por isso, quando você entra em seu quarto, você entra em seu coração. Bem-aventurados os que se regozijam quando entram em seu coração, e não acham nele nada de mau....

Eu busquei o Senhor, e Ele me ouviu. Os que, então, não são ouvidos, não busquem o Senhor. Preste atenção, Santos Irmãos; ele não disse: Busquei ouro do Senhor, e Ele me ouviu; Busquei do Senhor vida longa, e Ele me ouviu; Busquei do Senhor isto ou aquilo, e Ele me ouviu; Busquei do Senhor isto ou aquilo, e Ele me ouviu. Uma coisa é buscar alguma coisa do Senhor, outra é buscar o próprio Senhor. Busquei (ele diz) o Senhor, e Ele me ouviu. Mas quando você ora, dizendo: "Matem esse meu inimigo", não busca o Senhor, mas, por assim dizer, faz de si um juiz sobre seu inimigo, e faz de seu Deus um executor. Como você sabe que ele não é melhor do que você, cuja morte você procura? Nessa coisa muito provavelmente ele é seu Por isso, não busquem do Senhor nada fora de si, mas busquem o próprio Senhor, e ele vos ouvirá, e enquanto ainda estiverem falando, ele dirá: Eis que aqui estou. (Isaías 65:24) ...

Eu disse quem era o exortador, a saber, aquele amante que não queria abraçar sozinho o que ele ama, e diz: "Aproximem-se a Ele, e sejam iluminados".(Salmo 33:5). Porque ele diz o que ele mesmo provou. Para alguma pessoa espiritual no Corpo de Cristo, ou mesmo nosso Senhor Jesus Cristo mesmo segundo a carne, a Cabeça exortando Seus próprios membros, diz: o que? Aproximem-se a Ele, e sejam iluminados. Ou melhor, algum cristão espiritual nos convida a nos aproximar de nosso Senhor Jesus Cristo Mesmo. Mas vamos nos aproximar dele e ser iluminados; não como os Judeus se aproximaram dele, para que fossem escurecidos; pois eles se aproximaram dele para que o crucificassem; vamos nos aproximar para que recebamos Seu Corpo e Sangue crucificado por Ele. Eles foram esc Nós comendo e bebendo O Crucificado somos iluminados. Aproximem-se dele, e sejam iluminados. Eis que isto é dito aos gentios: Cristo foi crucificado entre os Judeus, furiosos e vendo; os gentios estavam ausentes; eis que eles aproximaram-se daqueles que estavam nas trevas, e aqueles que não veem são iluminados. Por que abordar os gentios? Seguindo com fé, ansiando com o coração, correndo com caridade. Seus pés são a sua caridade. Tenha dois pés, não seja coxo. Quais são os seus dois pés? Os dois mandamentos de amor, de seu Deus e do seu próximo. Com esses pés, corra para Deus, pois Ele te exortou a correr, e revelou a Sua própria Luz, como Ele o fez gloriosamente e divinamente. E seus rostos não se aproximarão como E os vossos rostos não serão envergonhados. Nenhum rosto será envergonhado, senão do orgulhoso. Por que? Porque ele quer ser exaltado, e quando ele sofreu insulto, humilhação, desgraça neste mundo, ou qualquer aflição, ele é envergonhado. Mas tu não temas, aproxima-te d'Ele, e não serás envergonhado.

Como o profeta testemunha, O pobre clamou, e o Senhor o ouviu (Salmo 33:6). Ele ensina-te como ser ouvido. Por isso não és ouvido, porque és rico. Para que não digas: "Clamaste, e não foste ouvido, ouve por que; O pobre clamou, e o Senhor o ouviu. Como o pobre clama, tu clama, e o Senhor ouve. E como eu clamo como pobre? Não, se você tem alguma coisa, presumindo de sua própria força: Compreendendo que você é pobre; Compreendendo que há tanto tempo você é pobre, como você não tem Aquele que o enriquece. Mas como o Senhor o ouviu? E o salvou de todas as suas tribulações. E como ele salva os homens de todas as suas tribulações? O anjo do Senhor enviará ao redor daqueles que O temem e os Por isso está escrito, irmãos, não como algumas cópias erradas têm, que o Senhor enviará o Seu Anjo ao redor daqueles que O temem, e os livrará; mas assim, o Anjo do Senhor enviará o Seu Anjo ao redor daqueles que O temem, e os livrará. A quem chamou aqui o Anjo do Senhor, que enviará ao redor daqueles que O temem, e os livrará? Nosso próprio Senhor Jesus Cristo é chamado na Profecia, o Anjo do Grande Conselho, o Mensageiro do Grande Conselho; assim O chamaram os Profetas.

Agora Ele falará abertamente do mesmo Sacramento, pelo qual Ele foi carregado em Suas próprias Mãos. Oh, experimente e veja que o Senhor é bom (Salmo 33:8). Não se abre agora o Salmo, e mostra-lhe aquela loucura aparente e loucura constante, a mesma loucura e sobria embriaguez daquele Davi, que em figura mostrou eu não sei o que, quando na pessoa do rei Achis lhe disseram: Como é? Quando o Senhor disse: A menos que o homem coma a Minha Carne e beba o Meu Sangue, ele não terá vida nele? (João 6:53) E aqueles em quem reinou Achis, isto é, erro e ignorância, disseram: O que disseram? Como é que este homem nos dá a sua carne para comer? (João 6:52) Se sois ignorantes, experimentei e veja que o Senhor é bom, mas se não entendeis, David mudará de rosto, e partirá de ti, e te abandonará, e partirá.

Bem-aventurado é o homem que nele confia. Por que é preciso explicar isto por muito tempo? Ai de quem não confia no Senhor! Quem não confia no Senhor? Quem confia em si mesmo!

Temei o Senhor, ó todos os seus santos, porque não há escassez para os que o temem (Salmo 33:9). Pois muitos, por isso, não temerão o Deus do Senhor, para que não tenham fome. Diz-se-lhes: Não defraudeis; e dizem: Onde posso alimentar-me? Nenhuma arte pode ser sem fraude; Nenhum negócio pode ser sem fraude. Mas a fraude é punida por Deus: teme a Deus. Mas se eu tivesse medo de Deus, eu não teria onde viver. Temei o Senhor, ó todos os seus santos, porque não há escassez para os que o temem. Ele promete abundância àquele que treme e duvida, para que, talvez, se ele teme a Deus, perca o excedente. O Senhor alimentou-o com coisas que você despreza, e ele o abandonará por temê-lo? Eu temo o Senhor, ele, por não temer, quanto ganhou, e eu, por temer, estou nu! Veja o que se segue: os ricos têm falta e passam fome, mas os que buscam o Senhor não terão falta de nada de bom (Salmo 33:10). Se você o receber de acordo com a carta, Ele parece enganá-lo, pois você vê que muitos ricos, homens maus, morrem em suas riquezas e não são empobrecidos enquanto vivem; você vê-los envelhecer e chegar até ao fim da vida em meio a grande abundância e riquezas; você vê seu funeral celebrado com grande pompa, o homem mesmo é levado rico até o sepulcro, tendo morrido em leitos de marfim, sua família chorando ao redor; e você diz em sua mente, se talvez você conheça alguns pecados e crimes cometidos por ele: eu sei o que o Eis que ele envelhece, ele morre em sua cama, seus amigos o seguem até o sepulcro, seu funeral é celebrado com toda essa pompa; eu sei o que ele fez; a Escritura me enganou e falou mentiras, onde eu ouço e canto; os ricos têm falta e sofrem fome. Quando este homem estava em necessidade? Quando ele sofreu fome? Mas aqueles que buscam o Senhor não vão precisar de nada de bom. Todos os dias eu levanto-me na Igreja, todos os dias eu me ajoelho, todos os dias eu busco o Senhor, e não encontro nada de bom. Este homem não buscou o Senhor, e ele morreu no meio de todas essas coisas boas! Assim pensando, o laço da ofensa o sufoca; Porque ele procura alimento mortal na terra, e não procura uma verdadeira recompensa no céu, e por isso coloca a cabeça no laço do diabo, suas mandíbulas estão amarradas, e o diabo o mantém firme para fazer o mal, para que ele imite os homens maus, que ele vê morrer em tanta abundância.

Portanto, não entenda assim....Quando você está cheio de riquezas espirituais, você pode ser pobre? E ele, portanto, rico, porque ele tinha um leito de marfim; e você, pobre, que tem a câmara do seu coração cheia de joias de virtudes, justiça, verdade, caridade, fé, perseverança? Abre suas riquezas, se você as tem, e compare-as com as riquezas dos ricos. Mas esse tipo de pessoa encontra no mercado mulas de grande valor e as compra. Se você pode encontrar fé para ser vendida, quanto você daria por isso, que Deus quer que você tenha de graça, e você é ingrato? Os ricos, então, carecem, carecem, e o que é mais pesado, eles precisam de pão....Porque Ele disse: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. (João 6:51) E outra vez, "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados". Mas os que buscam o Senhor não terão falta de nada de bom; mas que tipo de bem, eu já disse.

Venham, filhos, escutem-me: eu vos ensinarei o temor do Senhor (Salmo 33:11). Vocês acham, irmãos, que eu digo isto: pensem que Davi diz isso; pensem que um apóstolo diz isso; não, pensem que o próprio nosso Senhor Jesus Cristo diz isso: Venham, filhos, escutem-me. Vamos escutá-lo juntos: escutem-no através de nós. Porque ele nos ensinaria; Ele, o Humilde, Ele, o tamborista, Ele, o afetador, nos ensinaria....

Que homem é aquele que deseja a vida e ama ver bons dias? (Salmo 33:12). Ele pergunta. Cada um de vós não responde, eu? Pergunto. Existe entre vós alguém que não ama a vida, isto é, que não deseja a vida, e que não gosta de ver bons dias? Não murmurais assim todos os dias, e assim falais: Até quando sofreremos estas coisas? Todos os dias são piores e piores; nos dias de nossos pais, os dias eram mais alegres, os dias eram melhores. Oh, se pudesses perguntar aos mesmos, os teus pais, assim murmuravam para ti sobre os seus próprios dias. Nossos pais eram felizes, nós somos miseráveis, temos dias maus. Qual é o homem que deseja a vida e ama ver bons dias? Que não busque aqui bons dias. Busca uma coisa boa, mas não no seu lugar certo. Como, se você procurasse um homem justo em um país em que ele não viveu, seria dito a você: Um homem bom que você procura, um grande homem que você procura, ainda o busca, mas não está aqui; em vão que você o procura aqui, você nunca o encontrará. Bons dias que você procura, vamos juntos buscá-los, não busquem aqui....Ler as Escrituras....

Que o cristão, então, não murmure, veja cujos passos ele segue: mas se ele ama os dias bons, que o escute ensinando-o e dizendo: "Vinde, filhos, ouçam-me; eu vos ensinarei o temor do Senhor". Que fariam? Vida e bons dias. Ouçam e façam. Guarde a língua do mal. (Salmo 33:13) Façam isto. Não quero, diz o miserável, não guardarei a língua do mal, e ainda desejo vida e bons dias. Se um de seus operários lhe disser: De fato, eu destroço esta vinha, mas ainda exijo de você o meu salário; você me trouxe para a vinha para cortá-la e podá-la, eu corto toda a madeira útil, corto também os troncos da vinha, que você não tem nada para colher, e quando eu tiver Você não o expulsará de sua casa, ou ele nunca colocará sua mão na faca? Esses são os homens que tanto fazem o mal, como juram falsamente, e blasfemam contra Deus, e murmuram, e defraudam, e são bêbados, e discutem, e cometem adultério, e fazem feitiçaria, e consultam os adivinhos, e procuram os bons dias. A esses é dito: Não podeis fazer o mal procurando o bem. Se sois injusto, será que Deus também é injusto? Que farei, então? Que desejais? Desejo a vida, desejo os bons dias. Guarda a tua língua do mal, e os teus lábios de falarem engano, isto é, não defraudeis ninguém, não menteis a ninguém.

Mas, o que é: Afasta-te do mal? (Salmo 33:14). Não faças mal a ninguém, não mates a ninguém, não roubes a ninguém, não cometes adultério, não faças o mal, não testemunhes falsamente, afasta-te do mal. Quando te afastas, dizes: Agora estou seguro, fiz tudo, terei vida, vou ver bons dias. Não só ele diz: Afasta-te do mal, mas também, faz o bem. Não é nada que não roubes: veste o nu. Se não roubas, afasta-te do mal, mas não farás o bem, a menos que recebas o estranho em tua casa. Então afasta-te do mal, como se fizesses o bem. Busca a paz e busca-a. Ele não disse: Aqui terás paz; busca-a, e busca-a. Para onde a perseguirei? Para onde foi Busque a paz e a persegue; porque quando você também se levantar, este mortal será mudado, e você abraçará a paz onde ninguém o perturbará; porque há paz perfeita, onde você não terá fome....

Os olhos do Senhor estão sobre os justos: então, não temais; trabalhai; os olhos do Senhor estão sobre vós, e os Seus ouvidos estão abertos às suas orações.(Salmo 33:15). O que mais desejariais? Se um dono de casa numa casa grande não ouvisse um servo murmurando, que se queixasse, e dissesse: Que dificuldade sofremos aqui, e ninguém nos ouve? Poderias dizer isso a Deus: Que dificuldades sofremos, e ninguém me ouve? Se Ele me ouvisse, talvez dissesses: Ele tiraria a minha tribulação: Eu clamo a Ele, e ainda tenho tribulação. Somente você se apegue aos Seus caminhos, e quando você está em tribulação, Ele te ouve. Mas Ele é um Médico, e você ainda tem algo de putrefação; você clama, mas Pois é cruel aquele Médico que ouve um homem e poupa sua ferida e putrefação. Como as mães esfregam seus filhos nos banhos para os curar? Os pequeninos não clamam em suas mãos? São então cruéis porque não poupam, nem ouvem suas lágrimas? Não estão cheios de afeição? E ainda assim os filhos clamam e não são poupados. Assim também nosso Deus é cheio de caridade, mas por isso parece que não ouve, para poupar e nos curar para sempre.

Porventura, o iníquo dirá: Sem dúvida eu faço o mal, porque os olhos do Senhor não estão sobre mim; Deus está atento aos justos, não me vê, e tudo o que eu faço, eu faço com segurança. Imediatamente acrescentou o Espírito Santo, vendo os pensamentos dos homens, e disse: Mas o rosto do Senhor é contra os que fazem o mal; para cortar a lembrança deles da terra (Salmo 33:16).

Os justos clamavam, e o Senhor os ouvia, e os livrava de todas as suas aflições (Salmo 33:17). Os Três Filhos eram justos; da fornalha clamavam ao Senhor, e em seus louvores suas chamas se arrefeciam. A chama não podia se aproximar nem prejudicar as crianças inocentes e justas que louvavam a Deus, e Ele as livrava do fogo. (Daniel 3:28) Alguns dizem: Eis que, verdadeiramente, os justos eram os que foram ouvidos, como está escrito: Os justos clamavam, e o Senhor os ouvia, e os livrava de todas as suas aflições; mas eu clamava, e Ele não me livrava; ou eu não sou justo, ou eu não faço as coisas que Ele me ordena, ou talvez Ele não me veja. Não tema: apenas faça o que Ele ordena; e Pois aquele que tirou do fogo as Três Crianças, tirou do fogo os Macabeus? (2 Macabeus 7:3) Não cantaram os primeiros hinos nas chamas, e estes, os últimos, extinguiam-se nas chamas? O Deus das Três Crianças, não era Ele também o Deus dos Macabeus? O um Ele salvou, o outro Ele não salvou. Não, Ele salvou ambos; mas as Três Crianças Ele entregou de tal modo, que até mesmo os carnais ficaram envergonhados; mas os Macabeus, por isso, Ele não salvou de tal maneira, que aqueles que os perseguiam deveriam ir a maiores tormentos, enquanto pensavam que haviam vencido os mártires de Deus. Ele salvou Pedro, quando o anjo veio a ele na prisão e disse: Levante-se e saia, (At 12:7) e Será que Pedro perdeu a justiça quando Ele não o salvou da cruz? Ele não o salvou então? Mesmo então Ele o salvou. Sua longa vida o tornou injusto? Ele deve tê-lo ouvido mais no final do que no começo, quando Ele realmente o salvou de todas as suas tribulações. Pois quando Ele o salvou pela primeira vez, quantas coisas ele sofreu depois!

O Senhor está perto dos quebrantados de coração; e salva os humildes de espírito (Salmo 33:18). Deus é alto: o cristão se humilhe. Se ele quer que o Deus Altíssimo se aproxime dele, que se humilhe. Um grande mistério, irmãos. Deus está acima de tudo: você se eleva, e não o toca; você se humilha, e Ele desce até você. Muitas são as dificuldades dos justos: (Salmo 33:19) Ele diz: Portanto, deixe que os cristãos sejam justos, portanto, que ouçam a Minha Palavra, para que não sofram tribulação? Ele não promete isso; mas diz: Muitas são as dificuldades dos justos. Em vez disso, se eles são injustos, eles têm menos problemas, se os justos têm muitos. Mas depois de poucas tribulações, ou nenhuma, estes irão para a tribulação eterna, da qual nunca escaparão. Mas os justos, depois de muitas tribulações, entrarão na paz eterna, onde nunca sofrerão nenhum mal. Muitas são as tribulações do justo, mas o Senhor o livra de todas.

O Senhor guarda todos os seus ossos: nenhum deles será quebrado (Salmo 33:20). Isto também, irmãos, não devemos aceitar carnalmente. Os ossos são os apoios firmes dos fiéis. Pois, como na carne nossos ossos dão firmeza, assim no coração de um cristão é a fé que dá firmeza. A paciência, então, que está na fé, é como os ossos do homem interior: este é o que não pode ser quebrado. O Senhor guarda todos os seus ossos: nenhum deles será quebrado. Se o nosso Senhor Jesus Cristo disse isto do nosso Deus: O Senhor guarda todos os ossos do Seu Filho; nenhum deles será quebrado; como também é prefigurado dele em outro lugar, quando foi falado do cordeiro que seria abatido, e foi dito: Nem um dos seus ossos quebrará: (Êxodo 12:46) então foi cumprido no Senhor, porque quando Ele foi pendurado na Cruz, Ele expirou antes que eles chegassem à Cruz, e encontrou Seu Corpo já sem vida, e não quebrou Suas pernas, para que se cumprisse o que foi escrito. (João 19:33) Mas Ele deu esta promessa também a outros cristãos: O Senhor guarda todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado. Portanto, irmãos, se virmos qualquer santa tribulação, e talvez seja por um Médico quebrado, ou por algum perseguidor quebrado, que seus ossos sejam quebrados, não digamos: Este homem não foi, pois isto é o que o Senhor prometeu a Seus justos, dos quais Ele disse: O Senhor guarda todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado. Você notou que Ele falou de outros ossos, aqueles que chamamos de apoios firmes da fé, isto é, paciência e perseverança em todas as tribulações? Porque estes são os ossos que não são quebrados. Ouça, e veja na própria Paixão de nosso Senhor, o que eu digo. O Senhor estava no meio Crucificado; perto dele estavam dois ladrões: um escarnecido, outro crê: um condenado, outro justificado: um teve sua punição tanto neste mundo quanto no que virá, mas o outro disse o Senhor: Em verdade te digo, hoje estarás comigo no Paraíso; (Lucas 23:43) e os que vieram não quebraram os ossos do Senhor, mas dos ladrões quebraram os ossos: tanto foram quebrados os ladrões que blasfemaram, como o ladrão que acreditou. Onde, então, está o que se diz: "O Senhor guarda todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado"? Eis a quem Ele disse: "Hoje estarás comigo no Paraíso", poderia Ele manter todos os seus ossos? O Senhor responde-te: Sim, eu os guardei, porque o firme apoio de sua fé não pôde ser quebrado pelos golpes pelos quais suas pernas foram quebradas.

A morte dos pecadores é o pior (Salmo 33:21). Atenção, irmãos, por causa das coisas que eu disse. Verdadeiramente Grande é o Senhor, e Sua Misericórdia, verdadeiramente Grande é Aquele que nos deu para comer Seu Corpo, no qual Ele sofreu tantas grandes coisas, e Seu Sangue para beber. Que tem Ele a ver com aqueles que pensam mal e dizem: "Este morreu doente, foi devorado pelas bestas: ele não era um homem justo, por isso ele pereceu doente; senão ele não teria perecido. Então, será que o justo morre em sua própria casa e em sua própria cama? O que lhe parece uma boa morte, é pior, se você pudesse ver por dentro. Você vê-lo de fora deitado em sua cama, você vê-lo interiormente levado para o inferno? Ouçam, irmãos, e aprendam do Evangelho qual é a pior morte dos pecadores. Não havia dois naquela era, um homem rico que se vestia de linho fino e púrpura, e vivia luxuosamente todos os dias; outro pobre que deitava na porta dele cheia de feridas, e os cães vinham e lambiam suas feridas, e ele desejava ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do rico? E aconteceu que o pobre morreu (o justo era aquele pobre), e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão. Então, quem viu o seu corpo deitado na porta do rico, e não havia ninguém para enterrá-lo, disse e quem me persegue, assim o vejo. Seu corpo está amaldiçoado com cuspidos, suas feridas cheiram mal; e, no entanto, repousa no seio de Abraão. (Lucas 16:19-22) Se somos cristãos, acreditemos: se não acreditamos, ninguém se finge cristão. A fé nos leva ao fim. Como o Senhor disse estas coisas, assim são elas. Será que um astrólogo realmente vos fala, e é verdade, e Cristo fala, e é falso? Mas por que tipo de morte morreu o rico? Que tipo de morte não deve ser em púrpura e linho fino, quão suntuoso, quão pomposo! Que cerimônias funerárias houve! Em que especiarias foi enterrado aquele corpo! E, no entanto, quando ele estava no inferno, estando em tormentos, do dedo daquele pobre homem desprezado, desejou uma gota de água para ser derramada sobre sua língua ardente, e não a obteve. Aprenda então o que significa: A morte dos pecadores é pior; e não peça leitos cobertos com roupas caras, e para ter a carne enrolada em muitas riquezas, amigos exibindo um show de lamentação, uma família batendo os seios, uma multidão de assistentes indo diante e atrás quando o corpo é levado, mármore e memórias douradas. Pois se você perguntar essas coisas, elas lhe respondem o que é falso, que de muitos pecadores não leves, mas completamente maus, a melhor morte é, que mereceram ser tão embalsamados, tão embalsamados, tão cobertos, tão levados, tão entomb Mas pergunte o Evangelho, e ele mostrará à sua fé a alma do homem rico queimando em tormentos, que não beneficiava de nada com todas aquelas honras e obsequias, que ao seu corpo morto a vaidade dos vivos oferecia.

Mas como há muitos tipos de pecadores, e não ser um pecador é difícil, ou talvez impossível nesta vida, ele acrescentou imediatamente, de que tipo de pecadores a morte é pior. E aqueles que odeiam o justo (ele diz) perecerão. Que justo, senão aquele que justifica os ímpios? (Romanos 4:5) Quem, senão nosso Senhor Jesus Cristo, que também é a expiação por nossos pecados? (1 João 2:2) Então, aqueles que O odeiam, terão a pior morte, porque morrem em seus pecados, que não são reconciliados com nosso Deus por meio Dele. Porque o Senhor redime as almas de Seus servos. Mas, segundo a alma, a morte deve ser entendida como a pior ou a melhor, não segundo a desonra corporal ou as honras que os homens vêem. E nenhum dos que confiam nEle perecerá Esta é a forma da justiça humana, que a vida mortal, apesar de avançar, porque sem pecado não pode existir, neste não perece, enquanto crê naquele em quem há perdão de pecados. Amém.

Exposição sobre o Salmo 35

...O título dele não nos deixa atrasados, pois é breve, e não é difícil de entender, especialmente para aqueles que são nutridos na Igreja de Deus. Pois assim é, para o próprio Davi. O Salmo, então, é para o próprio Davi: agora, Davi é interpretado, Forte na mão, ou Desejável. O Salmo, então, é para o Forte na mão, e Desejável, para Aquele que por nós venceu a morte, que nos promete a vida: pois neste Ele é Forte, que venceu a morte por nós; neste Ele é Desejável, que nos promete a vida eterna. Pois o que é mais forte do que aquela Mão que tocou o berço, e o que estava morto ressuscitou? (Lucas 7:14) O que é mais forte do que aquele que venceu o mundo, não armado com ferro, mas perfurado com mão de madeira? Ou o que é mais desejável do que Aquele, a quem, sem vê-lo, os mártires quiseram até morrer, para que fossem dignos de vir até Ele? Por isso, o salmo é para Ele: para Ele, que nosso coração, para Ele nossa língua cante dignamente: se ainda Ele mesmo se dispõe a dar algo para cantar...

Julga, ó Senhor (diz ele), aqueles que me ferem, e luta contra aqueles que lutam contra mim (Salmo 34:1). Se Deus está conosco, quem pode ser contra nós? (Romanos 8:31) E com que Deus faz isso para nós? Pegue (diz ele) armas e escudo, e levante-se para me ajudar (Salmo 34:2). É um grande espetáculo ver Deus armado para você. E o que é o Seu Escudo, o que são os Seus Armas? Senhor, em outro lugar, o homem que aqui também fala, como com o escudo da Tua boa vontade nos cercou. Mas Tu és o Seu Armas, com as quais Ele não só pode nos defender, mas também atingir os Seus inimigos, se bem o beneficiamos, seremos nós mesmos. Pois como temos disso, para sermos armados, assim Ele é armado de nós. (Efésios 6:16-17) Ele nos armou com armas como você já ouviu, armas admiráveis, e invencíveis, insuperáveis e brilhantes; espirituais verdadeiramente e invisíveis, porque temos que lutar também contra inimigos invisíveis. Se você vê seu inimigo, que seus braços sejam vistos. Armados com fé nas coisas que não vemos, e derrubamos os inimigos que não vemos....

Arraste a arma, e pare o caminho contra aqueles que me perseguem (Salmo 34:3). Quem são aqueles que te perseguem? Ou seja, o teu próximo, ou aquele a quem ofendeste, ou a quem fizeste mal, ou quem quer tirar o que é teu, ou contra quem pregas a verdade, ou cujo pecado repreendes, ou quem está doente por estar bem. Há, de fato, até esses inimigos para nós, e eles nos perseguem; mas somos ensinados a conhecer outros inimigos, aqueles contra os quais lutamos invisíveis, dos quais o apóstolo nos adverte, dizendo: Nós não lutamos contra carne e sangue, (Efésios 6:12) , isto é, contra homens; não contra aqueles que você vê, mas contra aqueles que você não vê; contra príncipes, contra poderes, contra os governantes do mundo, desta escuridão. ... O mundo inteiro está na iniquidade; por isso o Apóstolo explicou de que mundo eram os governantes, disse, desta escuridão. Os governantes deste mundo, digo, são os governantes desta escuridão....

E o que se segue? Que fiquem envergonhados e envergonhados, os que procuram a minha alma (Salmo 34:4). Pois para este fim procuram-na, para destruí-la. Pois eu gostaria que eles a procurassem para o bem! Porque em outro Salmo ele culpa isso nos homens, que não houve ninguém que procurasse a sua alma: Refúgio falhou para mim, não houve ninguém que buscasse a minha alma. Quem é este que diz: Não houve ninguém que buscasse a minha alma?

...Muitos foram confundidos para a sua saúde: muitos, envergonhados, passaram da perseguição de Cristo para a sociedade de Seus membros com devoção devotada; e isso não teria acontecido, se não tivessem sido envergonhados e envergonhados. Por isso, ele desejou-lhes o bem....Que não vão adiante, mas sigam; que não dão conselho, mas tomem. Pois Pedro iria diante do Senhor, quando o Senhor falou de Sua futura Paixão: ele iria a Ele como se desse conselho para a Sua saúde. O doente ao Salvador daria conselho para a Sua saúde! E o que ele disse ao Senhor, afirmando que Sua futura Paixão? (Mateus 16:22-23) Por vir diante de vocês, Satanás, por vir atrás de vocês, será um discípulo. O mesmo se diz a estes também: Que voltem e sejam confundidos aqueles que pensam mal contra mim. Porque quando começaram a seguir, agora não pensam mal contra mim, mas desejam o meu bem.

E quanto a outros? Porque nem todos são tão conquistados a ponto de se converterem e crerem: muitos continuam em obstinação, muitos guardam no coração o espírito de ir adiante, e se não o exercem, ainda assim trabalham com ele, e encontram oportunidade para o produzir. O que se segue desses? Sejam como pó diante do vento (Salmo 34:5) Não são assim os ímpios, não são assim; mas como o pó que o vento expulsa da face da terra. O vento é a tentação; o pó são os ímpios. Quando a tentação vem, o pó é levantado, e ele não resiste nem resiste. Sejam como diante do pó, e o anjo do Senhor os perturbe. Seja escuro e escorregadio o seu caminho. (Salmo 34:6) É um caminho terrível! Somente a escuridão, quem não teme? Um caminho escorregadio, Em um caminho escuro e escorregadio, como irás? Onde pisar? Estes dois males são as grandes punições dos homens: escuridão, ignorância; caminho escorregadio, luxo; e o anjo do Senhor os persegua, para que não possam ficar de pé. Pois quem está em um caminho escuro e escorregadio, quando vê que, se mover o pé, cairá, e não há luz diante de seus pés, talvez decida esperar até que venha a luz; mas eis que o anjo do Senhor os persegue. Estas coisas ele predisse que lhes aconteceria, não como se ele quisesse que acontecessem. Embora o profeta, com o Espírito de Deus, assim fale estas coisas, mesmo como Deus faz, com certeza, com um julgamento bom, justo, santo e tranquilo; Não é animado por ira, não é amargo por inveja, não é ansioso por causar inimizade, mas para castigar a injustiça com a justiça. No entanto, é uma profecia.

Mas por que esses grandes males? Por que deserto? Ouve por que deserto. Porque sem motivo ocultaram para mim a corrupção de sua armadilha (Salmo 34:7). Para aquele que é a nossa cabeça, observe, os Judeus fizeram isto: ocultaram a corrupção de sua armadilha. Para quem eles ocultaram sua armadilha? Para aquele que viu os corações daqueles que se esconderam. Mas ele estava entre eles como um ignorante, como se ele fosse enganado, enquanto eles estavam em que enganado, que eles pensaram ser enganado. Por isso ele foi como enganado, como se vivendo entre eles, porque nós, entre os quais eles viviam assim, como para ser indudablemente enganado. Ele viu seu traidor, e o escolheu para uma obra mais necessária. Seu mal Ele fez por um grande bem: e, no entanto, entre os doze, ele foi escolhido, para que até o pequeno número de doze não ficasse sem um mal. Isto foi um exemplo de paciência para nós, porque era necessário que vivêssemos entre o mal: era necessário que suportássemos o mal, sabendo-o ou não sabendo-o: um exemplo de paciência que Ele nos deu para que não falhássemos, quando começássemos a viver entre o mal. E porque aquela Escola de Cristo nos doze não falhou, quanto mais devemos ser firmes, quando na grande Igreja se cumpre o que foi predito da mistura do mal....

Mas, ainda que se faça? Sem motivo, ocultaram para mim a corrupção da sua armadilha. O que significa: Sem motivo? Eu não fiz mal a eles, eu não os magoei. Em vão, eles insultaram minha alma. O que é, em vão? Falando falsamente, não provando nada. Que sobre eles chegue uma armadilha que eles não conhecem de (Salmo 34:8). Uma retribuição magnífica, nada mais justo! Eles ocultaram uma armadilha que eu não conheço. Que sobre eles chegue uma armadilha que eles não conhecem. Porque eu conheço a sua armadilha. Mas que armadilha está vindo sobre eles? O que eles não conhecem. Vamos ouvir, para que ele não fale sobre isso. Que sobre eles chegue uma armadilha que eles não conhecem. Talvez seja uma que eles escondem para ele, outra que venha sobre eles mesmos Os ímpios serão apanhados com as cordas de seus próprios pecados. (Provérbios 5:22) Por isso eles são enganados, com o qual eles enganam. Daí virá a desgraça para eles, de onde eles buscam o mal. Porque se segue: E a rede que eles esconderam, que eles sejam apanhados, e que eles caiam em sua própria armadilha. Como se alguém preparasse um copo de veneno para o outro, e esquecendo, ele mesmo o beberia; ou como se alguém cavasse um poço, para que seu inimigo caísse nele nas trevas e ele mesmo esquecesse o que ele tinha cavado, primeiro andasse por aquele caminho e caísse nele....

Isto, então, para o iníquo que me feriria: o que para mim? Mas a minha alma se regozijará no Senhor (Salmo 34:9). Como em Aquele de quem ouviu, eu sou a vossa salvação; como não procurando outras riquezas de fora; como não procurando abundar em prazeres e bens terrestres; mas amando livremente o verdadeiro Esposo, não daquele que deseja receber qualquer coisa que possa deleitar, mas somente Ele se propondo a si mesmo, por quem possa deleitar-se. Pois o que melhor me será dado do que Deus? Deus me ama: Deus te ama. Veja, Ele te propôs, Peça o que desejas. (Mateus 7:7) Se o imperador te dissesse, o que desejas, que mandamentos, que dignidades, você explodiria com proposições! Que grande seria para si mesmo, receber e dar ambos! Quando Deus lhe diz: "Pergunte o que você quiser, o que você vai pedir? Esvaziar sua mente, exercer sua avareza, estender o máximo possível e ampliar seu desejo. Não foi ninguém, mas Deus Todo-Poderoso quem disse: "Pergunte o que você quiser". Se você é um amante de bens, você desejará toda a terra, para que todos os que nascem possam ser seus agricultores ou seus escravos. E quando você tiver possuído toda a terra? Você vai pedir o mar, no qual você ainda não pode viver. Nesta ganância os peixes terão o melhor de você. Mas talvez você possuir as ilhas. Passe sobre estes também; pergunte ao ar, embora você não possa voar; estenda seu desejo até mesmo chamar os céus, seu próprio sol, a lua e as estrelas, porque Ele fez tudo, Pergunte Nada acharás mais precioso, nada acharás melhor, do que Ele mesmo que fez todas as coisas. Buscai a Ele, que fez todas as coisas, e nEle e dele tereis todas as coisas que Ele fez. Todas as coisas são preciosas, porque todas são belas; mas o que é mais belo do que Ele? São fortes; mas o que é mais forte do que Ele? E Ele nada te daria além de Si mesmo. Se alguma coisa melhor encontraste, pede-a. Se pedires mais alguma coisa, farás mal a Ele e prejudicarás a ti mesmo, preferindo a Ele o que Ele fez, quando Ele daria a ti a Si mesmo que te fez....

Mas a minha alma alegrar-se-á no Senhor, e alegrar-se-á na sua salvação. A salvação de Deus é o Cristo, porque os meus olhos viram a tua salvação.

Todos os meus ossos dirão: Senhor, quem é como Tu (Salmo 34:10). Quem pode falar digno destas palavras? Considero-as somente pronunciadas, não explicadas. Por que procuras isto ou aquilo? O que é semelhante ao teu Senhor? Ele está diante de ti. Os injustos me declararam prazeres, mas não segundo a tua lei, ó Senhor. Foram perseguidores os que disseram: Adora Saturno, adora Mercúrio. Eu não adoro ídolos (ele diz): Senhor, quem é como Tu? Eles têm olhos e não vêem; Eles têm ouvidos e não ouvem. Senhor, quem é como Tu? Quem fez o olho para ver, o ouvido para ouvir? Mas eu (disse): Não adoro ídolos, porque um artesão os fez. Adora uma montanha, ou um artesão fez uma árvore para eles? Aqui está, Senhor, E talvez disto se voltem para a criação mais elevada e me digam: Adora a Lua, adore este Sol, que com sua luz, como um grande candelabro nos céus, faz o dia. Aqui também digo claramente: Senhor, quem é igual a Ti? A lua e as estrelas, que Tu criaste, o sol para governar o dia, que Tu acendeste, os céus, que Tu encomendaste. Há muitas coisas invisíveis que são melhores. Mas talvez aqui também me diga: Adora os anjos, os anjos. E aqui também direi: Senhor, quem é igual a Ti? Mesmo os anjos que Tu criaste. Os anjos não são nada, mas vê-Te. É melhor para eles possuí-Lo do que adorá-los e cair de Ti.

Ó Corpo de Cristo, Santa Igreja, que todos os teus ossos digam: Senhor, quem é como tu? E se a carne caiu sob perseguição, que os ossos digam: Senhor, quem é como tu? Porque do justo se diz: O Senhor guarda todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado. De quantos justos foram quebrados os ossos sob perseguição? Finalmente, o justo viverá pela fé, e Cristo justificará o ímpio. (Romanos 4:5) Mas como justifica Ele a alguém, a não ser crendo e confessando? Porque com o coração se crê para a justiça, e com a boca se confessa para a salvação. (Romanos 10:10) Assim também aquele ladrão, embora de Seu roubo fosse levado ao juiz, e da cruz à cruz, no próprio juiz, foi justificado: com o seu coração acreditou, com a Pois nem a um homem injusto e ainda não justificado, o Senhor teria dito: Hoje estarás comigo no Paraíso, (Lucas 23:43) e ainda seus ossos foram quebrados. Pois quando vieram para tirar os corpos, por causa do sábado que se aproximava, o Senhor foi encontrado já morto, e Seus ossos não foram quebrados. (João 19:33) Mas daqueles que ainda estavam vivos, para serem tirados, as pernas foram quebradas, para que, tendo morrido desta dor, fossem sepultados. Então, os ossos foram quebrados do um ladrão, que persistiu em sua impiedade na cruz, e não também do outro que acreditou com seu coração e com sua boca confessou a salvação? Onde, então, está a palavra: "O Senhor guarda todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado"; Excepto que no Corpo do Senhor o nome de ossos é dado a todos os justos, os corações firmes, os fortes, os que não cedem às perseguições, às tentações, para consentirem com o mal? ...

Que livra o pobre daquele que é mais forte do que ele; sim, o pobre e o necessitado daquele que o rouba. ...Quem livra, senão aquele que é forte na mão? Mesmo que Davi livrará o pobre daquele que é mais forte do que ele. Pois o diabo era muito forte para vós, e vos prendeu, porque ele vos conquistou, quando vós concordastes com ele. Mas o que fez o Forte na mão? Ninguém entra na casa do homem forte para roubar os seus bens, a não ser que primeiro amarrasse o homem forte. (Mateus 12:29) Por Seu próprio Poder, o Santíssimo, o Magnífico, Ele amarrou o diabo, derramando a arma para impedir o caminho contra ele, para que Ele possa impedir o pobre e o necessitado, a quem não houve auxiliador. Pois quem é vosso auxiliar senão o Senhor, a quem Se você presumir de sua própria força, por isso cairá, por que você se presumiu; se for de outro, ele dominará sobre você, não o ajudará. Então só Ele deve ser procurado, que os redimiu, e os libertou, e deu Seu Sangue para resgatá-los, e de Seus servos os fez Seus Irmãos....

Então, diga o nosso Cabeça: "Levaram-se falsas testemunhas, e me acusaram de coisas que eu não sabia" (Salmo 34:11). Mas digamos ao nosso Cabeça, Senhor, Senhor, o que tu não sabias? Você realmente não sabia nada? Você não conhecia os corações daqueles que te acusavam? Você não previu os enganos deles? Você não se entregou às mãos deles sabendo? Você não veio para sofrer por eles? O que então você não sabia? Ele não conhecia o pecado e, portanto, Ele não conhecia o pecado, não por não julgar, mas por não cometer. Existem frases deste tipo também em uso diário, como quando você diz de alguém, Ele não sabe ficar de pé, ou seja, ele não fica de pé; e, Ele não sabe fazer o bem, porque ele não faz o bem; e, Ele não sabe do Por isso Ele foi questionado por seus perseguidores, e porque Ele falou a verdade, Ele foi julgado por ter falado blasfêmia. (Mateus 26:65) Mas por quem? Por aqueles dos quais se segue: Eles me retribuíram o mal pelo bem, e esterilidade à minha alma (Salmo 34:12). Eu lhes dei fertilidade, e eles me retribuíram esterilidade; Eu dei vida, e eles morreram; Eu honro, e eles desonraram; Eu curei, e eles feriram; e em tudo isso que eles me retribuíram, foi verdadeiramente esterilidade. Esta esterilidade na árvore Ele amaldiçoou, quando procurando fruto Ele não encontrou nenhum. (Mateus 21:19) Folhas havia, e não havia fruto: palavras não havia, e não havia ações. Veja das palavras e das ações esterilidade. Tu que pregas Você, que diz que o homem não deve cometer adulterio, você comete adulterio. Romanos 2: 21-22

Mas eu, quando me perturbaram, vestia-me de saco, e humilhava a minha alma com jejum, e a minha oração retornava ao meu próprio seio (Salmo 34:13). .. Irmãos, se por um pouco de espaço com piedosa curiosidade levantarmos o véu, e pesquisarmos com o olho intenso do coração a parte interna desta Escritura, achamos que até isto o Senhor fez. Saco, talvez Ele chame Sua carne mortal. Por que Saco? Pela semelhança da carne pecaminosa. Pois o Apóstolo diz: Deus enviou Seu Filho na semelhança da carne pecaminosa, para que por meio do pecado Ele pudesse condenar o pecado na carne: (Romanos 8:3) isto é, Ele vestiu Seu próprio Filho com saco, para que por meio do saco Ele pudesse condenar os bodes. Não que houvesse pecado, eu não digo na Palavra de Deus, mas nem mesmo naquela Alma e Mente Sagrada de um Homem, que a Palavra e a Sabedoria de Deus tinham se unido a si mesmo como uma só Pessoa. Não, nem mesmo em Seu próprio Corpo havia qualquer pecado, mas a semelhança da carne pecaminosa havia no Senhor; porque a morte não é senão pelo pecado, (Romanos 5:12) e certamente isso era mortal. Pois se não fosse mortal, não teria morrido; se não tivesse morrido, não teria ressuscitado; se não tivesse ressuscitado, não nos teria mostrado um exemplo de vida eterna. Então, a morte, que é causada pelo pecado, é chamada de pecado; como dizemos a língua grega, a língua latina, que não significa o próprio membro da carne, mas o que é feito pela língua a língua grega é palavras gregas, mas não que a língua é palavras, mas que as palavras são pela língua....Então, então, o pecado do Senhor é o que foi causado pelo pecado; porque Ele assumiu carne, do mesmo pedaço que merecia a morte pelo pecado. Para falar mais brevemente, Maria que era de Adão morreu pelo pecado, Adão morreu pelo pecado, e a Carne do Senhor que era de Maria morreu para remover o pecado. Com este saco o Senhor se vestiu, e por isso não foi conhecido, porque Ele se escondeu sob o saco. Quando eles, Ele diz, me perturbaram, eu me vestii com saco: isto é, eles se revoltaram, eu me escondi. Pois se Ele não quisesse ficar escondido, Ele também não poderia ter morrido, pois em um momento de tempo uma gota apenas de Seu Poder, se de fato deve ser chamada de gota, Ele lançou, quando eles queriam apanhá-lo, e à Sua única pergunta: "Quem procurais?" todos eles recuaram e caíram no chão. (João 18:4), 6 Tal poder Ele não poderia ter se humilhado na paixão, se Ele não estivesse escondido debaixo de um pano de saco.

Mais uma vez, se compreendemos o saco, como entendemos o jejum? Cristo quis comer, quando buscou frutos na árvore, (Marcos 11:13) e se Ele tivesse encontrado, teria comido? Cristo quis beber, quando disse à mulher samaritana: "Dá-me de beber?" (João 4:7) quando disse na Cruz: "Tenho sede"? Por que fome, por que sede Cristo, senão por nossas boas obras? Porque naqueles que o crucificaram e o perseguiram Ele não encontrou boas obras, Ele jejuou, porque eles recompensaram a Sua alma com esterilidade. Pois que jejum foi o Seu, que mal encontrou um ladrão, a quem na Cruz pudesse provar! Pois os apóstolos haviam fugido e se escondido na multidão. E até mesmo Pedro, que até à morte de seu Senhor prometeu perseverar, já o havia negado três vezes, já tinha chorado, e ainda se escondeu na multidão, ainda temendo que Ele fosse conhecido. Finalmente, vendo-O morto, todos eles desesperaram de sua própria segurança e desesperados Ele os encontrou, depois de Sua ressurreição, e quando Ele falou com eles, encontrou-os tristes e tristes, não esperando mais em nada....Em grande jejum o Senhor permaneceu, se Ele não os revigorasse para que Ele pudesse alimentá-los. Pois Ele os revigorou, os confortou, os confirmou, e os converteu em Seu Corpo. Assim, então, nosso Senhor também estava em jejum.

E minha oração retornará ao meu próprio peito. No peito deste versículo está claramente uma grande profundidade, e que o Senhor nos conceda que seja compreensível por nós. Pois no peito um segredo é compreendido. E nós mesmos, Irmãos, estamos aqui bem admoestados a orar dentro do nosso próprio peito, onde Deus vê, onde Deus ouve, onde nenhum olho humano penetra, onde ninguém vê, exceto Aquele que socorre; onde Susanna orou, e sua voz, embora não fosse ouvida pelos homens, mas por Deus foi ouvida.. ..Lemos também que no monte Jesus orou sozinho, (Mateus 14:23) lemos que Ele passou a noite em oração, (Lucas 6:12) mesmo no momento de Sua Paixão. O que então? E minha oração voltará ao Meu Peito. Eu não sei o que entender melhor sobre o Senhor: o Talvez algo melhor acontecerá mais tarde, seja para mim ou para alguém melhor: Minha oração retornará ao Meu próprio Peito: isto entendo ser dito, porque em Seu próprio Peito Ele tinha o Pai. Pois Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo. (2 Coríntios 5:19) Em Si mesmo Ele tinha Aquele a quem Ele orou. Ele não estava longe d'Ele, pois Ele próprio havia dito: Eu estou no Pai, e o Pai em Mim. (João 14:10) Mas porque a oração pertence ao próprio Homem (porque, de acordo com Cristo é a Palavra, Ele não ora, mas ouve; oração e não procura ser socorrido para Si mesmo, mas com o Pai todo meu socorro): ou seja, Minha oração a Humanidade retornará ao Meu próprio Peito, mas em Mim invoca em Mim o Meu Deus.

Quando nos regozijamos em oração, quando nossa mente está calma, não pela prosperidade do mundo, mas pela luz da Verdade: (Quem percebe esta luz, sabe o que eu digo, e vê e reconhece o que foi dito, Como um Próximo, como nosso Irmão, assim eu O agradei ): mesmo assim nossa alma agrada a Deus, não afastada, pois, em Ele, diz Ele, vivemos e nos movemos e temos nosso ser, (Atos 17:28) mas como um Irmão, como um Próximo, como um Amigo. Mas se não for assim que possa alegrar-se, então brilhe, então se aproxime, então se encontre, e veja de longe, então siga-o, como eu me lamento e me humilho. Como nosso irmão, assim eu o agradei, disse Ele, aproximando-me; Como um que chorou e triste, assim eu me humilhei, disse Ele, afastando-me e afastando-me....Não se aproximou Pedro, quando disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo? E, no entanto, o mesmo homem se afastou dizendo: Longe de ti, Senhor, isto não te acontecerá. Finalmente, o que Ele disse, seu vizinho, como se fosse, a ele que se aproximava? Bendito és tu, Simão, Barjona. Longe dele, como se fosse, e ao contrário, o que Ele disse? Sai atrás de mim, Satanás. (Mateus 16:16-23) Para se aproximar, carne e sangue, diz Ele, Ele não te revelou, mas o Meu Pai, que está nos Céus. Sua Luz é derramada sobre você, Mas, quando se tornou distante, ele falou contra a Paixão do Senhor, que deveria ser para nossa salvação, Ele disse: "Você não saboreia as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens". Um corretamente colocando juntos ambos diz em um certo Salmo, eu disse em meu êxtase, eu sou expulso de diante dos teus olhos. Em meu êxtase, ele não teria dito, se ele não tivesse se aproximado; pois o êxtase é o transporte da mente. Ele derramou sobre si mesmo a sua própria alma, e se aproximou de Deus; e através de alguma nuvem e peso da carne sendo novamente lançado para a terra, e lembrando onde ele tinha sido, e vendo onde ele estava, ele disse: Eu sou expulso de diante dos teus olhos. Então, como um vizinho, como nosso irmão, assim eu gosto, que Ele Mas, se isso não acontecer, que isto também aconteça; como alguém de luto e de tristeza, assim me humilhei.

E contra mim eles se alegraram e se reuniram (Salmo 34:15). Contra mim somente; eles se alegraram, eu me entristeci. Mas nós acabamos de ouvir no Evangelho: Bem-aventurados os que choram. (Mateus 5:5) Se eles são abençoados os que choram, infelizes os que riem. Contra mim eles se alegraram e se reuniram; flagelos se reuniram contra mim, e eles não sabiam. Porque eles me impuseram coisas que eu não sabia, nem eles sabiam a quem eles impuseram.

Eles Me tentaram, e zombaram de Mim com zombaria (Salmo 34:16). Isto é, zombaram de Mim, insultaram-Me; isto é, da Cabeça, isto é, do Corpo. Considerem, irmãos, a glória da Igreja que agora é; lembrem-se de suas desonrações passadas, lembrem-se de como os cristãos foram, em tempos antigos, fugidos em todos os lugares, e onde quer que fossem encontrados, zombados, espancados, mortos, expostos a animais, queimados, os homens se regozijando contra eles. Como foi para a Cabeça, assim é também para o Corpo. Pois como foi para o Senhor na Cruz, assim tem sido para o Seu Corpo em todas as perseguições que foram feitas, mas agora: nem mesmo agora cessam as perseguições do mesmo sentido. Onde quer que Eles fazem o que eles querem, Ele honrou o Seu castigo, Ele já fixou Sua Cruz na testa de todos. O ímpio é permitido insultar, não é permitido que ele se irrite; mas, no entanto, do que a língua pronuncia, se entende o que ele carrega em seu coração: Eles me rangeram os dentes.

Salva a minha alma dos seus enganos, meu amado, dos leões (Salmo 34:17). Pois para nós o tempo é lento; e em nossa pessoa se diz: Quando olharás? isto é, quando veremos a vingança daqueles que nos insultam? Quando o juiz, vencido pela fadiga, ouvirá a viúva? (Lucas 18:3); Mas o nosso juiz, não por fadiga, mas por amor, atrasa a nossa salvação da razão, não da necessidade; não que Ele não pudesse até agora nos socorrer, mas para que o número de todos nós possa ser preenchido até o fim. E, ainda assim, do nosso desejo, o que dizemos? Senhor, quando olharás? Salva a minha alma dos seus enganos, querido, dos leões: isto é, da minha Igreja dos seus poderes furiosos.

Finalmente, você saberia o que é isso, querido? Leia as palavras seguintes: Eu te confessarei, ó Senhor, na grande congregação; em um povo pesado eu te louvarei (Salmo 34:18). Ele realmente diz, eu te confessarei: porque a confissão é feita em toda a multidão, mas Deus não é louvado em todos: toda a multidão ouve a nossa confissão, mas não em toda a multidão é a louvor de Deus. Pois em toda a multidão, isto é, na Igreja que está espalhada por todo o mundo, há palha e trigo: a palha voa, o trigo permanece; portanto, em um povo pesado eu te louvarei. Em um povo pesado, que o vento da tentação não leva embora, está Deus. Pois no povo sempre é blasfemado....

Que não se alegram de mim injustamente aqueles que são meus inimigos, porque se alegram de mim por causa da minha espuma. Que não se alegram de mim injustamente, porque se alegram de mim por causa da minha espuma. Que me odeiam sem causa; isto é, a quem eu nunca fiz mal; que piscam com os olhos (Salmo 34:19). isto é, que fingem ser hipócritas, porque realmente me falaram de paz (Salmo 34:20). O que é piscar com os olhos? Que declaram com os olhos, o que não levam em seu coração. E quem são estes que piscam com os olhos? Porque eles realmente falaram de paz para mim; e com ira planejaram astúrias. Mestre, nós sabemos que Você não se importa com as pessoas, e ensina o caminho de Deus na verdade. É lícito pagar impostos a César ou não? Eles realmente me falaram de paz. O que então? Você não os conhecia, e eles te enganaram, piscando os olhos? Ele realmente os conheceu. Então ele disse: Por que você me tenta, hipócritas? (Mateus 22:16-18) Depois disso, eles abriram a boca contra mim, gritando: Crucificá-lo, Crucificá-lo! (Lucas 23:21) e disseram: Ah, ah, ah, nossos olhos viram isso. Quando eles o insultaram, eles disseram: Ah, ah, profetizá-nos, ó Cristo. (Mateus 26:68) Como sua paz foi fingida quando eles o tentaram com relação ao dinheiro, agora foi o seu insulto. Eles disseram: Ah, ah, nossos olhos viram: Salmos Este Homem é o Cristo. Se Ele é o Cristo, que Ele desça da cruz, e nós creremos Nele. Ele salvou os outros, mas Ele não pode salvar a Si mesmo. Nossos olhos o viram. Isto é tudo do que Ele se vangloriou, quando Ele se chamou de Filho de Deus. (João 19:7) Mas o Senhor estava pendurado pacientemente na cruz: Seu poder não tinha perdido, mas Ele mostrou Sua paciência. Pois que grande coisa era para Ele descer da cruz, quem poderia depois ressuscitar do sepulcro? Mas Ele teria cedido aos Seus insultadores; e isso, queridos, parece que, tendo ressuscitado, Ele deveria se mostrar aos Seus, e não a eles, e este é um grande mistério; pois Sua ressurreição significou a Nova Vida, mas a Nova Vida é conhecida por Seus amigos, não por Se

Viste isto, ó Senhor; não te calas.(Salmo 34:22). O que é, não te calas? Julga Tu. Pois do juízo é dito em certo lugar: Silenciei; ficarei calado para sempre? E do adiamento do juízo é dito ao pecador: Tu fizeste estas coisas, e eu me calai; Pensaste que eu era totalmente como tu. Como Ele se cala, que fala pelos profetas, que fala com Sua própria boca no Evangelho, que fala pelos evangelistas, que fala por nós, quando falamos a verdade? O que então? Ele se cala do juízo, não do mandamento, não da doutrina. Mas este Seu juízo o profeta invoca de uma maneira, e prediz: Viste, ó Senhor: não te calas; isto é, não julgarás, que precisa se calar. Ó Senhor, não te afastes de mim. Até que venha o teu juízo, não te afastes de mim, como prometeste: Eis que eu estou contigo todos os dias, até o fim do mundo.

Levante-se, Senhor, e preste atenção ao meu julgamento (Salmo 34:23). Para que julgamento? Que você está em tribulação; que você é atormentado com trabalhos e dores? Nem mesmo muitos iníquos sofrem o mesmo? Para que julgamento? Por isso, você é justo, porque você sofre essas coisas? Não: mas o que? Para o meu julgamento. O que se segue? Preste atenção ao meu julgamento; até mesmo à minha causa, meu Deus e meu Senhor. Não à minha punição, mas à minha causa não ao que o ladrão tem em comum comigo, mas ao que é dito: Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça. (Mateus 5:10) Pois isso é distinguido: pois o castigo é igual à causa boa e à causa má. Portanto, Mártires, não é o castigo, mas a causa faz, pois se o castigo fizesse Mártires, todas as minas estariam cheias de Mártires, cada cadeia arrastaria Mártires, todos os que são executados com a espada seriam coroados. Portanto, que a causa seja distinguida; que ninguém diga, porque eu sufro, eu sou justo. Porque Aquele que primeiro sofreu, sofreu por causa da justiça, por isso Ele acrescentou uma grande exceção, bem-aventurados são os que são perseguidos por causa da justiça. Pois muitos com uma boa causa sofrem perseguição, e muitos com uma má causa sofrem perseguição. Pois se a perseguição não pudesse ser feita corretamente, não teria sido dito em um certo Salmo: Quem caluniar em segredo o seu próximo, eu o perseguiria. . . ..Ningu Que ele não selecione a punição, mas verifique a causa; para que, se ele não provar a causa, ele não seja contado com os ímpios. Portanto, quão vigilante, quão excelentemente este homem se recomendou, ó Senhor, preste atenção ao meu julgamento, não às minhas punições; até à minha causa, meu Deus e meu Senhor.

Julga-me, ó SENHOR, segundo a minha justiça (Salmo 34:24). Isto é, toma conta da minha causa. Não segundo a minha punição, mas segundo a minha justiça, ó SENHOR, meu Deus; isto é, segundo isto me julgas. E não se alegre sobre mim, isto é, os meus inimigos.

Não digam no seu coração: Aha, aha, assim seria para nós (Salmo 34:25). isto é, fizemos o que pudemos, matamo-lo, levámo-lo. Não digam: Mostre-lhes que não fizeram nada. Não digam: Engolímos-lo. Como disseram aqueles mártires: Se o Senhor não estivesse do nosso lado, então eles nos engoliriam rapidamente. O que é, nos engolisse? Passara para o seu próprio corpo. Pois você engolindo, que você passa para o seu próprio corpo. O mundo te engolisse; você engolindo o mundo, passa para o seu próprio corpo: matar e comer. Como foi dito a Pedro: Matar e comer; (Atos 10:13) Você faz com eles o que eles são, faça com eles o que você é. Mas se eles persuadiram você a matar, você é engolido por eles. Não quando eles te perseguem, você é engolido por eles, mas quando eles convencem você a ser o que eles são. Não digam: "Nós o engolimos". Você engole o corpo dos pagãos. Por que o corpo dos pagãos? Ele o engole. Faça com ele o que lhe apetecer. Por isso, talvez esse bezerro, que foi moído em pó, tenha sido lançado na água e dado aos filhos de Israel para beber, (Êxodo 32:20) para que o corpo de impiedade fosse engolido por Israel. Que eles fiquem envergonhados e confundidos juntos que se regozijam na minha mágoa; que eles sejam revestidos de vergonha e desonra.(Salmo 34:26). Para que possamos engolir a vergonha e a confusão. Falem contra mim: Que aqueles que trouxeram o mal sejam envergonhados, sejam confundidos

O que dizes tu agora, Cabeça, com os membros? Que gritem de alegria e se alegreiam os que favorecem a Minha causa justa: que se apegam ao Meu Corpo. Sim, que digam continuamente: Glorificado seja o Senhor, que se deleita na prosperidade do Seu servo (Salmo 34:27). E minha língua falará da Tua justiça e da Tua louvor o dia todo (Salmo 34:28). E de quem é a língua que permanece falando a louvor de Deus o dia todo? Veja, agora, eu fiz um discurso um pouco mais longo; você está cansado. Quem persevera em louvar a Deus o dia todo? Eu sugiro um remédio, pelo qual você pode louvar a Deus o dia todo se você quiser. Você faz bem, você faz bem, e você louvou a Deus. Quando você canta um hino, você louva a Deus, mas Você deixou de cantar hinos e saiu para refrescar-se? Não seja bêbado e louve a Deus. Você dorme? Não faça o mal e louve a Deus. Você negocia? Não faça o mal e louve a Deus. Você cultiva seu campo? Não levante contenda, e louve a Deus. Na inocência de suas obras, prepare-se para louvar a Deus o dia todo.

Exposição sobre o Salmo 36

... O ímpio disse em si mesmo que ele pecará : não há temor de Deus diante de seus olhos (Salmo 35:1). Não de um homem, mas de uma raça de homens ímpios fala ele, que lutam contra si mesmos, por não entenderem, para que possam viver bem; não porque não podem, mas porque não querem. Pois é uma coisa, quando alguém se esforça para entender alguma coisa, e por fraqueza da carne não pode; como diz a Escritura em certo lugar: Pois o corpo corruptível oprime a alma, e o tabernáculo terrestre pesa sobre a mente que medita muitas coisas; mas outra quando o coração humano age maliciosamente contra si mesmo, de modo que o que poderia entender, se tivesse boa vontade, não entende, não porque é difícil, mas porque é o contrário. Mas assim é quando os homens amam seus próprios pecados, e odeiam os mandamentos de Deus. Porque a Palavra de Deus é seu adversário, se você é amigo de sua impiedade; mas se você é adversário de sua impiedade, a Palavra de Deus é seu amigo, assim como o adversário de sua impiedade....

Pois ele tem operado de forma enganosa à Sua vista (Salmo 35:2). À vista de quem? À Sua, cujo temor não estava diante dos olhos daquele que operou de forma enganosa. Para descobrir sua iniquidade, e odiá-la. Trabalhou de modo a não encontrá-la. Porque há homens que, como se esforçasse para procurar sua iniquidade, e temia encontrá-la; porque, se a encontrassem, dizia-se-lhes: Afasta-te dela: isto fizeste antes que soubesses; cometeu iniquidade em ignorância; Deus perdoa: agora descobriste, abandona-a, para que a tua ignorância seja facilmente perdoada; e para que, com o rosto limpo, digas a Deus: Não te lembras dos pecados da minha juventude, e da minha ignorância. Assim o busca, assim o teme encontrar; Quando ele vê que é pecado, e deixa de cometer o pecado, que ele fez apenas por ignorância: tal pessoa de fato conheceria seu pecado, descobriria e odiaria. Mas agora muitos trabalham com engano para descobrir sua iniquidade; não se esforçam de todo o coração para descobri-la e odiá-la. Mas porque na própria busca da iniquidade há engano, na descoberta haverá defesa dela. Pois quando alguém encontra sua iniquidade, eis que agora se manifesta a ele que ela é iniquidade. Não o faça, dizeis vós. E aquele que trabalhou com engano para descobri-la, agora a encontrou, não a odeia; pois o que ele diz? Quantos fazem isso? Quem há que o faz? E Deus não os destruirá a todos? Ao mesmo tempo, ele diz: Se Deus não fizesse estas coisas para que os Vês, pois, que tu agiste com engano para descobrir a tua iniquidade? Porque, se não o tivesses feito com engano, mas sinceramente, agora o terias descoberto e odiado; agora o descobriste e o defendeste; por isso agiste com engano, quando o buscaste.

As palavras de sua boca são iniquidade e engano; ele não entenderia, para que pudesse fazer o bem (Salmo 35:3). Você vê que ele atribui isso à vontade: pois há homens que entenderiam e não conseguiriam, e há homens que não entenderiam e, portanto, não entenderiam. Ele não entenderia, para que pudesse fazer o bem.

Ele tem meditado iniquidade em sua cama. O que Ele disse: Em sua cama? (Salmo 35:4). O ímpio disse em si mesmo que ele pecará: o que acima ele disse, em si mesmo, que aqui ele disse: Em sua cama. Nossa cama é o nosso coração: lá sofremos o arremesso de uma má consciência; e lá descansamos quando a nossa consciência é boa. Quem ama a cama de seu coração, faça um pouco de bem nela. Aqui é a nossa cama, onde o Senhor Jesus Cristo nos ordena orar. Entre em seu quarto e feche a porta. (Mateus 6:6) O que significa: feche a sua porta? Não espereis o que está do lado de fora, mas o que está no interior; e o seu Pai, que vê em segredo, te recompensará publicamente. Quem é que não fecha a porta? Aquele que pede muito a Deus tais coisas, e de tal sabedoria dirige todas as suas orações, para que receba os bens deste mundo. Sua porta está aberta, a multidão vê quando você reza. O que é fechar sua porta? Pedir a Deus o que só Deus sabe como Ele dá. O que é o que você reza quando você fecha a porta? O que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no coração do homem. E talvez não tenha entrado em sua própria cama, isto é, em seu coração. Mas Deus sabe o que Ele dará. Mas quando será? Quando o Senhor se revelar, quando o Juiz aparecer....

Ele se colocou em todos os caminhos que não são bons. O que é, ele se colocou? Ele persistiu em pecar. Por que também de um certo homem piedoso e bom se diz: Ele não se pôs no caminho dos pecadores. Como isso não ficou, assim se colocou. Mas ele não odiou a iniquidade. Há o fim, há o fruto: se um homem não pode deixar de ter a iniquidade, que pelo menos a odeie. Porque quando você a odeia, quase não se ocorre que você faça qualquer iniquidade. Pois o pecado está em nosso corpo mortal, mas o que diz o apóstolo? Não deixe o pecado reinar em seu corpo mortal, para que você o obedeça em seus desejos. (Romanos 6:12) Quando ele começar a não estar lá? Quando se cumprirá em nós o que ele diz: Quando o corruptível se (1 Coríntios 15:54) Antes que isto aconteça, há um deleite no pecado no corpo, mas maior é o deleite e o deleite na Palavra da Sabedoria, no Mandamento de Deus. Vence o pecado e a concupiscência dele. Odeia o pecado e a iniquidade, para que te juntes a Deus, que o odeia tanto quanto tu. Agora, sendo unido pela mente à lei de Deus, pela mente serves a lei de Deus. E, se na carne, portanto, o serves, obedece-lhe. Ele não está falando aqui do pecado intencional real, mas dos movimentos em direção ao pecado, ao qual o homem não consente. [Concupiscência, art. 9JKLKLAngl.IX. Artigos. XXX.J.C.] - a lei do pecado, (Romanos 7:25) porque não há em Uma coisa é não lutar, e estar em paz verdadeira e duradoura; outra, lutar e vencer; outra, lutar e ser vencido; outra, não lutar, mas ser levado....

Sua misericórdia, ó Senhor, está nos céus, e sua verdade alcança até as nuvens (Salmo 35:5). Não sei o que significa misericórdia Dele, que está nos céus. Pois a misericórdia do Senhor está também na terra. Você escreveu: "A terra está cheia da misericórdia do Senhor". Então de que misericórdia Ele fala quando diz: "Sua misericórdia, ó Senhor, está no céu?" Os dons de Deus são parcialmente temporais e terrestres, parcialmente eternos e celestiais. Quem adora a Deus para isso, para receber os bens temporais e terrestres, que estão abertos a todos, ainda é como os animais: ele realmente quer a misericórdia de Deus, mas não o que é dispensado, que não será dado, exceto aos justos, aos santos, aos bons. O que são os dons que são abundantes para todos? (Mateus 5:45) Quem não tem esta misericórdia de Deus, primeiro, que ele tem ser, que ele é distinto dos animais, que ele é um animal racional, para entender a Deus; segundo, que ele desfruta desta luz, este ar, chuva, frutas, diversidade de estações, e todos os confortos terrestres, saúde do corpo, o carinho dos amigos, a segurança de sua família? Tudo isso é bom, e são dons de Deus....

Mas este homem entendeu corretamente qual a misericórdia que ele deveria pedir a Deus. Sua misericórdia, ó Senhor, está nos céus; e sua verdade chega até às nuvens. Ou seja, a misericórdia que você dá aos seus santos, é celestial, não terrestre; é eterna, não temporal. E como você poderia anunciá-la aos homens? Porque Sua verdade chega até às nuvens. Pois quem poderia conhecer a misericórdia celestial de Deus, se Deus não a anunciasse aos homens? Como Ele a anunciou? Enviando Sua verdade até às nuvens. O que são as nuvens? Os Pregadores da Palavra de Deus....A verdade chegou até às nuvens: portanto, a misericórdia de Deus, que está realmente no céu e não na terra, poderia ser anunciada a nós. E, irmãos, as nuvens são os pregadores da Palavra Quando Deus ameaça através de seus pregadores, Ele faz trovoar através das nuvens. Quando Deus faz milagres através de seus pregadores, Ele faz relâmpagos através das nuvens, Ele faz terríveis através das nuvens, e as águas através da chuva. Então, aqueles pregadores, através dos quais o evangelho de Deus é pregado, são as nuvens de Deus. Portanto, esperemos pela misericórdia, não pelo que está no céu.

A tua justiça é como os montes de Deus: os teus juízos são uma grande profundidade (Salmo 35:6). Quem são os montes de Deus? Aqueles que são chamados de nuvens, são também os montes de Deus. Os grandes pregadores são os montes de Deus. E como quando o sol nasce, ele primeiro veste os montes de luz, e daí a luz desce para as partes mais baixas da terra: assim nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele veio, primeiro irradiou a altura dos Apóstolos, primeiro iluminou os montes, e assim a Sua Luz desceu para o vale do mundo. E por isso Ele diz em certo Salmo: Eu levantei os meus olhos para os montes, de onde vem a minha ajuda. Mas não pense que os próprios montes lhe darão ajuda: pois eles recebem o que podem dar, não dão do seu próprio. E se você permanecer nas montanhas, sua esperança não será forte, mas em Aquele que ilumina as montanhas, sua esperança e presunção devem ser sua esperança e presunção. Seu socorro certamente virá para você através das montanhas, porque as Escrituras são administradas a você através das montanhas, através dos grandes pregadores da verdade: mas não configure sua esperança nelas. Ouça o que Ele diz a seguir: Eu levantei meus olhos para os montes, de onde virá meu socorro. O que então? Os montes te dão socorro? Não; ouça o que segue: Meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra. O socorro vem através das montanhas, mas não dos montes. De quem então? Do Senhor, que fez o céu e a terra. ...

Os vossos julgamentos são como um grande abismo. O abismo chama-se abismo do pecado, para onde todos vêm por desprezar a Deus. Como diz em certo lugar: Deus os entregou às concupiscências de seus corações, para que fizessem coisas que não são convenientes. (Romanos 1:28) ...Porque então eles se orgulhavam e eram ingratos, foram considerados dignos de ser entregues às concupiscências de seus corações, e tornaram-se um grande abismo, para que não apenas pecassem, mas também trabalhassem astutamente, para que não entendessem sua iniquidade e a odiassem. Esta é a profundidade da iniquidade, não querer descobri-la e odiá-la. Mas como alguém chega a essa profundidade, olha; Seus juízos são o abismo. Como as grandes montanhas são pela Também por seus juízos eles chegam às profundezas, que afundam mais baixo. Por isso, então, que as montanhas te alegram, por isso, afaste-se do abismo, e volte-se para aquele de quem se diz: "Meu socorro vem do Senhor". Mas por que? Eu levantei meus olhos para os montes. Que significa isso? Vou falar claramente. Na Igreja de Deus você encontra um abismo, você também encontra montanhas; você encontra lá apenas pouco bem, porque as montanhas são poucas, o abismo é amplo; isto é, você encontra muitos vivendo mal depois da ira de Deus, porque eles trabalharam tanto que são entregues às concupiscências de seu próprio coração; então, agora, eles defendem seus pecados e não os confessam; mas dizem: Por que? Agora eles vão até defender o que a Palavra Divina reprova. Este é o abismo. Por isso, em certo lugar, (Provérbios 18:3) diz a Escritura (ouve este abismo): O pecador, quando ele chega à profundidade do pecado, despreza. Veja, os teus juízos são como o grande abismo. Mas ainda não és montanha, ainda não estás no abismo; foge do abismo, tende para os montes, mas ainda não permaneces nos montes. Pois o teu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra.

Porque ele disse: A tua misericórdia está nos céus, para que seja conhecida também na terra, ele disse: Ó Senhor, tu salvas o homem e o animal, como a tua misericórdia é multiplicada, ó Deus (Salmo 35:7). Grande é a tua misericórdia, e multiplicada é a tua misericórdia, ó Deus; e que mostras tanto ao homem como ao animal. Pois de quem é a salvação dos homens? De Deus. Não é também de Deus a salvação dos animais? Pois Aquele que fez o homem, fez também os animais; Aquele que fez ambos, salva; mas a salvação dos animais é temporária. Mas há quem pede isso a Deus, que tem que dar aos animais, como uma grande coisa. A tua misericórdia, ó Deus, é multiplicada, de modo que não somente aos homens, mas também aos animais, é dada a mesma salvação que é dada aos homens

Os homens, então, não têm alguma coisa reservada a Deus, que os animais não merecem, e a que os animais não chegam? Eles evidentemente têm. E onde está o que eles têm. Os filhos dos homens confiam sob a sombra de Suas asas. Preste atenção, meu Amado, a esta frase mais agradável: Você salva o homem e o animal. Primeiro, ele falou do homem e do animal, depois dos filhos dos homens; como se os homens fossem um, os filhos de outros homens. Às vezes, na Escritura, os filhos dos homens são ditos geralmente de todos os homens, às vezes de alguma maneira apropriada, com algum significado apropriado, de modo que nem todos os homens são compreendidos; principalmente quando há uma distinção. Pois não é sem razão que aqui é dito: Ó Senhor, Tu salvas o homem e o animal; mas os filhos dos homens; embora deixando de Separado de quem? Não somente dos animais, mas também dos homens, que buscam de Deus a salvação dos animais, e desejam isso como uma grande coisa. Quem são, pois, os filhos dos homens, os que confiam na sombra de Suas asas? Pois os homens se regozijam com os animais na posse, mas os filhos dos homens se regozijam na esperança: os que buscam coisas presentes com os animais, os que esperam coisas futuras com os anjos....

Eles serão saciados com a plenitude da Tua Casa (Salmo 35:8). Ele nos promete uma grande coisa. Ele a falaria, e Ele não a fala. Ele não pode, ou nós não a recebemos? Ouso dizer, meus irmãos, mesmo das línguas e corações santos, por meio dos quais a Verdade nos foi declarada, que não pode ser dita, que eles declararam, nem sequer pensaram. Porque é uma coisa grande e inefável; e mesmo eles viram através de um espelho de modo obscuro, como diz o Apóstolo: "Porque agora vemos de forma confusa através de um espelho, mas então cara a cara". (1 Coríntios 13:12) Eis que eles viram através de um espelho de modo obscuro, assim se espalhou. Pois que necessidade havia de ele dizer: Eles serão saciados com a plenitude da Tua Casa? Ele procurou uma palavra pela qual expressar das coisas humanas o que ele diria; e porque viu que os homens que se afundam na embriaguez recebem, de fato, vinho sem medida, mas perdem o sentido, ele viu o que dizer; pois quando tiverem recebido aquela alegria inefável, então perder-se-á de certa forma a alma humana, ela se tornará Divina, e será saciada com a plenitude da Casa de Deus. Por que também em outro salmo é dito: O teu copo embriagante, quão excelente é! Com este copo os mártires foram saciados quando iam à sua paixão, eles não sabiam a sua própria. O que é tão embriagado como não conhecer uma esposa chorando, não filhos, não pais? Eles não os conheciam, eles não pensaram que eles estavam diante de seus olhos. Não se perguntem: eles estavam embriagados. Com o que eles estavam assim? Eis que eles receberam um copo com o qual eles estavam saciados. Por isso também ele dá graças a Deus, dizendo: O que eu darei ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo? Eu tomarei o copo da salvação e invocarei o nome do Senhor. Portanto, irmãos dos homens, sejamos filhos e confiemos na sombra de Suas asas e se saciemos com a plenitude de Sua casa. Como eu pude, eu falei; e até onde eu posso ver; e até onde eu posso ver, eu não posso falar. E do torrente de Teu prazer Tu lhes darás a beber. Um torrente que chamamos de água vindo com um dilúvio. Haverá uma inundação da Misericórdia de Deus para inundar e embebedar aqueles que agora confiam na sombra de Suas asas. O que é esse Prazer? Como um torrente embebedando o sedento. Então, aquele que agora tem sede, coloque esperança. Quem agora tem sede, coloque esperança. Quando estiver bêbado, ele terá posse. Antes de ter posse, deixe-o ter sede na esperança. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. (Mateus 5:6)

Com que fonte, então, você será inundado, e de onde flui tal torrente de Seu prazer? Pois com você, diz ele, é a fonte da Vida. Que é a fonte da Vida, senão Cristo? Ele veio a você na carne, para que Ele pudesse satisfazer seus lábios sedentos: Ele satisfaz-te confiando, que te satisfazia com sede. Porque com você está a fonte da Vida; em Tua Luz veremos a luz (Salmo 35:9). Aqui uma fonte é uma coisa, luz outra: não há assim. Pois aquilo que é a mesma Fonte, também é Luz; e o que você quiser chamá, porque não é o que você chama: porque você não pode encontrar um nome apropriado: porque não permanece em um único nome. Se você disser que é, então você diria que é apenas Luz, então eu vou fazer com que haja fome e sede, quem come sem luz? É dito a mim claramente, diretamente: Bem-aventurados os puros de coração: porque verão a Deus. (Mateus 5:6), 8 Se é Luz, devo preparar os meus olhos. Se é Luz, devo preparar também os meus lábios; porque Aquilo que é Luz é também uma Fonte: uma Fonte, porque satisfaz a sede: Luz, porque ilumina os cegos. Aqui, às vezes, a luz está num lugar, uma fonte em outro. Porque às vezes as fontes correm mesmo nas trevas; e às vezes no deserto você sofre o sol, mas não encontra nenhuma fonte: aqui, então, estes dois podem ser separados: lá você não se cansará, porque há uma Fonte; lá você não ficará escuro, porque há Luz.

Expressa a Tua Misericórdia àqueles que Te conhecem; A Tua Justiça àqueles que têm um coração reto (Salmo 35:10). Como eu disse, São aqueles que têm um coração reto que seguem nesta vida a Vontade de Deus. A vontade de Deus é que às vezes você deva ser saudável, às vezes você deve estar doente. Se quando você está saudável a Vontade de Deus é doce, e quando você está doente a Vontade de Deus é amarga, você não tem um coração reto. Por que? Porque você não vai corrigir a sua vontade de acordo com a Vontade de Deus, mas vai dobrar a Vontade de Deus para a sua. Isso é certo, mas você é torto: sua vontade deve ser feita para que, e não torto para você; e você terá um coração reto. Está bem com você neste mundo; seja abençoado, Deus que te conso Bendito seja Deus, que te repreende e te prova; e assim serás de coração reto, e dirás: Bendicirei o Senhor em todos os tempos; os seus louvores estarão sempre na minha boca.

Não venha contra mim o pé do orgulhoso (Salmo 35:11). Mas agora ele disse: Os filhos dos homens se refugiarão à sombra das tuas asas; serão saciados com a plenitude da tua casa. Quando alguém começou a transbordar abundantemente com aquela Fonte, que tome cuidado para que não fique orgulhoso. Pois isso não faltou ao primeiro homem, Adão, mas o pé do orgulho veio contra ele, e a mão do pecador o afastou, isto é, a mão orgulhosa do diabo. Como o que o seduziu, disse de si mesmo: Eu me sentarei nos lados do norte; (Isaías 14:13) assim ele o persuadiu, dizendo: Taste, e sereis como deuses. (Gênesis 3:5) Até então caímos até chegarmos a esta mortalidade. E porque o orgulho nos feriu, a humildade nos cura. Ele veio humildemente, para que de tal grande ferida de orgulho Ele pudesse curar o homem. Ele veio, porque o Verbo se fez carne e habitou entre nós. (João 1:34) Ele foi levado pelos Judeus; Ele foi blasfemado por eles. Você ouviu quando o Evangelho foi lido, o que eles disseram, e a quem eles disseram: Você tem um demônio: e Ele não disse: Você tem um demônio, porque você ainda está em seus pecados, e o demônio possui seus corações. Ele não disse isso, que se Ele tivesse dito: Ele disse verdade, mas não era apropriado que Ele deveria dizer isso, Ele não deveria parecer pregar a Verdade, mas retaliar o mal. Ele deixou ir o que Ele ouviu como se Ele não tivesse ouvido. Porque Ele era um médico, e veio para curar o louco. Como mesmo que receba um golpe do louco, ele cuida; mas enquanto ele lhe dá novas feridas, ele cura sua velha febre: assim também o Senhor veio ao doente, ao louco veio Ele, para que tudo o que Ele ouvisse, tudo o que Ele pudesse sofrer, Ele desprezasse; por isso mesmo nos ensina humildade, que sendo ensinados pela humildade, poderíamos ser curados do orgulho: do qual ele aqui ora para ser libertado, dizendo: Não venha o pé do orgulhoso contra mim, nem a mão do pecador me afaste. Pois se o pé do orgulhoso vier, a mão do pecador me afaste. Por isso é que é dito em outro lugar: "Livra-me dos meus pecados secretos, e dos pecados dos outros também guarda o teu servo". O que é, dos meus pecados secretos? Que o pé do orgulhoso não venha contra mim. O que é, que dos pecados dos outros também guarda o teu servo? Não me leve a mão dos iníquos. Guarda o que está dentro, e não terás medo de fora.

Mas por que temem tanto isto? Porque é dito: Por isso caíram todos os que praticam a iniquidade (Salmo 35:12). De modo que entraram naquele abismo do qual é dito: Os teus juízos são como o grande abismo; de modo que chegaram até àquele abismo no qual caíram os pecadores que desprezam. Caíram. Por que caíram primeiro? Pelo pé do orgulho. Ouça o pé do orgulho. Embora conhecessem a Deus, não o glorificaram como Deus. Por isso veio contra eles o pé do orgulho, pelo qual entraram no abismo. Deus os entregou às concupiscências de seus próprios corações, para fazerem as coisas que não são convenientes. (Romanos 1:21-24) A raiz do pecado, e a cabeça do pecado, temia aquele que disse: Não venha contra mim o Porque, ao andar orgulhosamente, o homem abandonou a Deus, e se afastou d'Ele. Seu pé, ele chamou de seu afeto. Que o pé do orgulho não venha contra mim; que a mão dos iníquos não me afaste; isto é, que as obras dos iníquos não me afastem de Ti, para que eu deseje imitá-los. Mas por que ele disse isto contra o orgulho: Por isso caíram todos os que operam iniquidade? Porque os que agora são ímpios, caíram por orgulho. Por isso, quando o Senhor advertiu a Sua Igreja, Ele disse: Ela cuidará da sua cabeça, e você cuidará do seu calcanhar. (Gênesis 3:15) A serpente está esperando quando o pé do orgulho pode vir contra você, quando você pode cair, para que ela o lance. Mas são expulsos, e não são capazes de ficar de pé. Ele primeiro, que na Verdade não permaneceu, então, por meio dele, aqueles que Deus enviou do Paraíso. De onde ele, o humilde, que disse que ele não era digno de soltar o laço de Seu sapato, eles não são expulsos, mas permanecem e O ouvem, e alegram-se muito com a voz do noivo; não por causa de si mesmo, para que o pé do orgulho não venha contra ele, e ele seja expulso, e não possa ficar de pé....

Exposição sobre o Salmo 37

Na primeira parte do salmo.

Terror eles ouvem com terror sobre a vinda do último dia, que não será seguro por viver bem, e que gostariam de viver doente, por muito tempo. Mas foi para fins úteis que Deus quis que esse dia permanecesse desconhecido; para que o coração possa estar sempre pronto para esperar o que ele sabe que está por vir, mas não sabe quando está por vir. Vendo, no entanto, que nosso Senhor Jesus Cristo foi enviado a nós para ser nosso Mestre, Ele disse, que do dia nem mesmo o Filho do Homem sabia, (Marcos 13:32) porque não fazia parte de Seu ofício como nosso Mestre que por meio Dele nos fosse conhecido. Pois, de fato, o Pai não sabe nada que o Filho não saiba; pois esse é o Conhecimento do próprio Pai, que é Sua Sabedoria; agora, com Seu Filho, Sua Palavra, é Sua Sabedoria. Mas porque não era para o nosso bem saber que, o que, no entanto, era conhecido a Aquele que veio realmente para nos ensinar, embora não para nos ensinar o que não era bom para nós saber, Ele não só, como Mestre, nos ensinou algo, mas também, como Mestre, deixou algo sem ser ensinado. Porque, como Mestre, Ele sabia como tanto nos ensinar o que era bom para nós, e não nos ensinar o que era prejudicial. Agora, de acordo com uma certa forma de fala, diz-se que o Filho não sabe o que Ele não ensina: isto é, da mesma forma que estamos diariamente no hábito de falar, diz-se que Ele não sabe o que Ele nos faz não saber.. ..

Isto é o que perturba você, que é cristão; que você vê homens de vidas ruins prosperando, e rodeados de abundância de coisas como estas; que você os vê saudáveis em saúde, distinguidos com honras orgulhosas; que você vê sua família não visitada pela desgraça; que você vê a felicidade de seus parentes, a assistência obsequiosa de seus dependentes, sua influência mais comandante, sua vida não interrompida por qualquer evento triste; que você vê seus personagens mais despilhados, seus recursos externos mais ricos; e seu coração diz que não há julgamento divino; que todas as coisas são levadas de um lado para o outro por acidentes, e sopradas em movimentos desordenados e irregulares. Pois se Deus, você diz, olhasse para os assuntos humanos, sua iniquidade floresceria e minha inocência sofr Toda doença da alma tem no Livro o seu remédio apropriado. Então, aquele cuja doença é daquele tipo que diz em seu coração coisas como estas, beba este Salmo como poção....

Não tenhas inveja por causa dos malfeitores, nem tens inveja por causa dos que praticam a iniquidade (Salmo 36:1). Pois logo se secarão como a grama, e se esmorecerão como as ervas do prado (Salmo 36:2). O que te parece longo, é pronto aos olhos de Deus. Conforma-te a Deus; e logo te acontecerá. O que aqui ele chama de grama, que entendemos pelas ervas do prado. São coisas inúteis, ocupando apenas a superfície da terra, não têm raízes profundas. No inverno, então, verdes; mas quando o sol do verão começar a queimar, elas se secarão. Pois agora é o tempo do inverno; a tua glória ainda não apareceu. Mas se o seu amor não tem raízes profundas, como as de muitas árvores durante o inverno, a geada passa, o verão (que é o Dia do Juízo) vem, então a verdura da grama secará, então a glória das árvores aparecerá. Pois vocês estão mortos, (Colossenses 3:3) mesmo como as árvores parecem estar no inverno, como se estivessem mortas, como se estivessem secas. Então, qual é a nossa esperança se morrermos? A raiz está dentro; onde está a nossa raiz, também está a nossa vida, porque lá está o nosso amor. E a sua vida está com Cristo em Deus. (Colossenses 3:3) Quando se secará aquele que está assim enraizado? Mas quando será o nosso verão? Quando será o nosso verão? Quando a honra da folhagem nos cobrirá, e a plenitude do fruto Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós sereis manifestados com ele em glória. O que então faremos? Não tenhas inveja dos malfeitores, nem inveja dos que praticam a iniquidade, porque eles logo se secarão como a erva e se esfolarão como a erva do prado.

Então, o que farás? Confia no Senhor? (Salmos 36:3) Pois eles também confiam, mas não no Senhor; a sua esperança perece; a sua esperança é efêmera, frágil, efêmera, transitória, sem fundamento. Confia no Senhor. Eis que dizes: Confio, e que farei?

E faça o bem. Não faça o mal que você vê naqueles homens, que prosperam na maldade. Faça o bem e resida na terra. Não seja que você possa estar fazendo o bem sem morar na terra. Porque é a Igreja que é a terra do Senhor. É ela que Ele, o Pai, o cultivador dela, regue e cultiva. Porque há muitos que, por assim dizer, fazem boas obras, mas ainda assim, por não morarem na terra, não pertencem ao cultivador. Portanto, faça o seu bem, não fora da terra, mas você mora na terra. E o que eu terei?

E você será alimentado em suas riquezas. Quais são as riquezas daquela terra? Suas riquezas são seu Senhor! Suas riquezas são seu Deus! Ele é aquele a quem se diz: O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice. Em um último discurso, sugerimos a você, queridos queridos, que Deus é nossa propriedade, e que nós somos ao mesmo tempo propriedade de Deus. Ouça como Ele mesmo é as riquezas daquela terra.

Deliciar-te no Senhor (Salmo 36:4) Como se tivesses feito a pergunta, e me tivesses dito: Mostra-me as riquezas desta terra, na qual me mandas habitar, diz ele: Deliciar-te no Senhor.

E ele te dará os desejos do teu coração. Entenda em seu significado apropriado, os desejos do teu coração. Distingue os desejos do teu coração dos desejos da tua carne; distingue tanto quanto puderes. Não é sem sentido que se diga num certo salmo: Deus é (força) do meu coração; pois lá se diz no seguinte: E Deus é a minha porção para sempre. Por exemplo: Um trabalha sob cegueira corporal. Ele pede para que lhe seja concedida a sua visão. Pergunte-o; porque Deus também faz isso, e também dá essas bênçãos. Mas estas coisas são pedidas até mesmo pelos iníquos. Esta é uma vontade da carne. Um está doente e ora para ser curado. Do ponto da morte ele é restaurado à saúde. Essa é a vontade da carne, como todos são de tal espécie. O que é o desejo do coração? Como o desejo da carne é desejar que a visão de alguém seja restaurada, para capacitá-lo, ou seja, ver aquela luz, que pode ser vista por tais olhos; assim o desejo do coração se relaciona com um tipo diferente de luz. Pois, bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Alegrai-vos no Senhor, e ele vos concederá os desejos do vosso coração.

Eis (você diz), eu anseio por ela, eu peço por ela, eu desejo por ela. Será que então eu vou realizá-la? Não. Quem então? Revela o seu caminho ao Senhor; também confie nele, e ele o fará acontecer.(Salmo 36:5). Mencione a ele o que você sofre; mencione a ele o que você deseja. Porque o que você sofre? A carne deseja contra o espírito, e o espírito contra a carne. (Gálatas 5:17) O que é, então, que você deseja? Homem miserável que eu sou! Quem me livrará deste corpo de morte? (Romanos 7:24) E porque é Ele mesmo que o trará a cabo, quando você revelará seus caminhos para Ele; ouça o que se segue: A graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. Então, o que é que ele deve realizar, porque se diz: "Apresente-lhe o seu caminho, e ele vai realizá-lo? O que ele vai realizar? "

E ele fará a tua justiça brilhar como a luz (Salmo 36:6) Porque agora a tua justiça está escondida. Agora é uma coisa de fé, não de ver. Você acredita em algo para que você possa fazê-lo. Você ainda não vê o que você acredita. Mas quando você começa a ver o que você acredita, sua justiça é revelada à luz, porque a sua justiça é a sua fé. Porque o justo viverá pela fé.

E ele vai trazer para fora o seu julgamento como o meio-dia. Isto é, como a luz clara. Era muito pouco para dizer, como a luz. Porque nós chamamos-lhe luz já, mesmo quando apenas amanhece; nós chamamos-lhe luz, mesmo quando o sol está nascendo. Mas a luz nunca é mais brilhante do que o meio-dia. Portanto, ele não só vai trazer para fora a sua justiça como a luz, mas o seu julgamento será como o meio-dia. Pois agora você faz o seu julgamento para seguir a Cristo. Este é o seu propósito: esta é a sua escolha: este é o seu julgamento. ...

O que devo então fazer? Ouve o que deves fazer. Submete-te ao Senhor e implora-O (Salmo 36:7). Que esta seja a tua vida, obedecer aos Seus mandamentos. Pois isto é submeter-te a Ele e implorar-Lhe até que Ele te dê o que Ele te prometeu. Continuem as boas obras; continuem a oração. Pois os homens devem orar sempre e não se cansar. (Lucas 18:1) Em que você mostra que você está submetido a Ele? Ao fazer o que Ele ordenou. Mas talvez você ainda não receba o seu salário, porque ainda não pode. Porque Ele já pode dar, mas você não é capaz de recebê-los. Exercite-se nas obras. Trabalhe na vinha; no final do dia deseje o seu salário. Fiel é Quem te trouxe para a vinha. Submete-te ao Senhor

Veja, eu faço assim; eu 'submiro-me ao Senhor, e eu suplico.' Mas o que vocês pensam? Aquele meu próximo é um homem mau, vivendo uma vida ruim, e próspero! Seus roubos, adulterios, roubos, são conhecidos por mim. Elevado acima de todos, orgulhoso, e elevado por maldade, ele não se atreve a me notar. Nestas circunstâncias, como eu aguentar com paciência? Esta é uma doença; beba, como remédio. Não se irrite por causa daquele que prospera em seu caminho. Ele prospera, mas é em seu caminho: você sofre, mas é no caminho de Deus! Sua porção é prosperidade em seu caminho, miséria chegando em seu fim: seu trabalho, felicidade no caminho, em seu fim. O Senhor conhece o caminho dos justos; e o caminho Você anda nos caminhos que o Senhor conhece, e se você sofrer dificuldades neles, eles não o enganam. O caminho dos ímpios é apenas uma felicidade transitória; no final do caminho, a felicidade também é um fim. Por quê? Porque esse caminho é o caminho amplo; seu final leva ao abismo do inferno. Agora, seu caminho é estreito; e poucos são os que entram por ele: (Mateus 7:13-14) mas em quão amplo campo ele chega no final, você deve considerar. Não se irrite com aquele que prospera em seu caminho; por causa do homem que traz planos maus para passar.

Cessa a raiva e abandona a ira (Salmo 36:8) . Por que te enfureces? Por que é que, por essa paixão e indignação, blasfemas ou quase blasfemas? Contra o homem que realiza maus planos, cessa a raiva e abandona a ira. Não sabes para onde essa raiva te tenta? Estás prestes a dizer a Deus que Ele é injusto. Ela tende a isso. Olha, por que é que esse homem prospera e este homem está na adversidade? Considere o que o pensamento gera: sufoque a idéia má. Cessa a raiva e abandona a raiva: para que, agora, voltando ao seu sentido, você possa dizer: Meu olho está perturbado por causa da raiva. O que é isso, senão o olho da fé? Apelai à sua fé. Você acreditou em Cristo? Se foi a felicidade deste mundo que Cristo prometeu a você, então murmure contra Cristo; sim, murmure contra Ele, quando você vê os ímpios florescer. Que felicidade Ele prometeu? Que, exceto na ressurreição dos mortos? Mas o que nesta vida? O que era Sua porção. Sua porção, eu digo! Você, servo e discípulo, despreza o que seu Senhor, o que seu Senhor sofreu?...

Pois os malfeitores serão exterminados (Salmo 36:9) . Mas eu vejo o seu bem-estar. Acredite naquele que diz, eles serão exterminados; Aquele que vê melhor do que você, pois Seu olho não pode escurecer a ira. Pois os malfeitores serão exterminados. Mas aqueles que esperam no Senhor, não em ninguém que possa enganá-los, mas na verdade naquele que é a própria verdade. Mas os que esperam no Senhor, eles herdarão a terra. Que terra, senão aquela Jerusalém, com o amor de quem quer que seja inflamado, virá à paz no final.

Mas por quanto tempo o pecador deve florescer? Por quanto tempo eu terei que suportar? Você é impaciente; o que parece longo para você, acontecerá em breve. É a doença que faz parecer longo, que é realmente curto, como se encontra no caso dos anseios de homens doentes. Nada parece tão longo quanto a mistura da poção para ele quando tem sede. Por tudo o que seus assistentes estão fazendo com toda a rapidez, para que talvez o paciente se irrite. Quando será feito? (ele grita). Quando será feito? Quando será servido? Aqueles que esperam vocês estão fazendo com pressa, mas suas enfermidades adoram o tempo que é feito com expedição. Eis, portanto, nosso Médico cumprindo a doença do paciente, dizendo: Quanto tempo terei que suportar? Quanto tempo será?

Mas ainda um pouco, e o pecador não será (Salmo 36:10) . É certamente entre os pecadores, e por causa do pecador, que murmurais. Um pouco, e ele não será. De forma que, porque eu disse: Os que esperam no Senhor, eles herdarão a terra, você pensará que a espera é de longa duração. Esperar um pouco, e você receberá para sempre o que você espera. Um pouco, um espaço moderado. Revisar os anos desde o tempo de Adão até o dia de hoje; pesquise as Escrituras. É quase ontem que ele caiu do Paraíso! Tantos séculos foram medidos e desenrolados. Onde estão agora os séculos passados? Assim, porém, os poucos que restam, também passarão. Se você tivesse vivido durante todo esse tempo, desde que Adão foi expulso do Paraíso até o presente dia, certamente veria que a vida, que assim voou, não teve duração longa. Mas qual é a duração da vida de cada indivíduo? Adicione o número de anos que você quiser: prolongar a velhice à sua mais longa duração: o que é? Não é apenas uma brisa matinal? Seja assim, no entanto, que o Dia do Juízo está longe, quando a recompensa dos justos e dos injustos virá. Seu dia não pode estar longe de forma alguma. Prepare-se para isso! Pois como você saiu desta vida, você será devolvido à outra. Ao final daquela curta vida, você ainda não estará, onde estarão os santos, aos quais será dito: "Venha, abençoado do meu Pai, herde o reino preparado para você desde o princípio do mundo". (Mateus 25:34) Você ainda não estará lá? Quem não sabe? Mas você já pode estar lá, onde aquele mendigo, outrora coberto de feridas, foi visto à distância, em repouso, por aquele rico orgulhoso e infrutífero, no meio de seus tormentos. Certamente, nesse repouso, você aguarda com segurança o Dia do Juízo, quando você receberá novamente um corpo, para ser transformado para ser igual a um anjo. Então, quanto tempo é que estamos impacientes e dizendo: Quando acontecerá isso? Será que demorará muito? Isso dirão nossos filhos daqui, e nossos filhos dirão: E, embora cada um destes, em sucessão, diga a mesma coisa, que pouco tempo que ainda há, passa, como tudo o que já passou, já passou. Ó doente! Ainda pouco tempo, e o pecador não haverá; sim, procurarás diligentemente o seu lugar, e não o acharás. ...

Mas os mansos herdarão a terra (Salmo 36:11). Essa terra é a que muitas vezes falamos, a Jerusalém santa, que será libertada dessas peregrinações, e viverá para sempre com Deus e com Deus. Portanto, herdarão a terra. Qual será o seu deleite? E deleitar-se-ão na abundância da paz. Que o ímpio se deleite aqui na abundância de seu ouro, na abundância de sua prata, na abundância de seus escravos, na abundância, finalmente, de seus banhos, suas rosas, seus vinhos intoxicantes, seus banquetes mais suntuosos e luxuosos. É este o poder que invejas? É esta a glória que te alegra? Não seria digno de ser lamentado, mesmo que fosse assim? Quais são os teus deleites? E se deleitarão na abundância da paz. A paz será o seu ouro. A paz será a sua prata. A paz será a sua terra. A paz será a sua vida, o seu Deus a paz. A paz será para você o que você desejar....

Sobre a Segunda Parte do Salmo.

Então siga estas palavras: Os ímpios conspiram contra o justo, e gritam com seus dentes sobre ele (Salmo 36:12). Mas o Senhor se rirá dele (Salmo 36:13). Com quem? Certamente, com o pecador, gritando com seus dentes sobre o outro. Mas por que o Senhor se rirá dele? Porque ele prevê que seu dia está vindo. Ele parece, de fato, cheio de ira, enquanto, ignorando o amanhã que está reservado para ele, ele ameaça o justo. Mas o Senhor vê e prevê seu dia. Que dia? Que dia? Que Ele pagará a cada um segundo as suas obras. Porque ele está guardando para si mesmo a ira para o dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus. (Romanos 2:6), 5 Mas é o Senhor que prevê, não você. Foi revelado a você por quem prevê. Você não sabia o dia do injustos, em que ele deve sofrer castigo. Mas o que o conhece revelou a você. É uma parte principal do conhecimento se juntar a Ele que tem conhecimento. Ele tem os olhos do conhecimento: tenha os olhos de uma mente crente. O que Deus vê, esteja disposto a acreditar. Porque o dia do injustos, que Deus prevê, virá. Que dia é esse? O dia de toda a vingança! Porque é necessário que a vingança seja tomada sobre o ímpio, que a vingança seja tomada sobre o ímpio, se ele se arrepende ou não se arrepende. Pois se ele se arrepender de seus caminhos, a mesma coisa que sua injustiça acabou, é a inflição da vingança....

Os ímpios tiraram a espada e dobraram o arco, para derrubar o pobre e o necessitado, e matar quem é de coração reto (Salmo 36:14). A sua arma entrará no seu próprio coração (Salmo 36:15). É uma coisa fácil para a sua arma, isto é, a sua espada, atingir o seu corpo, mesmo como a espada dos perseguidores atingiu o corpo dos mártires, mas quando o corpo foi atingido, o coração permaneceu indemne; mas o seu coração que tirou a espada contra o corpo dos justos não permaneceu claramente indemne. Isto é atestado por este mesmo Salmo. Ele diz: A sua arma, isto é, a sua espada, não entrará no seu corpo, mas a sua arma entrará no seu próprio coração. Eles gostariam de matá-lo no corpo. Que eles morram da morte da alma. Para aqueles cujo corpo eles procuravam matar, o Senhor libertou da ansiedade, dizendo: "Não temais aqueles que matam o corpo e não podem matar a alma". (Mateus 10:28)

E seus arcos serão quebrados. O que significa, e seus arcos serão quebrados? Suas conspirações serão frustradas. Pois acima ele havia dito: Os ímpios tiraram a espada e dobraram seus arcos. Através da extração da espada, ele teria entendido a hostilidade aberta; mas, pela inclinação do arco, conspirações secretas. Veja, sua espada se destrói, e seu lançamento de armadilhas é frustrado. O que significa frustrado? Que ele não faz mal ao justo. Como, então, por exemplo (você pergunta), não fez mal ao homem, a quem assim despojou de seus bens, a quem reduziu ao apertado, tirando seus bens? Ele ainda tem motivos para cantar: O pouco que o homem justo tem é melhor do que as grandes riquezas do ímpio (Salmo 36:16).

... Pois os braços dos ímpios serão quebrados (Salmo 36:17). Agora, por seus braços se quer dizer o seu poder. O que ele fará no inferno? Será o que o homem rico, que costumava viver com luxo no mundo superior, e no inferno foi atormentado? Por isso, seus braços serão quebrados; mas o Senhor sustenta os justos. Como os sustenta? O que Ele lhes diz? Mesmo o que é dito em outro salmo: Esperem no Senhor, tenham coragem; e que seu coração seja fortalecido. Esperem, eu digo, no Senhor. O que significa isto: Esperem no Senhor? Você sofre apenas por um tempo; você descansará para sempre: seu sofrimento é breve; sua alegria é eterna. Mas, no meio das tribulações, começa o teu pé a escorregar? No meio das tribulações, começa o teu pé a escorregar? O exemplo mesmo dos sofrimentos de Cristo é colocado diante de vós. Considerem o que Ele suportou por vós, sem que se encontrasse nenhuma razão para que Ele o suportasse. Quão grandes sejam os vossos sofrimentos, vocês não chegam aos insultos, aos açoites, ao manto da vergonha, à coroa de espinhos, e, finalmente, à cruz que Ele suportou, porque agora foi removida do número de punições humanas. Pois, embora sob os antigos criminosos fossem crucificados, hoje ninguém é crucificado. Foi crucificado, e chegou ao fim. Chegou ao fim como punição; continua em glória. Removido do lugar da execução para a testa dos imperadores. Aquele que investiu Seu próprio sofrimento com tal honra, o que Ele reserva para Seus servos fiéis?...

Mas observe se isso se cumpriu em seu caso, o que o Salmo agora fala. O Senhor fortalece os justos. Não somente isso (o mesmo Paulo diz, enquanto sofre muitos males ), mas nos gloriamos também nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança, e a perseverança experiência; e a experiência experiência esperança; mas a esperança não envergonha, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. (Romanos 5:3-5) Com razão é dito por ele, agora justo, agora fortalecido. Como, portanto, aqueles que o perseguiam não lhe fizeram mal, quando agora fortalecido, nem ele mesmo fez mal aos que ele perseguiu. Mas o Senhor, diz ele, fortalece os justos. ...

Por isso, o Senhor fortalece os justos. De que maneira Ele os fortalece? O Senhor conhece os caminhos dos imaculados (Salmo 36:18). Quando eles sofrem males, eles são acreditados por ignorantes, por aqueles que não têm conhecimento para discernir os caminhos dos imaculados, como caminhando em maus caminhos. Aquele que conhece esses caminhos sabe por qual caminho guiar os seus, os mansos, no caminho certo. Por que em outro salmo ele diz: Ele guiará os mansos no julgamento; aos mansos ensinará o seu caminho. Como você acha que era aquele mendigo, que estava coberto de feridas diante da porta do rico? (Lucas 16:20) desprezado pelos transeuntes! Como, provavelmente, eles fecharam suas narinas e cuspiram nele! No entanto, o Senhor sabia como reservá-lo para o Paraíso. Como, por outro lado, eles desejaram para si mesmos a vida daquele que se vestia de purpuro e linho fino, e andava luxuosamente todos os dias! (Lucas 16:19) Mas o Senhor, que viu que o dia daquele homem estava chegando, sabia os tormentos, os tormentos eternos, que lhe estavam reservados.

E a herança deles será para sempre.(Salmo 36:18). Isto nós seguramos pela fé. Será que o Senhor também o conhece pela fé? O Senhor conhece essas coisas com uma manifestação tão clara, da qual não podemos falar, mesmo quando formos iguais aos anjos. Porque as coisas que nos serão manifestadas, não serão tão manifestas para nós como são agora para Ele, que é imutável. Ainda assim, o que se diz de nós mesmos? Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que seremos: mas sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele, porque o veremos como Ele é. (1 João 3:2) Portanto, certamente há uma visão feliz reservada para nós; e se agora pode ser concebida em alguma medida, escura e através de um vidro, (1 Coríntios 13:12) (1 (Coríntios 13:1)2) ainda assim, não podemos expressar de modo algum com linguagem a beleza arrebatadora daquela felicidade, que Deus reserva para os que o temem, que ele completa nos que esperam nele. É para esse fim que nossos corações são disciplinados em todas as tribulações e provações desta vida. Não se surpreenda se em tribulações vocês são disciplinados por isso. É para algo glorioso que vocês são disciplinados. Por que o homem justo agora fortalecido diz: Os sofrimentos do presente tempo não são dignos de ser comparados com a glória que será revelada em nós? (Romanos 8:18) O que é essa glória prometida, senão sermos iguais aos anjos e vermos a Deus? Quão grande é o benefício que Ele concede ao cego, que torna seus olhos saudáveis para que ele possa ver a luz desta vida....Que recompensa, então, daremos a esse Médico que restaura a solidez aos nossos olhos internos, para que eles possam ver uma certa Luz eterna, que é Ele mesmo?...

Não serão envergonhados no tempo do mal (Salmo 36:19). No dia da aflição, no dia da angústia, não serão envergonhados, como aquele que se envergonha, cuja esperança o engana. Quem é o homem que se envergonha? Quem diz: Não encontrei o que eu esperava, nem sem mérito, porque o esperavas de ti mesmo, ou do homem, teu amigo. Mas amaldiçoado seja aquele que confia no homem. (Jeremias 17:5) Você ficará envergonhado, porque sua esperança te enganou; sua esperança que foi colocada em uma mentira. Pois todo homem é mentiroso. Mas se você colocar sua esperança em seu Deus, você não será envergonhado. Pois ele, em quem você confia, não será enganado. Por que também o homem que acabamos de mencionar acima, o homem justo agora fortalecido, quando caiu em um tempo ruim, no dia da tribulação, o que ele diz para mostrar que não se envergonhou? Nós nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz perseverança, e a perseverança experiência, e experiência esperança; mas a esperança não envergonha. Por que essa esperança não envergonha? Porque é colocada em Deus. Portanto, segue imediatamente, porque o amor de Deus é espalhado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos é dado. (Romanos 5:3-5) O Espírito Santo já nos foi dado: como ele deve nos enganar, dos quais já possuímos tal fervor? Eles não serão envergonhados no tempo do mal, e nos dias da fome serão satisfeitos. ...

Pois os ímpios perecerão. Mas os inimigos do Senhor, quando começarem a glorificar-se e serem elevados, imediatamente consumirão completamente, assim como o fumo (Salmo 36:20). Reconheça da própria comparação a coisa que ele insinua. O fumo, brotando do lugar onde houve fogo, sobe para o alto, e pelo próprio ato de se elevar, incha em um grande volume; mas quanto maior esse volume, mais insubstancial se torna; pois daquele mesmo grande volume, que não tem fundamento ou consistência, mas é meramente solto, mudando e evanescente, ele passa para o ar, e se dissolve; de modo que você percebe que sua própria grandeza foi fatal para ele. Pois quanto mais alto ele sobe, mais distante se estende, quanto mais ampla é a circunferência sobre a qual se espalha, mais fina se torna, e quanto mais rara e desperdiçante e evanescente se torna. Mas os inimigos do Senhor, quando começarem a glorificar-se, e serem levantados, imediatamente se consumirão completamente, mesmo como o fumo. A respeito de tais pessoas foi dito: Como Jannes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes se opõem à verdade; homens de mente corrompida, reprovados quanto à fé. (2 Timóteo 3:8) Mas como é que eles se opõem à verdade, a não ser pela inflação vã do seu orgulho inflado, enquanto se elevam em alto, como se fossem grandes e justos, embora a ponto de passarem para o vazio? Mas o que ele diz sobre eles Como se referindo ao fumo, ele diz: "Eles não avançarão mais, pois a sua loucura será manifestada a todos, assim como também foi o caso de Jambres e Jambres". ...

O iníquo empresta, e não retribui (Salmo 36:20). Ele recebe, e não retribui. O que é que ele não retribuirá? Ação de graças. Porque o que é que Deus quer de você, o que ele exige de você, exceto para que Ele possa fazer o bem para você? E quantos benefícios grandes que o pecador recebeu, e que ele não pagará! Ele recebeu o dom de ser; ele recebeu o dom de ser um homem; e de ser altamente distinguido sobre os animais; ele recebeu a forma de um corpo, e a distinção dos sentidos no corpo, olhos para ver, ouvidos para ouvir, narinas para cheirar, paladar para provar, mãos para tocar, e pés para andar; e até mesmo a própria saúde e saúde do corpo. Mas até este ponto temos essas coisas em comum com o animal; Recebeu ainda mais do que isto; uma mente capaz de compreender, capaz de Verdade, capaz de distinguir o certo do errado; capaz de buscar, de anseiar pelo seu Criador, de louvá-lo e de fixar-se nele. Tudo isso o homem iníquo recebeu assim como os outros; mas, por não viver bem, ele não paga o que deve. Assim é que o iníquo empresta e não paga: ele não retribuirá a quem recebeu; ele não devolverá graças; e até mesmo retribuirá o mal pelo bem, blasfêmias, murmura contra Deus, indignação. Assim é que ele empresta e não paga; mas o justo mostra misericórdia e empresta (Salmo 36:21). Portanto, um não tem nada; o outro tem. Veja, de um lado, a miséria: veja riqueza, na outra, . Um recebe e não retribui; o outro é misericordioso e empresta; e ele tem o suficiente. E se ele é pobre? Mesmo assim ele é rico; você só olha para suas riquezas com os olhos da Religião. Porque você olha para o cofre vazio; mas você não olha para a consciência, que está cheia de Deus....

Pois aqueles que o abençoarão herdarão a terra (Salmo 36:23). Isto é, possuirão aquele Justo: o único que é verdadeiramente justo e faz justiça: que foi pobre neste mundo e trouxe grandes riquezas, com as quais enriqueceu aqueles que Ele achou pobres. Pois foi Ele que enriqueceu os corações dos pobres com o Espírito Santo; e, tendo esvaziado suas almas pela confissão de pecados, encheu-os com a riqueza da justiça: Ele que podia enriquecer o pescador, que, abandonando suas redes, desprezou o que já possuía, mas procurou atrair o que não possuía. Pois Deus escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as coisas fortes. (1 Coríntios 1:27) E não foi por um orador que Ele ganhou para Si o pescador; mas pelo pescador que Ele ganhou para Si o orador; pelo pescador que Ele ganhou para Si o senador; pelo pescador que Ele ganhou o senador; pelo pescador que Ele ganhou o imperador. Pois aqueles que O abençoam herdarão a terra; eles serão co-herdeiros com Ele, naquela terra dos vivos, da qual se diz em outro Salmo: Tu és minha esperança, minha porção na terra dos vivos. . . .

Observe o seguinte: Os passos do bom homem são ordenados pelo Senhor; e ele se deleita em Seu caminho (Salmo 36:23). Que o homem se deleite no caminho do Senhor, seus passos são ordenados pelo Senhor. Pois se o Senhor não ordenasse os passos do homem, eles são tão tortuosos por natureza, que eles sempre caminhariam em caminhos tortuosos, e seguindo caminhos tortuosos, não poderiam voltar. No entanto, ele veio, nos chamou, e nos redimiu, e derramou seu sangue; ele deu esse resgate; ele fez este bem, e sofreu esses males. Considere-o no que ele fez, ele é Deus! Considere-o no que ele sofreu, ele é Deus! Quem é esse homem? Se você, homem, não fosse por Deus, Deus não seria feito para você! Pois isso foi pouco para você retribuir, ou para Ele dar, que Ele te fez homem, a menos que Ele mesmo se tornasse homem para você também. Pois foi Ele mesmo que ordenou nossos passos, para que nos deleitássemos em seus caminhos. ...

Agora, se o homem estivesse durante toda a sua vida em trabalho, e em sofrimento, e em dor, e em tortura, e em prisão, e em açoites, e em fome, e em sede, todos os dias e todas as horas ao longo de toda a vida, até o período da velhice, toda a vida do homem é apenas alguns dias. Quando esse trabalho tiver terminado, virá o Reino Eterno; virá a felicidade sem fim; virá a igualdade com os anjos; virá a herança de Cristo, e Cristo, nosso co-herdeiro, (Romanos 8:17). Quão grande é o trabalho, pelo qual vocês recebem uma recompensa tão grande? Os veteranos que servem nas guerras, e se movem em meio a feridas por tantos anos, entram no serviço militar desde a juventude, e desistem na velhice: E para obter alguns dias de descanso em sua velhice, quando a própria idade começa a sobrecarregar aqueles que as guerras não quebram, que grandes dificuldades eles suportam, que marchas, que geadas, que sol ardente, que privações, que feridas, e que perigos! E enquanto sofrem todas essas coisas, eles não pensam em nada além daqueles poucos dias de descanso na velhice, em que eles não sabem se chegarão. Assim é, os passos do bom homem são ordenados pelo Senhor, e ele se deleita em Seu caminho. Este é o ponto com o qual eu comecei. Se você se deleita com o caminho de Cristo, e é verdadeiramente cristão (porque ele é um cristão verdadeiramente que não despreza o caminho de Cristo, mas se deleita em seguir o caminho de Cristo através de Seus sofrimentos), você não vá por nenhum outro caminho além daquele pelo qual Ele mesmo também foi. Parece doloroso, mas é o próprio caminho de segurança; outro talvez seja agradável, mas é cheio de ladrões. E ele se deleita em Seu caminho.

Embora ele caia, não será completamente derrubado; pois o Senhor sustenta sua mão (Salmo 36:24). Veja o que é deleitar-se no caminho de Cristo. Se acontecer que ele sofra alguma tribulação; alguma perda de honra, alguma aflição, alguma perda, alguma contundência, ou todos aqueles outros acidentes que freqüentemente acontecem à humanidade nesta vida, ele coloca o Senhor diante dele, que tipo de provações Ele suportou! E, mesmo que ele caia, não será completamente derrubado, porque o Senhor sustenta sua mão, porque Ele sofreu diante dele. Porque o que você deve temer, ó homem, cujos passos são assim ordenados, para que você se deleite no caminho do Senhor? O que você deve temer? Talvez você tenha medo da facção, e da conspiração dos ímpios. Uma conspiração foi feita contra Ele. Você não pode esclarecer a pureza de sua consciência em alguma acusação, e sofre injustiças e violência, porque são ouvidas falsas testemunhas contra você. O primeiro falso testemunho foi dado contra Ele, não só antes de Sua morte, mas também depois de Sua ressurreição....

Sobre a Terceira Parte do Salmo.

Fui jovem, e agora envelheci, e ainda não vi o justo abandonado, nem a sua descendência pedindo pão.(Salmo 36:25).

Se é falado somente na pessoa de um único indivíduo, quanto dura toda a vida de um homem? E o que há de maravilhoso na circunstância, que um único homem, fixado em alguma parte da terra, não tenha, durante todo o espaço de toda a sua vida, sendo tão curta como a vida do homem, jamais visto o justo abandonado, nem a sua descendência mendigando pão, embora ele possa ter progredido de juventude a idade. Não é nada digno de admiração; pois pode ter acontecido que antes de sua vida houvesse algum homem justo procurando pão; pode ter acontecido que houvesse alguém em alguma outra parte da terra onde ele não estivesse. Ouça também outra coisa, que nos deixa impressionados. Qualquer um de vós (olhe vocês) que agora tenha envelhecido, talvez, quando, olhando para trás para o curso passado de sua vida, volte em seus pensamentos as pessoas que conheceu, não encontrando nenhum exemplo de um homem justo pedindo pão, ou de sua descendência pedindo pão, sugira-se a ele; mas, no entanto, ele se volta para as Escrituras inspiradas, e descobre que o justo Abraão estava em apuros, e sofreu fome em seu próprio país, e deixou aquela terra para outro; ele também descobre que o filho do mesmo homem, Isaque, foi para outros países em busca de pão, pela mesma causa da fome. E como será verdade dizer: Nunca vi o justo abandonado, nem sua descendência pedindo pão? E se ele achar que isto é verdade na duração de sua própria vida, ele acha que é o contrário nos escritos inspirados, que são mais confiáveis do que a vida humana.

O que devemos então fazer? Devemos ser auxiliados pela sua piedosa atenção, para que possamos discernir o propósito de Deus nestes versículos do Salmo, o que Ele nos quer entender por eles. Pois há medo de que qualquer pessoa instável, incapaz de compreender as Escrituras espiritualmente, possa apelar a instâncias humanas, e observe que os virtuosos servos de Deus, por vezes, estão em alguma necessidade, e em necessidade, de modo a serem obrigados a pedir pão: deve lembrar-se especialmente do apóstolo Paulo, que diz: Em fome e sede; em frio e nudez; (2 Coríntios 11:27) e deve tropeçar ali, para si mesmo: Foi certamente verdade o que eu cantei? 'Nunca vi o justo abandonado, nem a sua descendência implorando pão.' Para que ele não diga em seu coração: 'A Escritura nos engana; e todos os seus membros devem ficar paralisados para as boas obras; e quando aqueles membros dentro dele, aqueles membros do homem interior, tiverem ficado paralisados (que é a paralisia mais temível), ele deve, a partir de agora, deixar de fazer boas obras, e dizer a si mesmo: 'Por que faço boas obras? Por que parto o meu pão aos famintos, e coloco vestido o nu, e trago para minha casa o que não tem abrigo?', (Isaías 58:7) fé naquilo que está escrito? 'Nunca vi o justo abandonado, nem a sua descendência implorando pão'; ao passo que vejo tantas pessoas que vivem virtuosamente, mas a maior parte delas sofre de fome. Mas, se talvez eu me engano em pensar que o homem que vive bem, e o homem que vive doente, ambos estão bem, e se Deus sabe que ele está de outra forma; isto é, ele conhece aquele que eu considero justo, que ele é injusto, o que eu devo pensar do caso de Abraão, que é elogiado pela própria Escritura como um homem justo? O que devo pensar do apóstolo Paulo, que diz: 'Sede meus seguidores, assim como eu sou de Cristo.' (1 Coríntios 11:1) O que? Que eu próprio deva estar em males como ele sofreu, 'Em fome e sede, em frio e nudez'? (2 Coríntios 11:27)

Enquanto, portanto, ele pensa assim, e enquanto seus membros estão paralisados para o poder das boas obras, podemos nós, meus irmãos, podemos, por assim dizer, erguer o doente da paralisia; e, por assim dizer, abrir o telhado desta Escritura, e deixá-lo deitar diante do Senhor. (Lucas 5:19) Porque você observa que ele é obscuro. Se obscuro, então, ele é coberto. E eu vejo um certo paciente paralítico em mente, e vejo este telhado, e estou convencido de que Cristo está escondido debaixo do telhado. Deixe-me, tanto quanto eu posso, fazer o que foi louvado naqueles que abriram o telhado, e deixe o doente doente da paralisia diante de Cristo; para que Ele lhe diga: Filho, de bom ânimo, teus pecados te são perdoados. (Lucas 5:20) Pois foi

Mas quem é o homem justo, que nunca foi visto abandonado, nem sua descendência mendigando pão? Se você entende o que significa pão, você entende a quem ele se refere. Pois o pão é a Palavra de Deus, que nunca se afasta da boca do justo....Veja agora se a meditação santa 'guarda' você na ruminação deste pão, então você nunca viu o justo abandonado, nem sua descendência mendigando pão.

Ele é sempre misericordioso, e empresta (Salmo 36:26). Fœneratur é usado em latim, na verdade, tanto para o que empresta, como para o que empresta. Mas nesta passagem o significado é mais claro, se o expressarmos por fœnerat. O que importa para nós, o que os gramáticos gostam de governar? Seria melhor para nós sermos culpados de uma barbaridade, para que você entenda, do que em nossa propriedade de fala você seja deixado sem provisão. Portanto, esse homem justo é todo o dia misericordioso, e (fœnerat) empresta. Os que emprestam dinheiro com juros, no entanto, não se alegrem. Porque achamos que é um tipo particular de emprestador que é, como era um tipo particular de pão; para que, em todos os passagens, possamos remover o telhado, e E eu não quero que você seja assim por esta razão, porque Deus não quer que você.... Como parece que Deus não quer que isso seja assim? É dito em outro lugar: "Aquele que não dá seu dinheiro para usura". E como é uma coisa detestável, odiosa e execrável, eu acredito que mesmo os usurários sabem. Mais uma vez, eu, por outro lado, eu mesmo, sim, o próprio nosso Deus ordena que você seja usurário, e diz a você: empreste a Deus. Se você emprestar a um homem, você tem esperança? E você não terá esperança, se você emprestar a Deus? Se você empresta seu dinheiro a um homem, isto é, se você empresta seu dinheiro a alguém, se você empresta seu dinheiro a alguém, se você espera receber de alguém algo mais do que você deu, não apenas em dinheiro, mas em qualquer coisa, seja trigo, vinho, óleo, ou o que você quiser, se você espera receber mais do que você deu, você é um usurário, e neste particular você não é digno de louvor, mas de censura. Então, você diz, o que eu devo fazer, para que eu possa 'prestar' com lucro? Observe o que o usurário faz. Ele, sem dúvida, deseja dar menos, e receber mais; você também faz isso; dê um pouco, receba muito. Como seu principal cresce e aumenta! Veja coisas temporais, dê coisas celestiais, receba coisas celestiais! E você diria, talvez eu dê O próprio Senhor, que te ordenou que não emprestasses com usura, se apresenta como a Pessoa a quem deverias emprestar com usura. Ouve da Escritura como podes emprestar ao Senhor. Quem tem piedade do pobre, empresta ao Senhor. (Provérbios 10:17) Porque o Senhor não quer nada de ti; mas tens um que precisa de algo de ti: estendes-lhe; ele o recebe. Pois o pobre não tem nada para te devolver, e ainda assim ele mesmo deseja recompensar-te, e não encontra nada com que o fazer: tudo o que está em seu poder é a boa vontade que deseja orar por ti. Agora, quando o pobre orar por ti, ele, por assim dizer, diz a Deus: Senhor, eu emprestei isto; Sê meu garante. Então, embora você ainda não tenha obrigação sobre o pobre para pagar, você tem uma segurança espontâ Veja, Deus de suas próprias Escrituras diz-lhe: Dê-o, e não tema; eu retribuirei. É a mim que você me dá. De que maneira se expressam aqueles que se fazem fiadores de outros? O que eles dizem? Eu retribuo: eu tomo em mim mesmo. É a mim que você me dá. Supomos então que Deus também diz isso, eu tomo em mim mesmo. É a mim que você me dá? Certamente, se Cristo é Deus, do qual não há dúvida, Ele mesmo disse: Eu estava com fome, e você me deu carne. (Mateus 25:35) E quando eles disseram a Ele: Quando nós te vimos com fome? (Mateus 25:37) para que Ele pudesse se mostrar como o Garante dos pobres, que Ele é para todos os membros, que Ele é a Cabeça, que eles recebem os membros, e que quando os membros recebem as respostas Ele diz: "Sendo que o fizestes a um dos mais pequenos destes que pertencem a mim, o fizestes a mim". (Mateus 25:40) Venha, o usurário cobiçoso, olha o que deste; olha o que vais receber. Se tivesses dado uma pequena quantia de dinheiro, e aquele a quem o deste te tivesse dado por essa pequena quantia uma grande vila, de valor incomparavelmente maior do que o dinheiro que deste, quão grato serias, com quanta alegria serias transportado! Ouve o que possui aquele a quem estás emprestando. Vem, tu abençoado de meu Pai, recebe (Mateus 25:34) O que? O mesmo que deram? Deus te livre! O que deste foram coisas terrenas, que, se não lhes tivesses dado, teriam se corrompido na terra. Porque o que você poderia ter feito com eles, se você não tivesse dado a eles? O que na terra seria perdido, foi preservado no céu. Portanto, o que receberemos é o que foi preservado. É o seu deserto que foi preservado, o seu deserto tornou-se seu tesouro. Porque considere o que você receberá. Receba o reino preparado para você desde a fundação do mundo. Por outro lado, qual será a sua condenação, quem não emprestará? Ir para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. (Mateus 25:41) E qual é o nome do reino que nós recebemos? Considere o que se segue: E estes irão para o fogo eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mateus 25:46) Comprei este lucro, este é. Dê o seu dinheiro em usura a quem o ganha. Você tem Cristo no trono no céu, pedindo na terra. Nós vimos como o justo empresta, Ele sempre é misericordioso e empresta.

E sua semente é abençoada. Aqui também não se sugira qualquer noção carnal. Vemos muitos dos filhos do justo morrer de fome; em que sentido então sua semente será abençoada? Sua semente é o que resta dele depois; com o que ele semeia aqui, e depois ceifará. Pois o apóstolo diz: "Não nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo certo ceifaremos, se não nos cansarmos". Portanto, como temos tempo, diz ele, façamos o bem a todos. (Gálatas 6:9-10) Esta é aquela semente de sua semente que será abençoada. Você a compromete à terra, e coleta cada vez mais; e você a perde ao comprometê-la a Cristo? Veja que ela é expressamente chamada de semente pelo apóstolo, quando ele estava falando de caridade. Pois ele diz isso; o que ele seme E quem semeia em bênçãos, também colherá em bênçãos. (2 Coríntios 9:6) ...

Observe, pois, o que se segue, e não sejas preguiçoso; afaste-te do mal, e faça o bem (Salmo 36:27). Não pense que é suficiente para você fazer, se você não despojar o homem que já está vestido. Pois ao não despojar o homem que já está vestido, você realmente se afastou do mal: mas não seja estéril e seco. Portanto, não escolha despojar o homem que já está vestido, como se vestisse o nu. Pois isto é se afastar do mal e fazer o bem. E você dirá: Que ganho eu disso? Aquele a quem você empresta já garantiu o que Ele lhe dará. Ele lhe dará a vida eterna. Dê a Ele, e não tema! Ouça também o que se segue: Afaste-se do mal, faça o bem, e permaneça para sempre. E não penses que, quando dás, ninguém te vê, ou que Deus te abandona, quando, talvez, depois de ter dado aos pobres, e alguma perda, ou algum pesar pelas propriedades que perdeste, se segue, e tu dizes a ti mesmo: Que me valeu ter feito boas obras? Creio que Deus não ama os homens que fazem o bem. De onde vem esse zumbido, esse murmúrio manso entre vós, a não ser que essas expressões sejam muito comuns? Cada um de vós neste momento reconhece essas expressões, quer nos seus próprios lábios, quer nos de seus amigos. Que Deus as destrua; que arranque os espinhos de Seu campo; que plante a boa semente, e a árvore que dá fruto! Porque por que estás aflito, ó homem, que deste algumas coisas aos pobres, e perdeste outras coisas? Você não vê que é o que você não deu, que você perdeu? Por que você não presta atenção à voz de seu Deus? Onde está sua fé? Por que ela dorme tão depressa? Acorda-a em seu coração. Considere o que o próprio Senhor disse a você, ao exortá-lo a este tipo de boas obras: Preparem-se bolsas que não envelhecem; um tesouro nos céus que não se esgota, onde nenhum ladrão se aproxima. (Lucas 12:33) Lembre-se disso, portanto, quando você se lamenta por uma perda.Por que você se lamenta, ó tolo de pouca mente, ou melhor, de mente insensata? Por que você a perdeu, senão porque você não me emprestou? Por que você a perdeu? Quem a levou? Você responderá, A. Não foi este o ladrão? Que você não deve colocá-lo onde o ladrão poderia se aproximar? Então, se aquele que perdeu algo se entristece, que se entristeça por isso, que ele não o colocou lá, de onde não poderia ser perdido.

Porque o Senhor ama a justiça, e não abandona os seus santos (Salmo 36:28). Quando os santos sofrem aflição, não penses que Deus não julga, ou que não julga com justiça. Ele, que te admoesta para que julgues com justiça, julgará Ele mesmo injustamente? Ele ama a justiça, e não abandona os seus santos. Mas (pense) como a vida dos santos está escondida com Ele, de tal maneira que os que agora sofrem na terra, como árvores no inverno, sem fruto e sem folhas, quando Ele, como um sol recém-nascido, aparecerá, os frutos que antes viviam em suas raízes, se mostrarão em suas raízes. Então ele ama a justiça, e não abandona os seus santos. ...

Mas os injustos serão punidos; a semente dos iníquos será cortada. Assim como a semente do outro será abençoada, assim também a semente dos iníquos será cortada. Pois a semente dos iníquos são as obras dos iníquos. Porque, por outro lado, encontramos o filho do iníquo florescer no mundo, e às vezes se tornam justos, e florescem em Cristo. Cuidado, pois, como você toma isso, para que você possa remover o véu e fazer o seu caminho para Cristo. (Lucas 5:19) Não tome o texto em um sentido carnal, pois você será enganado. Mas a semente dos iníquos todas as obras dos iníquos serão cortadas: não terão fruto. Porque é a expressão daqueles que perdem o que fizeram, o texto que diz: Que proveito nos deu o orgulho, ou que bem nos trouxe a riqueza com o nosso orgulho? Todas essas coisas passam como uma sombra. (Sabedoria 5:8-9) A semente dos ímpios, então, será cortada.

Os justos herdarão a terra (Salmo 36:29). Aqui, mais uma vez, que a cobiça não te roube, nem te prometa uma grande propriedade; aqui, mais uma vez, que a cobiça não te roube, nem te prometa uma grande propriedade; não esperes encontrar ali, o que te é ordenado desprezar neste mundo. Essa terra no texto, é uma certa terra dos vivos, o reino dos santos. De onde é dito: Você é minha esperança, minha porção na terra dos vivos. Pois se sua vida também é a mesma vida de que foi falado, pense em que tipo de terra você está prestes a herdar. Essa é a terra dos vivos; esta é a terra dos que estão prestes a morrer: para receber de novo, quando mortos, aqueles que ela nutriu quando vivos. Como é aquela terra, assim será também a própria vida: se a vida é

E eles habitarão nela (disse) para sempre. Portanto, deve ser outra terra, onde eles devem habitar nela para sempre. Para esta terra (esta terra) é dito: O céu e a terra passarão. (Mateus 24:35)

A boca do justo fala sabedoria (Salmo 36:30). Veja, aqui está o pão. Observe com que satisfação o justo o come, como ele volta e volta a sabedoria em sua boca; e sua língua fala justiça.

A lei do seu Deus está no seu coração. (Salmos 36:31). Para que não penses que ele tem em seus lábios o que não tem no seu coração; para que não o contes como aqueles de quem se disse: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. (Isaías 29:13) E que proveito lhe dá isso?

E nenhum dos seus passos escorregará. A palavra de Deus no coração livra do laço; a palavra de Deus no coração livra do caminho mau; a palavra de Deus no coração livra do lugar escorregadio. Ele está contigo, cuja palavra não se afasta de ti. Agora, que mal sofre aquele a quem Deus guarda? Tu colocas um vigia na tua vinha, e sente-se seguro de ladrões; e esse vigia pode dormir, e ele mesmo pode cair, e pode admitir um ladrão. Mas aquele que guarda Israel não adormecerá nem dormirá. A lei de seu Deus está no seu coração, e nenhum dos seus passos escorregará. Portanto, viva sem temor; viva sem temor, mesmo no meio dos iníquos; sem temor, mesmo no meio dos iníquos. Pois o que pode fazer o iníquo ou o injusto ao justo? Veja o que se segue.

O ímpio vigia o justo, e procura matá-lo (Salmos 36:32) . Pois ele diz, como foi predito no livro da sabedoria, que ele diria: Ele é difícil para nós, até mesmo para olharmos; pois a sua vida não é como a de outros homens. (Salmos 2:15) Por isso, ele procura matá-lo. O que? O Senhor, que o guarda, que mora com ele, que não se afasta de seus lábios, de seu coração, Ele o abandona? Então, o que acontece com o que foi dito antes: E ele não abandona seus santos?

Por isso, o iníquo observa o justo, e procura matá-lo. Mas o Senhor não o deixa em suas mãos (Salmo 36:33). Por que então Ele deixou os mártires nas mãos dos ímpios? Por que eles fizeram com eles o que quisessem? (Mateus 17:12) Alguns mataram com a espada; outros crucificaram; outros entregaram às bestas; outros queimaram; outros levaram em cadeias, até que foram destruídos por uma longa decadência. Certamente o Senhor não abandona seus santos. Ele não os deixará em suas mãos. Por último, por que deixou seu próprio Filho nas mãos dos ímpios? Aqui também, se você quer que todos os membros do seu homem interior sejam feitos, remova a cobertura forte do telhado, e encontre o seu caminho para o Senhor. Ouça o que diz outra Escritura, prevendo o futuro sofrimento de nosso Senhor pelas mãos dos ímpios. O que diz? O que diz? A terra foi entregue nas mãos dos ímpios. (Jó 9:24) O que significa a terra ser entregue nas mãos dos ímpios? A entrega da carne nas mãos dos perseguidores. Mas Deus não deixou seu justo lá: da carne, que foi levada cativa, ele leva a alma sem vencer....

O Senhor não o deixará em sua mão, nem o condenará quando houver julgamento para ele (Salmo 36:33) . Algumas cópias o têm, e quando Ele o julgar, haverá julgamento para ele. Para ele, no entanto, significa quando a sentença é proferida sobre ele. Para ele, entretanto, significa quando a sentença é proferida sobre ele. Porque podemos expressar-nos de modo a dizer a uma pessoa: "Juez por mim", ou seja, ouça meu caso. Portanto, quando Deus começar a ouvir o caso de Seu servo justo, uma vez que todos nós devemos ser apresentados perante o tribunal de Cristo, e ficar diante dele para receber cada um as coisas que ele fez neste corpo, (2 Coríntios 5:10) seja bom ou mau, portanto, quando ele vier a esse julgamento, Ele não o condenará; embora ele possa parecer ser condenado nesta vida atual Embora o procônsul possa ter proferido sentença contra Cipriano, ainda assim o tribunal terrestre é uma coisa, o tribunal celestial é outra. Do tribunal inferior, ele recebe a sentença de morte; do superior, uma coroa, Nem o condenará quando houver julgamento por ele.

Esperar no Senhor (Salmo 36:34). E enquanto eu o espero, o que devo fazer? e guardar os Seus caminhos. E se eu os guardar, o que receberei? E Ele te exaltará para herdar a terra. Que terra? Mais uma vez, que nenhuma propriedade se sugira à tua mente: a terra da qual se diz: Vinde, abençoados de meu Pai, herde o reino preparado para vós desde a fundação do mundo. (Mateus 25:34) E aqueles que nos afligiram, no meio dos quais gememos, cujos escândalos suportamos pacientemente, por quem, enquanto oraram contra nós, furiamos em vão? O que será deles? O que se seguirá? Quando os ímpios forem exterminados, você o verá. ...

Eu vi o ímpio se exaltando em alto, e se elevando acima dos cedros do Líbano; e se ele se exaltasse em alto, se ele se elevasse acima dos outros, o que aconteceria depois?

Eu passei, e eis que ele não estava! Eu o busquei, e seu lugar não se encontrava em nenhum lugar! (Salmo 36:36) . Por que ele não estava mais, e seu lugar não se encontrava em nenhum lugar? Porque você passou. Mas se você ainda é carnal, e que a prosperidade terrena lhe parece ser a verdadeira felicidade, você ainda não passou por ele; ou você é seu companheiro, ou você está abaixo dele; vá em frente, e passe por ele; e quando você fez progresso, e passou por ele, você o observa com o olho da fé; você vê o seu fim, você diz a si mesmo: Eis que aquele que antes inchava, não é assim! como se fosse algum fumo que você estava passando. Pois também foi dito neste mesmo Salmo: Eles consumirão e desaparecerão como o fumo acima. . .

(Salmos 36:37) Guarde a inocência; guarde-a como você costumava guardar sua bolsa, quando você era cobiçoso; como você costumava segurar com firmeza a bolsa, para que ela não fosse arrebatada de sua mão pelo ladrão, assim também guarde a inocência, para que ela não seja arrebatada de sua mão pelo diabo. Que sua herança segura, da qual o rico e o pobre podem estar certos. Guarde a inocência. Que proveito lhe dá ganhar ouro e perder a inocência?

Mantenha a inocência, e observe o que é correto. Mantém os teus olhos retos, para que vejas o que é correto. Não pervertidos, com os quais olhas para os iníquos. Não distorcidos, para que Deus te pareça distorcido e injusto, em que ele favorece os iníquos e aflige os fiéis com perseguições. Não observas como a tua visão é distorcida? Dirige os teus olhos, e olha para o que é correto. O que é correto? Não observas as coisas presentes. E o que verás?

Porque há um remanescente para o homem que faz a paz. O que se quer dizer com "há um remanescente"? Quando você morrer, você não morrerá. Este é o significado de "há um remanescente". Ele ainda terá algo para ele, mesmo depois desta vida, isto é, aquela semente, que será abençoada. Por que nosso Senhor diz: "Aquele que crê em mim, mesmo que morra, viverá"; (João 11:25) vendo que há um remanescente para o homem que faz a paz.

Mas os transgressores serão destruídos na mesma coisa (Salmo 36:38). O que significa, na mesma coisa? significa para sempre: ou todos juntos em uma e a mesma destruição.

O que resta dos iníquos será exterminado, e o que resta dos que fazem a paz permanecerá. Por isso, os que não fazem a paz são impiedosos. Felizes os que fazem a paz, pois serão chamados filhos de Deus.

Mas a salvação dos justos é do Senhor, e Ele é a sua fortaleza no tempo de angústia (Salmo 36:39). E o Senhor os ajudará, e os livrará; Ele os livrará dos pecadores (Salmo 36:40). Por isso, neste momento, que o justo suporte com o pecador; que o trigo suporte com as ervas daninhas; que o grão suporte com a palha; porque virá o tempo da separação, e a boa semente será separada daquilo que será consumido pelo fogo. (Mateus 13:30) Um será entregue à coleta, e o outro ao fogo eterno; pois foi por esta razão que os justos e os injustos estavam juntos no início; para que um colocasse um escândalo, para que o outro fosse provado; para que depois um fosse condenado, e o outro recebesse uma coroa....

Exposição sobre o Salmo 38

Salmo de Davi, sobre a lembrança do sábado.

O que significa esta lembrança do sábado? O que é este sábado? Porque é com gemido que ele a chama de lembrança. Ambos já ouviram quando o salmo foi lido, e agora ouvirão quando voltarmos a ele, quão grande é seu gemido, seu pranto, suas lágrimas, sua miséria. Mas feliz aquele que é miserável assim! Por que o Senhor também no Evangelho de (Mateus 5:4) chamou alguns que choram de abençoados? Como ele deve ser abençoado se ele é um lamentador? Que bem-aventurado, se ele é miserável? Não, ele seria miserável, se ele não fosse um lamentador. Um tal então, deixe-nos entender aqui também, chamando o sábado para a lembrança (viz.), um lamentador ou outro: e que fôssemos um ou outro! Porque aqui há alguém que se entristece, que gemem, que choram, que chamam o sábado para a lembrança. O sábado é descanso. Sem dúvida que ele estava em alguma inquietação, que com gemidos estava chamando o sábado para a lembrança....

Ó Senhor, não me repreendas na tua ira, nem me corriges na tua ardente indignação (Salmo 37:1). Pois acontecerá que alguns serão corrigidos na ardente indignação de Deus, e repreendidos na sua ira. E talvez nem todos os que são repreendidos sejam repreendidos, mas haverá alguns que serão salvos na punição. Assim acontecerá, pois é chamado de punição, mas será como por fogo. Mas haverá alguns que serão repreendidos, e não serão corrigidos. Porque ele repreenderá em todos os casos aqueles a quem Ele dirá: Eu estava com fome, e não me deste comida. (Mateus 25:42) ... Nem me repreendas na tua ardente indignação; (1 Coríntios 3:15) Por que? Por que? Porque? Porque? Porque? Mas porque eles edificam sobre o fundamento, madeira, palha e feno. Agora, eles devem edificar sobre ele, ouro, prata e pedras preciosas; (1 Coríntios 3:12) e não ter nada a temer do fogo: não só aquele que consome os ímpios para sempre, mas também aquele que purifica aqueles que devem escapar através do fogo. Pois é dito: Ele mesmo será salvo, como por meio do fogo. E porque é dito: Ele será salvo, então o fogo é levemente pensado. Pois tudo isso, mesmo que sejamos salvos através do fogo, ainda assim esse fogo será mais doloroso do que qualquer coisa que o homem possa sofrer nesta vida.

Agora, por que razão esta pessoa ora para que ela não seja repreendida em indignação, nem castigada em ardente desagrado? (Ele fala) como se dissesse a Deus: Visto que as coisas que eu já sofro são muitas em número, peço que Tu as deixes bastar; e ele começa a enumerá-las, de modo a satisfazer a Deus; oferecendo o que ele sofre agora, para que ele não tenha que sofrer males piores no futuro.

Pois as tuas flechas se apegam firmemente em mim (Salmo 37:2) e a tua mão me oprime duramente (Salmo 37:2). Não há saúde na minha carne, diante da tua ira (Salmo 37:3). Ele agora começou a contar estes males, que ele sofre aqui: e ainda assim isto já foi da ira do Senhor, porque foi da vingança do Senhor. De que vingança? Que Ele tomou sobre Adão. Pois não pense que a punição não foi infligida sobre ele, ou que Deus disse sem propósito: Você certamente morrerá; (Gênesis 2:17) ou que sofremos nada nesta vida, exceto daquela morte que merecemos pelo pecado original....Por que então as suas flechas ficam nele? A própria punição, a própria vingança, e talvez as dores tanto mentais como corporais, que é necessário sofrermos aqui, estas são as que ele descreve por meio dessas mesmas setas, pois a respeito dessas setas o santo Jó também fez menção, (Jó 6:4) e disse que as setas do Senhor se apegaram a ele, enquanto ele estava trabalhando sob essas dores. Estamos acostumados, no entanto, a chamar as palavras de Deus também de setas; mas poderia ele se afligir por ser atingido por elas? As palavras de Deus são setas, por assim dizer, que inflamam o amor, não a dor....Podemos então entender as setas se apegando, assim: Suas palavras estão firmes em meu coração; e por essas próprias palavras aconteceu que eu chamei o sábado de jejum para a lembrança: e essa própria lembrança do sábado, e a não posse dele no presente, me impede de me regozijar no presente; e me faz reconhecer que não há nenhuma saúde na minha própria carne, nem deve ser chamada assim quando eu comparo este tipo de saúde com aquela saúde que eu devo possuir no descanso eterno; onde este corruptível vestirá a incorrupção, e este mortal vestirá a imortalidade, (1 Coríntios 15:53) e ver que em comparação com essa saúde este tipo presente não é senão doença.

Também não há descanso em meus ossos, diante do meu pecado. É comumente perguntado, de que pessoa é esta fala; e alguns entendem que é de Cristo, por causa de algumas coisas que aqui são ditas da Paixão de Cristo; às quais viremos em breve; e as quais nós mesmos reconheceremos que são ditas de Sua Paixão. Mas como poderia Aquele que não tinha pecado dizer: Não há descanso em meus ossos, diante do meu pecado. ...Porque se dissermos que não são as palavras de Cristo, essas palavras, Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? também não serão as palavras de Cristo. Pois também tu tens minhas, meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? As palavras de ofensas estão longe da minha saúde. Assim como aqui você tem, da face dos meus pecados, assim também você tem, as palavras das minhas ofensas. E se Cristo é, para tudo isso, sem pecado, e sem ofensas, começamos a pensar que essas palavras do Salmo também não são Suas. E é extremamente duro e inconsistente que esse Salmo não se relacione a Cristo, onde temos Sua Paixão tão claramente aberta como se estivesse sendo lida para nós do Evangelho. Pois lá temos, Eles dividiram minhas roupas entre eles, e lançaram sorteios sobre meu manto. Por que eu deveria mencionar que o primeiro verso desse Salmo foi pronunciado pelo próprio Senhor enquanto pendurado na Cruz, com Sua própria boca, dizendo, Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? O que Ele quis inferir disso, senão que todo aquele Salmo se relaciona com Ele, vendo Ele mesmo, a Cabeça de Seu Corpo, pronunciado em Sua própria Pessoa? Agora, quando se prossegue a dizer, as palavras de minhas ofensas, é sem dúvida que são as palavras de Cristo. De onde, então, vêm os pecados, mas do Corpo, que é a Igreja? Porque tanto a Cabeça como o Corpo de Cristo estão falando. Por que eles falam como se fossem apenas uma pessoa? Porque os dois, como Ele disse, serão uma só carne. (Gênesis 2:24) Isto (diz o Apóstolo) é um grande mistério; mas eu falo a respeito de Cristo e da Igreja. ...Por que Ele não deveria dizer, meus pecados, que disseram: Eu estava com fome, e não Me deram comida; Eu estava com sede Eu estava doente e na prisão, e vocês não me visitaram. (Mateus 25:42-43) Certamente o Senhor não estava na prisão. Por que não diria isso, quando lhe foi dito: Quando te vimos com fome, e com sede, e na prisão, e não te servimos? Ele respondeu: que ele disse isso na pessoa de seu corpo. Desde que você não fez isso a um dos meus menores, você não fez isso a mim. (Mateus 25:44-45) Por que Ele não diria, em face de meus pecados, que disse a Saulo, Saulo, por que você me persegue, (Atos 9:4) que, embora estando no céu, agora não sofre de nenhum perseguidor? Mas assim como, naquela passagem, a Cabeça falou pelo Corpo, assim também aqui a Cabeça fala as palavras do Corpo; enquanto você ouve ao mesmo tempo também os acentos de Sua própria Cabe Contudo, nem quando ouves a voz do corpo, separa a cabeça dela; nem o corpo, quando ouves a voz da cabeça. Porque eles não são mais dois, mas uma só carne. (Mateus 19:6)

Não há saúde na minha carne diante da tua ira. Mas talvez Deus esteja injustamente irritado contigo, ó Adão; injustamente irritado contigo, ó filho do homem; porque agora foi levado a reconhecer que a tua punição, agora que és um homem que foi colocado no Corpo de Cristo, tu disseste: Não há saúde na minha carne diante da Tua ira. Declare a justiça da ira de Deus: para que não pareças desculpar-te e acusá-Lo. Continua a dizer de onde vem a ira do Senhor. Não há saúde na minha carne diante da Tua ira; nem há descanso nos meus ossos. Ele repete o que ele disse antes: Não há saúde na minha carne; pois não há descanso nos meus ossos. Não há descanso nos meus ossos diante do meu pecado.

Pois as minhas iniquidades levantaram a minha cabeça; e são como um fardo pesado, demasiado pesado para eu carregar (Salmo 37:4). Aqui também ele colocou a causa primeiro, e o efeito depois. Que consequência se seguiu, e de que causa, ele nos disse. As minhas iniquidades levantaram a minha cabeça. Pois ninguém se orgulha senão o homem injusto, cuja cabeça é levantada. Ele é levantado, cuja cabeça é levantada alto contra Deus. Você ouviu quando a lição do Livro do Eclesiástico foi lida: O começo do orgulho é quando o homem se afasta de Deus. Quem foi o primeiro a recusar ouvir o mandamento, a sua iniquidade levantou a cabeça contra Deus. E porque suas iniquidades levantaram a cabeça, o que Deus fez com ele? Eles são como um fardo pesado, muito pesado para mim É parte da leveza levantar a cabeça, como se aquele que levanta a cabeça não tivesse nada para carregar. Por isso, visto que aquele que admite ser levantado é leve, recebe um peso pelo qual pode ser pesado. Pois a sua maldade volta sobre a sua própria cabeça, e a sua violência desce sobre a sua própria pata. Eles são como um fardo pesado, muito pesado para mim.

Minhas feridas cheiram mal e estão corrompidas (Salmo 37:5). Agora, aquele que tem feridas não está perfeitamente saudável. Adicione a isso, que as feridas cheiram mal e estão corrompidas. Por que cheiram mal? Porque estão corrompidas: agora, de que maneira se explica isso em referência à vida humana, que não entende? Deixe que um homem, mas tem o sentido de sua alma de odor, ele percebe o quão repugnante é o cheiro dos pecados. O contrário de que o cheiro do pecado, é o cheiro do qual o apóstolo diz: Nós somos o doce cheiro de Cristo para Deus, em todos os lugares, para aqueles que são salvos. (2 Coríntios 2:15) Mas de onde vem isso, senão da esperança? De onde vem isso, senão de nosso chamar o sábado para a lembrança? Pois é uma coisa O que lamentamos é o cheiro, o que contamos é a fragrância. Se, portanto, não houvesse um perfume como aquele que nos convida, nunca chamaríamos o sábado de lembrança. Mas, uma vez que, pelo Espírito, temos um perfume como esse, como dizer ao nosso noivo: Por causa do sabor de teus bons ungüentos, correremos atrás de ti; Cântico dos (Cânticos 1:3-4) desviamos nossos sentidos de nossas próprias desagradecimentos, e voltando-nos para Ele, ganhamos um pouco de tempo para respirar. Mas, na verdade, a menos que nossas más ações também cheirassem nas nossas narinas, nunca deveríamos confessar com esses gemidos, Minhas feridas cheiram e estão corrompidas. E por quê? Por causa da loucura. Pela mesma razão que ele disse antes, por causa dos meus pecados; Por essa mesma razão, ele agora diz, diante da minha insensatez.

Eu estou perturbado, eu estou abaixado até o fim (Salmo 37:6). Por que ele foi abaixado? Porque ele foi erguido. Se você se humilhar, você será exaltado; se você se exaltar, você será abaixado; porque Deus não falhará em encontrar um peso com o qual te abaixar....Deixe-o gemer sobre estas coisas; que ele receba o outro; que ele chame o sábado para a lembrança, que ele seja digno de chegar a ele. Pois o que os Judeus costumavam celebrar era apenas um sinal. De que coisa era o sinal? Do que ele chama para a lembrança, que diz: Estou perturbado e abaixado até o fim. O que significa até o fim? Até a morte.

Eu ando de luto todo o dia, todo o dia, isto é, todo o dia, sem intervalo. Por todo o dia, ele quer dizer, todo o tempo da minha vida. Mas desde quando ele sabe? Desde o tempo em que ele começou a chamar o sábado para a lembrança. Desde que ele chama a lembrança do que ele não mais possui, você não o fará ficar de luto? Todo o dia eu andei de luto.

Pois a minha alma está cheia de ilusões, e não há solididade na minha carne (Salmo 37:7). Onde há o homem inteiro, há alma e carne, ambos. A alma está cheia de ilusões; a carne não tem solididade. O que resta que possa dar alegria? Não é apropriado que alguém vá de luto? Todo o dia estive de luto. Que o luto seja a nossa porção, até que nossa alma seja despojada de suas ilusões; e nosso corpo seja revestido de solididade. Pois a verdadeira solididade não é outra senão a imortalidade. Quão grandes, porém, são as ilusões da alma, se eu sequer tentasse expressá-las, quando me bastaria o tempo? Para quem a alma não está sujeita a elas? Há um resumo que eu vou lembrar, para mostrar como nossa alma está cheia de ilusões. A presença dessas ilusões às vezes dificilmente nos permite orar. Não sabemos como pensar em objetos materiais sem imagens, e os que não desejamos, precipitam-se sobre a mente; e desejamos ir de um para o outro, e deixar isso para outro. E às vezes deseja voltar ao que pensava antes, e deixar o que pensa agora; e um novo se apresenta a você; deseja chamar novamente o que havia esquecido; e não lhe ocorre; e outro vem em seu lugar que você não teria desejado. Onde, entretanto, estava aquele que você havia esquecido? Porque por que ocorreu a você depois, quando ele deixou de ser procurado; enquanto, enquanto ela estava sendo procurada, inúmeros outros, que não eram desejados, se apresentaram em seu lugar? Eu afirmei um fato brevemente; eu lancei para vocês, irmãos, uma espécie de sugestão ou sugestão, tomando-a, que vocês podem sugerir o resto para si mesmos, e descobrir o que é chorar sobre as ilusões de nossa alma. Ele, portanto, recebeu o castigo da ilusão; ele perdeu a Verdade. Pois assim como a ilusão é a punição da alma, assim a Verdade é sua recompensa. Mas quando estávamos no meio dessas ilusões, a própria Verdade veio até nós, e nos encontrou dominados pelas ilusões, tomou a própria nossa carne, ou melhor, tomou carne de nós; isto é, da raça humana. Ele se manifestou aos olhos da carne, para que, pela fé, pudesse curar aqueles a quem depois iria revelar a Verdade, para que a Verdade pudesse se manifestar ao olho agora curado. Porque Ele é a Verdade, (João 14:6) que Ele nos prometeu naquele tempo, quando Sua carne seria vista pelos olhos, para que fosse lançado o fundamento daquela fé, da qual a Verdade seria a recompensa. Porque Cristo não se manifestou na terra, mas foi Sua carne que O manifestou. Porque se Ele se manifestou, os Judeus O teriam visto e conhecido; mas se O conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da glória. (1 Coríntios 2:10) Mas talvez Seus discípulos O viram, quando disseram: Mostra-nos o Pai, e isso nos basta; (João 14:8) e Ele, para mostrar que não era Ele mesmo que havia sido visto por eles, acrescentou: "Tanto tempo estive convosco, e ainda não me conheceste, Filipe? Aquele que me vê, vê também o Pai". (João 14:9) Se, então, viram a Cristo, por que ainda procuravam o Pai? Porque, se fosse o Cristo que viram, também teriam visto o Pai. Por isso, ainda não viram a Cristo, que desejou que o Pai lhes fosse mostrado. Para provar que ainda não O viram, ouça que, em outro lugar, Ele prometeu isso como recompensa, dizendo: Quem Me ama, guarda os Meus mandamentos; e quem Me ama, será amado de Meu Pai; e Eu o amarei e (como se fosse dito, o que Tu lhe darás, como Tu o amarás), Ele dirá a Mim mesmo? (João 14:21) Se então Ele promete isto como recompensa para aqueles que O amam, é evidente que a visão da Verdade, que nos foi prometida, é de tal natureza que, quando a virmos, não diremos mais: "Minha alma está cheia de ilusões".

Eu fiquei fraco, e estou muito inclinado (Salmo 37:8). Aquele que se lembra da altura transcendente do Sábado, vê como ele mesmo está inclinado. Pois aquele que não pode conceber o que é essa altura de descanso, não vê onde ele está atualmente. Por isso, um outro salmo diz: Eu, em meu transe, disse: Sou lançado fora da vista dos teus olhos. Porque, tendo a mente levada para lá, ele viu algo sublime; e ainda não estava inteiramente lá, onde o via; e uma espécie de relâmpago, por assim dizer, da Luz Eterna, olhou para ele, quando percebeu que ainda não tinha chegado a isto, o que ele pôde compreender depois de um pouco, viu onde ele estava, e como estava inclinado e apertado pelas humanidades. E ele diz: Eu disse, em meu trance, que sou expulso da vista dos teus olhos. Tal é aquela certa coisa que eu vi em meu trance, de onde percebo quão distante eu sou, que já não estou lá. Ele já estava lá que disse que ele foi arrebatado para o terceiro céu, e ouviu palavras indescritíveis, que não é lícito que um homem pronuncie. Mas ele nos foi lembrado, a fim de que, como exigindo ser aperfeiçoado, ele primeiro possa lamentar sua fraqueza, e depois ser revestido de poder. No entanto, encorajado para o ministério de seu ofício, tendo visto algumas dessas coisas, ele continua dizendo: Eu ouvi palavras indescritíveis, que não é lícito que um homem pronuncie. (2 Coríntios 12:4) (2 Coríntios 12:4) Agora, então, que proveito tem de me perguntar, quer a mim, quer a qualquer outro, coisas que não é lícito que um homem pronuncie. Se não era lícito que ele as pronunciasse, quem é lícito que as ouvisse? No entanto, lamentemos e gemamos na Confissão; possamos onde estamos; chamemos o sábado à lembrança e aguardemos com paciência o que Ele prometeu, que, em Sua própria Pessoa, também nos mostrou um exemplo de paciência. Eu me tornei fraco e me curvei muito.

Eu tenho rugido com o gemido do meu coração. Você observa os servos de Deus geralmente intercedendo com o gemido; e a razão dela é perguntada, e não há nada aparente, senão o gemido de algum servo de Deus, se de fato ele encontra o seu caminho até os ouvidos de uma pessoa colocada perto dele. Pois há um gemido secreto, que não é ouvido pelo homem; mas se o pensamento de algum desejo forte se apoderou tão fortemente do coração, que a ferida do homem interior se expressa em alguma exclamação pronunciada, a razão dela é perguntada; e um homem diz a si mesmo: Talvez seja esta a causa de seu gemido; e, Talvez isso ou aquilo lhe tenha acontecido. Quem pode determinar, mas Aquele em cujos olhos e ouvidos eu gemido? Por isso, ele diz, eu gemirei com o gemido do Porque, se as pessoas alguma vez ouviram gemidos de um homem, na maior parte das vezes não ouvem senão o gemido da carne; não ouvem aquele que gemem com o gemido de seu coração. Um levou seus bens; ele rugia, mas não com o gemido de seu coração: outro porque enterrou seu filho, outro sua esposa; outro porque sua vinha foi ferida por uma tempestade de granizo; outro porque seu barril se tornou ácido; outro porque alguém roubou seu gado; outro porque sofreu alguma perda; outro porque teme um homem que é seu inimigo: todos estes rugem com o gemido da carne. O servo de Deus, porém, porque ele rugia da lembrança do sábado, onde está o reino de Deus, que carne e sangue não possuirão, diz: "Rugei com o gemido do meu coração".

E quem observou e notou a causa de seu gemido? Todo o meu desejo está diante de Ti (Salmo 37:9). Pois não é diante dos homens que não podem ver o coração, mas é diante de Ti que todo o meu desejo está aberto! Que o teu desejo esteja diante d'Ele; e o Pai, que vê em segredo, te recompensará. (Mateus 6:6) ; Pois é o desejo do teu coração que é a tua oração e, se o teu desejo persiste ininterruptamente, a tua oração também persiste. Pois não sem sentido disse o apóstolo: "ora sem cessar". (1 Tessalonicenses 5:17) Devemos estar incessantemente dobrando os joelhos, prostrando o corpo, ou levantando as mãos, que ele diz: "ora sem cessar"? Ou se é nesse sentido que dizemos que oramos, isto, eu acredito, não podemos fazer Há um outro tipo interno de oração sem cessar, que é o desejo do coração. Qualquer outra coisa que você faz, se você faz, mas anseia por esse sábado, você não cessa de orar. Se você não cessa de orar, você não cessa de desejar. A continuação do seu desejo é a continuação da sua oração. Você vai parar de falar, se você cessa de desejar. Quem são aqueles que deixaram de falar? Sobre eles foi dito: Por causa da abundância da iniquidade, o amor de muitos ficará frio. (Mateus 24:12) O congelamento da caridade é o silêncio do coração; a queima da caridade é o clamor do coração. Se o amor continua, você ainda está levantando sua voz; se você sempre está levantando sua voz, você está ansiando por algo; Sempre desejando algo ausente, você chama o descanso do sábado de lembrança. E é importante que você entenda também para quem o rugido do seu coração está aberto. Agora, considere que tipo de desejos devem ser aqueles que estão diante dos olhos de Deus. Será o desejo da morte do nosso inimigo? Uma coisa que os homens se lisonjeiam, se eles desejam legalmente? Porque às vezes oramos pelo que não devemos. Consideremos o que eles se lisonjeiam, eles oram legalmente! Porque eles oram para que alguém morra, e sua herança venha para eles. Mas também aqueles que oram pela morte de seus inimigos, que o Senhor ouça, orem por seus inimigos. (Mateus 5:44) Não orem por isso, para que seus inimigos morram, mas por isso, para que eles sejam reclamados; Então perecerão os seus inimigos; pois, desde o tempo em que são reclamados, não serão mais inimigos. E todo o meu desejo está diante de ti. E se pensarmos que o nosso desejo está diante d'Ele, e que o mesmo gemido não está diante d'Ele? Como pode isso acontecer, visto que o próprio nosso desejo se expressa em gemidos? Portanto, segue-se, e o meu gemido não se esconde de ti.

De fato, não é escondido de ti, mas é escondido de muitos homens. O servo de Deus, às vezes, parece dizer em humildade: "E meu gemido não está escondido de ti"; às vezes, também parece sorrir. Então, esse desejo está morto em seu coração? Se há desejo dentro, há também o gemido. Nem sempre encontra o seu caminho para os ouvidos dos homens; mas nunca deixa de soar nos ouvidos de Deus.

Meu coração está perturbado (Salmo 37:10). Por que está perturbado? E minha coragem me falhou. Geralmente algo nos acontece de repente; O coração está perturbado; A terra treme; Trovões são enviados do céu; Um ataque terrível é feito sobre nós, Ou um som terrível é ouvido. Talvez um leão seja visto na estrada; O coração está perturbado. Talvez ladrões estejam à nossa espera; O coração está perturbado: Estamos cheios de pânico; Temor de todos os lados Algo excita a ansiedade. Por que? Porque minha coragem me falhou. Para o que seria temido, isso ainda permaneceu inmóvel? Qualquer que fosse a má notícia que trouxesse, o que nos ameaçasse, o que fosse o som que fosse ouvido, o que fosse o que aparecesse, o que fosse o terror terrível, não Por que a minha coragem me falhou? A luz dos meus olhos também se foi de mim. Assim também Adão não pôde ver a luz dos seus olhos. Pois a luz dos seus olhos era o próprio Deus, a quem, quando ofendeu, fugiu para a sombra, e escondeu-se entre as árvores do paraíso. (Gênesis 3:8) Ele encolheu-se com medo da face de Deus e procurou o abrigo das árvores; desde então, entre as árvores, ele não teve mais a luz dos seus olhos, da qual ele costumava se alegrar....

Meus amados, por que falaria eu a partir de agora sobre meus inimigos? Meus amantes e meus vizinhos se aproximaram, e se posicionaram contra mim (Salmo 37:11). Entender o que ele diz, "seja contra mim". Pois se eles se levantaram contra mim, eles caíram contra si mesmos. Meus amantes e meus vizinhos se aproximaram e se posicionaram contra mim. Agora reconheçamos as palavras da cabeça que fala; agora a nossa cabeça em Sua Paixão comece a nascer sobre nós. Mas, novamente, quando a cabeça começa a falar, não separe o corpo dela. Se a cabeça não se separou das palavras do corpo, o corpo deve ousar se separar dos sofrimentos da cabeça? Você sofre nos sofrimentos de Cristo: pois Cristo, como que, pecou em sua fraqueza. Pois agora mesmo Ele falou dos vossos pecados, como se falando em Sua própria Pessoa, e chamou-os Seus....Aos que desejavam estar perto de Sua exaltação, mas não pensavam em Sua humildade, Ele respondeu e disse-lhes: "Podem beber do cálice do qual eu vou beber?" (Mateus 20:22) Aqueles sofrimentos do Senhor, então, são nossos sofrimentos também: e se cada um servir bem a Deus, manter a fé verdadeiramente, para dar a cada um o seu dever, e conduzir-se honestamente entre os homens, eu gostaria de ver se ele não deveria sofrer até mesmo o que Cristo detalha aqui no relato de Sua Paixão. Meus amantes e meus vizinhos se aproximaram, e se opuseram a mim.

E os meus vizinhos ficaram à distância. Quem eram os vizinhos próximos, e quem eram os que ficaram distantes? Os Judeus eram vizinhos por ser parentes próximos, eles se aproximaram mesmo quando o crucificaram. Os apóstolos também eram seus vizinhos; e eles também ficaram à distância, para que não tivessem que sofrer com ele. Isto também pode ser entendido assim: Meus amigos, isto é, aqueles que se faziam Meus amigos: porque eles se faziam Meus amigos, dizendo: Nós sabemos que tu ensinas o caminho de Deus em verdade; (Mateus 22:16) quando queriam testá-lo, se devemos pagar impostos a César; quando Ele os convenceu com suas próprias bocas, eles pareciam querer ser Seus amigos. Mas Ele não precisava que ninguém testemunhasse sobre o homem, pois Ele mesmo sabia o que estava no (João 2:25) de modo que, quando lhe disseram palavras de amizade, ele lhes respondeu: "Por que me tentam, hipócritas?" (Mateus 22:18) Então meus amigos e meus vizinhos se aproximaram e se colocaram contra mim, e meus vizinhos ficaram longe de mim. Você entende o que eu disse. Eu chamei aqueles vizinhos que se aproximaram, e ao mesmo tempo ficaram longe. Pois eles se aproximaram no corpo, mas ficaram longe em seu coração. Quem estava no corpo tão perto dele como aqueles que o levantaram na cruz? Quem estava no coração tão perto dele como aqueles que blasfemaram contra ele? Ouça esta espécie de distância descrita pelo profeta Isaías; observe esta proximidade e distância ao mesmo tempo. Este povo me honra com os lábios. (Isaías 29:13) As mesmas pessoas são ao mesmo tempo próximas e distantes também: com os seus lábios eles são próximos, com o coração eles são distantes. No entanto, porque os Apóstolos também ficaram distantes, pelo medo, entende-se mais simples e apropriadamente deles; de modo que entendemos por isso, que alguns se aproximaram, e outros ficaram distantes; já que até mesmo Pedro, que tinha seguido mais corajosamente do que os outros, ainda estava tão longe, que, sendo questionado e alarmado, ele negou três vezes o Senhor, com quem ele havia prometido estar pronto para morrer. Quem depois que, estando longe, ele poderia ser feito perto, ouviu depois da ressurreição a pergunta: Você me ama? e disse: Eu te amo; (João 21:15) e por assim dizer foi trazido perto, como mesmo por negar, ele se tornou distante; Até que com a três vezes confissão de amor, ele tinha afastado dele sua três vezes negação. E meus vizinhos ficaram longe.

Também aqueles que procuravam a minha alma estavam preparando violência contra mim (Salmo 37:12). Agora é claro quem procurou a Sua alma; isto é, aqueles que não tinham a Sua alma, por não estarem no Seu Corpo. Aqueles que procuravam a Sua alma, estavam distantes da Sua alma; mas procuravam destruí-la. Pois a Sua alma pode ser procurada também de maneira justa. Porque em outra passagem Ele acha culpado com algumas pessoas, dizendo: Não há homem para cuidar da Minha alma. Ele acha culpado com alguns por não procurar a Sua alma; e novamente, com outros por procurar a Sua alma. Quem busca a Sua alma da maneira justa? Quem imita Seus sofrimentos? Quem são aqueles que procuraram a Sua alma no caminho errado? Mesmo aqueles que prepararam a violência contra Ele, e o crucificaram.

Ele prossegue: Aqueles que procuravam meus defeitos haviam falado vaidade. O que é, procuraram meus defeitos? Eles procuraram muitas coisas, e não as encontraram. Talvez Ele quisesse dizer isto: Eles procuraram acusações criminais contra mim. Porque eles procuraram algo para dizer contra Ele, e não encontraram. (Mateus 26:60) Porque eles procuraram achar coisas ruins para dizer sobre o Bem; crimes do Inocente; quando iriam encontrar tais coisas naquele que não tinha pecado? Mas como tiveram que procurar pecados naquele que não tinha pecado, ficou para eles inventar o que não conseguiram encontrar. Portanto, aqueles que procuraram meus defeitos falaram vaidade, ou seja, falsidades e enganos o dia todo; isto é, meditaram sem traição. Você sabe como atrozes falsas testemunhas foram dadas contra o Senhor antes de Ele sofrer. Você sabe como atrozes falsas testemunhas foram dadas contra Ele, mesmo depois de Sua ressurreição. Para aqueles soldados que guardaram Seu sepulcro, de quem Isaías falou, eu darei os ímpios para Seu sepulcro (porque eles eram homens ímpios, e não falaram a verdade, e sendo subornados, eles espalharam mentiras), veja que vaidade eles falaram. Eles também foram examinados, e eles disseram: "Enquanto nós estávamos dormindo, seus discípulos vieram e o roubaram". (Mateus 28:13) Isto é, falar vaidade. Pois se eles estivessem dormindo, como eles poderiam saber o que havia sido feito?

Então ele diz: Mas eu, como um surdo, não ouvi (Salmo 37:13). Aquele que não respondeu àquilo que Ele ouviu, fez como se não os ouvisse; Mas eu, como um surdo, não ouvi; E eu fui como um mudo que não abre a boca; E ele repete as mesmas coisas.

E tornei-me como um homem que não ouve, e em cuja boca não há repreensão (Salmo 37:14) . Como se Ele não tivesse nada a dizer a eles, como se Ele não tivesse nada com que repreendê-los. Não os havia já repreendido por muitas coisas? Não disse Ele muitas coisas, e também disse: Ai de vós, escribas e fariseus, (Mateus 23:13) e muitas outras coisas? Mas, quando Ele sofreu, Ele não disse nenhuma dessas coisas; não que Ele não tivesse o que dizer, mas Ele os esperou a todas as coisas, e para que todas as profecias se cumprissem dEle, de quem foi dito: E como ovelha muda diante de seu cortador, assim Ele não lhe abre a boca. (Isaías 53:7) Era conveniente que Ele ficasse em silêncio na Sua Paixão, embora depois não ficasse em silêncio no Juízo. Pois ele tinha vindo para ser julgado, então, quem viria depois para julgar; e quem era por esta razão que viria com grande poder para julgar, que ele tinha sido julgado em grande humildade.

Pois em ti, ó Senhor, eu espero; Tu ouvirás, ó Senhor, meu Deus (Salmo 37:15). Como se lhe dissessem: Por que não abriste a tua boca? Por que não disseste: Refina! Por que não repreendeste o iníquo, enquanto pendurado na Cruz? Ele prossegue e diz: Porque em ti, ó Senhor, eu espero; Tu, ó Senhor, meu Deus, ouvirás. Ele te avisa o que fazer, se a tribulação acontecer. Porque tu buscas a tua defesa, e talvez a tua defesa não seja ouvida por ninguém. Então ficas envergonhado, como se tivesses perdido a tua causa; porque não tens ninguém para defender ou testemunhar em teu favor. Mas na tua inocência, onde ninguém pode perverter a tua causa. Quando Deus julgar, não haverá mais testemunha do que a sua própria consciência. Na presença de um juiz justo, e de sua própria consciência, não temer nada além de sua própria causa. Se você não tiver uma má causa, você não terá acusador para temer, nenhum falso testemunho para confundir, nem testemunha da verdade para procurar. Mas traga para o tribunal uma boa consciência, para que possa dizer: "Porque em ti, ó Senhor, eu espero; Tu, ó Senhor meu Deus, ouvirás".

Pois eu disse: Não deixeis que os meus inimigos se regozijem sobre mim. E quando os meus pés tropeçam, eles se glorificam contra mim (Salmo 37:16). Ele volta novamente à fraqueza do Seu Corpo. E novamente a Cabeça toma cuidado dos Seus pés. A Cabeça não está de tal maneira no Céu, que abandone o que tem na terra; Ele, evidentemente, nos vê e nos observa. Pois, às vezes, como é o caminho desta vida, os nossos pés desviam-se e escorrem, caindo em algum pecado; lá a língua do inimigo se levanta com a malignidade mais amarga. A partir disso, nós discernimos o que eles realmente tinham em vista, mesmo enquanto eles se calavam. Então eles continuaram a falar com uma dureza implacável; alegrando-se por terem descoberto o que deveriam ter se e, no entanto, talvez tenha sido por minha correção que Você os fez se engrandecerem contra mim, quando meu pé escorregou; isto é, quando eu tropecei, eles se alegraram, e disseram muitas coisas. Pois misericórdia, e não insulto, era devido a eles para os fracos; mesmo como o apóstolo fala: Irmãos, se um homem é pego em erro, vocês que são espirituais, corrigam tal pessoa em espírito de mansidão; e ele combina a razão por que: considerando a si mesmo também, para que você também não seja tentado. (Gálatas 6:1) Não eram como estas as pessoas de quem ele fala: E quando meus pés escorregaram, eles se alegraram muito contra mim; mas eram como aqueles de quem ele diz em outro lugar: Eles me odeiam, que se alegrarão se eu cair.

Pois eu estou preparado para os flagelos (Salmo 37:17). Uma expressão muito magnífica; como se Ele estivesse dizendo: "Na verdade, foi para isso que eu nasci; para que eu sofra. Pois Ele não deveria nascer, mas de Adão, a quem o flagelo é devido. Mas os pecadores, nesta vida, às vezes, não são espancados em tudo, ou são espancados menos do que merecem: porque a maldade de seu coração já é entregue como desesperado. Mas aqueles para quem a vida eterna está preparada, precisam ser espancados nesta vida: pois a frase é verdadeira: "Meu filho, não te desanimes na disciplina do Senhor, nem te desanimes quando você é repreendido por Ele". (Provérbios 3:11) Porque aquele a quem o Senhor ama, ele o castiga, e cada filho a quem ele recebe é seu inimigo. (Hebreus 12:6) Portanto, não Que eles não se engrandeçam; e se meu Pai me açoitar, eu estou preparado para o açoito, porque há uma herança guardada para mim. Você não se submeterá ao açoito, a herança não é dada a você. Porque todo filho precisa ser açoitado. Assim, é verdade que todo filho é açoitado, que Ele não poupou nem mesmo aquele que não tinha pecado. Porque eu estou preparado para os açoitos.

E a minha tristeza está continuamente diante de mim. Que tristeza é essa? Talvez, uma tristeza pelo meu flagelo. E, em boa verdade, meus irmãos, em boa verdade, deixe-me dizer-lhe, os homens choram pelos seus flagelos, não pelas causas pelas quais são açoitados. Não foi assim a pessoa aqui. Ouça, meus irmãos: Se alguém sofre alguma perda, ele está mais disposto a dizer: Eu não merecia sofrer isso, do que considerar por que ele sofreu, chorando pela perda de dinheiro, não chorando pela da justiça. Se você pecou, chore pela perda do seu tesouro interior. Você tem em sua casa, mas talvez você ainda esteja mais vazio; mas se seu coração está cheio de seu bem, mesmo seu Deus, por que você não diz: O Senhor deu, o Senhor tirou; como o Senhor quis, fez. (Job 1:21) Por que, então, Ele estava entristecido? Foi por causa do chicote com que Ele foi chicoteado? Deus não o permita. E meu sofrimento (Ele diz) está sempre diante de mim. E como se disséssemos: Que tristeza? De onde vem essa tristeza? Ele diz: Porque eu confesso minha iniquidade; e eu terei cuidado com meu pecado (Salmo 37:18). Veja aqui a razão da tristeza: Não é um sofrimento causado pelo chicote; não um para o remédio, não para a ferida. Porque o chicote é um remédio contra os pecados. Ouça, irmãos; Somos cristãos, e, no entanto, se o filho de alguém morre, ele chora por ele, mas não chora por ele. Se ele é pecador, então, quando ele vê que ele peca, deve fazê-lo lamentar por ele. É então que ele deve retê-lo, e dar-lhe uma regra para viver; deve impô-lo uma disciplina; deve impô-lo uma disciplina; ou se ele o fez, e o outro não deu atenção, então foi o tempo em que ele deveria ter sido lamentado; então ele morreu mais fatalmente enquanto vivia em luxo, do que quando, pela morte, ele trouxe seu luxo ao fim: naquele tempo, quando ele estava fazendo tais coisas em sua casa, ele não só estava morto, mas também cheirava mal. (João 11:39) Essas coisas eram dignas de ser lamentadas, as outras eram tais que bem poderiam ser suportadas; aquelas, eu digo, eram toleráveis, estas eram dignas de ser lamentadas. Não fiques livre de ansiedade quando confessares o teu pecado, como se sempre pudesses confessar o teu pecado, e cometê-lo de novo. Confessas a tua iniquidade de tal maneira que te preocupes com o teu pecado. O que significa cuidar do teu pecado? Cuidar da tua ferida. Se dissesses: Cuidarei da minha ferida, o que significaria, mas farei o meu esforço para tê-la curada. Pois isto é cuidar do pecado de alguém, estar sempre lutando, sempre se esforçando, sempre se esforçando, sempre se esforçando, com fervor e zelo, para curar a ferida de alguém. Eis que de dia em dia te lamentas pelos teus pecados; mas talvez fluam as tuas lágrimas, mas as tuas mãos estão desocupadas. Faça a caridade, redime seus pecados, deixe o pobre se alegrar com sua generosidade, para que você também se alegre com a graça de Deus. Ele está em necessidade, assim você está em necessidade também, ele está em necessidade por suas mãos, assim você também está em necessidade pela mão de Deus. Você despreza aquele que precisa de sua ajuda; e Deus não o despreza quando você precisa dele? Então, você suprime as necessidades daquele que precisa de sua ajuda; para que Deus suprima suas necessidades internas. Isto significa, eu vou cuidar do meu pecado. Eu farei tudo o que deve ser feito, para apagar e curar meu pecado. E eu vou cuidar do meu pecado.

Mas os meus inimigos vivem (Salmo 37:19). Eles estão bem; eles se regozijam na prosperidade do mundo, enquanto eu estou em sofrimento, e rugindo com o gemido do meu coração. Como vivem os seus inimigos, pois Ele já disse deles, que eles falaram em vão? Ouça também em outro salmo: cujos filhos são como plantas jovens, firmemente enraizadas. Mas acima ele havia dito: cuja boca fala em vão. Suas filhas são polidas à semelhança de um templo. Seus celeiros cheios explodem cada vez mais. Seus vacas gordas, suas ovelhas frutíferas, se multiplicam em suas ruas. Não há cercas que caem em ruína. Não há grito em suas ruas. Meus inimigos vivem. Esta é a sua vida; esta é a vida que eles louvam; isto é o E o povo que assim é bem-aventurado, diz-se bem-aventurado. Mas o que dizeis vós: Quem perdoará os vossos pecados? Quem confessará as vossas iniquidades? Bem-aventurado o povo cujo Deus é o Senhor.

Mas os meus inimigos vivem e se fortalecem contra mim, e os que me odeiam injustamente multiplicam-se. O que me odeiam injustamente? Odeiam-me, que desejam o bem para si, e se eles apenas retribuíssem o mal pelo mal, eles não seriam justos; se não lhes retribuíssem o bem pelo bem, eles seriam ingratos. Mas os que odeiam injustamente, na verdade, retribuem o mal pelo bem. Tais foram os Judeus; Cristo veio a eles com coisas boas; eles retribuíram o mal pelo bem. Cuidado, irmãos, com este mal; ele logo nos rouba. Nenhum de vocês pense que está longe do perigo, porque dizemos que eram Judeus. Um irmão que deseja o seu bem, você deve, e você o odeia, repreendê-lo, como você é E evitar um mal tão grande, um pecado tão facilmente cometido.

Também aqueles que retribuíam o mal pelo bem, estavam falando mal de mim, porque eu perseguia o que é justo (Salmo 37:20). Portanto, foi que eu fui retribuído com o mal pelo bem. O que significa perseguir o que é justo? Não abandoná-lo. Para que você não possa sempre entender persecutio em um mau sentido, Ele significa perseguição perseguida, seguido completamente. Porque eu segui o que é justo. Ouça também a nossa Cabeça clamando com uma voz lamentável em Sua Paixão: E eles me jogaram fora, Seu Amado, mesmo como um homem morto em abominação. Não foi suficiente que Ele morreu? Por que também em abominação? Porque Ele foi crucificado. Pois esta morte da Cruz era uma grande abominação aos seus olhos, como eles não perceberam que foi dito em profecia, Maldito seja todo aquele que pendura numa árvore. (Deuteronômio 21:23) Pois Ele não trouxe a morte; mas Ele a encontrou aqui, propagada pela maldição do primeiro homem; e esta mesma morte nossa, que tinha origem no pecado, Ele tomou sobre Si mesmo, e pendurou na Árvore. Para que, portanto, algumas pessoas não pensem (como pensam alguns hereges), que nosso Senhor Jesus Cristo tinha apenas um falso corpo de carne; e que a morte pela qual Ele fez satisfação na Cruz não era uma morte real, o Profeta nota isso, e diz: Maldito seja todo aquele que pendura numa árvore. Ele mostra que o Filho de Deus morreu então uma verdadeira morte, que foi a morte mortal devido à carne: Se Ele não estivesse amaldiçoado, você deveria pensar que Ele realmente não tinha morrido. Mas como essa morte não era uma ilusão, mas tinha descendido daquela raça original, que tinha sido derivada da maldição, quando Ele disse: "Você certamente morrerá": (Gênesis 2:17) e como uma morte verdadeira certamente se estendeu até a Ele, para que uma vida verdadeira pudesse se estender a nós, a maldição da morte também se estendeu a Ele, para que a bênção da vida pudesse se estender até a nós.

Não me abandones, ó Senhor; ó meu Deus, não te afastes de mim (Salmo 37:21). Falemos nele, falemos por ele (porque Ele mesmo intercede por nós), e digamos: "Não me abandones, ó Senhor meu Deus". E, no entanto, ele havia dito: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46) e agora ele diz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46) e agora ele diz: "Meu Deus, não me abandones. Se Ele não abandona o corpo, abandonou a cabeça?" Sabemos pelas palavras de um apóstolo, que nosso velho homem é crucificado com Ele. (Romanos 6:6) Não devemos, porém, nos despojar de nossa velha natureza, se Ele não tivesse sido crucificado em fraqueza. Pois foi para este fim que Ele veio, para que fôssemos renovados nEle, porque é por aspiração a Ele, e seguindo o exemplo de Seu sofrimento, que somos renovados. Portanto, esse foi o clamor da fraqueza; esse clamor, quero dizer, no qual foi dito: Por que me abandonaste? Daí, naquela passagem acima, foram ditas as palavras de minhas ofensas. Como se Ele estivesse dizendo: Estas palavras são transferidas para a Minha Pessoa da pessoa do pecador.

Não se afaste de mim. apresse-se a me ajudar, Senhor da minha salvação (Salmo 37:22). Esta é a mesma salvação, irmãos, sobre a qual, como diz o apóstolo Pedro, os profetas procuraram diligentemente, (1 Pedro 1:10) e, embora buscassem diligentemente, não a encontraram. Mas eles procuraram e previram sobre ela; enquanto nós chegamos e encontramos o que eles procuravam. E eis que nós também ainda não o recebemos; e depois de nós outros também nascerão, e encontrarão, o que eles também não receberão, e passarão, para que, todos nós, juntos, recebamos a moeda da salvação no final do dia, com os profetas, os patriarcas e os apóstolos. Pois vocês sabem que os servos, ou trabalhadores contratados, foram levados para a vinha em diferentes épocas; (Mateus 20:9) Apóstolos, então, e Profetas, e Mártires, e nós também, e aqueles que nos seguirão até o fim do mundo, é no próprio Fim que devemos receber a salvação eterna; para que, contemplando o rosto de Deus, e contemplando Sua Glória, possamos louvá-Lo para sempre, livres de imperfeição, livres de qualquer castigo da iniquidade, livres de toda perversão do pecado : louvá-Lo; e não mais desejando por Ele, mas agora agarrando-nos a Aquele por quem costumávamos desejar até o fim, e em quem nos regozijamos, na esperança. Pois estaremos naquela Cidade, onde Deus é nossa Felicidade, Deus é nossa Luz, Deus é nosso Pão, Deus é nossa Vida; Nosso bem existe, na ausência da qual agora nos entristecemos, encontraremos Nele. Nele estará aquele descanso, que, quando chamamos à lembrança agora, não podemos escolher senão entristecer. Pois esse é o sábado que chamamos à lembrança; na lembrança do qual, tão grandes coisas já foram ditas; e tão grandes coisas também devem ser ditas por nós, e nunca devem deixar de ser ditas por nós, não com nossos lábios, de fato, mas em nosso coração; pois, portanto, nossos lábios deixam de falar tudo, para que possamos clamar com nossos corações.

Exposição sobre o Salmo 39

O título deste Salmo, que acabamos de cantar e propomos discutir, é: "No fim, para Idithun, um Salmo para o próprio Davi". Aqui, então, devemos procurar e prestar atenção às palavras de certa pessoa chamada Idithun; e se cada um de nós pode ser Idithun, no que ele canta, ele se reconhece, e ouve-se a si mesmo falar. Pois você pode ver quem foi chamado Idithun, de acordo com a antiga descendência do homem; entendamos, porém, o que esse nome significa, e procuremos compreender a Verdade na tradução da palavra. Então, quem é este homem que salta sobre eles? Ou quem são aqueles a quem ele saltou? ...Porque há algumas pessoas, ainda se apegando à terra, ainda se inclinando para a terra, ainda colocando seu coração no que é abaixo, ainda colocando suas esperanças nas coisas que passam, a quem aquele que é chamado de salto sobre eles saltou.

Você sabe que alguns dos Salmos são intitulados Cânticos de Graus; e no grego é bastante óbvio o que significa a palavra ‡ ναβαθμῶν. Pois ‡ ναβαθμοὶ são graus (ou degraus) daqueles que ascendem, não daqueles que descem. O latim, não sendo capaz de expressá-lo estritamente, expressa-o pelo termo geral; e em que os chamava de degraus, deixou-o indeterminado, se eram degraus de pessoas ascendentes ou descendentes. Mas como não há fala ou língua onde suas vozes não sejam ouvidas entre elas, a língua anterior explica a que vem depois dela: e o que era ambíguo em um é feito certo em outro. Assim como o cantor é alguém que está ascendendo, assim aqui há alguém que está saltando. ...Deixe que esse Idithun venha ainda mais até nós, deixe-o saltar sobre aqueles cujo prazer é nas coisas abaixo, e deleite-se nestas coisas, e deleite-se na Palavra do Senhor; no prazer da lei do Altíssimo....

Eu disse, eu vou tomar cuidado com meus caminhos, para que eu não pecar com minha língua (Salmo 38:1). ...Porque não é sem razão que a língua é colocada em um lugar úmido, mas porque é tão propensa a escorregar. Percebendo, portanto, como era difícil para um homem estar sob a necessidade de falar, e não dizer algo que ele deseja não dizer, e cheio de repulsa por esses pecados, ele procura evitar o semelhante. A esta dificuldade está exposto aquele que procura saltar além. ...Embora eu tenha saltado além dos prazeres da terra, embora as paixões passageiras das coisas temporais não me enganem, embora agora eu despreze essas coisas de baixo, e estou subindo para coisas melhores do que estas, ainda nestas coisas muito melhores a satisfação do conhecimento aos olhos de Deus é suficiente para mim. Que proveito me vale falar o que deve ser apanhado, e dar uma manilha aos que calam? Por isso eu disse: Eu cuidarei dos meus caminhos, para que eu não peque com a minha língua; eu guardarei a minha boca com uma brida. Por que é isto? Será por causa dos religiosos, os pensadores, os fiéis, os santos? Deus me livre! Estas pessoas ouvem de tal maneira, para louvar o que eles aprovam; mas quanto ao que eles desaproveitam, talvez, entre muito o que eles louvam, eles preferem não calar; por causa de que pessoas então vocês cuidam dos seus caminhos, e colocam uma guarda sobre os seus lábios, para que vocês não pequem com a sua língua? Ouça: É quando o iníquo se ergue contra mim. Não é por mim que ele levanta a sua posição, mas contra mim. Porquê?...Até o próprio Senhor diz: "Tenho ainda muitas coisas para vos dizer, mas agora não podeis suportá-las". (João 16:12) E o apóstolo, eu não podia falar-vos como espiritual, mas como carnal. (1 Coríntios 3:1) Mas não como pessoas a serem desesperadas, mas como aqueles que ainda precisavam ser nutridos. Porque ele continua dizendo: "Como bebês em Cristo, eu vos alimentei com leite, e não com carne; porque até agora não erais capazes. Bem, diga-nos agora mesmo, nem agora éis capazes. (1 Coríntios 3:2) Não seja, pois, impaciente para ouvir aquilo de que ainda não sois capazes; mas cresça para que possais suportá-lo. É assim que nos dirigimos ao pequenino, que ainda exige ser alimentado com leite bondoso no seio da Mãe Igreja, e ser tornado apto para a carne forte da Mesa do Senhor. Mas o que posso dizer mesmo desse tipo ao pecador, que toma posição contra mim, que pensa ou se faz capaz do que não pode suportar; para que, quando eu lhe digo alguma coisa, e ele não conseguiu compreendê-la, ele não pense que não foi ele que falhou em compreender, mas eu que tinha quebrantado. Portanto, por causa deste pecador, que toma posição contra mim, eu guardo minha boca como se com um freno.

Fiquei surdo, e me humilhei, eu me calai do bom (Salmo 38:2). Porque esta pessoa, que está saltando além, sofre alguma dificuldade em um certo estágio ao qual já atingiu; e ele deseja avançar além, mesmo de lá, para evitar essa dificuldade. Eu tive medo de cometer um pecado; então eu não falei; que eu impus a mim mesmo a necessidade do silêncio: pois eu tinha falado assim, eu cuidarei de meus caminhos, para que eu não pecasse com minha língua. Enquanto eu tinha muito medo de dizer qualquer coisa errada, eu me calai de tudo o que é bom. Pois como eu poderia dizer coisas boas, a não ser que eu as ouvisse? Você me fará ouvir alegria e alegria. E o amigo do noivo está de pé e o ouve, e se alegra por causa da voz do noivo, (João 3:29) não a sua própria. Para que ele possa falar as coisas verdadeiras, ele ouve o que ele tem a dizer. Porque é ele que fala a mentira, que fala de si mesmo. (João 8:44) ...Quando, portanto, eu tinha colocado um freno, por assim dizer, sobre os meus lábios; e me constrangia a me calar, porque eu via que em toda parte a fala era perigosa, então, diz ele, que veio sobre mim, o que eu não queria, fiquei surdo, e fui humilhado; não me humilhei, mas fui humilhado; e mantive a minha silência até do bem. Embora eu tivesse medo de dizer qualquer mal, comecei a me abster de falar do que era bom e condenei minha determinação;

E a minha tristeza foi novamente suscitada (Salmo 38:2) . Uma vez que eu tinha encontrado em silêncio uma espécie de alívio de uma certa tristeza, que tinha sido infligida a mim por aqueles que cavilou sobre as minhas palavras, e me acharam culpado; e que a tristeza que foi causada pelos cavilheiros, tinha de fato cessado; mas quando eu me calava mesmo do bem, a minha tristeza foi novamente suscitada. Comecei a ser mais triste por ter se abstenido de dizer o que eu deveria ter dito, do que eu tinha sido antes triste por ter dito o que eu não deveria ter dito. E a minha tristeza foi novamente suscitada.

E enquanto eu estava meditando, o fogo queimou o (Salmo 38:3). ...refleti sobre as palavras do meu Senhor: "Ó servo mau e preguiçoso, deverias ter colocado o meu dinheiro nos cambistas, e eu, à minha vinda, recebi-lo de novo com os nossos". (Mateus 25:26-27) E o que se segue, que Deus se afaste daqueles que são seus administradores! Amarrem-lhe as mãos e os pés, e que ele seja lançado na escuridão externa; (Mateus 25:30) o servo que não desperdiçou os bens de seu senhor, para destruí-los, mas foi preguiçoso em colocá-los para melhorá-los. Que devem esperar, que os desperdiçaram em luxo, se eles são condenados por preguiça, que os guardaram? Enquanto eu estava meditando, o fogo queimou. E como ele estava neste estado de suspense vacilante, entre falar e manter sua quietude, entre aqueles que estão preparados para cavilhar e aqueles que estão ansiosos para ser instruídos,... neste estado de suspense, ele ora por um lugar melhor, um lugar diferente deste seu atual mordomo, no qual o homem está em tal dificuldade e em tal perigo, e suspirando por um certo fim, quando ele não deveria estar sujeito a essas coisas, quando o Senhor deve dizer ao fiel dispensador, Entre na alegria de teu Senhor, (Mateus 25:27) ele diz, Então eu falei com minha língua. Nesta flutuação, em meio a estes perigos e estas dificuldades, porque, em consequência da abundância das ofensas, o amor de muitos se esfriará, (Mateus 24:12) embora a lei do Senhor inspira prazer, nesta flutuação, então, (eu digo), então eu falei com minha língua. A quem? Não ao ouvinte, a quem eu gostaria de ensinar; mas a Aquele que ouve e presta atenção também, de quem eu gostaria de ser instruído. Falei com minha língua a Aquele, de quem eu interiormente ouço tudo o que eu ouço que é bom ou verdadeiro. O que você disse?

Senhor, fazei-me saber o meu fim (Salmo 38:4) . Pois algumas coisas eu já passei; e eu cheguei a um certo ponto, e o que eu cheguei é melhor do que o que eu avancei até aqui; mas ainda assim há um ponto, que deve ser deixado para trás. Porque não devemos ficar aqui, onde há provações, ofensas, onde temos que suportar pessoas que nos ouvem e nos insultam. Fazei-me saber o meu fim; o fim, do qual eu ainda estou afastado, não o curso que já está diante de mim.

O fim de que ele fala, é o que o apóstolo fixou os olhos, em seu curso; e fez confissão de sua própria fraqueza, percebendo em si mesmo um estado de coisas diferente daquilo que ele procurava em outros lugares. Porque ele diz: Não que eu já tenha alcançado, nem que já seja perfeito. Irmãos, eu não me considero ter alcançado. (Filipenses 3:12-13) E para que você não possa dizer: Se o apóstolo não apreendeu, eu apreendi? Se o apóstolo não é perfeito, eu sou perfeito? ...

E o número dos meus dias, o que é. Pergunto ao número dos meus dias, o que é. Posso falar de número sem número, e compreender número sem número, no mesmo sentido em que se pode falar de anos sem anos. Pois onde há anos, há uma espécie de número em todos os acontecimentos, também. Mas, contudo, Tu és o mesmo, e os teus anos não perecerão. Faze-me saber o número dos meus dias; mas para que eu saiba o que é. O que, então? Aquele número em que tu estás, tu pensas que não é? Certamente, se eu pesar bem a matéria, ela não tem existência; se eu me demorar, ela tem uma espécie de existência; se eu me elevar acima dela, ela não tem nada. Se, sacudindo as trombetas dessas coisas, eu contemplo as coisas de cima, se eu comparar as coisas que passam com as que duram, eu vejo o que tem um verdadeiro ser, e o que mais parece ser do que o que realmente é. Devo dizer que estes dias são meus; e devo precipitadamente aplicar esta palavra tão cheia de significado a este curso de coisas que passam? A tal ponto que eu próprio quase deixei de ser, falhando como eu estou em minha fraqueza, que Ele escapou da minha memória, que disse: EU SOU O QUE EU SOU. (Êxodo 3:14) Tem então algum número de dias alguma existência? Na verdade, tem, e é um número sem fim. ...Tudo é varrido por uma série de momentos, fugazes, um após o outro; há um torrente de existências sempre fluindo e fluindo; um torrente, do qual Ele bebeu no caminho, que agora levantou a cabeça. Estes dias então não têm verdadeira existência; eles se foram quase antes de chegarem; e quando vieram, não podem continuar; eles pressionam uns sobre os outros, seguem um ao outro, e não podem se controlar em seu curso. Do passado, nada é chamado de volta; o que ainda está para ser, é esperado como algo que passará de novo: ainda não é possuído, enquanto ainda não chegou; não pode ser mantido uma vez que chegou. Ele então pergunta sobre o número de seus dias, que é; não o que não é: e (o que me confunde por uma dificuldade ainda maior e mais perplexa) de uma vez é, e não é. Não podemos dizer que é, que não continua; nem que não é, quando veio e está passando. É esse IS absoluto, esse IS verdadeiro, que IS no verdadeiro sentido da palavra, que eu anseio; que IS; que está naquela Jerusalém que é a Noiva do meu Senhor; (Apocalipse 21:9) onde não haverá morte, não haverá falha; haverá um dia que não passará, mas continuará; que não tem um ontem para preceder, nem um amanhã se aproximando dele. (Apocalipse 21:25) Este número de meus dias, que é, isto (eu digo), faça-me saber.

Para que eu possa saber o que me falta. Pois enquanto eu estou lutando aqui, isso é falta para mim: e enquanto ele me falta, eu não me chamo perfeito. Enquanto eu não o recebo, eu não digo que já tenho alcançado, ou que já estou perfeito; mas eu estou correndo para o prêmio do alto chamado de Deus. Deixe-me receber isso como o prêmio da minha corrida! Haverá um certo lugar de descanso, para terminar meu curso; e naquele lugar de descanso haverá um país, e não haverá peregrinação, nem discórdia, nem tentação. Faça-me saber então este número de meus dias, que é, para que eu saiba o que me falta; porque eu ainda não estou lá; para que eu não me orgulhe do que eu sou, para que eu já possa ser encontrado, não tendo minha própria justiça. (Filipenses 3:9) ...

Eis que tornaste velhos os meus dias (Salmo 38:5). Pois estes dias estão se tornando velhos. Desejo novos dias que nunca se tornarão velhos, para que eu possa dizer: As coisas antigas se passaram; eis que as coisas se tornaram novas. (2 Coríntios 5:17) Já novas na esperança; então na realidade. Pois, embora, na esperança e na fé, já tenhamos sido renovados, quanto mais agimos ainda agora segundo a nossa velha natureza! Pois não estamos tão completamente revestidos com Cristo, que não possamos mais levar consigo nada derivado de Adão. Observe que Adão está envelhecendo dentro de nós, mas Cristo está sendo renovado em nós. Embora o nosso homem externo esteja perdendo, no entanto o nosso homem interior está sendo renovado dia a dia. (2 Coríntios 4:16) Portanto, enquanto fixamos nossos pensamentos no pecado, na mortalidade, no tempo, que se apressa, na tristeza, na fadiga, no trabalho, no trabalho, nas etapas da vida que se seguem em sucessão, e não continuando, passando insensivelmente da infância até à velhice; enquanto, eu digo, fixamos nossos olhos nestas coisas, vejamos aqui o velho homem, o dia que se envelhece; a Canção que está desatualizada; o Antigo Testamento; quando, porém, nos voltamos para o homem interior, para aquelas coisas que devem ser renovadas no lugar destas que devem ser mudadas, encontremos o novo homem, o novo dia, o novo cântico, o Novo Testamento; e essa novidade, amemos de modo a não ter medo de sua envelhecimento. ...Por isso, este homem, que se apressa em avançar para aquelas coisas novas, e avança para as coisas anteriores, diz: "Senhor, fazei-me conhecer o meu fim, e o número dos meus dias, que realmente é, para que eu saiba o que me falta". Veja, ele ainda arrasta consigo Adão; e assim mesmo ele se apressa para Cristo. Eis que diz: "Você envelheceu os meus dias". São os dias que são derivados de Adão, aqueles dias, eu digo, que você envelheceu. Eles envelhecem dia a dia; e tão envelhecem, como se fossem consumidos em um dia ou outro também. E a minha substância é como nada diante de ti. Perante ti, ó Senhor, a minha substância é como nada. Perante ti também; quem vê isso; e eu, quando o vejo, o vejo quando

Quando diante dos homens eu não o vejo. Porque o que direi? Que palavras usarei para mostrar, que o que eu sou agora não é nada em comparação com o que realmente É? Mas é dentro que é dito; é dentro que é sentido, tanto quanto é sentido. Diante de ti, ó Senhor, onde estão os teus olhos; e não onde estão os olhos dos homens. E onde estão os teus olhos, qual é o estado das coisas? O que eu sou é como nada.

Mas, na verdade, todo homem que vive é totalmente vaidade. Mas, na verdade. Porque o que ele estava dizendo acima? Eis que eu já saltei além de todas as coisas mortais, e desprezei as coisas de baixo, pisei sob os pés as coisas da terra, subirei para os deleites da lei do Senhor, fui flutuando na dispensação do Senhor, ansiei por aquele Fim que Ele mesmo não conhece fim, ansiei pelo número de meus dias que realmente é, porque o número de dias como estes não tem existência real. Eis que eu já sou assim; eu já passei tanto; eu anseio pelas coisas que duram. Mas, em verdade, no estado em que eu estou aqui, enquanto eu estou aqui, enquanto eu estou neste mundo, enquanto eu tenho carne mortal, enquanto a vida do homem na terra é uma provação, enquanto eu suspiro entre causas de ofensa, enquanto eu estou em pé com medo de cair, (Jó 3:25) enquanto meu bem e meu mal pendem na incerteza, todo homem vivo é totalmente vaidade. ...

Embora o homem ande na imagem (Salmo 38:6). Em que imagem, senão aquela daquele que disse: "Façamos o homem à Nossa imagem, à Nossa semelhança". (Gênesis 1:26) Embora o homem ande na imagem. Porque a razão pela qual ele diz, embora, é que isto é alguma grande coisa. E isto, embora seja seguido, é, no entanto, que embora o que você já ouviu, deve se relacionar com o que está além do sol; mas este, no entanto, que deve seguir, com o que está debaixo do sol, e que um deve se relacionar com a Verdade, o outro com a vaidade. Embora, então, aquele homem ande na imagem, ainda assim, ele é perturbado em vão. Ouça a causa de sua inquietação, e veja se não é uma vaidade; para que você possa pisá- Ele acumula riquezas e não sabe para quem as acumulará. Ó vaidade apaixonada! Bem-aventurado é o homem que confia no Senhor, e não respeita as vaidades, nem os enganos falsos. Para ti, ó homem cobiçoso, pareço insensato; para ti, ó homem cobiçoso, pareço louco, estas palavras parecem-te como contos de velhinhas. Pois tu, homem de grande juízo e de grande prudência, certamente, estás diariamente a inventar métodos de ganhar dinheiro, por comércio, por agricultura, por eloqüência, talvez, por te tornares instruído na lei, por guerra, talvez, acrescentes até a nossa. Como um homem astuto como tu, deixas uma moeda, onde podes acumular; e pode guardá-la com mais cuidado em um lugar secreto. Nada de pilhagem; guarda- você tem medo de que você mesmo sofra o mal, que você mesmo faz; e mesmo o que você sofre, não o corrige....Examine seu próprio coração, e essa prudência de sua própria prudência, que o leva a zombar de mim, a pensar que eu estou fora de meus sentidos por dizer estas coisas: e diga-me agora: Você está acumulando tesouros; para quem você os está acumulando? Vejo o que você me diria; como se o que você diria não tivesse ocorrido à pessoa descrita aqui; você dirá: Eu os guardo para meus filhos? Esta é a voz do carinho parental; a desculpa da injustiça. Eu os guardo (você diz) para meus filhos. Então você os guarde para seus filhos? Você não sabia isso? Mas ele considerou-o como uma das coisas dos dias antigos, que se tornaram velhos, e por isso ele desprezou-o: porque ele estava apressado para os novos dias. ...

Porque Ele, por quem todas as coisas foram feitas, (Colossenses 1:16) Ele construiu moradias para todos nós, onde Ele teria o que iremos antes de nós, para que não perdêssemos isso na terra. Mas, quando você os tiver mantido na terra, diga-me para quem você os reunirá? Você tem filhos, adicione mais um ao número deles; e também dê algo a Cristo. Ele está preocupado em vão.

E agora o (Salmo 38:7). E agora, diz este Idithun olhando para trás para um certo espetáculo fútil, e olhando para uma certa Verdade, de pé no meio do caminho onde ele tem algo além dele, e algo também atrás dele, tendo abaixo dele o lugar de onde ele tomou sua fonte, tendo acima dele aquilo para o qual ele se estendeu E agora, quando eu saltei sobre algumas coisas, quando eu pisotei muitas coisas sob o pé, quando eu já não sou cativado pelas coisas temporais; mesmo agora, eu não sou perfeito, eu ainda não apreendei. (Filipenses 3:13) Pois é pela esperança que somos salvos; mas a esperança que se vê não é esperança; pois o que um homem vê, por que espera? Mas se esperamos o que ainda não vemos, então esperamos com paciência. (Romanos 8:24-25) E então ele diz: Agora, Não é para o Senhor? Ele é a minha expectativa, que me deu todas essas coisas, para que eu as desprezasse. Ele também me dará a Si mesmo, mesmo Aquele que está acima de todas as coisas, e por quem todas as coisas foram feitas, (Colossenses 1:16) e por quem eu fui feito entre todas as coisas; mesmo Ele, o Senhor, é a minha expectativa! Vês Idithun, irmãos, vês como ele espera por Ele! Portanto, que nenhum homem se chame perfeito aqui; engana e se impõe a si mesmo; ele se engana a si mesmo, não pode ter perfeição aqui, e de que serve que ele perca a humildade?...

E os meus bens estão sempre diante de Ti. Já avançando, já tendendo para Ele, e até certo ponto já começando a ser, ainda (ele diz) os meus bens estão sempre diante de Ti. Agora que outros bens também estão diante dos homens. Você tem ouro, prata, escravos, propriedades, árvores, gado, escravos. Estas coisas são visíveis até aos homens. Há uma certa substância que está sempre diante de Ti.

Livra-me de todas as minhas transgressões (Salmo 38:8). Eu já saltei muito terreno, já saltei muito terreno; mas, Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a Verdade não está em nós. (1 João 1:8) Eu saltei muito: mas ainda batendo o peito, eu digo: Perdoa-nos as nossas dívidas, como nós perdoamos os nossos devedores. (Mateus 6:12) Tu, pois, és a minha esperança, o meu fim; porque Cristo é o fim da Lei para a justiça, para todo aquele que crê. (Romanos 10:4) De todos os meus pecados: não somente daqueles, para que eu não voltasse para aqueles que eu já saltei; mas de todos, sem exceção, por causa dos quais eu agora batendo o peito, e digo: Perdoa-nos as nossas dívidas. Librem-me de todos os (Fil 3:15) Pois no momento em que ele disse que ele já não era perfeito, ele imediatamente prossegue e diz: Quantos de nós são perfeitos, vamos pensar assim. ...Você, então, ó apóstolo, não é perfeito, e nós somos perfeitos? Mas escapou-lhe, que ele acabou de chamar-se perfeito? Porque ele não diz: Quantos de vocês são perfeitos, pensem assim; mas Quantos de nós são perfeitos, pensemos assim; depois de ter dito um pouco antes: Não que eu já alcancei; ou que eu já sou perfeito. De nenhuma outra maneira você pode ser perfeito nesta vida, senão sabendo que você não pode ser perfeito nesta vida. Esta, então, será a sua perfeição, de modo a ter ultrapassado algumas coisas, de modo a ter ainda algum ponto para o qual você está se apressando: de modo a ter algo restante, para o qual você terá que saltar, quando tudo o mais tiver passado. É essa fé que é segura; pois quem pensa que já alcançou, se exalta, para ser humilhado depois. (Lucas 18:14) ...

Você fez de mim a desonra dos insensatos. Você assim o quis, para que eu vivesse entre eles, e pregue a verdade entre aqueles que amam a vaidade; e eu não posso deixar de ser objeto de zombaria para eles. Pois fomos feitos um espetáculo para o mundo, e para os anjos, e para os homens: (1 Coríntios 4:9) para os anjos que louvam, para os homens que censuram, nós; ou melhor, para os anjos, alguns dos quais louvam, outros dos quais nos censuram, e para os homens também, alguns dos quais louvam, outros dos quais nos censuram.... Ambos os um e o outro são armas para nós: um na mão direita, o outro na esquerda: no entanto, as armas são de ambos; ambos esses tipos de armas, ambos os que na mão direita, e aqueles que na esquerda; ambos os que louvam, e aqueles tanto os que nos dão honra, como os que acumulam vergonha sobre nós; com ambos os tipos eu luto contra o diabo; com ambos os tipos eu o golpeio; eu o venço com prosperidade, se eu não for corrompido por ela; com adversidade, se eu não for quebrantado em espírito por ela.

Eu fiquei mudo, e não abri a minha boca (Salmo 38:9). Mas, por causa do insensato, fiquei mudo, e não abri a minha boca. Pois a quem contaria o que está dentro de mim? Porque ouvirei o que o Senhor Deus falará em mim; porque ele falará de paz ao seu povo. Mas não há paz, diz o Senhor, para os iníquos. (Isaías 48:22) Eu fui mudo, e não abri a minha boca, porque tu me fizeste. Foi por isso que não abriste a tua boca, porque Deus te fez? Isto é estranho; porque Deus não te fez a tua boca, para que falasses? Quem plantou o ouvido, não ouviu? Quem formou o olho, não viu? Deus te deu uma boca para falar; e tu dizes: Eu era mudo, e não abri a minha boca, porque Deus me fez? (Salmo 38:10). Porque tu me criaste, não seja prazer teu destruir-me completamente; açoite-me, para que eu possa ser melhorado, não para que eu me enfraqueça; bate-me, para que eu possa ser espancado, não para que eu me enfraqueça; bate-me, para que eu possa ser espancado em maior comprimento e largura, não para que eu possa ser esmagado em pó. Pela gravidade de tua mão eu me enfraqueci nas correções. Ou seja, eu me enfraqueci enquanto você me corrigia. E o que significa corrigir-me? Exceto o que se segue.

Você tem castigado com repreensões o homem pela iniquidade; Você fez minha vida consumir como uma aranha (Salmo 38:11). Há muito que é discernido por este Idithun; por cada um que discernem como ele faz; que ultrapassa como ele faz. Porque ele diz, que ele desfaleceu nas correções de Deus; e gostaria que o golpe fosse removido dele, porque é Ele quem o fez. Que Ele me renove, que também me fez; que Aquele que me criou, me recriar. Mas ainda, irmãos, nós pensamos que não havia nenhuma razão para o seu desfalecer, de modo que ele deseja ser renovado, ser criado de novo? É por iniquidade, diz ele, que você tem castigado o homem. Tudo isso, ter desfalecido, meu ser fraco, meu clamor do abismo, é por causa de tudo isso; e Ouça isto com mais clareza de outro Salmo: É bom para mim que me afligiste, para que eu aprenda a tua justiça. Eu fui afligido, e ao mesmo tempo é bom para mim; é ao mesmo tempo uma punição e um ato de graça. O que Ele tem reservado para nós depois que a punição acabou, que inflige a si mesmo um castigo por graça? Pois é a respeito dele que se disse: Eu fui humilhado, e ele me curou; e: É bom para mim que me afligiste, para que eu aprenda a tua justiça. Tu castigas o homem pela iniquidade. E o que está escrito: Tu formas o meu pesar ao ensinar-me, só poderia ser dito a Deus por alguém que estava saltando além de seus companheiros; Tu me ensinas no meu pesar; isto é, para me fazer uma lição do meu sofrimento. És Tu que formas essa mesma tristeza; Tu não a deixas sem forma, mas a formas; e aquela tristeza que Tu infligiste, quando for formada, será uma lição para mim, para que eu possa ser libertado por Ti. Pois a palavra dedos é usada no sentido de formar, como se estivesse moldando, minha tristeza; não no sentido de fingir; da mesma forma que o dedo é aplicado ao artista, no mesmo sentido que figulus é derivado do dedo. Por isso, tu castigaste o homem pela iniquidade. Vejo-me em aflições; vejo-me sob punição; e não vejo injustiça em Ti. Por isso, se eu sou castigado, e se não há injustiça junto de Ti, permanece que Tu tens castigado o homem pela iniquidade.

E por que meio o castigaste? Diga-nos, ó Idithun, qual foi a forma de sua punição; diga-nos de que maneira você foi castigado. E você fez minha vida consumir como uma aranha. Esta é a punição! O que consome mais rapidamente do que a aranha? Eu falo da própria criatura; embora o que pode ser mais propenso a consumir do que as telas da aranha? Observe como a própria criatura é muito propensa à decomposição. Apenas coloque seu dedo levemente sobre ela, e ela é uma ruína: não há nada mais fácil de ser destruída. A tal estado você trouxe minha vida, castigando-me por causa da iniquidade. Quando a punição nos enfraquece, há um tipo de força que seria uma falha....Foi ofendido por um tipo de força daquele homem, que exigia ser corrigido foi por um certo orgulho que ele se ofendeu; de modo a exigir ser disciplinado pela humildade. Todos os orgulhosos se chamam de homens fortes. Por isso muitos vieram do Oriente e do Ocidente, e conseguiram se sentar ao banquete com Abraão, Isaac e Jacó, no reino dos céus. (Mateus 8:11) Por que eles conseguiram isso? Porque eles não eram fortes. O que significa não serem fortes? Eles tiveram medo de presumir de seus próprios méritos. Eles não se aproximaram de estabelecer sua própria justiça, para se submeter à justiça de Deus. (Romanos 10:3) ...Eis que vocês são mortais; e vocês carregam em torno de vocês um corpo de carne que se corrompe; e vocês serão como um dos príncipes; pois vocês morrerão como homens, e cairão como o diabo. Qual é o benefício da disciplina curativa da mortalidade? O diabo se orgulha, como se não tivesse um corpo mortal, como se fosse um anjo. Mas quanto a você, que recebeu um corpo mortal, e a quem isso também não faz bem, para humilhá-lo com tanta fraqueza, você cairá como um dos príncipes. Então esta é a primeira graça do dom de Deus, para nos trazer à confissão de nossas fraquezas, para que qualquer coisa boa que possamos fazer, qualquer capacidade que tenhamos, possamos ser que nele; para que aquele que se glorifica, se glorifique no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Quando eu sou fraco, então eu sou forte. (2 Coríntios 12:10)

Mas, certamente, todo homem vivo se preocupa em vão. Ele retorna àquilo que mencionou um pouco antes. Embora esteja melhorando aqui, todavia, todavia, todo homem vivo se preocupa em vão, pois vive em estado de incerteza. Pois quem tem alguma certeza de sua própria bondade? Ele está preocupado em vão. Que lance sobre o Senhor o fardo de seus cuidados; que lance sobre Ele tudo o que lhe causa ansiedade. Que Ele o sustente, que Ele o proteja. Pois na terra, o que há de certo, exceto a morte? Considere a soma total de todos os bens ou doenças desta vida, quer os que pertencem à justiça, quer os que pertencem à iniquidade. O que há de certo aqui, exceto a morte? você não sabe o que você será amanhã, você não sabe! Você é um pecador? Você sabe o que você é hoje; o que você será amanhã, você não sabe! Você espera por riqueza; é incerto se ela cairá em sua sorte. Você espera ter uma esposa; é incerto se você vai obter uma, ou que tipo de uma você vai obter. Você espera por filhos: é incerto se eles vão nascer para você. Eles nasceram? é incerto se eles vão viver: se eles vivem, é incerto se eles vão crescer em virtude, ou se eles vão cair. Qualquer que seja o caminho que você vire, tudo é incerto, só a morte é certa. Você é pobre? É incerto se você vai crescer. Você é rico? Não sabe nada? É incerto se você vai aprender. Você está em fraco estado de saúde, é incerto se você vai recuperar sua força. Você nasce? É certo que você vai morrer: e nesta certeza da própria morte, o dia da sua morte é incerto. Em meio a essas incertezas, onde só a morte é certa, enquanto mesmo a hora é incerta, e enquanto só ela é cuidadosamente guardada, embora ao mesmo tempo não possa ser evitada, todo homem vivo se preocupa em vão. ...

Ouve a minha oração, ó Senhor, ouve a minha oração. (Salmos 38:12) O Senhor, ouve a minha oração. De que devo me alegrar? De que devo gemer? Eu me alegro com o que já passou, eu gemerei com desejo pelo que ainda não veio. Ouve a minha oração e presta atenção ao meu clamor. Não te calas com as minhas lágrimas. Porque agora eu não choro porque já passei, deixei atrás tantas grandes coisas como estas? Não choro muito mais? Porque aquele que aumenta o conhecimento, aumenta a tristeza. (Eclesiastes 1:18) Quanto mais eu desejo o que não está aqui, não choro muito mais até que ele venha? Não choro muito mais até que ele venha?...

Pois eu sou um estrangeiro contigo. Mas com quem sou um estrangeiro? Quando eu estava com o diabo, eu era um estrangeiro; mas então eu tinha uma hoste e entretenimento ruins; mas agora estou contigo; mas ainda sou um estrangeiro. O que significa estrangeiro? Sou um estrangeiro no lugar de onde vou me afastar, não no lugar onde vou morar para sempre. O lugar onde vou morar para sempre deve, antes, ser chamado de minha casa. No lugar de onde vou me afastar, eu sou um estrangeiro; mas, no entanto, é com meu Deus que eu sou um estrangeiro, com quem estou aqui para morar, quando cheguei à minha casa. Mas qual é o lar para o qual você vai se afastar deste estado de estrangeiro? Reconheça aquela casa, da qual o apóstolo fala, que temos uma habitação de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus. (2 Coríntios 5:1) Se esta casa é eterna nos céus, quando chegamos a ela, não seremos mais estrangeiros, pois como você seria um estrangeiro em uma casa eterna? Mas aqui, onde o dono da casa um dia te disser: "Tire daqui", e você não sabe quando Ele dirá, esteja pronto. E ao desejar sua casa eterna, você se mantém preparado para ela. E não fique irritado com Ele, porque Ele te avisa para remover, quando Ele quiser. Porque Ele não fez nenhum pacto com você, nem se amarrou a si mesmo por qualquer compromisso. entraste em contrato de aluguel desta casa com uma determinada estipulação para um período definido: você deve sair, quando for o prazer do seu Mestre. Pois, portanto, você agora mora lá gratuitamente. Porque eu sou um estrangeiro com Você, e um estrangeiro. Portanto, lá está o meu país: lá está a minha casa. Eu sou um estrangeiro com Você, e um estrangeiro. Aqui também é entendido com Você. Porque muitos são estrangeiros com o diabo. Mas os que já creram e são fiéis, são, é verdade, estrangeiros ainda, porque ainda não chegaram a esse país e a aquela casa: mas ainda são estrangeiros de Deus. Pois, enquanto estivermos no corpo, somos estrangeiros do Senhor, e desejamos, quer estamos aqui estrangeiros ou morando, sermos aceitos com Ele. (2 Coríntios 5:9) Eu sou um estrangeiro entre vós; e um estrangeiro, como todos os meus pais. Se, então, eu sou como todos os meus pais, posso eu dizer que eu não me deslocarei, quando eles se deslocaram? Devo eu ficar aqui em outros termos do que aqueles em que eles também ficaram aqui?...

Concede-me alguma remissão, para que eu possa me refrescar antes de partir daqui (Salmo 38:13). Considere bem, Idithun, considere quais são os nós que aqueles que você teria desligado para você, para que você pudesse se refrescar antes de partir daqui. Porque você tem certas febres de que você gostaria de se refrescar, e você diz, que eu possa ser refrescado, e me dê uma remissão. O que Ele deve perdoar, ou soltar para você, exceto aquela dificuldade sob a qual, e em conseqüência da qual você diz: Perdoa-nos nossas dívidas. Concede-me uma remissão antes de eu partir daqui, e não seja mais. Liberte-me de meus pecados antes de eu ir daqui, para que eu não possa ir com meus pecados. Recorda-me deles, para que eu possa ser colocado em minha consciência Dê-me uma remissão, para que eu possa me refrescar (antes de tudo), antes que eu vá daqui e não seja mais. Pois se você não me der uma remissão, para que eu possa me refrescar, eu vou e não serei mais. Antes que eu vá lá, onde eu vá, eu não serei mais. Dê-me uma remissão, para que eu possa me refrescar. Uma pergunta sugeriu a si mesma, como ele não será mais....O que significa então não será mais, a menos que Idithun esteja aludindo ao que é verdadeiro, e o que não é verdadeiro. Porque ele estava vendo com a mente, com a qual ele poderia fazer isso, com a mente, com a qual ele poderia vê-lo, aquele fim, que ele desejava ter mostrado a ele, dizendo para mim, para que eu soubesse. Ele estava vendo o fim dos meus dias, o e ele observou que tudo o que está abaixo, em comparação com esse ser verdadeiro, não tem ser verdadeiro. Pois essas coisas são permanentes; elas estão sujeitas a mudanças; mortais, frágeis e frágeis, e o sofrimento eterno, embora cheio de corrupção, é por esta mesma razão que não pode ser terminado, para que possa nunca ser terminado sem fim. Ele aludiu, portanto, a esse reino de felicidade, ao país feliz, ao lar feliz, onde os santos são participantes da Vida eterna e da Verdade imutável; e ele temia ir para onde não é, onde não há ser verdadeiro; desejo de estar lá, onde o Ser é no sentido mais elevado! É por causa desse contraste, então, estando no meio entre eles, ele diz: Dá-me uma remissão, para que eu possa ser revigorado antes de ir daqui e não ser mais. Pois se não me concederes o perdão dos meus pecados, eu me afastarei de Ti para sempre. E de quem me afastarei para sempre? Do que disse: Eu sou o que sou: do que disse: Dize aos filhos de Israel: Eu sou me enviou a vocês. (Êxodo 3:14) Então, quem se afasta d'Ele, na direção oposta, vai para a não-existência....

Exposição sobre o Salmo 40

De todas as coisas que nosso Senhor Jesus Cristo predisse, sabemos que parte delas já se cumpriu, parte esperamos que se cumprirá no futuro, mas todas elas se cumprirão, porque Ele é a Verdade que as fala e exige que sejamos tão fiéis como Ele mesmo as fala fielmente....

Digamos então o que diz este salmo. Esperei pacientemente pelo Senhor (Salmo 39:1). Esperei pacientemente pela promessa de nenhum mortal que possa tanto enganar como ser enganado; Esperei pacientemente pela promessa de nenhum mortal que possa tanto enganar como ser enganado; Esperei o consolo de nenhum mortal, que possa ser consumido pela sua própria tristeza, antes que ele me dê conforto. Será que um irmão mortal tentará me consolar, quando ele também está triste? Lamentemos em companhia; Vamos chorar juntos, vamos esperar pacientemente juntos, vamos juntar nossas orações também. Quem eu esperaria, senão o Senhor? O Senhor, que adianta as Suas promessas, nunca se lembra delas? Ele fará bem; certamente ele fará bem, porque Ele já fez muitas das Suas promessas: E não devemos temer a verdade de Deus, mesmo que Ele ainda não tivesse feito nenhum deles bom. Eis que, de agora em diante, pensemos assim: Ele prometeu-nos tudo, mas ainda não nos deu posse de nada; Ele é o Prometor Responsável; o Pago Fiel: não serás, senão um exigente do que te foi prometido; e, se fores fraco, se fores um dos pequeninos, reivindica a Sua promessa de misericórdia. Não vês os cordeiros batendo com as cabeças os seus mamilos, para que recebam o seu leite?... E Ele me atendeu, e ouviu o meu clamor. Ele não viu quando vocês faziam o mal e blasfemavam contra Ele? Então, o que aconteceu com o que é dito nesse mesmo salmo: "O rosto do Senhor está sobre os que fazem o mal? Mas para que? Para que ele elimine a lembrança deles da terra. Por isso, mesmo quando você era mau, ele prestou atenção a você, mas ele não prestou atenção a você. Então, para aquele que pacientemente esperava pelo Senhor, não era suficiente dizer: Ele prestou atenção a mim, ele diz: Ele prestou atenção a mim; isto é, ele prestou atenção em me consolar, para que pudesse me fazer bem. O que foi que ele prestou atenção? e ele ouviu meu clamor.

E o que ele fez por você? O que ele fez por você? Ele também me tirou de um poço horrível, do barro lamacento, e colocou meus pés sobre uma rocha, e estabeleceu meus passos (Salmo 39:2). Ele já nos deu grandes bênçãos: e ainda Ele é nosso devedor; mas que aquele que tem esta parte da dívida já paga, acredite que o resto também será, visto que ele deveria ter acreditado antes mesmo de receber nada. Nosso Senhor empregou fatos para nos convencer, que Ele é uma promessa fiel, um generoso doador. O que então Ele já fez? Ele me tirou de um poço horrível. Que poço horrível é isso? É a profundidade da iniquidade, das concupiscências da carne, pois isso significa o barro lamacento. Quando Ele te trouxe para fora? De uma certa profundidade, da qual você clamou em outro Salmo, De uma certa profundidade eu te chamei, ó Senhor. E aqueles que já estão clamando das profundezas, não estão absolutamente nas profundezas mais baixas: o próprio ato de chorar já os está elevando. Há alguns mais profundos nas profundezas, que nem sequer percebem que estão nas profundezas. Estes são os desprezíveis orgulhosos, não piedosos imploradores de perdão; não clamadores de lágrimas por misericórdia: mas como a Escritura assim descreve. O pecador, quando entra nas profundezas do mal, despreza. (Provérbios 18:3) Pois ele está mais profundo nas profundezas, quem não se satisfaz em ser um pecador, a menos que, em vez de confessar, até defenda seus pecados. Mas aquele que já clamou do abismo, já levantou a cabeça para clamar do abismo, já foi ouvido, e já foi trazido do abismo horrível, do lodo e da lama. Ele já tem fé, que antes não tinha; ele tem esperança, que antes não tinha; ele agora anda em Cristo, que antes era desviado pelo diabo. Por este motivo, ele diz: Ele colocou os meus pés sobre uma rocha, e estabeleceu os meus passos. Agora, aquela Rocha era Cristo. (1 Coríntios 10:4) Supondo que somos a rocha, e que nossos passos são ordenados, ainda é necessário que continuemos a andar; que avançemos para algo mais. Pois o que disse o apóstolo Paulo quando agora estava na Rocha, quando os seus passos estavam estabelecidos? Não como se eu já tivesse alcançado, ou já tivesse sido perfeito: Irmãos, eu não me considero como se tivesse alcançado. (Filipenses 3:12-13) O que foi feito para você, então, se você não tinha alcançado? Por que motivo você dá graças, dizendo: Mas eu recebi misericórdia? (1 Timóteo 1:13) Porque seus passos agora estão estabelecidos, porque ele agora caminha na Rocha?...Portanto, quando ele estava dizendo: Eu me apresso para o prêmio do meu alto chamado, porque seus pés agora estavam postos na Rocha, e seus passos foram ordenados, porque ele agora estava caminhando no caminho reto, ele tinha algo para agradecer; algo para pedir ainda; agradecendo por aquilo que ele já tinha recebido, enquanto ele ainda estava reivindicando aquilo que restava devido. Por aquilo que ele já estava recebendo, agradecendo? Para a remissão dos pecados, para a iluminação da fé; para o forte apoio da esperança, para o fogo da caridade. Mas em que aspectos ele ainda tinha uma reivindicação de dívida ao Senhor? De agora em diante, ele diz, está reservada para mim uma coroa da justiça. Por isso, ainda há algo que me é devido. O que é que é devido? Uma coroa da justiça, que o Senhor, o juiz justo, me dará naquele dia. Ele foi primeiro um Pai amoroso para tirá-lo do poço horrível; para perdoar seus pecados, para resgatá-lo do barro e lama; depois ele será um juiz justo, recompensando-o por andar corretamente, o que Ele prometeu; a ele (eu digo), a quem Ele originalmente concedeu esse poder para andar corretamente. Então, como um juiz justo, Aquele que perseverar até o fim será salvo. (Mateus 10:22)

E pôs uma canção nova na minha boca. Que canção nova é esta? Até um hino ao nosso Deus (Salmo 39:3). Talvez você costumava cantar hinos a deuses estranhos; hinos antigos, porque foram proferidos pelo homem velho, e não pelo homem novo; que o homem novo seja formado, e que ele cante um cântico novo; sendo ele mesmo renovado, que ele ame as coisas novas pelas quais ele mesmo é renovado. Pois o que há de mais antigo do que Deus, que é antes de todas as coisas, e é sem fim e sem princípio? Ele se torna novo para você, quando você se reverte a Ele; porque foi por se afastar dele que você se tornou velho; e você disse: "Eu envelheci por causa de todos os meus inimigos". Portanto, pronunciemos um hino ao nosso Deus; e o hino nos liberta. Pois eu louvarei ao Senhor Porque um hino é uma canção de louvor; invocai a Deus para louvá-lo, e não para achá-lo culpado.

Porventura, se alguém perguntasse: Que pessoa está falando neste salmo? Eu diria brevemente: É Cristo. Mas como vocês sabem, irmãos, e como devemos dizer com freqüência, Cristo às vezes fala em Sua própria pessoa, na pessoa de nossa cabeça, pois Ele é o Salvador do corpo. (Efésios 5:23) Ele é a nossa cabeça; o Filho de Deus, que nasceu da virgem, sofreu por nós, ressuscitou para nossa justificação, senta-se à direita de Deus, intercedendo por nós: (Romanos 8:34) que também deve retribuir ao mal e ao bem, no julgamento, todo o mal e o bem que eles fizeram. Ele se dignou a ser nossa cabeça; para se tornar a cabeça do nosso corpo, tomando aquela carne em que ele deveria morrer por nós; aquela carne que Ele também ressuscitou novamente por nós, para que naquela carne Ele pudesse colocar diante de nós um exemplo da ressurreição; para que aprendêssemos a esperar naquilo de que antes nos desesperamos, e pudéssemos ter nossos pés na rocha, e pudéssemos andar em Cristo. Ele então, às vezes, fala em nome da nossa Cabeça; às vezes, também fala de nós, que somos seus membros. Pois tanto quando Ele disse: Eu estava com fome, e vocês me deram comida, (Mateus 25:35) Ele falou em nome de seus membros, não de Si mesmo; e quando Ele disse: Saulo, Saulo, por que você me persegue? (Atos 9:4) a Cabeça estava clamando em nome de seus membros: e Ele não disse: Por que você persegue meus membros? mas: Por que você me persegue? Se Ele sofre nele, então também seremos coroados O que se pode comparar a isto? Esta é a coisa por causa da qual ele colocou um hino em nossas bocas, e isto ele fala em nome de seus membros.

Os justos verão e temerão, e confiarão no Senhor. Os justos verão. Quem são os justos? Os fiéis; porque os justos viverão pela fé. (Habacuque 2:4) Pois há na Igreja esta ordem, alguns vão primeiro, outros seguem; e os que vão primeiro fazem-se exemplo para os que seguem; e os que seguem imitam os que vão antes. Mas não seguem aqueles, então, ninguém, que se mostram como exemplo para os que vêm depois? Se eles não seguem ninguém de todo, eles cairão no erro. Essas pessoas também devem seguir alguém, isto é, o próprio Cristo.... Os justos, portanto, verão e temerão. Eles verão um caminho estreito de um lado; por outro lado, um caminho largo: neste lado eles vêem poucos, no outro muitos. Mas tu és um homem justo; não os conte, mas pesa-os; traz uma balança justa, não uma enganosa; porque tu és chamado justo. O justo verá, e o temor se aplica a ti. Não conte, pois, as multidões de homens que estão enchendo as ruas largas, que amanhã vão encher o circo; que comemoram com gritos o aniversário da Cidade, enquanto poluem a própria Cidade com a vida perversa. Não olhes para eles; eles são muitos; e quem pode contá-los? Mas há poucos viajando pela estrada estreita. Traz a balança, digo eu. Pesa-os; veja que quantidade de palha você levanta de um lado, contra alguns grãos de trigo do outro lado. Deixe isso ser feito pelos justos, os crentes, que devem seguir. E o que eles devem fazer? Quem preceder Que não se orgulhem, que não se exaltem, que não enganem os que os seguem. Como podem enganar os que os seguem, prometendo-lhes salvação em si mesmos? O que, então, devem fazer os que os seguem? Os justos verão e temerão: e confiarão no Senhor, não nos que os antecedem. Mas, de fato, eles fixam seus olhos nos que os antecedem, e os seguem e os imitam; mas fazem isso porque consideram de Quem receberam a graça de ir diante deles; e porque confiam nEle. Por isso, embora eles façam estes seus modelos, eles confiam Nele, de quem os outros receberam a graça pela qual eles são como eles são. Os justos verão isso, e temerão, e confiarão no Senhor. Assim como em outro Salmo, levanto meus olhos para as colinas, entendemos por colinas, todas as pessoas espirituais distinguidas e grandes na Igreja; grandes em solidez, não em inflação inflada. Por estes é que toda a Escritura nos foi dispensada; eles são os profetas, eles são os evangelistas; eles são sólidos doutores: para estes eu levanto meus olhos, de onde virá meu socorro. E para que vocês não pensem em simples socorro humano, ele continua dizendo: Meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra. Os justos verão e temerão, e confiarão no Senhor. ...

Bem-aventurado é o homem que confie no nome do Senhor, e não respeita as vaidades ou as loucuras falsas (Salmo 39:4). Olhe para o caminho pelo qual você gostaria de ir. Olhe para a multidão que enche o caminho largo. Não é sem razão que o caminho leva ao anfiteatro. Não é sem razão que ele leva à Morte. O caminho largo leva à morte, (Mateus 7:13) sua largura é prazeres por um tempo; seu fim é angústia para toda a eternidade. Sim, mas as multidões murmuram; as multidões se regozijam juntas; as multidões correm junto; as multidões se aglomeram juntas. Não os imites; não te desvies atrás deles. São vaidades e loucuras falsas. Que o SENHOR teu Deus seja tua esperança. Não esperes mais do SENHOR teu Mas que o próprio Senhor, o vosso Deus, seja a vossa esperança; porque muitos esperam obter das mãos de Deus riquezas, e muitas honras perecíveis e transitórias; e, em suma, esperam obter de Deus qualquer outra coisa, senão somente o próprio Deus. Mas procurais o vosso próprio Deus: não, na verdade, desprezando todas as outras coisas, dirijais-vos a Ele; esquecei as outras coisas, lembrai-vos d'Ele; deixai as outras coisas para trás e dirijais-vos a Ele. (Filipenses 3:14) Certamente, é Ele que vos endireitou, quando desviastes-vos do caminho reto; que, agora que estais no caminho reto, vos endireita, que vos conduz ao vosso destino; que Ele seja, então, a vossa esperança, que vos guia e vos conduz ao vosso destino. Para onde leva a avareza mundana? E a que ponto te conduz no final? Primeiro desejaste uma fazenda; então possuirías uma propriedade; então excluirías os teus vizinhos; depois de excluí-los, puseste o teu coração nas posses de outros vizinhos; e estendeste os teus desejos cobiçosos até chegares à praia; chegando à praia, cobiças as ilhas; tendo feito a terra tua, talvez te apoderasses do céu. Deixa todos os teus amores. Aquele que fez o céu e a terra é mais belo do que todos.

Bem-aventurado é o homem que faz do nome do Senhor sua esperança, e que não considera vaidades e falsas loucuras. Pois de onde é que essa loucura é chamada de mentira? Loucura é uma coisa mentirosa, assim como é a sanidade que vê a Verdade. Para o que você vê como coisas boas, você é enganado; você não está em seus sentidos sãos: uma febre violenta o levou à loucura: o que você está apaixonado não é uma realidade. Você aplaude o condutor do carro; você alegra o condutor do carro; você está loucamente apaixonado pelo condutor do carro. É vaidade; é uma loucura mentirosa. É 'não' (ele grita). Nada pode ser melhor; mais agradável. O que eu posso fazer por alguém em um estado de alta febre? Ore por tais pessoas, nada se você tiver algum sentimento de Pois o próprio médico também, num caso desesperado, em geral, volta-se para aqueles que estão na casa, que estão de pé, chorando; que estão pendurados nos lábios para ouvir sua opinião sobre o paciente que está doente e em perigo. O médico está em estado de dúvida: não vê nada de bom para prometer; tem medo de pronunciar o mal, para não provocar alarme. Concebe uma sentença completamente modesta: O bom Deus pode tudo. Orem por ele. Qual desses loucos então vou verificar? Qual deles me ouvirá? Qual deles não nos chamará de miseráveis? Porque eles pensam que perdemos grandes e diversos prazeres, dos quais eles se apaixonam loucamente, em que não estamos tão apaixonados quanto eles: e eles não vêem que são prazeres mentirosos.... E não tem respeitado vaidades, e mentiras loucuras. Tal um ganhou, ele grita; ele aproveitou tal e tal cavalo, ele proclama em voz alta. Ele gostaria de ser uma espécie de adivinho; ele aspira às honras da adivinhação, abandonando a fonte da Divindade; e ele freqüentemente pronuncia uma opinião, e é freqüentemente errado. Por que isso? Mesmo porque eles são loucuras. Mas por que é que o que eles dizem às vezes se verifica ? Para que eles enganem os insensatos; para que, amando a aparência da verdade, eles possam cair no laço da falsidade: que eles sejam deixados para trás, que eles sejam entregues, que eles sejam cortados. Se eles eram membros de nós, eles devem ser mortificados. Mortify, ele diz, seus membros que estão na terra. Colossenses Aquele que fez todas as coisas, é melhor do que todos. Aquele que fez o que é belo, é mais belo do que tudo o que é assim. Aquele que fez o que é poderoso, é Ele mesmo mais poderoso. Aquele que fez o que é grande, é Ele mesmo maior. Ele será para você tudo o que você ama. Aprenda na criatura a amar o Criador; e na obra Aquele que a fez. Não deixe que o que foi feito por Ele detenha seus afetos, para que você perca Aquele por quem você também foi feito. Bem-aventurado, então, é o homem que coloca o nome do Senhor como sua confiança, e não respeita as vaidades e loucuras falsas. ...

Nós lhe daremos outras visões em troca de visões como estas. E que visões apresentaremos ao cristão, a quem gostaríamos de desviar dessas visões? Agradeço ao Senhor nosso Deus; Ele nos mostrou no versículo seguinte do Salmo que visões devemos apresentar e oferecer a espectadores que gostariam de ter visões para ver? Suponhamos agora que ele seja desmamado do circo, do teatro, do anfiteatro; que ele esteja cuidando, que por todos os meios esteja cuidando, alguma visão para ver; não o deixamos sem um espetáculo. O que então daremos em troca disso? Ouça o que se segue.

Muitas são as maravilhas que fizeste, ó Senhor meu Deus. Muitas são as maravilhas que fizeste, ó Senhor meu Deus. (Salmos 39:5) O homem olhava para as maravilhas que o homem fez; que ele contemple agora as maravilhas de Deus. Muitas são as maravilhas que Deus fez. Por que se tornam abomináveis aos seus olhos? Ele louva o condutor do carro que guia quatro cavalos; todos eles correm sem falha e sem tropeçar. Talvez o Senhor não tenha feito tais maravilhas nas coisas espirituais. Que ele controle a luxúria, que ele controle a covardia, que ele controle a injustiça, que ele controle a imprudência, quero dizer, as paixões que caem em excesso produzem esses vícios; que ele controle estes e os traga para a submissão, e que ele mantenha os rins, e não se deixe levar; que que não seja forçado a ir para onde não quer. Ele aplaudia o cavaleiro, ele mesmo será aplaudido por seu próprio cavaleiro; ele gritava que o cavaleiro deveria ser revestido com um vestido de honra; ele mesmo seria revestido com a imortalidade. Estes são os espetáculos, estes são os espetáculos que Deus nos mostra. Ele grita do céu: Meus olhos estão sobre você. Lute, e eu te ajudarei; triunfe, e eu te coroarei.

E no teu pensamento não há ninguém como Tu. Agora, então, olha para o ator! Porque o homem, por grandes dores, aprendeu a andar sobre uma corda; e pendurado ali, te mantém suspenso. Volte-se para Aquele que exibe espetáculos muito mais maravilhosos. Este homem aprendeu a andar sobre a corda; mas fez outro andar sobre o mar? Esquece agora o teu teatro; eis o nosso Pedro; não um caminhador sobre a corda, mas, por assim dizer, um caminhador sobre o mar. E andas também sobre outras águas (embora não sobre aquelas sobre as quais Pedro caminhou, para simbolizar uma certa verdade ), pois este mundo é um mar. Tem uma amargura deleterious; tem as ondas de tribulações, as tentações de tentações que tem nele homens, que como peixes, se deleitam tu andas aqui, põe o teu pé sobre isto. Verás visões; sê-te um espetáculo. Para que o teu espírito não afunde, olha para Aquele que vai diante de ti, e diz: "Ficamos um espetáculo para o mundo, e para os anjos, e para os homens". (1 Coríntios 4:9) Põe o pé sobre as águas; não te deixes afogar no mar. Não irás lá, não o pisarás, a menos que seja por Sua vontade, que Ele mesmo foi o primeiro a andar sobre o mar. Pois foi assim que falou Pedro. Se Você é, eu venho a Ti sobre as águas. (Mateus 14:28) E porque Ele era, Ele o ouviu quando orou; concedeu seu desejo quando expressou seu desejo; ressuscitou-o quando afundou. Estas são as obras maravilhosas que Que a fé seja o olho daquele que deseja vê-las. E faça o mesmo; porque, embora os ventos te assustem, embora as ondas te revoltam, e embora a fraqueza humana possa ter inspirado alguma dúvida sobre a sua salvação, você tem o poder de gritar: "Senhor, eu pereço". (Mateus 14:30) Aquele que te pede que andes lá, não te deixa perecer. Porque, agora que andas sobre uma rocha, você não teme nem mesmo o mar! Se você está sem a rocha, você deve afundar no mar; pois a rocha sobre a qual você deve andar é tal que não está afundada no mar,

Considerem, pois, as maravilhas de Deus. Eu declarei e falei; são multiplicadas sem conta. Há um número, há alguns que excedem o número. Há um número determinado que pertence àquela Jerusalém celestial. Pois o Senhor conhece os que são seus; (2 Timóteo 2:19) os cristãos que O temem, os cristãos que crêem, os cristãos que guardam os mandamentos, que andam nos caminhos de Deus, que se abstêm de pecar; que, se caem, confessam: Eles pertencem ao número. Mas são eles os únicos? Há também alguns que excedem o número. Pois, mesmo que sejam poucos (poucos em comparação com os números da maioria maior), com quão grandes números estão preenchidas nossas Igrejas, lotadas até as paredes; que grau eles incomodam uns aos outros com a pressão, e quase se sufocam uns aos outros com o número exagerado deles. Outra vez, dessas mesmas pessoas, quando há um espetáculo público, há números que se aglomeram para o anfiteatro; estes são mais e mais do que o número. Mas é por esta razão que dizemos isto, para que eles possam estar no número. Não estando presentes, eles não ouvem isso de nós; mas quando vocês tiverem saído daqui, que o ouçam de vocês. Eu declarei, diz ele, e tenho falado. É Cristo que fala. Ele declarou isso, em Sua própria Pessoa, como nossa Cabeça. Ele declarou isso por meio de Seus membros. Ele enviou aqueles que deveriam anunciá-lo; Ele enviou os apóstolos. Quão grande é o número de crentes que se reúnem; quão grandes são as multidões que se reúnem; muitos deles realmente convertidos, muitos, mas em aparência; e aqueles que são verdadeiramente convertidos são a minoria; aqueles que são assim, mas em aparência, são a maioria: porque eles são multiplicados além do número.

...Estas são as obras maravilhosas de Deus; estes são os pensamentos de Deus, aos quais não se assemelham os pensamentos do homem; para que o amante do espetáculo possa ser desmamado da curiosidade: e com a gente possa procurar as coisas mais excelentes, aquelas coisas mais rentáveis, nas quais, quando as tiver alcançado, ele se alegrará....

Não quiseste sacrifício nem oferta, diz o Salmo a Deus. Pois os homens dos tempos antigos, quando ainda o sacrifício verdadeiro, que é conhecido aos fiéis, era prefigurado em figuras, celebravam ritos que eram figuras da realidade que estava por vir; muitos deles entendendo o seu significado; mas muitos deles na ignorância. Pois os profetas e os santos patriarcas entendiam o que celebravam; mas o resto das pessoas de pescoço rígido eram tão carnais, que o que eles faziam era apenas um símbolo das coisas que viriam depois; e aconteceu, quando aquele primeiro sacrifício foi abolido; quando os holocaustos de sacrifícios de carneiros, de cabras, de bezerros e de outras coisas foram abolidos, Deus não os quis. Por que Deus não os quis? E por que Ele inicialmente os desejou? Porque todas essas coisas eram, por assim dizer, as palavras de uma pessoa fazendo uma promessa; e as expressões que transmitem uma promessa, quando a coisa que prometem chegou, não são mais pronunciadas.... Aqueles sacrifícios, então, como sendo apenas expressões de uma promessa, foram abrogados. O que foi dado como seu cumprimento? Aquele Corpo; que vocês conhecem; que vocês não conhecem todos; que, de vocês que o conhecem, eu peço a Deus que todos não o conheçam para condenação. Observe o tempo em que foi dito; pois a pessoa é Cristo nosso Senhor, falando uma vez por Seus membros, outra vez em Sua própria pessoa. Sacrifício e oferta, disse Ele, Você não quis. Então o que nos resta neste momento sem um sacrifício proibido por Deus? !

Mas um Corpo me aperfeiçoaste. Foi por esta razão que não desejaste os outros; para aperfeiçoares isto; antes de aperfeiçoares isto, desejaste os outros. O cumprimento da promessa aboliu as palavras que expressam a promessa. Pois, se eles ainda mantêm uma promessa, o que foi prometido ainda não foi cumprido. Isto foi prometido por certos sinais; os sinais que transmitem a promessa desapareceram; porque a Substância que foi prometida veio. Estamos neste Corpo. Somos participantes deste Corpo. Sabemos o que nós mesmos recebemos; e quem ainda não o conhece, o saberá adeus e adeus; e quando você chegar a conhecê-lo, eu não posso recebê-lo para condenação. Pois quem come e bebe em união, come e bebe para si mesmo a condenação. (1 Coríntios 11:29) Um corpo foi aperfeiçoado para nós, vamos ser aperfeiçoados no corpo.

Então eu disse: Eis que eu venho.(Salmo 39:7). É tempo para que venha a promessa; porque os sinais, por meio dos quais eles foram prometidos, foram removidos. E, na verdade, irmãos, observem estes removidos; aqueles que foram cumpridos. Que a nação judaica me mostre neste tempo seu sacerdote, se eles podem. Onde estão seus sacrifícios? Eles são removidos; eles são removidos agora. Devemos nós rejeitá-los naquele tempo? Nós os rejeitamos agora; porque, se vocês escolheram celebrá-los agora, não era sazonal; não era apropriado naquele tempo; incongruente. Você ainda está fazendo promessas; Eu já recebi! Falta para eles algo certo para celebrar; Para que eles não permaneçam completamente sem um sinal....Nesse caso, então eles são; como Caim com a sua marca. Os sacrifícios, no entanto, que costumavam ser realizados lá, foram postos de lado; e o que restou a eles para um sinal como o de Caim, cumpriu-se até agora; e eles não sabem. Eles matam o cordeiro; eles comem o pão sem fermento. Cristo foi sacrificado por nós, como nossa Páscoa. (1 Coríntios 5:7) Eis que, no sacrifício de Cristo, eu reconheço o Cordeiro que foi sacrificado. Que dizer do pão sem fermento? Por isso, ele diz, celebramos a festa, não com fermento antigo, nem com o fermento da maldade (ele mostra o que significa antigo; é farinha velha; é amargo), mas com o pão sem fermento (1 Coríntios 5:8) Eles continuaram nas sombras, eles não podem manter o sol da glória. Nós já estamos na luz do dia. Nós temos o Corpo de Cristo, nós temos o Sangue de Cristo. Se temos uma nova vida, cantemos um cântico novo, um hino ao nosso Deus.

No cabeçalho do Livro está escrito de mim, para que eu cumpra a tua vontade: Ó Deus meu, eu estou disposto, e a tua lei está no meu coração (Salmo 39:8). Eis que ele volta os olhos para os seus membros. Eis que ele mesmo cumpriu a vontade do Pai. Mas em que início de livro está escrito sobre ele? Talvez no início deste Livro dos Salmos. Porque por que devemos procurá-lo longe, ou investigar em outros livros para ele? Eis que está escrito no início deste Livro dos Salmos! A sua vontade está na lei do Senhor, isto é: 'Ó meu Deus, eu estou disposto', e 'a tua lei está no meu coração'; isso é o mesmo, e na sua lei ele medita dia e noite.

Eu tenho declarado bem a tua justiça na grande congregação (Salmo 39:9). Ele agora se dirige aos Seus membros. Ele está exortando-os a fazer o que Ele já fez. Ele declarou; declaremos também. Ele sofreu; sofreremos com Ele. Ele foi glorificado; seremos glorificados com Ele. (Romanos 8:17) Eu tenho declarado a tua justiça na grande congregação. Quão grande é aquela? Em todo o mundo. Quão grande é ela? Mesmo entre todas as nações. (Gênesis 22:18) Por que entre todas as nações? Porque Ele é a Semente de Abraão, em quem todas as nações serão abençoadas. Os meus lábios, de fato, soam audivelmente nos ouvidos dos homens; mas tu conheces o meu coração. Eu não refrear os meus lábios, ó Senhor; que tu sabes. É uma coisa que o homem ouve; outra coisa que Deus conhece. Para que a proclamação não se limite apenas aos lábios, e para que não se diga de nós: Tudo o que eles disserem a vocês, façam; mas não façam segundo as suas obras; (Mateus 23:3) ou para que não se diga ao povo, louvando a Deus com os lábios, mas não com o coração: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim; (Isaías 29:31) confessa audivelmente com os lábios, confessa também com o coração. Pois com o coração o homem crê para a justiça; mas com a boca a confissão é para a salvação. (Romanos 10:10) Em caso semelhante ao em que foi encontrado aquele ladrão, que, pendurado na Cruz com o Senhor, fez na Cruz o reconhecimento do Senhor. Outros se recusaram a reconhecê-lo enquanto fazia milagres; este homem o reconheceu quando estava pendurado na Cruz. Aquele ladrão teve todos os outros membros perfurados; suas mãos foram presas pelos pregos; seus pés foram perfurados também; seu corpo inteiro foi preso à árvore; o corpo não foi desligado de seus outros membros; o coração e a língua foram desligados; com o coração ele acreditou; com a língua ele fez a confissão. Lembra-te de mim, ó Senhor, disse ele, quando entraste no teu reino. Ele esperava a vinda de sua salvação em um tempo distante; ele estava contente em recebê-la depois de um longo atraso; sua esperança O dia, no entanto, não foi adiado! A resposta foi: Hoje estarás comigo no Paraíso. O Paraíso tem árvores felizes! Hoje estiveste comigo na Árvore da Cruz. Hoje estarás comigo na Árvore da Salvação....

Não escondi a minha justiça dentro do meu coração (Salmo 39:10). O que significa minha justiça ? Minha fé. Pois o justo viverá pela fé. Como se o perseguidor, sob ameaça de punição, como antes lhes era permitido fazer, te colocasse a pergunta: O que você é? Pagão ou cristão ? Um cristão. Essa é a sua justiça. Ele acredita que vive pela fé. Ele não esconde sua justiça dentro do seu coração. Ele não disse em seu coração: Eu realmente acredito em Cristo; mas eu não direi o que eu acredito a esse perseguidor, que está furioso contra mim e me ameaça. Meu Deus sabe que dentro de mim, dentro do meu coração, eu acredito. Ele sabe que eu não o renego. Humilha! Você diz que você tem isso dentro do seu coração ! O que você tem em seus lábios ? Eu não sou Os teus lábios testemunham contra o teu coração, não escondi a minha justiça no meu coração.

Eu declarei Sua Verdade e Sua Salvação. Eu declarei Seu Cristo. Este é o significado de, Eu declarei Sua Verdade e Sua Salvação. Como é Sua Verdade Cristo? Eu sou a Verdade. (João 14:6) Como é Cristo Sua Salvação? Simão reconheceu o bebê nas mãos de Sua Mãe no Templo, e disse: "Porque meus olhos viram Tua Salvação". (Lucas 2:30) O velho reconheceu o menino; o velho, tendo-se tornado um menino naquele bebê, tendo sido renovado pela fé. Porque ele tinha recebido uma oração de Deus; e dizia isto: O Senhor lhe disse que não sairia desta vida, até que visse a salvação de Deus. Esta salvação de Deus é uma coisa boa para ser mostrada aos homens; mas que clamem: Mostra-nos, ó Senhor, a Tua misericórdia e a Tua salva...

Eu não escondi Tua misericórdia e Tua Verdade da grande congregação. Deixe-nos estar lá, vamos também ser contados entre os membros deste Corpo: não retemos a misericórdia do Senhor e a verdade do Senhor. Você quer ouvir o que é a misericórdia do Senhor? Repita de seus pecados; Ele perdoará seus pecados. Você quer ouvir o que é a verdade do Senhor? Segure a justiça. Sua justiça receberá uma coroa. Porque a misericórdia foi anunciada a você agora; a verdade será mostrada a você depois. Porque Deus não é misericordioso de modo a não ser justo, nem justo de modo a não ser misericordioso. Será que essa misericórdia parece insignificante para você? Ele não lhe imputará todos os seus pecados anteriores que você viveu até o dia de hoje. Você ainda está bem. Se isto se entende por misericórdia, o que se entende por verdade?...

Não afastes de mim a tua misericórdia, ó Senhor (Salmo 39:11). Ele está voltando a sua atenção para os membros feridos. Porque eu não escondi a tua misericórdia e a tua verdade da grande congregação, da Unidade da Igreja Universal, olha para os teus membros aflitos, olha para aqueles que são culpados de pecados de omissão, e para aqueles que são culpados de pecados de comissão: e não retires a ti as tuas misericórdias. A tua misericórdia e a tua verdade continuamente me preservaram. Eu não ousaria voltar do meu mau caminho, se eu não estivesse assegurado da remissão; eu não poderia suportar de modo a perseverar, se eu não estivesse assegurado do cumprimento da tua promessa....

Inumeráveis males me cercaram sobre (Salmo 39:12) . Quem pode contar os pecados? Quem pode contar os pecados? Quem pode contar os seus próprios pecados e os dos outros? Um fardo sob o qual ele gemia, que dizia: "Limpe-me das minhas faltas secretas; e das faltas dos outros, preserva o teu servo, ó Senhor". Os nossos são muito poucos; os dos outros são acrescentados ao fardo. Eu temo por mim mesmo; eu temo por um irmão virtuoso, eu tenho que suportar com um irmão mau; e sob tal fardo, o que seríamos, se a misericórdia de Deus faltar? Mas tu, ó Senhor, não nos afastes. Sejas próximo de nós! A quem o Senhor está próximo? Mesmo aos de coração quebrantado. Ele está longe dos orgulhosos; Ele está perto dos humildes. Pois o Senhor, embora Mas que os orgulhosos não se achem desapercebidos: pois as coisas elevadas, ele as vê de longe. Ele viu de longe o fariseu, que se vangloriava; Ele estava perto para socorrer o publicano, que fazia confissão. (Lucas 18:9-14) O um exaltava seus próprios méritos e ocultava suas feridas; o outro não se vangloriava de seus méritos, mas mostrava suas feridas. Ele vinha ao médico; sabia que estava doente e precisava ser curado; não ousava erguer os olhos para o céu : batia no peito. Não se poupou, para que Deus o poupasse; reconheceu-se culpado, para que Deus pudesse castigar a acusação contra ele. Ele se ignorou, para que Deus o libertasse da punição....

Minhas iniquidades me tomaram, de modo que eu não podia ver. Há algo para nós ver. O que nos impede de que não o vejamos? Não é iniquidade? De ver esta luz, o seu olho é impedido talvez por algum humor que penetra nele; talvez por fumaça, ou por pó, ou por qualquer outra coisa que foi lançada nele; e você não foi capaz de levantar o seu olho ferido para contemplar esta luz do dia. O que então? Você será capaz de levantar o seu coração ferido para Deus? Não deve primeiro ser curado, para que você possa ver? Você não mostra o seu orgulho, quando você diz: Primeiro, deixe-me ver, e eu vou acreditar? Quem é que diz isso? Pois quem quer ver, deixe-me ver, e então eu vou acreditar? Ou melhor, a Luz mesma quer que a Luz se manifeste a você. A quem? Não se pode manifestar ao cego. Ele não vê. Como é que ele não vê? É o olho que está entupido pela multidão dos pecados....

Eles são mais do que os cabelos da minha cabeça. Ele submete o número dos cabelos da sua cabeça para o cálculo. Quem pode contar o número dos cabelos da sua cabeça? Quão menos ele pode contar o número de seus pecados, que excedem o número dos cabelos da sua cabeça. Eles parecem minúsculos, mas eles são muitos. Você se guardou contra os grandes. Agora você não comete adultério ou homicídio; você não rouba a propriedade dos outros; você não blasfema; e não testemunha falsamente. Estes são os pecados mais pesados. Você se guardou contra grandes pecados, o que você fará com os seus menores? Você jogou fora o peso; cuidado para que a areia não o sobrepuje. E meu coração me abandonou. O que é de estranho se o teu coração é abandonado pelo teu Deus, quando é abandonado por si mesmo? O que significa falha-me, me abandona? Não é capaz de conhecer a si mesmo. Ele quer dizer isto: o meu coração me abandonou. Eu gostaria de ver a Deus com o meu coração, e não posso da multidão dos meus pecados: isso não é suficiente; o meu coração nem mesmo se conhece. Pois ninguém se conhece completamente: ninguém presuma sobre o seu próprio estado. Pedro foi capaz de compreender com o seu próprio coração o estado de seu próprio coração, que disse: Eu estarei com você até a morte? (Lucas 22:33) Havia uma falsa presunção no coração; havia escondido naquele coração ao mesmo tempo um medo real e o coração não era capaz de compreender o estado do coração. Seu estado era desconhecido para o doente de coração: : Foi revelado ao médico. O que foi predito sobre ele se cumpriu. Deus sabia o que havia nele que ele não sabia em si mesmo, porque seu coração o havia abandonado, seu coração não era conhecido em seu coração.

Seja agradável, ó Senhor, em libertar-me (Salmo 39:13). Como se ele estivesse dizendo: 'Se você quiser, você pode me purificar.' (Mateus 8:2) Seja agradável em libertar-me. Ó Senhor, olhe para mim para me ajudar. Olhe, isto é, nos membros penitentes, membros que estão em dor, membros que estão se contorcendo sob os instrumentos do cirurgião; mas ainda em esperança.

Que sejam envergonhados e confundidos juntos os que buscam minha alma para destruí-la (Salmo 39:14). Pois em certa passagem ele faz uma acusação, e diz: Olhei para a minha direita, e vi; e não havia ninguém que buscasse minha alma; isto é, não havia homem para imitar o Meu exemplo. Cristo em Sua Paixão é o Orador. Olhei para a minha direita, isto é, não para os ímpios Judeus, mas para a Minha própria direita, os Apóstolos, e não havia ninguém que buscasse a Minha alma. Tão completamente não havia ninguém para buscar a Minha alma, que aquele que tinha presumido em sua própria força, negou a Minha alma. Mas porque a alma de um homem é buscada de duas maneiras, para que você desfrute de sua sociedade; ou para que você possa perseg Por isso, ele fala aqui de outros, que ele teria confundido e envergonhado, que estão procurando sua alma. Mas para que você não o entenda da mesma forma que quando ele se queixa de alguns que não procuram sua alma, ele acrescenta, para destruí-la; isto é, eles procuram minha alma para minha morte....

Que se voltem para trás e sejam envergonhados os que me desejam o mal. Se voltem para trás. Não tomemos isso em mau sentido. Ele deseja o bem para eles; e é a sua voz, que disse da Cruz: Pai, perdoa-os; porque eles não sabem o que fazem. (Lucas 23:34) Por que, então, ele diz a eles que se voltem para trás? Porque aqueles que antes se orgulhavam, de modo que caíram, agora se tornaram humildes, para que se levantem. Pois quando eles estão antes, eles desejam preceder a seu Senhor; para ser melhor do que Ele; mas se eles vão atrás d'Ele, eles O reconhecem como melhor do que eles; eles reconhecem que Ele deve ir antes d'Ele; para que Ele preceda, eles o seguem. Daí ele repreende Pedro dando maus conselhos. Pois o Senhor, quando estava prestes a sofrer pela nossa salvação, também predisse o que aconteceria com relação à própria Paixão; e Pedro diz: "Longe de ti, (Mateus 16:22) Deus me livre disso! Isto não acontecerá! Ele gostaria de ir diante do seu Senhor; teria aconselhado ao seu Senhor! Mas o Senhor, para que Ele não o fizesse ir diante d'Ele, mas o fizesse seguir-O, diz: "Vai-te embora, Satanás!" Por isso Ele disse a Satanás: "Porque tu queres ir diante d'Ele, a quem tu devias seguir; mas se tu fores para trás, se tu o seguires, não serás mais Satanás". O que então? Sobre esta Rocha edificarei a Minha Igreja. (Mateus 16:18) ...

Que levem rapidamente a sua própria vergonha, que me dizem: "Bem feito! Bem feito!" (Salmo 39:15). Eles te louvam sem razão. Um grande homem! Um bom homem! Um homem instruído e instruído! Mas por que um cristão? Eles louvam em ti as coisas que você não deveria desejar ser louvado; eles acham falta naquilo em que você se alegra. Mas se você diz: "O que você louva em mim, homem? Que eu sou um homem virtuoso? Um homem justo? Se você acha isso, Cristo me fez assim, louve-O". Mas o outro diz: "Longe de você. Não se machuque. Você mesmo se tornou assim. Que fiquem envergonhados aqueles que me dizem: "Bem feito! Bem feito!" E o que se segue?

Que todos os que te buscam, ó Senhor, se alegrem e se alegram (Salmo 39:16) . Os que não me buscam, mas te buscam; Os que não me dizem: Bem feito! Bem feito! Mas me glorifique em ti, se eu tenho alguma coisa para me glorificar; Pois quem se glorifica, que se glorifique no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Que todos os que te buscam, ó Senhor, se alegrem e se regozijem.

E dizei continuamente: Glorifiquei o Senhor. Porque, mesmo que o pecador se torne justo, deveis dar glória àquele que justifica o impiedoso. (Romanos 4:5) Portanto, se é um pecador, louve-se aquele que o chama para o perdão; ou se já está caminhando no caminho da justiça, louve-se aquele que o chama para receber a coroa. Que o nome do Senhor seja continuamente glorificado por aqueles que amam a tua salvação.

(Gálatas 2:20) Se Cristo vive em vocês, e tudo o que vocês têm é também de Cristo, e tudo o que vocês têm aqui é também de Cristo, então o que você precisa? Eu sou pobre e pobre. Agora eu não sou rico, porque eu não me orgulho. O que era rico, Senhor, eu te agradeço que eu não sou como os outros homens; mas o pobre que estava em público disse: "Senhor, tenha misericórdia de mim, eu sou um pecador!" Outro gritava de sua plenitude; o outro, de sua falta, chorava de tristeza, eu sou pobre e necessitado! E o que farias, ó pobre e necessitado? Peça na porta de Deus; bate, e lhe será aberta. (Mateus 7:7) Quanto a mim, sou pobre e necessitado; contudo, o Senhor cuida de mim. Deita as tuas preocupações sobre o Senhor, e ele as fará acontecer. O que poderás fazer para ti mesmo, se te preocupares com o que podes sustentar? Que o que te fez se preocupe de ti. Aquele que te cuidou antes de ti, como deixará de cuidar de ti, agora que és o que Ele quer que sejas? Pois agora que és crente, agora que andas no caminho da justiça? Não se preocupará de ti Aquele que faz nascer o seu sol sobre os bons e sobre os (Mateus 5:45) ...

Tu és o meu Auxiliar e o meu Libertador; não te atrases, ó meu Deus (Salmo 39:17) . Ele invoca a Deus, implorando-O, temendo que não se afaste: Não te atrases. O que significa não te atrases? Recentemente lemos sobre os dias de tribulação: Se aqueles dias não fossem encurtados, nenhuma carne seria salva. (Mateus 24:22) Os membros de Cristo o Corpo de Cristo estendido por toda parte estão pedindo a Deus, como uma única pessoa, um único pobre, e mendigo! Porque ele também era pobre, que ele era rico, mas tornou-se pobre, para que vocês, por meio de sua pobreza, possam ser enriquecidos. (2 Coríntios 8:9) Ele é quem enriquece os verdadeiramente pobres; e enriquece os falsamente ricos. Ele clama para você; Desde o fim da terra até virão dias de tribulação, e de maiores tribulações, que virão como a Escritura diz; e como os dias avançam, assim também aumentam as tribulações. Que ninguém prometa a si mesmo o que o Evangelho não promete....

Exposição sobre o Salmo 41

Ao povo, na Festa dos Mártires.

O solene dia dos Mártires amanheceu; portanto, para a glória da Paixão de Cristo, o Capitão dos Mártires, que não se poupou, ordenando aos seus soldados a lutar; mas primeiro lutou, primeiro venceu, para que a sua luta pudesse ser encorajada pelo seu exemplo, e ajudada com a sua majestade, e coroada com a sua promessa: ouçamos um pouco deste Salmo relativo à Sua Paixão. Recomendo-vos muitas vezes, e não me arrependo de repetir, o que é útil para vocês reter, que nosso Senhor Jesus Cristo muitas vezes fala de Si mesmo, isto é, em Sua própria Pessoa, que é a nossa Pessoa; muitas vezes na pessoa de Seu Corpo, que somos nós e Sua Igreja; Para que as palavras soem como da boca de um só, para que entendamos que a Cabeça e o Corpo consistem juntos na unidade da integridade, e não são separados um do outro, mas como naquele casamento do qual se diz: Os dois serão uma só carne. Se então reconhecermos os dois em uma só carne, reconheçamos os dois em uma só voz. Primeiro, o que respondemos ao leitor que cantamos, embora seja do meio do Salmo, do qual tomarei o início deste Sermão.

Meus inimigos falam mal de Mim, Quando Ele morrer, então o Seu Nome perecerá (Salmo 40:5) . Esta é a Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo: Mas veja se aqui não se entende também os membros. Isto foi dito também quando o próprio Senhor caminhou na carne aqui na terra....Quando viram o povo seguindo-o, disseram: Quando ele morrer, então o seu nome perecerá; isto é, quando o matarmos, então o seu nome não será mais na terra, nem ele seduzirá ninguém, estando morto; mas por mesmo matá-lo, os homens entenderão, que ele era apenas um homem a quem seguiram, que não havia nele esperança de salvação, e o seu nome será abandonado, e não existirá mais. Ele morreu, e o seu nome não pereceu, mas o seu nome foi semeado como semente: Ele morreu, mas Ele era um grão, que morria, o grão imediatamente brotou. (João 12:24) Quando, então, foi glorificado nosso Senhor Jesus Cristo, eles começaram muito mais, e muito mais numerosamente, a confiar nele; então, os Seus membros começaram a ouvir o que a Cabeça tinha ouvido. Agora, então, nosso Senhor Jesus Cristo, estando no céu, e Ele mesmo em nós trabalhando na terra, ainda falava Seus inimigos, Quando Ele morrer, então o Seu Nome perecerá. Pois, por isso, o diabo suscitou perseguições na Igreja para destruir o Nome de Cristo. A não ser que pensem, irmãos, que aqueles pagãos, quando se enfureciam contra os cristãos, não disseram isso entre si, para apagar o Nome de Cristo do Corpo da terra. Para que Cristo pudesse morrer novamente, não na Para a multiplicação da Igreja aproveitou-se o Santo Sangue derramado, para ajudar a Sua semeadura veio também a morte dos mártires. Precioso aos olhos do Senhor é a morte de Seus santos. Cada vez mais multiplicaram-se os cristãos, e não se cumpriu o que os inimigos diziam: Quando Ele morrer, então perecerá o Seu Nome. Ainda agora também se fala. Os pagãos sentam-se, e contam-lhes os anos, ouvem os seus fanáticos dizerem: Chegará um tempo em que os cristãos não serão, e aqueles ídolos terão de ser adorados como antes eram adorados: ainda dizem: Quando Ele morrer, então o Seu Nome perecerá. Duas vezes vencido, agora a terceira vez! Cristo morreu, Seu Nome não pereceu: Morreram os mártires, multiplicou-se mais as nações, Aquele que predisse a Sua própria morte, e a Sua ressurreição, Aquele que predisse a morte de Seus mártires, e a coroação deles, Aquele que predisse a morte de Seus mártires, e a coroa deles, Aquele mesmo predisse a Sua Igreja coisas ainda por vir, se Ele falou a verdade duas vezes, Ele mentiu pela terceira vez? Então é em vão o que vocês crêem contra Ele; é melhor que vocês crêem nele, para que vocês entendam sobre o pobre e necessitado; que, embora ele fosse rico, por causa de vocês se tornou pobre, para que vocês, por meio de Sua pobreza, possam tornar-se ricos. (2 Coríntios 8:9) ...

Bem-aventurado é aquele que tem cuidado com o necessitado e o pobre: no dia do mal o Senhor o livrará (Salmo 40:1). Pois o dia do mal virá: tu, nill tu, virá: o dia do juízo virá sobre ti, um dia mau, se não compreenderes os necessitados e os pobres. Pois o que agora não acreditas, será manifestado no fim. Mas nem escaparás, quando for manifestado, porque não acreditas, quando for mantido em segredo. Estás convidado, o que não vês, para acreditar, para que, quando vires, não sejas envergonhado. Compreenda, então, o pobre e o pobre, isto é, compreenda Cristo: nele estão as riquezas escondidas, que tu vês, nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. (Colossenses 2:3) Pois assim, no dia do mal, Ele te livrará, porque Ele é Deus: mas porque Ele é homem, e o que nele é humano ressuscitou, e mudou para melhor, Ele elevou (você) para o céu. Mas Aquele que é Deus, que teria uma pessoa no homem e com o homem, não poderia diminuir nem aumentar, nem morrer nem ressuscitar. Ele morreu pela fraqueza do homem, mas Deus não morre....Mas como dizemos corretamente, tal homem morreu, embora sua alma não morra; então dizemos corretamente, Cristo morreu, sua divindade não morre. Por que morreu? Porque pobre e pobre. Não deixe que Sua morte o ofenda e o impeça de ver Sua divindade. Bendito é aquele que entende os pobres e necessitados. Considere também os pobres, os miseráveis, os sedentos, Lembre-se também de tais pobres, pois se você compreende tais, você compreende Aquele que disse: Eu estava com fome, eu estava com sede, eu era um estranho, eu estava nu, doente, na prisão; (Mateus 25:35-36) assim, no dia maligno, o Senhor o livrará....

E não o entregues nas mãos de seu inimigo (Salmo 40:2). O inimigo é o diabo. O inimigo é o diabo. Que ninguém pense que o homem é seu inimigo, quando ouve estas palavras. Talvez alguém pense em seu vizinho, naquele que tinha um processo com ele no tribunal, naquele que tomaria dele sua própria propriedade, naquele que o forçaria a vender-lhe sua casa. Não pense nisso; mas aquele inimigo pense nisso, de quem o Senhor disse que um inimigo fez isso. (Mateus 13:28) Pois Ele é quem sugere que por coisas terrenas ele seja adorado, para derrubar o Nome Cristão este inimigo não pode. Porque ele se viu vencido pela fama e louvores de Cristo, ele viu, enquanto ele matou os mártires de Cristo, que eles são coroados, ele triunfou sobre eles. Ele começou a ser incapaz de e porque insultando a Cristo, ele agora com dificuldade engana, louvando a Cristo, ele tenta enganar. Antes disso, o que ele disse? A quem você adora? Um judeu, morto, crucificado, um homem de nenhum momento, que nem mesmo de si mesmo poderia expulsar a morte. Quando depois de Seu Nome ele viu toda a raça humana correndo, viu que, em Nome do Crucificado, os templos são derrubados, os ídolos são quebrados, os sacrifícios são abolidos; e que todas essas coisas preditas nos Profetas são consideradas por homens, por homens maravilhados, e agora fechando seus corações contra o insulto de Cristo; ele se veste com o louvor de Cristo, e começa a dissuadir da fé em outro. Grande é a lei de Cristo, essa lei é poderosa, divina, inefável! Mas quem a Em nome de nosso Salvador, pisar sobre o leão e o dragão. Por insultos abertamente rugia o leão; por elogios astutamente espreita o dragão. Que venham à fé, os que duvidaram; e não digam: Quem a cumpre? Se por sua própria força presumem, não a cumprirão. Presumindo na graça de Deus, que acreditem, presumindo (sobre ela) que venham; para ser ajudados, não para ser julgados. Assim vivam todos os fiéis no Nome de Cristo, cada um em seu grau cumprindo os mandamentos de Cristo, casados, ou celibatários e virgens, vivem tanto quanto Deus lhes concede para viver; nem presumem em sua própria força, mas sabem que nele devem se glorificar....

O Senhor o ajude (Salmo 40:3). Mas quando? Ajude-o no céu, ajude-o na vida eterna, que assim permaneça para adorar o diabo pelas necessidades terrenas, pelas necessidades desta vida. Longe disso! Você tem promessa da vida atual e daquela que está por vir. (1 Timóteo 4:8) Ele veio a você na terra, por Quem foram feitos o céu e a terra. Considere então o que Ele diz: O Senhor o ajude, em seu leito de dor. O leito de dor é a doença da carne; para que você não diga: Eu não posso segurar, e carregar, e amarrar minha carne; você é ajudado para que você possa. O Senhor te ajude em seu leito de dor. Então ao próprio Senhor Ele se volta, como se se perguntasse: Por que, então, uma vez que o Senhor nos ajuda, sofremos tais grandes males nesta vida, tais grandes escândalos, tais grandes trabalhos, tais grandes aflições da carne e do mundo? Ele se volta para Deus, e como se nos explicasse o conselho de Sua cura, Ele diz: Você transformou toda a sua cama em sua doença. Pela cama se entende qualquer coisa terrena. Toda alma que está enferma nesta vida procura para si mesma algum lugar onde descansar, por causa da intensidade do trabalho, e da alma estendida para Deus, dificilmente pode suportar perpetuamente, algo que procura na terra onde descansar, e de uma forma inocente com uma espécie de pausa para reclinar-se, como são aquelas coisas....O homem inocente descansa em sua casa, sua família, seus filhos, sua esposa; em sua pobreza, sua pequena fazenda, seu pomar plantado com suas próprias mãos, em algum edifício fabricado com seu próprio estudo; nestes repousam os inocentes. Mas ainda assim Deus quer que não tenhamos amor, mas a vida eterna, mesmo com estes, embora delicios inocentes, mistura amargura, para que mesmo nestes possamos sofrer tribulação, e assim Ele transforma toda a nossa cama em nossa fraqueza. Você transformou toda a sua cama em sua fraqueza. Que ele não reclame, quando nestas coisas que ele tem inocentemente, ele sofre algumas tribulações. Ele é ensinado a amar o melhor, pela amargura do pior; para que, indo um viajante para seu país, ele escolha a pousada em vez de sua própria casa.

Mas por que isto? Porque Ele açoita cada filho que Ele recebe. (Hebreus 12:6) Por que isto? Porque aos homens pecadores foi dito: Com o suor da tua face comerás pão. (Gênesis 3:19) Por isso, por causa de todos estes castigos, em que toda a nossa cama é transformada em nossa doença, o homem deve reconhecer que ele sofre por causa do pecado, que ele volte e diga o seguinte: Eu disse: Senhor, tenha misericórdia de mim; cura a minha alma, porque eu pequei contra ti (Salmo 40:4). Senhor, por tribulações você me exercita; para ser açoitado por você cada filho que você receberá, que não poupou nem mesmo o juiz Unigênito. Ele realmente foi açoitado sem pecado; mas eu digo, eu pequei contra você. ...

Os meus inimigos falam mal de mim; quando ele morre, então o seu nome perecerá. (Salmo 40:5) Isso já falamos, e isto desde o princípio.

E entrou para ver o (Salmo 40:6). Como Cristo sofreu, também sofre a Igreja; como a cabeça sofreu, também sofrem os membros. Porque o discípulo não é superior ao seu mestre, nem o servo superior ao seu senhor. (Mateus 10:24) ...

Se pertences aos membros de Cristo, vem para dentro, apegando-te à Cabeça. Suporte as ervas daninhas, se és trigo, suporte a ervas daninhas, se és grão. (Mateus 13:30) Suporte os peixes ruins dentro da rede, se és um bom peixe. Por que, antes do tempo de lavar, voas embora? Por que, antes do tempo da colheita, arrancas também o grão com ti mesmo? Por que, antes de chegares à praia, quebras as redes? Eles vão para fora, e contam.

Todos os meus inimigos sussurram contra mim a mesma coisa (Salmo 40:7). . Contra mim todos a mesma coisa. Quão melhor comigo a mesma coisa, do que contra mim a mesma coisa. O que é, Contra mim a mesma coisa? Com um conselho, com um conspirando. Cristo então fala a você: Você concorda contra mim, você concorda comigo: por que contra mim? Por que não comigo? A mesma coisa se você sempre tivesse, você não teria se dividido em cisões. Pois, diz o apóstolo, peço-lhe, irmãos, que todos falem a mesma coisa, e que não haja divisão entre vocês. (1 Coríntios 1:10) Todos os meus inimigos sussurram contra mim a mesma coisa. Contra mim planejam o mal. mas, portanto, para mim, porque por sua intenção eles devem ser pesados: porque não porque não fazer nada estava em seu poder, não porque não fazer nada estava em sua vontade. Pois o diabo desejou extinguir a Cristo, e Judas queria matar a Cristo; mas Cristo morto e ressuscitado, somos vivificados, mas ao diabo e a Judas é dada a recompensa de sua má vontade, não de nossa salvação....A intenção com a qual eles falaram, não o que eles falaram, Ele considerou, quem relatou que falaram mal dEle, Contra Mim eles planejaram mal para Mim. E que mal para Cristo, para os mártires que mal? Tudo Deus voltou para o bem.

(Salmo 40:8). Que tipo de blasfêmia? Ouça a própria cabeça. Vinde, vamos matá-lo, e a herança será nossa. (Marcos 12:7) Insensatos, como vocês terão a herança? Porque o mataram? Eis que o mataram, e a herança não será vossa. O que dorme, não acrescentará isto também, para que ele se levante? Quando vocês se regozijaram em matá-lo, ele dorme, pois ele diz em outro salmo: Eu dorme. Eles se enfureceram e me iriam matar. Eu dorme. Se eu não quisesse, eu nem sequer dormia. Eu durmo, porque tenho poder para entregar a Minha vida, e tenho poder para tirá-la de novo. (João 10:18) Eu me deitei e durmi, e me levantei. Então os Judeus se enfureceram; ser a terra entregue nas mãos dos ímpios, (Jó 9:24) ser a terra entregue nas mãos dos ímpios, (Jó 9:24) ser a carne entregue nas mãos dos perseguidores, ser a carne entregue nas mãos dos perseguidores, ser pendurada na madeira, ser perfurada com pregos, ser perfurada com lança. Será que aquele que dorme, não acrescentará isto, que Ele ressuscitará? Por que Ele dormiu? Porque Adão é a imagem daquele que viria. (Romanos 5:14) E Adão dormiu, quando de seu lado foi feita Eva. (Gênesis 2:21) Adão na imagem de Cristo, enquanto Eva na imagem da Igreja; de onde ela foi chamada a mãe de todos os viventes. (Gênesis 3:20) Quando Eva foi criada? Adão dormiu. Quando do lado de Cristo fluíram os Sacramentos da Igreja?

O homem da Minha paz, em quem eu confiava, que comeu do Meu pão, alargou o calcanhar contra Mim (Salmo 40:9). Elevou o pé contra Mim: me pisaria. Quem é este homem da Sua paz? Judas. E Cristo confiou nele, que disse: em quem confiarei? Não o conheceu Ele desde o princípio? Não sabia ele antes de nascer que ele seria? Não disse a todos os seus discípulos: Eu escolhi a vocês doze, e um de vocês é um diabo? (João 6:70) Como, então, Ele confiou nele, mas que Ele está em Seus membros, e que, porque muitos confiaram em Judas fiel, o Senhor transferiu isso para Si mesmo?... O homem da Minha paz, em quem eu confiava, que comeu do Meu pão. Como Ele o mostrou em Sua Paixão? Por meio das palavras de Sua profecia? Ele o marcou pelo sop, para que parecesse dizer dele: "Aquele que comeu do meu pão". (João 13:26) Mais uma vez, quando Judas veio para traí-lo, Jesus deu-lhe um beijo, (Mateus 26:49) para que parecesse dizer dele: "O homem da minha paz".

Mas tu, ó Senhor, tem misericórdia de mim (Salmo 40:10). Esta é a pessoa de um servo, esta é a pessoa do necessitado e pobre: pois, bendito é aquele que compreende o necessitado e o pobre. Veja, como foi dito: Tenha misericórdia de mim, e me levante, e eu lhes retribuirei, assim se faz. Porque os Judeus mataram a Cristo, para que não perdessem seu lugar. (João 11:48) Cristo morto, eles perderam seu lugar. Expulsos do reino foram eles, espalhados foram eles. Ele, ressuscitado, pagou-los tribulação, Ele os retribuiu para admoestação, e ainda não para condenação. Para a cidade em que o povo se revoltou contra Ele, como um leão e um rugido, gritando, Crucificá-Lo, Crucificá-Lo, (Lucas 23:2) Lá está plantada a Igreja de Cristo, de onde foram arrancados os espinhos da sinagoga. Pois verdadeiramente este fogo ardia como o fogo dos espinhos. Mas o Senhor era como uma árvore verde. Isto disse Ele mesmo, quando algumas mulheres lamentaram a Cristo como moribunda.... Pois se fazem estas coisas numa árvore verde, o que se fará numa seca? Quando uma árvore verde pode ser consumida pelo fogo dos espinhos? Porque eles ardem como fogo entre espinhos. O fogo consome espinhos, mas qualquer árvore verde a que seja aplicada, não é facilmente acesa....Mas vocês pensam que Deus, o Pai de Cristo, pode ressuscitar Cristo, isto é, a carne de Seu Filho, e que o próprio Cristo, embora Ele seja o templo igual ao Pai, não pode ouvir a Sua própria Palavra; ressuscite a carne do Evangelho, destrói (João 2:19) Mas, disse o evangelista (para que, mesmo depois disso, não duvidemos), ele falou do templo de seu corpo.

Por isto eu sei que Tu Me favoras, que os Meus inimigos não triunfarão sobre Mim (Salmo 40:11) Porque os Judeus triunfaram, quando viram Cristo crucificado; eles pensaram que haviam cumprido seu desejo de machucá-lo: os frutos de sua crueldade eles viram, de fato, Cristo pendurado na Cruz: eles sacudiram suas cabeças, dizendo: Se Você é o Filho de Deus, desça da Cruz. (Mateus 27:39-40) Ele não desceu, quem poderia; Seu Poder Ele não mostrou, mas paciência ensinou. Pois se, ao dizer essas coisas, Ele desceu da Cruz, Ele teria parecido se submeter a eles insulto, e não sendo capaz de suportar o insulto, teria sido vencido: Ele permaneceu mais firme na Cruz do que eles insultaram; Ele foi firme, eles vacilaram. Pois por isso eles balançaram suas cabeças, porque não se aderiram à verdadeira Cabeça. Ele nos ensinou paciência clara. Porque mais poderoso é o que Ele fez, que não faria o que os Judeus desafiaram. Porque muito mais poderoso é levantar-se do sepulcro do que descer da Cruz. Que Meus inimigos não triunfarão sobre Mim. Eles triunfaram então. Cristo ressuscitou, Cristo foi glorificado. Agora veem em Seu Nome a raça humana convertida: agora insultem, antes balancem a cabeça: agora fixem a cabeça, ou se balançam a cabeça, em admiração e admiração balancem....

Mas quanto a mim, tu me sustentas, por causa da minha inocência (Salmo 40:12). Verdadeiramente inocente; integridade sem pecado, retribuição sem dívida, flagelação sem deserto. Tu me sustentas por minha inocência, e me fortaleces perante os teus olhos para sempre. Tu me fortaleces para sempre. Tu me enfraqueces por um tempo: tu me fortaleces perante os teus olhos, tu me enfraqueces perante os olhos dos homens. O que então? Louva-o, louva-o. Bendito seja o Senhor Deus de Israel, porque ele é o Deus de Israel, nosso Deus, o Deus de Jacó, o Deus do filho mais novo, o Deus dos jovens. Que ninguém diga dos Judeus: Não sou Israel, disse ele; os Judeus não são Israel. (Gênesis 25:13) agora está cumprido: agora, irmãos, os Judeus nos servem, eles são como nossos saqueadores, nós estudamos, eles carregam nossos livros. Ouça em que os Judeus nos servem, e não sem razão....Com eles estão a Lei e os Profetas, em que a Lei, e em que os Profetas, Cristo é pregado. Quando temos a ver com os pagãos, e mostrar que isso está acontecendo na Igreja de Cristo, que antes foi predito do Nome de Cristo, da Cabeça e Corpo de Cristo, para que eles não pensem que nós forjamos essas previsões, e das coisas que aconteceram, como se fossem futuras, as inventamos, nós trazemos os livros dos Judeus. Os forsooth são nossos inimigos, dos livros de um inimigo nós convencemos o adversário.. ..Se você gritar e que sejam trazidos os livros dos Judeus, porque o mais velho servirá ao mais novo; e que nele leiam essas profecias, que agora vemos cumpridas; e digamos todos: Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, de sempre e para sempre; e todo o povo diga: Assim seja, assim seja.

Exposição sobre o Salmo 42

Nós nos empenhamos em explicar um salmo correspondente aos vossos próprios anseios, sobre o qual propomos falar a vós. Pois o próprio salmo começa com um certo anseios piedoso; e aquele que assim canta, diz: Como o cervo anseia os rios de água, assim anseia a ti a minha alma, ó Deus (Salmo 41:1). Quem é, então, que diz isso? Somos nós, se estivermos dispostos! E por que perguntar, quem é, além de ti, quando está em teu poder ser a coisa que você está pedindo? Não é, no entanto, um indivíduo, mas é um corpo; mas o corpo de Cristo é a igreja. (Colossenses 1:24) Esse anseios, de fato, não é encontrado em todos os que entram na igreja; todavia, todos os que provaram a doçura do Senhor, e que possuem em mas que há tais sementes espalhadas por todo o campo do Senhor, esta terra inteira: e que há uma certa unidade cristã, cuja voz fala assim: Como o cervo deseja os riachos de água, assim a minha alma anseia por Ti, ó Deus. E, na verdade, não é mal entendido como o clamor daqueles que, ainda sendo catecúmenos, se apressam à graça da fonte santa. Por esse motivo também este Salmo é normalmente cantado nessas ocasiões, para que desejem a Fonte da remissão dos pecados, mesmo como o cervo para os riachos de água. Que isso seja permitido; e esse significado mantenha seu lugar na Igreja; um lugar verdadeiro e sancionado pelo uso. No entanto, parece-me, meus irmãos, que tal desejo não é plenamente satisfeito nem mesmo nos fiéis no Batismo: Mas que talvez, se eles soubessem onde eles estão em peregrinação, e para onde eles têm que se afastar daqui, o seu desejo é inflamado com mais intensidade.

O título então dele é, No final: um Salmo para compreensão para os filhos de Coré. Encontramo-nos com os filhos de Coré em outros títulos de Salmos: e lembramos-nos de já ter discutido e declarado o significado deste nome. No entanto, devemos ainda agora tomar nota deste título de tal forma, que o que já dissemos não deve ser preconceito contra o nosso repetir: pois nem todos estavam presentes em todos os lugares onde o dissemos. Agora, Coré pode ter sido, como ele realmente era, uma certa pessoa definida; e ter tido filhos, que poderiam ser chamados de filhos de Coré; vamos, no entanto, procurar o segredo do qual este é o sacramento, para que este nome possa trazer à luz o mistério com o qual está grávida. Pois há um grande mistério na questão de que o nome dos filhos de Coré é dado aos Por que filhos de Coré? Eles são filhos do noivo, filhos de Cristo. Por que, então, Coré representa Cristo? Porque Coré é equivalente ao Calvário. ...Por isso, os filhos do noivo, os filhos de Sua Paixão, os filhos redimidos por Seu Sangue, os filhos de Sua Cruz, que carregam na testa o que Seus inimigos ergueram no Calvário, são chamados de filhos de Coré; para eles este salmo é cantado como um salmo para a compreensão. Então, que nossa compreensão seja despertada: e se o salmo for cantado para nós, sigamos-o com nossa compreensão. ...Correr para os riachos; muito depois dos riachos. Com Deus está a fonte da vida; uma fonte que nunca se secará: em Sua Luz está uma Luz que nunca será escurecida. Longe para esta para uma certa fonte, uma certa luz, tal como o seu olho corporal não conhece; uma luz para ver a qual o olho interior deve ser preparado; uma fonte para beber a qual a sede interior deve ser acesa. Corra para a fonte; anseia pela fonte; mas não o faça de qualquer maneira, não se contente em correr como qualquer animal comum; corra como o cervo. O que significa "como o cervo"? Não haja preguiça em sua corrida; corra com toda a sua força; anseie pela fonte com toda a sua força. Porque encontramos no coração um emblema de rapidez.

Mas talvez a Escritura quisesse que considerássemos no veado não só este ponto, mas também outro. Ouça o que mais há no coração. Ele destrói serpentes, e depois de matar serpentes, ele se inflama com sede ainda mais violenta; tendo destruído serpentes, ele corre para os riachos de água, com sede mais aguda do que antes. As serpentes são seus vícios, destrói as serpentes da iniquidade; então você desejará ainda mais a Fonte da Verdade. Talvez a avareza sussurra em seus ouvidos algum conselho escuro, sussurra contra a palavra de Deus, sussurra contra o mandamento de Deus. E como lhe é dito: Desconfie isto ou aquilo, se você preferir fazer iniquidade a desprezar um bem temporal, você será mordido por uma serpente, em vez de ser destruído por ela. Enquanto, portanto, ainda estás indulgente com o teu vício, com a tua cobiça ou com o teu apetite, quando vou eu encontrar em ti um desejo como este, que te faça correr para os riachos?...

Há um outro ponto a ser observado no cervo. É relatado sobre cervos...que quando eles vagam nos rebanhos, ou quando estão nadando para chegar a outras partes da terra, que eles suportam as cargas de suas cabeças uns sobre os outros, de tal maneira que um toma a liderança, e outros seguem, descansando suas cabeças sobre ele, como novamente outros que seguem fazem sobre eles, e outros sucessivamente até o final do rebanho; mas aquele que tomou a liderança em carregar a carga de suas cabeças, quando cansado, retorna para a retaguarda, e descansa depois de sua fadiga, apoiando sua cabeça assim como os outros; apoiando assim o que é pesado, ambos, por sua vez, completam sua jornada, e não se abandonam. Não são eles um tipo de dureza que o Apóstolo se dirige, dizendo: "Carreguem os fardos uns dos outros, e assim cumpram a lei de Cristo? (Gálatas 6:2) ...

Minha alma tem sede do Deus vivo (Salmo 41:2). O que eu digo é que, como o cervo anseia por rios de água, assim minha alma anseia por Ti, ó Deus, quer dizer isto: Minha alma tem sede do Deus vivo. Por que tem sede? Quando irei e comparecerei perante Deus? Isto é o que eu tenho sede, para vir e comparecer perante Ele. Eu tenho sede em minha peregrinação, em minha corrida; eu serei saciado em minha chegada. Mas quando eu vir? E isto, que é rápido aos olhos de Deus, é tarde para o nosso anseio. Quando eu vir e aparecer perante Deus? Isto também provém daquele anseio, do qual em outro lugar vem: Uma coisa eu desejei do Senhor; que eu procurarei; por isso, por que eu habitarei na casa do Senhor todos os dias da minha vida? Para que eu possa ver (ele diz) a beleza do Senhor. Quando eu posso vir e aparecer perante o Senhor? ...

Minhas lágrimas têm sido minha comida dia e noite, enquanto diariamente me dizem: Onde está o teu Deus? (Salmo 41:3). Minhas lágrimas (ele diz) não foram amargura, mas meu pão. Essas mesmas lágrimas foram doces para mim: tendo sede daquela fonte, visto que eu ainda não era capaz de beber dela, eu ansiosamente fiz minhas lágrimas minha comida. Pois ele não disse: Minhas lágrimas tornaram-se minha bebida, para que ele não pareça ter desejado por elas, como por os riachos de água; mas, ainda mantendo aquela sede com a qual eu fumo, e pela qual eu me apresso os riachos de água, minhas lágrimas tornaram-se minha comida, enquanto eu ainda não estou lá. E certamente ele faz mais sede dos riachos de suas lágrimas... E dizem-me diariamente: Onde está o teu Deus, Porque, se um pagão me dissesse isto, eu não posso responder-lhe, dizendo: Onde está o teu? visto que ele aponta com o dedo para uma pedra, e diz: Eis aí o meu Deus! Quando eu tenho rido da pedra, e aquele que aponta para ela é envergonhado, ele levanta os olhos da pedra, olha para o céu, e talvez diga, apontando o dedo para o Sol: Eis aí o meu Deus! Onde, por favor, está o teu Deus? Ele encontrou algo para apontar aos olhos da carne; enquanto eu, por minha parte, não que eu não tenha um Deus para mostrar-lhe, não posso mostrar-lhe o que os seus olhos não têm para ver. Pois ele poderia apontar os meus olhos para o seu Deus corpóreo, o Sol; mas o que ele tem para apontar ao Criador do Sol?...

Pensando nestas coisas, derramei minha alma sobre mim mesmo (Salmo 41:4). Quando minha alma alcançaria aquele objeto que procura, que está acima da minha alma, se minha alma não se derramasse acima de si mesma? Porque, se descansasse em si mesma, não veria nada além de si mesma; e, ao vê-la, não veria a Deus por tudo isso. Então, que meus inimigos, que me insultam, digam agora: Onde está seu Deus? sim, digam isso! Eu, enquanto não vejo, enquanto minha felicidade é adiada, faça minhas lágrimas meu pão dia e noite. Continuem dizendo: Onde está seu Deus? Eu busco meu Deus em toda a natureza corporal, na terra ou no céu, e não o encontro. Eu procuro Sua Substância em minha própria alma, e não a encontro, ainda assim eu ainda penso nestas coisas, e desejo ver as coisas invisíveis de meu Deus, sendo compreendidas pelas coisas feitas, (Romanos 1:20) Eu derramei minha alma acima de mim mesmo, e não resta mais nenhum ser para eu alcançar, exceto meu Deus. Pois lá está a casa do meu Deus. Sua morada está acima da minha alma; de lá Ele me vê; de lá Ele me criou; de lá Ele me dirige e me provê; de lá Ele me apela, me chama e me dirige; me guia no caminho, e ao fim do meu caminho.. ..

Pois quando eu derramei a minha alma sobre mim mesmo, para chegar ao meu Deus, por que eu fiz isso? Porque eu entrarei no lugar do teu tabernáculo; porque eu estaria enganado se eu buscasse o meu Deus fora do lugar do seu tabernáculo; porque eu entrarei no lugar do teu maravilhoso tabernáculo, até a casa de Deus.

Eu vou, ele diz, para o lugar do maravilhoso tabernáculo, até mesmo para a casa de Deus! Pois já há muitas coisas que eu admiro no tabernáculo. Veja quantos grandes maravilhas eu admiro no tabernáculo! Pois o tabernáculo de Deus na terra são os fiéis; admiro neles a obediência até mesmo de seus membros corporais: que neles o pecado não reina, para que obedeçam às suas concupiscências; nem entregam seus membros como instrumentos da injustiça ao pecado, mas ao Deus vivo em boas obras. (Romanos 6:12-13) Admiro a visão dos membros corporais lutando no serviço da alma que serve a Deus....E embora o tabernáculo seja maravilhoso, ainda assim, quando eu venho à casa de Deus, sou atingido por um espanto mudo. Daquela casa ele fala em outro salmo, depois de ele ter feito a si mesmo uma certa pergunta abstrusa e difícil (ou seja, por que é que geralmente é bem com os ímpios na terra, e mal com os bons?), dizendo: "Eu pensei em saber isso; é muito doloroso para mim, até que eu entre no santuário de Deus e entenda as últimas coisas. Pois lá, no santuário de Deus, na casa de Deus, está a fonte do entendimento. Lá ele entendeu as últimas coisas; e resolveu a questão sobre a prosperidade dos iníquos e os sofrimentos dos justos. Como ele a resolve? Por que os ímpios, quando aqui repreendidos, são reservados para punições eternas; e os bons, quando sofrem aqui, estão sendo tentados, a fim de que possam finalmente obter a herança. E foi no santuário de Deus que ele entendeu isso, e entendeu das últimas coisas. ...Porque ele nos fala de seu progresso, e de sua orientação lá; como se estivéssemos dizendo: Você está admirando o tabernáculo aqui na terra; como você chegou ao santuário da casa de Deus? ele diz: Com voz de alegria e louvor; o som de celebrar um feriado. Aqui, quando os homens celebram um festival simplesmente para sua própria indulgência, é costume deles colocar instrumentos musicais, ou colocar um coro de cantores, diante de suas casas, ou qualquer tipo de música que serve e seduz a honestidade. E quando estes são ouvidos, o que dizemos aos passageiros? O que está acontecendo aqui? E nos dizem em resposta, que é algum festival. É um aniversário que está sendo celebrado (eles dizem), há um casamento aqui; para que aqueles cânticos não apareçam fora de lugar, mas a luxuriosa indulgência possa ser desculpada pela ocasião festiva. Na casa de Deus há um festival sem fim: pois não há uma ocasião que seja celebrada uma vez, e depois passar. O coro angélico faz um feriado eterno: a presença da face de Deus, alegria que nunca falha. Este é um feriado de tal espécie, que nem será aberto por qualquer amanhecer, nem terminado por qualquer noite. Daquela eterna festa perpétua, uma certa tensão doce e melodiosa atinge os ouvidos do coração, desde que apenas o mundo não afogue os sons. Enquanto ele caminha neste tabernáculo, e contempla as obras maravilhosas de Deus para a redenção dos fiéis, o som daquela festa encanta seus ouvidos, e leva o cervo para os riachos de água.

Mas vejam, irmãos, enquanto estivermos em casa neste corpo, estamos ausentes do Senhor; (2 Coríntios 5:6) e o corpo corruptível oprime a alma, e o tabernáculo terrestre pesa sobre a mente que medita em muitas coisas; (Sabedoria 9:15) mesmo que, de uma forma ou de outra, tenhamos dispersado as nuvens, caminhando como o anseio nos leva, e por um breve tempo tenhamos chegado ao alcance daquele som, para que por um esforço possamos pegar algo daquela casa de Deus, mas através do fardo, por assim dizer, de nossa fraqueza, nos afundamos de volta ao nosso nível, e recaímos em nosso estado normal. E assim como encontramos motivo para nos regozijar, assim não haverá ocasião para nos entristecer. Pois aquele cervo que fez das lágrimas o seu pão dia e noite, levado pelo anseio pelos riachos de água (isto é, pelas delícias espirituais de Deus), derramando sua alma acima de si mesmo, para que pudesse alcançar o que está acima de sua própria alma, caminhando em direção ao lugar do maravilhoso tabernáculo, até à casa de Deus, e levado pela doçura daquele som espiritual interior para sentir desprezo por todas as coisas externas, e ser levado às coisas espirituais, é apenas um homem mortal ainda; ainda gemendo aqui, ainda sofrendo sobre a fragilidade da carne, ainda em perigo no meio das ofensas deste mundo. Ele, portanto, olha de volta para si mesmo, como se viesse daquele mundo; E diz para si mesmo, agora colocado no meio destas tristezas, comparando-as com as coisas, para ver o que ele entrou lá, e depois de ver o que ele saiu de lá,

Por que estás abatido, ó minha alma, e por que me perturbas? (Salmo 41:5) Eis que agora nos alegramos com certos prazeres interiores; com o olho da mente conseguimos ver, porém, apenas com um olhar momentâneo, algo que não é suscetível a mudança; por que me perturbas ainda, por que estás ainda abatido? Porque não duvidas do teu Deus. Pois agora não estás sem dizer a ti mesmo, para responder aos que dizem: Onde está o teu Deus? Agora tive a percepção de algo que não pode ser mudado; por que me perturbas ainda?

Esperar em Deus. Assim como se sua alma estivesse silenciosamente respondendo a ele: Por que eu te perturbo, mas porque eu ainda não estou lá, onde está aquele deleite, para o qual eu fui, por assim dizer, raptado por um momento? Estou já 'bebendo' desta 'fonte' sem nada a temer? ...Ainda Esperar em Deus, é a sua resposta para a alma que o perturba, e gostaria de explicar sua inquietação pelos males com os quais este mundo abunda.

Esperar em Deus. Por que esperar? Porque eu vou confessar a Ele. O que você vai confessar? Meu Deus é a saúde salvadora do meu rosto. Minha saúde (minha salvação) não pode ser de mim mesmo; isto é o que eu vou dizer, que eu vou confessar. É meu Deus que é a saúde salvadora do meu rosto. Para explicar seus medos, no meio daquelas coisas que ele agora conhece, tendo chegado a uma espécie de compreensão delas, ele tem olhado para trás novamente com ansiedade, para que o inimigo não o roube. Ele ainda não pode dizer: Eu sou feito inteiro. Pois tendo apenas os primeiros frutos do Espírito, nós gememos dentro de nós mesmos; esperando a adoção, a testemunha, a redenção do corpo. (Romanos 8:23) Quando essa saúde (quela salvação) estiver perfeita em nós, então moraremos na casa de Deus para sempre, louvando para sempre aquele a quem foi dito: "Bem-aventurados os que habitam em tua casa, louvar-te-ão para sempre". Isto ainda não é assim, porque a salvação prometida ainda não está em existência; mas é na esperança que eu confesso a Deus, e digo: Meu Deus é a saúde salvadora de meu rosto. Pois é na esperança que somos salvos; mas a esperança que se vê não é esperança. ...

Minha alma está perturbada por minha causa (Salmo 41:6). Será perturbada por causa de Deus? É por minha causa que está perturbada. Pelo Imutável que ela foi revivida; é pelo mutável que ela é perturbada. Sei que a justiça de Deus permanece; se a minha permanecerá firme, eu não sei. Porque estou alarmado com a frase do Apóstolo: Aquele que pensa que está firme, tome cuidado para que não caia. (1 Coríntios 10:12) Portanto, como não há firmeza em mim para mim mesmo, também não há esperança para mim mesmo. Minha alma está perturbada por causa de mim mesmo. ... Por isso eu me lembro de ti, ó Senhor, da terra do Jordão e da colina de Hermon. De onde me lembro de ti? Da colina, e da terra do Jordão. Talvez do Batismo, onde a remissão dos pecados é dada. Pois ninguém corre para a remissão dos pecados, exceto aquele que não está satisfeito consigo mesmo; ninguém corre para a remissão dos pecados, exceto aquele que se confessa pecador; ninguém se confessa pecador, exceto por humilhar-se diante de Deus. Por isso, é da terra do Jordão que eu me lembro de você, e da colina; observe, não da grande colina, para que você faça da pequena colina uma grande: porque quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado. Se você também quiser perguntar o significado dos nomes, o Jordão significa sua descida. Desça, então, para que você seja elevado: não seja elevado, para que você não seja lançado. E o pequeno Hermonati significa anátema. Anatematize-se a si mesmo, por ser desagradável com si mesmo; porque se você está satisfeito com si mesmo, Deus estará desagradado com você. Porque então Deus nos dá todas as coisas boas, porque Ele mesmo é bom, não porque nós somos dignos disso; porque Ele é misericordioso, não porque nós temos em nada que merecemos; é da terra do Jordão, e do Hermão, que eu me lembro de você. E porque ele se lembra assim com humildade, ele ganha sua exaltação para o fruto, pois ele não é exaltado em si mesmo, quem se glorifica no Senhor.

Profundas chamam profundas com a voz de vossas fontes d'água (Salmo 41:7). Talvez eu possa terminar o salmo, ajudado como eu sou pela vossa atenção, cujo fervor percebo. Quanto à vossa fadiga em ouvir, não sou muito solicitante, visto que me vêem também, que falo, trabalhando no calor destes esforços. Certamente é de vendo-me trabalhar, que trabalham comigo; porque não estou trabalhando para mim mesmo, mas para vós. Profundas chamam profundas com a voz de vossas fontes d'água. Foi a Deus a quem ele se dirigiu, que o lembrou da terra do Jordão e do Hermão. Foi em admiração e admiração que ele falou isto: Abismo chama abismo com a voz de vossas fontes d'água. Que abismo é esse, e a que outro abismo? Pois um abismo é uma profundidade que não pode ser alcançada ou compreendida; e é principalmente aplicado a um grande corpo de água. Pois há uma profundidade, uma profundidade, cujo fundo não pode ser alcançado por sondagem. Além disso, diz-se em certa passagem: Seus julgamentos são um abismo poderoso, a Escritura quer sugerir que os julgamentos de Deus são incompreensíveis. Que abismo então é que chama, e a que outro abismo chama? Se por abismo entendemos uma grande profundidade, não é o coração do homem, não julgam, um abismo? Pois o que há mais profundo do que esse abismo? Os homens podem falar, podem ser vistos pelas operações de seus membros, podem ser ouvidos falando em conversa: mas cujo pensamento é penetrado, cujo coração é visto? O que ele está internamente envolvido, o que ele é internamente capaz, o que ele está internamente fazendo ou o que ele se propõe, o que ele está internamente desejando que aconteça, ou não aconteça, quem compreenderá? Eu acho que um abismo não pode ser incompreendido irracionalmente do homem, de quem é dito em outro lugar: O homem chegará a um coração profundo, e Deus será exaltado. Se o homem é então um abismo, de que maneira o abismo chama o abismo? O homem chama o homem como Deus é chamado? Não, mas chamar é chamá-lo. Pois foi dito de uma certa pessoa, ele chama a morte; 1:16 sabedoria, isto é, vive de tal forma que está convidando a morte; pois não há homem que coloque uma oração e chama a morte sobre os homens, senão por expressar a morte vivendo o mal. Assim é a sabedoria aprendida, e assim é a fé, quando o homem invoca o homem. Os santos pregadores da palavra de Deus invocam o abismo: não são eles mesmos também um abismo?...

O abismo clama ao abismo com a voz de teus gotejamentos. Eu, que tremo por toda parte, quando a minha alma se inquietava por minha causa, tive grande temor por causa de teus juízos. ...Estas sentenças são leves? São grandes, severas, difíceis de suportar; mas seriam todas elas. O abismo clama ao abismo com a voz de teus gotejamentos, em que ameaças, dizes, que há outra condenação reservada mesmo depois daqueles sofrimentos. O abismo clama ao abismo com a voz de teus gotejamentos. Para onde, então, eu posso ir da tua presença? E para onde, então, eu posso fugir do teu Espírito? Vendo que o abismo chama ao abismo, e depois daqueles que sofrem mais severamente são para ser temidos.

Todas as suas ondas e ondas vieram sobre mim. As ondas no que eu já sinto, as ondas no que Tu denuncias. Todos os meus sofrimentos são Tuas ondas; todas as minhas condenações de juízos são Tuas ondas. Nas ondas que gritam profundamente; nas ondas que gritam profundamente; nas ondas em que eu sofro estão todas as Tuas ondas; no castigo mais severo que Tu ameaças, todas as tuas ondas vieram até mim. Pois Aquele que ameaça não deixa que os Seus juízos caçam sobre nós, mas os mantém suspensos sobre nós. Mas, desde que Tu te sentas em liberdade, assim disse a minha alma. Espera em Deus: pois eu confessarei a Deus. É a saúde do meu rosto. Quanto mais eu sofrer, mais doce será a Tua misericórdia.

Portanto, segue: O Senhor louvará Sua misericórdia durante o dia; e durante a noite Ele a declarará (Salmo 41:8). Na tribulação, ninguém tem tempo para ouvir: compareça, quando estiver bem com você; ouça, quando estiver bem com você; aprenda, quando estiver em paz, a disciplina da sabedoria, e guarde a palavra de Deus como se fosse um alimento. Porque na tribulação, cada um deve se beneficiar com o que ouviu no tempo de segurança. Porque na prosperidade Deus louva sua misericórdia para você, se você o servir fielmente, pois Ele o livra da tribulação; mas é apenas à noite que Ele anuncia sua misericórdia para você, que Ele louva para você durante o dia. Quando a tribulação realmente vier, Ele não o deixará desprovido de Seu socorro. Ele te mostrará o que Ele te recomendou no dia é verdade. Porque está escrito em certa passagem: A misericórdia do Senhor é temporária no tempo da aflição, como nuvens de chuva no tempo da seca. O Senhor louvou Sua misericórdia no dia, e na noite Ele a anuncia. Ele não mostra que Ele é seu ajudador, a menos que chegue a aflição, da qual você deve ser resgatado por Aquele que lhe prometeu no dia. Por isso, somos advertidos a ser como a formiga. Pois assim como a prosperidade mundana é simbolizada pelo dia, a adversidade pela noite, assim também a prosperidade mundana é simbolizada pelo verão, a adversidade pelo inverno. E o que é que a formiga faz? Ela armazena no verão o que será útil no inverno. Por isso, enquanto é verão, enquanto é bom para você, enquanto você está tranquilo, ouça a palavra do Senhor. Porque como é possível que, no meio dessas tempestades do mundo, você passe por todo aquele mar, sem sofrer? Como pode acontecer? Que destino mortal é que tem isso? Se foi o destino de alguém, a quietude é mais temível. O Senhor louvou Sua misericórdia durante o dia, e durante a noite Ele a anunciará. ... Há comigo a oração ao Deus da minha vida. Isto é o que faço aqui; Eu, que sou o cervo com sede e desejo dos rios de água, invocando a doçura daquela tensão, pela qual fui conduzido através do tabernáculo até à casa de Deus. Enquanto este corpo corruptível oprime a alma, (Sabedoria 9:15) ainda há comigo oração ao Deus da minha vida. Pois para fazer súplica a Deus, não tenho que comprar nada de lugares além do mar; ou para que Ele me escute, tenho que navegar para trazer de longe incenso e perfumes, ou tenho que trazer bezerro ou carneiro do rebanho. Há comigo oração ao Deus da minha vida. Tenho dentro de mim uma vítima para sacrificar; tenho dentro de mim um incenso para colocar no altar; tenho dentro de mim um sacrifício com o qual expia meu Deus. O sacrifício de Deus é um espírito perturbado. Qualquer sacrifício de um espírito perturbado que eu tenha dentro, ouça.

Eu direi a Deus: Tu és o meu elevador. Por que me esqueceste? (Salmo 41:9). Porque aqui eu estou sofrendo, como se tu me tivesses esquecido. Mas tu me provaste, e eu sei que tu apenas rejeitaste, não tiras de mim completamente o que me prometeste. No entanto, por que me esqueceste? Assim clamou também a nossa cabeça, como se estivesse falando em nosso nome. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Eu direi a Deus: Tu és o meu elevador; por que me esqueceste?

Por que me rejeitaste? Rejeitaste-me, quer dizer, daquela altura da apreensão da verdade imutável. Por que me rejeitaste? Por que, já que eu já desejava essas coisas, fui lançado para estas, pelo peso e peso da minha iniquidade? Essa mesma voz em outra passagem disse: Eu disse em meu transe (ou seja, em meu arrebatamento, quando ele viu alguma grande coisa ou outra), eu disse em meu transe, eu sou lançado para fora da vista dos teus olhos. Porque ele comparou estas coisas em que ele se encontrou, para aqueles em que ele foi criado; e viu lançado para longe da vista dos olhos de Deus, como ele fala até aqui, Por que me rejeitaste? Por que eu vou de luto, enquanto o meu inimigo me aflige, enquanto ele quebra os meus ossos? ele, o tentador, o diabo (Mateus 24:12) Quando vemos os membros fortes da Igreja geralmente dando lugar às causas de ofensa, o corpo de Cristo não diz: O inimigo quebra meus ossos? Porque são os membros fortes que são os ossos; e às vezes até os fortes afundam sob suas tentações. Pois quem do corpo de Cristo considera isso, não exclama, com a voz do corpo de Cristo: Por que me rejeitaste? Por que eu ando de luto, enquanto meu inimigo me aflige, enquanto ele quebra meus ossos?

Vocês podem ver não apenas a minha carne, mas também os meus ossos. Para ver aqueles que pareciam ter alguma estabilidade, sucumbindo sob tentações, e os outros irmãos fracos se desesperarem quando vejam os fortes sucumbir; quão grandes são os perigos, meus irmãos!

Aqueles que me afligem lançam-me nos dentes. Mais uma vez aquela voz! Enquanto me dizem diariamente: "Onde está o teu Deus?" (Salmo 41:10). E é principalmente nas tentações da Igreja que dizem isto: "Onde está o teu Deus?" Quanto isso foi lançado nos dentes dos mártires! Aqueles homens tão pacientes e corajosos pelo nome de Cristo, quantas vezes lhes foi dito: "Onde está o teu Deus? Que Ele te livre, se Ele puder".

Por que estás abatida, ó minha alma, e por que me perturbas? (Salmos 41:11) E, como parece responder: "Não te perturbarás, colocando-me aqui em tantos males? Não te perturbarás, anhelando como eu o que é bom, sedento e trabalhando como eu o que é bom?

Esperai em Deus; pois ainda lhe confessarei. (Salmos 41:11) Ele declara as próprias palavras dessa confissão; ele repete os fundamentos sobre os quais ele fortalece sua esperança. Ele é a saúde da minha face e meu Deus.

Exposição sobre o Salmo 43

Este salmo é curto; satisfaz os desejos mentais dos ouvintes, sem impor uma provação demasiado severa à fome dos que jejuam. Que a nossa alma se alimente com ele; a nossa alma, da qual o que canta neste salmo, fala como abaixada; abaixada, suponho, quer em consequência de algum punho, ou melhor, em consequência de alguma fome em que estava. Pois o jejum é um ato voluntário; estar com fome é algo involuntário. Aquilo que está com fome, é a Igreja, é o Corpo de Cristo: e aquele Homem que se estende por todo o mundo, do qual a Cabeça está acima, os membros abaixo: é a Sua voz que deve, neste momento, ser perfeitamente conhecida, e perfeitamente familiar para nós, em todos os Salmos; agora cantando alegremente, agora cantando Agora nos regozijamos na esperança, agora suspiramos no seu estado real, mesmo que seja nosso. Então não precisamos ficar muito tempo para apontar para você, quem é o orador aqui: cada um de nós seja um membro do Corpo de Cristo; e ele será o orador aqui....

Julga-me, ó Senhor, e separa a minha causa da nação impiedosa (Salmo 42:1). Eu não temo o teu julgamento, porque eu conheço a tua misericórdia. Julga-me, ó Deus, ele clama. Agora, entretanto, neste estado de peregrinação, ainda não separas o meu lugar, porque eu vou viver junto com as ervas daninhas até o tempo da colheita: ainda não separas a minha chuva da deles; a minha luz da deles: separa a minha causa. Seja feita a diferença entre aquele que crê em Ti e aquele que não crê em Ti. Nossa fraqueza é a mesma; mas nossas consciências não são as mesmas: nossos sofrimentos são os mesmos; mas nossos anseios não são os mesmos. O desejo dos ímpios perecerá, mas quanto ao desejo dos justos, bem poderíamos ter se O objeto de nossos desejos é Ele mesmo, que promete: Ele nos dará a Si mesmo, porque Ele já se deu a nós; Ele se dará em Sua imortalidade para nós então imortal, mesmo porque Ele se deu em Sua mortalidade para nós quando mortal....

E uma vez que a paciência é necessária para suportar, até a colheita, uma certa distinção sem separação, se assim podemos dizer (porque eles estão conosco, e, portanto, ainda não separados; a erva-do-pará ainda é erva-do-pará, e o grão ainda é grão, e, portanto, eles já são distintos); uma vez que então um tipo de força é necessária, que deve ser implorada daquele que nos manda ser fortes, e sem o qual nos fortalecer, não devemos ser o que Ele nos manda ser; daquele que disse: Aquele que persevera até o fim será salvo, (Mateus 24:31) Se os poderes da alma forem prejudicados em conseqüência de ela atribuir alguma força a si mesma, ele se subjuga, para que, imediatamente,

Pois tu, ó Deus, és a minha força; por que me rejeitaste, e por que ando de luto, enquanto o inimigo me persegue? (Salmo 42:2) . Eu ando de luto: o inimigo me persegue com tentações diárias: inspirando algum amor ilícito, ou alguma causa de temor sem fundamento; e a alma que luta contra ambos, embora não seja presa por eles, ainda estando em perigo por eles, se contrata com tristeza e diz a Deus: Por que?

Ela, então, pergunte a Ele e ouça Por que? Porque ela está no Salmo, perguntando a causa de sua aflição, dizendo: Por que me rejeitaste? E por que eu vou de luto? Que ela ouça de Isaías; que a lição que acaba de ser lida, sugira-se a ela. O espírito sairá de mim, e eu fiz cada fôlego. Por iniquidade eu o afligí um pouco; eu escondi meu rosto dele, e ele se afastou de mim, triste nas maneiras de seu coração. (Isaías 57:16-17) Por que, então, você pergunta: Por que você me rejeitou, e por que eu vou de luto? Você ouviu, foi por causa da iniquidade. A iniquidade é a causa de seu luto; a justiça é a causa de sua alegria; você faria o pecado e, no entanto, É bom para mim que me humilhaste, para que eu possa aprender as tuas justiças. Ao ser elevado, eu tinha aprendido minhas próprias iniquidades; deixe-me, ao ser humilhado, aprender as tuas justiças. Por que eu ando de luto, enquanto o inimigo me atormenta? Tu queixas-te do inimigo. É verdade que ele te atormenta, mas foste tu quem lhe deu lugar. (Efésios 4:27) E mesmo agora há um caminho aberto para ti; escolhe o caminho da prudência para o teu Rei; confessa o tirano.

Mas, a fim de que ela possa fazer isso, ouça o que ela diz, o que ela suplica, o que ela ora. Ore pelo que você ouve; reze pelo que você ouve; reze por isso quando você o ouve; que estas palavras sejam a voz de todos nós: Oh, envia Tua Luz e Tua Verdade. Elas me guiaram, e me trouxeram para o Teu santo monte e para os Teus tabernáculos (Salmo 42:3). Pois essa mesma Luz e a Verdade são, de fato, dois em nome; a realidade expressa é somente Uma. Pois o que é a Luz de Deus, senão a Verdade de Deus? Ou o que é a Verdade de Deus, senão a Luz de Deus? E a única Pessoa de Cristo é ambos. Eu sou a Luz do mundo: quem crê em mim, não andará nas trevas. Eu sou o C Que Ele, então, venha e nos salve, e separe imediatamente nossa causa da nação impiedosa; que Ele nos livre do homem enganoso e injusto, que Ele separe o trigo da erva daninha, porque no tempo da colheita Ele mesmo enviará Seus anjos, para que recolham do Seu reino todas as coisas que ofendem, (Mateus 13:41) e os lancem no fogo ardente, enquanto eles juntam o trigo no celeiro. Ele enviará Sua Luz e Sua Verdade, porque eles já nos trouxeram e nos levaram ao Seu santo monte, e aos Seus tabernáculos. Nós possuímos o fervoroso; esperamos pelo prêmio. Seu santo monte é Sua santa igreja. É aquela montanha que, de acordo com a visão de Daniel, (Daniel 2:35) cresceu de uma pedra muito pequena, até que esmagou os reinos da terra; e cresceu de tamanho tal, que encheu a face da terra. Esta é a colina de onde ele nos diz que sua oração foi ouvida, que diz: Eu clamou ao Senhor com minha voz, e Ele me ouviu de Seu santo monte. Que nenhum daqueles que estão fora daquela montanha espere ser ouvido para a vida eterna. Porque muitos são ouvidos em suas orações por muitas coisas. Que eles não se congratulem por serem ouvidos; os demônios foram ouvidos em sua oração, para que fossem enviados para os porcos. Desejemos ser ouvidos para a vida eterna, por causa de nosso anseio, através do qual dizemos: Envia Tua Luz e Tua Verdade. (Mateus 8:31-32) Essa é uma Luz que exige o olho do coração. Pois (Ele) diz: Bem-aventurados os de coração puro, porque verão a Deus. (Mateus 5:8) Estamos agora em Sua Colina, isto é, em Sua Igreja, e em Seu Tabernáculo. O tabernáculo é para pessoas em peregrinação; a casa, para aqueles que habitam em uma comunidade; o tabernáculo também é para aqueles que são tanto de casa, como também em estado de guerra. Quando ouvirem falar de um tabernáculo, tomem a noção de guerra; guardem-se contra um inimigo. Mas o que será a casa? Bem-aventurados os que habitam em Tua casa; eles sempre te louvarão.

Agora, pois, que fomos levados até ao Tabernáculo, e colocados no seu santo monte, que esperança levamos conosco?

Então, eu entrarei no altar de Deus (Salmo 42:4) . Pois há um altar invisível no alto, que o homem iníquo não se aproxima. A esse altar só ele se aproxima, aquele que se aproxima disso sem causa temerosa. Lá ele encontrará a sua vida, que nele separa a sua causa. E eu entrarei no altar de Deus. Do seu monte santo, e do seu tabernáculo, da sua santa igreja, eu entrarei no altar do Deus Altíssimo. Que tipo de sacrifício há? O próprio que entra é tomado para um holocausto. Eu entrarei no altar de Deus. Que significa o que ele diz: O altar do meu Deus?

A Deus, que alegra a minha juventude. A juventude significa novidade. É como se ele dissesse: A Deus, que alegra a minha novidade. É Ele que alegra a minha novidade, que encheu o meu velho estado de luto. Pois agora eu vou de luto na velhice, então eu me levantaré, exultando na novidade.

Sim, com a harpa eu te louvarei, ó Deus, Deus, meu Deus. O que significa louvar com a harpa, e louvar com o salteriário? Pois ele nem sempre faz isso com a harpa, nem sempre com o salteriário. Estes dois instrumentos dos músicos têm cada um um um significado distinto próprio, digno de nossa consideração e atenção. Ambos são levados nas mãos e tocados pelo toque; e representam certas obras corporais de nós. Ambos são bons, se alguém sabe tocar o salteriário, ou tocar a harpa. Mas como o salteriário é aquele instrumento que tem a concha (i.e. Quando fazemos qualquer coisa de acordo com os Mandamentos de Deus, obedecendo os Seus mandamentos e ouvindo-O, para que possamos cumprir os Seus mandamentos, quando somos ativos e não passivos, é o salário que está tocando. Pois assim também fazem os anjos: pois eles não têm nada a sofrer. Mas quando sofremos qualquer coisa de tribulação, de provações, de ofensas nesta terra (como sofremos apenas da parte inferior de nós mesmos; ou seja. do fato de que somos mortais, que devemos um pouco de tribulação à nossa causa original, e também do fato de que sofremos muito por aqueles que não estão acima ); esta é a harpa. Pois surge uma estirpe doce daquela parte de nós que está abaixo: sofremos, e tocamos o salário, ou devo dizer melhor que cantamos e tocamos a harpa....

E mais uma vez, a fim de que ele possa extrair o som daquela placa de som abaixo, ele se dirige à sua alma : ele diz: Por que estás triste, ó minha alma, e por que me perturbas? (Salmo 42:5). Eu estou em tribulações, no cansaço, no luto, por que me perturbas, ó minha alma? Quem é o orador, com quem ele está falando? Que é a alma : a quem ele está falando, todos sabem porque é óbvio: o apelo é dirigido diretamente a ele: Por que estás triste, ó minha alma, e por que me perturbas? A questão é sobre o orador. Não é a carne que se dirige à alma, já que, certamente, a carne não pode falar sem a alma. Pois é mais apropriado para a alma dirigir-se à carne, do que para a carne dirigir-se à alma....Percebemos então que temos uma certa parte, na qual está a imagem de Deus; viz. a mente e a razão. Foi a mesma mente que orou pela Luz de Deus e pela Verdade de Deus. É a mesma mente pela qual apreendemos o certo e o errado: é pela mesma que discernimos a verdade da falsidade. É a mesma que chamamos de entendimento; que entendimento, de fato, é carente para os animais. E este que negligencia em si mesmo, e o tem menos em conta do que as outras partes de sua natureza, e o descarta, como se não o tivesse, é dirigido no Salmo, Não Sejas como o cavalo e a mula, que não têm entendimento. É então a nossa mente que está dirigindo a nossa alma. A mente, pegando um vislumbre da Verdade de cima, gostaria de despertar seus espíritos, e ela diz: Por que você está triste, ó minha alma? ...

Essas expressões são seguras, irmãos: mas, ainda assim, estejam atentos nas boas obras. Toquem o salário, obedecendo os Mandamentos; toquem a harpa, sofrendo pacientemente. Você ouviu de Isaías: "Parte o seu pão para o faminto"; (Isaías 58:7) Não pense que o jejum por si só seja suficiente. O jejum corrige a si mesmo: ele não refresca os outros. O seu sofrimento lhe beneficiará, se você confortar os outros. Veja, você se negou; a quem você dará o que você se privou? Onde você dará o que você se negou? Quantos pobres podem ser por nós hoje? O jejum de tal maneira que você possa se alegrar, enquanto você tomou seu café da manhã, outro comeu seu café da manhã cheio; Ele diz naquela passagem: "Enquanto você ainda está falando, eu direi: Aqui estou, desde que com mente alegre você quebre seu pão para o faminto". Pois isso geralmente é feito pelos homens relutantemente e com murmúrios, para se livrar da importância cansativa do mendigo, não para refrescar as entranhas do necessitado. Mas é um dador alegre que Deus ama. (2 Coríntios 9:7) Se você dá seu pão relutantemente, você perdeu tanto o pão como o mérito da ação. Faça-o então do coração: para que Aquele que vê em segredo, Mateus 6: 6, possa dizer, enquanto você ainda está falando, Aqui estou. Quão rapidamente são recebidas as orações, aqueles que trabalham a justiça! E esta é a justiça do homem nesta vida, o jejum, a caridade e a oração. Você quer que sua oração voe para cima até Deus? Faça para ela as duas asas da caridade e do jejum. Assim, a Luz de Deus e a Verdade de Deus nos encontrem, para que Ele nos encontre sem motivo de medo, quando Ele vier nos libertar da morte, que já veio sofrer a morte por nós. Amém.

Exposição sobre o Salmo 44

Este salmo é dirigido aos filhos de Corá, como o seu título indica. Agora, Corá é equivalente à palavra calvície; e encontramos no Evangelho que nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado no lugar de um crânio. É claro, então, que este salmo é cantado aos filhos de Sua 'Passião.' Agora, temos neste ponto um testemunho mais certo e mais evidente do apóstolo Paulo; porque, no tempo em que a Igreja estava sofrendo sob as perseguições dos gentios, ele citou de lá um versículo, para inserir por meio de consolo e encorajamento à paciência. Pois o que ele inserou em sua Epístola, diz aqui: Por Tua causa somos mortos o dia todo; somos contados como ovelhas para o abate. (Romanos 8:36) Então, ouçamos neste salmo a voz dos mártires; e veja quão boa é a causa que a voz dos Mártires defende, dizendo: Por tua causa, etc...

O título, então, não é simplesmente Para os filhos de Coré, mas, Para o entendimento, para os filhos de Coré. Este é também o caso desse salmo, o primeiro verso do qual o próprio Senhor pronunciou na Cruz: Meu Deus, meu Deus, olha para mim; por que me abandonaste? Por nos transferir em figura (1 Coríntios 4:6) para o que Ele estava dizendo, e para o Seu próprio Corpo (pois nós também somos Seu Corpo, e Ele é a nossa Cabeça ), Ele pronunciou da Cruz não o Seu próprio clamor, mas o nosso. Pois Deus nunca o abandonou: nem Ele nunca se afastou do Pai; mas foi em nosso nome que Ele falou isto: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Pois segue, longe de quem estão as palavras de ofensas: e mostra em Ele a Minha saúde; pois isso não poderia ser encontrado

Ó Deus, ouvimos com os nossos ouvidos; os nossos pais nos contaram a obra que fizeste nos seus dias, e nos dias da antiguidade. (Salmos 43:1) Os que se perguntam por que, nestes dias, Ele aparentemente abandonou aqueles a quem Ele quis exercitar em sofrimentos, recordam os acontecimentos passados, dos quais ouviram dos seus pais; como se dissessem: Não sofremos de tais coisas, que nos contaram os nossos pais! Pois, também neste outro salmo, Ele diz isto: Os nossos pais confiaram em ti, confiaram, e tu os livraste. Mas eu sou um verme e não um homem; um escárnio dos homens e o rejeitado do povo. Foi em vão que o meu nome foi escrito no teu livro, e que o teu nome foi inscrito sobre mim? Eis o que nos contaram os nossos pais:

Sua mão destruiu as nações, e você as plantou. Você enfraqueceu os povos e os expulsou. (Salmos 43:2) , isto é, "você expulsou os povos de sua terra, para que você os trouxesse, para que você os plantasse, e para que você pudesse estabelecer seu reino por sua misericórdia. Estas são as coisas que ouvimos de nossos pais. Mas talvez foi porque eles eram valentes, homens de guerra, invencíveis, bem disciplinados e guerreiros, que eles puderam fazer essas coisas. Longe disso. Isso não é o que nossos pais nos contaram, isso não está contido na Escritura. Mas o que diz, mas o que segue?

Pois eles não tomaram posse da terra por sua própria espada, nem seu próprio braço os salvou, mas sua mão direita, e seu braço, e a luz de seu rosto (Salmo 43:3) . Sua mão direita é sua força. Seu braço é seu próprio filho. E a luz de seu rosto. O que isso significa, mas que você estava presente com eles, em milagres de tal tipo que sua presença foi percebida. Porque quando a presença de Deus entre nós se manifesta por algum milagre, vemos seu rosto com nossos próprios olhos? Não. É pelo efeito do milagre que Ele aproxima o homem de Sua presença. Na verdade, o que dizem todas as pessoas, que se maravilham com esta descrição? Eu vi Deus presente. Mas sua mão direita, seu braço e a luz de seu rosto, porque você se compraz com eles: i.e. Porém, não se esqueçam de que Deus, com a Sua misericórdia, lhes concedeu a graça e a graça que merecem, para que aqueles que tiverem sido castigados pudessem dizer: Em verdade, Deus está com eles.

O que? Ele era então diferente do que é agora? Fora com a suposição. Para o que se segue?

Tu és o meu Rei e o meu Deus. (Salmo 43:4) . Tu és tu mesmo; porque tu não mudas. Eu vejo que os tempos mudam, mas o Criador dos tempos é inalterável. Tu és o meu Rei e o meu Deus. Tu costumas guiar-me: governar-me, salvar-me. Tu ordenas a salvação a Jacó. O que é, Tu que ordenas? Embora na Tua própria substância e natureza, na qual Tu és o que Tu és, Tu estivesses escondido deles; e embora Tu não conversasses com os pais naquilo que Tu és em Ti mesmo, para que te pudessem ver face a face, ainda por qualquer ser criado, tu ordenas a salvação a Israel. Pois essa visão de Ti face a face está reservada para os libertos na ressurreição. E os próprios pais do Novo Testamento também, apesar de terem visto Seus mistérios revelados, apesar de terem pregado as coisas secretas tão reveladas a eles, ainda assim disseram que eles mesmos só viram em um espelho, escurosamente, mas que ver face a face (1 Coríntios 13:12) é reservado para um tempo futuro, quando o que o próprio apóstolo fala terá chegado. Quando Cristo, nossa vida, aparecer, então vocês também aparecerão com ele em glória. (Colossenses 3:4) É contra aquele tempo que a visão face a face é reservada para vocês, da qual João também fala: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se revelou o que seremos. Sabemos que, quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele; porque o veremos como ele é. (1 João 3:2) Embora então naquele tempo nossos pais não te viram como tu és, cara a cara, embora essa visão seja reservada para a ressurreição, ainda, embora eles fossem anjos que se apresentaram, és tu que ordenas a salvação a Jacó. Não estás presente somente por teu próprio Ser; mas por qualquer ser criado que te manifestaste, és tu que ordenas por eles, o que fazes por teu próprio Ser para a salvação de teus servos; mas o que eles fazem a quem tu ordenas, é feito para obter a salvação de teus servos. Desde então, tu és meu Rei e meu Deus, e ordenas a salvação a Jacó, por que sofremos estas coisas?

Mas talvez seja apenas o passado que nos foi descrito: mas nada do género é esperado por nós para o futuro. Na verdade, ainda há esperança. Através de ti, nós venceremos nossos inimigos (Salmo 43:5). Nossos pais nos contaram então a obra que tu fizeste em seus dias e nos dias antigos, que a tua mão destruiu as nações: que tu expulsaste os povos; e os plantaste. Assim foi o passado; mas o que será depois? Através de ti, nós venceremos nossos inimigos. Chegará o tempo em que todos os inimigos dos cristãos serão esmagados como palha, soprados como poeira, e lançados da terra....Tanto do futuro. Não confiarei no meu arco, como nossos pais não confiaram na sua espada. Nem a minha espada me ajudará.(Salmo 43:6).

Pois tu nos salvaste de nossos inimigos (Salmo 43:7). Isto também é dito do futuro sob a figura do passado. Mas esta é a razão pela qual é dito como se fosse passado, que é tão certo como se fosse passado. Atenção, por isso, muitas coisas são ditas pelos profetas como se fossem passadas; enquanto são coisas futuras, não fatos passados que são o objeto da profecia. Para a futura Paixão de nosso próprio Senhor foi predita: e ainda diz: Eles perfuraram minhas mãos e meus pés. Eles disseram sobre todos os meus ossos; não, eles vão perfurar e dizer. Eles olharam e olharam para mim; não, eles não vão olhar e olhar para mim. Eles dividiram entre si as minhas roupas. Não diz, eles vão dividir entre eles. Todas essas coisas são como se fossem, embora ainda fossem expressas: Porque para Deus também as coisas futuras são tão certas como se fossem passadas... É por esta razão, em conseqüência de sua certeza, que as coisas futuras ainda são faladas como se fossem passadas. Isto é, então, a nossa esperança. Porque é: Tu nos salvas dos nossos inimigos, e envergonhas os que nos odeiam.

Deus nos gloriará o dia inteiro. Em Deus nos gloriaremos o dia inteiro.(Salmo 43:8). Observe como ele mistura palavras expressas para o futuro, para que você entenda que o que foi falado no passado, como no passado, foi predito para o futuro. Em Deus nos gloriaremos o dia inteiro; e em teu nome confessaremos para sempre. Que é que nos gloriaremos? Que é que confessaremos? Que nos salvaste dos nossos inimigos; que nos darás um reino eterno; que em nós se cumprem as palavras: "Bem-aventurados os que habitam na tua casa; sempre te louvarão".

Desde então, temos a certeza de que estas coisas terão lugar no futuro, e desde que ouvimos de nossos pais que aqueles de quem falamos eram no passado, qual é a nossa situação atual? Mas agora nos rejeitaste e nos envergonhaste. (Salmo 43:9) Tu nos envergonhaste, não perante a nossa própria consciência, mas perante os olhos dos homens. Pois houve um tempo em que os cristãos eram perseguidos; quando em todos os lugares eram rejeitados, quando em todos os lugares se dizia: "Este é um cristão!" como se fosse um insulto e um escárnio. Onde está, pois, o nosso Deus, o nosso Rei, que ordena a salvação a Jacó? Onde está o que fez todas essas obras, que nossos pais nos contaram? Onde está Ele depois de tudo aquilo que nos revelou pelo Seu Espírito? Não é Ele? Estas coisas são feitas a fim de compreender, para os filhos de Coré. Porque deveríamos compreender algo da razão, porque Ele quis que sofrêssemos todas estas coisas no meio tempo. Que todas as coisas? Mas agora nos rejeitaste e nos envergonhaste: e não saísses, ó Deus, em nossas forças. Saímos contra nossos inimigos, e não saísses conosco. Vimos-os: eles são muito fortes, e nós não temos força. Onde está a tua força? Onde está a tua mão direita e a tua força? Onde o mar secou, e os perseguidores egípcios foram sobrecarregados pelas ondas? Onde a resistência de Amalec subjugada pelo sinal da Cruz? (Êxodo 17:12) E tu, ó Deus, não saísses em nossas forças.

Você nos fez voltar as costas diante dos nossos inimigos (Salmo 43:10). De modo que eles são como se estivessem diante, nós, atrás; eles são contados como vencedores, nós como vencidos. E aqueles que nos odeiam saquearam para si mesmos. O que saquearam, senão a nós?

(Salmos 43:11) Somos devorados pelas nações, aquelas pessoas que, por meio de seus sofrimentos, têm por processo de assimilação, tornam-se parte do corpo do mundo gentio, pois a Igreja chora por eles, como por membros de seu corpo, que foram devorados.

Vendeu o teu povo sem preço (Salmo 43:12). Pois nós vemos quem tu redimiste; o que tu recebeste, não vimos; e não houve multidão nos seus jubileus. Pois quando os cristãos voavam diante da perseguição de inimigos, que eram idólatras, houve então alguma congregação e jubileu em honra de Deus? Foram cantados em concerto por parte das Igrejas de Deus aqueles hinos, que costumam ser cantados em concerto em tempo de paz, e soar em doce acordo da fraternidade nos ouvidos de Deus?

Você nos tornou uma vergonha para os nossos vizinhos, um escárnio e um escárnio para os que nos rodeiam (Salmo 43:13). Você nos tornou um exemplo entre os pagãos (Salmo 43:14). O que se entende por um exemplo? É quando os homens, ao amaldiçoar uma maldição, fazem uma comparação com o nome daquele que eles detestam. Assim, morra! Assim, seja castigado! Quantos insultos foram pronunciados então! Assim, seja crucificado! Até hoje não faltam inimigos de Cristo (os próprios Judeus), contra os quais, sempre que defendemos a Cristo, nos dizem: Você pode morrer como Ele morreu. Pois eles não teriam infligido esse tipo de morte se não tivessem receio de morrer por tal morte: ou se tivessem sido capazes de compreender o que o mistério continha. Quando o óleo é aplicado aos olhos do cego, ele não vê a pomada nos olhos na mão do médico. Pois a própria Cruz foi feita para o benefício mesmo dos próprios perseguidores. Por isso eles foram curados; e depois acreditaram naquele a quem eles mesmos haviam matado. Você nos fez uma parábola entre os gentios; um sacudir a cabeça entre os povos, um sacudir a cabeça como insulto. Eles falavam com os lábios, sacudiram a cabeça. Isso fizeram ao Senhor; isso também a todos os Seus santos, a quem puderam perseguir, prender, zombar, trair, atormentar e matar.

Minha vergonha está perpetuamente diante de mim; e a confusão do meu rosto me cobriu (Salmo 43:15). Por causa da voz daquele que insulta e blasfema (Salmo 43:16). isto é, da voz daqueles que insultavam e blasfemavam (Salmo 43:16). Isto é, da voz daqueles que insultavam e acusavam contra mim que eu te adorava, que eu te confessava; e que acusavam contra mim que eu levava aquele nome pelo qual todas as acusações contra mim seriam apagadas. Por causa da voz daquele que insulta e blasfema, isto é, daquele que fala contra mim, por causa do inimigo e do perseguidor. E que entendimento é transmitido aqui? Aquelas coisas que nos foram contadas do tempo passado, não se realizarão em nosso caso; aquilo que se espera, como o futuro, ainda não se manifestou. Aqueles que passaram, como a condução do teu povo para fora do Egito com grande glória; a sua libertação de seus perseguidores; a sua condução através das nações, a sua colocação no reino, de onde as nações haviam sido expulsas. O que são aqueles que serão depois? A condução do povo para fora deste Egito do mundo, quando Cristo, nosso líder, aparecerá em Sua glória: a colocação dos santos à Sua direita, dos iníquos à Sua esquerda; a condenação dos iníquos com o diabo para o castigo eterno; a recepção de um reino de Cristo com os santos para durar para sempre. Estas são as coisas que ainda não aconteceram: as primeiras coisas são o passado. No intervalo, o que será a nossa sorte? Tribulações! Por que assim? Para que possa ser visto em relação à alma que adora a Deus, até que ponto ela adora a Deus; para que possa ser visto se ela adora livremente Aquele de quem recebeu a salvação gratuitamente. ...O que você deu a Deus? Você era mau, e você foi redimido! O que você deu a Deus? O que há que você não recebeu gratuitamente dele? Com razão é chamado de graça, porque é dado (gratis, i.e.) gratuitamente. (Romanos 11:6) O que é exigido de você, então, é que você também deve adorá-lo livremente; não porque Ele lhe dá coisas temporais, mas porque Ele lhe promete coisas eternas....

Tudo isto nos chegou, e não te esquecemos; não nos esquecemos de ti, nem nos tornamos perversos à tua aliança.

Nosso coração não se voltou, e você nos desviou dos seus caminhos (Salmo 43:18) . Veja, aqui está o entendimento, em que nosso coração não se desviou; que nós não nos esquecemos de você, que não agimos contra sua aliança; que nos colocamos como estamos em grandes tribulações e perseguições dos gentios. Você nos desviou do seu caminho. Nós estávamos nos prazeres do mundo; nós estávamos no meio de prosperidades temporais. Você nos tirou do seu caminho; e nos mostrou como é estreito e estreito o caminho que leva à vida. (Mateus 7:14) O que significa, você desviou nossos caminhos do seu caminho? É como se Ele dissesse: Você está colocado no meio da tribulação; você sofre muitas coisas; Você já perdeu muitas coisas que você amou nesta vida: mas eu não te abandonou no caminho, o caminho estreito que eu te ensino. Você estava procurando caminhos amplos. O que eu te digo? Este é o caminho para a vida eterna; pelo caminho que você deseja andar, você vai para a morte. Quão larga e larga é a estrada que leva à destruição, e quantos são os que a encontram! Quão estreito e estreito é o caminho que leva à vida, e quantos são os que andam por ele! (Mateus 7:13-14) Quem são os poucos? mas que têm a raiz do amor, de acordo com o que ultimamente ouvimos ler no Evangelho.. ..

Pois tu nos humilhaste no lugar da fraqueza (Salmo 43:18). por isso nos exaltarás no lugar da força; e a sombra da morte nos cobriu (Salmo 43:19). Pois esta nossa mortalidade é somente a sombra da morte; a verdadeira morte é a condenação com o diabo.

Se nós esquecemos o nome de nosso Deus. Aqui está o entendimento dos filhos de Coré. E estendemos nossas mãos para um Deus estranho (Salmo 43:20). Deus não examinará isto? Porque ele conhece os segredos do coração (Salmo 43:21). Ele sabe, e ainda os examina? Se ele conhece os segredos do coração, o que fazem as palavras, Deus não o examinará, não há? Ele o sabe em si mesmo; Ele o examina por causa de nós. Porque é por esta razão que Deus às vezes examina uma coisa; e fala daquilo que se torna conhecido a si mesmo, que Ele mesmo te faz conhecido. Ele está falando de Sua própria obra, não de Seu conhecimento. Nós comumente dizemos: Um dia feliz, quando é bom. No entanto, é o dia que experimenta deleite em si mesmo: Não. Nós falamos do dia como alegre, porque ele nos enche de deleite. E falamos de um céu sombrio. Não que haja tal sensação nas nuvens, mas porque os homens são afetados com sulleness ao ver tal aparência do céu, é chamado de sombrio por esta razão, que nos faz sombrio. Assim também Deus é dito que sabe quando Ele nos faz saber. Deus diz a Abraão: Agora eu sei que você teme a Deus. (Gênesis 22:12) Ele não sabia antes? Mas Abraão não se conheceu até então: porque foi naquela mesma provação que ele se conheceu a si mesmo....E Deus é dito que sabe o que Ele lhe fez saber. Pedro conhecia a si mesmo, quando ele disse ao Médico: Eu estarei com você até a morte? (Lucas 22:33) O Médico tinha sentido seu pulso, e sabia o que estava acontecendo dentro da alma de Seu paciente: o paciente não sabia. Chegou a crise da provação; e o Médico confirmou a correção de Sua opinião: o doente desistiu de sua presunção. Assim Deus imediatamente sabe e busca. Ele já sabe. Por que Ele 'procura'? Por sua causa: para que você possa conhecer a si mesmo, e possa devolver a gratidão a Aquele que te fez. Deus não irá procurá-lo?

Pois, por causa de ti, somos mortos o dia inteiro; somos considerados como ovelhas para o abate (Salmo 43:22). Pois você pode ver um homem sendo morto; você não sabe por que ele é morto. Deus sabe disso. A coisa em si mesma está oculta. Mas alguém me dirá: Eis que ele está preso pelo nome de Cristo, ele é um confessor pelo nome de Cristo. Por que os hereges também não confessam o nome de Cristo, e ainda assim não morrem por causa Dele? Não, deixe-me dizer, na própria Igreja Católica, você acha que há ou tem faltado pessoas como essas que sofreriam por causa da glória entre os homens? Se não houvesse tais pessoas, o Apóstolo não diria: "Embora eu dê meu corpo para ser queimado, e não tenha caridade, não me vale nada". (1 Coríntios 13:3) Ele sabia, portanto, que pode haver algumas pessoas, que não o fizeram por caridade, mas por vaidade da glória. Portanto, isso está escondido de nós; somente Deus vê isso; não podemos vê-lo. Somente ele pode julgar isso, que conhece os segredos dos corações. Pois, por tua causa, somos mortos o dia todo; somos considerados como ovelhas para o abate. Eu já mencionei que a partir daqui o apóstolo Paulo havia emprestado um texto para o encorajamento dos mártires: para que eles não desfaleçam nas tribulações que sofreram pelo nome de Cristo.

A quem é dirigido, e quem é o orador? Não seria mais corretamente dito que ele dorme e adormece, que fala tais palavras? Ele te responde, eu sei o que eu estou dizendo: Eu sei que Aquele que guarda a Israel não dorme: mas ainda os mártires clamam: Acorda; por que dormes, ó Senhor? Ó Senhor Jesus, Tu foste morto; dormiste em Tua Paixão; para nós agora despertaste do sono. Pois sabemos que agora despertaste. Para que propósito despertaste e ressuscitaste? Os gentios que nos perseguem, pensam que Tu és morto; não acreditam que Tu ressuscitaste. Acorda-te, então, também para eles! Por que não dormes, ainda não nos persegues? Pois, se eles já creram, quem poderia nos perseguir? Mas por que perseguem? Destruir, matar assim e assim, quem crê em Ti, tal um, que morreu de doença! Ainda para eles Tu dormes; Levanta-te para eles, para que percebam que voltaste a despertar; e possam descansar. Finalmente, aconteceu, enquanto os mártires morrem, e dizem estas coisas; enquanto eles dormem, e despertam Cristo, verdadeiramente morto em seus sonhos, Cristo tem, em certo sentido, ressuscitado nos gentios; isto é, torna-se crente, que Ele ressuscitou; assim, gradativamente, eles mesmos, convertidos a Cristo, tornando-se crentes, reuniram um corpo numeroso: como temeram os perseguidores; e as perseguições têm de acabar. Por que? Porque, antes Cristo estava dormindo para eles, não ressuscitou quem crê nos gentios. Levanta-te, e não nos rejeitas para sempre.

Por que escondes o teu rosto, como se tu não existisses, como se nos tivesses esquecido, e esquecesses a nossa miséria e a nossa aflição? (Salmo 43:24)

Pois a nossa alma está inclinada ao pó (Salmo 43:25). Onde está inclinada? Ao pó, isto é, ao pó nos persegue. Eles nos perseguem, de quem dizes: Os ímpios não são assim; mas são como o pó que o vento expulsa da face da terra. Nossa barriga se apegou à terra. Parece-me que ele expressou o castigo da extrema humilhação, em que, quando alguém se prostrar, sua barriga se apegue à terra. Pois quem se humilha para estar de joelhos, ainda tem um grau menor de humilhação ao qual ele pode chegar; mas quem se humilha tanto, que sua barriga se apegue à terra, não há mais humilhação para ele. Se alguém desejar fazê-lo ainda mais, depois disso, não será um ponto de prostrar, mas esmagá-lo. Talvez, então, ele quisesse dizer isto: Nós nos achegamos muito baixo neste pó; não há mais ponto para o qual a humilhação pode ir. A humilhação agora alcançou o seu ponto mais alto: que a misericórdia venha então também....

Levante-se, ó Senhor, ajude-nos (Salmo 43:26). E de fato, amado querido, Ele se levantou e nos ajudou. Pois quando ele acordou (ou seja, quando Ele ressuscitou novamente, e tornou-se conhecido pelos gentios) na cessação das perseguições, mesmo aqueles que se tinham apegado à terra foram levantados da terra, e ao realizar penitência, foram restaurados ao corpo de Cristo, fracos e imperfeitos, embora fossem: para que se cumprisse neles o texto: "Os teus olhos viram a minha constituição imperfeita; e no teu livro ainda todos eles estarão escritos. "

Levante-se, ó Senhor, ajude-nos, e redime-nos por amor do Teu Nome; isto é, livremente; por amor do Teu Nome, não por causa dos meus méritos; porque te concedeste para fazê-lo, não porque eu sou digno de que Tu me o fizesses; por isto mesmo, que nós não te esquecemos, que o nosso coração não se desviou, que não estendemos as nossas mãos a nenhum deus estrangeiro; como poderíamos ter conseguido, senão com a Tua ajuda? Como poderíamos ter força para isso, senão através do Teu apelo a nós interiormente, exortando-nos, e não nos abandonando? Se então sofremos em tribulações, ou nos regozijamos em prosperidades, redime-nos, não por nossos méritos, mas por Tua causa.

Exposição sobre o Salmo 45

Este salmo, assim como nós mesmos temos cantado com alegria junto com vocês, pedimos-lhes que considerem com atenção junto conosco, pois é cantado sobre a sagrada festa de Casamento; sobre o noivo e a noiva; sobre o rei e seu povo; sobre o Salvador e aqueles que serão salvos....Somos seus filhos, porque somos filhos do noivo; e é a nós que este salmo é dirigido, cujo título tem as palavras: Para os filhos de Coré, para as coisas que serão mudadas.

Por que é necessário que eu explique o que significa, para as coisas que serão mudadas? Cada um que é ele mesmo mudado, reconhece o significado disto. Que aquele que ouve isto, para as coisas que serão mudadas, considere o que foi antes, e o que é agora. E primeiro, que ele veja o próprio mundo sendo mudado, ultimamente adorando ídolos, agora adorando a Deus; ultimamente servindo coisas que eles próprios fizeram, agora servindo Aquele por quem eles próprios foram feitos. Observe em que tempo as palavras, para as coisas que serão mudadas, foram ditas. Já por este tempo os pagãos que foram deixados estão com medo do estado de coisas mudado: e aqueles que não vão sofrer a mudança vêem as igrejas; os templos desertos; vêem multidões cheias aqui e ali solidão! Eles se maravilham com as coisas; Mas cada um de nós, irmãos, também está passando por uma mudança do velho para o novo homem: do incrédulo para o crente; do ladrão para o doador de esmolas: do adúltero para o homem de castidade; do malfeitor para o homem que faz o bem. Então, para nós são cantadas as palavras, para as coisas que serão mudadas; e assim começa a descrição daquele por quem elas foram mudadas.

Pois prossegue: Para as coisas que serão mudadas, para os filhos de Coré para a compreensão; um cântico para o amado. Para aquele amado foi visto por Seus perseguidores, mas ainda não para a compreensão. Pois se O conhecessem, jamais teriam crucificado o Senhor da glória. (1 Coríntios 2:8) Para esta compreensão, Ele exigiu outros olhos quando Ele disse: "Aquele que me vê, vê também o meu Pai". (João 14:9) Então, o Salmo agora soa por Ele, alegremo-nos no banquete de casamento, e estaremos com aqueles dos quais o casamento é feito, que são convidados ao casamento; e as próprias pessoas convidadas são a própria Noiva. Para a Igreja é a Noiva, Cristo o Esposo. Há comumente pronunciadas por baladistas certos versos aos Noivos e Noivos chamados Epit Qualquer coisa que é cantada lá, é cantada em honra da Noiva e do Noivado. Então, não há Câmara de Noiva naquele banquete de casamento para o qual somos convidados? Por que, então, um outro Salmo diz: Ele estabeleceu Seu tabernáculo no Sol; e Ele é mesmo como um noivo saindo de seu quarto. A união nupcial é a da Palavra, e a carne. A Câmara de Noiva desta união, o ventre da Virgem. Pois a própria carne foi unida à Palavra. Por isso também é dito: A partir de agora, não são mais dois, mas uma só carne. A Igreja foi assumida para Ele da raça humana : para que a Palavra, sendo unida à própria carne, possa ser a Cabeça da Igreja : e os restantes, que crêem, membros daquela Cabeça

Meu coração tem proferido uma boa palavra (Salmo 44:1). Quem é o orador? O Pai ou o Profeta? Porque alguns entendem que é a Pessoa do Pai, que diz: Meu coração tem proferido uma boa palavra, intimando-nos uma certa geração indescritível. Para que talvez você não pense que algo tenha sido levado a Ele, do qual Deus deve gerar o Filho (assim como o homem toma para si algo do qual ele gerar filhos, isto é, uma união de casamento, sem a qual o homem não pode gerar descendência), para que então você não pense que Deus teve necessidade de qualquer união nupcial, para gerar o Filho, ele diz: Meu coração tem proferido uma boa palavra. Neste mesmo dia seu coração, ó homem, gera um conselho, e não requer esposa: o conselho, assim nascido de seu coração, você constrói algo ou outro, e antes que esse edifício subsista, o projeto subsiste; e o que você está prestes a produzir, já existe naquilo pelo qual você vai produzi-lo; e você louva o tecido que ainda não existe, ainda não na forma visível de um edifício, mas na projeção de um projeto: nem ninguém louva seu projeto, a menos que você o mostre a ele, ou ele veja o que você fez. Se, então, por meio da Palavra todas as coisas foram feitas, (João 1:3) e a Palavra é de Deus, considere o tecido criado pela Palavra, e aprenda desse edifício a admirar Seus conselhos! Que tipo de Palavra é aquela pela qual os céus e a terra foram feitos; (Hebreus 11:3) e todo o esplendor (Colossenses 1:16) Tudo foi feito por Ele. Como, então, foram feitas essas coisas boas? Porque foi proferida uma 'boa Palavra', pela qual seriam feitas....

Ele prossegue: Eu falo das coisas que fiz ao Rei. O Pai ainda está falando? Se o Pai ainda está falando, vamos investigar como isso também pode ser entendido por nós, consistentemente com a verdadeira Fé Católica, eu falo das coisas que fiz ao Rei. Pois se é o Pai falando de Suas próprias obras ao Seu Filho, nosso Rei, de que obras é o Pai para falar ao Filho, visto que todas as obras do Pai foram feitas por intermédio do Filho? Ou, nas palavras, Eu falo de Minhas obras ao Rei, a palavra, Eu falo, significa a geração do Filho? Eu temo que isso nunca possa ser tornado compreensível para aqueles de compreensão lenta: eu nunca vou dizê-lo. Que aqueles que podem me seguir, façam: se não fosse dito, mesmo aqueles que podem seguir não deveriam ser capazes. Lemos onde é dito em outro Salmo, Deus falou uma vez. Tantas vezes Ele falou pelos Profetas, tantas vezes pelos Apóstolos, e nestes dias por Seus santos, e Ele diz, Deus falou uma vez? Como Ele pode ter falado apenas uma vez, exceto com referência à Sua Palavra? (Hebreus 1:1-2) Mas como o Meu coração pronunciou uma boa Palavra, foi entendida por nós na outra frase da geração do Filho, parece que um tipo de repetição é feita na seguinte frase, de modo que o coração pronunciou uma boa Palavra, que já foi dito Meu, é repetido no que Ele está dizendo agora, eu falo. Porque o que eu quero dizer? Você mesmo não fala nada além do que você vem do seu coração, esta sua palavra que soa uma vez e passa, não é trazida de nenhum outro lugar; e você se surpreende que Deus fale dessa maneira? Mas a palavra de Deus é eterna. Você está falando algo no momento presente, porque você estava em silêncio antes: ou, olha, você ainda não trouxe sua palavra; mas quando você começou a trazê-la, você como quebrou o silêncio; e traz à existência uma palavra que não existia antes. Não foi assim que Deus gerou a Palavra. A palavra de Deus é falada sem princípio e sem fim; e ainda assim a Palavra que Ele pronuncia é somente uma. Deixe-se pronunciar outra, se o que Ele pronunciou já passou. Mas desde que Ele foi pronunciado por ele permanece, e o que foi pronunciado permanece. e é pronunciado apenas uma vez, e não tem fim, que uma vez mesmo também é dito sem início, e não há segundo falar, porque o que é dito uma vez, não passa. As palavras que o meu coração pronunciou uma boa Palavra, então, são a mesma coisa com, eu falo das coisas que fiz ao rei. Por que, então, eu falo das coisas que fiz? Porque na Palavra em Si estão todas as obras de Deus. Pois tudo o que Deus planejou fazer na criação já existia na Palavra; e não existiria na realidade, se não existisse na Palavra, assim como com você a coisa não existiria no edifício, se não existisse em seu projeto: mesmo como é dito no Evangelho Aquele que foi feito foi na vida. Mas ela tinha sua existência na Palavra: e todas as obras de Deus existiam lá, e ainda não eram ainda obras. A Palavra, no entanto, já existia, como esta Palavra era Deus, e estava com Deus: e era o Filho de Deus, e um Deus com o Pai. Eu falo das coisas que fiz ao Rei. Que ele ouça falar, que compreende a Palavra; e que ele veja junto com o Pai a Palavra Eterna; em quem existem mesmo as coisas que ainda estão por vir; em quem mesmo as coisas que passaram não passaram. Essas obras de Deus estão na Palavra, como na Palavra, como no Filho Unigênito, como na Palavra de Deus.

O que, então, segue? Minha língua é a caneta de um escritor que escreve rapidamente. Que semelhança, meus irmãos, que semelhança, pergunto, tem a língua de Deus com a caneta de um transcricionista? Que semelhança tem a pedra com Cristo? (1 Coríntios 10:4) Que semelhança tem o cordeiro com o nosso Salvador, (João 1:29) ou que semelhança tem o leão com a força do Unigênito? (Apocalipse 5:5) No entanto, tais comparações foram feitas; e se não fossem feitas, não deveríamos ser formados até certo ponto por essas coisas visíveis para o conhecimento do Invisível. Então, com esta mediocridade da caneta; não a comparemos com a Sua excelente grandeza, então, não a perguntemos com desprezo. Pois eu, por que Ele compara Mas, por mais rápida que seja a transcrição, ela ainda não é comparável à rapidez de que diz outro salmo, Sua palavra corre muito rapidamente. Mas me parece (se o entendimento humano pode presumir até aqui) que isto também pode ser entendido como dito na Pessoa do Pai: Minha língua é a caneta de um escritor. Uma vez que o que é falado pela língua, soa uma vez e passa, o que é escrito, permanece; então, vendo que Deus pronuncia uma Palavra, e a Palavra que é pronunciada não soa uma vez e passa, mas é pronunciada e continua, Deus escolheu isso para comparar palavras escritas do que para sons. Mas o que Ele acrescentou, dizendo, de uma escrita rapidamente, estimula a mente. Deixe-o, no entanto, não descansar aqui preguiçosamente, pensando em transcritores, ou pensando em algum tipo de escritores de stenografia rápida: se for isso que ele vê na passagem, estará descansando lá. Que pense rapidamente o que significa essa palavra rapidamente. O rápido de Deus é tal que nada excede a rapidez. Pois nos escritos, letra por letra é escrita; sílaba por sílaba; palavra por palavra: nem passamos para a segunda, a menos que a primeira seja escrita. Mas não há nada que possa exceder a rapidez, onde não há várias palavras; e, no entanto, não há nada omitido: pois no Um estão todas as coisas.

Eis que agora, então, aquele Verbo, assim pronunciado, Eterno, a Co-eterna Descendência do Eterno, virá como Esposo; Melhor do que os filhos dos homens (Salmo 44:2). Do que os filhos dos homens. Pergunto, por que não também dos Anjos? Por que disse, do que os filhos dos homens, exceto porque Ele era Homem? Não deveriam pensar que o Homem Cristo (1 Timóteo 2:5) para ser qualquer homem comum, ele diz, Melhor do que os filhos dos homens. Embora o próprio Homem, Ele é mais belo do que os filhos dos homens. Embora entre os filhos dos homens, Ele é mais bonito do que os filhos dos homens. Embora entre os filhos dos homens, Ele é mais bonito do que os filhos dos homens. Embora dos filhos dos homens, Ele é mais bonito do que os filhos dos homens. Graça é derram

Não houve falta daqueles que preferiram entender toda a passagem anterior também da própria pessoa do Profeta; e gostariam até mesmo deste verso, Meu coração pronunciou uma boa palavra, entendida como falada pelo Profeta, supostamente pronunciando um hino. Pois quem pronunciar um hino a Deus, seu coração é, por assim dizer, pronunciar uma boa palavra, assim como seu coração que blasfema contra Deus, está pronunciando uma palavra má. Assim, mesmo com o que se segue, eu falo das coisas que eu fiz ao rei, ele quis expressar que o principal trabalho do homem era apenas louvar a Deus. A Ele pertence satisfazer você, por Sua beleza; a você louvá-lo com gratidão....

Minha língua é a caneta de um escritor que escreve rapidamente. Houve pessoas que entenderam que o Profeta estava descrevendo dessa maneira o que ele estava escrevendo; e, portanto, compararam sua língua à caneta de um escritor que escreve rapidamente: mas que ele escolheu se expressar nas palavras escrever rapidamente, para significar, que ele estava escrevendo coisas que deveriam vir rapidamente; que escrever rapidamente deve ser entendido como equivalente a escrever coisas que são rápidas; ou seja, escrever coisas que não demorariam muito. Pois Deus não demorou muito até Cristo. Quão rápido é que isso é percebido como tendo passado, o que é reconhecido como já passado! Lembre-se das gerações antes de você; você descobrirá que a criação de Adão é apenas uma coisa de ontem. Por isso, lemos que todas as coisas têm acontecido desde o princípio: (2 Pedro 3:4) Por isso, foram feitas rapidamente. O dia do juízo também virá rapidamente. Anticipe sua chegada rápida. Ela virá rapidamente; converte-se ainda mais rapidamente. O rosto do juiz aparecerá. Mas observe o que o profeta diz: "Vamos diante dele (impedimos) seu rosto com confissão.

Cinge a tua espada sobre a tua coxa, ó Todo-Poderoso (Salmo 44:3). O que significa a tua espada, senão a tua palavra? É por essa espada que Ele espalhou os Seus inimigos; é por essa espada que Ele separou o filho do pai, a filha da mãe, a nora da sogra. Lemos estas palavras no Evangelho: Eu não vim para enviar a paz, mas uma espada. (Mateus 10:34) e: Em uma casa estarão divididos cinco contra o outro, três contra dois, e dois contra três; (Lucas 12:52) ou seja, o pai contra o filho, a filha contra a mãe, a nora contra a sogra. Por que espada, senão aquela que Cristo realmente trouxe, foi forjada esta divisão? E, meus irmãos, vemos este exemplo diário. Alguns jovens têm a mente dedicada ao serviço de Deus; seu pai se opõe a ela; estão divididos entre si: um promete uma herança terrena, o outro ama uma herança celestial; um promete uma coisa, o outro prefere outra; o pai não se considere injusto: só Deus é preferido a ele; e, no entanto, ele está em conflito com o filho, que gostaria de se entregar ao serviço de Deus. Mas a espada espiritual é mais poderosa para separá-los do que os laços da natureza carnal para uní-los. Isto acontece também no caso de uma mãe contra sua filha; ainda mais no caso de uma nora contra sua sogra. Pois, às vezes, em uma casa, sogra e sogra são encontradas ortodoxas e heréticas, respectivamente. E onde essa espada é sentida à força, não tememos a repetição do Batismo. Poderia a filha ser dividida contra a mãe; e a nora não poderia ser dividida contra a sogra?...

O que ele quer dizer por expressar pela coxa? A carne. De onde provêm essas palavras: Um príncipe não sairá de Judá; e um legislador das suas coxas? Não foi o próprio Abraão (a quem foi prometida a semente na qual todas as nações da terra seriam abençoadas ), quando ele enviou seu servo para procurar e trazer para casa uma esposa para seu filho, estando por fé plenamente persuadido, que naquela, por assim dizer, semente desprezível estava contido o grande Nome; isto é, que o Filho do servo de Deus viria da semente de Abraão, de todos os filhos dos homens; não foi ele, eu digo, que fez com que ele jurasse a ele assim, dizendo: Coloque sua mão debaixo da minha coxa, (Gênesis 24:2) e assim dizendo; como se ele tivesse dito: Coloque sua mão sobre o (ele diz) sua mão debaixo da minha coxa; (ele diz) ter plena confiança, não envergonhando-se dela como impróprias, mas entendendo nela a verdade. Com a tua beleza e a tua glória. Põe para ti essa justiça, na qual tu és sempre belo e glorioso. E apressa-te, e prospera, e reina. (Salmos 44:4) Não vemos assim? Não já aconteceu? Ele apressou-se, prospera, e reina; todas as nações estão sujeitas a ele. Que coisa era ver isso no Espírito, da qual é agora em nosso poder experimentar na realidade! Na época em que essas palavras foram ditas, Cristo ainda não reinou, ainda não tinha acelerado, nem prosperava. Então estavam sendo pregadas, agora estão cumpridas: Em muitas coisas temos a promessa de Deus já cumprida; em algumas poucas temos que reivindicar a sua realização ainda.

Por causa da verdade, da mansidão e da justiça. A verdade nos foi restaurada, quando a verdade brotou da terra: e a justiça olhou para o céu. Cristo foi apresentado à expectativa da humanidade, que na semente de Abraão todas as nações seriam abençoadas. O evangelho foi pregado. É a verdade. O que significa mansidão? Os mártires sofreram; e o reino de Deus fez muito progresso a partir daí, e avançou por todas as nações; porque os mártires sofreram, e caíram, e ainda não ofereceram resistência; confessando tudo, não escondendo nada; preparados para tudo, recusando-se de nada. Maravilhosa mansidão! Isto fez o corpo de Cristo, pela sua Cabeça aprendeu. Ele foi o primeiro a ser conduzido como ovelha para o matadouro, e como o cordeiro diante do seu cortador é mudo, assim Ele não abriu a boca; (Isaías 53:7) Ele foi tão manso que, enquanto pendurado na cruz, Ele disse: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem". (Lucas 23:34) Por que pela justiça? Ele também virá para julgar e retribuir a cada um segundo as suas obras. Ele falou a verdade; Ele suportou pacientemente a injustiça; Ele trará justiça no futuro.

E a tua mão direita te guiará maravilhosamente. Nós seremos guiados pela Sua mão direita: Ele pela Sua própria. Porque Ele é Deus, nós, homens mortais. Ele foi guiado pela Sua própria mão direita, isto é, por Seu próprio poder. Porque o poder que o Pai tem, Ele também tem; a imortalidade do Pai Ele também tem; Ele tem a Divindade do Pai, a Eternidade do Pai, o Poder do Pai. maravilhosamente Sua mão direita o guiará, realizando as obras de Deus; sofrendo sofrimentos humanos, derrubando as más vontades dos homens por Sua própria bondade. Mesmo agora, Ele está sendo conduzido até mesmo para lugares onde Ele não está; e é Sua própria mão direita que o conduz. Pois é lá que Ele se entregou a Si mesmo.

Suas flechas são agudas, são mais poderosas (Salmo 44:5). Palavras que penetram o coração, que acendem o amor. Por que no Cântico dos Cânticos diz-se que estou ferido de amor? Cântico dos (Cânticos 2:5) Porque ela fala de ser ferida de amor; isto é, de estar apaixonada, de ser inflamada pela paixão, de suspirar pelo Esposo, de quem ela recebeu a flecha da Palavra. Suas flechas são agudas, são mais poderosas; ambas perfurantes e eficazes; agudas, mais poderosas. Os povos cairão debaixo de Ti. Quem caiu? Os feridos também caíram. Vemos as nações subjugadas por Cristo; não os vemos cair. Ele explica onde caem, a saber, no coração. Foi lá que eles se levantaram contra Cristo, caíram diante dele. Saulo Ele então foi levantado, ele ora a Cristo, ele cai, ele está prostrado diante dEle: o inimigo de Cristo é morto, para que o discípulo de Cristo possa viver! Por uma flecha lançada do céu, Saulo (não ainda Paulo, mas ainda Saulo), ainda levantado, ainda não prostrado, é ferido no coração: ele recebeu a flecha, ele caiu no coração. Pois, embora ele caiu sobre o rosto, não foi lá que ele caiu no coração: mas foi lá que ele disse em voz alta, Senhor, o que você me faz? (Atos 9:6) Mas agora você ia amarrar os cristãos e levá-los a punição; e agora você diz Cristo, o que você me manda? Ó flecha afiada e mais forte, por cujo golpe Saul caiu, para que ele pudesse se tornar. Como foi com ele, também foi com os povos; Considere as nações, observe as suas submissões a Cristo. Os povos (então) cairão debaixo de Ti no coração dos inimigos do Rei, isto é, no coração dos teus inimigos. Porque é a Ele que ele chama de Rei, a quem ele reconhece como Rei. Os povos cairão debaixo de Ti no coração dos inimigos do Rei. Antes eram inimigos; foram atingidos pelas tuas flechas; caíram diante de ti. Dos inimigos foram feitos amigos: os inimigos estão mortos, os amigos sobrevivem. Este é o significado de, para aqueles que serão mudados. Estamos procurando entender cada palavra, e cada versículo separado; ainda assim, só temos que procurar o seu entendimento, para não deixar ninguém em dúvida de que eles são falados de Cristo.

Seu trono, ó Deus, é para sempre e para sempre (Salmo 44:6). Porque Deus ' te abençoou ' para sempre, por causa da graça derramada sobre os teus lábios. Agora o trono do Reino dos Judeus era um temporário; pertencia aos que estavam sob a lei, não aos que estavam sob a graça. Ele veio para redimir aqueles que estavam sob a lei e colocá-los sob a graça. Seu trono é para sempre. Por que? Porque aquele primeiro trono do Reino era apenas temporário: de onde então temos um trono para sempre e para sempre? Porque é o trono de Deus. Atributo divino da Eternidade! Porque Deus não poderia ter um trono temporário. Seu trono, ó Deus, é para sempre e um sceptre de direção é o sceptre do Teu Reino. O sceptre de direção é que eles foram direcionados diante da humanidade: tortu Eles procuraram reinar para si mesmos: amaram-se, amaram suas próprias ações ruins: não submeteram sua própria vontade a Deus; mas preferiram ter dobrado a vontade de Deus em conformidade com suas próprias concupiscências. Para o pecador e o homem injusto geralmente se irrita com Deus, porque não chove! e ainda assim quereria que Deus não se irrita com ele mesmo, porque ele é desastroso. E é praticamente por isso que os homens se sentam todos os dias, para discutir contra Deus: Isto é o que Ele deveria ter feito: isso Ele não fez bem. Você verá o que você faz. Ele não sabe o que ele faz. Você é que é torto! Seus caminhos são retos. Quando você fará o torto coincidir com o reto? Não pode ser feito coincidir com ele. Como se você colocasse um pedaço torto não se une a ele; não se coerce; não se encaixa no pavimento; não se encaixa no pavimento. O pavimento é igual em todas as partes: mas isso é torto; não se encaixa no que é plano. A vontade de Deus, então, é igual, a sua própria é torta: é porque você não pode se conformar a ela, que ela parece torta para você: governe-se por ela; não procure dobrá-la à sua própria vontade: pois você não pode realizá-la; isso é sempre reto ! Você permaneceria nele? Corrigir-se a si mesmo; então a vara daquele que governa você, será para você uma regra de direção. Daí Ele também é chamado de Rei, de governar. Pois não há governante que não corrige. Aqui está o nosso Rei, um Rei de direito. Assim como Ele é um Sacerdote (dos

Você amou a justiça, e odiou a iniquidade (Salmo 44:7). Veja lá a vara de direção descrita. Você amou a justiça, e odiou a iniquidade. Aproxime-se dessa vara; deixe que Cristo seja seu Rei: Ele governe você com essa vara, não esmagá-lo. Porque a vara é uma vara de ferro, uma vara inflexível. Você os governará com uma vara de ferro: e você os quebrará como um vaso de oleiro. Alguns Ele governa; outros Ele quebra em pedaços: Ele governa os que são espirituais: Ele quebra nos que são carnais....Ele declararia tão alto que Ele estava prestes a bater você, se Ele quisesse bater você? Ele então retém Sua mão da punição de suas ofensas; mas você não se afasta. Você se retém da punição de suas ofensas Portanto, você deve ser executado por si mesmo, ou por Ele: então você se declara culpado, para que Ele possa adiar você. Considere um exemplo nesse salmo penitencial: Esconda o Seu rosto dos meus pecados. Será que ele quis dizer de mim? Não: porque em outra passagem ele diz claramente: Não esconda o Seu rosto de mim. Então, vire o Seu rosto dos meus pecados. Eu gostaria que Você não visse os meus pecados. Porque a visão de Deus é animadora. Portanto, também se diz que um juiz anima o que ele castiga; ou seja, para virar a sua mente sobre ele, para incliná-lo sobre ele, até para a punição dele, uma vez que ele é o Juiz. Assim, também, Deus é um juiz. Vire o Seu rosto de mim. Mas você, se você quer que Deus vire o Seu Eu reconheço, diz ele, minha transgressão, e meu pecado está sempre diante de mim. Ele gostaria que o que ele deseja fosse sempre diante de seus próprios olhos, não diante dos olhos de Deus. Que ninguém se engrandeça com esperanças de misericórdia de Deus. Seu cetro é um cetro de justiça. Diremos que Deus não é misericordioso? O que pode exceder Sua misericórdia, que mostra tanta paciência aos pecadores; que não leva em conta o passado em todos os que se voltam para Ele? Portanto, ame-O pela Sua misericórdia, como ainda deseja que Ele seja verdadeiro. Pois a misericórdia não pode tirá-Lo do Seu atributo de justiça nem da justiça da misericórdia. Enquanto isso, durante o tempo em que Ele adianta o seu castigo, não o adie.

Por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu. Foi por esta razão que Ele te ungiu, para que tu amasses a justiça e odiasses a iniquidade. E observe como Ele se expressa. Por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu: isto é, Deus te ungiu, ó Deus. Deus é ungido por Deus. Porque no latim se pensa que é o mesmo caso do substantivo repetido: no grego, no entanto, há uma distinção mais evidente; um sendo o nome do endereçado; e um que faz o endereço, dizendo: Deus te ungiu. Ó Deus, o teu Deus te ungiu, como se Ele fosse, portanto, o teu Deus, ó Deus, te ungiu. Tome-o nesse sentido, entenda-o nesse sentido; esse é o sentido mais evidente no grego. Então, quem é o Deus que é ungido por Que os Judeus nos digam; estas Escrituras são comuns a nós e a eles. Foi Deus, que foi ungido por Deus : você ouve de um ungido; entenda que isso significa Cristo. Porque o nome de Cristo vem do crismo; este nome pelo qual Ele é chamado Cristo expressa unção: nem reis e profetas foram ungidos em nenhum reino, em nenhum outro lugar, exceto naquele reino onde Cristo foi profetizado, onde Ele foi ungido, e de onde viria o Nome de Cristo. Não é encontrado em nenhum outro lugar: em nenhuma nação ou reino. Deus, então, foi ungido por Deus; com que óleo foi ungido, mas um espiritual visível? Porque o óleo está no sinal, o óleo invisível está no mistério; o óleo espiritual está dentro. Então Deus foi ungido por nós, e enviado a nós; E o próprio Deus tornou-se homem, para que Ele pudesse ser ungido; mas Ele tornou-se homem de tal maneira que ainda fosse Deus; Ele foi Deus de tal maneira que não desprezou ser homem; homem mesmo e Deus mesmo; em nada de enganoso, em nada de falso, como sendo verdade em todos os lugares, a própria verdade em todos os lugares. Então Deus é homem; e foi por esta razão que Deus foi ungido, porque Deus era homem e se tornou Cristo.

Isto foi representado na colocação de Jacó de uma pedra na cabeça, e assim dormindo. (Gênesis 28:11-18) O patriarca Jacó tinha colocado uma pedra na cabeça: dormindo com aquela pedra na cabeça, ele viu o céu aberto, e uma escada do céu para a terra, e anjos subindo e descendo; depois desta visão, ele acordou, ungiu a pedra, e partiu. Naquela pedra, ele entendeu Cristo; por isso, ele a ungiu. Observe o que é por meio do qual Cristo é pregado. Qual é o significado dessa unção de pedra, especialmente no caso dos Patriarcas que adoravam apenas um Deus? No entanto, foi feito como um ato figurativo: e ele partiu. Porque ele não veio à pedra, e adorou lá constantemente, e fez sacrifícios lá. Era a expressão de um mistério. o princípio do sacrilegio. E observem o significado da pedra. A pedra que os construtores rejeitaram, esta tornou-se a cabeça da esquina. Observe aqui um grande mistério. A pedra é Cristo. Pedro chama-O de pedra viva, de fato rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus. (1 Pedro 2:4) E a pedra é colocada na cabeça, porque Cristo é a cabeça do homem. (1 Coríntios 11:3) E a pedra foi ungida, porque Cristo foi assim chamado de Sua unção. E na revelação de Cristo, a escada da terra para o céu é vista, ou do céu para a terra, e os anjos subindo e descendo. O que isso significa, veremos com mais clareza, quando citamos o testemunho do próprio Senhor no Evangelho. Você sabe que Jacó é o mesmo que Israel. Porque quando ele lutou com o Anjo, e venceu, e foi abençoado por Aquele sobre quem ele venceu, seu nome foi mudado, de modo que ele foi chamado Israel; assim como o povo de Israel venceu (Lucas 23:23) contra Cristo, a fim de crucificá-lo, e, no entanto, foi (em aqueles que crêem em Cristo) abençoado por Aquele sobre quem ele venceu. Mas muitos não creram, por isso a suspensão de Jacó. Aqui temos de uma vez, a bênção e a suspensão. A bênção sobre aqueles que se tornaram crentes; porque sabemos que depois muitos daquele povo creram: por outro lado, sobre aqueles que não creram. E porque a maior parte não acreditou, mas poucos creram, por isso, para que uma suspensão pudesse ser produzida, Ele tocou a largura da sua coxa. G A grande multidão de seus descendentes...

Deus, o teu Deus, te ungiu. Nós falamos de Deus, que foi ungido; ou seja, do Cristo. O nome de Cristo não poderia ser expresso com mais clareza do que por Ele ser chamado de Deus o Ungido. Da mesma forma que Ele era belo perante os filhos dos homens, assim Ele é ungido aqui com o óleo de alegria acima de Seus companheiros. Quem então são Seus companheiros? Os filhos dos homens; pois Ele mesmo (como o Filho do Homem) tornou-se compartilhador de sua mortalidade para torná-los compartilhadores de Sua Imortalidade.

De Tua roupa há o cheiro da mirra, âmbar, e cassia (Salmo 44:8). De Tua roupa há o cheiro de odores perfumados. De Sua roupa se percebe o cheiro de odores perfumados. Por Sua roupa se entende Seus santos, Seus eleitos, toda Sua Igreja, que Ele mostra, por assim dizer, como Sua roupa; Sua roupa sem mancha nem rugas, (Efésios 5:27) que por causa de suas manchas Ele lavou em Seu sangue; por causa de suas rugas estendidas em Sua Cruz. Daí o sabor doce que é simbolizado por certos perfumes ali mencionados. Ouça Paulo, que é o menor dos Apóstolos (que tocou a borda daquela roupa, que a mulher com derrame de sangue tocou e foi curada), ouça-o dizer: "Somos um sabor doce de Cristo, em (2 Coríntios 2:14-15) Ele não disse: Nós somos um aroma doce para os que são salvos, e um mau aroma para os que se perdem; mas, no que se refere a nós mesmos, somos um aroma doce tanto para os que são salvos como para os que se perdem. ...Aqueles que o amavam foram salvos pelo aroma doce; aqueles que o invejavam, pereceram por meio desse aroma doce. Para os que pereciam, então, ele não era um mau aroma, mas um sabor doce. Pois foi por essa mesma razão que eles o invejavam mais, a graça que reinou nele era mais excelente: pois ninguém inveja aquele que é infeliz. Ele foi glorioso na pregação da Palavra de Deus, e então em regular sua vida de acordo com a regra daquela vara de direção; e ele foi amado por aqueles que amaram a Cristo nele, que seguiram e perseguiram o odor do sabor doce; que amaram o amigo do noivo: isto é, pela própria noiva, que diz no Cântico dos Cânticos: "Corremos atrás do sabor doce dos teus perfumes". Mas os outros, quanto mais o viram revestido da glória da pregação do Evangelho, e de uma vida irrepreensível, tanto mais foram torturados pela inveja, e acharam que o sabor doce provou-lhes a morte.

De seus palácios de marfim, com os quais as filhas dos reis te alegraram. Escolha o que você quiser, palácios de marfim, ou palácios magníficos, ou reais, é a partir destes que as filhas dos reis alegraram a Cristo. Você entenderia o sentido espiritual dos palácios de marfim? Entenda por eles as magníficas casas e tabernáculos de Deus, os corações dos santos; e por esses mesmos reis os que governam sua carne, que trazem para si a vulgaridade rebelde das afeições humanas, que castigam o corpo, e a reduzem à escravidão: pois é a partir destes que as filhas dos reis O alegraram. Pois todas as almas que nasceram por meio de sua pregação e evangelização são filhas de reis: e as Igrejas, como as filhas dos Apóstolos, são filhas de reis. Porque Ele é Rei de reis; eles próprios são reis, dos quais foi dito: "Você se assentará em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel". (Mateus 19:28) Eles pregaram a Palavra da Verdade; e geraram Igrejas, não para si mesmos, mas para Ele....Por isso, como criando semente ao seu irmão, a tantos que geraram, eles deram o nome não de Paulians ou Petrians, mas de cristãos. Observe se esse sentido não é mantido devidamente nestes versículos. Pois quando ele disse, de palácios de marfim, ele falou de mansões reais, amplas, honrosas, pacíficas, como as do coração dos santos; acrescentou: Com as quais as filhas dos reis você Eles são, de fato, filhas de reis, filhas de teus apóstolos, mas ainda em tua honra: pois levantaram semente para seu irmão. Por isso, quando Paulo viu que aqueles que ele levantou para seu irmão estavam correndo atrás de seu próprio nome, exclamou: Paulo foi crucificado por vocês? (1 Coríntios 1:13) ...Não; pois ele diz: Ou vocês foram batizados no nome de Paulo?

As filhas dos reis te alegraram em tua honra. Guarde, segure isso em tua honra. Isto significa ter um vestido de noiva; busca Sua honra, Sua glória. Entenda também pelas filhas dos reis as cidades que foram fundadas pelos reis, e receberam a fé: e dos palácios de marfim (palácios ricos, orgulhosos, elevados). As filhas dos reis te alegraram em tua honra; porque não procuraram a honra de seus fundadores, mas procuraram a tua honra. Mostra-me um templo de Romulus em Roma tão honrado que eu possa te mostrar o Monumento de Pedro. Em Pedro, quem é honrado, mas quem morreu por nós? Porque nós somos seguidores de Cristo, não seguidores de Pedro. E mesmo que tenhamos nascido do irmão daquele que morreu, ainda assim seremos chamados pelo nome daquele que morreu. (Deuteronômio 25:26) Fomos gerados por um, mas gerados por outro. Eis que Roma, Cartago, e várias outras cidades são as filhas de reis, e ainda assim alegraram o rei em Sua honra : e todos estes formam uma única rainha.

Que canção nupcial! Eis que no meio de canções cheias de alegria, vem a própria noiva. Pois o noivo estava chegando. Foi Ele que foi descrito; foi a Ele que toda a nossa atenção foi voltada.

Na tua direita, a rainha estaria de pé (Salmo 44:9) . A que está de pé à esquerda não é uma rainha, pois também haverá um que estará de pé à esquerda, a quem se dirá: 'Vá para o fogo eterno.' (Mateus 25:41) Mas ela estará de pé à direita, a quem se dirá: 'Vem, abençoados de meu Pai, herda o reino preparado para ti desde a fundação do mundo.' (Mateus 25:34) Na tua direita, a rainha estava de pé, vestida com um manto de ouro, vestida de várias cores. Qual é o manto desta rainha? É um tanto precioso, como também de várias cores: são os mistérios da doutrina em todas as várias línguas: uma africana, uma síria, uma grega, uma hebraica, uma e outra; são estes que produzem as várias cores deste manto Mas assim como todas as várias cores do manto se misturam em um único manto, assim também todas as línguas em uma só e mesma fé. Nesse manto, que haja diversidade, não haja fenda. Veja, compreendemos as várias cores da diversidade das línguas; e o manto para se referir à unidade: mas nessa diversidade em si, o que significa o ouro? Sabedoria em si. Que haja qualquer diversidade de línguas que você queira, mas há apenas um ouro que é pregado: não um ouro diferente, mas uma forma diferente daquele ouro. Pois é a mesma Sabedoria, a mesma doutrina e disciplina que toda língua prega. Nas línguas há diversidade; nos pensamentos de ouro.

O Profeta se dirige a esta Rainha (porque deleita-se em cantar para ela), e, além disso, cada um de nós, desde que, no entanto, saibamos onde estamos, e nos esforçamos para pertencer a esse corpo, e pertencemos a ele na fé e na esperança, sendo unidos na filiação de Cristo. Pois é a nós a quem ele se dirige, dizendo: Ouve, ó filha, e veja o (Salmo 44:10). Como sendo um dos Pais (porque são filhas de reis), embora seja um Profeta, ou embora seja um Apóstolo que está se dirigindo a ela; dirigindo-se a ela, como uma filha, pois estamos acostumados a falar assim, Nossos pais os Profetas, nossos pais os Profetas; se nos dirigimos a eles como pais, eles nos dirigem como filhas: e é a voz de um pai que se dirige Pois eles vieram a nós com o Evangelho; e o que nos foi pregado, o que ainda não vemos, e o que ao ouvir cremos, o que ao crer, o que ao crer, viremos a ver: assim como o próprio Esposo fala no profeta, um povo que eu não conhecia me serviu; ao ouvir, me obedeceu; ao ouvir, me obedeceu; o que significa ouvir, me obedeceu? Que eles não viram. Os Judeus O viram e o crucificaram; os gentios não O viram e creram. Que a rainha que vem dos gentios venha vestida de ouro, vestida de várias cores; que venha dentre os gentios vestida de todas as línguas, na unidade da Sabedoria: que lhe seja dito: Ouve, ó filha, e veja. Se não ouvirás, não verás. ...

E inclina o teu ouvido. Não basta ouvir; ouve com humildade; inclina o teu ouvido; esquece também o teu povo e a casa do teu pai. Houve um certo povo e uma certa casa do teu pai, em que nasceste, o povo de Babilônia, tendo o diabo por rei. Onde quer que os gentios vieram, eles vieram do seu pai, o diabo; mas eles renunciaram à sua filiação ao diabo. Esquece também o teu povo e a casa do teu pai. Ele, fazendo de ti um pecador, te gerou abominação: o Outro, justificando os ímpios, (Romanos 4:5) te renasce de novo em beleza.

Pois o rei desejou muito a tua beleza (Salmo 44:11). Que beleza é essa, senão aquela que é a sua própria obra? Que beleza é essa, senão aquela que é a sua própria obra? Desejou muito a beleza De quem? De ela, a pecadora, a injusta, a impiedosa, como ela estava com seu pai, o diabo, e entre o seu próprio povo? Não, mas de ela, de quem se diz: Quem é esta que sobe branqueada? Ela não era branca na primeira vez, mas depois foi branqueada. Pois, embora seus pecados sejam como escarlate, eu os farei brancos como neve. (Isaías 1:18) O rei desejou muito a sua beleza. O que é isso? Porque ele é o rei? Porque ele é o Senhor seu Deus. Agora, não devias considerar que abandonaste o teu pai e o teu próprio povo Tu te casas com o teu Rei, que é o teu Deus, sendo dotado por Ele, sendo adornado por Ele, sendo redimido por Ele, sendo curado por Ele.

As filhas de Tiro são as filhas dos gentios; a parte representa o todo. Tiro, uma cidade fronteiriça, onde a profecia foi proferida, simbolizava as nações que iriam crer em Cristo. Daí veio a mulher cananeia, que antes era chamada de cão, pois assim diz o Evangelho, para que você saiba que ela era de lá. Ele partiu para as regiões de Tiro e Sidom, e eis que uma mulher cananeia veio das mesmas fronteiras, com todo o resto relacionado a ela. Ela que no início, na casa de seu pai, e entre seu próprio povo, era apenas um cão, que ao chegar e gritar atrás daquele Rei, foi aperfeiçoada crendo nEle, o que ela obteve para ouvir? Ó mulher, grande é a tua fé. (Mateus 15:21-28) O rei desejou muito a tua beleza. E as filhas de Tiro adorarão com presentes. Com que presentes? Assim se aproximaria este Rei, e encheria Seus tesouros: e é Ele mesmo que nos deu com o que eles possam ser cheios, e possam ser cheios de ti. Que venham (Ele diz) e O adorem com presentes. O que se entende por dons? ... Venha, dê limpeza, e todas as coisas estão limpas para você. Com dons a isso, ele diz, eu quero misericórdia em vez de sacrifício. Para aquele templo que existia antes como sombra das coisas que deveriam vir, eles costumavam trazer touros, e carneiros, e cabritos, com todo tipo de animais para sacrifício: para que com esse sangue uma coisa fosse feita, e outra coisa fosse simbolizada por ele. Agora, esse mesmo sangue, que simbolizava todas essas coisas, veio: o próprio Rei veio, e ele mesmo terá vossas dádivas. Que dádivas? Almoças. Pois ele mesmo julgará depois, e depois ele mesmo contará com dádivas. Venham, abençoados de meu Pai. Por que? Eu estava com fome, e vocês me deram carne, (Mateus 25:34-35) etc. Estas são as dádivas com que as filhas de Tiro adoraram o rei; pois, quando disseram: Quando nos viu? Aquele que está ao mesmo tempo acima e abaixo (do qual se fala dos que ascendem e descendem) dirá: "Tanto quanto o fizestes a um dos meus menores, a mim o fizestes". (Mateus 25:40)

... Os ricos entre o povo implorarão o teu rosto. Ambos os que implorarão aquele rosto, e Aquele cujo rosto eles implorarão, são todos coletivamente apenas uma Noiva, mas uma Rainha, mãe e filhos pertencentes todos juntos a Cristo, pertencentes ao seu Cabeça....

Toda a glória dela, a filha do rei, é de dentro (Salmo 44:13). Não somente a sua roupa, exteriormente, é de ouro e de várias cores; não somente o que ela veste, é de ouro e de várias cores; mas Aquele que amou sua beleza, sabia que ela também era bonita por dentro. Quais são esses encantos internos? Os da consciência. É lá que Cristo vê; é lá que Cristo a ama: é lá que Ele a aborda, é lá que castiga, é lá que ela é coroada. Então, faça suas esmolas em segredo; pois toda a glória dela, a filha do rei, é de dentro. Com bordas de ouro, vestida de várias cores.(Salmo 44:14). A sua beleza é de dentro; ainda assim, nas bordas de ouro está a diversidade de línguas, a beleza da doutrina. Que adianta A Igreja acreditou; a Igreja foi formada em todas as nações. E até que ponto as virgens agora procuram encontrar favor aos olhos desse Rei! O que as leva a fazê-lo? Mesmo porque a Igreja os precedeu. As virgens serão trazidas ao Rei depois dela. Seus parentes próximos serão trazidos a Ti. Porque aqueles que são trazidos a Ele não são estranhos, mas seus parentes próximos, que lhe pertencem. E porque ele disse, ao Rei, ele diz, voltando o discurso para Ele, seus parentes próximos serão trazidos a Ti.

Eles serão trazidos com alegria e júbilo e serão levados para o Templo do Rei (Salmo 44:15). O Templo do Rei é a própria Igreja: é a própria Igreja que entra no Templo do Rei. De que é que esse Templo é construído? Dos homens que entram no Templo? Quem, senão os fiéis de Deus, são as suas pedras vivas? (1 Pedro 2:4) Serão levados para o Templo do Rei. Pois há virgens sem o Templo do Rei, as freiras entre os hereges: elas são virgens, é verdade; mas o que lhes serve, se não forem levadas para o Templo do Rei? O Templo do Rei está em união: o Templo do Rei não está em ruínas, não é como, não é dividido. O cimento dessas pedras vivas é caridade.

Em vez de seus pais, filhos nasceram para você (Salmo 44:16). Nada pode ser mais manifesto. Agora considere o próprio Templo do Rei, pois é em nome dele que ele fala, por causa da unidade do corpo que se espalha por todo o mundo: pois os mesmos que escolheram virgens, não podem encontrar favor com o rei a menos que sejam levados ao Templo do Rei. Em vez de seus pais, seus filhos nasceram para você. Foram os apóstolos que o geraram: eles foram enviados. Eles foram os profetas: eles são os pais. Mas seria possível que eles permanecessem conosco no corpo para sempre? Embora um deles tenha dito: "Eu desejo partir e estar com Cristo", o que é muito melhor: permanecer na carne é necessário por causa de vocês. É verdade que ele disse isso, mas por quanto tempo foi possível que ele permanecesse aqui? Poderia ser até este tempo presente, poderia ser para todo o futuro? A Igreja, então, foi deixada desolada por sua partida? Deus nos proteja. Em vez de seus pais, filhos nasceram para você. O que é isso? Os apóstolos foram enviados a você como pais, em vez dos apóstolos filhos nasceram para você: foram nomeados bispos. Pois hoje em dia, de onde os bispos, em todo o mundo, derivam sua origem? A própria Igreja os chama de pais; a própria Igreja os deu à luz, e os colocou nos tronos dos pais. Não pense abandonado, porque você não vê, então veja Pedro, Paulo, aqueles através dos quais você não viu nem nasceu. De sua própria descendência, um corpo de pais foi criado para você. Em vez de seus pais, nasceram filhos para você. Observe como o Templo do Rei é amplamente difundido, para que as virgens que não são levadas ao Templo do Rei saibam que não têm nada a ver com esse casamento. Você as tornará príncipes sobre toda a terra. Esta é a Igreja Universal: seus filhos foram feitos príncipes sobre toda a terra. Seus filhos foram nomeados em vez dos pais. Deixe que aqueles que são cortados possuam a verdade disso, venham ao Corpo Único. Leve-os ao Templo do Rei. Deus estabeleceu Seu Templo em todos os lugares: colocou em todos os lugares os fundamentos dos Profetas e Apóstolos. (Efésios 2:20) A Igreja deu à luz filhos; Ele os fez príncipes em toda a terra, em lugar de seus pais.

Eles se lembrarão de seu nome em todas as gerações e gerações; por isso, os povos confessarão a você (Salmo 44:17). Que proveito, então, confessar e ainda confessar fora do templo? Que proveito é orar, e ainda não orar no monte? Eu clamou, diz ele, ao Senhor com a minha voz, e ele me ouviu do seu monte santo. De que colina? Daquilo do qual se diz: Uma cidade situada sobre um monte não pode ser escondida. (Mateus 5:14) De que colina? Daquela colina que Daniel viu crescer de uma pequena pedra, que quebrará todos os reinos da terra; e cobrirá toda a face da terra. (Daniel 2:34-35) Lá, que aquele que orar espera receber; lá, que aquele que ouvir sua oração; lá, que ele confesse; quem deseja ser perdoado. Por isso, os povos te confessarão para sempre, mundo sem fim. Porque naquela vida eterna, é verdade, de fato, não haverá mais luto pelos pecados : mas, no entanto, nas louvores a Deus por aquela Cidade eterna que está acima, não faltará uma perpétua confissão da grandeza daquela felicidade. Pois a essa própria Cidade, a que um outro Salmo canta: Gloriosas coisas são ditas de ti, Cidade de Deus, a ela que é a própria Noiva de Cristo, a própria Rainha, a filha de um Rei, e consorte de um Rei; ... os povos por esta causa confessarão até a si mesma; os corações de todos, agora iluminados pela caridade perfeita, sendo desnudados e manifestados, para que ela possa conhecer o todo de si mesma mais completamente, que está aqui, em muitas partes, desconhecida para ela mesma....

Exposição sobre o Salmo 46

Chama-se, Um Salmo, até o fim, para os filhos de Coré, para coisas secretas. Segredo é então; mas Ele mesmo, que no lugar do Calvário foi crucificado, você sabe, rasgou o véu, (Mateus 27:51) para que os segredos do templo pudessem ser descobertos. Além disso, uma vez que a Cruz de nosso Senhor foi uma chave, pela qual as coisas fechadas poderiam ser abertas; confiemos que Ele estará conosco, para que esses segredos possam ser revelados. O que é dito: Até o fim, sempre deve ser entendido por Cristo. Pois Cristo é o fim da lei para a justiça para todo aquele que crê. (Romanos 10:4) Mas o Fim Ele é chamado, não porque Ele consome, mas porque Ele aperfeiçoa. Porque, então, não temos onde ir mais longe quando chegamos a Cristo, Ele mesmo é chamado o fim de nosso curso. Nem devemos pensar que, quando chegamos a Ele, devemos nos esforçar ainda mais para chegar também ao Pai. Para este pensamento, Filipe também pensou, quando disse a Ele: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta". Quando ele disse: "Isso nos basta", ele buscou o fim da satisfação e da perfeição. Então ele disse: "Há tanto tempo que eu estou com vocês e você ainda não me conheceu, Filipe. Quem me viu, viu o Pai". (João 14:8-9) Nele, então, temos o Pai, porque Ele está no Pai, e o Pai nele, e ele e seu Pai são um.

Nosso Deus é um refúgio e força (Salmo 45:1). Existem alguns refúgios em que não há força, para os quais, quando alguém foge, ele é mais fraco do que fortalecido. Você foge, por exemplo, para alguém maior no mundo, para se fazer um amigo poderoso; isso lhe parece um refúgio. No entanto, tão grandes são as incertezas deste mundo, e tão freqüentes crescem os ruínas do poderoso dia a dia, que quando você chegou a tal refúgio, você começa a temer mais do que nunca nele....Nosso refúgio não é assim, mas nosso refúgio é a força. Quando fugimos para lá, seremos firmes.

Um ajudante nas tribulações, que nos encontram demais. As tribulações são muitas, e em cada tribulação a Deus devemos fugir; seja uma tribulação em nossa propriedade, ou na saúde de nosso corpo, ou sobre o perigo dos que nos são mais queridos, ou qualquer outra coisa necessária para a manutenção desta vida, não deve haver nenhum refúgio para o homem cristão, além de seu Salvador, além de seu Deus, a quem, quando ele fugiu, ele é forte. Pois ele não será forte em si mesmo, nem ele será forte para si mesmo, mas Ele será sua força, que se tornou seu refúgio. Mas, queridos amados, entre todas as tribulações da alma humana não há tribulação maior do que a consciência do pecado. Pois se aqui não houver uma ferida, e essa é saúde dentro do homem que se chama consciência, onde quer que ele possa sofrer tribulação, lá ele fugirá, e lá encontrará a Deus....Você vê, querido amado, quando as árvores são cortadas e provadas pelos carpinteiros, às vezes na superfície elas parecem feridas e podres; mas o carpinteiro olha para a medula interna como se fosse da árvore, e se dentro ele encontra a madeira saudável, ele promete que ela durará em um edifício; nem ele se preocupará muito com a superfície ferida, quando o que está dentro ele declara saudável. Além disso, para o homem nada mais interior do que a consciência não é encontrado; então o que beneficia, se o que está sem é som, e a medula da consciência tornou-se algodão? Estas são muito próximas e veementemente exageradas, e como este Salmo diz, grandes demais tribulações; mas, mesmo nessas, o Senhor tornou-se um ajudante, perdoando o pecado. Pois as consciências dos ímpios não odeiam senão a indulgência; pois se alguém diz que tem grandes tribulações, sendo um devedor confesso ao tesouro, quando vê a estreiteza de seu patrimônio, e vê que não pode ser solvente; se, por causa dos desviadores que todos os anos o cercam, ele diz que sofre grandes tribulações, e não respira livremente senão na esperança da indulgência, e isso nas coisas terrenas; quanto mais o devedor de penalidades da abundância dos pecados, quando pagará o que deve por causa de sua má consciência, quando pagará, perecerá em indulgência? Resta então que de Sua indulgência, podemos estar seguros, ainda assim, de modo que, indulgência recebida, não voltemos novamente a contratar dívidas....

Agora, então, tal segurança recebido, o que eles dizem? Por isso, não teremos medo, quando a terra será confundida (Salmo 45:2). Justo antes ansioso, de repente seguro; de grandes tribulações muito grande colocado em grande tranquilidade. Porque neles Cristo estava dormindo, por isso eles foram jogados: Cristo acordou (como mas agora ouvimos do Evangelho ), Ele ordenou aos ventos, e eles ficaram quietos. (Mateus 8:24-26) Uma vez que Cristo está no coração de cada homem pela fé, é significado para nós, que seu coração como um navio na tempestade deste mundo é jogado, que esquece a sua fé : como se Cristo dormindo é jogado, mas Cristo acordando vem a tranquilidade. Não, o próprio Senhor, o que Ele disse? Onde está a sua fé ? (Lucas 8:25) Cristo despertou, despertou a fé, para que o que foi feito no navio, pudesse ser feito em seus corações. Um ajudante nas tribulações, que nos encontrou demais. Ele causou uma grande tranquilidade.

Veja qual tranquilidade: Por isso, não temeremos quando a terra for abalada, e os montes forem levados para o coração do mar. Então não encontraremos medo. Busquemos montanhas levadas, e se pudermos encontrá-las, é manifesto que esta é nossa segurança. O Senhor realmente disse aos Seus discípulos: Se vocês tiverem fé como um grão de mostarda, vocês dirão a este monte: 'Retira-te e lança-te no mar', e acontecerá. Com certeza a este monte, Ele disse a respeito de Si mesmo, porque Ele é chamado de um monte: "Acontecerá nos últimos dias, que o monte do Senhor será manifestado". (Isaías 2:2) Mas este monte é colocado acima dos outros montes; porque os apóstolos também são montanhas, apoiando este monte. Por isso, segue: Nos últimos dias, o Monte do Senhor será manifestado, estabelecido no topo dos montes. Por isso, Ele ultrapassa os topos de todos os montes, e é colocado no topo de todos os montes; porque os montes estão pregando o Monte. Mas o mar significa este mundo, em comparação com o qual o mar, como a terra, parecia a nação dos Judeus. Porque ela não era coberta com a amargura da idolatria, mas, como terra seca, era cercada com a amargura dos gentios como o mar. Era para que a terra fosse envergonhada, isto é, a nação dos Judeus; e que os montes fossem levados para o coração do mar, isto é, primeiro aquele grande monte estabelecido no topo dos montes. Pois ele abandonou a nação judaica e veio entre os gentios, foi levado da terra para o mar. Quem o levou? Os apóstolos, aos quais Ele havia dito: Se tiverdes fé como um grão de mostarda, diríeis a este monte: 'Retira-te e atira-te ao mar', e acontecerá: isto é, por meio da tua mais fiel pregação, acontecerá que este monte, que sou Eu, será pregado entre os gentios, será glorificado entre os gentios, será reconhecido entre os gentios, e se cumprirá o que foi predito de Mim, um povo que eu não conheci me servirá. . . .

Suas águas rugiram, e foram perturbadas (Salmo 45:3). Quando o Evangelho foi pregado, O que é isto? Ele parece ser um criador de deuses estranhos: (Atos 17:18) isto são os atenienses; mas os Efésios, com que tumulto teriam eles matado os apóstolos, quando no teatro, para sua deusa Diana, eles fizeram tal tumulto, que gritaram: Grande é a Diana dos Efésios! (Atos 19:34) Em meio a essas ondas e rugido do mar, não temiam aqueles que haviam fugido para o refúgio. Na verdade, o apóstolo Paulo iria entrar no teatro, e foi retido pelos discípulos, porque era necessário que ele ainda permanecesse na carne por causa deles. Mas, no entanto, as águas dele rugiram e foram perturbadas: as montanhas sacudiram-se com a sua Ou melhor, de Deus, de quem foi dito, refúgio e força, um socorredor nas tribulações, que nos encontraram demais? Porque as montanhas foram abaladas, isto é, os poderes deste mundo. Porque uma coisa são as montanhas de Deus, outra coisa são as montanhas do mundo: as montanhas do mundo, aqueles cuja cabeça é o diabo, as montanhas de Deus, aqueles cuja cabeça é Cristo. Mas por estas montanhas foram abaladas aquelas montanhas. Então eles deram suas vozes contra os cristãos, quando as montanhas foram abaladas, as águas rugiam; pois as montanhas foram abaladas, e houve um grande terremoto, com o tremor do mar. Mas contra quem isso? Contra a cidade fundou uma rocha. Sobre as águas rugiam, as montanhas, o evangelho está sendo pregado. O que, então, a cidade de

Os rios do rio alegram a Cidade de Deus (Salmo 45:4). Quando as montanhas se agitam, quando o mar é furioso, Deus não abandona Sua Cidade, junto aos rios do rio. O que são esses rios do rio? Aquele transbordamento do Espírito Santo, do qual o Senhor disse: Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quem crê em mim, de seu seio fluirão rios de água viva. (João 7:37-38) Estes rios então fluíram do seio de Paulo, Pedro, João, os outros apóstolos, os outros evangelistas fiéis. Como esses rios fluíram de um rio, muitos rios do rio alegram a Cidade de Deus. Porque para que saibam que isto foi dito sobre o Espírito Santo, no mesmo Evangelho, o Evangelista disse a seguir: Mas isto ele falou sobre o Espírito, que aqueles que iriam crer nele iriam receber. Pois o Espírito Santo ainda não havia sido dado, porque Jesus ainda não havia sido glorificado. (João 7:39) Jesus sendo glorificado depois de Sua Ressurreição, glorificado depois de Sua ascensão, no dia de Pentecostes veio o Espírito Santo, e encheu os crentes, (Atos 2:1-2) que falavam em línguas, e começaram a pregar o Evangelho aos gentios. Assim, a Cidade de Deus ficou alegre, enquanto o mar era perturbado pelo rugido de suas águas, enquanto as montanhas estavam envergonhadas, perguntando o que fazer, como expulsar a nova doutrina, como a raça contra os riachos do rio que alegra a Cidade de Deus. pois, por isso, Ele mostrou de que rio Ele falou; que Ele significava o Espírito Santo, pelos riachos do rio alegram a Cidade de Deus. E o que se segue? O Altíssimo santificou Seu tabernáculo: desde então, se segue a menção da Santificação, é evidente que esses riachos do rio devem ser entendidos pelo Espírito Santo, pelo qual é santificada toda alma piedosa que crê em Cristo, para que possa ser feita cidadã da Cidade de Deus.

Está no meio dela: ela não será movida (Salmo 45:5). Que o mar se agite, as montanhas se agitam; Deus está no meio dela: ela não será movida. O que é, no meio dela? Que Deus está em algum lugar, e eles cercam Aquele que crê n'Ele? Então, Deus é circunscrito por lugar; e amplo o que circunda, estreito o que é cercado? Deus proíbe. Não imagine tal coisa de Deus, que não está contido em nenhum lugar, cujo assento é a consciência do piedoso: e assim é o assento de Deus nos corações dos homens, que se o homem cai de Deus, Deus permanece em si mesmo, não cai como alguém que não encontra onde estar. Deus está no meio dela? Significa que Deus é igual a todos, e não aceita pessoas. Pois como o que está no meio tem distâncias iguais a todas as fronteiras, assim Deus é dito estar no meio, porque Ele consulta igualmente para todos. Deus está no meio dela: ela não será movida. Por que ela não será movida? Porque Deus está no meio dela. Ele é o ajudante nas tribulações que nos encontraram demais. Deus a ajudará com Sua Face. O que é, com Sua Face? Com a manifestação de Si mesmo. Como Deus se manifesta, para que vejamos Sua Face? Eu já te disse; você aprendeu a Presença de Deus; aprendemos isso através de Suas obras. Quando recebemos alguma ajuda d'Ele, de modo que não podemos duvidar de que ela nos foi concedida pelo Senhor, então o rosto de Deus está conosco.

Os pagãos estão perturbados (Salmo 45:6). E como estão perturbados? Por que estão perturbados? Para derrubar a Cidade de Deus, no meio da qual Deus está? Para derrubar o tabernáculo santificado, que Deus ajuda com o Seu rosto? Não: com uma angústia saudável os pagãos estão agora perturbados. Para o que se segue? E os reinos estão inclinados. Inclinados, diz Ele, são os reinos; não estão agora erguidos para que eles se irritem, mas se inclinaram para que adorem. Quando os reinos foram inclinados? Quando aconteceu o que foi predito em outro salmo, todos os reis se prostrarão diante dele, todas as nações o servirão. O que fez os reinos se inclinarem? Os fanáticos da idolatria, como sapos nos pântanos, clamaram, mais tumultuosos, mais sórdidos, na sujeira e lama. E o que é a briga dos sapos para o trovão das nuvens? Porque deles o Altíssimo deu a Sua voz, e a terra foi abalada: Ele estremeceu de suas nuvens. E o que são suas nuvens? Seus apóstolos, seus pregadores, pelos quais Ele estremeceu em preceitos, aliviados em milagres. Os mesmos são nuvens que também são montanhas: montanhas por sua altura e firmeza, nuvens por sua chuva e fertilidade. Pois essas nuvens regaram a terra, da qual foi dito: O Altíssimo deu a Sua voz, e a terra foi abalada. Porque é dessas nuvens que Ele ameaça uma certa vinha, de onde as montanhas foram levadas Eu ordenarei, diz Ele, às nuvens que não chovem sobre ela. (Isaías 5:6) Isto se cumpriu naquilo que eu mencionei, quando as montanhas foram levadas para o coração do mar; quando se disse: Era necessário que a palavra de Deus fosse dita primeiro a vós; mas vendo que vós a colocastes de vós, voltamo-nos para os gentios. (Atos 13:46) então se cumpriu, eu ordenarei às nuvens que não chovem sobre ela. A nação dos Judeus permaneceu como uma lã seca sobre a terra. Pois isto, sabeis, aconteceu em certo milagre, a terra estava seca, a lã só estava molhada, a chuva na lã não apareceu. (Juízes 6:36-40) Assim também o mistério do Novo Testamento não apareceu na nação judaica. O que havia o lã, aqui está o véu. Pois na lã estava velado o mistério. Mas no chão, em todas as nações abertas está o evangelho de Cristo; a chuva é manifesta, a graça de Cristo é nua, porque não está coberta com um véu. Mas para que a chuva pudesse sair dela, a lã foi pressionada. Porque, por pressão, eles de si mesmos excluíram a Cristo, e agora o Senhor de Suas nuvens chove sobre a terra, a lã permaneceu seca. Mas dentre eles então o Altíssimo deu Sua Voz, a partir dessas nuvens; voz pela qual os reinos se curvaram e adoraram.

O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso sustentador (Salmo 45:7). Não há homem, nem poder, nem, em suma, anjo, nem criatura, seja na terra ou no céu, mas o Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso sustentador. Aquele que mandou anjos, veio depois de anjos, veio para que anjos o servissem, veio para que ele tornasse os homens iguais aos anjos. Graça imensa! Se Deus está conosco, quem pode ser contra nós? O Senhor dos Exércitos está conosco. Quem é o Senhor dos Exércitos está conosco? Se Deus está conosco, quem pode ser contra nós? Aquele que não poupou o Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós; como Ele também não nos deu todas as coisas gratuitamente? (Romanos 8:31-32) Portanto, tenhamos O Deus de Jacó é o nosso acolhedor. Por grande que seja a tua doença, veja quem te acolhe. Um doente, um médico é chamado a ele. Seu próprio acolhido, o Médico chama o doente. Quem o acolheu? Ele mesmo. Uma grande esperança de salvação; um grande Médico o acolheu. Que Médico? Todo Médico salvo Ele é homem: todo Médico que vem a um doente, outro dia pode ficar doente, ao lado Dele. O Deus de Jacó é o nosso acolhedor. Torna-te completamente como uma criança pequena, como as que são acolhidas por seus pais. Pois as que não são acolhidas, são expostas; as que são acolhidas, são amamentadas.

(Salmos 45:8) "Vinde, e vejam as obras do Senhor, e agora, deste levantamento, que tem feito o Senhor? Considerem o mundo inteiro, venham e vejam; porque, se não vierdes, não vereis; se não virdes, não crereis; se não crerdes, ficai longe; se crereis, venham; se crereis, vejam; porque, como chegamos a esse monte? Não a pé? Não a barco? Não a asa? Não é a cavalo? Não se preocupe com tudo o que diz respeito ao espaço e ao lugar, não se preocupe, não a si mesmo, ele vem a você; pois, de uma pequena pedra, ele cresceu, e tornou-se uma grande montanha, de modo que encheu toda a face da terra. Por que, então, você quer vir por terra para aquele que enche todas as terras Ainda assim, se não houver neles sono tão profundo, que sejam endurecidos até contra a montanha vindoura; mas eles ouvem: Desperta, ó que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. (Efésios 5:14) Pois foi grande coisa para os Judeus ver a pedra, porque a pedra ainda era pequena; e pequena merecem desdenhar-la, e desprezando tropeçaram, e tropeçaram, e permanece quebrada; porque assim foi dito da pedra: Quem cair sobre essa pedra será quebrado; e sobre quem ela cair, ela o esmagará. Pois agora, antes de sua vinda, ele se humilhou perante os Judeus, e eles tropeçaram nele, e foram quebrados; depois ele virá em seu julgamento, glorioso e exaltado, grande e poderoso, não fraco para ser julgado, mas poderoso para julgar, e esmagar ao pó aqueles que foram quebrados tropeçando nele. Pois uma pedra de tropeço e uma rocha de tropeço, (1 Pedro 2:8) Ele é para os que não crêem. Portanto, irmãos, não é de admirar que os Judeus não o reconheceram, a quem eles desprezaram como uma pequena pedra que está debaixo de seus pés. Eles são de admirar, que até agora uma montanha tão grande não o reconhecerá. Os Judeus em uma pequena pedra por não ver tropeçaram; os hereges tropeçam em uma montan Pois agora que essa pedra cresceu, agora dizemos a eles: Eis que agora se cumpriu a profecia de Daniel, a pedra que era pequena tornou-se uma grande montanha, e encheu toda a terra. (Daniel 2:35) Por que tropeçais nele, e não subis a ele? Quem é tão cego que tropeçais numa montanha? Ele veio a vós para que tropeçásseis e não tivésseis para onde subir? Vinde, e subamos ao monte do Senhor. (Isaías 2:3) diz isto: Vinde, e subamos. Nós dizemos a eles: "Vinde e vejam as obras do Senhor, que maravilhas ele fez na terra". Prodigios são chamados de prodigios, porque eles anunciam algo, aqueles sinais de milagres que foram feitos quando o mundo acreditou. E o que aconteceu depois, e o que eles anunciaram?

Ele faz cessar as guerras até o fim da terra (Salmo 45:9). Isto ainda não vimos que se cumpra: ainda há guerras, guerras entre nações pela soberania; entre seitas, entre Judeus, pagãos, cristãos, hereges, entre seitas, entre Judeus, cristãos, hereges, há guerras, guerras freqüentes, algumas por causa da verdade, algumas por causa da falsidade. Ainda não se cumpriu então, Ele faz cessar as guerras até o fim da terra; mas talvez se cumpra. Ou também se cumpre agora? Em alguns se cumpre; no trigo se cumpre, nas ervas daninhas ainda não se cumpre. O que é isso, então, Ele faz cessar as guerras até o fim da terra? Ele chama onde é guerra contra Deus. O que é que um vaso de barro quebrou contra a rocha, por mais veementemente quebrado? Com tanto maior dano para si mesmo vem, com quanto maior força vem. Essas guerras foram grandes, freqüentes. Contra Deus lutou a impiedade, e vasos de barro foram quebrados, mesmo os homens por presunção de si mesmos, por prevalecerem em excesso por sua própria força. Este é o escudo que Jó também chamou a respeito de um ímpio. Ele corre contra Deus, sobre o pescoço rígido de seu escudo. (Jó 15:26) O que é, sobre o pescoço rígido de seu escudo ? Presumindo muito sua própria proteção. Foram eles os que disseram: Deus é nosso refúgio e força, um refúgio nas tribulações que nos acharam demais? Ou em outro salmo: Pois não Quando alguém aprende que em si mesmo ele não é nada, e não tem ajuda em si mesmo, os braços em ele são quebrados em pedaços, as guerras são feitas cessar. Tais guerras então destruíram aquela Voz do Altíssimo das Suas santas nuvens, pelas quais a terra se agitou, e os reinos foram abaixados. Estas guerras Ele fez cessar até os confins da terra. Ele quebrará o arco, e quebrará os braços, e queimará o escudo com fogo. Arco, armas, escudo, fogo. O arco são conspirações; armas, guerra pública; escudos, vazia presunção de auto-proteção: o fogo com o qual eles são queimados, é aquele do qual o Senhor disse: Eu vim para lançar fogo sobre a terra; (Lucas 12:49) do fogo do qual o Salmo diz: Este fogo ardente, nenhum braço da impiedade permanecerá em nós, todas as necessidades devem ser quebradas, quebradas em pedaços, queimadas. Permanece sem ferimentos, sem ter ajuda própria; e quanto mais fraco estiveres, sem ter armas próprias, mais Ele te levará, de quem se diz: O Deus de Jacó é o nosso sustentador. ...Mas quando Deus nos levar, nos envia desarmados? Ele nos arma, mas com outras armas, armas evangélicas, armas da verdade, contenção, salvação, fé, esperança, caridade. Essas armas teremos, mas não de nós mesmos: mas as armas que tínhamos, são queimadas: se ainda somos acesas por aquele fogo do Espírito Santo, do qual se diz: Ele queimará os escudos com fogo; Tu, que queres ser forte em ti mesmo, Deus te tornou fraco, para que te fortaleça nele, porque tu foste fraco em ti mesmo.

O que, então, segue? Fique quieto. Para que propósito? E veja que eu sou Deus (Salmo 45:10). Ou seja, Não vocês, mas eu sou Deus. Eu criei, eu criei de novo; eu formei, eu formei, eu formei; eu fiz, eu faço de novo. Se você não poderia fazer a si mesmo, como você pode fazer a si mesmo de novo? Isto não vê o tumulto contencioso da alma do homem; ao qual o tumulto contencioso é dito: Fique quieto. Ou seja, retenha suas almas da contradição. Não discuta, e, por assim dizer, arma contra Deus. Caso contrário, viva seus braços, ainda não queimados pelo fogo. Mas se eles forem queimados, fique quieto, porque você não tem com o que lutar. Mas se você ainda estiver procurando em si mesmo e de mim, e de todos Antes que eu dissesse, pelo nome da terra significava a nação dos Judeus, pelo nome do mar as outras nações. As montanhas foram carregadas para o coração do mar. As nações estão perturbadas, os reinos se inclinam. O Altíssimo deu a Sua voz, e a terra foi abalada. O Senhor dos Exércitos está conosco, o Deus de Jacó é nosso sustentador (Salmo 45:11). Que ocorreu cegueira em parte a Israel, até que a plenitude dos gentios entrasse. (Romanos 11:25) Isto é, até que as montanhas sejam transferidas para aqui, as nuvens chovem aqui, o Senhor aqui abaixa os reinos com Seu trovão, até que a plenitude dos gentios entre. E o que depois? E assim todo Israel será salvo. Portanto, também aqui, observando a mesma ordem, eu serei exaltado (Ele diz) entre os gentios, serei exaltado na terra, isto é, tanto no mar como na terra, para que agora todos possam dizer o seguinte: O Deus de Jacó é nosso tomador.

Exposição sobre o Salmo 47

O título do Salmo diz o seguinte. Para o final: para os filhos de Coré: um Salmo do próprio Davi. Estes filhos de Coré têm o título também de alguns outros Salmos, e indicam um doce mistério, insinuam um grande Sacramento: em que devemos de bom grado compreender a nós mesmos, e reconhecer no título nós que ouvimos, e lemos, e como num vidro colocado diante de nós vejamos quem somos. Os filhos de Coré, quem são eles? ..Clamem os filhos do Esposo. Pois o Esposo foi crucificado no lugar do Calvário. Recolleite o Evangelho, (Mateus 27:33) onde eles crucificaram o Senhor, e você o encontrará crucificado no lugar do Calvário. Além disso, aqueles que O zombam, são devorados por demônios, como por bestas. Pois esta também é uma certa Escritura Quando Eliseu, o profeta de Deus, subia, crianças gritavam atrás dele, zombando-o: "Subam, cabeças calvas, subam cabeças calvas! Mas ele, não tanto em crueldade como em mistério, fez com que aquelas crianças fossem devoradas pelos ursos da floresta". (2 Reis 2:23-24) Se essas crianças não tivessem sido devoradas, teriam elas vivido até agora? Ou não poderiam, nascendo mortais, ter sido levadas por uma febre? Mas assim nelas não havia sido mostrado nenhum mistério, pelo qual a posteridade pudesse ser assustada. Ninguém então escarnecesse a cruz de Cristo. Os Judeus foram possuídos por demônios e devorados; pois no lugar do Calvário, crucificando a Cristo e levantando-O na Cruz, disseram como se fosse com sensatez infantil, não entend (Lucas 23:21) Pois a infância é colocada diante de nós para imitar a humildade, e a infância é colocada diante de nós para nos guardar da tolice. Para imitar a humildade, a infância foi colocada diante de nós pelo Senhor, quando Ele chamou as crianças para Ele, (Mateus 18:2) e, porque elas foram mantidas de Ele, Ele disse: "Permitam-lhes vir até mim, pois dos tais é o Reino dos Céus". (Mateus 19:14) O exemplo da infância é colocado diante de nós para nos guardar da tolice pelo Apóstolo, Irmãos, não sejais crianças no entendimento: e novamente ele propõe-o para imitar: "Embora na maldade sejais crianças, para que no entendimento sejais homens". (1 Coríntios 14:20) Para os filhos de Coré o Salmo é cantado; pois então é esse o sentido. Porque eles mereceram ser devorados pelos animais, nós seremos coroados pelos anjos. Porque reconhecemos a humildade de nosso Senhor, e não nos envergonhamos dele. Não nos envergonhamos dele, chamado em segredo Calvus, do lugar do Calvário. Porque na própria cruz em que ele foi insultado, ele não permitiu que nossa testa ficasse calva, pois com sua própria cruz ele a marcou. Finalmente, para que você possa saber que essas coisas são ditas para nós, veja o que é dito.

O povo dos Judeus eram todas as nações? Não, mas ocorreu cegueira em parte a Israel, para que filhos sem sentido pudessem gritar: Calve, Calve; e para que o Senhor fosse crucificado no lugar do Calvário, para que pelo Seu Sangue derramado Ele pudesse redimir os gentios, e para que se cumprisse o que diz o Apóstolo: A cegueira em parte ocorreu a Israel, até que a plenitude dos gentios chegasse. (Romanos 11:25) Que insultem, pois, o vazio e insensato e insensato, e digam: Calve, Calve; mas vocês foram redimidos pelo Seu Sangue, que foi derramado no lugar do Calvário; digam: O aplaudam, todas as nações; porque a graça de Deus desceu para vocês. Porque com boas obras. Não se alegre com a boca, enquanto ociosas com as mãos. Se você se alegra, aplaude com as mãos. As mãos das nações, que Ele veja, quem se deleitou em dar-lhes a alegria. O que são as mãos das nações? As ações daqueles que fazem boas ações. Oh, aplaude com as mãos, todas as nações: grite para Deus com a voz de triunfo. Tanto com a voz como com as mãos. Se apenas com a voz não é bom, porque as mãos são lentas; se apenas com as mãos não é bom, porque a língua é muda. Concordem juntas as mãos e a língua. Deixe confessar esta, estas obras. Grite para Deus com a voz de triunfo.

Para o Senhor Altíssimo é terrível (Salmo 46:2). Para o Senhor Altíssimo é terrível (Salmo 46:2). Para o Senhor Altíssimo é terrível o descer feito como um ridículo, o subir para o céu é feito terrível. Um grande Rei sobre toda a terra. Não somente sobre os Judeus; porque sobre eles também é Rei. Para eles também os apóstolos creram e muitos deles milhares de homens venderam seus bens e colocaram o preço aos pés dos apóstolos, (Atos 4:34) e neles se cumpriu o que estava escrito no título da cruz, Rei dos Judeus. (Mateus 27:37) Porque ele também é Rei dos Judeus. Mas dos Judeus é pouco. O batam as mãos, todas as nações, porque Deus é o Rei de toda a terra. Porque não é suficiente para Ele ter-Lhe sob uma nação: por isso, ele deu um preço tão

Ele subjugou o povo sob nós, e as nações sob nossos pés (Salmo 46:3). Quem subjugou, e para quem? Quem são eles que falam? Judeus felizes? Certamente, se apóstolos; Certamente, se santos. Porque por meio destes Deus subjugou o povo e as nações, que hoje são honrados entre as nações, que por seus próprios cidadãos mereceram ser mortos: como seu Senhor foi morto por seus próprios cidadãos, e é honrado entre as nações; foi crucificado por seus próprios, é adorado pelos estrangeiros, mas aqueles por um preço feito seu próprio. Pois ele nos comprou, para que, portanto, não possamos ser estrangeiros dele. Você acha então que estas são as palavras dos apóstolos, Ele subjugou o povo sob nós, e as nações sob nossos pés? Eu não sei. É estranho que os Apóstolos falem tão orgulhosamente, a ponto de se regozijarem de que as nações foram colocadas sob os seus pés, isto é, os cristãos sob os pés dos apóstolos. Porque eles se regozijam de que estamos com eles sob os pés daquele que morreu por nós. Porque sob os pés de Paulo correram eles, que seriam de Paulo, a quem Ele disse: Foi Paulo crucificado por vocês? (1 Coríntios 1:13) O que, então, aqui, o que devemos entender? Ele submeteu as nações sob nós, e as nações sob os nossos pés. Todos os que pertencem à herança de Cristo estão entre todas as nações, e todos os que não pertencem à herança de Cristo estão entre todas as nações: e você vê tão exaltado no Nome de Cristo é a Igreja de Cristo, que todos os que ainda não Ainda não sendo cristãos, eles pedem ajuda à Igreja; para serem socorrados por nós temporariamente eles estão dispostos, embora eternamente reinar com a gente, mas ainda não estão dispostos. Quando todos buscam ajuda da Igreja, mesmo aqueles que ainda não estão na Igreja, ele não subjugou o povo sob nós, e as nações sob nossos pés ?

Ele escolheu uma herança para nós, a excelência de Jacó, que Ele amou (Salmo 46:4). Uma certa beleza de Jacó Ele escolheu para nossa herança. Esaú e Jacó eram dois irmãos; no ventre de sua mãe ambos lutaram, e por essa luta as entranhas de sua mãe foram sacudidas; e enquanto eles ainda estavam lá, o mais novo foi escolhido e preferido ao mais velho, e foi dito: Dois povos estão em seu ventre, e o mais velho servirá ao mais novo. (Gênesis 25:23) Entre todas as nações há o mais velho, entre todas as nações há o mais novo; mas o mais novo está nos bons cristãos, eleitos, confessando, piedosos, fiéis; o orgulhoso, indigno, pecador, teimoso, defendendo os mais velhos do que seus pecados : como também o próprio povo dos Judeus, ignorando a justiça de Deus, e prestes a estabelecer a sua própria justiça. (Romanos 10:3) Por isso diz: O mais velho servirá ao mais novo; é manifesto que sob o piedoso submetem-se os impiedosos, sob os humildes submetem-se os orgulhosos. Esaú nasceu primeiro, e Jacó nasceu último; mas o último nascido foi preferido ao primogênito, que pela glutonia perdeu seu primogênito. Assim você tem escrito, (Gênesis 25:30-34) Ele desejava o pote, e seu irmão lhe disse: Se você quer que eu te dê, dê-me seu primogênito. Ele amou mais o que ele desejou carnalmente do que o que ele havia ganho por ser primogênito espiritualmente; e ele deixou seu primogênito, para Mas nós achamos que as lentilhas são a comida dos egípcios, pois ela é abundante no Egito. Por que a lentilha de Alexandria é tão magnificada, que chega até ao nosso país, como se aqui não crescesse nenhuma lentilha? Por isso, ao desejar comida egípcia, ele perdeu seu primogênito. Assim também o povo dos Judeus, de quem se diz, voltou em seus corações para o Egito. (Atos 7:39) Eles desejaram de uma maneira a lentilha, e perderam seu primogênito.

Deus subiu com júbilo (Salmos 46:5) Ele mesmo, nosso Deus, o Senhor Cristo, subiu com júbilo; o Senhor com o som de uma trombeta. Ele subiu: para onde, senão onde sabemos? Para onde os Judeus não o seguiram, nem mesmo com os seus olhos. Porque elevados na cruz, eles zombaram dele, subindo para o céu, eles não o viram. Deus subiu com júbilo. O que é júbilo, senão admiração de alegria que não pode ser expressa em palavras? Como os discípulos se alegraram admirando, vendo-o ir para o céu, a quem eles haviam chorado morto; verdadeiramente, para a alegria, as palavras não bastaram: não restou para júbilo que ninguém poderia expressar. Houve também a voz da trombeta, a voz dos anjos. Pois é, levante sua voz como uma tromb Os discípulos viram os discípulos, seu Senhor subindo, demorando, admirando, confundidos, confusos, nada falando, mas em seu coração jubilantes: e agora o som da trombeta na voz clara dos anjos, Homens de Galiléia, por que vocês estão olhando para o céu? Este é Jesus. (Atos 1:11) Como se eles não soubessem que era o mesmo Jesus. Não O tinham visto antes antes deles? Não O tinham ouvido falar com eles? Não, eles não só viram a sua figura presente, mas também tocaram os seus membros. De si mesmos, então, eles não reconheceram que era o mesmo Jesus? Mas, estando muito admirados, de alegria de júbilo, como era transportado na mente, os anjos disseram: Esse é o mesmo Jesus. Como se eles dissessem: "Se você crê Nele, este é o mesmo Jesus, que foi crucificado, seus pés tropeçaram, que morreu e enterrado, e você pensou que sua esperança tinha sido perdida. Eis que este é o mesmo Jesus. Ele subiu antes de você, ele virá da mesma maneira que você o viu ir para o céu. Seu corpo é realmente removido de seus olhos, mas Deus não está separado de seus corações: vê-Lo subindo, crê Nele ausente, espera em Sua vinda; mas, por meio de Sua misericórdia secreta, sinta-O presente. Pois aquele que subiu para o céu, para ser removido de seus olhos, promete a você: Eis que eu estou convosco todos os dias, até o fim do mundo". (Mateus 28:20) Os céus estão longe, Aquele que está ali está perto....

Cantem louvores ao nosso Deus, cantem louvores (Salmo 46:6). Quem como homem foi escarnecido por eles, que foram afastados de Deus. Cantem louvores ao nosso Deus, pois Ele não é só homem, mas Deus. Homem da descendência de Davi, (Romanos 1:3) Deus, Senhor de Davi, dos Judeus, segundo a carne. De quem (diz o apóstolo) são os pais, de quem, segundo a carne, veio Cristo. (Romanos 9:5) Dos Judeus, então, Cristo, mas segundo a carne. Mas quem é este Cristo, que é dos Judeus segundo a carne? Quem é Deus sobre todos, abençoado para sempre. Deus antes da carne, Deus na carne, Deus com a carne. Não só Deus antes da carne, mas Deus antes da terra da qual foi feita carne; só Deus antes da terra, da qual não foi feita carne, mas Deus antes do céu Deus antes de anjos; o mesmo Cristo é Deus; porque no princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. (João 1:1)

Pois Deus é o Rei de toda a terra (Salmo 46:7). O que? E antes não era Ele o Deus de toda a terra? Não é Ele o Deus do céu e da terra, pois por Ele todas as coisas foram feitas? Quem pode dizer que Ele não é seu Deus? Mas nem todos o reconheceram como seu Deus; e onde Ele foi reconhecido, lá somente, por assim dizer, Ele era Deus. Em Judá Deus é conhecido. Ainda não foi dito aos filhos de Coré: Batam as mãos, ó todas as nações! Porque o Deus conhecido em Judá é o Rei de toda a terra; agora é reconhecido por todos, porque se cumpre o que diz Isaías: Ele é o teu Deus que te livrou; Ele te chamará de Deus de toda a terra. (Isaías 54:5) Canta com entendimento. Ele nos ensina e nos adverte para cantarmos louvores com entendimento, não para buscar o som do ouvido, mas a luz do coração. Os gentios, dos quais vocês foram chamados cristãos, adoravam deuses feitos com as mãos, e cantavam louvores a eles, mas não com entendimento. Se eles cantavam com entendimento, eles não adoravam as pedras. Se um homem sensato cantava a uma pedra insensível, ele não cantava com entendimento? Agora, irmãos, nós adoramos com os olhos, mas não vemos com os olhos.

Quem reinava sobre uma nação, reinará sobre todas as nações. Quando isto foi dito, Deus reinava sobre uma nação. Era uma profecia, a coisa ainda não foi mostrada. Graças a Deus, agora vemos cumprido o que antes foi profetizado. Uma promessa escrita que Deus nos enviou antes do tempo, o tempo cumprido Ele nos recompensou. Deus reinará sobre todas as nações, é uma promessa. Deus se senta em Seu Santo Trono. O que então foi prometido, agora está sendo cumprido, é reconhecido e mantido. Deus se senta em Seu Santo Trono. O que é Seu Trono? Por isso esperamos que Ele venha julgar os rápidos e os mortos. (2 Timóteo 4:1) Deus se senta em Seu Santo Trono. Os céus são Seu Santo Trono. Você também será Seu Trono? Não pense que você não pode ser; prepare um lugar para Ele em seu coração. Ele vem, e se senta de bom grado. O mesmo Cristo é certamente o Poder de Deus, e a Sabedoria de Deus: (1 Coríntios 1:24) e o que diz a própria Escritura da Sabedoria? A alma do justo é o trono da Sabedoria. (Sabedoria 7:27) Se, então, a alma do justo é o trono da Sabedoria, seja sua alma justa, e você será um trono real da Sabedoria. E, na verdade, irmãos, todos os homens que vivem bem, que agem, que conversam na caridade piedosa, não se sentam neles, e Deus Pois a sua alma ordena aos seus membros, para que assim movam o pé, a mão, o olho, o ouvido, e ela mesma ordena aos membros como seus servos, mas, no entanto, ela mesma serve ao seu Senhor sentado dentro.

Os príncipes dos povos estão reunidos junto ao Deus de Abraão (Salmo 46:9). O Deus de Abraão, e o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó. (Êxodo 3:6) É verdade que Deus disse isto, e então os Judeus se orgulhavam e diziam: Somos filhos de Abraão; (João 8:33) orgulhando-se do nome de seu pai, levando a sua carne, não mantendo a sua fé; pela semente apegando-se a Ele, em maneiras degenerantes. Mas o Senhor, o que Ele disse a eles tão orgulhosos? Se vocês são filhos de Abraão, façam as obras de Abraão. (João 8:39) Mais uma vez... Os príncipes dos povos: os príncipes das nações: não os príncipes de um povo, mas os príncipes de todos os povos reuniram o Deus de Um desses príncipes foi também aquele centurião, de quem, mas agora, quando o Evangelho foi lido, vocês ouviram falar. Porque ele era um centurião com honra e poder entre os homens, ele era um príncipe entre os príncipes dos povos. Cristo chegando a ele, ele enviou seus amigos para encontrá-lo, sim, Cristo realmente passando a ele ele enviou seus amigos, e pediu que ele curasse seu servo que estava gravemente doente. E quando o Senhor veio, ele lhe enviou esta mensagem: Eu não sou digno de que você entre sob meu telhado, mas diga apenas uma palavra, e meu servo será curado. Porque eu também sou um homem sob autoridade, tendo soldados sob mim. (Lucas 7:6-7) Veja como ele manteve sua posição! Primeiro ele mencionou que ele estava sob outro, e depois outro estava sob ele. Eu estou sob autoridade, e eu sob alguns eu estou, e sobre alguns eu estou....Como se ele dissesse: Se eu estou sob autoridade, ordena àqueles que estão sob mim, Tu, que não estás sob a autoridade de ninguém, não podes ordenar à tua criatura, pois todas as coisas foram feitas por Ti, e sem Ti nada foi feito. Então, disse ele, em uma palavra, e o meu servo será curado. Porque eu não sou digno de que entres sob o meu telhado. ...Admirando-se de sua fé, Jesus repreende a descrença dos Judeus. Para si mesmos, eles pareciam saudáveis, enquanto eram perigosamente doentes, quando seu Médico não sabia que eles matavam. Portanto, quando Ele repreendeu e repudiou seu orgulho, o que ele disse? Eu digo a vocês que muitos virão do leste e do oeste, que não pertencem a ambas as muitos virão e se sentarão com ele no reino dos céus, e serão seus filhos. Por que seus filhos? Não como nascidos da carne, mas pela sua fé. Mas os filhos do reino, isto é, os Judeus, serão lançados nas trevas exteriores, onde haverá choro e ranger de dentes. (Mateus 8:12) Os que nasceram da carne de Abraão, e se sentarão com ele no reino dos céus, que imitaram a fé de Abraão.

E o que são aqueles que pertencem ao Deus de Abraão? Porque os poderosos deuses da terra são grandemente exaltados. Aqueles que eram deuses, são o povo de Deus, a vinha de Deus, de quem se diz: "Juíza entre mim e minha vinha". (Isaías 5:3) Irão para as trevas exteriores, não se sentarão com Abraão, Isaque e Jacó, não se reunirão ao Deus de Abraão. Por que? Para os deuses poderosos da terra; Aqueles que eram deuses poderosos da terra, presumindo sobre a terra. Que terra? Eles mesmos, pois todo homem é terra. Para o homem foi dito: "Tu és pó, e tu retornarás ao pó". (Gênesis 3:19) Mas o homem deve presumir em Deus, e o homem deve esperar no pó para obter ajuda, e não de si mesmo. Porque a terra não chove, Mas como a terra espera do céu chuva e luz, assim o homem deve esperar a misericórdia e a verdade de Deus. Eles, então, os deuses poderosos da terra, foram muito elevados, isto é, muito orgulhosos, acharam que nenhum médico era necessário para si mesmos, e por isso permaneceram em suas doenças, e por suas doenças foram derrubados até à morte. Os ramos naturais foram cortados para que a humilde oliveira silvestre pudesse ser enxertada. (Romanos 11:17) Fiquemos firmes, pois, irmãos, humildade, caridade, piedade.

Exposição sobre o Salmo 48

O título deste salmo é: Um cântico de louvor, aos filhos de Coré, no segundo dia da semana. Em relação a isso, o que o Senhor se dispõe a conceder, recebe-o como filhos do firmamento. Porque no segundo dia da semana, isto é, no dia seguinte ao primeiro que chamamos de dia do Senhor, que também é chamado de segundo dia da semana, foi feito o firmamento do céu. (Gênesis 1:6-8) ...O segundo dia da semana, então, não devemos entender, mas a Igreja de Cristo, mas a Igreja de Cristo nos santos, a Igreja de Cristo naqueles que estão escritos no Céu, a Igreja de Cristo naqueles que não cedem às tentações deste mundo. Pois eles são dignos do nome do firmamento. A Igreja de Cristo, então, nos fortes, de quem o apóstolo diz: "Nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos", (Romanos 15:1) é chamado de firmamento. Isto é cantado neste salmo. Vamos ouvir, reconhecer, associar, glorificar, reinar. Porque ela foi chamada firmamento, ouça também nas epístolas apostólicas, o pilar e firmamento da verdade. (1 Timóteo 3:15) ...

Grande é o Senhor, e muito deve ser louvado (Salmo 47:1). ...Isso é, na cidade de nosso Deus, em seu santo monte. Esta é a cidade colocada sobre uma colina, que não pode ser escondida: esta é a vela que não está escondida sob um bocal, (Mateus 5:14-15) a todos conhecidos, a todos proclamados. No entanto, nem todos os homens são seus cidadãos, mas aqueles em quem o Senhor é grande e muito louvável. O que então é aquela cidade: vamos ver se talvez, desde que se diz: Na cidade de nosso Deus, em Seu santo monte, não devemos procurar esta montanha, onde também podemos ser ouvidos....O que então é aquela montanha, irmãos? Iremos ao exterior do nosso próprio país, para que possamos chegar àquela montanha? Não, então estamos no exterior, quando não estamos nela. Pois essa é a nossa cidade, se somos membros do Rei, que é o chefe da mesma cidade....Porque havia uma certa pedra angular desprezível, da qual os Judeus tropeçaram, (Romanos 9:32) que foi cortada de uma certa montanha sem mãos, isto é, da vinda do reino dos Judeus sem mãos, porque a operação humana não foi com Maria, da qual nasceu o Cristo. (Mateus 1:16) Mas se aquela pedra, quando os Judeus tropeçaram nela, tivesse permanecido lá, você não teria tido para onde subir. Mas o que foi feito? O que diz a profecia de Daniel? O que foi que a pedra cresceu e se tornou uma montanha? Que grande? Até que encheu toda a face da terra. (Daniel 2:35) Então, por ter crescido, e por ter preenchido toda a face da terra, esse monte chegou até nós. Por que então procuramos o monte como se não existisse, e não como se estivesse subindo a ele, para que o SENHOR se magnifique em nós, e seja grandemente louvado?

Além disso,...quando ele tinha dito, na cidade de nosso Deus, em seu santo monte, o que ele acrescentou? Espalhando as alegrias de toda a terra, os montes de Sião (Salmo 47:2). Sião é uma montanha, por que então montanhas? Não é que a Sião pertenciam também aqueles que vieram do outro lado, para se encontrarem juntos na pedra angular, e se tornarem duas paredes, como se fossem duas montanhas, uma da circuncisão, outra da incircuncisão; um dos Judeus, outro dos gentios : não mais adversário, embora diferente, porque de diferentes lados, agora nem mesmo dividido no canto. Pois ele é a nossa paz, que fez os dois um. (Efésios 2:14) A mesma pedra angular que os construtores rejeitaram tornou-se a cabeça da esquina. A montanha se uniu em duas montanhas Há uma casa, e duas casas; duas, porque vêm de lados diferentes; uma, por causa da Pedra da Esquina, em que ambas se unem. Ouçam também isto, montes de Sião: os lados do Norte são a cidade do grande Rei. ...Vejam os gentios; os lados do Norte: os lados do Norte estão unidos à cidade do grande Rei. O Norte costuma ser contrário a Sião: Sião está no Sul, o Norte contra o Sul. Quem é o Norte, senão Aquele que disse: Sentarei nos lados do Norte, serei como o Altíssimo? (Isaías 14:13-14) O diabo tinha domínio sobre os ímpios, e possuía imagens das nações, adorando demônios; e tudo o que havia em qualquer lugar do mundo, servindo o homem, por Sua astúcia, havia se tornado Norte. Mas, visto que Aquele que amarra o homem forte, tira os bens dele, (Mateus 12:29) e os torna os seus próprios bens; homens libertos da incredulidade e da superstição dos demônios, crentes em Cristo, são encaixados naquela cidade, encontraram no canto aquele muro que vem da circuncisão, e que foi feito a cidade do grande Rei, que tinha sido os lados do Norte. Por isso também diz outra Escritura: Do norte vêm nuvens de cor dourada; grande é a glória e a honra do Todo-Poderoso. (Jó 37:22) Pois grande é a glória do médico, quando do desespero se recupera o doente. Do norte vêm nuvens, e não nuvens pretas, não nuvens escuras, não nuvens escuras, não abaixando, mas de cor dourada. Por que, senão por iluminação pela graça de Cristo Veja, os lados do Norte são a cidade do grande Rei.

Que o Salmo, então, siga e diga: Deus será conhecido em suas casas. Agora em suas casas, por causa das montanhas, por causa das duas paredes, por causa dos dois filhos. Deus será conhecido em suas casas, mas ele louva a graça, por isso acrescentou, quando Ele a levará. Pois que cidade seria aquela, se Ele não a tivesse levado? Não cairia imediatamente, se não tivesse esse fundamento? Pois nenhum homem pode colocar outro fundamento do que o que foi posto, que é Jesus Cristo. (1 Coríntios 3:11) Ninguém, pois, se glorifique em seus próprios méritos, mas quem se glorifica, se glorifique no Senhor. (1 Coríntios 1:31) ...Então o Senhor tomou esta cidade, e é conhecido nela, isto é, Sua graça é conhecida naquela cidade: pois qualquer cidade que tem no Senhor, não tem glória em si mesma. Porque, por causa disso, é dito: O que tens que não recebeste? (1 Coríntios 4:7)

Pois, eis que os reis da terra estão reunidos (Salmo 47:3). Eis agora aqueles dos lados do norte, veja como eles vêm, veja como eles dizem: "Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e Ele nos ensinará os seus caminhos, e nós andaremos nele". (Isaías 2:3) E se juntaram em um só. Em que outro, senão aquela pedra angular? (Efésios 2:20) Eles viram, e assim se maravilharam (Salmo 47:4). Depois de admirarem os milagres e a glória de Cristo, o que se seguiu? ..Então se ouviu falar de um rei, estabelecido em Sião, a quem foram entregues propriedades até aos confins da terra. Os reis deviam temer para que não perdessem o reino, para que o reino não lhes fosse tirado. Como o miserável Herodes temia, e por causa do Menino Ele matava as crianças. (Mateus 2:16) Mas, temendo perder o seu reino, ele não merecia conhecer o Rei. Se ele também tivesse adorado o Rei com os Magos: não por mal procurar o reino, matando os Inocentes, e perecendo culpados. Pois quanto a ele, ele destruiu os Inocentes; mas quanto a Cristo, mesmo um Menino, as crianças morrendo por Ele Ele fez coroa. Por isso, os reis deveriam temer, quando se dizia: "Todavia, Ele me colocou como rei em Sião, seu santo monte, e dará como herança as extremidades da terra a quem o coloca como rei". ...Então, também lhes foi dito: "Entendam, pois, ó reis; sejam instruídos, ó juízes da terra; sirvam ao Senhor com temor, e regozijam-se diante dele com tremor". E o que fizeram eles? Há dores como de uma mulher em parto. O que são as dores como de uma mulher em parto, mas as dores de uma penitente? Veja o mesmo conceito de dor e dores: Do teu temor (diz Isaías) concebemos, temos dores do Espírito de salvação. (Isaías 26:17-18) Assim, então, os reis conceberam do temor de Cristo, que, por meio do parto, eles geraram a salvação, crendo naquele a quem eles temiam. Há dores como a de uma mulher em parto. Quando você ouvir dores, espere o nascimento. O velho homem dores, mas o novo homem nasceu.

Num vento forte você quebrará os navios de Tarsis (Salmo 47:6). Em resumo, isto significa que você derrubará o orgulho das nações. Mas onde nesta história é mencionado o derrubamento do orgulho das nações? Por causa dos navios de Tarsis. Cientistas perguntaram por Tarsis uma cidade, isto é, que cidade era significada por esse nome: e a alguns pareceu que a Cilícia era chamada de Tarsis, porque sua metrópole era chamada de Tarso. De qual cidade era o apóstolo Paulo, nascido em Tarso da Cilícia. (Atos 21:39) Mas alguns entenderam por ele Cartago, talvez às vezes sendo assim chamado, ou em alguma língua assim significado. Pois no profeta Isaías se encontra assim: Uivem, navios de Cárce. Mas em Ezequiel, por alguns intérpretes, a palavra é traduzida por Cartago, por Tarshish, por alguns; e desta diversidade, pode-se entender que o mesmo que foi chamado Cartago, é chamado Tarso. Mas é manifesto que, no início de seu reinado, Cartago floresceu com navios, e tão floresceu, que entre outras nações se destacaram no comércio e na navegação. Pois quando Dido, fugindo de seu irmão, escapou para as partes da África, onde construiu Cartago, os navios que haviam sido preparados para o comércio em seu país ela levou com ela para sua fuga, os príncipes do país concordando com isso; e os mesmos navios também quando Cartago foi construído não falharam no comércio. E, portanto, essa cidade tornou-se muito orgulhosa, para que, justamente, por seus navios possa ser entendido o orgulho das nações, presumindo de coisas incertas, como o sopro dos ventos. Agora, ninguém se presuma de velas cheias, e do aparente bom estado desta vida, como do mar. Seja nosso fundamento em Sião: lá devemos nos estabelecer, não sermos levados por todo vento de doutrina. (Efésios 4:14) Quem, então, tinha sido inflado pelas coisas incertas desta vida, que seja derrubado, e seja todo o orgulho das nações sujeitas a Cristo, que com um vento forte quebrará todos os navios de Tarsis: não de qualquer cidade, mas de Tarsis. Como com um vento forte? Com muito grande temor. Porque assim todo orgulhoso temia Aquele que julga, como sobre Aquele humilde para crer, para que Aquele exaltado não o temesse.

Como ouvimos, assim vimos (Salmo 47:7). Bem-aventurada Igreja! Em um tempo você ouviu, em outro tempo você viu. Ela ouviu em promessas, vê na execução: ouviu na Profecia, vê no Evangelho. Porque todas as coisas que agora estão cumpridas foram antes profetizadas. Levante seus olhos e estenda-os pelo mundo; agora veja sua herança até os confins da terra. Veja agora que se cumpriu o que foi dito: Todos os reis se prostrarão diante dele. Todas as nações o servirão. Veja o que foi dito: Exalta-te, ó Deus, acima dos céus, e tua glória acima de toda a terra. Veja aquele cujos pés e mãos foram perfurados com pregos, cujos ossos pendurados na árvore foram contados, cujo manto foi lançado com sorte: Mateus (Mateus 26:64) que eles desprezaram caminhando na terra: vejam assim cumprido, Todos os confins da terra se lembrarão, e se voltarão ao Senhor, e todas as famílias das nações se adorarão diante d'Ele. Vendo tudo isso, exclamarão com alegria, Como ouvimos, assim vimos. Justo é que a própria Igreja é chamada assim dos gentios.... Aqueles a quem os profetas não foram enviados, primeiro ouviram e entenderam os profetas: aqueles que primeiro não ouviram, depois ouviram maravilhados. Eles ficaram atrás daqueles a quem foram enviados, tendo levado os livros, não entendendo a verdade: as tábuas do Testamento, e não tendo a herança. Mas nós,... Como ouvimos, assim vimos. E onde ouviste? Onde viste? Na cidade do Senhor dos Exércitos, na cidade de nosso Deus. Deus a fundou para sempre. Que os hereges não insultem, divididos em partidos, que não se exaltem, que dizem: Eis aqui o Cristo, ou eis ali. (Mateus 24:23) Quem diz: Eis aqui o Cristo, ou eis ali, convida a festas. Unidade que Deus prometeu. Os reis estão reunidos em um, não dispersos por cisões. Mas talvez aquela cidade que segurava o mundo algum dia seja derrubada? Longe de pensar! Deus a fundou para sempre. Se Deus a fundou para sempre, por que você teme que o firmamento caia?

Recebemos a Tua misericórdia, ó Deus, no meio do Teu povo (Salmo 47:8). Quem recebeu, e onde recebeu? Não foi o mesmo Teu povo que recebeu a Tua misericórdia. Se o Teu povo recebeu a Tua misericórdia, como, então, no meio do Teu povo? Como se os que receberam fossem um grupo, eles no meio do qual receberam outro. Um grande mistério, mas ainda bem conhecido. Quando, portanto, também, isto é, a partir desses versículos, foi extraído e trazido o que você sabe; não será mais grosseiro, mas mais doce. Agora, certamente todos são considerados o povo de Deus, que carrega os Seus Sacramentos, mas nem todos pertencem à Sua Misericórdia. Todos os que recebem o Sacramento do Batismo de Cristo, são chamados cristãos, mas nem todos são vividamente dignos Há alguns dos quais o apóstolo diz: "Tendo a aparência de piedade, mas negando a sua força". (2 Timóteo 3:5) Porém, por causa dessa aparência de piedade, eles são chamados entre o povo de Deus. Quanto ao solo, até que o grão seja triturado, não pertence apenas ao trigo, mas à palha. Mas será que também pertence ao ceifador? Em meio a um povo mau, então, há um povo bom, que recebeu a misericórdia de Deus. Vive digno da misericórdia de Deus, que ouve, mantém e faz o que o apóstolo diz: "Pedimos a vocês que não recebam a graça de Deus em vão. (2 Coríntios 6:1) Quem, portanto, não recebe a Graça de Deus em vão, o mesmo recebe não somente o Sacramento, mas também a Misericórdia de Deus....Assim, aqueles que têm os Sacramentos, e não têm boas maneiras, são ambos ditos de Deus, e não de Deus; são ambos ditos Dele, e são estranhos: Seu por causa de Seus próprios Sacramentos, estranhos por causa de seu próprio vício. Assim também as filhas estranhas: Cântico de (Cânticos 2:2) filhas estranhas, por causa da forma de piedade; por causa da perda de sua virtude. Seja o lírio lá; deixe-o receber a Misericórdia de Deus: segure a raiz de uma boa flor, não seja ingrato pela chuva suave vinda do céu. Seja espinhos ingratos, deixe-os Ele veio para o Seu e os Seus não O receberam, mas a todos os que O receberam, Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus.

Pois quando ele tinha dito: "Recebemos Tua misericórdia no meio do Teu povo", ele significava que há um povo que não recebe a misericórdia de Deus, no meio do qual alguns recebem a misericórdia de Deus: e então, para que não acontecesse aos homens que são tão poucos, que quase não há, como Ele os consolava com as seguintes palavras: "De acordo com o Teu nome, ó Deus, assim é o Teu louvor até aos confins da terra (Salmo 47:9)". O que é isso? ...Ou seja, como Tu és conhecido em toda a terra, assim és também louvado em toda a terra, e não há falta de quem te louve agora em toda a terra. Mas eles louvam a Ti, que vives bem. Pois, de acordo com o Teu nome, ó Deus, assim é o Teu louvor, não em parte, mas até aos confins da terra. A Tua Ou seja, muitos também ficarão à tua direita. Não só muitos ficarão à tua esquerda, mas também haverá um monte cheio colocado à tua direita.

Que se alegre o monte de Sião, e que se alegre as filhas de Judá, por causa dos teus juízos, ó Senhor, (Salmo 47:10). Ó monte de Sião, ó filhas de Judá, que trabalham entre as ervas daninhas, entre espinhos, entre espinhos, entre espinhos vocês se esforçam; mas regozijam-se por causa dos juízos de Deus. Deus não erra no julgamento. Vivam separados, embora separados não tenham nascido; não em vão saiu uma voz da sua boca e do seu coração, não destrua a minha alma com pecadores, nem a minha vida com homens sanguinários. Ele vinhará com tal habilidade, carregando na Sua mão uma palha, que nem um grão de trigo cairá no monte de palha preparado para ser queimado, nem uma barba de palha no monte para ser A ti pertence recolher, a Ele pertence separar. Mas não penses que as filhas de Judá são Judeus. Judá é a confissão; todos os filhos da confissão são todos os filhos de Judá. Pois a salvação é dos Judeus, (João 4:22) nada mais do que que que Cristo é dos Judeus. (João 4:22) assim também diz o apóstolo: "Não é judeu aquele que é por fora, nem a circuncisão que é por fora na carne; mas é judeu aquele que é por dentro, e a circuncisão é do coração, no espírito, e não na letra, cujo louvor não é dos homens, mas de Deus".

Caminhem ao redor de Sião, e abracem-na (Salmo 47:11). Que se diga aos que vivem doentes, no meio dos quais está o povo, que recebeu a misericórdia de Deus. No meio de vocês está um povo que vive bem, Caminhem ao redor de Sião. Mas como? abraçá-la. Não com escândalos, mas com amor, rodeá-la; para que vocês imitem aqueles que vivem bem no meio de vocês, e por imitação deles, sejam incorporados a Cristo, cujos membros eles são. Caminhem ao redor de Sião, girem ao redor dela; falem em suas torres; na altura de suas fortalezas, divulguem seus louvores.

Não para que possam ter a forma da piedade, negar o seu poder, (2 Timóteo 3:5) mas para que possam colocar os vossos corações. Falem nas suas torres. Qual é o poder desta cidade? Quem quer entender o poder desta cidade, que entenda a força do amor. Essa é uma virtude que ninguém conquista. A chama do amor não são as ondas do mundo, nem os fluxos de tentação, extingue. A respeito disso se diz: O amor é forte como a morte. Cântico dos (Cânticos 8:6) Pois, como quando a morte vem, ela não pode ser resistida; por quaisquer artes, quaisquer remédios, você a encontra; a violência da morte não pode evitar quem nasce mortal; assim a violência do amor não pode fazer nada contra o mundo. Pois, ao contrário, a semelhança não é feita da morte; assim como a morte é mais violenta para tirar, assim o amor é mais violento para salvar. Pelo amor muitos morreram para o mundo, para viver para Deus. Por este amor se inflamaram, os mártires, não os pretendentes, não os inflados pela vaidade, não como aqueles de quem está escrito: Se eu der o meu corpo para ser queimado, e não tiver caridade, nada me beneficia, (1 Coríntios 13:3) mas homens a quem verdadeiramente o amor de Cristo e da verdade levou a essa paixão; para eles, quais foram as tentações dos torturadores? Para eles, maior violência tinham os olhos de seus amigos chorando, do que as perseguições dos inimigos. Pois quantos foram detidos por seus filhos, para que não pudessem sofrer? Para quantos suas esposas caíram de joelhos, para que não ficassem viúvas? Quantos Como sabemos e lemos na Paixão da Bem-Aventurada Perpetua! Tudo isso foi feito; mas lágrimas, por mais grandes que sejam, e com qualquer força fluindo, quando apagaram o ardor do amor? Este é o poder de Sião, a quem é dito em outro lugar: Paz dentro de seus muros, e prosperidade dentro de seus palácios.

O que aqui entendemos: Coloquem os vossos corações sobre a sua força e dividam as suas casas? Ou seja, distinguam casa de casa. Não confundam. Porque há uma casa que tem a aparência de piedade, e não tem piedade; mas há uma casa que tem tanto a forma como a piedade. Distribuam, não confundam. Mas então vocês distribuem e não confundem, quando vocês colocam os vossos corações sobre a sua força, isto é, quando por amor vocês são feitos espirituais. Então vocês não julgam precipitadamente, então vocês verão que o mal não prejudica o bem enquanto estivermos neste andar. Distribuam as suas casas. Também pode haver outro entendimento. As duas casas, uma vindo da circuncisão, outra da incircuncisão, foi ordenado aos apóstolos que distribuíssem. Pois quando Saulo foi chamado, e fez o Apóstolo Paulo, concordando em união com seus companheiros Apóstolos, ele assim determinou com espinhos, que eles deveriam ir para a circuncisão, ele para a incircuncisão. Por essa dispensação de seu apostolado, eles distribuíram as casas da cidade do grande Rei; e reunindo-se no canto, dividiram o Evangelho em dispensação, no amor o uniram. E verdadeiramente isso é mais do que compreensível; pois segue e mostra que é dito aqui aos pregadores, distribuam suas casas: para que você possa contar para a geração seguinte: isto é, que até a nós, que íamos vir depois deles, a sua dispensação do Evangelho deveria chegar: pois não somente para aqueles que trabalhavam, com quem viviam na terra; o Senhor para aqueles apóstolos somente aos quais Ele se atreveu a se mostrar vivo depois de Sua ressurreição, mas também para nós. Porque a eles Ele falou, e significou para nós quando Ele disse: Eis que eu estou convosco todos os dias, até o fim do mundo. (Mateus 28:20) Será que eles deveriam estar aqui sempre, até o fim do mundo? Ele também disse: "Não peço nem só por estes, mas também por aqueles que crerão em mim por meio de sua palavra". (João 17:20) Por isso Ele nos considera, porque Ele sofreu por nós.

Porque este é Deus, mesmo o nosso Deus (Salmo 47:13). A terra foi vista, o Criador da terra não foi visto; a carne foi tomada, Deus na carne não foi reconhecido. Pois a carne foi tomada por aqueles de quem foi tomada a mesma carne, pois da semente de Abraão era a Virgem Maria. Na carne eles ficaram, a Divindade eles não entenderam. Ó apóstolos, ó grande cidade, pregas nas torres e dizes: Este é o Deus, mesmo o nosso Deus. Assim, assim como Ele foi desprezado, como Ele colocou uma pedra diante dos pés do tropeçador, para humilhar os corações dos confessantes; assim, este é o Deus, mesmo o nosso Deus. Certamente Ele foi visto, como foi dito: Depois Ele Se mostrou à terra e conversou com os homens. Diga a (Baruc 3:37) Este é o Deus, nosso Deus Ele também é um homem, e quem o conhecerá? Este é o Deus, mesmo o nosso Deus. Mas talvez por um tempo, como os falsos deuses. Porque eles podem ser chamados de deuses, mas não são assim, por um tempo, até mesmo são chamados assim. Porque o que diz o profeta, ou o que ele adverte? Que lhes diga? Digam-lhes: Os deuses que não fizeram os céus e a terra, eles mesmo perecerão da terra, e daqueles que estão debaixo dos céus. (Jeremias 10:11) Ele não é assim: porque o nosso Deus é acima de todos os deuses. Sobre todos os deuses? Ele nos governa, sendo nosso Rei, para que não caímos. Mas, ao nos governar, ele não nos quebra; para quem ele não governa, ele quebra. Tu os dominarás, diz ele, com uma vara de ferro, e os quebrarás como um vaso de barro. Mas há aqueles a quem ele não domina, a estes ele não poupa, como um vaso de barro os quebra. Por ele, então, desejemos ser governados e salvos, pois ele é nosso Deus para sempre e para sempre, e ele reinará sobre nós para sempre.

Exposição sobre o Salmo 49

A Primeira Parte.

... Ouçam estas coisas, todas vós, nações (Salmo 48:1). Não então somente vós que estáis aqui. Porque de que poder é a nossa voz tão gritando, para que todas as nações possam ouvir? Porque nosso Senhor Jesus Cristo a proclamou através dos Apóstolos, a proclamou em tantas línguas que Ele enviou; e vemos este Salmo, que antes era repetido apenas em uma nação, na Sinagoga dos Judeus, agora repetido em todo o mundo, em todas as Igrejas; e que se cumpriu o que é dito aqui, Ouçam estas palavras, todas vós, nações. ...De quem sois vós: Meditam com os ouvidos, todos vós que habitais o mundo. Isto parece ter sido repetido uma segunda vez, para que antes não tenham dito, antes não tenham dito muito pouco. O que ouço, medito com os ouvidos, isto é, não seja superficialmente. O É o que diz o Senhor, aquele que tem ouvidos, que ouça: (Mateus 11:15) porque como todos os que estavam na Sua presença deviam ter ouvidos, que ouvidos exigiu Ele, exceto os do coração, quando Ele disse: Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça? Os mesmos ouvidos também bate este salmo. Com os ouvidos ponderem, todos vocês que habitam no mundo. Talvez haja aqui alguma distinção. Na verdade, não deveríamos restringir nosso ponto de vista, mas não há mal em explicar até mesmo este ponto de vista. Talvez haja alguma diferença entre o ditado, todas as nações, e o ditado, todos vocês que habitam no mundo. Pois talvez ele entendesse a expressão, habitamos, com um significado adicional, para levar todas as nações para todos os iníquos, mas os justos habitantes de todo o mundo. Pois ele habita aquele que não está preso: mas aquele que está ocupado está habitado, e não habita; assim como ele possui tudo o que tem, que é dono de seu patrimônio; mas um dono é aquele que não está preso nas malhas da cobiça : enquanto que aquele que é preso pela cobiça é o possuidor, e não o possuidor....

Por isso, ouçam também os ímpios; ouçam isto, todas as nações; ouçam também os justos, que não ouviram em vão, e que preferem dominar o mundo do que os que são dominados pelo mundo; ouçam com os ouvidos, todos os moradores do mundo.

E disse mais: "Todos vós, filhos da terra, e filhos dos homens" (Salmos 48:2). A expressão "nascidos da terra" refere-se aos pecadores; a expressão "nascidos da terra" refere-se aos fiéis e justos. Vês, então, que esta distinção é observada. Quem são os filhos da terra? Os filhos da terra. Quem são os filhos da terra? Os que desejam herança terrena. Quem são os filhos dos homens? Os que pertencem ao Filho do Homem. Nós já explicamos antes esta distinção à Sua Santidade, e concluímos que Adão era um homem, mas não o filho do homem; que Cristo era o Filho do Homem, mas também era Deus. Pois todos os que pertencem a Adão, são nascidos da terra; todos os que pertencem a Cristo, são filhos dos homens. No entanto, todos ouçam, Se um é nascido da terra, que ouça, por causa do julgamento: outro é filho do homem, que ouça, por causa do reino. O rico e o pobre juntos. O rico e o pobre juntos. Mais uma vez, as mesmas palavras são repetidas. A expressão rico refere-se ao nascido da terra; mas a palavra pobre aos filhos dos homens. Pelo rico entende-se o orgulhoso, pelo pobre o humilde.... Ele diz em outro salmo: O pobre comerá e se saciará. Como elogiou o pobre? O pobre comerá e se saciará. O que eles comem? Alimento que os fiéis conhecem. Que eles se saciarão? Imitando a Paixão de seu Senhor, e não sem causa, recebendo sua recompensa. Os pobres comerão e se saciarão, e louvarão o Senhor que busca. Do rico? Todos os ricos na terra comeram e adoraram. Ele não disse: "Comam e saciam-se", mas, "comam e adoraram". Eles realmente adoram a Deus, mas não exibem fraternidade humana. Estes comem e adoram; aqueles comem e saciam-se, mas ambos comem. Do comedor é exigido o que ele come: que o distribuidor não o proíba de comer, mas que ele seja admoestado a temer aquele que exige sua conta. Então, ouçam estas palavras pecadores e justos, nações e os que habitam o mundo, nascidos da terra e filhos dos homens, ricos e pobres juntos: não divididos, não separados. Isso é para o tempo da colheita para fazer, a mão do vendedor fará isso. (Mateus 3:12) Agora, juntamente, deixe o rico e o pobre ouvirem, deixe cabras e ovelhas pastorearem no mesmo pasto, até que venha aquele que separará um à sua direita e outro à sua esquerda. (Mateus 25:32) Que todos ouçam juntos o Mestre, para que, separados uns dos outros, não ouçam a voz do juiz.

E o que é agora que eles devem ouvir? Minha boca falará de sabedoria, e a meditação do meu coração compreenderá (Salmo 48:3). E esta repetição talvez seja feita, para que talvez se ele tivesse dito apenas minha boca, você pensasse que alguém falou a você que tinha entendimento, mas em seus lábios. Pois muitos têm entendimento em seus lábios, mas não têm em seu coração, de quem a Escritura diz: "Este povo me honra com seus lábios, mas seu coração está longe de mim". (Isaías 29:13) O que diz ele, então, que te fala? Quando ele disse: Minha boca falará de sabedoria, para que você saiba que o que se derrama da boca flui do fundo do coração, acrescentou ele, e a meditação do meu coração de entendimento.

Vou inclinar meu ouvido para a parábola, vou mostrar minha proposta sobre a harpa (Salmo 48:4). ...E por que para uma parábola ? Porque agora vemos sombrio através de um espelho, (1 Coríntios 13:12) como diz o Apóstolo; enquanto estamos em casa no corpo, estamos ausentes do Senhor. (2 Coríntios 5:6) Pois nossa visão ainda não é aquela cara a cara, onde não há mais parábolas, onde não há mais enigmas e comparações. O que agora entendemos, vemos através de enigmas. Um enigma é uma parábola escura que é difícil de entender. Por mais que um homem cultive seu coração e se dedique a apreender mistérios, enquanto vemos através da corrupção desta carne, vemos apenas em parte como Ele foi visto por aqueles que creram, e por aqueles que O julgaram quando Ele foi crucificado; Ele será visto, quando começar a julgar, tanto por aqueles que ele condenará, como por aqueles que ele coroará. Mas a visão da divindade, que ele prometeu aos que o amam, quando Ele diz: "Quem me ama, será amado por meu Pai, e quem me ama, guardará meus mandamentos, e eu o amarei e me manifestarei a ele: (João 14:21) esta manifestação é conhecida de certa forma: Ele a guarda para si mesmo, não a mostrará aos que são ímpios. De que tipo de visão é a visão? De que tipo é Cristo? Igual ao Pai? De que tipo é Cristo? No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1) Por esta visão, agora, e enquanto estamos aqui, gememos; Para esta visão seremos trazidos para casa no final, esta visão agora vemos sombrio. Se então veremos sombrio, inclinemos o nosso ouvido para a parábola, e então mostremos nossa proposta na harpa; ouçamos o que dizemos, façamos o que ordenamos.

E o que ele disse? E por que eu terei medo no dia mau? A iniquidade do meu calcanhar me envolverá (Salmo 48:5). Ele começa algo obscuro. Por isso, ele deve temer se a iniquidade do seu calcanhar o envolver. Não, porque o homem não deve temer, diz ele, que não tem poder para escapar. Por exemplo, quem teme a morte, o que ele deve fazer para escapar da morte? Que ele me diga como ele pode escapar do que Adão deve, o que nasceu de Adão. Mas considere que ele nasceu de Adão, e seguiu a Cristo, e deve pagar o que Adão deve, e obter o que Cristo prometeu. Portanto, quem teme a morte não pode escapar da condenação; mas quem teme o temor que os ímpios ouvirão, para o fogo eterno, (Mateus 25:41) tem uma fuga a iniquidade de seu calcanhar o envolve? Se, então, ele evitar a iniquidade de seu calcanhar e andar nos caminhos de Deus, ele não virá ao dia mau: o dia mau, o último dia, não será mau para ele....Agora, enquanto vivem, que tomem cuidado com si mesmos, que afastem a iniquidade de seu calcanhar: que caminhem nesse caminho, que caminhem no caminho do qual Ele disse a Si mesmo: Eu sou o caminho, a verdade e a vida: (João 14:6) e não os temam no dia mau, pois Ele lhes dá a segurança que se tornou o Caminho. Portanto, que evitem a iniquidade de seu calcanhar. Com o calcanhar um homem escorre. Deixe seu Amor observar. O que Deus disse à Serpente? Ela marcará sua cabeça, e você marcará seu calcanhar. O Ele marca o seu calcanhar, você marca a sua cabeça. Qual é a sua cabeça? O começo de uma má sugestão. Quando ele começa a sugerir maus pensamentos, então você o empurra para longe antes que surja o prazer, e o consentimento segue; e assim você evitará sua cabeça, e ele não agarrará seu calcanhar. Mas por que Ele disse isso a Eva? Porque através da carne o homem escorre. Nossa carne é uma Eva dentro de nós. Quem ama sua esposa, ele diz, ama a si mesmo. O que isso significa? Ele continua, e diz: Pois nenhum homem jamais odiou sua própria carne. (Efésios 5:28-29) Porque então o diabo nos faria escorregar através da carne, assim como ele fez o homem escorregar, através de Eva; Eva é ordenada a marcar a cabeça do diabo, porque o diabo marca seu calcanhar. Então, se a iniquidade do nosso calcanhar nos circunda, por que temeremos no dia mau, uma vez que, sendo convertidos a Cristo, não podemos fazer iniquidade; e não haverá nada para nos circundar, e nos regozijaremos e não nos entristeceremos no último dia?

Mas quem são aqueles a quem a iniquidade de seu calcanhar envolverá? Aqueles que confiam em sua virtude, e na abundância de suas riquezas se gloriam (Salmo 48:6). Portanto, evito tais pecados, e a iniquidade de meu calcanhar nunca me envolverá. O que é evitar tais pecados? Não confiemos em nossa própria virtude, não nos gloriemos na abundância de nossas próprias riquezas, mas gloriemo-nos naquele que nos prometeu, sendo humilde, exaltação, e ameaçou condenação aos exaltados; e então a iniquidade de nosso calcanhar nunca nos envolverá.

Há alguns que confiam em seus amigos, outros confiam em sua virtude, outros confiam em sua riqueza. Esta é a presunção da humanidade que não confia em Deus. Ele falou de virtude, falou de riquezas, falou de amigos. Irmão não redime, será que o homem redimirá? (Salmo 48:7). Você espera que o homem o redima da ira vindoura? Se o irmão não o redimir, será que o homem o redimirá? Quem é o irmão, que se Ele não o redimirá, ninguém o redimirá? É Aquele que disse depois de Sua ressurreição: Vá, diga aos Meus irmãos. (Mateus 28:10) Nosso Irmão Ele quis ser: e quando dizemos a Deus: Nosso Pai, isso é manifestado em nós. Porque ele diz a Deus: Nosso Pai; diz a Cristo: Irmão. Portanto, que aquele que tem Deus por seu Pai e Cristo por seu Irmão, não tema no dia mau; porque a iniquidade de seu calcanhar não o envolverá; porque não se confiará em sua virtude, nem se gloriará na abundância de suas riquezas, nem se vangloriará de seus amigos poderosos; que confie naquele que morreu por ele, para que não morra eternamente: que por sua causa foi humilhado, para que fosse exaltado; que o procurou impiedosamente, para que fosse procurado por ele fielmente. Portanto, se Ele não resgatar, o homem resgatará? Será que algum homem resgatará, se o Filho do homem não resgatar? Se Cristo não resgatar, não resgatará? Se Adão não resgatará, o homem resgatará?

Ele não dará a Deus sua propiciação, e o preço da redenção de sua alma (Salmo 48:8). Ele confia em sua virtude, e na abundância de suas riquezas se glorifica, que não dará a Deus sua propiciação: isto é, satisfação pela qual ele pode prevalecer com Deus por seus pecados: nem o preço da redenção de sua alma, que confia em sua virtude, e em seus amigos, e em suas riquezas. Mas quem são aqueles que dão o preço da redenção de suas almas? Aqueles a quem o Senhor diz: Fazei amigos de Mammon da injustiça, para que eles os recebam em moradias eternas. (Lucas 16:9) Eles dão o preço da redenção de suas almas que não param de fazer caridades. Assim, aqueles a quem o apóstolo Timóteo admoesta pelo apóstolo Timóteo, ele não teria que se orgulhar, para que não se gloriassem da abundância de suas riquezas. Por último, o que possuíam não teria que envelhecer em suas mãos: mas que algo fosse feito dele para o preço da redenção de suas almas. Porque ele diz: Ordenar aos ricos deste mundo que não se enalteçam, e não confiem na riqueza incerta, mas em Deus, que nos dá ricamente todas as coisas para usufruir. (1 Timóteo 6:17) E como se tivessem dito: Que faremos então com nossas riquezas? ele continua: Que sejam ricos em boas obras, prontos a distribuir, prontos a comunicar, (1 Timóteo 6:18) e não perderão isso. Como sabemos? Ouça o que se segue. (1 Timóteo 6:19) Assim darão o preço da redenção de suas almas. E o nosso Senhor aconselha assim: Fazei-vos bolsas que não envelhecem, um tesouro que não se esgota nos céus, onde o ladrão não se aproxima, nem a traça destrói. (Lucas 12:33) Deus não quer que você perca sua riqueza, mas lhe dá o conselho de mudar seu lugar. Deixe seu amor ser entendido. Suponha que seu amigo entrasse agora em sua casa, e descobrisse que você tinha colocado seu armazém de grãos em um lugar úmido, e ele conhecesse a propensão natural do grão à podridão, que você talvez não soubesse, ele lhe daria este tipo de conselho, dizendo: Irmão, você está perdendo o que com grande esforço você reuniu, você colocou em um lugar úmido, em poucos dias este grão decomporá. Você ouviria seu amigo sugerindo que você deveria levantar grãos de uma câmara mais baixa para uma câmara mais alta, e você não escutaria a Cristo ordenando-lhe levantar seu tesouro da terra para o céu, onde não o que você armazena pode ser pago a você, mas que você pode armazena terra, pode receber o céu, pode armazena coisas mortais, pode receber coisas eternas, que enquanto você empresta a Cristo para receber em suas mãos apenas um pequeno empréstimo na terra, Ele pode lhe pagar uma grande recompensa no Céu ? No entanto, aqueles a quem a iniqüidade de seu calcanhar envolverá, porque confiam em sua virtude, e na abundância de suas riquezas se gloriam, e confiam em amigos humanos que não podem ajudá-los em nada, não darão a Deus a sua expiação, e o preço do resgate de suas almas.

E o que ele disse de tal homem? Sim, ele trabalhou para sempre, e viverá até o fim (Salmo 48:9). Seu trabalho será sem fim, sua vida terá um fim. Por que ele diz: Ele viverá até o fim? Porque tais homens pensam que a vida não é nada, mas prazeres diários. Então, quando muitos pobres e necessitados de nossos tempos, instáveis, e não olham para o que Deus prometeu a eles por seus trabalhos, vêem ricos em festas diárias, no esplendor e brilho de ouro e prata, o que eles dizem? Estes são os únicos povos; eles realmente vivem! Este é um ditado, não seja mais dito: nós dois te avisamos, e permanece para te advertir, que seja dito por menos pessoas do que seria dito, se nós não te avisássemos. Pois nós não nos atrevemos a dizer que dizemos estas palavras, como se não fossem ditas, mas que fossem ditas por menos pessoas: porque serão ditas até ao fim do mundo. É muito pouco que ele diga, ele vive; ele acrescenta e diz, ele troveja, vocês pensam que ele vive sozinho? Deixe-o viver! Sua vida será terminada: porque ele não dá o preço da redenção de sua alma, sua vida terminará, seu trabalho não terminará. Ele trabalhou para sempre, e viverá até o fim. Como ele viverá até o fim? Como ele vivia que era vestido de púrpura e linho fino, e vivia luxuosamente todos os dias, (Lucas 16:19) que, sendo orgulhoso e inchado, desprezava o homem cheio de feridas que jazia diante de sua porta, que levava as feridas aos cães, e que Que proveito lhe deram essas riquezas? Ambos os lugares mudaram: um foi levado da porta do homem rico para o seio de Abraão, outro dos seus ricos banquetes foi lançado no fogo; um estava em paz, outro foi queimado; um estava saciado, outro estava com sede; um havia trabalhado até o fim, mas ele viveu para sempre; o outro tinha vivido até o fim, mas ele trabalhou para sempre. E que proveito lhe deu o homem rico, que pediu, enquanto estava atormentado no inferno, que uma gota de água fosse derramada na sua língua do dedo de Lázaro, pois eu estou queimando aqui nesta chama, (Lucas 16:24) e não lhe foi concedido? Um desejava a gota do dedo, como o outro desejava as migalhas da mesa do homem rico; mas o trabalho de um acabou, e a vida de O trabalho deste é eterno, o trabalho daquele é a vida eterna. Nós que trabalhamos talvez aqui na terra, não temos nossa vida aqui; e não seremos colocados assim no futuro, porque nossa vida será Cristo para sempre; enquanto aqueles que terão sua vida aqui, trabalharão para sempre e viverão até o fim.

Pois ele não verá a morte, embora tenha visto os sábios morrerem (Salmo 48:10). O homem que se esforçou para sempre e viverá até o fim, não verá a morte, embora tenha visto os sábios morrerem. O que é isso? Ele não compreenderá a morte, sempre que veja os sábios morrerem. Porque ele diz para si mesmo: Este homem, por tudo o que ele era sábio e habitava com sabedoria e adorava a Deus com piedade, não morreu? Por isso, eu me alegrarei enquanto vivo; porque se aqueles que são sábios em outros aspectos pudessem fazer alguma coisa, eles não teriam morrido. Assim como os Judeus viram Cristo pendurado na cruz e o desprezaram, dizendo: Se este homem fosse o Filho de Deus, Ele desceria da cruz: (Mateus 27:40), 42 não vendo o que é a morte. Se Eles tinham visto, eu digo. Ele morreu por um tempo, para que Ele pudesse viver novamente para sempre; eles viveram por um tempo, para que eles morressem para sempre. Mas, visto que eles O viram morrer, eles não viram a morte, isto é, não entenderam o que era a própria morte. O que eles dizem ainda em Sabedoria? Vamos condená-lo com uma morte mais vergonhosa, porque por suas próprias palavras Ele será respeitado; porque se ele é realmente o Filho de Deus, ele o livrará das mãos de seus adversários: Ele não vai deixar Seu Filho morrer, se Ele é realmente Seu Filho. Mas quando viram a si mesmos insultá-lo na cruz, e não descer da cruz, disseram: Ele realmente era apenas um homem. Assim foi certamente dito: e Ele poderia descer da cruz, que Ele poderia ressuscitar da sepultura: Mas ele nos ensinou a suportar aqueles que nos insultam; Ele nos ensinou a ser pacientes com as línguas dos homens, a beber agora o cálice da amargura, e depois receber a salvação eterna....

O imprudente e o insensato perecerão juntos. Quem é o imprudente? Aquele que não olha para si mesmo para o futuro. Quem é o insensato? Aquele que não percebe em que mal estado ele está. Mas percebe em que mal estado você está agora, e veja que você está em um bom estado para o futuro. Ao perceber em que mal estado você está, você não será insensato: ao olhar para si mesmo para o futuro, você não será imprudente. Quem é aquele que se cuida? Aquele servo a quem seu senhor deu o que deveria gastar, e depois lhe disse: Você não pode ser meu administrador, dê conta de sua administração; e quem respondeu: O que farei? Eu não posso, porque estou envergonhado; (Lucas 16:1-2) , etc. (Lucas 16:9) Talvez o que você tem, você tenha obtido da injustiça: ou talvez esta mesma coisa seja injustiça, que você tem e outro não tem, você tenha abundância e precisa de outra coisa. Da injustiça, da riqueza que os injustos chamam de riquezas, faça amigos para si mesmo, e você será prudente: você está ganhando para si mesmo, e não enganando. Porque agora você parece ser uma arte para perdê-la. Perderá você se o colocar em um tesouro? Para meninos, meus irmãos, assim que encontram algum dinheiro, com o qual comprar alguma coisa, colocam-no em uma caixa de dinheiro, que não abrem até depois: porque não vêem o que têm, perdem-no? Não temais: meninos, colocai em uma caixa de dinheiro, e estais seguros: colocai-o nas mãos de Cristo, e temei? Sê prudente, e prepara-te para o futuro no Céu. Portanto, sê prudente, imita a formiga, como diz a Escritura: Guarda no verão, e terás fome no inverno; o inverno é o último dia, o dia da tribulação; o inverno é o dia das ofensas e da amargura; recolhe o que possa haver para ti no futuro; mas, se não o fizeres, serás imprudente

Mas aquele homem rico também morreu (Lucas 16:22) e um funeral semelhante foi feito para ele. Veja o que as pessoas trouxeram para si: eles não consideraram que vida perversa ele conduziu enquanto vivia, mas que pompa o seguiu quando morreu! Oh, feliz aquele a quem tantos lamentam! Mas o outro viveu de tal maneira, que poucos lamentam. Pois todos deveriam lamentar um homem que vive tão triste. Mas há o trem fúnebre; ele é recebido em um túmulo caro, ele é ferido em roupas caras, ele é enterrado com perfumes e especiarias. Em segundo lugar, que monumento ele tem! Que mármore! Ele vive naquele mesmo monumento? Ele está lá morto. Os homens que consideram essas coisas boas, se desviaram de Deus, e não procuraram as coisas boas verdadeiras, e foram enganados com o falso. Para Aquele que não deu o preço do resgate da sua alma, que não entendeu a morte, porque viu os sábios morrerem, tornou-se insensato e insensato, para morrer com eles. E como perecerão eles, que deixam suas riquezas para estrangeiros?...

Mas os mesmo estrangeiros realmente servem aqueles que são chamados seus próprios? Ouça no que eles servem, observe como eles são ridicularizados: Por que ele diz: para os estrangeiros? Porque eles não podem fazer-lhes bem. No entanto, em que eles parecem fazer o bem? E seus túmulos serão sua casa para sempre (Salmo 48:11) Agora, porque esses túmulos são erguidos, os túmulos são uma casa. Porque muitas vezes você ouve um homem rico dizer: Eu tenho uma casa de mármore que eu devo abandonar, e eu não penso para mim uma casa eterna, onde eu estarei para sempre. Quando ele pensa em fazer para si um monumento de mármore ou de escultura, ele considera como se fosse uma casa eterna: como se esse homem rico ficasse lá! Se ele ficasse lá, ele não queimaria no inferno. Devemos considerar que o lugar onde o espírito de um malfeitor mora não é onde o corpo mortal é colocado, mas que os seus túmulos serão a sua casa para sempre. As suas moradias são de geração em geração. As moradias são onde moram por um tempo: a casa é onde morarão como se fosse para sempre, isto é, os seus túmulos. Assim, deixam as suas moradias, onde moraram enquanto viviam, para as suas famílias, e passam como se fossem para as casas eternas, para os seus túmulos. Para que lhes são as suas moradias, de geração em geração? Suponha que uma geração e uma geração são, haverá filhos e bisnetos; o que lhes proveem as suas moradias, o que lhes proveem? Agora, o que lhes servirá? Ouçam os seus nomes nos seus O que é isso? Eles levarão pão e vinho para seus túmulos, e ali invocarão os nomes dos mortos. Você vê como o nome do homem rico foi invocado em voz alta depois de sua morte, quando os homens os embebedaram em seu monumento, e não desceu uma gota sobre sua própria língua ardente? Os homens servem a sua própria barriga, não aos fantasmas de seus amigos. As almas dos mortos nada alcançam, mas o que fizeram de si mesmos enquanto viviam; mas se não fizeram nada de si mesmos enquanto viviam, nada lhes alcança mortos. Mas o que fazem os sobreviventes? Eles só invocarão seus nomes em suas terras.

E o homem, embora não fosse percebido em honra, foi comparado aos animais sem sentido, e foi feito semelhante a eles (Salmo 48:12). ...Deveria, pelo contrário, ter preparado para si uma casa eterna em boas obras, ter preparado para si uma casa eterna, ter preparado para si a vida eterna, ter enviado antes deles gastos, ter seguido suas obras, ter servido a um companheiro necessitado, ter dado a quem eles andavam com ele, não ter desprezado a Cristo cheio de feridas diante de sua porta, que disse: "Porquanto fizestes isso a um dos mais pequenos destes meus irmãos, fizestes isso a mim". (Mateus 25:40) Mas o homem, sendo honrado, não entendeu. O que é ser honrado? Porque Deus não fez o homem como fez a besta, mas Deus fez o homem para que a besta o servisse; será que é por sua força, e não por seu entendimento? Não. Mas ele não entendeu; e aquele que foi feito à imagem de Deus, é comparado aos animais sem sentido, e é feito semelhante a eles. Por isso é dito em outro lugar: Não sejas como o cavalo e o mulo, em que não há entendimento.

Este é o seu próprio caminho é uma ofensa para eles (Salmo 48:13). Este é o seu próprio caminho é uma ofensa para eles (Salmo 48:13). Seja uma ofensa para eles, e não para você. Mas quando você também será assim? Se você acha que esses homens são abençoados. Se você percebe que eles não são abençoados, seu próprio caminho será uma ofensa para eles mesmos, não para Cristo, não para Seu Corpo, não para Seus membros. E depois eles abençoarão com suas bocas. O que significa, depois eles abençoarão com suas bocas? Embora eles se tornem tais, que eles não buscam nada além de bens temporais, mas eles se tornam hipócritas. E quando eles abençoam a Deus, eles abençoam com os lábios, e não com o coração. Cristãos como esses, quando eles são elogiados pela vida eterna, e eles E se não ousam fazê-lo com a cara aberta, para que não se envergonhem, ou para que não sejam repreendidos pelos homens; mas o fazem no coração, e zombam; e na boca deles permanece a bênção, e no coração deles a maldição.

A segunda parte.

Como ovelhas levadas ao inferno, a morte é o seu pastor (Salmo 48:14). Quem? daqueles cujo caminho é uma pedra de tropeço para si mesmos. Quem? daqueles que pensam apenas nas coisas presentes, enquanto não pensam nas coisas futuras; daqueles que não pensam em nenhuma vida, mas naquilo que deve ser chamado de morte. Não sem causa, então, como ovelhas no inferno, elas têm a morte ao seu pastor. O que significa que elas têm a morte ao seu pastor? Pois a morte é alguma coisa ou algum poder? Sim, a morte é a separação da alma do corpo, ou uma separação da alma de Deus, e o que os homens realmente temem é a separação da alma do corpo: mas a verdadeira morte, que os homens não temem, é a separação da alma de Deus. E muitas vezes, quando os homens temem o que separa a alma do corpo, eles caem no que separa a alma de Deus. Isto então é a morte. Mas como a morte é seu pastor? Se Cristo é a vida, o diabo é a morte. Mas lemos em muitos lugares da Escritura, como Cristo é a vida. Mas o diabo é a morte, não porque ele é a própria morte, mas porque por meio dele é a morte. Pois se aquela (morte) em que Adão caiu foi dada ao homem para beber pela persuasão dele: ou se aquela (morte) em que a alma é separada do corpo, eles ainda têm ele como seu autor, que primeiro, caindo por orgulho, invejou aquele que estava, e derrubou aquele que estava com uma morte invisível, para que ele pudesse pagar a morte visível. mas nós, que pensamos em uma futura imortalidade, e não sem razão, carregamos o sinal da cruz de Cristo na testa, não temos pastor, mas a vida. Para os incrédulos, a morte é o pastor, para os crentes, a vida é o pastor. Se então no inferno há as ovelhas, cujo pastor é a morte, no céu há as ovelhas, cujo pastor é a vida. O que então? Estamos agora no céu? No céu estamos pela fé. Pois se não no céu, onde está o seu coração? Se não no céu, onde está o apóstolo Paulo, pois nossa conversação é no céu? (Filipenses 3:20) No corpo andamos na terra, no coração vivemos no céu. Nós vivemos lá, se enviamos algo que nos segura. Pois ninguém mora no coração, onde está o pensamento: mas onde está seu pensamento Ele acumulou tesouros na terra, seu coração não se retira da terra; ele acumulou tesouros no céu, seu coração do céu não desce; pois o Senhor disse claramente: "Onde estiver o teu tesouro, lá estará também o teu coração". (Mateus 6:12)

Então, aqueles, cujo pastor é a morte, parecem florescer por um tempo, e os justos para o trabalho: mas por que? Porque ainda é noite. O que significa, é noite? Os méritos dos justos não aparecem, e a felicidade dos injustos tem, por assim dizer, um nome. Enquanto é inverno, a grama parece mais verde que uma árvore. Pois a grama floresce durante o inverno, uma árvore é como se estivesse seca durante o inverno: quando no verão o sol saiu com maior calor, a árvore que parecia seca durante o inverno, explode com folhas, e dá frutos, mas a grama seca: você verá a honra da árvore, a grama seca. Assim também agora o trabalho dos justos, antes que chegue o verão. Mas há vida na raiz, mas a raiz ainda não aparece nos E o que diz o apóstolo? Que devemos ter nossa raiz acima, para que a vida possa ser nosso pastor, porque nossa morada não deve deixar o céu, porque nesta terra devemos andar como se estivéssemos mortos; para que vivendo lá em cima, abaixo possamos estar mortos; não para que, sendo mortos lá em cima, possamos viver lá em baixo....Nosso trabalho aparecerá pela manhã, e haverá fruto pela manhã: para que aqueles que agora trabalham depois reinarão, e aqueles que agora se vangloriam deles e se orgulham, depois serão humilhados. Para o que se segue? Como ovelhas no inferno, a morte é seu pastor; e os justos reinarão sobre eles pela manhã.

Suporte a noite, aspira à manhã. Não pense que a noite tem vida, a manhã também não tem vida. Então, aquele que dorme não vive, e aquele que se levanta não vive? Não é aquele que dorme mais semelhante à morte? E quem são os que dormem? Aqueles a quem o apóstolo Paulo levanta, se quiserem, senão despertar. Pois, certamente, ele diz: Acorda, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. (Efésios 5:14) Então, aqueles que são iluminados por Cristo, aguardam agora, mas o fruto de sua vigília ainda não é mostrado. A manhã será mostrada, isto é, quando as coisas duvidosas deste mundo terão passado. Pois estas são a mesma noite: não te parecem como escuridão?...Mas aqueles sobre os quais os homens foram pisoteados e ridicularizados por acreditarem, ouvirão da própria Vida, a qual têm como pastor: Venham, abençoados de meu Pai, recebam o reino que foi preparado para vocês desde a fundação do mundo. Portanto, os justos reinarão sobre eles, não agora, mas de manhã. Ninguém diga: Por que sou cristão? Eu não domino ninguém, eu dominaria os iníquos. Não tenha pressa, você reinará, mas de manhã. E a ajuda deles envelhecerá no inferno de sua glória. Agora eles têm glória, no inferno eles envelhecerão. Qual é a ajuda deles? Ajuda do dinheiro, ajuda de amigos, ajuda de seus próprios mortos. Mas quando um homem for poderoso, naquele dia perecerão todos os seus pensamentos. Quão grande glória ele pareceu ter entre os homens, enquanto vivia, tão grande velhice e decadência de punições ele terá, quando morrer no inferno.

No entanto, Deus redimirá minha alma (Salmo 48:15). Eis a voz de alguém que espera no futuro: No entanto, Deus redimirá minha alma. Talvez seja a voz de alguém que ainda deseja ser aliviado da opressão. Alguém está na prisão, diz, Deus redimirá minha alma: alguém está em cativeiro, Deus redimirá minha alma: alguém está sofrendo perigo no mar, sendo jogado pelas ondas e tempestades furiosas, o que ele diz? Deus redimirá minha alma. Eles seriam libertos por causa desta vida. Não é essa a voz deste homem. Ouça o seguinte: Deus redimirá minha alma da mão do inferno, quando Ele me receberá. Ele está falando desta redenção, que Cristo mostra em Si mesmo. Pois Ele desceu para o inferno, e já subiu para o céu. O que vimos na Cabeça, encontramos no Corpo. Pois o que cremos na Cabeça, os que viram nos contaram, e nós vimos por si mesmos: Porque todos somos um só corpo. (Romanos 12:5) Mas são melhores os que ouvem, pior nós, a quem foi dito? Não é assim diz a própria Vida, o próprio nosso Pastor. Porque ele repreende um certo discípulo dele, duvidando e desejando lidar com suas cicatrizes, e quando ele havia tratado as cicatrizes e tinha clamado, dizendo: Meu Senhor e meu Deus, (João 20:28) vendo seu discípulo duvidar, e todo o mundo olhar para crer, porque você me viu, ele diz: Você acreditou: Felizes são aqueles que não viram e acreditaram. Mas Deus redimirá minha alma da terra do inferno, quando Ele me recebeu. Aqui está o que? Trabalho, opressão, tribulação, tentação: não esperem mais nada. Onde está a alegria? Na esperança futura....

...Talvez o teu coração diga: 'Sou infeliz, acho que em vão eu acreditei, Deus não olha para as coisas humanas'. Por isso, Deus nos desperta: e Ele diz o que? Não temas, ainda que um homem se tenha enriquecido (Salmo 48:16). Porque por que temes, porque um homem se enriqueceu? Temes que não tenhas crido em vão, que talvez perdesses o trabalho da tua fé, e a esperança da tua conversão; porque talvez tenha havido no teu caminho um lucro com culpa, e pudesses ter enriquecido, se te tivesses apoderado do mesmo lucro com culpa, e não tivesses de trabalhar; e tu, lembrando-te do que Deus te ameaçou, te absteve da culpa, e desprezaste o lucro: vês outro homem que ganhou com culpa, e não sofreu nenhum dano; e você teme ser bom. Não tema, diz-te o Espírito de Deus, ainda que um homem se enriqueça. Não terias olhos somente para as coisas presentes? As coisas futuras que Ele prometeu, que ressuscitou; paz neste mundo, e descanso nesta vida, Ele não prometeu. Todo homem busca descanso; uma coisa boa que ele busca, mas não na sua região apropriada que ele está procurando. Não há paz nesta vida; no céu foi prometido o que estamos procurando na terra; no mundo vindouro foi prometido o que estamos procurando neste mundo.

Não temas, ainda que um homem se enriqueça, e sua casa se multiplique em glória. Por que não temeres? Porque, quando ele morrer, não receberá nada. (Salmo 48:17) Você o vê vivo, considera-o moribundo. Observe o que ele tem aqui, observe o que ele leva com ele. O que ele leva com ele? Ele tem um depósito de ouro, ele tem um depósito de prata, muitas propriedades, escravos: ele morre, estes permanecem, ele não sabe para quem. Porque, embora ele os deixe para quem ele quer, ele não os mantém para quem ele quer. Pois muitos ganharam até mesmo o que não lhes foi deixado, e muitos perderam o que lhes deixou. Todas essas coisas então permanecem, e ele leva com ele o que? Talvez alguém dirá: Ele leva consigo aquilo em que ele está ferido, e aquilo que é gasto sobre ele para um túmulo caro e de mármore, para erguer um monumento, ele leva consigo isto. Eu digo, nem mesmo isto. Porque estas coisas são apresentadas a ele sem que ele as sinta. Se você cobrir um homem de sono e não acordar, ele tem as decorações com ele no sofá: talvez as decorações estejam repousando sobre o corpo dele enquanto ele está deitado, e talvez ele veja a si mesmo em pedaços durante o sono. O que ele sente é mais para ele do que o que ele não sente. Embora mesmo isso quando ele acordar não será: ainda assim, para ele que dorme, o que ele viu no sono não foi mais do que o que ele sentiu. Por que, então, irmãos, os homens deveriam dizer a si mesmos: Deix Eles terão muitas coisas minhas, deixe-me também ter algo meu próprio para o meu corpo. O que terá um cadáver? O que terá carne podre? O que terá carne podre? O que a carne não terá sentimento? Se aquele homem rico tinha alguma coisa, cuja língua estava seca, então o homem tem alguma coisa de si mesmo. Meus irmãos, lemos no Evangelho, que este homem rico apareceu no fogo com todas as coberturas de seda e linho fino? Ele era do tipo no inferno como ele estava em banquetes à mesa? Quando ele estava com sede e desejava uma gota, todas essas coisas não estavam lá. Portanto, o homem não leva consigo nada, nem o morto leva consigo o que o sepulcro leva. Pois onde há sentimento, lá está o homem; onde não há sentimento, não está o homem. Lá está o vaso que continha o homem, O corpo chamemos a casa, o espírito chamemos o morador da casa. O espírito é atormentado no inferno: que proveito lhe dá, que o corpo se deite em perfumes e perfumes, ferido em linhas caras? É como se o dono da casa fosse enviado para o exílio, e você adornasse as paredes de sua casa. Ele está em exílio, está em necessidade, e desmaia de fome, mal encontra para si mesmo um abrigo onde possa dormir, e você diz: "Feliz ele, porque sua casa foi adornada". Quem não julgaria que você estava brincando ou desperdiçando? Você adorna o corpo; o espírito é atormentado. Dê algo ao espírito, e você tem algo para o morto. Mas o que você lhe dará, quando ele deseja e não recebe? Porque o homem desprezou para enviar antes dele qualquer coisa. Por que desprezou? porque este é o seu caminho é uma pedra de tropeço para eles. Ele não pensava em nada além da vida presente, não pensava senão em como ele poderia ser sepultado, ferido em vestimentas caras. Sua alma foi tirada dele, como diz o Senhor: Tu, insensato, esta noite a tua alma será tirada de ti, e de quem serão as coisas que você preparou? (Lucas 12:20) E que se cumpre o que diz este Salmo: Não temas, embora um homem se enriqueça, e embora a glória de sua casa se multiplique; porque quando ele morrer, não receberá nada, nem sua glória descerá com ele.

Que o seu amor observe: Porque a sua alma será abençoada em sua vida (Salmo 48:18). Enquanto ele viveu, ele fez bem para si mesmo. Isso dizem todos os homens, mas dizem falsamente. É uma bênção da mente do abençoador, não da própria verdade. Porque o que você diz? Porque ele comeu e bebeu, porque ele fez o que escolheu, porque ele festejou suntuosamente, por isso ele fez bem para si mesmo. Eu digo, ele fez mal para si mesmo. Eu não digo, mas Cristo. Ele fez mal para si mesmo. Pois aquele homem rico, quando ele festejava suntuosamente todos os dias, deveria fazer bem para si mesmo: mas quando ele começou a queimar no inferno, então o que era bom foi encontrado doente. Pois o que ele tinha comido com os homens, ele digeria no inferno de cima. Injustiça, eu quero dizer, irmãos, Ele costumava comer banquetes caros com a boca da carne, com a boca de seu coração ele costumava comer a injustiça. O que ele comia com a boca de seu coração com os homens de cima, ele digeria isso no meio daqueles castigos nos lugares de baixo. E, na verdade, ele tinha comido por um tempo, ele digeria doente para sempre. Então a injustiça é comida? Talvez alguém diga: O que ele diz? A injustiça é comida? Eu não digo: Ouçam a Escritura: Como a uva amarga é aflição para os dentes e fumo para os olhos, assim a injustiça é para os que a usam. (Provérbios 10:26) Pois quem come injustiça, isto é, quem tem a injustiça voluntariamente, não poderá comer a justiça. Pois a justiça é o pão vivo. Eu sou o pão (João 6:51) Ele mesmo é o pão do nosso coração....Será então que até mesmo a justiça é comida? Se não fosse comida, o Senhor não teria dito: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça". (Mateus 5:6) Portanto, uma vez que sua alma será abençoada na vida, na vida será abençoada, na morte será atormentada....

Ele te confessará, quando você lhe fizer o bem. Não seja desse tipo, irmãos: veja como, para este fim, dizemos estas palavras, para este fim cantamos, para este fim tratamos, para este fim trabalhamos não faça estas coisas. Seu negócio prova você: às vezes, em seu negócio, você ouve a verdade, e blasfema. Você blasfema a Igreja. Por que? Porque você é cristão. Se for assim, eu me entrego ao partido de Donato: eu serei um pagão. Por que? Porque você comeu pão, e os dentes estão doloridos. Quando você viu o pão em si, você elogiou; você começa a comer, e os dentes estão doloridos; isto é, quando você ouviu a Palavra de Deus louvá-lo: quando lhe foi dito: Você está doente, blasf Mas agora, se você vê com os olhos, você louva, quando você começa a fechar os dentes, você diz: "Mal é este pão, e como aquele que o fez". Então acontece que você confessa a Deus, quando Deus te faz bem e você mente quando você canta, eu sempre louvarei a Deus, seu louvor está sempre na minha boca. Como sempre? Se sempre ganhar, Ele sempre é abençoado; se alguma vez há perda, Ele não é abençoado, mas blasfemado. Pois você sempre abençoa, pois Seu louvor está sempre em sua boca! Você será como ele descreve agora: Ele confessará a você, quando você fizer bem a ele.

Ele entrará até mesmo nas gerações de seus pais (Salmo 48:19). Isto é, imitará seus pais. Pois os injustos, que agora existem, têm irmãos, têm pais. Homens injustos de outrora, são os pais do presente; e os que agora são injustos, são os pais da posteridade injustos: assim como os pais dos justos, os justos de outrora, são os pais dos justos que agora existem; e os que agora existem, são os pais dos que virão. O Espírito Santo quis mostrar que a justiça não é má quando os homens murmuram contra ela; mas estes homens têm seu pai desde o princípio, até a geração de seus pais. Adão engendrou dois homens, e no um estava a injustiça, no outro a justiça: Caim na injustiça, Abel na justiça. (1 João 3:12) A injustiça parecia prevalecer sobre a justiça, porque Caim, o injusto, matou o justo Abel, o justo Caim, o justo (Gênesis 4:8) na noite. É assim na manhã? Não, mas os justos reinarão sobre eles na manhã. Chegará a manhã, e será visto onde Abel está, e onde Caim está. Assim todos os homens que seguem Caim, e assim todos os que seguem Abel, até ao fim do mundo. Ele entrará até às gerações de seus pais; até à eternidade ele não verá a luz. Porque mesmo quando ele estava aqui, ele estava nas trevas, desfrutando de bens falsos, e não amando bens reais: mesmo assim ele irá daqui para o inferno: da escuridão de seus sonhos as trevas dos tormentos o receberão. Portanto, até à eternidade ele não verá a luz

Mas por que isso? O que ele escreve no meio do Salmo, o mesmo também escreve no final: O homem, embora fosse em honra, não entendeu, foi comparado aos animais sem sentido, e foi feito semelhante a eles (Salmo 48:20) . Mas vocês, irmãos, considerem que vocês são homens feitos à imagem e semelhança de Deus. A imagem de Deus está dentro, não no corpo; não está nesses ouvidos que vocês vêem, e olhos, e narinas, e paladar, e mãos, e pés; mas é feito, no entanto: onde está o intelecto, onde está a mente, onde está o poder de descobrir a verdade, onde está a fé, onde está a sua esperança, onde está a sua caridade, onde está a imagem de Deus: ao menos perceba e veja que estas coisas passam; Por isso, ele diz em outro salmo: "O homem, embora caminhe em ídolos, ainda se preocupa em vão; acumula tesouros, e não sabe para quem os acumulará". Não se preocupe, pois de qualquer espécie essas coisas são transitórias, se você é um homem de honra, entenda; e se você é um homem de honra, não entenda, você é comparado aos animais sem sentido, e é feito semelhante a eles. "

Exposição sobre o Salmo 50

Quão útil nos é a Palavra de Deus para a correção de nossa vida, tanto em relação às Suas recompensas a serem esperadas, quanto em relação às Suas punições a serem temidas, que cada um mesure em si mesmo; e que ele coloque sua consciência sem engano diante de Seus olhos, e não se lisonje em um perigo tão grande: pois você vê que até o próprio Senhor nosso Deus não lisonje a ninguém: embora Ele nos console com a promessa de Suas bênçãos, e fortalecendo nossa esperança; mas aqueles que vivem mal e desprezam Sua palavra Ele certamente não poupa. Que cada um examine a si mesmo, enquanto é tempo, e veja onde está, e persevere no bem, ou se mude do mal. Pois, como ele diz neste salmo, nem qualquer homem ou qualquer anjo, mas o Senhor, o Deus dos deuses, tem falado. Mas, ao falar, ele fez o que? Ele chamou a terra do nascer do sol ao pôr-do-sol. Aquele que chamou o mundo do nascer do sol ao pôr-do-sol, é nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Verbo feito carne, (João 1:14) para que Ele pudesse habitar em nós. Nosso Senhor Jesus Cristo, então, é o Deus dos deuses; porque por Ele todas as coisas foram feitas, e sem Ele nada foi feito. O Verbo de Deus, se Ele é Deus, é verdadeiramente o Deus dos deuses; mas se Ele é Deus, o Evangelho responde: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1) E se todas as coisas foram feitas por Ele, como Ele diz na sequência, então, se foram feitas quaisquer deuses, foram feitas por Ele. Pois Deus não Mas Ele mesmo o único Deus, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, é um Deus.

Mas, então, quem são esses deuses, ou onde estão eles, dos quais Deus é o verdadeiro Deus? Outro salmo diz: Deus está de pé na sinagoga dos deuses, mas no meio deles julga os deuses. Ainda não sabemos se talvez algum deuses se reúnam no céu, e em sua congregação, pois isto é na sinagoga, Deus está de pé para julgar. Veja no mesmo salmo aqueles a quem ele diz: Eu disse: Vocês são deuses e filhos do Altíssimo; mas vocês morrerão como homens, e cairão como um dos príncipes. É evidente, então, que Ele chamou deuses os homens, que são deificados pela Sua Graça, e não nascidos de Sua Substância. Pois Ele justifica aquele que é justo por Si mesmo, e não por outro; e Aquele que se deifica é Deus, não por parte de outro. Mas aquele que justifica, é ele mesmo divino, porque, por justificar, ele faz de si mesmo filhos de Deus, pois lhes deu poder para tornarem-se filhos de Deus. (João 1:12) Se fomos feitos filhos de Deus, também fomos feitos deuses: mas isto é o efeito da graça de adoção, não da natureza de gerar. Pois o único Filho de Deus, Deus, e um Deus com o Pai, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, era no princípio o Verbo, e o Verbo com Deus, o Verbo Deus. O resto dos que são feitos deuses, são feitos por Sua própria graça, não nascidos de Sua própria substância, para que sejam iguais a Ele, mas para que, pela graça, venham a Ele, e sejam herdeiros com Cristo. Pois assim é grande o amor no Herdeiro, que Ele quis ter co-herdeiros. Que cobi Mas até mesmo aquele que é achado assim querendo, compartilhará com eles a herança, o partilhador tendo menos a si mesmo, do que se ele tivesse possuído sozinho: mas a herança em que somos co-herdeiros de Cristo, não é diminuída pela multidão de possuidores, nem é reduzida pelo número de co-herdeiros; mas é tão grande para muitos como é para poucos, tão grande para indivíduos como para todos. Vejam, diz o apóstolo, que amor Deus nos tem dado, que devemos ser chamados, e somos, filhos de Deus. (1 João 3:1) E em outro lugar, queridos, somos filhos de Deus, e ainda não se revela o que seremos. Portanto, estamos na esperança, ainda não na substância. Mas sabemos, diz ele, que quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele, pois veremos como Ele é. (1 João 3:2) O Filho Unigênito é semelhante a Ele por nascimento, gostamos por ver. Porque não somos semelhantes a Ele, que é o mesmo que Ele é de quem Ele foi gerado: porque somos semelhantes, não iguais: Ele, por ser igual, portanto, é semelhante. Ouvimos dizer que os deuses que foram feitos são justificados, porque são chamados de filhos de Deus: e quem são os deuses que não são deuses, para quem o Deus dos deuses é temível? Porque outro Salmo diz: Ele é terrível sobre todos os deuses. E como se você perguntasse, que deuses? Ele diz: Porque todos os deuses das nações são demônios. Para os deuses das nações, para os demônios, terríveis: para os deuses feitos por Ele mesmo, para os filhos, amáveis. Além disso, eu Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, (Mateus 16:16) disse Pedro. Nós sabemos quem Tu és, Tu és o Filho de Deus, disseram os demônios. Uma confissão semelhante ouço, mas semelhante a amor não encontro; nem mesmo aqui amor, há medo. Portanto, para quem Ele é amado, os mesmos são filhos; para quem Ele é terrível, não são filhos; para quem Ele é amado, os mesmos Ele fez deuses; para quem Ele é terrível, Ele não se revela como deuses. Pois estes são feitos deuses, aqueles que são considerados deuses; a Verdade faz deuses, aqueles que são enganados.

O Deus, portanto, dos deuses, o Senhor tem falado (Salmo 49:1). Tem falado de muitas maneiras. Por anjos Ele falou, por profetas Ele falou, por Sua própria boca Ele falou, por Seus fiéis Ele falou, por nossa humildade, quando dizemos alguma coisa verdadeira, Ele fala. Veja, então, falando de várias maneiras, por muitos vasos, por muitos instrumentos, mas Ele se faz ouvir em toda parte, tocando, moldando, inspirando: veja o que Ele fez. Pois Ele falou, e chamou o mundo. Que mundo? África, talvez! Por causa daqueles que dizem, a Igreja de Cristo é realmente a porção de Donato. A África sozinha Ele não chamou, mas nem mesmo Ele cortou a África. Pois Aquele que chamou o mundo do nascer do sol ao pôr-do-sol, não deixando nenhuma parte que Ele não chamou, em Seu chamado encontrou a África. Que se alegre, portanto, na unidade, e não se orgulhe na divisão. Bem dizemos que a voz do Deus dos deuses chegou até à África, não ficou na África. Porque Ele chamou o mundo do nascer do sol ao pôr-do-sol. Não há lugar para que as conspirações dos hereges se escondam, eles não têm lugar para se esconderem sob a sombra da mentira; pois ninguém pode se esconder do calor. Aquele que chamou o mundo, chamou até mesmo o mundo inteiro: Aquele que chamou o mundo, chamou tanto quanto Ele formou. Por que falsos cristos e falsos profetas se levantam contra mim? Por que é que eles se esforçam para me enlaçar com palavras de captura, dizendo: Eis aqui o Cristo, eis ali! (Mateus 24:23) Não ouço os que apontam porções: o Deus dos deuses apontou tudo: Aquele que chamou o mundo desde o nascer do sol até o ocidente, redimiu tudo; mas condenou os que falsamente afirmam porções.

Mas nós ouvimos que o mundo é chamado do leste ao ocidente: de onde Ele começa a chamar, quem chamou? Ouve-se também isto: De Sião sai o semblante de Sua beleza (Salmo 49:2). Evidentemente, o Salmo concorda com o Evangelho, que diz: Em todas as nações, começando em Jerusalém. (Lucas 24:47) Ouve, em todas as nações: Ele chama o mundo do leste ao ocidente. Ouve, começando em Jerusalém: De Sião sai o semblante de Sua beleza. Portanto, Ele chama o mundo do leste ao ocidente, concorda com as palavras do Senhor, que diz: Era necessário que o Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia; e que o arrependimento e o perdão dos pecados devem ser pregados em Seu nome em todas as nações. (Lucas 24:46-47) Pois todas as nações são do nascer do sol até o pôr-do-sol. Mas que fora de Sião é a semelhança de Sua beleza. que de lá começa a beleza de Seu Evangelho, que de lá Ele começou a ser pregado, sendo belo em forma além dos filhos dos homens, concorda com as palavras do Senhor, que diz: Começando em Jerusalém. Novas coisas estão em sintonia com velhas, velhas coisas com novas: os dois Serafins dizem um ao outro: Santo, santo, santo, Senhor Deus dos Exércitos. (Isaías 6:3) Os dois Testamentos estão ambos em sintonia, e os dois Testamentos têm uma só voz: a voz dos Testamentos em sintonia seja ouvida, não a dos pretendentes desher Isto então fez o Deus dos deuses, Ele chamou o mundo desde o nascer do sol até o pôr-do-sol, a Sua semelhança saiu de Sião. Pois naquele lugar estavam os Seus discípulos, (Atos 1:4) que receberam o Espírito Santo enviado do céu no dia cinquenta após a Sua ressurreição. Daí o Evangelho, daí a pregação, daí o mundo inteiro preenchido, e que na graça da fé.

Pois quando o próprio Senhor veio, porque veio sofrer, veio em segredo; e, embora fosse forte em si mesmo, apareceu na carne fraco; pois é necessário que apareça, para que não seja percebido; ser desprezado, para que seja morto. Havia aparência de glória na divindade, mas ela estava oculta na carne; pois, se o conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da glória. (1 Coríntios 2:8) Assim, então, ele andou em segredo entre os Judeus, entre seus inimigos, fazendo maravilhas, sofrendo enfermidades, até que foi pendurado, e os Judeus que o penduraram o desprezaram ainda mais, e antes da cruz balançando suas cabeças disseram: Se ele é o Filho de Deus, que desça da cruz. (Mateus 27:39-40) Então o Deus dos deuses estava escondido, e Ele deu palavras mais por compaixão por nós do que por Sua própria majestade. Pois de onde, se não assumido por nós, eram essas palavras, Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste? Mas quando o Pai abandonou o Filho, ou o Filho o Pai? Não são o Pai e o Filho um só Deus? Por que, então, meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste, a não ser que na carne de debilidade tenha sido reconhecida a voz de um pecador? Pois como Ele tomou a semelhança da carne do pecado, (Romanos 8:3) por que Ele não deveria tomar sobre Si a voz do pecado? Então estava escondido o Deus dos deuses, tanto quando Ele andava entre os homens, e quando Ele estava com fome, e quando Ele estava com sede, e quando estava cansado Ele sentou-se, e quando com o corpo cansado Ele dormia, e quando foi apanhado, e quando foi açoitado, e quando estava diante do juiz, e quando Ele respondeu a ele em seu orgulho, Você não poderia ter poder contra Mim, a não ser que tivesse sido dado a você de cima; (João 19:11) e enquanto conduzido como vítima diante de seu cortador Ele não abriu a boca, (Isaías 53:7) e enquanto crucificado, e enquanto enterrado, Ele sempre foi escondido Deus dos deuses Ele ressuscitou. O que aconteceu depois dele? Os discípulos se maravilharam, e no início não acreditavam, até que tocaram e tocaram. (Lucas 24:37-40) Mas a carne Forma podia ser vista, membros segurados, cicatrizes manuseadas: a Palavra pela qual todas as coisas foram feitas, quem vê? Quem segura? Quem segura? E, no entanto, a Palavra tornou-se carne, e habitou entre nós. (João 1:14) E Tomé, que segurava o Homem, compreendeu a Deus como ele podia. Pois, quando ele tinha manuseado as cicatrizes, ele clamou: Meu Senhor e meu Deus. Mas o Senhor estava mostrando essa forma, e aquela carne, que eles tinham visto na cruz, que tinha sido colocada no sepulcro. Ele ficou com eles quarenta dias....Mas o que foi dito a Tomé: Porque você viu, você acreditou; Bem-aventurados são os que não viram, mas creram. (João 20:29) Somos preditos. Aquele mundo chamado do nascer do sol, vê o pôr do sol, e não Então, então, o Deus dos deuses está oculto, tanto para aqueles entre os quais Ele andou, e para aqueles pelos quais Ele foi crucificado, e para aqueles perante cujos olhos Ele ressuscitou, e para nós que cremos nEle sentado no céu, a quem não vimos andar na terra. Mas, mesmo que estivéssemos vendo, não deveríamos ver o que os Judeus viram e crucificaram? É mais, que não vendo cremos que Cristo é Deus, do que vendo que eles consideraram Ele apenas um homem. Eles em uma palavra mataram por pensar mal, nós, por crer bem, somos vivificados.

O que, então, irmãos? Este Deus dos deuses, tanto oculto antes, como oculto agora, será Ele alguma vez escondido? Evidentemente não: ouçam o que se segue: Deus virá manifestado (Salmo 49:3). Aquele que veio oculto, virá manifestado. O oculto, veio para ser julgado; o oculto, veio para ser julgado; o revelado, virá para ser julgado; o escondido, veio para estar diante de um juiz; o revelado, veio para ser julgado até mesmo dos juízes. Ele virá manifestado, e não ficará em silêncio. Mas por que? Ele está agora em silêncio? E de onde são todas as palavras que dizemos? De onde são esses preceitos? De onde são esses avisos? De onde é aquele trombete de terror? Ele não está em silêncio, e está em silên Pois Ele sofre pecadores todos os dias fazendo coisas ruins, não se importando com Deus, não em sua consciência, não no céu, não na terra: todas essas coisas não escapam dEle, e universalmente Ele admoesta a todos; e sempre que Ele castiga alguém na terra, é admoestação, ainda não condenação. Ele fica em silêncio, então do julgamento, Ele está escondido no céu, ainda intercede por nós: Ele é longanimoso com os pecadores, não colocando Sua ira, mas esperando penitência. Ele diz em outro lugar: Eu mantive minha paz, manteria minha paz para sempre? (Isaías 42:14) Quando então Ele não manterá Sua paz, Deus virá. Que Deus? Nosso Deus. E o próprio Deus, que é nosso Deus: pois ele não é Deus, que não é nosso Deus. Pois os deuses dos demônios são Ele mesmo virá, mas manifesto, não ainda para ser escarnecido, não ainda para ser golpeado e açoitado. Ele virá, mas manifesto, não ainda para ser batido com uma cana na cabeça, não ainda para ser crucificado, morto, enterrado. Porque todas estas coisas escondidas Deus quis sofrer. Ele virá manifesto, e não ficará em silêncio.

Mas que Ele virá para o julgamento, as seguintes palavras ensinam. O fogo irá diante dele. Teremos medo? Sejamos mudados e não teremos medo. Deixe a palha temer o fogo. O que tem a ver com o ouro? O que você pode fazer agora está em seu poder, para que você não experimente, por falta de ser corrigido, o que virá mesmo contra sua vontade. Pois, irmãos, se pudéssemos assim acontecer, para que o dia do julgamento não chegasse, acho que nem então seria para nós vivermos mal. Se o fogo do dia do juízo não viesse, e sobre os pecadores se impusesse apenas a separação da face de Deus, em qualquer abundância de deleites que pudessem ter, não vendo Aquele por quem foram criados, e separados da doçura de Seu rosto inefável, em qualquer eternidade e impunidade do pecado, eles deveriam lamentar-se. Mas o que devo dizer, ou a quem devo dizer? Este é um castigo para os amantes, não para os desprezadores. Aqueles que começaram a sentir em algum grau a doçura da sabedoria e da verdade, sabem o que eu digo, quão grande é o castigo de apenas estarem separados da face de Deus; mas aqueles que ainda não provaram essa doçura, se ainda não desejam a face de Deus, temam-se; até mesmo aqueles que vencem os terríveis Não vale a pena para você o que Deus promete, treme pelo que Ele ameaça. A doçura de Sua presença virá. Você não se muda, você não desperta, você não suspira, você não anseia: você abraça seus pecados e os deleites de sua carne, você está acumulando palha para si mesmo, o fogo virá. O fogo arderá em Sua presença. Este fogo não será como seu fogão, no qual, no entanto, se você for obrigado a enfiar sua mão, você fará tudo o que ele quiser você que ameaça essa alternativa. Se ele te disser: Escreva contra a vida de seu pai, escreva contra a vida de seus filhos, pois se você não fizer isso, eu enfiarei sua mão em seu fogo: Você fará isso para que sua mão não fique queimada, para que seu membro não fique queimado por um tempo, embora não seja para estar sempre em dor. Seu inimigo ameaça, então, mas um pouco de mal, e você faz mal; Deus ameaça o mal eterno, e você não faz o bem? Para fazer o mal, nem mesmo as ameaças devem forçá-lo: de fazer o bem, nem mesmo as ameaças devem impedi-lo. Mas pelas ameaças de Deus, pelas ameaças do fogo eterno, você é dissuadido do mal, chamado ao bem. Por que você se entristece, exceto porque você não acredita? Cada um, então, examine seu coração, e veja o que a fé tem lá. Se acreditamos em um julgamento vindouro, irmãos, vamos viver bem. Agora é o tempo da misericórdia, então será o Também então os homens se arrependerão, mas se arrependerão em vão: agora que haja arrependimento, enquanto há fruto de arrependimento; agora que se aplique às raízes da árvore um cesto de esterco, (Lucas 13:8) tristeza do coração, e lágrimas, para que Ele não venha e arranque pelas raízes. Pois, quando ele tiver sido arrancado, então é necessário procurar o fogo. Agora, mesmo que os galhos tenham sido quebrados, eles podem ser novamente enxertados: (Romanos 11:19) Então, toda árvore que não produz bom fruto será cortada e lançada no fogo. (Mateus 3:10) O fogo arderá à Sua presença.

E uma tempestade poderosa em volta d'Ele (Salmo 49:3). Uma tempestade poderosa, a fim de conquistar um terreno tão grande. Nessa tempestade haverá aquela vitória pela qual dos santos será afastado tudo impuro, dos fiéis toda irrealidade; dos homens piedosos e daqueles que temem a Palavra de Deus, todo escarnecedor e todo orgulhoso. Pois agora existe uma espécie de mistura, desde o nascer do sol até o seu ocaso. Vejamos então como Ele fará o que está por vir, o que Ele fará com aquela tempestade que será uma tempestade poderosa em volta d'Ele. Sem dúvida esta tempestade é para fazer uma espécie de separação. É aquela separação que eles não esperavam, que quebrou as redes, antes de chegarem à terra. (Lucas 5:6) Mas neste tipo Há alguns que agora seguem a Cristo com ombros aliviados sem o fardo das preocupações do mundo, que não ouviram em vão, Se você quiser ser perfeito, vá e venda tudo o que você tem e dê aos pobres, e você terá um tesouro no céu; e venha, siga-me; (Mateus 19:21) a quem foi dito: Sentar-se-ão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. (Mateus 19:28) Então, alguns julgarão com o Senhor, mas outros para serem julgados, mas para serem colocados à direita. Porque haverá certo julgamento com o Senhor, temos o mais evidente testemunho, que eu acabei de citar: Sentar-se-ão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. ...

Mas o que o Senhor fez depois de Sua ressurreição, significou o que nos acontecerá depois de nossa ressurreição, naquele número do reino dos céus, onde não haverá nenhum homem mau....Finalmente, aqueles sete mil dos quais Elias respondeu, deixei para mim sete mil homens que não se curvaram diante de Baal, (1 Reis 19:18) excedeu muito esse número de peixes. Portanto, os cento e cinqüenta e três peixes (João 21:11) não expressa sozinho apenas tal número de santos, mas a Escritura expressa todo o número de santos e justos por um número tão grande por uma razão particular; ou seja, a fim de que naqueles cento e cinqüenta e três todos possam ser entendidos como pertencentes à ressurreição para a vida eterna. Pois a Lei tem dez mandamentos: (Deuteronômio 4:13) mas o Espírito da Graça, através do qual somente a Lei é cumprida, (Isaías 11:2-3) é chamado sete vezes. O número então deve ser examinado, o que significa dez e sete: dez nos mandamentos, sete na graça do Espírito Santo: pela qual a graça os mandamentos são cumpridos. Dez então e sete contêm tudo o que diz respeito à ressurreição, à direita, ao reino dos céus, à vida eterna, isto é, aqueles que cumprem a Lei pela Graça do Espírito, não como se fosse por sua própria obra ou seu próprio mérito. Mas dez e sete, se você contar de um a dezessete, somando todos os números por passos, de modo que a um você pode adicionar dois, adicionar três, adicionar quatro, para que eles sejam dez, adicionando cinco, para que eles sejam quinze, adicionando cinquenta e cinco, adicionando onze, para que eles sejam sessenta e seis, adicionando doze, para que eles sejam setenta e oito, adicionando treze, para que eles sejam noventa e um, adicionando quatorze, para que eles sejam cento e cinco, adicionando quinze, para que eles sejam cento e vinte, adicionando dezesseis, para que eles sejam cento e vinte, adicionando dezesseis, para que eles sejam cento e trinta e seis, adicionando dezesseis, adicionando quatro, para que eles sejam dez, adicionando cinco, para como em cinco irmãos daquele que foi atormentado no inferno, milhares do povo judeu; como no número de cento e cinqüenta e três peixes, milhares de milhares de santos: assim em doze tronos, não doze homens, mas grande é o número dos perfeitos.

Mas eu vejo o que é exigido a seguir de nós; da mesma maneira que no caso das cinco virgens, uma razão foi dada por que muitos deveriam pertencer a cinco, e por que a esses cinco muitos Judeus, e por que a cem e cinqüenta e três muitos perfeitos para mostrar por que e como aos doze tronos não pertencem doze homens, mas muitos. O que significam os doze tronos, que significam todos os homens em todos os lugares que foram habilitados a ser tão perfeitos quanto eles devem ser perfeitos, a quem é dito: Você se sentará sobre as doze tribos de Israel ? (Mateus 19:28) E por que todos os homens em todos os lugares pertencem ao número doze? Porque o mesmo em todos os lugares que dizemos, dizemos do mundo inteiro: mas a bússola de compasso está contida em quatro países particulares, Oriente, de todas estas partes eles são chamados na Trindade e aperfeiçoados na fé e preceito da Trindade, vendo que três vezes quatro são doze, você percebe por isso que os santos pertencem ao mundo inteiro; aqueles que se sentarão em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel, uma vez que as doze tribos de Israel, também, são as doze tribos de todo Israel. Pois assim como aqueles que devem julgar são do mundo inteiro, assim também aqueles que devem ser julgados são do mundo inteiro. O próprio apóstolo Paulo, quando repreendia os leigos crentes, porque eles não remetiam suas causas à Igreja, mas arrastava aqueles com quem eles tinham questões perante o público, disse: "Não sabeis que nós julgaremos anjos? (1 Coríntios 6:3) Veja em que espécie Ele se fez juiz: não só a si mesmo, mas também a todos os que julgam justamente na Igreja.

Desde então, é evidente que muitos devem julgar com o Senhor, mas que outros devem ser julgados, não por igualdade, mas de acordo com os seus desertos; Ele virá com todos os Seus Anjos, (Mateus 25:31) quando diante d'Ele se reunirão todas as nações, e entre todos os anjos serão contados aqueles que foram tão aperfeiçoados, que sentados em doze tronos julgarão as doze tribos de Israel. Porque os homens são chamados de anjos: o próprio apóstolo diz: Como um anjo de Deus me recebestes. (Gálatas 4:14) De João Batista é dito: Eis que eu envio o meu anjo diante de ti, que preparará o teu caminho diante de ti. Por isso, vindo com todos os anjos, junto com Ele também terão os santos. (Isaías 3:14) Aqueles anciãos do povo, então, aqueles que agora são chamados de Anjos, aqueles milhares de muitos homens aperfeiçoados vindos de todo o mundo, são chamados de Céu. Mas os outros são chamados de terra, ainda que frutífera. Qual é a terra que é frutífera? Aquela que deve ser colocada à direita, à qual se dirá: Eu estava com fome, e vocês Me deram de comer: (Mateus 25:35) terra verdadeiramente frutífera na qual o Apóstolo se alegra, quando lhe enviam para suprir suas necessidades: Não porque eu peço um presente, diz ele, mas eu preciso de frutos. (Filipenses 4:17) E ele dá graças, dizendo: Porque em breve você floresceu novamente para ser considerado por mim. (Filipenses 4:10) Ele diz: Você floresceu novamente, como árvores que haviam Por isso, o Senhor, vindo ao juízo (para que agora escutemos o Salmo, irmãos), o que fará Ele? Chamará o céu de cima (Salmo 49:4) O céu, todos os santos, os que foram aperfeiçoados para julgar, os chamará de cima, para se assentarem com Ele para julgar as doze tribos de Israel. Pois como chamará o céu de cima, quando o céu está sempre acima? E os que aqui ele chama de céu, o mesmo em outro lugar ele chama de céus. Que céus? Que declaram a glória de Deus; pois, os céus declaram a glória de Deus, dos quais se diz: A toda a terra saiu o seu som, e até aos confins do mundo as suas palavras. Pois, eis que o Senhor, cortando, chama: Ele julgará do céu e da terra, para Os quais não são mencionados aqui depois, agora como condenados ao castigo. Veja estes homens bons, e distingue. Ele chamará o céu de cima, e a terra, para separar Seu povo. Ele também chama a terra, não por associar, mas para ser desassociado. Porque no início Ele os chamou juntos, quando o Deus dos deuses falou e chamou o mundo do nascer do sol ao ocidente, Ele ainda não havia dividido: aqueles servos haviam sido enviados para pedir o casamento, (Mateus 22:3) que haviam reunido o bem e o mal. Mas quando o Deus dos deuses vier e Ele não permanecerá em silêncio, então ele chamará o céu de cima para julgar com Ele. Pois o que é o céu, são os próprios céus; como a terra é, as próprias terras, assim como a Igreja é, as próprias Igrejas: Ele chamará o céu de cima, e a terra, para separar Seu povo. Agora, com o céu Ele divide a terra, isto é, o céu com Ele divide a terra. Como Ele divide a terra? De tal modo que Ele coloca uns à direita, outros à esquerda. Mas para a terra cortada, Ele diz o que? Venham, abençoados de meu Pai, recebam o reino que foi preparado para vocês desde o princípio do mundo. Pois eu estava com fome, e vocês me deram de comer, e assim por diante. Mas eles dizem: Quando te vimos com fome? E ele, visto que você fez isso para um dos meus menores, você fez isso para mim. Portanto, ele chamará do céu, do céu, e da terra, seu povo para cortar.

Reuni a Ele Seu justo (Salmo 49:5). A voz divina e profética, vendo as coisas futuras como se estivessem presentes exorta os anjos a reunir. Porque ele enviará seus anjos, e todas as nações serão reunidas diante dele. (Mateus 25:32) Reuni a ele seus justos. Que justos salvam aqueles que vivem com fé e praticam obras de misericórdia? Porque essas obras são obras de justiça. Você tem o Evangelho: Cuidado com fazer sua justiça diante dos homens, para ser visto por eles. (Mateus 6:1) E como se fosse perguntado: Que justiça? Juntem-se, que o Senhor os guarde e os faça viver; juntem-se a ele os seus justos; os que ordenam a sua aliança mais do que o sacrifício; isto é, os que pensam nas suas promessas mais do que nas coisas que eles fazem. Pois estes são sacrifícios, disse Deus: Eu desejará misericórdia mais do que sacrifício; os que guardam a sua aliança mais do que sacrifício.

E o céu declarará Sua justiça (Salmo 49:6). Na verdade, esta justiça de Deus nos foi declarada pelos céus, anunciada pelos evangelistas. Através deles, ouvimos que alguns estarão à direita, aos quais o dono da casa dirá: 'Venham, abençoados de meu Pai, recebam.' (Mateus 25:34) Recebem o que? Um reino. Em troca do que? Eu estava com fome, e vocês me alimentaram. O que é tão inútil, o que é tão terrenal, para quebrar pão aos famintos? Assim vale o reino dos céus. Parti o seu pão para o faminto, e o pobre sem cobertor traga-o para sua casa; se você vê alguém nu, veste-o. (Isaías 58:7) Se você não tem o meio de quebrar pão, não tem casa para trazer, não tem roupa para cobrir um copo de água fria, (Mateus 10:42) lança dois ácaros no tesouro. (Marcos 12:42) Tanto quanto a viúva compra com dois ácaros, como Pedro compra, deixando as redes, (Mateus 4:20) como Zaqueu compra, dando metade de seus bens. (Lucas 19:8) De tanto valor é tudo o que você tem. Os céus anunciarão Sua justiça, porque Deus é o juiz; verdadeiramente julgará sem constrangimento, mas cortando; porque o Senhor conhece os Seus. (2 Timóteo 2:19) Mesmo que os grãos estejam escondidos na palha, eles serão conhecidos pelo agricultor. Ninguém deve temer que ele seja um grão mesmo entre as palhas; os olhos de nosso vitorioso não são enganados. Não o tema, para que a tempestade, que está ao redor, não o confunda com a palha. Certamente nem um grão ela varrerá do lado do grão para a palha: porque não há nenhuma rustica com garfo de três pontas, mas Deus, Três em Um, é o Juiz. E os céus anunciarão a Sua justiça: porque Deus é o Juiz. Que os céus saiam, que os céus relatem, que em toda terra saiba o seu som, e até aos confins do mundo as suas palavras; e que aquele corpo diga: Dos confins do mundo a Ti chorei, quando o meu coração estava pesado. Pois agora misturado, gemia, dividido, se alegrará. Que então clama e diga: Não destrua a minha alma com homens ímpios, e com homens de sangue da minha vida. Ele não destrói em conjunto, porque Deus é o Juiz. Que ela clama a Ele e diga: Ó Juiz, santifique Os seus justos estão reunidos diante dele; chama a terra para cortar o seu povo.

Ouça, meu povo, e eu vou falar com você (Salmo 49:7). Ele virá e não ficará em silêncio. Veja como até agora, se você ouvir, Ele não ficará em silêncio. Ouça, meu povo, e eu vou falar com você. Porque se você não ouvir, eu não vou falar com você. Ouça, meu povo, e eu vou falar com você. Porque se você não ouvir, eu não vou falar com você. Ouça, e eu vou falar com você. Porque se você não ouvir, mesmo que eu fale, não será para você. Então, quando eu vou falar com você? Se você ouvir? Quando você ouvir? Se você é meu povo. Porque, ouça, meu povo: você não ouve se você é um povo estrangeiro. Ouça, meu povo, e eu vou falar com você: Israel, e eu vou testemunhar para você. ... Pois seu Deus, corret Você pede a Deus um prêmio, para que Deus lhe dê alguma coisa, para que o que Ele lhe deu seja seu? Eis que Deus, que dará, é seu. O que é mais rico do que Ele? Dons que você deseja, você tem o Dador. Deus, seu Deus, eu sou.

O que Ele exige do homem, vejamos; que tributo nosso Deus, nosso Imperador e nosso Rei, nos ordena; visto que Ele quis ser nosso Rei, e nos quis ser Sua província? Ouçamos Suas injunções. Que o pobre não treme diante da injunção de Deus : o que Deus ordena ser dado a Si mesmo, Ele mesmo dá primeiro ao que ordena: estejam somente devotados. Deus não exige o que não deu, e a todos os homens dá o que exige. Pois o que exige? Ouçamos agora: Eu não vos repreenderei por causa de vossos sacrifícios. (Salmo 49:8) Não vos direi: Por que não me escolhestes um boi gordo? Por que não escolhestes o melhor bode do vosso rebanho? Por que é que eu sou um cordeiro entre as vossas ovelhas, e não é colocado sobre o Não direi: Examine seus campos, sua caneta e suas paredes, procurando o que você pode me dar. Eu não te censurarei por causa de seus sacrifícios. O que significa: Você não aceita meus sacrifícios? Mas seus holocaustos estão sempre à minha frente (Salmo 49:9). Alguns holocaustos a respeito dos quais ele diz em outro salmo: Se você quisesse sacrifício, eu certamente daria, com holocaustos você não ficaria satisfeito. E novamente ele se arrepende: O sacrifício a Deus é um espírito perturbado, um coração quebrantado e humilhado Deus não despreza. Qual holocausto, então, Ele não despreza? Qual holocausto está sempre à sua vista? Por favor, ó Senhor, ele diz, age em tua boa vontade com Sião, e que sejam edificados os muros de Jerusalém, então aceitarás o sacrifício da justiça, das oblações e dos holocaustos. Ele diz que certos holocaustos Deus aceitará. Mas o que é um holocausto? Um todo consumido pelo fogo: causis está queimando, holon é inteiro: mas um holocausto é um todo consumido pelo fogo. Há um certo fogo: o mais ardente do amor seja a mente inflamada pelo amor, que o mesmo amor se apresse para tirar os membros para seu uso, não permita que eles sirvam à cobiça, a fim de que possamos brilhar totalmente com o fogo do amor divino que oferecerá a Deus um holocausto. Tais meus holocaustos estão sempre à vista.

Mas ainda que esse Israel talvez não entenda o que são os seus holocaustos que Ele tem sempre diante de Seus olhos, e ainda pensa em bois, em ovelhas, em caprinos: não pense assim: Não aceitarei bezerros de tua casa. holocaustos nomeei; de repente em mente e pensou em rebanhos terrestres que você estava correndo, então você estava escolhendo para Mim alguma coisa gorda: Eu não aceitarei bezerros de tua casa. Ele está predizendo o Novo Testamento, em que todos esses sacrifícios cessaram. Pois eles estavam predizendo então um certo Sacrifício que deveria ser, com o Sangue do qual deveríamos ser purificados. Não aceitarei bezerros de tua casa, nem caprinos de teus rebanhos.

Porque meus são todos os animais da floresta (Salmo 49:10). Por que eu te perguntaria o que eu fiz? Será mais teu, a quem eu o dei para possuir, do que o meu, que o fez? Porque meus são todos os animais da floresta. Mas talvez Israel diga: Os animais são de Deus, aqueles animais selvagens que eu não encerro em meu corral, que eu não ligo ao meu estábulo; mas este boi e ovelha e o bode estes são meus. O gado na montanha e os bois são meus. Aqueles que você não possui, são os que você possui. Porque se você é meu servo, toda a sua propriedade é minha. Pois não pode ser, isso é a propriedade do servo que o senhor conseguiu para si mesmo, e ainda não é a propriedade do Mestre que o próprio Mestre criou para o servo. Por isso, meus são os animais da floresta, que tu não roubaste; meus são também os teus animais nas montanhas, e os vacas que estão nos teus rebanhos; todos são meus, porque eu os criei.

Eu conheço todas as criaturas aladas do céu (Salmo 49:11). Como Ele sabe ? Ele as pesou, contou. Quem de nós conhece todas as criaturas aladas do céu? Mas, mesmo que Deus dê a um homem o conhecimento de todas as criaturas aladas do céu, Ele não conhece a Si mesmo da mesma maneira que Ele dá ao homem. Uma coisa é o conhecimento de Deus, outra do homem: da mesma forma que há uma posse de Deus, outra do homem: isto é, a posse de Deus é uma coisa, outra do homem. Pois o que você possui não está inteiramente em seu poder, ou então suas vidas, enquanto estiver em seu poder; para que não morra, ou não seja alimentada. Com quem há o mais alto poder, há o mais alto conhecimento e mais conhecimento. Vamos escrever este segredo como Deus, enquanto louvamos a Deus. Não nos atrevamos a dizer: Como Deus sabe? Não, peço-vos, irmãos, não esperem de mim isto, para que eu lhes revele, como Deus sabe: isto só digo: Ele não sabe como um homem, Ele não sabe como um anjo; e como Ele sabe, não ouso dizer, porque também não posso saber. Uma coisa, contudo, eu sei que, mesmo antes de todas as criaturas aladas do céu, Deus sabia o que Ele iria criar. Que conhecimento é esse? Ó homem, você começa a ver, depois de ter sido formado, depois de ter recebido o sentido. Essas aves surgiram das águas pela palavra de Deus, dizendo: Que as águas produzam pássaros. (Gênesis 1:20) Por que Deus sabia as coisas que Ele ordenou à água para produzir? Agora, certamente Ele sabia o que Ele havia criado, e sabia antes de Tão grande, então, é o conhecimento de Deus, de modo que eles estavam com Ele de uma certa forma inefável antes de serem criados: e Ele espera que você receba o que Ele tinha antes de criar? Eu sei todas as criaturas aladas do céu, que você não pode me dar. As coisas que você estava prestes a matar por Mim, eu sei tudo: não porque eu fiz saber, mas para que eu pudesse fazer. E a beleza do campo está comigo. A beleza do campo, a abundância de todas as coisas que geram na terra, está comigo, diz Ele. Como com Ele? Eram assim, mesmo antes de serem feitos? Sim, pois com Ele estavam todas as coisas vindo, e com Ele estão todas as coisas passando; coisas vindo de tal maneira, que não há retirada de Ele de todas as coisas passadas. Com Ele estão todas as coisas por um certo conhecimento da indescritível sabedoria de Deus que reside na Palavra, e a Palavra mesma é todas as coisas. Não é a beleza do campo de uma maneira com Ele, visto que Ele está em todos os lugares, e Ele mesmo disse: "Eu preencho o céu e a terra"? (Jeremias 23:24) O que não está com Ele, de quem é dito: "Se eu ascender ao céu, Tu estás lá; e se eu descer ao inferno, Tu estás presente?" Com Ele está tudo; mas não é assim com Ele que Ele sofre alguma contaminação das coisas que Ele criou, ou alguma delas. Pois você, talvez, tenha um pilar perto do qual você está de pé, e quando você está cansado, você se inclina contra ele. Você precisa do que você precisa com Deus, que não é o campo. Com Ele está o campo, com Ele está a beleza da terra, com Ele está a beleza do céu, com Ele estão todas as criaturas aladas, porque Ele é Ele mesmo em todos os lugares. E por que todas as coisas estão perto d'Ele? Porque desde antes que todas as coisas existissem, ou fossem criadas, Ele conhecia todas as coisas.

Quem pode explicar, quem pode explicar o que lhe é dito em outro salmo: "Porque não necessitas dos meus bens?" Ele disse que Ele não precisa de nós de nada necessário. Se eu tiver fome, não te contarei (Salmo 49:12). O que guarda a Israel não terá fome nem sede, nem se cansará, nem adormecerá. Mas, eis que eu falo segundo a tua carne: porque terás fome quando não tiveres comido, talvez penses que até Deus tem fome para comer. Mesmo que ele tenha fome, ele não te diz: todas as coisas estão diante dele, de onde ele quer tomar o que lhe é necessário. Estas palavras são ditas para convencer um pouco de entendimento; não que Deus tenha declarado a sua fome. Embora, por causa deste, o Deus dos nossos deuses se tenha contentado com a fome. Ele veio com fome, e até encheu; Ele veio com sede, e deu de beber; Ele veio para se vestir com a mortalidade, e para se vestir com a imortalidade; Ele veio pobre, para enriquecer. Pois Ele não perdeu Suas riquezas tomando para Ele a nossa pobreza, pois nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. (Colossenses 2:3) Se eu tivesse fome, eu não te diria; porque o mundo inteiro é meu e a sua plenitude. Então não se esforce para encontrar o que me dar, sem quem eu tenho o que eu quero.

Por que, pois, ainda te preocupas com os teus rebanhos? Comerei eu a carne de touros, ou beberei o sangue de cabritos? (Salmo 49:13). Ouviste o que Ele não exige de nós, quem quer nos ordenar alguma coisa. Se estavas pensando assim, agora afasta o teu pensamento de tais coisas: não penses em oferecer a Deus tal coisa. Se tens um touro gordo, mata para os pobres: que comam a carne de touros, mas não bebam o sangue de cabritos. Que, quando o tiveres feito, Ele te dará conta daquele que disse: Se eu tiver fome, não te contarei; e ele te dirá: Eu tive fome, e me deste para comer. Comerei a carne de touros, ou beberei o sangue de cabritos? (Mateus 25:35)?

Então, Senhor, Deus nosso, o que tu ordenas ao teu povo, ao teu povo Israel? Oferece a Deus o sacrifício de louvor.(Salmo 49:14). Digamos também a Ele: Em mim, ó Deus, estão os teus votos, que eu te cumprirei em prosa. Eu temia que Tu ordenasses algo que ficaria fora do meu poder, que eu contava estar na minha caneta, mas agora talvez tenha sido levado por um ladrão. O que me ordenas? Oferece ao Deus o sacrifício de louvor. Deixe-me voltar a mim mesmo, onde eu possa encontrar o que eu possa immolar; deixe-me voltar a mim mesmo; que eu possa encontrar o immolamento de louvor: Seja o teu altar meu. Digamos: Estamos sem consciência, não vamos para a Arábia em busca de franqueza: não fazemos sacrif Zaqueu tinha o sacrifício de louvor em seu patrimônio; (Lucas 19:8) a viúva tinha-o em sua bolsa; (Marcos 12:42) algum hoste pobre ou outro tinha-o em seu jarro; outro, nem em patrimônio, nem em bolsa, nem em jarro, tinha nada, tinha-o inteiramente em seu coração: a salvação era para a casa de Zaqueu; e esta pobre viúva colocou mais do que os ricos: este homem, que oferece um copo de água fria, não perderá sua recompensa: (Mateus 10:42) mas há até mesmo paz na terra para os homens de boa vontade. (Lucas 2:14) Immola a Deus o sacrifício de louvor. Ó sacrifício gratuito, dado por graça! E este é o sacrifício do sacrifício de louvor, para dar graças a Deus, de quem tens tudo o que tens de bom, e por cuja misericórdia te é perdoado tudo o que tens de mal; sacrifica a Deus o sacrifício de louvor, e ora para o Altíssimo, um odor agradável ao Senhor.

E invoca-me no dia da tua aflição; e eu te tirarei, e tu me glorificarás (Salmo 49:15). Pois não deves confiar nas tuas forças, porque todo o teu socorro é falso. Chama-me no dia da aflição: eu te tirarei, e tu me glorificarás. Porque, para este fim, eu deixei que o dia da aflição chegasse a ti: porque talvez, se não estivesses afligido, não me terias invocado; mas, quando estivesses afligido, invocas-me; quando me invocas, eu te tirarei; quando te libertares, tu me glorificarás, para que não te afastasses mais de mim. Um certo homem tornou-se frágil e ardente na oração, e disse: A aflição e o pesar encontrei, e no nome do Senhor encontrei a Ele tinha apodrecido na lama de seus pecados; agora ele tinha continuado sem sentir, ele achou que a tribulação era uma espécie de cáustico e cortante. Eu encontrei, ele diz, tribulação e tristeza, e invoquei o Nome do Senhor. E verdadeiramente, irmãos, as tribulações são conhecidas de todos os homens. Olhem para aquelas aflições que abundam na humanidade; um afligido pela perda lamenta; outro atingido pelo luto do luto; outro exilado do país lamenta e deseja voltar, considerando a permanência insuportável; o vinho de outro é aclamado, ele observa seu trabalho e todo seu trabalho gasto em vão. Quando um ser humano não pode ser feito? Um inimigo triste que ele encontra em um amigo. Que maior miséria na humanidade? Todas essas coisas os homens deploram e lamentam, e Deus, Ele pode ensinar como deve ser suportado, ou curá-lo quando nascido. Ele sabe como não deixar que sejamos tentados acima do que podemos suportar. (1 Coríntios 10:13) Chamemos a Deus mesmo nessas tribulações: mas essas tribulações nos encontram; como está escrito em outro Salmo, Auxiliador nas tribulações que nos encontraram demais: há uma certa tribulação que devemos encontrar. Que tais tribulações nos encontrem: há uma certa tribulação que devemos buscar e encontrar. O que é isso? A felicidade acima mencionada neste mundo, na verdade, a abundância de coisas temporais: isso não é tribulação, estes são os consolos de nossa tribulação. Pois o próprio fato de que ainda não estamos com Deus, o próprio fato de que estamos vivendo em meio a provações e dificuldades, que não podemos estar sem medo, é tribulação, porque não há aquela paz que nos foi prometida. Aquele que não encontrou essa tribulação em sua permanência, não pensa em voltar para sua pátria. Isso é tribulação, irmãos. Certamente agora fazemos boas obras, quando damos pão ao faminto, casa ao estranho, e assim por diante: tribulação mesmo é isso. Porque encontramos objetos miseráveis sobre os quais mostramos piedade; e o caso miserável de objetos miseráveis nos faz compassivos. Quão melhor agora seria para você naquele lugar, onde você não encontra ninguém com fome a quem alimentar, onde você não encontra estranho a quem acolher, nenhum desnudo a quem cobrir, nenhum doente a quem visitar, nenhum litigante a quem colocar! Pois todas as coisas naquele lugar são altíssimas, verdadeiras, santas, são eternas. Nosso pão naquele lugar é a justiça, nossa bebida é a sabedoria, nossa roupa é a imortalidade, nossa casa é eterna nos céus, nossa firmeza é a imortalidade : vem a doença? O peso desce para o sono? Não há morte, não há litígio: há paz, tranquilidade, alegria, justiça. Nenhum inimigo tem entrada, nenhum amigo cai. O que é a quietude? Se pensarmos e observarmos onde estamos, e onde Aquele que não pode mentir prometeu que devemos estar, a partir de Sua própria promessa encontramos em que tribulação estamos. Esta tribulação ninguém encontra, mas aquele que a terá procurado. Você está completo, veja se você é miserável; pois é fácil para o doente se encontrar miserável; quando você está completo, veja se você é miserável; que você ainda não está com Deus. Tribulação e tristeza eu encontrei, e no Nome do Senhor eu invoquei. Immola, portanto, a Deus o sacrifício de louvor. Louve-o, louvando-o, louvando-o, louvando-o, exortando-o, louvando-o: e entende em que tribulação você está colocado. Chame (a Ele), você será trazido

Mas vejam o que se segue, meus irmãos. Pois agora alguém ou outro, porque Deus lhe disse: Immola a Deus o sacrifício de louvor, e ordenou de uma maneira este tributo, meditou para si mesmo e disse: Eu me levantarei diariamente, irei à igreja, direi um hino nas manhãs, outro às vésperas, um terceiro ou quarto em minha casa, faço diariamente o sacrifício de louvor, e imolo ao meu Deus. Bem, de fato, você faz, se você fizer isso; mas cuidado para que agora você não seja descuidado, porque agora você faz isso: e talvez sua língua abençoe a Deus, e sua vida amaldiçoe a Deus. Ó povo meu, o Deus dos deuses, o Senhor, que falou, diz a vós, o Deus dos deuses, o Senhor que falou, chamando a terra desde o nascer do sol até o pôr-do-sol, embora ainda estejais colocados entre as ervas daninhas, (Mateus 13:25) Oferecei o sacrifício de louvor ao vosso Deus, e prestai-lhe as vossas orações: mas cuidado para que não fiqueis doentes, e cantem bem. Por que isso? Porque, ao pecador, diz Deus, por que proclamais os meus juízos, e tomáis a minha aliança na vossa boca? (Salmo 49:16). Vês, irmãos, com que tremor falamos estas palavras. Tomamos a aliança de Deus na nossa boca, e falamos estas palavras. Tomamos a aliança de Deus na nossa boca, e vos pregamos a E onde está: O que eles dizem, eles fazem, mas o que eles fazem, eles não fazem? (Mateus 23:3) Onde está: Se na verdade ou em ocasião Cristo será pregado? (Filipenses 1:18) Mas estas palavras foram ditas, para que eles não temessem os que ouvem, de quem quer que seja que eles ouvem: não para que eles não tenham cuidado que falam boas palavras, e fazem ações ruins. Agora, portanto, irmãos, vocês não têm cuidado: se vocês ouvem boas palavras, vocês ouvem a Deus, por meio de quem quer que vocês possam ouvir. Mas Deus não despejaria sem repreensão aqueles que falam sozinhos, sem cuidar de si mesmos, para que eles não adormeçam na vida má, e para que não digam a si mesmos: Deus não nos entregará à perdição, por meio de cujas bocas Ele quis que tantas boas palavras fossem ditas Não, mas ouça o que você fala, quem quer que você seja que fala: e você que escreve seja ouvido você mesmo, primeiro ouça a si mesmo; e fale o que um certo homem fala em outro salmo, eu vou ouvir o que o Senhor Deus fala em mim, porque Ele falará de paz ao Seu povo. O que sou eu, então, que não ouço o que Ele fala em mim, e o outro vai ouvir o que Ele fala por meio de mim? Eu vou ouvir primeiro, ouvir, e principalmente ouvir o que o Senhor Deus fala em mim, porque Ele falará de paz ao Seu povo. Deixe-me ouvir, e domar meu corpo, e sujeitá-lo à servidão, para que, talvez, pregando a outros, eu mesmo seja rejeitado. (1 Coríntios 9:27) Por que você divulga meus julgamentos? Por que você ganha o que você não ganha? Ele Mas tu, por que tomas o meu pacto na boca deles?

Mas vocês odeiam a disciplina.(Salmo 49:17). Você odeia a disciplina. Quando eu perdoo, você canta e louva. Quando eu repreendo, você murmura, como se eu perdoasse, eu sou seu Deus; e, quando eu repreendo, eu não sou seu Deus. Eu repreendo e disciplino aqueles a quem eu amo. (Revelação 3:19) Mas você odeia a disciplina, e jogou minhas palavras atrás de você. As palavras que foram ditas por você, você as joga para trás de você. E você jogou minhas palavras para trás de você, para um lugar onde elas não possam ser vistas por você, mas podem te carregar. E você jogou minhas palavras para trás de você.

Se viram um ladrão, concordaram com ele, e com adúlteros fizeram a vossa parte.(Salmo 49:18). Para que talvez não digam: Não roubei, não cometi adulterio. E se ele agradou a vós que cometeis? Não concordastes com o muito agradável? Não concordastes? Não por consentimento fizestes a vossa parte com o que cometeu? Pois isto é, irmãos, concordar com um ladrão, e fazer a vossa parte com um adúltero: porque, mesmo que não cometêsseis, e aprovardes o que é cometido, sois cúmplices na ação; porque o pecador é elogiado nos anseios de sua alma, e o que comete iniquidade é abençoado. Não fazei coisas más, vós malfeitores; pois isto é um pouco de mal; fizestes a vossa parte com adúlteros.

De maldade e engano, irmãos, ele fala de certos homens, que por adulação, embora eles saibam que o que ouvem é mau, mas, para não ofender aqueles de quem ouvem, não só não repreendem, mas, mantendo-se em silêncio, concordam. Pouco é que eles não digam: Você fez o mal, mas até dizem: Você fez o bem; e eles sabem que é mau, mas sua boca é cheia de maldade, e sua língua abraça o engano. O engano é uma espécie de engano em palavras, de dizer uma coisa, de pensar outra. Ele não diz que sua língua cometeu engano ou perpetrou engano, mas para mostrar que você tem uma espécie de prazer em fazer o mal, Ele disse: Hath abraçou. É pouco que você o faça, você também se deleita; você louva abertamente, você ri de si mesmo. Você empurra para a destruição um homem que negligentemente apresenta suas falhas, e não sabe se são falhas. Você, que conhece que é uma falha, não diz: Onde você está correndo? Se você o visse caminhando negligentemente na escuridão, onde você sabia que havia um poço, e permanecesse em silêncio, que tipo de pessoa você seria? Você não seria um inimigo de sua vida? E, no entanto, se ele caísse em um poço, não na alma, mas no corpo, ele morreria. Ele cai de cabeça para baixo em seus vícios, ele expõe diante de você suas más ações que você sabe que são más, e louva e ri para si mesmo. Oxalá, por fim, ele se voltasse para o Deus, de quem se riem, e a quem não repreendem, e que dissesse: Que se envergonhem os que me dizem: Bem, bem!

Sentando-se contra seu irmão, você detratou (Salmo 49:20). E esta sentada pertence àquilo de que ele falou acima em, abraçou. Pois aquele que faz qualquer coisa enquanto está de pé ou passando, não o faz com prazer: mas se ele se senta para este propósito, quanto tempo de lazer ele procura para fazê-lo! Aquela detração muito má que você estava fazendo com diligência, você estava fazendo sentado; você estaria totalmente empenhado nela; você estava abraçando seu mal, você estava beijando sua astúcia. E contra o filho de sua mãe você colocou uma pedra de tropeço. Quem é o filho de sua mãe? Não é irmão? Ele repetiria então o mesmo que disse acima, seu irmão. Percebeu ele que alguma distinção deve ser feita por nós? Evidentemente, irmãos, eu acho que uma distinção deve ser Irmão contra irmão prejudica, por exemplo, por causa do exemplo, como se, por exemplo, um forte, e agora um médico e estudioso de algum peso, prejudicasse seu irmão, um talvez que esteja bem ensinando e andando bem; mas outro é fraco, contra ele ele coloca uma pedra de tropeço, prejudicando o primeiro. Pois quando os bons são prejudicados por aqueles que parecem ter algum peso e aprender, o fraco cai sobre a pedra de tropeço, que ainda não sabe julgar. Por isso este fraco é chamado filho da mãe, ainda não do pai, ainda precisa de leite, e pendurado no peito. Ele ainda está nascido no seio de sua mãe, a Igreja, ele ainda não é forte o suficiente para se aproximar do alimento sólido da mesa de seu Pai, mas do peito de sua mãe ele se nutre, não habilidoso em julgar, visto que ainda é animal e carnal. Pois o homem espiritual julga todas as coisas, (1 Coríntios 2:15) mas o homem animal não percebe as coisas do Espírito de Deus; pois são loucura para ele. (1 Coríntios 2:14) A esses os apóstolos o apóstolo diz: Eu não podia falar como a pessoas espirituais, mas como a crianças carnais, como a bebês em Cristo eu vos dei leite a beber, não comida; porque ainda não erais capazes, mas nem agora sois capazes. (1 Coríntios 3:1-2) Uma mãe eu fui para vós, como é no lugar, eu tornei-me entre vós como uma (1 Tessalonicenses 2:7) Não a amamentadora amamentaria os filhos de outros, mas a amamentadora amamentaria os seus próprios filhos; porque há mães que, quando nasceram, dão aos amamentadores; porque as que nasceram, não amamentam os seus filhos, porque os amamentaram; e as que amamentaram, não amamentam os seus próprios filhos, mas os dos outros; mas ele mesmo amamentou, amamentou-se a si mesmo, não entregou a nenhuma amamentadora o que havia amamentado; porque disse: "De vós, eu ainda parto, até que Cristo seja formado em vós fraco". (Gálatas 4:19) Ele os amamentou, amamentou-os; mas alguns, como se fossem eruditos e espirituais, desprezaram Paulo, dizendo que as suas cartas são pesadas e poderosas; mas a sua presença (2 Coríntios 10:10) ele mesmo diz em sua Epístola, que alguns de seus detratores haviam dito estas palavras. Eles estavam sentados, e estavam detratando contra seu irmão, e contra o filho de sua mãe, para ser alimentado com leite, eles estavam colocando uma pedra de tropeço. E contra o filho de sua mãe você colocou uma pedra de tropeço.

Você fez estas coisas, e eu mantive minha língua em silêncio (Salmo 49:21). Por isso, o Senhor nosso Deus virá, e não ficará em silêncio. Agora, você fez estas coisas, e eu mantive minha língua em silêncio. O que é, eu mantive minha língua em silêncio? Desisti da vingança, mantive minha severidade, mantive minha severidade adiada, prolongei a paciência com você, o seu arrependimento eu esperei muito... Você imaginou a iniquidade, que eu seria como você; Você imaginou que eu seria como você, mas você não será como eu. Pois, diz ele, Seja perfeito, assim como o seu Pai, que está no céu, que faz o seu sol nascer sobre os bons e os maus. (Mateus 5:48), 45 Você não iria imitá-lo, que até mesmo dá boas coisas aos maus, assim como Eu te repreenderei, quando Deus manifestar, nosso Deus, vier, e não ficarei em silêncio, eu te repreenderei. E o que te farei para te repreender? O que te farei? Agora tu mesmo não te vês, eu te farei ver a ti mesmo. Porque, se te vires, e te desagradares, tu me agradarias; mas, por não te veres, tu te desagradares a mim e a ti mesmo; a mim, quando tu serás julgado; a ti mesmo, quando te queimarás. Mas o que te farei eu? diz ele. Eu te colocarei diante de ti. Porque, por que te escaparás a ti mesmo? Tu estás atrás de ti mesmo, não te vês a ti mesmo: eu te deixo ver a ti mesmo; o que puseste atrás de ti, eu colocarei diante de ti. verão a vossa impureza, não para se corrigirem, mas para ficarem vermelhos....

Mas, entendei estas coisas, vós que esqueceis a Deus (Salmo 49:22). Vejam como ele clama, e não calais, e não tem piedade. Você que esqueceu o Senhor, não pensou na sua vida má. Perceba como você esqueceu o Senhor, para que, por um longo tempo, Ele não apague como um leão, e não haja ninguém para livrar. O que é como um leão? Como um valente, como um poderoso, como aquele a quem ninguém pode resistir? A isso ele se referiu quando disse: Leão. Porque ele é usado para louvar, ele também é usado para mostrar o mal. Ele foi chamado Diabo: O seu adversário, diz ele, como um leão rugindo, anda por aí, procurando quem devorar. (1 Pedro 5:8) Não seja que, enquanto ele foi chamado de leão feroz por causa de sua ferocidade E onde está aquele, o Leão que prevaleceu da tribo de Judá? (Apocalipse 5:5)...

O sacrifício de louvor me glorificará (Salmo 49:23). Como o sacrifício de louvor me glorificará? Certamente o sacrifício de louvor não beneficia os sábios, os maus, porque tomam a tua aliança em suas bocas, e fazem coisas condenáveis que desagradam aos teus olhos. Imediatamente, ele diz, mesmo a eles eu digo isto: sacrifício de louvor me glorificará. Pois se você vive mal e fala boas palavras, ainda não louva; mas novamente, se, quando você começa a viver bem, aos seus méritos você recebe como seu bem vivo, ainda não louva....Por isso, o publicano desceu justificado, em vez de isso. Portanto, ouçam, vocês que vivem bem, ouçam vocês que vivem mal: Sacrifício de louvor não me glorifica. Ninguém me oferece este sac Mas ninguém me oferece isso, que é mau. Pelo contrário, quem louva é bom. Porque se ele louva, também vive bem. Porque se ele louva, não é só com a língua que ele louva, mas a vida também com a língua.

E ali está o caminho pelo qual eu lhe mostrarei a salvação de Deus. No sacrifício de louvor é o caminho. O que é a salvação de Deus? Cristo Jesus. E como nos é mostrado Cristo em sacrifício de louvor? Porque Cristo veio a nós com graça. Estas palavras diz o apóstolo: "Mas eu vivo, não sou mais eu, mas Cristo vive em mim. Mas o que eu vivo na carne, vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim". (Gálatas 2:20) Reconheça, então, pecadores, que não precisariam de médico, se estivessem sanos. (Mateus 9:12) Pois Cristo morreu pelos ímpios. (Romanos 5:6) Quando então eles reconhecem suas impiedades, e o primeiro publicano, dizendo: "Senhor, tenha misericórdia de mim pecador: (Lucas 18:13) mostra feridas e porque eles não louvam a si mesmos, mas culpam a si mesmos Para que aquele que se glorifica, não se glorifique em si mesmo, mas no Senhor, (1 Coríntios 1:31) Eles reconhecem a causa da vinda de Cristo, porque para este fim Ele veio para salvar os pecadores: pois Cristo Jesus, ele diz, veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro. (1 Timóteo 1:15) Além disso, aqueles Judeus, se vangloriando de seu trabalho, assim o mesmo apóstolo repreende, dizendo que eles não pertenciam à graça, que segundo seus méritos e suas obras pensaram que Ele deveria ser recompensado. (Gálatas 5:4) Portanto, quem sabe pertencer à graça, sabe o que é Cristo e o que é de Cristo porque ele precisa. Se a graça é chamada gratuita, é dada; se é dado gratis, nenhum mérito de tempo precedeu que deveria ser dado....

Exposição sobre o Salmo 51

Nem a multidão desta multidão deve ser defraudada, nem sua infância sobrecarregada. Pedimos silêncio, e silêncio, para que a nossa voz, depois do trabalho de ontem, possa durar com algum vigor. Deve-se crer, que o vosso amor se reuniu hoje em maior número para nada mais, senão para que orem por aqueles que uma inclinação estranha e perversa mantém afastados. Pois não estamos falando nem de pagãos nem de Judeus, mas de cristãos: nem daqueles que ainda são catecúmenos, mas de muitos que até foram batizados, dos quais o Laver de vocês não difere, e ainda assim vocês não são semelhantes ao seu coração. Pois hoje pensamos em quantos de nossos irmãos, e lamentamos que eles vão para vaidades mentiras e loucuras, para negligenciar o que foram chamados. Quem, se, no próprio circo, por qualquer causa, eles acidentalmente são assustados, imediatamente cruzam-se, e ficam carregando-o na testa, no mesmo lugar de onde se retiraram, se o tinham carregado no coração. A misericórdia de Deus deve ser implorada, para que Ele dê entendimento para condenar essas coisas, inclinação para fugir delas, e misericórdia para perdoar. Por ocasião, então, de Penitência um Salmo foi cantado hoje. Falamos mesmo com os ausentes: haverá para eles a nossa voz, a sua memória. Não negligenciem os feridos e fracos, mas para que vocês possam mais facilmente tornar-se inteiros, inteiros, vocês devem permanecer. Corrigir por repreender, consolar por dirigir, dar exemplo por viver bem, Ele estará com aqueles que estiveram com vocês. Pois agora que vocês ultrapassaram esses perigos, a fonte da misericórdia de Deus não está fechada. Onde você chegou, eles virão; onde você passou, eles passarão. Uma coisa dolorosa é, de fato, uma coisa dolorosa, e extremamente perigosa, sim, destrutiva, e certamente uma coisa mortal, que eles pecam conscientemente. Por um lado, corra para essas vaidades quem despreza a voz de Cristo; por outro lado, ele sabe do que ele está fugindo. Mas que nem mesmo de tais pessoas devemos nos desesperar, mostra este salmo.

Pois está escrito sobre ele o seu título: Salmo de Davi mesmo, quando o profeta Natã veio a ele, quando ele entrou em Berseba. Berseba era uma mulher, esposa de outro. Com tristeza, de fato, falamos, e com tremor; mas, contudo, Deus não teria de silenciar o que Ele quis que fosse escrito. Então, eu não direi o que eu quero, mas o que eu sou obrigado a dizer; eu não direi como alguém que exorta a imitar, mas como alguém que instrui-vos a temer. Capturado pela beleza desta mulher, a esposa de outro, o rei e o profeta Davi, de cuja semente segundo a carne viria o Senhor, (Romanos 1:3) com ela. Esta coisa não é lida neste salmo, mas aparece no seu título; mas no livro de Reis (2 Samuel 11:2-17) é mais plenamente lida. Ambas as Escrituras são canônicas, a ambas, sem dúvida, os cristãos devem dar crédito. O pecado foi cometido, e foi escrito. Além disso, seu marido foi morto na guerra: e depois deste ato, foi-lhe enviado Natã, o profeta; (2 Samuel 12:1) enviado pelo Senhor, para repreendê-lo por tal grande ofensa.

O que os homens devem ter cuidado, nós dissemos; mas o que se eles caíram, eles devem imitar, vamos ouvir. Porque muitos homens cairão com Davi, e não se levantarão com Davi. Então, não é para cair que o exemplo é apresentado, mas se você caiu para se levantar novamente. Cuidado para que você não caia. Não seja o prazer do mais novo o erro do mais velho, mas seja o erro do mais velho o temor do mais novo. Para isso foi estabelecido, porque isso foi escrito, porque isso na Igreja é frequentemente lido e cantado: que eles ouçam que não ouviram, eles caem; que eles ouçam que caíram, para que eles possam levantar-se. Assim, o pecado de um grande homem não é silenciado, é proclamado na Igreja. Eles procuram meios pelos quais eles podem defender o que eles estão prontos para cometer, não como eles podem ter cuidado com o que eles não cometeram, e eles dizem para si mesmos: "Se David, por que eu também não posso? Daí que essa alma é mais injusta, que, uma vez que ele fez isso porque David fez, por isso fez pior do que David. Eu vou dizer esta mesma coisa, se eu puder, mais claramente. David não colocou para si mesmo ninguém para um precedente como você tem: ele tinha caído por falta de concupiscência, não pela aparência de bondade: você colocou diante de seus olhos como se fosse um homem santo, para que você pudesse pecar: você não imita sua santidade, mas sim sua queda. Você ama a santidade, em que David, em si mesmo, odiava, você está pronto para pecar, você se inclina para Para que você possa pecar você consulte o Livro de Deus: as Escrituras de Deus para isso você ouve, para que você possa fazer o que Deus não agradece. Isso não foi feito por Davi, ele foi repreendido por um profeta, ele não tropeçou em um profeta. Mas outros, ouvindo para sua saúde, pela queda de um homem forte, medem sua fraqueza: e desejando evitar o que Deus condena, de olhar descuidado, restringem seus olhos. Eles não observam a beleza da carne de outro, nem se tornam descuidados com simplicidade perversa; eles não dizem: "Com boa intenção observei, de bondade observei, de caridade esperei por muito tempo". Pois eles colocam diante de si a queda de Davi, e vêem que este grande homem para este propósito caiu, a fim de que os homens pequenos não estejam dispostos a olhar para aquilo pelo qual eles podem cair. Pois eles restringem seus olhos da luxúria, não se juntam prontamente em companhia, não se misturam com mulheres estranhas, não levantam olhos não conformes para varandas estranhas, para terraços estranhos. Pois de longe Davi a viu com quem ele foi capturado. (2 Samuel 11:2) Mulher distante, luxúria próxima. O que ele viu estava em outro lugar, em si mesmo, que por onde ele caiu. Esta fraqueza da carne deve ser, portanto, lembrada, as palavras do apóstolo recolhido: Portanto, não deixe que o pecado reine em seu corpo mortal. (Romanos 6:12) Ele não disse: Não haja; mas, não Há pecado em você, quando você goza; ele reina, se você tiver consentido. O prazer carnal, especialmente se prosseguir para objetos ilegais e estranhos, deve ser reprimido, não solto: pelo governo para ser domado, não para ser estabelecido para o governo. Olhe e seja despreocupado, se você não tem nada pelo qual você possa ser movido. Mas você responde, eu contendo com forte resolução. Você é mais sábio do que Davi?

Ele admoesta, além disso, por tal exemplo, que ninguém deve elevar-se em circunstâncias prósperas. Porque muitos temem circunstâncias adversas, não temam circunstâncias prósperas. A prosperidade é mais perigosa para a alma do que a adversidade para o corpo. Primeiro, a prosperidade corrompe, a fim de que a adversidade possa encontrar algo para quebrar. Meus irmãos, uma vigilância mais rigorosa deve ser mantida contra a felicidade. Portanto, vejam de que maneira a palavra de Deus no meio de nossa própria felicidade nos tira segurança: Servem, diz ele, ao Senhor com temor, e regozijai-vos diante dele com tremor; em exultação, para que possamos agradecer; em tremor, caímos. Quando o santo Davi estava sofrendo Saul, seu inimigo, quando ele estava sendo atormentado por suas perseguições, quando ele estava fugindo por vários lugares, para que ele não caísse em suas mãos, ele não desejou o que era de outro, ele não matou o marido depois de cometer adultério com a esposa. Ele estava na fraqueza de sua tribulação tanto mais íntimo com Deus quanto ele parecia mais miserável. Algo útil é a tribulação; útil a lança do cirurgião do que a tentação do diabo. Ele tornou-se seguro quando seus inimigos foram derrubados, a pressão foi removida, o inchaço cresceu. Portanto, este exemplo é útil para este fim, para que devemos temer a felicidade. Tribulação, ele diz, e eu encontrei tristeza, e invoquei o nome do Senhor.

Mas foi feito; eu diria estas palavras para aqueles que não fizeram o mesmo, a fim de que vejam para manter sua incorrupção, e que, enquanto observam como um grande caiu, os pequenos temam. Mas, se alguém que já caiu ouve estas palavras, e que tem em sua consciência alguma coisa má, às palavras deste salmo, admoeste-o; observe a grandeza da ferida, mas não a desespero da majestade do Médico. Pecado com desespero é morte certa. Portanto, ninguém diga: Se já fiz alguma coisa má, já devo ser condenado: Deus não perdoa tais coisas más, por que não acrescento pecados aos pecados? Eu desfrutarei desta palavra em falta, em prazer, em maldade, em avareza: Agora, já que a esperança de correção foi perdida, deixe-me ter até mesmo o que eu vejo, se eu não posso ter o que eu acredito. Este salmo, então, embora faça atento aqueles que não acreditaram, assim também não quer os que caíram para ser desesperados. Quem quer que você seja que pecou, e hesita em exercer penitência por seu pecado, desesperando por sua salvação, ouça Davi gemendo. A você não foi enviado o profeta Natã, o próprio Davi foi enviado a você. Ouça-o chorar e chorar com ele: ouça-o gemendo e gemendo com ele; ouça-o chorar e misturar lágrimas; ouça-o corrigir e regozijar com ele. Se de você o pecado não for excluído, a esperança de perdão não poderia ser excluída. Houve aquele homem Ele não rejeitou as palavras daqueles que o admoestavam, nem disse: Porque me falas, ó rei? Um rei exaltado ouviu um profeta, o seu povo humilde ouça o Cristo.

Ouve, pois, estas palavras, e dize com ele: Tenha misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia (Salmo 50:1). Aquele que implora grande misericórdia, confessa grande miséria. Que busquem um pouco de misericórdia de Ti, que pecaram por ignorância: Tenha misericórdia de mim, diz ele, segundo a tua grande misericórdia. Alive uma ferida profunda após a tua grande cura. É profundo o que eu tenho, mas eu me refiro ao Todo-Poderoso. De minha própria ferida tão mortal, desesperei, a menos que eu pudesse encontrar um tão grande Médico. Tenha misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia; e, após a multidão de tuas misericórdias, apague a minha iniquidade. O que ele diz, Blot out my iniqu e da grande misericórdia da tua grande misericórdia, muitas são as tuas misericórdias. Tu olhas para os escarnecedores para corrigi-los, olhas para os ignorantes para ensiná-los, olhas para os ignorantes para ensiná-los, olhas para os homens que confessam perdão. Será que ele fez isso por ignorância? Um certo homem tinha feito algumas, ah, muitas coisas más que ele tinha feito; Ele diz: Misericórdia, eu obtive, porque ignorante eu fiz isso em incredulidade. (1 Timóteo 1:13) Este Davi não poderia dizer: Eu fiz isso ignorante. Porque ele não sabia que era uma coisa muito ruim tocar a esposa de outro, e que era uma coisa muito ruim matar o marido, que não sabia disso, e nem sequer estava zangado. Portanto, eles obtêm a misericórdia do Senhor que o fizeram por ignorância; e

Mais e mais lave-me da minha iniquidade (Salmo 50:2). O que é, mais e mais lave-me da minha injustiça (Salmo 50:2). O que é, mais e mais lave-me ? Um muito manchado. Mais e mais lave os pecados de um conhecedor. Tu que lavaste os pecados de um ignorante. Nem assim é desespero da tua misericórdia. E da minha delinqüência purifica-me. De acordo com a maneira como Ele é médico, oferece uma recompensa. Ele é Deus, oferece sacrifício. O que darás para ser purificado? Pois veja sobre quem você chama, sobre um justo que você chama. Ele odeia, se Ele é justo; Ele se vinga pelos pecados, se Ele é justo; você não poderá tirar do Senhor Deus a justiça Sua misericórdia, mas implora a justiça: há misericórdia para o Será que o pecado permanecerá impune? Que Davi responda, que os que caíram respondam, respondam com Davi, e digam: Não, Senhor, nenhum dos meus pecados ficará impune; eu conheço a justiça daquele de quem eu peço misericórdia: não ficará impune, mas por esta razão eu não quero que Tu me castigues, porque eu castigo o meu pecado. Por esta razão eu imploro que Tu me perdoes, porque eu reconheço.

Pois reconheço a minha iniquidade, e a minha delinquência está sempre diante de mim (Salmo 50:3). Eu não coloquei atrás das minhas costas o que eu fiz, não olho para os outros, esquecendo-me de mim mesmo, fingindo não tirar a palha do olho do meu irmão, quando há uma trave no meu olho; (Mateus 7:5) meu pecado está diante de mim, não atrás de mim. Porque estava atrás de mim quando o Profeta foi enviado para mim, e colocou diante de mim a parábola da ovelha do pobre. Pois diz Natã, o Profeta, a Davi: Houve um homem rico que tinha muitas ovelhas; mas um pequeno pobre seu vizinho tinha uma ovelha, que no seu seio e de seu próprio alimento ele estava alimentando: veio um estranho ao rico, que tirou da sua ovelha, e a ovel O que ele merece? Mas o outro, irritado, pronuncia sentença: então o rei, evidentemente não sabendo em que ele foi preso, declarou o homem rico digno de morte, e que as ovelhas fossem restituídas quatro vezes. Mais severamente e mais justamente. Mas seu pecado ainda não estava diante dele, atrás de suas costas era o que ele havia feito: sua própria iniquidade ainda não reconheceu, e, portanto, a de outro ele não perdoou. Mas o Profeta, sendo para este propósito enviado, tomou de suas costas o pecado, e colocou-o diante de seus olhos, para que ele visse que sentença tão severa poderia ter sido pronunciada contra ele mesmo. Para cortar e curar a ferida de seu coração, ele fez uma lança de sua língua....

Só contra ti pequei, e perante ti fiz uma coisa má.(Salmo 50:4). O que é isto? Porque antes de que os homens se prostituíssem e matassem? Todos não sabiam o que Davi fez? (2 Samuel 11:4), 15 O que é isto? Contra ti só pequei, e perante ti fiz uma coisa má. Porque tu somente és impecável. Ele é o castigador justo que não tem nada para castigar; Ele é o repreensor justo que não tem nada para repreender. Para que tu sejas justificado em tuas palavras, e venças quando tu és julgado. Para quem ele fala, irmãos, para quem ele fala, é difícil de entender. Para Deus certamente ele fala, e é evidente que Deus, o Pai, não é julgado. O que é isso, e quando tu és julgado? Ele vê o futuro Juiz a ser julgado, um apenas pelos pecadores a ser julgado, e nele vencendo, porque nEle não havia nada a ser julgado. Pois somente entre os homens poderia dizer verdadeiramente o Deus-Homem, Se você achou em Mim pecado, digamos. (João 8:46) Mas talvez houvesse algo que escapou aos homens, e eles não encontraram o que realmente estava lá, mas não foi manifestado. Em outro lugar (João 14:30) Ele diz: Eis que vem o príncipe do mundo, sendo um observador agudo de todos os pecados; Eis que vem o príncipe deste mundo, com a morte afligindo os pecadores, presidindo sobre a morte: pois, pela maldade do diabo veio a morte ao mundo. (Sabedoria 2:24) Eis que Ele diz: Eis que vem o príncipe do mundo: Ele disse estas palavras próximas à Sua Paixão: E em mim ele não encontrará nada, nenhum pecado, nada digno de morte, nada digno de condenação. E como se lhe dissessem: Então, por que morres? Ele continua e diz: Mas para que todos saibam que eu faço a vontade de meu Pai. Levante-se, vamos embora. Eu sofro, diz ele, sem merecer, por homens que merecem, para que eu possa fazer com que eles mereçam a minha vida, por quem eu sem merecer sofro a sua morte. A Ele, então, sem ter pecado, o profeta Davi diz na presente ocasião: Contra ti somente eu pequei, e diante de ti fiz uma coisa má, para que tu sejas justificado em tuas palavras e venças quando tu julgas. Porque tu és superior a todos os homens, todos os juízes; e aquele que se acha justo diante de ti é injusto: Você é o único que julga justamente, tendo sido julgado injustamente, que tem o poder de dar sua vida, e tem o poder de a tomar novamente. (João 10:18) Então, quando você é julgado, você vence. Você vence todos os homens, porque você é mais do que os homens, e por você os homens foram feitos.

Pois, eis que eu fui concebido em iniquidades (Salmo 50:5). Como se ele estivesse dizendo: "São vencidos os que fizeram o que tu, David, fizeste: pois isto não é um pequeno mal e um pequeno pecado, isto é, adultério e homicídio. Que deles é que, desde o dia em que nasceram do ventre de sua mãe, não fizeram tal coisa? Até a eles atribuis alguns pecados, para que Ele vença todos os homens quando Ele começar a ser julgado. Davi tomou sobre si a pessoa dos homens, e observou os laços de todos os homens, considerou a descendência da morte, anunciou a origem da iniquidade, e disse: Eis que eu fui concebido em iniquidades. O que é que ele diz que ele diz ter sido concebido em iniquidade, exceto que a iniquidade é extraída de Adão? Até mesmo o laço da morte, com a própria iniquidade está enraizado? Nenhum homem nasce sem trazer punição, trazendo deserto de punição. Um profeta também diz em outro lugar: "Ninguém é limpo aos teus olhos, nem mesmo um bebê, cuja vida é de um dia na terra". Porque sabemos tanto pelo batismo de Cristo que os pecados são soltos, e que o batismo de Cristo vale a remissão dos pecados. Se as crianças são inocentes de todos os modos, por que as mães correm com elas quando doentes para a Igreja? O que por esse batismo, o que por essa remissão é afastado? Um inocente que eu vejo que é mais do que choro. Porque se o menino pudesse falar contigo, diria, e se tivesse o entendimento de Davi, te responderia, dizendo: Por que me ouves, menino, e não vês as minhas ações? Pois em iniqüidade fui concebido, e em pecado me engravidou a minha mãe.

Sem este vínculo desta concupiscência mortal, Cristo nasceu sem homem, de uma virgem concebida pelo Espírito Santo. Ele não pode ser dito que foi concebido em iniquidade, não pode ser dito que foi criado em pecados, em pecados a mãe o alimentou no ventre, a quem foi dito: O Espírito Santo virá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá. (Lucas 1:35) Não é, portanto, porque é pecado ter a ver com mulheres que os homens são concebidos em iniquidade, e em pecados alimentados no ventre de sua mãe; mas porque o que é feito é certamente feito de carne merecedora de castigo. Pois o castigo da carne é certamente a morte, e há nele a responsabilidade da própria morte. Quando o apóstolo não fala do corpo como se estivesse a morrer, mas como se estivesse morto: Ele diz que, de fato, o corpo está morto, por causa do pecado, mas o Espírito é vivo por causa da justiça. (Romanos 8:10) Como, então, nascerá aquele que, sem o vínculo do pecado, foi concebido e semeado de um corpo morto por causa do pecado? Esta operação de pureza na pessoa casada não é pecado, mas a origem do pecado traz consigo a punição merecida. Pois não há marido que, por ser marido, não esteja sujeito à morte, nem que esteja sujeito à morte por qualquer outra razão que não seja pelo pecado. Pois mesmo o Senhor morreu, mas não pelo pecado: ele tomou sobre si a punição por nós, e assim solta nossa culpa. Portanto, em Adão todos morrem, mas em Cristo todos serão vivificados. (1 Coríntios 15:22) diz o Apóstolo diz, "Porque, como pelo homem um o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram". (Romanos 5:12) é definida a sentença: "Em Adão, todos pecaram".

Pois, eis que tu amaste a verdade: coisas incertas e ocultas da tua sabedoria, tu me revelaste o (Salmo 50:6). Ou seja, não deixaste impunes nem mesmo os pecados daqueles a quem perdoas. Tu amaste a verdade; por isso, primeiro concedeste misericórdia, para que também preservasses a verdade. Tu perdoas aquele que confessa, perdoas, mas somente se ele se castiga a si mesmo: por isso, há preservadas misericórdia e verdade: misericórdia porque o homem é libertado; verdade, porque o pecado é punido. Coisas incertas e ocultas da tua sabedoria Tu me revelaste. Que coisas ocultas? Que coisas incertas? Porque Deus perdoa até tais coisas. Nada é tão oculto, nada é tão incerto. Por esta incerteza os ninivitas se arrependeram, pois eles diziam, embora após as ameaças do Profeta, embora depois daquele clamor, três dias e Nínive será derrubada: (Jonas 3:4) disseram para si mesmos: Misericórdia deve ser implorada; disseram neste tipo de raciocínio entre si: Quem sabe se Deus pode mudar para o melhor Sua sentença e ter piedade? (Jonas 3:9) Foi incerto, quando foi dito: Quem sabe? sobre uma incerteza eles se arrependeram, certa misericórdia eles ganharam: eles os prostraram em lágrimas, em jejum, em saco e cinzas eles se prostraram, gemeram, choraram, Deus perdoou. Nínive parou: Nínive foi realmente derrubada? Veja o que era Nínive, e veja como foi derrubada; derrubada no mal, construída no bem; assim como Saul, o perseguidor, foi derrubado, Paulo, o pregador, construiu. (Atos 9:4) Quem não diria que esta cidade, na qual estamos agora, foi felizmente derrubada, se todos aqueles loucos, deixando suas trivialidades, corressem juntos para a Igreja com coração arrependido, e pedissem misericórdia a Deus por suas ações passadas? Não deveríamos dizer: Onde está aquela Cartago ? Porque não há o que não havia, é derrubada; mas se há o que não havia, é construído. Assim se diz a Jeremias: Eis que eu te darei raízes para edificar, para cavar, para derrubar, para destruir, e para plantar, e a voz de (Jeremias 1:10) é que ele é (Deuteronômio 32:39) Ele bateu a podridão da ação, Ele cura a dor da ferida. O médico faz assim quando ele corta; eles batem e curam; eles se armam para bater, carregam o aço, e vêm para curar. Mas porque os pecados dos ninivitas foram grandes, eles disseram: Quem sabe? Esta incerteza Deus revelou a seu servo Davi. Pois quando ele disse, diante do Profeta, de pé e condenando-o, eu pequei: logo que ele ouviu do Profeta, isto é, do Espírito de Deus que estava no Profeta, seu pecado foi removido de você. (2 Samuel 12:13) Coisas incertas e ocultas de Sua sabedoria Ele lhe revelou.

Você me aspergirá, diz ele, com hisopo, e eu serei purificado (Salmo 50:7). O hisopo, sabemos que é uma erva humilde, mas curativa: à rocha diz-se que se adere com raízes. Daí, em um mistério, foi tomada a semelhança da purificação do coração. Agarre-se também, com a raiz do seu amor, à sua Rocha: seja humilde em seu humilde Deus, para que você possa ser exaltado em seu glorioso Deus. Você será aspergido com hisopo, a humildade de Cristo o purificará. Não despreze a erva, para assistir à eficácia do medicamento. Algo mais vou dizer, que costumamos ouvir de médicos ou experimentar em pessoas doentes. O hisopo, dizem eles, é para o orgulho. No pulmão há o háb Foi dito de Saulo o perseguidor como de Saulo o orgulhoso, que ele ia amarrar os cristãos, respirando matança: (Atos 9:1) ele estava respirando matança, respirando sangue, seu pulmão ainda não limpo. Ouça também neste lugar um humilde, porque com hisopo purificado: Tu me lavarás, isto é, me limparás: e acima da neve eu serei branqueado. Embora, ele diz, seus pecados tenham sido como escarlate, eu serei branqueado como neve. (Isaías 1:18) A partir de tais homens Cristo apresenta para si um manto sem mancha e rugas. (Efésios 5:27) Além disso, Seu manto no monte, que brilhou como neve branca, (Mateus 17:2) significava a Igreja limpa de toda mancha de pecado.

Mas onde está a humildade do hisopo? Ouça o que se segue: A minha audiência darás júbilo e alegria, e os ossos humilhados exultarão.(Salmo 50:8). Eu me regozijar-me-ei em ouvir-te, e não em falar contra ti. Pecaste, por que te defendes? Tu falarás: sofre; ouve, entrega-te às palavras divinas, para que não sejas confundido e ainda mais ferido: pecado foi cometido, não seja defendido: venha à confissão, não à defesa. Envolves-te como defensor do teu pecado, és vencido: nenhum inocente te envolveste, a tua defesa não te é proveitosa. Pois quem és tu que te defendes? Tens de te encontrar a ti mesmo para te defender. Não digas: Não fiz nada; ou: Que grande coisa tenho eu Se no pecado você diz que não fez nada, você não será nada, você não receberá nada: Deus está pronto para dar indulgência, você fecha a porta contra si mesmo: Ele está pronto para dar, não se oponha à barra de defesa, mas abra o peito da confissão. À minha audiência Você dará júbilo e alegria. ...

Afasta a tua face dos meus pecados, e todas as minhas iniquidades extinguirão (Salmo 50:9). Pois agora os ossos humilhados exultam, agora com hispo purificado, humilde tornei-me. Afasta a tua face, não de mim, mas dos meus pecados. Porque em outro lugar, orando, ele diz: Não afastes a tua face de mim. Quem não quer que a face de Deus seja afastada de si mesmo, que a face de Deus seja afastada de seus pecados. Para o pecado, quando Deus não se afasta, ele adverte: se adverte, ele anima. E todas as minhas iniquidades são apagadas. Ele está ocupado com esse pecado capital: ele conta com mais, ele quer que todas as suas iniquidades sejam apagadas: ele confia na mão do Médico, naquela grande misericórdia, sobre a qual ele O rosto do Senhor está sobre os homens que fazem o mal, para extinguir da terra a lembrança deles: Deus extinguirá a lembrança deles, não extinguindo os seus pecados. Mas aqui ele pergunta o que? Afasta o teu rosto dos meus pecados. Bem perguntou. Pois ele próprio não afasta o seu rosto dos seus pecados, pois eu reconheço o meu pecado. Pergunte com razão e pergunte bem, para que Deus se afaste do seu pecado, dizendo: Se você se afasta do seu pecado, não se afaste do seu pecado. Mas se você coloca o seu rosto no seu pecado, Deus coloca o seu rosto ali. E recusa o pecado, com a tua presença, se quiseres que Deus o rejeite; e, quando o implorares com confiança, Ele te ouvirá.

Crie em mim um coração limpo, ó Deus (Salmo 50:10). Crie ele quis dizer, como se começasse algo novo. Mas, porque se arrependeu, ele estava orando (que tinha cometido algum pecado, que antes de cometer, ele era mais inocente), de acordo com a maneira que ele disse criar, ele mostra. E renove um espírito reto em meus membros internos. Ao fazer isso, ele diz, a retidão do meu espírito se tornou velha e inclinada. Porque ele diz em outro salmo: "Eles inclinaram minha alma". E quando um homem se inclina para os desejos terrenos, ele é inclinado de uma maneira, mas quando ele é erguido para as coisas de cima, seu coração é feito reto, para que Deus seja bom para ele. Pois como é bom o Deus de Israel para os de coração reto! Além disso, irmãos Às vezes, Deus neste mundo castiga por seu pecado aquele que Ele perdoa no mundo vindouro. Para o próprio Davi, a quem já havia sido dito pelo Profeta, "Seu pecado foi afastado", (2 Samuel 12:13) aconteciam certas coisas que Deus havia ameaçado por esse mesmo pecado. Para seu filho Absalão, ele travou uma guerra sangrenta contra ele, e de muitas maneiras humilhou seu pai. (2 Samuel 15:10) Ele estava caminhando em tristeza, na tribulação de sua humilhação, tão resignado a Deus, que, atribuindo a Ele tudo o que era justo, ele confessou que não estava sofrendo nada sem mérito, agora tendo um coração reto, ao qual Deus não desagradou. Um caluniador e um que lança os dentes em seus dentes grosseiras maldições (2 Samuel 16:10) ele ouviu pacientemente, um dos soldados do lado oposto, que estava com seu filho não natural. E quando ele estava amaldiçoando o rei, um dos companheiros de Davi, enfurecido, teria ido e o matado; mas ele é retido por Davi. E como é que ele é retido? Porque ele disse: Deus o enviou para me amaldiçoar. Reconhecendo sua culpa, ele abraçou sua penitência, não procurando glória para si mesmo, louvando o Senhor naquele bem que ele tinha, louvando o Senhor naquele que ele estava sofrendo, sempre abençoando o Senhor, sempre a Sua louvor estava em sua boca. São todas as pessoas retas: aqueles que não têm o coração torto pensam que são retos e Deus Quando eles sofrem mal, blasfemam; sim, quando chegam a tribulação e açoites, dizem em seu coração distorcido: Deus, o que te fiz? É porque não fizeram nada a Deus, mas fizeram tudo a si mesmos. E um espírito reto renova em meus membros interiores.

Não me expulses da Tua face (Salmo 50:11). Afasta o teu rosto dos meus pecados: e não me expulses da tua face. O rosto de quem ele teme, na face do mesmo, ele invoca. E o teu Espírito Santo não me tires. Porque no que confessa, há o Espírito Santo. Mesmo agora, ao dom do Espírito Santo pertence, que o que fizeste não te agrada. O espírito imundo peca agrada; o Santo eles desagradam. Embora então ainda implores perdão, ainda estás unido a Deus, por outro lado, porque a coisa má que cometeste não te agrada: pois a mesma coisa desagradou tanto a ti como a Ele. Agora, para atacar a tua febre, vocês são dois, e você é o Médico. Porque a razão pela qual não pode haver confissões de pecado e punição de pecado em um homem de si mesmo: Quando alguém se irrita consigo mesmo, e não se agrada a si mesmo, então não está sem o dom do Espírito Santo, nem diz: "Dá-me o teu Espírito Santo", mas: "Não o tires de mim".

Devolve-me a euforia da Tua salvação (Salmo 50:12). Devolve-me o que eu tinha; o que eu tinha; o que pelo pecado eu tinha perdido: a saber, do Teu Cristo. Pois quem sem Ele pode ser completo? Porque antes mesmo que Ele fosse Filho de Maria, No princípio Ele era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus; (João 1:1) e assim, pelos santos pais uma futura dispensação de carne tomada sobre Ele, foi esperada; como acreditamos ter sido feito. Os tempos mudam, não a fé. E com o Espírito Principal confirme-me. Alguns aqui entenderam a Trindade em Deus, Deus; a dispensação da Carne sendo excluída dela: uma vez que está escrito, Deus é Espírito. (João 4:24) Pois o que ainda não é, e é, parece existir em tal corpo como Por isso, alguns entendem aqui a Trindade de que se fala: Em Espírito reto, o Filho; em Espírito Santo, o Espírito Santo; em Espírito Principal, o Pai. Não é nenhuma opinião herética, portanto, se isso é assim, ou se Espírito reto Ele teria que ser retirado do próprio homem (quando Ele diz: Um espírito reto renove em meus membros internos ), que eu tenho curvado e distorcido pecando, de modo que nesse caso o Espírito Santo seja o Espírito Principal: que também ele não teria que ser retirado dele, e assim teria a si mesmo para ser confirmado nele.

Mas veja o que ele anexa: Com o Espírito Principal, ele diz, Confirma-me. Confirma em que? Porque me perdoaste, porque estou seguro, que o que me perdoaste não pode ser atribuído, sobre este ser feito seguro e com esta graça confirmada, por isso não sou ingrato. Mas o que farei? Eu ensinaria aos injustos os teus caminhos (Salmo 50:13). Sendo eu mesmo dos injustos (isto é, um homem que era injusto, agora não sou mais injusto; o Espírito Santo não tendo sido tirado de mim, e estou sendo confirmado com o Espírito Principal). Eu ensinaria aos injustos os teus caminhos. Que caminhos ensinarás aos injustos? E os injustos se converterão a ti. Se o pecado de Davi for contado como impiedade, que os ímpios não se desesperem por si mesmos, pois Deus poupou um ímpia homem; mas que tomem cuidado para que se convertam a Ele, que aprendam os Seus caminhos. Mas se a ação de Davi não for contada como impiedade, mas isto é propriamente chamado de impiedade, a saber, apostatar de Deus, não adorar um só Deus, ou nunca ter adorado, ou ter abandonado Aquele a quem se adorava, então o que ele diz tem o poder da superabundância, e os ímpios serão convertidos. Você é tão cheio da gordura da misericórdia, que para aqueles que se convertem a Você, não apenas pecadores de qualquer tipo, mas até mesmo ímpios, não há motivo para desespero. Por que? Isso pode justificar um homem que crê em Deus, (Romanos 4:5)

Livra-me dos sangramentos, ó Deus, Deus da minha saúde (Salmo 50:14). O tradutor latino expressou, embora por uma palavra não latina, mas uma precisão do grego. Pois todos sabemos que, em latim, não se fala de sanguines (sangramentos), nem ainda sanguina (sangramentos no útero), no entanto, porque o tradutor grego usou assim o número plural, não sem razão, mas porque ele encontrou isso na língua original hebraica, um tradutor piedoso preferiu usar uma palavra não latina, em vez de uma não exata. Por que, então, ele disse no número plural, De sangramentos ? Em muitos sangramentos, como na origem da carne pecaminosa, ele teria que ser muitos pecados. O apóstolo, referindo-se aos próprios pecados que vêm da corrupção da carne e do sangue, diz: "A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus". (1 Coríntios 15:50) Pois, sem dúvida, após a verdadeira fé do mesmo apóstolo, essa carne ressuscitará e se tornará incorruptível, como Ele mesmo diz: "Este corruptível deve revestir-se da incorruptibilidade, e este mortal deve revestir-se da imortalidade". (1 Coríntios 15:53) Porque então esta corrupção é do pecado, pelo seu nome são chamados pecados; da mesma maneira que tanto aquele pedaço de carne e membro que joga na boca quando articulamos palavras é chamado de língua, e aquele que é feito pela língua é chamado de língua, assim chamamos uma língua grega, e outra língua carne; pois o latim não é Da mesma forma, então, assim como o discurso que é feito pela língua é chamado de língua, assim também a iniquidade que é feita pelo sangue é chamada de sangue. Atendendo, então, às suas muitas iniquidades, como na expressão acima, e apagando todas as minhas iniquidades, e atribuindo-as à corrupção da carne e do sangue, ele diz: Livra-me, diz ele, do sangue: isto é, livra-me das iniquidades, purifica-me de toda a corrupção....Ainda não é o bem, mas a esperança certa. E minha língua exultará em Tua justiça.

Ó Senhor, tu abrires os meus lábios, e a minha boca anunciará o teu louvor (Salmo 50:15). Louvar-te-ei, porque fui criado; louvar-te-ei, porque não fui abandonado; louvar-te-ei, porque fui admoestado a confessar; louvar-te-ei, porque fui purificado para que pudesse estar seguro.

Porque se tu quisesses, certamente eu te daria (Salmo 50:16). Davi viveu naquela época, quando sacrifícios de animais de sacrifício eram oferecidos a Deus, e ele viu estes tempos que estavam para acontecer. Não nos percebemos nestas palavras? Aqueles sacrifícios eram simbólicos, anunciando o Sacrifício que Salva. Nem mesmo nós fomos deixados sem um Sacrifício para oferecer a Deus. Porque ouça o que ele diz, preocupado com seu pecado, e desejando que o mal que ele fez lhe seja perdoado: "Se você quisesse, disse ele, sacrifício, eu daria. Com holocaustos certamente você não se deleitará. Não venhas sem buscar incenso, mas dizes: "Em mim, ó Deus, estão os teus votos, que eu te darei de louvor". Não venhas de fora à procura de gado para matar, tens em ti mesmo o que podes matar. O sacrifício a Deus é um espírito perturbado, um coração contrito e humilhado. Deus não despreza (Salmo 50:17). Ele despreza totalmente o touro, o bode, o carneiro: agora não é o momento de oferecer isso. Eles foram oferecidos quando indicavam algo, quando prometiam algo. Quando as promessas chegam, as promessas são retiradas. Um coração contrito e humilhado Deus não despreza. Você sabe que Deus é alto: se você se elevar, ele ficará longe de você; se você se humilhar, ele se aproximará de você.

Vejam quem é este: David como um homem parecia implorar; vejam aqui a nossa imagem e o tipo da Igreja.

Faça misericórdia, ó Senhor, em tua boa vontade a Sião (Salmo 50:18) . Faça misericórdia a esta Sião. O que é Sião? Uma cidade santa. O que é uma cidade santa? O que é uma cidade santa? Aquilo que não pode ser escondido, estando em um monte estabelecido. Sião em perspectiva, porque tem a perspectiva de algo que espera. Pois Sião é uma perspectiva interpretada, e Jerusalém, uma visão de paz. Você percebe então que está em Sião e em Jerusalém, se você tem certeza de que espera pela esperança que está por vir, e se você tem paz com Deus. E sejam os muros de Jerusalém edificados. Faça misericórdia, ó Senhor, em tua boa vontade a Sião, e sejam os muros de Jerusalém edificados. Para não se deixar atribuir seus méritos a Sião: Faça misericórdia

Então aceitarás o sacrifício da justiça (Salmo 50:19). Mas agora o sacrifício da iniqüidade, isto é, um espírito perturbado e um coração humilhado; então, o sacrifício da justiça, louvará sozinho. Pois, abençoados, os que habitam em tua casa, para sempre te louvarão. Porque este é o sacrifício da justiça. Ofertas e holocaustos. O que são os holocaustos? Uma vítima inteira consumida pelo fogo. Quando um animal inteiro era colocado sobre o altar com fogo para ser consumido, era chamado de holocausto. Que o fogo divino nos absorva inteiros, e esse fervor nos apanhe inteiros. Que fervor? Nem há quem se esconda do seu calor. Que fervor? (Romanos 12:11) Não seja apenas a nossa alma levada pelo fogo divino da sabedoria, mas também o nosso corpo; para que obtenha a sua imortalidade; para que seja levantada para um holocausto, para que a morte seja engolida em vitória; obreiras e holocaustos; então eles coloquem em teu altar bezerros. De onde vêm os bezerros? O que ele escolherá neles? Será a inocência da nova era, ou pescoços libertos do jugo da lei?...

Exposição sobre o Salmo 52

O título do Salmo tem: No final, entendimento de Davi, quando veio Doeg, o edomita, e disse a Saul: Davi entrou na casa de Abimeleque; ao passo que lemos que ele entrou na casa de Ahimeleque. E pode acontecer que não supongamos irracionalmente que, por causa da semelhança de um nome e da diferença de uma sílaba, ou melhor, de uma letra, os títulos foram variados. Nos manuscritos, no entanto, dos Salmos, quando os analisamos, encontramos mais Abimeleque do que Ahimeleque. E como em outro lugar você tem um Salmo mais evidente, sugerindo não uma dissimilaridade de nome, mas um nome completamente diferente; quando, por exemplo, Davi, seu rosto diante do rei Aquis, não diante do rei Abimeleque, e ele o mandou embora, e ele se foi embora: e ainda assim o título do Salmo é escrito assim, Quando ele mudou de rosto na presença de Abimeleque A própria mudança de nome nos faz o bastante intenção sobre um mistério, para que você não deve perseguir os quase-fatos da história, e desprezar os véus sagrados....

Observem vocês dois tipos de homens: um dos homens que trabalham, o outro dos homens entre os quais trabalham: um dos homens que pensam na terra, o outro dos que trabalham: um dos homens que pensam na terra, o outro dos que pensam no céu: um dos homens que pesam o seu coração até ao fundo, o outro dos homens com o coração de anjos unidos: um dos que confiam nas coisas terrenas, nas quais este mundo abunda, o outro dos que confiam nas coisas celestiais, que Deus, que não mente, prometeu. Mas estes tipos de homens estão misturados. Agora vemos o cidadão de Jerusalém, cidadão do reino dos céus, ter algum cargo na terra: ou seja, um que veste roxo, é um Magistrado, é Ædile, é Proconsul, é Imperador, dirige a república terrestre: mas ele tem seu coração acima, se ele é um cristão, se ele é um crente, se ele é piedoso, se ele é piedoso, se ele está desprezando as coisas em que ele está, e confia naquilo em que ele ainda não está. De que tipo era aquela santa mulher Ester, que, embora ela fosse esposa de um rei, corria o perigo de interceder por seus compatriotas: e quando ela estava orando diante de Deus, onde ela não podia mentir, em sua oração disse que seus ornamentos reais eram para ela, mas como o manto de uma mulher menstruada. (Ester 14:16) Não desistimos, então, dos cidadãos do reino do céu, quando os vemos envolvidos em qualquer dos assuntos de Babilônia, fazendo algo terrenal na república terrestre: novamente, não felicitemos nem todos os homens que vemos imediatamente fazer assuntos celestiais; Porque até mesmo os filhos da peste sentam-se às vezes no assento de Moisés, de quem é dito: "O que eles dizem, fazei; mas o que eles fazem, não fazei: porque eles dizem, e não fazem". (Mateus 23:3) Aqueles que, entre as coisas terrenas, levantam o coração para o céu, estes, entre as palavras celestiais, traçam o coração para a terra. Mas virá o tempo do enrolar, quando ambos serão cortados com a maior diligência, para que nenhum grão passe para o montão de palha para ser queimado, para que nenhuma palha passe para a massa para ser armazenada no celeiro. (Mateus 3:12) Enquanto agora está misturado, ouvimos de lá nossa voz, que é a voz dos cidadãos do reino dos céus (por isso devemos aspirar, para suportar com os homens maus, em vez de E unamo-nos a esta voz, quer com o ouvido, quer com a língua, quer com o coração, quer com a obra. O que, se fizermos, falaremos aqui nas coisas que ouvimos. Portanto, falemos primeiro do corpo maligno do reino terrestre.

Por que ele se glorifica na maldade que é poderosa? (Salmo 51:1). Observe, meus irmãos, a glória da maldade, a glória dos homens maus. Onde está a glória? Por que se glorifica na maldade que é poderosa? Ou seja, aquele que é poderoso na maldade, por que se glorifica? É necessário que um homem seja poderoso, mas no bem, não no mal. É grande coisa glorificar-se em maldade? Construir uma casa pertence a poucos homens, a qualquer homem ignorante, se você quiser, pode derrubá-la. Semer trigo, preparar a colheita, esperar até que ela amadureça, e naquilo em que se trabalhou para se alegrar, pertence a poucos homens: com uma faísca, qualquer homem, se você quiser, pode queimar toda a colheita. Criar um bebê, quando ele nascer, aliment Em um instante, quem você quiser pode matá-lo. Portanto, as coisas que são feitas para a destruição, são mais facilmente feitas. Quem se glorifica, que se glorifique no Senhor: (1 Coríntios 1:31) quem se glorifica, que se glorifique no bem. Você se glorifica, porque você é poderoso no mal. O que você está prestes a fazer, ó homem poderoso, o que você está prestes a fazer, se vangloriando muito? Você está prestes a matar um homem: isto também um escorpião pode fazer, isto também uma febre, isto também um fungo venenoso pode fazer. A isso é o seu poder reduzido, para que ele seja igual a um fungo venenoso? Isto então fazem os bons cidadãos de Jerusalém, que não se glorificam em maldade, mas em bondade primeiro, que não se glorificam em si mesmos, mas Em segundo lugar, que aqueles que fazem as coisas que fazem para a edificação eles fervorosamente fazem, e fazem tais coisas que são fortes para permanecer; mas as coisas que fazem para a destruição eles podem fazer, para a disciplina dos homens avançados, não para a opressão dos inocentes. Com esta potência, então, o corpo terrestre sendo comparado, por que ele não pode ouvir estas palavras: Por que ele se orgulha da maldade que é poderoso?

Na iniquidade, o dia inteiro a sua língua tem pensado sobre a injustiça (Salmo 51:2). Isto é, o tempo inteiro, sem cansaço, sem intervalo, sem cessar. E quando não o fazes, pensas, de modo que, quando nada de mau está longe das tuas mãos, não está longe do teu coração. Ou fazes uma coisa má, ou quando não podes, dizes uma coisa má, isto é, falas mal. Ou quando não consegues fazer isto, vais e pensas uma coisa má. O dia inteiro, então, isto é, sem intervalo. Esperamos punição a este homem. Será que ele vai receber uma pequena punição? Você o ameaça; quando você o ameaça, para onde você o enviará? Para o mal? Envia-o para si mesmo. Para que você tenha muita ira, você vai entregá-lo ao poder das bestas: Para si mesmo ele é pior do que os animais. Pois um animal pode destroçar seu corpo; de si mesmo ele não pode deixar seu coração inteiro. Dentro, contra si mesmo ele se irrita, e vocês de fora procuram feridas? Não, orem a Deus por ele, para que ele seja libertado de si mesmo. No entanto, neste salmo, meus irmãos, não há uma oração para os homens maus, ou contra os homens maus, mas uma profecia do que resultará para os homens maus. Portanto, não penseis que o salmo da má vontade diz algo, pois é dito no espírito da profecia.

Então, o que se segue? Toda a tua força e todo o teu pensamento de iniquidade o dia inteiro, e a meditação de maldade na tua língua sem intervalo, tem feito o que, fez o que? Como com uma navalha afiada, fizeste engano (Salmo 51:3). Vê o que os homens maus fazem aos santos, raspam os cabelos. O que é que eu disse? Se houver cidadãos de Jerusalém que ouvem a voz do seu Senhor, do seu Rei, dizendo: Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma : que ouvem a voz que só agora foi lida do Evangelho: Que proveito tem um homem, se ganhar o mundo inteiro, e de si mesmo fazer naufragio: (Mateus 16:26) desprezam todas as coisas boas presentes, e acima de tudo a própria vida. E o que é a navalha de Doeg para fazer a um homem nesta terra meditando sobre o reino dos céus, e a ponto de estar no reino dos céus, tendo com ele Deus, e a ponto de permanecer com Deus? O que é essa navalha para fazer? O cabelo é para raspar, é para tornar um homem careca. E isso pertence a Cristo, que no lugar de um crânio foi crucificado. (Mateus 27:33) Também faz o filho de Core, que é interpretado como calvície. (1 Crônicas 6:22) Pois este cabelo significa um excesso de coisas temporais. Mas, por vezes, até mesmo algo de bom é forjado com o cabelo, quando você parte pão aos famintos, quando você traz para sua casa o pobre sem teto; se você viu alguém nu, você o cobriu: (Isaías 58:7) por fim, os próprios mártires também imitando o Senhor, derramando sangue pela Igreja, ouvindo aquela voz, Como Cristo deu Sua vida por nós, assim também devemos dar por nossos irmãos, (1 João 3:16) de certa forma com seus cabelos nos fizeram bem, isto é, com as coisas que aquela navalha pode cortar ou raspar. Mas, portanto, mesmo com os próprios cabelos pode-se fazer algum bem, mesmo aquela mulher, uma pecadora, que, quando ela chorou sobre os pés do Senhor, limpou com seus cabelos o que ela molhou com lágrimas. (Lucas 7:38) Significa o que? Que, quando vocês tiverem misericórdia de alguém, vocês também devem aliviá-lo, se puderem; porque, quando vocês têm misericórdia, vocês derramam lágrimas; quando vocês aliviam, limpam-se com o cabelo; e, se alguém faz isso, quanto mais aos pés do Senhor. Os pés do Senhor são o que? Os santos evangelistas, dos quais se diz: Quão bonitos são os pés dos que anunciam a paz, que anunciam coisas boas! Portanto, como um barbeiro, que Doeg aperte sua língua, que ele aperte tanto engano quanto puder: ele tirará as coisas superfluas temporais; ele precisará de coisas eternas?

Você amou a maldade mais do que a bondade (Salmo 51:4). Antes que você fosse bondade, você deveria ter amado a si mesma. Porque você não iria gastar nada, nem iria buscar algo para amar em uma viagem distante. A bondade está diante de você, a iniquidade está diante de você. Compare e escolha. Talvez você tenha um olho para ver a maldade, e não tenha um olho para ver a bondade. Ai do coração iníquo. O que é pior, ele se desvia, para que ele não veja o que ele pode ver. Pois o que disso foi dito em outro lugar? Ele não entenderia que ele poderia fazer o bem. Porque não foi dito, ele não: mas ele não iria, ele disse, que ele poderia entender que ele faria o bem, ele fechou seus olhos para a luz presente. E o que pode seguir da iniquidade? Ele meditou Isto é, no mais íntimo segredo do seu coração. Alguma vergonha deste tipo é amontoada sobre este Doeg, o edomita, um corpo maligno, um movimento da terra, não permanente, não celestial, um corpo maligno. Você amou a malignidade mais do que a bondade. Pois você saberá como um homem mau vê ambos, e o primeiro ele prefere escolher, do outro se afasta? Por que ele grita quando ele sofre algo injustamente? Por que então ele exagera tanto quanto ele pode a iniquidade, e louva a bondade, censurando aquele que fez nele a malignidade mais do que a bondade? Seja então uma regra para si mesmo para ver: ele será julgado por si mesmo. Além disso, se ele fizer o que está escrito, Amarás o teu próximo como a ti mesmo; (Mateus 22:39) e, todas as boas coisas que vocês querem que os homens façam com vocês, façam também vocês com eles: (Mateus 7:12) em casa ele tem meios de saber, porque o que a si mesmo não deve ser feito, ele não deve fazer a outro. Você amou a maldade mais do que a bondade. Iniquamente, desordenadamente, perversamente você levantaria a água acima do óleo: a água será afundada, o óleo permanecerá acima. Você colocaria uma luz sob a escuridão: a escuridão será fugida, a luz permanecerá. Você colocaria o céu acima da terra, pelo seu peso a terra cairá no seu lugar. Portanto, você não será afundado por amar a maldade mais do que a bondade. Pois a maldade nunca vencerá a bondade. Você nunca amou a maldade mais do que a bondade: a Antes de você está a justiça, antes de você está a iniquidade; uma língua você tem, para onde você a dirigirá: por que então preferir a iniquidade e não a justiça? Você não dá alimento de amargura ao seu estômago, e alimento de iniquidade você dá à sua língua maligna? Como você escolhe sobre o que viver, então escolha o que você pode falar. Você prefere a iniquidade à justiça, e prefere a maldade à benignidade; de fato você prefere a paz, mas acima do que jamais pode ser, mas benignidade e equidade? Mas você, colocando-se de uma maneira que as coisas que são necessárias devem ir para baixo, não as fará estar acima das coisas boas, mas você será afundado com elas nas coisas más.

Por esta razão, segue-se no Salmo: Tu amaste todas as palavras de afundamento, conforme o (Salmo 51:5). Salva-te, pois, se puderes, de afundar. Fugi do naufrágio, e abraças o chumbo! Se não afundares, pega numa prancha, leva-te em madeira, que a Cruz te leve. Mas agora, porque és um Doeg, o edomita, um movimento, e da terra, o que fazes? Amaste todas as palavras de afundamento, uma língua enganosa. Isto precedeu, palavras de afundamento seguiram uma língua enganosa. O que é uma língua enganosa? Um ministro da fraude é uma língua enganosa, de colocar uma coisa no coração dos homens, e outra coisa da boca.

Por isso, Deus te destruirá no fim (Salmo 51:6). Ainda que agora pareças florescer como a grama do campo diante do calor do sol. Pois, toda a carne é grama, e o esplendor do homem é como a flor da grama; a grama secou, e a flor caiu; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. (Isaías 40:6-8) Veja o que você pode amarrar a si mesmo, para o que permanece para sempre. Pois se você se amarrar à grama e à flor da grama, porque a grama se secará e a flor cairá, Deus te destruirá no fim; e se não agora, no fim Ele certamente destruirá, quando aquele vinagre tiver terminado, e o monte de erva sólida tiver sido separado do grão. Não é o grão sólido para os celeiros, e a palha para o fogo? Não será todo aquele Doeg ficar à esquerda, quando o Senhor dirá: "Ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos"? (Mateus 25:41) Portanto, Deus destruirá no fim: te arrancará, e te expulsará de tua morada. Agora, então, este Doeg, o edomita, está em uma morada: Mas um servo não permanece na casa para sempre. (João 8:35) Mesmo ele faz algo de bom, mesmo que não seja por suas ações, pelo menos com as palavras de Deus, de modo que na Igreja, quando ele procura o seu, (Filipenses 2:21) ele diria, pelo menos, as coisas que são de Cristo.

(Mateus 6:2) E a vossa raiz da terra dos viventes. Portanto, na terra dos viventes deveríamos ter raízes. Seja a nossa raiz lá. Fora da vista está a raiz: frutos podem ser vistos, raiz não pode ser vista. A nossa raiz é o nosso amor, os nossos frutos são as nossas obras: é necessário que as vossas obras procedam do amor, então a vossa raiz está na terra dos viventes. Então será arraigado aquele Doeg, nem um sábio poderá permanecer lá, porque não tem mais profundamente uma raiz: (Mateus 13:5) mas será com ele assim como é com aquelas sementes na rocha, que, mesmo que de uma maneira lancem raízes, porque ainda não têm umidade, o sol nasce imediatamente com o fazedor. Mas, por outro lado, aqueles que fixam uma raiz mais profundamente, ouvem do apóstolo o que? Eu me ajoelho perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, para que vocês possam estar enraizados e fundamentados no amor. E porque agora há raiz, para que vocês possam, diz ele, compreender o que é a altura, a largura, o comprimento e a profundidade; para que também possam conhecer o conhecimento supereminente do amor de Cristo, para que vocês possam ser preenchidos com toda a plenitude de Deus. De tais frutos uma raiz tão grande é digna, sendo tão única, tão brotando, para brotos tão profundamente enraizados. Mas verdadeiramente a raiz deste homem será arrancada da terra dos vivos.

E os justos verão e temerão; e dele rirão (Salmo 51:7). Quando temerão? Quando rirão? Entenderemos, pois, e distinguiremos entre os dois tempos de temor e de riso, que têm seus vários usos. Enquanto estamos neste mundo, ainda não devemos rir, para que depois não lamentemos. Lemos o que está reservado no final para este Doeg, lemos e porque entendemos e acreditamos, vemos, mas tememos. Por isso, foi dito: Os justos verão e temerão. Enquanto vemos o que resultará no final para os iníquos, por que temeremos? O apóstolo disse: Porque em temor e tremor trabalhai a vossa própria salvação. (Filipenses 2:12) porque está dito no Salmo: "Servem ao Senhor com temor e regozijai-vos diante dele com tremor". Por que temor? Por que temor? Quem pensa que está firme, que veja que não cai? (1 Coríntios 10:12) Por que temor? Por que tremor? Porque ele diz em outro lugar: "Irmãos, se um homem foi apanhado em algum delito, vocês que são espirituais, admoestei-o com espírito de mansidão, cuidando de si mesmo, para que também vocês não sejam tentados". (Gálatas 6:1) Portanto, os justos que estão agora, que vivem pela fé, vejam o que acontecerá a este Doeg, que, no entanto, eles também não temem por si mesmos: pois o que eles são hoje, eles sabem; o que eles serão amanhã, eles não sabem. Agora, portanto, os justos Quando a iniquidade tiver passado; quando ela tiver voado; como agora em grande grau tem voado sobre o tempo incerto; quando ter sido colocada em fuga a escuridão deste mundo, no qual agora não andamos senão pela lâmpada das Escrituras, e, portanto, tememos como se estivéssemos na noite. Porque caminhamos pela profecia; da qual o apóstolo Pedro diz: "Temos a palavra profética mais fiável, à qual fareis bem de prestar atenção, como a uma lâmpada que brilha num lugar escuro, até que o dia brilhe e a estrela do dia se levante em vossos corações". (2 Pedro 1:19) Enquanto, pois, caminhamos por uma lâmpada, é necessário que vivamos com temor. Mas quando chegar o nosso dia, isto é, a manifestação de Cristo, do qual o mesmo apóstolo diz: "Quando Cristo, vossa vida, aparecer, então também vós sereis manifestados com Ele em glória" (Colossenses 3:4), então os justos rirão daquele Doeg....

Mas, então, o que dirão que rirá? E por ele rirão, e dirão: Eis um homem que não colocou a Deus como seu auxiliar (Salmo 51:8). Olhe o corpo terrestre; quanto mais você tiver, tanto mais você será grande, é um provérbio de homens cobiçosos, de agarrar homens, de homens que oprimem inocentes, de homens que apoderam-se dos bens de outros homens, de homens que negam coisas confiadas a seus cuidados. Que tipo de provérbio é este? Tanto quanto você tiver, tanto mais você será grande; isto é, tanto mais você terá dinheiro, tanto mais você terá, tanto mais poderoso você será. Olhe um homem que não colocou a Deus como seu auxiliar, mas confiou na multidão de suas riquezas. Pois ele ouviu o Profeta dizer: Ele confiava na multidão de suas riquezas: imediatamente, se ele é pobre, ele toma cuidado com seus trapos, ele observa perto dele talvez um homem rico entre o povo de Deus, vestido com roupas mais ricas, e diz em seu coração: Ele fala deste homem; ele fala de mim? Não saias de lá, exceto tu mesmo, não te separes, a não ser que vejas e temas, para que depois rias. Pois que proveito te dá, se tu tens recursos, e te queimas com ganância? Quando nosso Senhor Jesus Cristo disse ao homem rico que estava entristecido, e que se afastava dele: Vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem, segue-me: (Mateus 19:21) e grande desespero para os ricos predito, de modo que Ele disse, mais facilmente um camelo poderia passar pelo olho de uma agulha, do que um rico entrar no reino dos céus, (Mateus 19:24) Não foram imediatamente os discípulos entristecidos, dizendo entre si: Quem será capaz de ser salvo? Portanto, quando eles disseram: Quem será capaz de ser salvo? Por isso, quando eles disseram: Quem será capaz de ser salvo? Será que eles pensaram nos poucos ricos, será que lhes escapou uma grande multidão de pobres? Não poderiam dizer a si mesmos: Se é difícil, ou algo impossível, que os ricos entrem no reino dos céus, como é que um camelo entra pelo olho de uma agulha, que todos os pobres entrem no reino dos céus, sendo os ricos sozinhos excluídos? Pois quão poucos são os ricos? Mas dos pobres milhares de homens são incontáveis. Pois não são os vestidos que devemos olhar no reino dos céus; mas, para cada roupa, será contado o esplendor da justiça: haverá, portanto, pobres iguais aos anjos de Deus, vestidos com as cadeiras da imortalidade, eles brilharão como o sol no reino de seu Pai: que razão temos nós para nos preocuparmos com uns poucos ricos, ou angustiados? Isto não pensaram os apóstolos; mas, quando o Senhor tinha dito isto, É mais fácil para um camelo passar pelo olho de uma agulha do que para um rico entrar no reino dos céus : eles disseram: Quem será capaz de ser salvo, o que significa? Não os meios, mas os desejos; pois eles se viram pobres, mesmo que os homens ainda não tivessem dinheiro, para ter cobiça. E para que saibas, que não é o dinheiro no homem rico, mas a cobiça é condenada, presta atenção ao que eu digo; Observas que o homem rico está perto de ti, e talvez nele seja dinheiro, e não é cobiça; em ti não há dinheiro, e é cobiça; um pobre homem cheio de feridas, cheio de desgraça, lamido pelos cães, sem ajuda, sem pedaço, talvez sem apenas uma roupa, foi carregado pelos anjos ao seio de Abraão. (Lucas 16:22) Ó homem pobre, estás feliz agora, pois até mesmo feridas tens para ser desejado? Não é a tua herança saudável? Não há neste Lázaro o mérito da pobreza, mas o da piedade. Para o seio de Abraão. Leia as Escrituras, e você encontrará que Abraão foi um homem rico. (Gênesis 13:2) Para que você saiba, que as riquezas não são culpadas: Abraão tinha muito ouro, prata, gado, casa, era rico, e no seu seio Lázaro, um homem pobre, nasceu. Para o seio do rico, um pobre. Não são ambos ricos para Deus, e ambos pobres na avareza?...

Por isso, aquele homem que foi condenado, que confiou na abundância de suas riquezas, e prevaleceu em sua vaidade; porque que mais vazio, do que aquele que considera dinheiro mais útil do que Deus? Por isso, aquele homem que foi condenado, que disse, abençoado do povo a quem estas coisas pertencem: Tu que dizes: Bem-aventurado o povo de quem o Senhor é o seu próprio Deus, o que pensas de ti mesmo? O que esperas de ti mesmo? Mas eu; agora, por fim, ouço aquele corpo: Mas eu sou como um olivo frutífero na casa de Deus (Salmo 51:9). Não um homem fala, mas aquele olivo frutífero, do qual foram podados os galhos orgulhosososos, e o humilde olivo selvagem foi enxertado. (Romanos 11:17) Como um olivo frutífero na casa de Deus, eu Na multidão de suas riquezas: por isso, sua raiz será arrancada da terra dos vivos. Mas eu, porque, como um olivo, que dá fruto na casa de Deus, cuja raiz é nutrida, não é arrancada, confiei na misericórdia de Deus. Mas agora, talvez? Porque até mesmo nisto os homens erram às vezes. De fato, eles adoram a Deus, e não são como aquele Doeg; mas, embora confiem em Deus, é para as coisas temporais; de modo que dizem a si mesmos: Adoro meu Deus, que me enriquecerá na terra, que me dará filhos, que me dará esposa. Tais coisas, de fato, ninguém dá senão Deus, mas Deus não se quer por causa de tais coisas para ser amado. Pois para este fim muitas vezes ele dá essas coisas mesmo aos homens maus, a fim de que os homens bons aprendam a procurar outra coisa. De que maneira, então, você diz: "Confiei na misericórdia de Deus"? Talvez para obter coisas temporais? Não, mas para sempre e mundo sem fim. A expressão, Para sempre, ele quis repetir adicionando, mundo sem fim, a fim de que, repetindo isso, ele pudesse afirmar quão enraizado ele estava no amor do reino dos céus, e na esperança da felicidade eterna.

O que fizeste? Doeg, tu condenaste, Davi, tu coroaste. Eu te confessarei para sempre, porque tu fizeste. Grande confissão, porque tu fizeste! O que fizeste? Exceto estas mesmas coisas que acima foram mencionadas, que, como um olivo que dá fruto na casa de Deus, eu confio na misericórdia de Deus para sempre e para sempre? Você fez: o ímpio não pode justificar-se. Mas quem é aquele que justifica? Diz-se sobre aquele que justifica o ímpio? (Romanos 4:5) Pois o que tens que não recebeste? E se recebeste, por que te glorias como se não tivesses recebido, como se o tivesses feito por ti mesmo? (1 Coríntios 4:7) Longe de mim que eu me gloriasse tanto, diz ele, que se opõe a Doeg, que se alegra com Doeg na terra, até que ele seja removido de sua morada, e seja arrancado da terra dos vivos. Eu me glorio, não como se eu não tivesse recebido, mas em Deus eu me glorifico. E eu confessarei a Ti porque Tu o fizeste, isto é, porque Tu o fizeste não de acordo com meus méritos, mas de acordo com Tua misericórdia. Mas o que eu fiz? Se você se lembra, antes eu era um blasfemador, um perseguidor e um injurioso. Mas você, o que você fez? Mas eu obtive misericórdia, porque eu o fiz ignorantemente. (1 Timóteo 1:13) Eu sempre confessarei a Ti, porque você fez.

E eu procurarei o teu nome, porque é agradável. Amargo é o mundo, mas o teu nome é agradável. Mesmo que certas coisas doces estejam no mundo, mas com amargura elas são digeridas. O teu nome é preferido, não só por grandeza, mas também por prazer. Porque os injustos me contaram os seus deleites, mas não é como a tua lei, ó Senhor. Porque se não houvesse nada de doce para os mártires, eles não teriam sofrido com equanimidade tanta grande amargura de tribulações. A sua amargura por qualquer um era, a sua doçura não podia ser facilmente experimentada por ninguém. Portanto, o nome de Deus é agradável para os homens que amam a Deus acima de todos os prazeres. Eu procurarei o teu nome, porque é agradável. E para fazer o que tu provas que é agradável? Dá-me um Louvar o mel tanto quanto você pode, exagerar a sua doçura com o que palavras você terá o poder: um homem que não sabe o que é o mel, a menos que ele tenha saboreado, não sabe o que você está dizendo. Portanto, em vez da prova, o Salmo que o convida diz o que? Taste e veja que o Senhor é doce. Você não vai provar, e você diz: É agradável? O que é agradável? Se você já provou, que ele seja encontrado em seu fruto, não somente em palavras, como ele foi apenas nas folhas, para que a maldição do Senhor não o mereça, para se secar como aquela figueira (Mateus 21:19) Ele diz: Taste e veja que o Senhor é doce. Taste e veja: então você verá, se você já provou. Mas para um homem que não provou, como você Ao louvar o prazer do nome de Deus, todas as coisas que você dirá são palavras: outra coisa é sabor. As palavras de Sua louvor ouvem até os ímpios, mas ninguém sabe como é doce, senão os santos. Além disso, um homem que percebe a doçura do nome de Deus, e deseja desvendá-lo e deseja mostrá-lo, e não encontra pessoas a quem o possa revelar; pois para os santos não há necessidade de que ele o mostre, porque eles mesmos provam e conhecem, mas os ímpios não podem discernir o que não provarão: digo eu, o que, por causa da doçura do nome de Deus? Ele o tirou imediatamente das multidões dos ímpios. E eu olharei, diz ele, para o teu nome, porque é agradável aos olhos dos teus santos. Seu nome é agradável, mas não aos olhos dos ímpios. Eu sei como é uma coisa doce, mas é para aqueles que provaram.

Exposição sobre o Salmo 53

Deste salmo, assumimos tratar convosco, na medida em que o Senhor nos provê. Um irmão nos ordena que tenhamos a vontade, e ora para que tenhamos o poder. Se alguma coisa em hipótese apressada eu tenha passado, Aquele que até mesmo a nós se dispõe a dar o que nós seremos capazes de dizer, provê-lo-á em vós. O título dele é: No fim, para Maeleth, entendimento para o próprio Davi. Para Maeleth, como encontramos nas interpretações de nomes hebraicos, parece dizer: Para aquele que trabalha, ou em dor. Mas quem há neste mundo que trabalha e está em dor, os fiéis reconhecem, porque são dele. Cristo aqui trabalha, Cristo aqui está em dor: a Cabeça está acima, os membros abaixo. Pois quem não está em dor nem em dor, Saulo, Saulo, não diria (Atos 9:4) Aquele, com quem, quando perseguindo, Ele estava sofrendo, sendo convertido, Ele fez sofrer. Pois ele também depois foi iluminado, e enxertado sobre os membros que ele costumava perseguir; estando grávida do mesmo amor, ele disse: Meus filhos, de quem eu estou novamente sofrendo, até que Cristo seja formado em vocês. (Gálatas 4:19) Por isso, para os membros de Cristo, para o Seu Corpo, que é a Igreja, (Colossenses 1:24) para o mesmo Homem, isto é, para aquela mesma unidade, da qual a Cabeça está acima, este Salmo é cantado....Quem são eles, então, entre os quais nós sofremos e gememos, se estamos no Corpo de Cristo, se estamos sob Ele, a Cabeça, vivemos, se somos contados entre os Seus membros? Quem são eles, ouçam

O homem insensato disse em seu coração: "Não há Deus" (Salmo 52:1). Tal é o tipo de homens entre os quais o Corpo de Cristo é atormentado e gemido. Se tal é o tipo de homens, de muitos não sofremos. Se tal é o tipo de homens, de muitos não sofremos; na medida em que parece ocorrer aos nossos pensamentos, são muito poucos; e uma coisa difícil é encontrar um homem que diz em seu coração: "Não há Deus"; no entanto, tão poucos existem, que, temendo entre os muitos dizer isso, em seu coração o dizem, para que com a boca o digam. Não muito, então, é o que somos convidados a suportar, dificilmente é encontrado: incomum é o tipo de homens que dizem em seu coração: "Não há Deus". Mas, se examinado em outro sentido, não é que não se encontra mais homens, em que dev Deixe-os sair no meio daqueles que vivem vidas ruins, vamos olhar para as ações de homens esbanjadores, ousados e perversos, dos quais há uma grande multidão; que alimentam dia após dia seus pecados, que, tendo seus atos se transformado em hábito, até perderam o sentido da vergonha: esta é uma multidão tão grande de homens, que o Corpo de Cristo, sentado no meio deles, dificilmente se atreve a censurar o que não é obrigado a cometer, e considera um grande assunto para si mesmo que a integridade da inocência seja preservada em não fazer o que agora, por hábito, ou não se atreve a culpar, ou se ousou, irrompe a censura e recriminação daqueles que vivem vidas ruins, mais prontamente do que a voz livre daqueles que vivem boas vidas. E esses homens são como aqueles que dizem em seus corações: "Não há Deus". Esses homens eu refuto. Por que refutar? Que suas ações agradam a Deus, eles julgam. Ele, por isso, não afirma, alguns dizem, mas o insensato disse em seu coração: "Não há Deus". Os homens que até agora acreditam que há um Deus, que o mesmo Deus julgam com o que eles fazem para agradar. Mas se você é sábio e percebe, como o insensato disse em seu coração: "Não há Deus", se você prestar atenção, se você entender, se você examinar; ele pensa que as más ações agradam a Deus, ele não pensa que Ele é Deus. Porque se Deus é justo, Ele é justo; se Ele é justo, Ele detesta a injustiça, a iniquidade. Mas quando você pensa que Ele agrada a iniquidade, Porque, se Deus é o único a quem a iniquidade detesta, e se Deus não te parece ser o único a quem a iniquidade detesta, e se não há outro Deus senão o único a quem a iniquidade detesta, e quando dizes no teu coração: Deus se importa com as minhas iniquidades, não fazes mais do que dizer: Não há Deus.

Advertamos também a esse sentido, que se apresenta a respeito de Cristo próprio, nosso Senhor, nosso próprio Chefe. Pois quando Ele se apresentou na forma de servo (Filipenses 2:7) Apareceu na terra, os que o crucificaram disseram: "Ele não é Deus". (Filipenses 2:7) Apareceu na terra, os que o crucificaram disseram: "Ele não é Deus". Porque Ele era Filho de Deus, Ele realmente era Deus. Mas os que estão corrompidos e se tornaram abomináveis disseram o que? Ele não é Deus: vamos matá-lo, Ele não é Deus. Você tem a voz desses mesmos homens no livro da Sabedoria. Porque depois de ter precedido o versículo, o insensato disse em seu coração: "Não há Deus". Como se fossem necessárias razões para o insensato dizer isso, ele se juntou, eles estão corrompidos (1 Coríntios 15:32) Mas na primeira passagem, o próprio luxo é descrito de forma mais difusa: "Coronemos-nos com rosas, antes que elas secem; deixemos os sinais de nossa alegria em todos os lugares". (2 Coríntios 2:8-9) Depois da descrição mais difusa daquele luxo, o que segue? Vamos matar o pobre homem justo: (2 Coríntios 2:10) Por isso, a Sabedoria está dizendo que Ele não é Deus. Mas as palavras suaves pareciam dizer: Vamos coroar-nos com rosas, antes que se secem. O que mais delicado, o que mais suave? Você esperaria, desta suavidade, Cruzes, espadas? Não se surpreenda, até as raízes de brambles são macias; se alguém as tocar, ele não é picado: mas o que você será picado a partir de lá é o nascimento. Corruptos, portanto, são esses homens, e abomináveis tornaram-se em suas iniquidades. Eles dizem: Se ele é Filho de Deus, que ele desça da cruz. (Mateus 27:40) Eis que eles dizem abertamente: Ele não é Deus. ...

O Senhor dos céus olhou para os filhos dos homens, para ver se há alguém de entendimento e que busca a Deus (Salmo 52:3). O que é isto? Eles estão corrompidos, todos aqueles que dizem: "Não há Deus"? E o que? Escapou a Deus, que eles se tornaram assim? Ou, de fato, a nós seria revelado o seu pensamento interior, a não ser por Ele foi dito? Se então Ele entendeu, se então Ele soube, o que é isso que foi dito, que Ele poderia ver? Porque as palavras são de um inquiridor, de um ignorante. Deus dos céus olhou para cima, etc. E como ele tinha encontrado o que foi procurado por olhando, e olhando para baixo do céu, ele dá a sentença: Todos os homens se desviaram juntos, tornaram-se inúteis; não há ninguém que faça o bem Duas questões surgem um tanto difíceis: porque se Deus olha do Céu, para ver se há alguém que entende ou que procura a Deus; rouba-se a um homem insensato o pensamento de que Deus não sabe todas as coisas. Esta é uma pergunta: o que é o outro? Se não há ninguém que faça o bem, não é tanto como um; quem é aquele que sofre em meio a homens maus? A primeira pergunta então é resolvida da seguinte forma: muitas vezes a Escritura fala de tal maneira, que o que pela dádiva de Deus uma criatura faz, Deus diz que faz....Por isso também foi dito o seguinte: Pois o Espírito investiga todas as coisas, até as profundidades de Deus; (1 Coríntios 2:10) não porque Ele sabe que todas as coisas são investigadas, mas porque a você foi dado o Espírito, que também faz você investigar: e o que você faz por Seu próprio dom, diz-se que Ele faz, porque sem Ele você não o faria; portanto, diz-se que Deus faz, quando você faz. E porque você vai por esse dom de Deus, Deus do céu olha para os filhos dos homens. A questão anterior, então, de acordo com nossa medida, assim foi resolvida.

O que é isso que nós reconhecemos? O que é isso que Deus reconhece? O que é isso que Deus reconhece? O que (porque aqui Ele dá) Ele reconhece? Ouça o que é isso; que todos se desviaram, juntos se tornaram inúteis: não há ninguém que faça o bem, não há tanto quanto um. O que é então essa outra questão, mas a mesma que eu mencionei um pouco antes? Se, Não há ninguém que faça o bem, não é tanto quanto um, não resta ninguém para gemer entre os maus. Pare, diz o Senhor, não julgue apressadamente. Eu dei aos homens para fazerem o bem; mas de mim, ele diz, não de si mesmos: porque do mal eles são bons: filhos dos homens são, quando fazem o mal; quando fazem mal, dizem, filhos Meus. Pois isso é o que Deus faz com os filhos dos homens: Porque do Filho de Deus ele fez Filho do Homem. Veja o que é esta partilha: nos foi prometida uma partilha da Divindade. Ele é um mentiroso, se não for primeiro feito partilha da mortalidade. Porque o Filho de Deus se fez partilha da mortalidade, para que o mortal seja feito partilha da Divindade. Aquele que prometeu seu bem para você, primeiro compartilhou seu mal com você.

(Salmo 52:5). ...Por isso, aqui está o povo de Deus sendo devorado. Não, não há ninguém que faça o bem, não há tanto como um. Respondemos pela regra acima. Mas este povo que é devorado, este povo que sofre homens maus, este que gemem e sofrem entre homens maus, agora dos filhos dos homens foram feitos filhos de Deus: por isso são devorados. Pois, o conselho do homem pobre você envergonhou, porque o Senhor é sua esperança. Porque muitas vezes, para que o povo de Deus possa ser devorado, esta mesma coisa nele é desprezada, que é o povo de Deus. Eu saquearei, ele diz, e saquearei; se ele é um cristão, o que ele vai fazer comigo? ... Eu te convencerei, e te colocarei diante do teu rosto. Agora não saberás, para que te desagrades; saberás, para que te lamentes; porque Deus não pode deixar de mostrar aos injustos a sua iniquidade. Se Ele não o mostrar, quem serão aqueles que dirão: Que nos beneficia o orgulho, e o que nos tem dado o orgulho das riquezas? (Sabedoria 5:8) Pois então eles saberão, que agora não saberão. Não saberão todos? etc. Por que Ele acrescentou, para a comida do pão? Como se fosse pão, eles comem o meu povo. Para todas as outras coisas que comemos, podemos comer agora estas, agora; não sempre esta vegetação, nem sempre esta carne, nem sempre estas maçãs, mas sempre pão. O que é devore o meu povo para a comida do pão?

Em Deus eles não invocaram. Ele está consolando o homem que gemem, e principalmente por admoestação, para que, imitando os homens maus, que muitas vezes prosperam, eles não se deleitem em fazer o mal. É guardado para você o que lhe foi prometido: sua esperança é presente, sua é futura, mas sua é transitória, sua é segura, sua é falsa, sua é verdadeira. Porque eles não invocaram a Deus. Não diariamente tais homens pedem a Deus? Eles não pedem a Deus. Preste atenção, se eu puder dizer isso com a ajuda do próprio Deus. Deus gratuitamente quer ser adorado, gratuitamente quer ser amado, que é casto ser amado; além disso, Ele deve ser amado não porque Ele dá algo além de Si mesmo, mas porque Ele dá a Si mesmo. Então, aquele que invoca a Deus para que Ele possa ser enriquecido, não invoca a Deus, porque sobre isso Ele chama a si mesmo a quem Ele quer que venha....Mas agora você teria um cofre cheio, e a consciência vazia: Deus não enche o cofre, mas o peito. Que proveito têm as riquezas externas, se a necessidade interior o pressão? Portanto, os homens que por causa dos confortos mundanos, que por causa dos bens terrestres, que por causa da vida presente e felicidade terrena, invocam a Deus, não invocam a Deus.

Por esta razão, o que se segue a respeito deles? Lá temeram com medo, onde não havia medo (Salmo 52:6). Pois há medo, se um homem perder as riquezas? Não há medo, e ainda nesse caso os homens têm medo. Mas se um homem perder a sabedoria, realmente há medo, e nesse caso ele não tem medo....Vocês temeram devolver o dinheiro, e quiseram perder a fidelidade. Os mártires não roubaram a propriedade de outras pessoas, mas até mesmo desprezaram a própria propriedade para que não perdessem a fidelidade: e foi muito pouco para perder dinheiro, quando foram proscritos; eles também tomaram sua vida quando sofreram: perderam a vida, para que a vida eterna pudessem encontrá-la. (Mateus 10:39) Portanto, eles tiveram medo, onde deveriam ter receio. Mas eles disseram que o Cristo, Ele não é Deus, onde não houve temor. Porque eles disseram: "Se nós o deixarmos ir, virão os Romanos, e tirarão de nós tanto o lugar como o reino". (João 11:48) Ó insensato e imprudente, dizendo em seu coração: "Ele não é Deus! Você tem medo de perder a terra, você perdeu o Céu: você tem medo de que os Romanos venham e tirem de você o lugar e o reino! Poderiam eles tirar de você a Deus? O que, então, resta? O que você confessa, que você quis manter, e que, mantendo-se doente, você perdeu? Porque você perdeu tanto o lugar como a nação ao matar a Cristo. Pois você preferiu matar a Cristo do que perder o lugar; e você perdeu o lugar, e a nação, e a Cristo. Pois Deus espalhou os ossos daqueles que agradam aos homens; querendo agradar aos homens, eles temeram perder o seu lugar. Mas o próprio Cristo, de quem disseram que Ele não é Deus, quis desagradar a tais homens, como eles eram: filhos de homens, não filhos de Deus, Ele quis desagradar. De lá foram espalhados os seus ossos, os Seus ossos não foram quebrados. Eles ficaram envergonhados, porque Deus os desprezou. Na verdade, irmãos, em relação a eles, uma grande confusão lhes chegou. No lugar onde eles crucificaram o Senhor, por esta razão eles o crucificaram, para que eles não perdessem tanto o lugar como a nação, não são gentios. Por isso, Deus os desprezou; e, no entanto, no desprezo, ele os advertiu a se converterem. Que voltem à herança de seus pais, à herança de Abraão, de Isaque e de Jacó, e possuam com eles a vida eterna, embora tenham perdido a vida temporal. Por que isto? Porque dos filhos dos homens foram feitos filhos de Deus. Enquanto eles permanecem, e não querem, não há ninguém que faça o bem, não há tanto como um. Eles ficaram envergonhados, porque Deus os desprezou. E como se a esses mesmos ele se voltasse, dizendo: Quem dará a Sião a salvação de Israel? (Salmo 52:7). Quando Deus voltar a volta o cativeiro do seu povo. Pois o cativeiro do seu povo voltará, ninguém, senão aquele que quis ser cativo em suas próprias mãos. Mas o que os homens entenderão isto? Jacob se regozijará, e Israel se alegrará. Israel; o verdadeiro Jacob, e o verdadeiro Israel, o mais novo, a quem o mais velho era servo, (Gênesis 25:23) ele mesmo se regozijará, porque ele mesmo entenderá.

Exposição sobre o Salmo 54

O título deste salmo tem fruto na sua proliferação, se é entendido: e porque o salmo é curto, compensemos a nossa falta de ter que demorar sobre o salmo demorando sobre o título. Pois disso depende todo verso que é cantado. Se, portanto, alguém observar o que está fixado na frente da casa, entrará em segurança; e, quando ele tiver entrado, não errará. Porque isso no próprio poste está claramente marcado, a saber, de que maneira dentro ele não pode estar em erro. O seu título é assim: No final, em hinos, entendimento para o próprio Davi, quando vieram os Zifitas, e disseram a Saul: Eis que não se esconde entre nós Davi? Que Saul era perseguidor do homem santo Davi, sabemos muito bem : que Saulo estava carregando a figura de um reino temporal, não para a vida, mas para a morte, pertencente à vida, isto também nos lembramos de ter transmitido ao seu Amor. E também que o próprio Davi estava carregando a figura de Cristo, ou do Corpo de Cristo, ambos vocês devem saber e lembrar, vocês que já aprenderam. E então, o que dizer dos Zifitas? Havia uma certa aldeia, Zif, cujos habitantes eram Zifitas, e em cujo país Davi se escondeu, quando Saul o encontrou e o matou. Os Zifitas, então, quando souberam disso, traíram-no ao rei seu perseguidor, e disseram: Eis que Davi não está escondido entre nós? De fato, não lhes foi bom a sua traição, nem ao próprio Davi. (1 Samuel 24:4) Mas o outro estava procurando fazer o que não estava em seu poder. Que aqueles que foram Zifitas tomem cuidado: vejamos aqueles a quem o Salmo nos apresenta para ser entendido por ocasião desses mesmos homens.

Se perguntarmos então por que palavra se traduz Ziphites, encontramos Homens florecendo. Florecendo então foram certos inimigos do santo Davi, florecendo escondidos diante dele. Podemos encontrá-los na humanidade, se estivermos dispostos a compreender o Salmo. Encontremos aqui em primeiro lugar Davi escondido, e encontraremos seus adversários florecendo. Observe David escondido: Pois vocês morreram, diz o apóstolo aos membros de Cristo, e sua vida está escondida com Cristo em Deus. (Colossenses 3:3) Estes, pois, que estão escondidos, quando florecerão? Quando Cristo, que é a sua vida, aparecer, então também vocês aparecerão com Ele em glória. (Colossenses 3:4) Quando estes homens florescerem, então serão os Ziphites secando. Pois observe qual é a comparação da sua flor em glória: Toda a carne é grama, e a honra da carne é como a flor da grama. (Isaías 40:6) O que é o fim? A grama secou, e a flor caiu. Onde, então, será Davi? Veja o que se segue: Mas a palavra do Senhor permanece para sempre. ...

Esses homens às vezes são observados dos fracos filhos da luz, e os pés deles tremem, quando eles vêem os maus homens em felicidade, para florescer, e dizem a si mesmos: De que me beneficia a inocência? Que me beneficia que eu sirva a Deus, que eu guarde os Seus mandamentos, que eu não oprima ninguém, que eu não saque nada de ninguém, que eu não machuque ninguém, que eu possa dar? Eis que todas estas coisas eu faço, e elas florescem, eu me esforço. Mas por que? Você também gostaria de ser um Ziphite? Eles florescem no mundo, secam no julgamento, e depois de secar, serão lançados no fogo eterno. Você também escolheria isso? Você ignora o que Ele prometeu a você, que veio a você, o que Ele mesmo mostrou aqui? Se a flor dos Zifitas fosse desejada, não Ele mesmo, vosso Senhor, também teria florescido neste mundo? Ou, de fato, havia vontade de Ele o poder de florescer? Não, mas aqui Ele escolheu, em vez disso, entre os Zifitas, esconder-se, e dizer a Pôncio Pilatos, como se a si mesmo também fosse uma flor dos Zifitas, e em suspeita de Seu reino, Meu reino não é deste mundo. (João 18:36) Portanto, aqui Ele estava escondido: e todos os bons homens estão escondidos aqui, porque seu bem está dentro, é escondido, no coração é, onde está a fé, onde está a caridade, onde está a esperança, onde está o seu tesouro. Aparecem estas coisas boas no mundo? Ambas estas coisas boas estão escondidas, e a recompensa dessas coisas boas está escondida....

Ó Deus, em Teu nome, dá-me segurança, e em Tua virtude judai-me (Salmo 53:1). Deixe a Igreja dizer isto, escondida entre os Zifitas. Deixe o corpo cristão dizer isto, guardando em segredo o bem de sua moral, esperando em segredo a recompensa de seus méritos, deixe o corpo cristão dizer isto: Em Tua virtude me julgue. Tu vieste, ó Cristo, humilde Tu apareceste, desprezado Tu foste, açoitado Tu foste crucificado Tu foste morto; mas, no terceiro dia tu ressuscitaste, no quarto dia no Céu te assentaste: Tu estás à direita do Pai, e ninguém vê: de lá Tu enviaste o Teu Espírito, que homens que eram dignos receberam; preenchidos com o Teu amor, o louvor daquela mesma humildade Tua em todo o mundo Eu vejo o teu nome sobressair entre os homens, mas, ainda assim, como fraco, nos és pregado. Pois nem mesmo o Mestre dos gentios disse que entre nós ele sabia nada, exceto Cristo Jesus, e Ele crucificado; (1 Coríntios 2:2), para que dele escolhêssemos a vergonha, em vez da glória dos Zipitas florescentes. No entanto, o que ele diz dele? Embora ele tenha morrido de fraqueza, ele vive no poder de Deus. Então, ele veio para que ele morresse de fraqueza, ele virá para que ele julgue no poder de Deus: mas pela fraqueza da cruz o seu nome foi ilustre. Mas, para que aquele que antes era fraco, quando se tornar forte, não nos mande para a esquerda com aquele vento, quando se tornar forte, que nos salve em seu nome, e nos julgue em sua virtude. Pois quem é tão precipitado como para ter desejado isso, como dizer a Deus, por exemplo, julgue-me? Não se costuma dizer aos homens por uma maldição, Deus te julgará? Então, evidentemente, é uma maldição, se Ele te julgar em Sua virtude; e não te salvará em Seu nome; mas se em nome anterior Ele te salvará, em virtude conseqüente Ele julgará em tua saúde. Não te preocupes: isso não será para ti uma punição, mas uma divisão. Pois num certo Salmo diz assim: Julga-me, ó Deus, e separa a minha causa da nação profana...

Ó Deus, ouve a minha oração, em teus ouvidos receba as palavras da minha boca (Salmo 53:2). ...A ti possa chegar a minha oração, expulsa e derretida do desejo de tuas bênçãos eternas: para teus ouvidos eu a envio, ajude-a a alcançar, para que não se curte no meio do caminho, e desmaiando, como se ela caísse. Mas mesmo que agora não me resultassem as coisas boas que eu peço, tenho a certeza, no entanto, de que depois elas virão. Pois mesmo no caso de transgressões, diz-se que certo homem pediu a Deus, e não foi ouvido por seu bem. Porque as privações deste mundo o inspiraram a orar, e, sendo colocado em tribulações temporais, ele desejava que as tribulações temporais passassem, e a flor da grama retornas E ele diz: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? A própria voz de Cristo é, mas por causa de Seus membros. As palavras, diz ele, das minhas transgressões, clamo-te o dia inteiro, e não atendes; e à noite, e não por causa da minha insensatez: isto é, e à noite, e não por causa da minha insensatez, e não atendes; e no entanto, nesta mesma coisa, não é por causa da minha insensatez que não me atentaste, mas sim por causa da sabedoria que não atentaste, para que eu perceba o que devo pedir de Ti. Pois as coisas que eu pedi, que eu deveria ter recebido. Muitos pobres não estavam mais seguros na escuridão? Quando se tornaram ricos, logo que começaram a arder, tornaram-se presa do mais forte? Quanto melhor teriam ficado escondidos, quanto melhor teriam ficado desconhecidos, que começaram a ser investigados depois, não por causa do que eram, mas por causa do que tinham! Nestes assuntos temporais, portanto, irmãos, admoestamos e exortamos no Senhor, que não peça nada como se fosse uma coisa determinada, mas que Deus saiba que é útil para você. Pois você não sabe o que é útil para você. Às vezes o que você acha que é para você é contra você, e o que você pensa que é contrário a você é para você. Porque você está doente. Se o professor dos gentios, o apóstolo Paulo, o apóstolo, diz: "Por que devemos orar, como devemos, nós não sabemos", (Romanos 8:26), quanto mais nós? Quem, contudo, quando pareceu a si mesmo orar sabiamente, a saber, para que lhe fosse removido o espinho da carne, o anjo de Satanás, que o afligia, para que ele não se elevasse na grandeza das revelações, ouviu do Senhor o que? (2 Coríntios 12:8-9) Salva a ferida que apliquei; quando a apliquei, sei; quando a apliquei, sei; quando deve ser removida, sei. Que o doente não se retraia das mãos do médico, que não aconselhe o médico. Assim é com todas estas coisas temporais. Há tribulações; se bem adoras a Deus, saberás que Ele sabe o que é conveniente para cada homem: há prosperidades; tem mais cuidado, para que estas mesmas não corrompa a tua alma, para que ela se retire daquele que deu essas coisas....

Pois estrangeiros se levantaram contra mim (Salmo 53:3). Que estrangeiros? Não era o próprio Davi um judeu da tribo de Judá? Mas o próprio lugar Ziph pertencia à tribo de Judá; era dos Judeus. Como então estrangeiros? Não na cidade, nem na tribo, nem na parentela, mas na flor.. ..Mas veja os ziphitas, veja-os florescerem por um tempo. Com razão filhos estrangeiros. O que você disse no meio dos ziphitas escondidos? Bendita o povo cujo Deus é o Senhor. Por este carinho esta oração é enviada aos ouvidos do Senhor, quando se diz: Pois os estrangeiros se levantaram contra mim.

E homens poderosos procuraram a minha alma. Porque de uma nova maneira, meus irmãos, eles iriam destruir a raça dos homens santos, e a raça dos que se abstiveram de esperar neste mundo, todos aqueles que esperam neste mundo. Certamente eles estão misturados, certamente eles vivem juntos. Muito um ao outro são opostos estes dois tipos: um dos que não colocam esperança, mas nas coisas seculares, e na felicidade temporal, e o outro dos que colocam firme a sua esperança no Senhor Deus. E embora concordantes, estes Ziphites não confiam muito em sua concórdia: as tentações são carentes; quando virá qualquer tentação, para que uma pessoa possa ser repreendida pela flor do mundo, eu não digo a vocês que ele vai brigar com o Bispo, mas nem mesmo com a própria Igreja ele vai se aproximar, para que nenhuma parte da grama caia. Por que eu disse estas palavras, irmãos? Porque agora todos vocês ouvem alegremente em nome de Cristo, e de acordo com a sua compreensão, então você grita na palavra; você realmente não iria gritar a ela, a menos que você entenda. Este seu entendimento deve ser frutífero. Mas se é frutífero, a tentação prova; para que, quando você diz que é nosso, por meio da tentação você não seja encontrado estranho, e possa ser dito: estranhos subitamente se levantaram contra mim, e homens procuraram minha alma. Será que não foi dito o que se segue: Eles não colocaram a Deus diante de sua face. Pois quando ele colocará a Deus diante de sua face, diante de cujos olhos não há nada além do mundo? a saber, como ele pode ter moeda sobre moeda, como o rebanho pode ser aumentado, como estábulos podem ser cheios, como se pode dizer à sua alma: Você tem muitas coisas boas, fique alegre, festeje, sacie-se. Ele colocará diante de sua face, para que aquele que tão se vangloria e tão floresce com a flor dos Ziphites diga: Louco (isto é, homem sem entendimento, homem insensato), nesta noite a sua alma será tomada de você; todas essas coisas que você preparou, para quem serão? (Lucas 12:20)

Pois eis que Deus me ajuda (Salmo 53:4). Nem eles mesmos se conhecem, entre os quais eu me escondo. Mas se eles também colocassem a Deus diante de seus olhos, eles descobriria como Deus me ajuda. Para todos os santos, Deus é ajudado por Deus, mas dentro, onde ninguém vê. Porque, assim como a consciência dos ímpios é uma grande punição, assim também é uma grande alegria para a própria consciência dos ímpios. Porque nossa glória é, diz o apóstolo, o testemunho da nossa consciência. (2 Coríntios 1:12) Eu encontrei na alegria do meu coração, que hoje, sem razão, alguns dizem: Quem nos mostrará coisas boas? Porque a luz da tua face, ó Senhor, está assinalada sobre nós. Tu puseste alegria no meu coração. Não na minha vinha, nem no meu rebanho, nem no meu barril, nem na minha mesa, mas no meu coração. Pois eis que Deus me ajuda. Como te ajuda? E o Senhor é o que levanta a minha alma.

Torna as coisas más para os meus inimigos (Salmo 53:5). Assim, assim como são verdes, assim como florescem, para o fogo estão reservadas. Na tua virtude destrói-os. Porque agora florescem, porque crescem como grama. Não sejas homem insensato e insensato, para que, pensando nestas coisas, pereças para sempre. Pois, voltas as coisas más para os meus inimigos. Pois, se você tiver lugar no próprio corpo de Davi, em Sua virtude Ele os destruirá. Estes homens florescem na felicidade do mundo, perecem na virtude de Deus. Não da mesma maneira que florescem, eles também perecem: pois florescem por um tempo, perecem para sempre: florescem em coisas boas irreais, perecem em tormentos reais. Em tua força destrói aqueles que em tua fraqueza suportaste.

Voluntariamente oferecer-te-ei sacrifício (Salmo 53:6). Quem poderá compreender esta boa coisa do coração, ao falar outro sobre ela, a não ser que ele próprio tenha provado? O que é, Voluntariamente sacrificar-me-ei a Ti? ... Para que sacrifício aqui tomarei eu, irmãos? Ou o que oferecerei digno ao Senhor por Sua misericórdia? Procurarei vítimas do rebanho, escolherei carneiros, procurarei qualquer boi entre as vacas, realmente trarei incenso da terra dos sabeus? O que farei? Que oferta, senão aquela da qual Ele fala, Sacrifício de louvor? Onde, então, oferecerá voluntariamente? Porque eu realmente amo o que eu louvo. Eu louvo a Deus, e no mesmo louvor eu me alegro na louvor dele, eu me alegro em ser louvado Pois ele não é louvado da mesma maneira que aqueles que amam as loucuras teatrais é louvado quer por um cavaleiro de carro, ou um caçador, ou ator de qualquer tipo, e por seus louvadores, outros louvadores são convidados, são exortados, a gritar juntos: e quando todos gritaram, muitas vezes, se o seu favorito é vencido, todos são colocados no vermelho. Não é assim o nosso Deus: Ele seja louvado com a vontade, amado com caridade: que seja gratuito (ou voluntário) que Ele seja amado e que Ele seja louvado. O que é gratuito? Ele mesmo por si mesmo, não por causa de outra coisa. Pois se você louva a Deus para que Ele lhe dê outra coisa, você não pode mais amar livremente a Deus. Você ficaria vermelho, se sua esposa o amasse por causa das riquezas, e talvez, se a pobreza o afligisse, começasse a pensar em adultério. Vendo que, portanto, você seria amado por seu parceiro livremente, você amaria a Deus por qualquer outra coisa? Que recompensa você receberá de Deus, ó homem cobiçoso? Não a terra para você, mas Ele mesmo mantém, que fez o céu e a terra. Voluntariamente eu vou sacrificar a você: não o faça por necessidade. Porque se você louva a Deus por causa de qualquer outra coisa, por necessidade você louva. Estas coisas também que Ele deu, por causa do Doador são coisas boas. Porque Ele dá inteiramente, Ele dá-lhe estas coisas: e a alguns homens para o seu bem, a certos homens para o seu mal, de acordo com a altura e a profundidade de Seus julgamentos.... Por que voluntariamente? Porque grátis. O que é grátis? E eu confessarei ao teu nome, ó Senhor, porque é uma coisa boa: para nada mais, mas porque é uma coisa boa. Ele diz: Eu confessarei ao teu nome, ó Senhor, porque me dás propriedades frutíferas, porque me dás ouro e prata, porque me dás riquezas estendidas, dinheiro abundante, dignidade suprema? Não. Mas o que? Porque é uma coisa boa. Não encontro nada melhor do que o teu nome.

Pois de todas as tribulações me livraste (Salmo 53:7). Por esta razão eu percebo que é uma coisa boa o teu nome: porque se isto eu pudesse reconhecer antes das tribulações, talvez eu não precisasse delas. Mas a tribulação foi aplicada para admoestação, e a admoestação redundou em teu louvor. Porque eu não teria entendido onde eu estava, a não ser que minha fraqueza me tivesse admoestado. De todas as tribulações, por isso, tu me livraste. E meu olho olhou para trás para meus inimigos. (Isaías 40:6) como em certo lugar também se diz: Eu vi o homem ímpio ser exaltado e erguido como cedros do Líbano: eu passei, e eis que ele não estava. Por que ele não estava? Porque você passou. O que é, porque você passou? Porque não foi em vão que você ouviu Elevar seu coração; porque não na terra, onde você teria apodrecido, você permaneceu; porque você levantou sua alma para Deus, e você subiu além dos cedros do Líbano, e daquela elevação observou: e eis que ele não estava; e você o buscou, e não houve lugar para ele. Não há mais trabalho diante de você; porque você entrou no santuário de Deus, e entendeu para as últimas coisas. Assim ele também conclui aqui. E sobre os meus inimigos meu olho olhou de volta. Assim fazei, irmãos, com as vossas almas; elevai os vossos corações, afiquem a ponta da vossa mente, aprendam a amar verdadeiramente a Deus, aprendam a desprezar o mundo presente, aprendam voluntariamente a sacrificar as ofertas de louvor; para o fim de que, subindo além da flor da relva, possam olhar de volta sobre os vossos inimigos.

Exposição sobre o Salmo 55

O título deste salmo é: No final, em hinos, entendimento para o próprio Davi. O que é o fim, chamaremos brevemente para sua lembrança, porque você o conheceu. Porque o fim da Lei é Cristo, para justiça para todo homem que crê. (Romanos 10:4) A atenção, portanto, seja dirigida ao Fim, dirigida a Cristo. Por que Ele é chamado de fim? Porque o que quer que façamos, a Ele o referimos, e quando chegarmos a Ele, não teremos mais pedidos. Porque há um fim falado que consome, há um fim falado que aperfeiçoa. Em um sentido, por exemplo, entendemo-lo, quando ouvimos, há a comida que terminou em comer; e em outro sentido entendemo-lo, quando ouvimos, há o vestido que terminou em tecer: Em cada caso que ouvimos, há um fim; mas o alimento para que ele não seja mais, o vestuário para que ele seja aperfeiçoado. Nosso fim, portanto, deve ser nossa perfeição, nossa perfeição Cristo. Porque nele somos aperfeiçoados, por causa de Ele mesmo a Cabeça, nós somos os membros. E ele foi referido como o Fim da Lei, porque sem Ele ninguém torna a Lei perfeita. Portanto, quando você ouve nos Salmos, No final, para muitos salmos são assim superscritos não pense em consumir, mas em consumir.

Em hinos: em louvores. Pois se estamos perturbados e estamos angustiados, ou se nos regozijamos e exultamos, Ele é digno de louvor, que tanto na tribulação ensina, quanto na alegria consola. Pois a louvor de Deus do coração e da boca do homem cristão não deve se afastar; não para que ele louve na prosperidade, e fale mal na adversidade; mas da maneira que este salmo prescreve, eu vou falar bem do Senhor em todos os momentos, sempre o louvor dele está em minha boca. Tu te alegras; reconhece um Pai que dá: você está perturbado; reconhece um Pai que castiga. Se Ele castiga, ou se Ele castiga, Ele está instruindo aquele para quem Ele está preparando uma indulgência para herdar.

O que, então, é, Entendendo a si mesmo David? David realmente foi, como sabemos, um santo profeta, rei de Israel, filho de Jessé: (2 Samuel 23:1) , mas porque de sua semente veio para a nossa salvação após a carne o Senhor Jesus Cristo, Romanos 1: 3 muitas vezes sob esse nome Ele é representado, e David em vez de Cristo é em figura definida, por causa da origem da Carne do mesmo. Porque de certa forma Ele é Filho de Davi, de outra forma Ele é o Senhor de Davi; Filho de Davi segundo a carne, Senhor de Davi segundo a divindade. Pois se por Ele foram feitas todas as coisas, João 1: 3 por Ele também foi feito o próprio Davi, de cuja semente Ele veio aos homens. Além disso, quando o Senhor havia questionado o Filho, cujos Judeus afirmavam ser o Cristo, eles responderam, como Davi: Onde o Senhor repreende os Judeus, quando eles disseram que Ele era o Filho de Davi. Ele viu que eles permaneceram na carne, e perderam de vista a divindade; e Ele os repreende, colocando uma pergunta: Como, então, o próprio Davi, no espírito, o chama de Senhor, dizendo: 'O Senhor disse ao meu Senhor.'...Se então Ele o chama de Senhor, como é que Ele é Filho? (Mateus 22:43-45) Uma pergunta que Ele propôs; Seu ser Filho Ele não negou. Vocês ouviram Senhor; vocês dizem que Ele é Seu Filho; vocês ouviram Filho; digam que Ele é Senhor. Esta pergunta é resolvida pela Fé Católica. Como? Porque no princípio era o Senhor, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1) Como? Porque o Verbo se fez carne e habitou entre nós. (João 1:14) Porque então Davi em figura é Cristo, mas Cristo, como muitas vezes lembrámos o vosso Amor, é tanto a Cabeça como o Corpo; nem devemos falar de nós mesmos como estrangeiros de Cristo, de quem somos membros, nem considerar-nos como se fôssemos outra coisa: porque os dois serão uma só carne. (Gênesis 2:24) Este é um grande Sacramento, diz o Apóstolo, mas falo a respeito de Cristo e da Igreja. (Efésios 5:32) Porque então todo Cristo é Cabeça e Corpo; quando ouvimos: Entendendo a Davi mesmo, também nos entendemos a nós mesmos em Davi. Que os membros de Cristo compreendam, e Cristo em Seus membros compreendam, e os membros de Cristo em Cristo compreendam: porque a Cabeça e os membros são um só Cristo. A Cabeça estava no céu, e dizia: Por que me perseg (Atos 9:4) Nós estamos com Ele no céu pela esperança, Ele mesmo está conosco na terra pelo amor. Portanto, o entendimento para o próprio Davi. Sejamos admoestados quando ouvimos, e a Igreja entenda: pois pertence a nós uma grande diligência para entender em que mal estamos agora, e de que mal desejamos ser libertados, lembrando-nos da Oração do Senhor, onde no final dizemos: Livra-nos do mal. (Mateus 6:13) Portanto, em meio a muitas tribulações deste mundo, este salmo se queixa um pouco do entendimento. Ele não se lamenta com ele, que não entende. Mas, além disso, amados, devemos nos lembrar de que fomos feitos à imagem de Deus, e que não em nenhuma outra parte, senão na própria compreensão. Pois em muitas coisas somos superados pelos animais: Mas, quando o homem sabe que ele foi feito à imagem de Deus, (Gênesis 1:26) em que algo em si mesmo ele reconhece ser mais do que foi dado aos animais mudos. Mas, considerando todas aquelas coisas que o homem tem, ele se encontra nesta coisa peculiarmente distinto de um animal mudos, em que ele mesmo tem um entendimento. Como alguns homens desprezam em si mesmos aquela coisa peculiar e especial que receberam de seu Criador, o próprio Criador repreende, dizendo: Não se torne como cavalo e mula, em que não há entendimento. . . .

Ouve, ó Deus, a minha súplica, e não desprezes a minha oração: presta atenção a mim, e escuta-me (Salmo 54:1). De um fervoroso, ansioso, de um que se encontra na tribulação, estas são as palavras de um que ora, sofrendo muitas coisas, de mau desejo de ser libertado: resta que ouçamos em que mal ele está, e quando ele começa a falar, reconheçamos estarmos lá; para que a tribulação sendo compartilhada, possamos nos unir em oração. Eu fui feito triste em meu exercício, e fui perturbado (Salmo 54:2). Onde triste, onde perturbado? Em meu exercício, ele diz. Dos homens maus, a quem ele sofre, ele fez menção, e o mesmo sofrimento dos homens maus, ele chamou seu exercício. Não pense que não há homens maus neste mundo, e que Deus não faz Cada homem mau vive ou por esta razão, para que ele possa ser corrigido, ou por esta razão vive para que por meio dele um bom homem possa ser exercido. Oh, por isso, aqueles que agora nos exercem seriam convertidos e exercidos junto conosco! No entanto, enquanto eles forem capazes de exercer, não devemos odiá-los: porque naquilo em que qualquer um deles é mau, se ele perseverará até o fim, não sabemos; e muitas vezes, quando você parece ter odiado um inimigo, você tem odiado um irmão, e não sabe. O diabo e seus anjos nos foram revelados nas Sagradas Escrituras, que eles estão destinados ao fogo eterno. Deles somente deve-se desesperar a emenda....Por isso, uma vez que esta regra do Amor para você é fixada, que imitando o Pai, você deve amar um inimigo: pois, Ele diz, ame seus inimigos: (Lucas 6:27) neste preceito como você seria exercitado, se você não tivesse inimigo para sofrer? Você vê então que ele lhe beneficia de alguma forma: e que Deus poupe os maus, que você use para mostrar misericórdia; porque talvez você também, se você é um bom homem, de um homem mau tenha sido feito um bom homem; e se Deus não poupou os maus, nem você seria encontrado para agradecer. Portanto, que ele poupe os outros, que também te poupou. Pois não era correto, quando você passou, fechar o caminho da piedade.

Por que, então, este homem ora, sentado entre homens maus, com cujas inimizades ele estava sendo exercido? Por que ele diz: "Fui entristecido em meu exercício, e tenho sido perturbado"? Enquanto ele está estendendo seu amor para amar inimigos, ele tem sido afetado com repulsa, sendo assombrado em todos os lados pelas inimizades de muitos homens, pelo frenesi de muitos e sob uma espécie de fraqueza humana ele se afundou. Ele viu-se agora começando a ser perfurado por uma sugestão maligna do diabo, para trazer ódio contra seus inimigos: lutando contra o ódio para amar a si mesmo, na luta perfeita, e na luta, ele tem sido perturbado. Pois há sua voz em outro Salmo, tem sido perturbado, por causa da raiva. E o que segue, eu Como se em tempestades e ondas ele estivesse começando a afundar, como Pedro. (Mateus 14:30) Pois ele pisou as ondas deste mundo, que ama os inimigos. Cristo estava caminhando sem medo no mar, de cujo coração não podia ser removido de forma alguma o amor de um inimigo, que pendurado na Cruz disse: Pai, perdoa-os, porque eles não sabem o que fazem. (Lucas 23:34) Pedro também caminharia. Ele como Cabeça, Pedro como Corpo: porque, sobre esta rocha, Ele disse: Eu edificarei a Minha Igreja. (Mateus 16:18) Ele foi ordenado a andar, e ele estava caminhando pela Graça de Deus, não por sua própria força. Mas quando viu o poderoso, ele teve medo; e então ele começou a afundar, sendo perturbado em seu exercício. Por que vento forte? Pela voz do inimigo, Portanto, da mesma maneira que ele clamava sobre as ondas, Senhor, eu pereço, salva-me, (Mateus 14:30) uma voz semelhante de este homem precedeu: "Escuta-me. Por que? Por que você sofre? Por que você gemem? Eu fui triste em meu exercício. Para ser exercitado, de fato, entre os homens maus Você me colocou, mas muito se levantaram, além de minhas forças: acalma-te, tu que estás perturbado, estende a mão para um que se afunda. Pois eles trouxeram iniquidade sobre mim, e em raiva eles estavam me cobrindo. Você ouviu falar de ondas e ventos: um como se fosse humilhado, eles estavam insultando, e ele estava orando em todas as direções, chamando-o com o rugido dos que eles estavam insultando, mas ele estava dentro

Mas este, estando angustiado e triste, orou, com o olho perturbado, como se fosse por ira. Mas a ira de um irmão, se for fervorosa, é ódio. A ira perturba o olho, o ódio apaga-o: a ira é palha, o ódio é viga. Às vezes você odeia e ataca um homem irritado: dentro de você há ódio, naquele a quem você repreende a raiva. Com razão lhe é dito: Tira primeiro a viga do seu olho, e então você verá para tirar a palha do olho de seu irmão. (Mateus 7:5) Para que você saiba qual é a diferença entre raiva e ódio: dia após dia os homens estão irritados com seus filhos, mostre-me quem odeia seus filhos! Este homem, estando triste, estava orando, lutando contra todos os insultos de todos os Para que ele possa vencer qualquer um deles, devolvendo insultos, mas para que ele não possa odiar nenhum deles. Por isso ele ora, por isso ele pergunta: Da voz do inimigo e da tribulação do pecador. Meu coração tem sido perturbado em mim (Salmo 54:4). Isto é o mesmo que em outro lugar foi dito: Meu olho tem sido perturbado por raiva. E se o olho tem sido perturbado, o que segue? E o medo da morte caiu sobre mim. Nossa vida é amor se a vida é amor, a morte é ódio. Quando um homem começou a temer, ele deve odiar o que ele amava, é a morte que ele teme; e uma morte mais aguda, e uma morte mais interna, pela qual a alma não é morta, para que você não pense em um homem furioso contra você. O que fazer aquele contra quem o seu próprio Senhor vos deu segurança, dizendo: Não temais os que matam o corpo? (Mateus 10:28) Ele mata o corpo com raiva; tu, mantendo o ódio, mataste a alma; e ele o corpo de outro, tu a tua própria alma. Por isso, o medo da morte caiu sobre mim.

Temor e tremor vieram sobre mim, e a escuridão me cobriu (Salmo 54:5) e eu disse: "Aquele que odeia seu irmão está nas trevas até agora". (1 João 2:9), 11 Se o amor é luz, o ódio é escuridão. (1 João 2:9), 11 Se o amor é luz, o ódio é escuridão. E o que diz a si mesmo aquele que está na fraqueza e perturbado naquele exercício? Quem me dará asas como a pomba, e eu voarei e descansarei? (Salmo 54:6). Ou ele desejava a morte, ou a solidão, ele desejava. Enquanto ele diz, como esta é a obra comigo, como esta me é dada, para que eu ame inimigos, os preceitos desses homens, aumentando e me sombreando, fazendo da minha visão, perturbando meu olho, penetrando, matando meu coração. Ou, pelo menos, posso ser separado por um curto espaço do gênero humano, para que minha ferida não sofra de frequentes golpes, para que, quando estiver curada, possa ser trazida de volta ao exercício. Isto é o que acontece, irmãos, e muitas vezes surge na mente do servo de Deus um desejo de solidão, por nenhuma outra razão senão por causa da multiplicidade de tribulações e escândalos, e ele diz: "Quem me dará asas? Ele diz, quem, diz ele, me dará asas como a uma pomba, e eu voarei e descansarei? Vou descansar, onde? Eu disse que há dois sentidos aqui: ou, como diz o apóstolo, Ser dissolvido e estar com Cristo, pois é de longe a melhor coisa. (Filipenses 1:23) ...Até mesmo aquele que foi alterado não pode ser seu, seja pela comunhão da raça humana, ou muitas vezes pela Comunhão da Igreja; ele está dentro, o que você fará? Como, então, o meu coração descansará de tais homens, a não ser que eu diga: Quem me dará asas? Como uma pomba, no entanto, não como um corvo. Uma pomba busca uma fuga dos problemas, mas ela não perde o amor. Pois uma pomba como um tipo de amor é apresentada, e nela a reclamação é amada. Nada é tão amante das reclamações como uma pomba: dia e noite ela se queixa, como se ela estivesse aqui, onde ela deveria reclamar. O que então diz este amante? Insultos dos homens eu não consigo suportar, eles rugem, são levados com frenesi, são inflamados com indignação, em raiva eles me obscurecem; para fazer bem a eles eu não sou capaz; Ó que eu pudesse descansar em algum lugar, sendo separado deles, no amor; para que não houvesse em mim perturbação no próprio corpo com minhas palavras e minha fala não posso fazê-los nada de bom, orando por eles talvez eu faça o bem. Essas palavras são ditas por homens, mas muitas vezes são tão amarradas, que não conseguem voar. Pois talvez não estão amarradas com qualquer lima de pássaro, mas são amarradas pelo dever. Mas se estão amarradas com cuidados e deveres, e não podem deixá-lo, digam: Eu desejava ser dissolvido e estar com Cristo, pois é de longe a melhor coisa: permanecer na carne é necessário por causa de vocês. (Filipenses 1:23-24) Uma pomba amarrada pelo amor, não pela cobiça, não conseguiu voar embora por causa do dever a ser cumprido, não por causa de pouco mérito. No entanto, um desejo no coração deve ser sofrido; nem um homem sofre esse desejo, mas ele começou a andar (Mateus 7:14) a fim de que ele possa saber que não faltam perseguições à Igreja, mesmo neste tempo, quando uma calma é vista na Igreja, pelo menos em relação às perseguições que nossos mártires sofreram. Mas não faltam perseguições, porque é verdade o ditado: Todos os que quiserem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos. (2 Timóteo 3:12) ...

Eis que eu fui longe para fugir, e habitar no deserto (Salmo 54:7). Em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em que deserto? em

Eu estava à procura daquele que me salvaria da fraqueza da mente e tempestade (Salmo 54:8). Há mar, há tempestade: nada te resta senão clamar, Senhor, pereço. (Mateus 14:30) Que Ele estenda a mão, que pisar as ondas sem medo, que Ele alivie o teu temor, que Ele confirme em Si mesmo a tua segurança, que Ele te fale dentro de ti, e te diga: Preste atenção a Mim, o que eu suportei: um irmão mau talvez tu estejas sofrendo, ou um inimigo sem arte; qual destes eu não sofri? Houve rugido sem Judeus, dentro um discípulo era traidor. Há, portanto, tempestade, mas Ele salva os homens da fraqueza da mente, e tempestade. Talvez o teu navio esteja perturbado, porque Ele está dormindo. O mar estava furioso, a barca na qual os discípulos navegavam estava sendo jogada; mas Cristo estava dormindo: por fim foi visto por eles que entre eles estava dormindo o Governador e Criador dos ventos; eles se aproximaram e acordaram a Cristo; (Mateus 8:24-25) Ele ordenou aos ventos, e houve uma grande calma. Com razão, então, talvez seu coração esteja perturbado, porque você se esqueceu daquele em quem você acreditou: além da perseverança você está sofrendo, porque não entrou em sua mente o que Cristo sofreu por você. Se sua mente não vem a Cristo, Ele dorme: Cristo, lembre-se da fé. Pois então em você Cristo está dormindo, se você se esqueceu dos sofrimentos de Cristo: então em você Cristo está vigiando, se você se lembrou dos sofrimentos de Cristo. Mas quando, com todo o coração, você considera o que Ele sofreu, você também não vai suportar com equanimidade? E talvez se alegrando, porque você foi encontrado em alguma semelhança com os sofrimentos de seu rei. Quando, portanto, pensando nessas coisas, você começou a se consolar e se alegrar, ele se levantou, ordenou os ventos; portanto, há uma grande calma. Eu estava procurando por Aquele que me salvaria da fraqueza da mente e da tempestade.

Afunde, ó Senhor, e divida as línguas deles (Salmo 54:9). Ele se refere aos homens que o perturbam e o sombream, e ele não quis esta coisa com raiva, irmãos. Aqueles que se ergueram perversamente, para eles é conveniente que se afundem. Aqueles que conspiraram perversamente, é conveniente para eles que suas línguas sejam divididas: para o bem, que concordem, e que suas línguas concordem. Mas, se houvesse um único propósito contra mim, ele diz: Todos os meus inimigos, que percam o seu único propósito em mal, que se dividam as línguas deles, que não concordem. Afunde, ó Senhor, e divida as línguas deles. Por que afundar? Porque se elevaram. Por que se dividir? Porque se uniram para uma coisa má. Lembre-se daquela torre que os orgulhosos homens construíram depois do dilúvio: o que disseram os orgulhosos? Para que não pereçamos em um dilúvio, construamos uma torre elevada. (Gênesis 11:4) Em orgulho, eles pensaram ser fortificados, construíram uma torre elevada, e o Senhor dividiu suas línguas. Então eles começaram a não se entender uns aos outros; daí surgiu o começo de muitas línguas. Pois antes, havia uma única língua: mas uma língua para os que concordavam era boa, uma língua para os humildes era boa : mas quando aquela reunião se tornou uma união de esparguete, Deus os dividiu; embora Ele dividiu as línguas, por orgulho, entendendo umas as outras, deveriam fazer uma união destrutiva. Espírito de orgulho espalhou línguas, Espírito Santo uniu línguas. Pois quando o Espírito Santo veio sobre os discípulos, com as línguas de todos os homens eles falaram, (Atos 2:4) por todos os homens eles eram compreendidos: línguas espalhadas, em um foram unidos. Portanto, se ainda eles estão irritados e são gentios, é conveniente para eles dividirem suas línguas. Eles teriam uma língua; que venham à Igreja porque, mesmo entre a diversidade de línguas da carne, uma é a língua na fé do coração.

Pois eu vi iniquidade e contradição na cidade. Com razão este homem estava procurando o deserto, porque ele viu iniquidade e contradição na cidade. Há uma certa cidade turbulenta: a mesma foi que estava construindo uma torre, a mesma foi confundida e chamada de Babilônia, a mesma foi espalhada por inúmeras nações: (Gênesis 11:9) daí é reunida a Igreja no deserto de uma boa consciência. Porque ele viu a contradição na cidade. Cristo vem. Que Cristo? você contradiz Filho de Deus. E Deus tem um Filho? você não ressuscitou Ele nasceu de uma virgem, sofreu, novamente. E de onde é possível para isso ser feito? você contradiz. Dê atenção pelo menos à própria glória da Cruz. Agora na testa de reis que a Cruz O efeito provou a virtude. Ele subjugou o mundo, não com aço, mas com madeira. A madeira da Cruz, merecedora de insultos, pareceu inimigos aos inimigos, e diante da própria madeira em pé, eles balançavam a cabeça, dizendo: Se Ele é Filho de Deus, que Ele desça da Cruz. (Mateus 27:40) Ele estava estendendo Suas mãos para um povo incrédulo e contraditório. Pois se apenas ele é aquele que vive da fé, (Romanos 1:17) injusto é aquele que não tem fé. Pelo que aqui ele diz iniquidade, eu entendo a incredulidade. Portanto, o Senhor estava vendo na cidade a iniquidade e a contradição, e estava estendendo Suas mãos para um povo incrédulo e contraditório: e, no entanto, esperando por esses mesmos, Ele estava dizendo: (Lucas 23:34) Até agora, de fato, há raiva no remanescente daquela cidade, até agora eles contradizem. Da testa de todos os homens, agora ele está estendendo as mãos para o remanescente incrédulo e contraditório.

Dia e noite, sobre as suas muralhas, haverá iniquidade, e trabalho. Sobre as suas muralhas, sobre as suas fortificações, segurando como se fossem as suas cabeças, os seus nobres homens. Se esse nobre homem fosse cristão, ninguém ficaria pagão! Muitas vezes se diz, ninguém ficaria pagão, se ele fosse cristão. Muitas vezes se diz, se ele também fosse feito cristão, quem ficaria pagão? Porque, portanto, ainda não foram feitos cristãos, como se fossem muralhas daquela cidade incrédula e contraditória. Por quanto tempo estas muralhas ficarão firmes? Não ficarão firmes para sempre. A Arca está girando ao redor das muralhas de Jericó: chegará um tempo no sétimo giro da Arca, quando todas as muralhas da cidade incrédula e contraditória (Josué 6:5) Até que aconteça, este homem está perturbado em seu exercício; e suportando os restos de homens contrários, ele escolheria asas para voar, escolheria o resto do deserto. Sim, que continue no meio dos homens contrários, que suporte ameaças, beba insultos, e procure Aquele que o salvará da fraqueza da mente e tempestade; que olhe para a Cabeça, o modelo para a sua vida, que se acalme na esperança, mesmo que esteja perturbado. Dia e noite haverá iniquidade em torno dela sobre as suas muralhas; e trabalho no meio dela e injustiça. E por isso há trabalho, porque há iniquidade; porque há injustiça, por isso há trabalho dela. Mas ouçam as suas mãos estendidas. Venham a mim, todos os que trabalham. (Mateus 11:28) Vocês clamam, vocês contradizem, vocês insultam: Ele, ao contrário, diz: "Vinde a mim, todos vocês que estão trabalhando, em seu orgulho, e vocês descansarão em minha humildade. Aprendam de mim, ele diz, pois eu sou manso e humilde de coração, e vocês acharão repouso para suas almas". (Mateus 11:29) Pois de onde eles trabalham, se não porque eles são mansos e humildes de coração? Deus foi humilhado, que o homem se orgulhe de se orgulhar.

Não desapareceram de suas ruas usura e engano (Salmo 54:11). Usura e engano não se escondem, pelo menos, porque são coisas más, mas em público se enfurecem. Pois quem faz o mal em sua casa, porém, por sua maldade, fica vermelho: Nas suas ruas, usura e engano. Empréstimo de dinheiro até tem uma profissão, empréstimo de dinheiro também é chamado de ciência; é falado de uma corporação, uma corporação como se fosse necessária ao Estado, e de sua profissão ela paga renda; assim, de fato, nas ruas está inteiramente o que deveria ter sido escondido. Há também outra usura pior, quando você não perdoa o que lhe é devido; e o olho está perturbado no verso da oração: Perdoa-nos nossas dívidas como nós também perdoamos nossos devedores. Pois o que você fará, quando você vai orar e chegar ao mesmo versículo? Uma palavra insultante que você ouviu: você iria cobrar o castigo da condenação. Você só deve concordar em cobrar tanto quanto você deu, você usurário de injustiças! Com o punho você foi batido, matando você busca, usura má! Como você vai para a oração? Se você deixou de orar, de que maneira você virá ao Senhor? Eis que você deve dizer: Pai nosso que está nos céus, santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, como no céu, assim na terra. Você deve dizer: Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. Você deve chegar a: Perdoa-nos as nossas dívidas, como também nós perdoamos aos nossos devedores. (Mateus 6:9-12) Mesmo naquela cidade haverá abundância Não entre nas paredes onde o peito é batido! O que você vai fazer? Porque lá você e aquele versículo estão no meio? Pedidos para você têm um advogado celestial composto. Aquele que sabia o que costumava ser feito lá, disse-lhe: Caso contrário, você não terá. Em verdade, em verdade, eu digo a vocês: se vocês perdoarem os pecados dos homens, eles serão perdoados a vocês; mas se vocês não perdoarem os pecados dos homens, seu Pai também não vos perdoará. (Mateus 6:14) Quem diz isso? Aquele que sabe o que está sendo feito, no lugar onde você está pedindo. Veja como Ele mesmo quis ser seu advogado; Ele mesmo seu conselheiro, Ele mesmo o assessor do Pai, Ele mesmo seu juiz disse: Você não vai recebê-los. Caso contrário, o que você fará? Você não receberá, a menos que você fale; não receberá se você fala falsamente. Portanto, ou você deve fazer e falar, ou então o que você pede, você não ganha; porque aqueles que não fazem isso, estão no meio daqueles maus usurários. Se eles estão envolvidos nisso, ainda adoram ídolos ou desejam: você, ó povo de Deus, não você, ó povo de Cristo, você não é o Corpo d'Ele a Cabeça! Preste atenção ao vínculo de sua paz, preste atenção à promessa de sua vida. Pois o que você ganha, se você cobrar pelas injustiças que você sofreu? A vingança refresca você? Portanto, você se alegra com o mal de outro? Você sofreu o mal; você perdoa; não seja dois....

Pois se um inimigo me tivesse censurado (Salmo 54:12). E, de fato, acima, ele estava perturbado em seu exercício pela voz do inimigo e pela tribulação do pecador, talvez colocado naquela cidade, aquela cidade orgulhosa que estava construindo uma torre, que foi afundada, que poderia dividir as línguas: presta atenção ao seu gemido interior por causa dos perigos de falsos irmãos. Pois se um inimigo me tivesse censurado, eu certamente o teria suportado, e se aquele que me odiava tivesse falado grandes palavras sobre mim, isto é, por orgulho me tivesse pisoteado, se tivesse magnificado sobre mim, me tivesse ameaçado em todo o seu poder: eu me esconderia certamente dele. Do que está fora, você se esconderia? Mas tu, diz ele, homem de uma só mente, meu guia e meu amigo (Salmo 54:13). Talvez às vezes tenha dado bons conselhos, talvez às vezes tenha andado à minha frente, e alguns conselhos saudáveis me tenha dado: na Igreja de Deus estivemos juntos. Mas tu,...que comigo tomaste pedaços doces (Salmo 54:14). Quais são os pedaços doces? Nem todos os presentes sabem: mas que não sejam amargos os que conhecem, para que os que ainda não conhecem possam dizer-lhes: Experimentei e vejam quão doce é o Senhor. Na casa de Deus andamos de comum acordo. Quando houve discórdia, então? Tu que estavas no interior, tornaste-te um sem outro. Ele andou comigo na casa de Deus de comum acordo: outra casa ele ergueu contra a casa de Deus. Por que foi abandonado o lugar onde caminhamos de bom grado? Por que foi abandonado o lugar onde comíamos refeições doces?

Que a morte venha sobre eles, e que eles desçam para o Inferno vivo (Salmo 54:15). Como ele citou e nos fez lembrar o primeiro começo da cisão, quando naquele primeiro povo dos Judeus alguns homens orgulhosos se separaram, e não teriam sacrificado? Uma nova morte veio sobre eles: a terra abriu-se, e os engoliu vivos. (Números 16:31) Que venha, ele diz, a morte sobre eles, e que eles desçam para o Inferno vivos. O que é viver? Sabendo que eles estão perecendo, e ainda perecendo. Ouça sobre os vivos perecendo e sendo engolidos em um abismo da terra, isto é, sendo engolidos na voracidade dos desejos terrenos. Você diz a um homem: Que irmão você é? Irmãos somos, um Deus invocamos, um Cristo cremos, um Evangelho ouvimos, um Salmo cantamos, um Salmo ouvimos, um Amém respondemos, um Aleluia tocamos, uma Páscoa celebramos: por que você está fora e eu estou dentro? Muitas vezes um apertado, e percebendo como são verdadeiras as acusações que são feitas, diz: Que Deus retribui nossos antepassados! Portanto, vivo, ele perece. No próximo lugar você continua e assim dá aviso. Pelo menos, deixe o mal da separação ficar sozinho, por que você se junta ao mal do rebaptismo? Reconheça em mim o que você tem; e se você me odeia, poupe Cristo em mim. E esta coisa má faz com freqüência e muito muito desagradá-los....Porque eles mesmos têm as Escrituras em suas mãos, e sabem bem, por leitura diária, como a Igreja Católica se espalha por todo o mundo, que em uma palavra toda contradição é nula; e que não se pode encontrar qualquer apoio para o seu cisma, eles sabem bem: portanto, para os lugares mais baixos, eles descem, porque o mal que fazem, eles sabem que é o mal. Mas o primeiro foi consumido por um fogo de indignação divina. Por estarem inflamados com o desejo de contenda, eles não se afastariam de seus maus líderes. Surgiu sobre eles um fogo, o calor da dissensão, o calor de consumir. Pois não há nada em suas moradias, no meio deles. Em suas moradias, onde eles passam, permanecem e pass Pois eles não estão aqui para sempre, e, no entanto, na defesa de uma inimizade temporal, eles lutam tão ferozmente. Em suas moradias está a iniquidade; no meio deles está a iniquidade; nenhuma parte deles está tão perto do meio deles como o seu coração.

O Corpo de Cristo e a unicidade de Cristo na angústia, na fadiga, na inquietação, na tribulação do seu exercício, que o Homem Um, Unidade em Um Corpo, quando Ele estava cansando Sua alma em clamar dos confins da terra, diz: Dos confins da terra eu chorei a Ti, quando meu coração estava atormentado. Ele mesmo, mas uma unicidade que Um! E Ele mesmo, não em um só lugar, mas dos confins da terra está chorando como um. Como, dos confins da terra, haverá um, a não ser que houvesse um? Eu chorei ao Senhor.

À noite, de manhã, ao meio-dia eu contarei e contarei, e Ele ouvirá a minha voz (Salmo 54:18). Proclama boas novas, não escondas o que recebeste, à tarde das coisas passadas, à manhã das coisas que serão, ao meio-dia das coisas que sempre serão. Portanto, ao que ele diz à noite pertence o que ele conta: ao que ele diz, de manhã, pertence o que ele conta: ao que ele diz, de manhã, pertence ao que ele diz ao meio-dia, pertence ao que a sua voz é ouvida. Porque o fim é no dia; isto é, de onde não há descida. Porque no dia há luz alta, o esplendor da sabedoria plena, o fervor do amor. À tarde e à manhã e ao meio-dia. À tarde, o Senhor na cruz; à manhã, à meia-noite; à ressurreição No meio-dia, na Ascensão. Eu contarei à noite a paciência de Sua morte, eu contarei pela noite, eu contarei pela manhã a vida de Sua ressurreição, eu orarei para que Ele ouça ao meio-dia sentado à direita do Pai. Ele ouvirá a minha voz, que intercede por nós. (Romanos 8:34) Quão grande é a segurança deste homem. Quão grande é o consolo, quão grande é o refúgio da fraqueza da mente e tempestade, contra os homens maus, contra os ímpios, contra os homens fora e dentro, e no caso daqueles que estão fora, embora tivessem estado dentro.

Portanto, meus Irmãos, aqueles que na própria congregação dessas paredes vocês vêem como homens rebeldes, orgulhosos, orgulhosos, que buscam o seu próprio, erguidos; que não têm zelo por Deus que é puro, sólido, calmo, mas atribuindo a si mesmos muito; prontos para a dissensão, mas não encontrando oportunidade; são a própria palha do chão do Senhor. (Mateus 3:12) Daí estes poucos homens o vento do orgulho se deslocou: todo o chão não voará, a não ser que Ele finalmente vença. Mas o que faremos, exceto com este homem cantar, com este homem orar, com este homem chorar e dizer com segurança, Ele redimirá minha alma em paz. (Salmos 54:18) Contra aqueles que não amam a paz: Ele redimirá minha alma em paz. Com aqueles que me odiavam, Ele redimirá em paz a minha alma, daqueles que se aproximam de mim. Pois daqueles que estão distantes de mim, é um caso fácil: não me engana tão cedo aquele que me diz: Venha, adora um ídolo: ele está muito longe de mim. Você é cristão? Ele diz cristão. De um lugar vizinho, ele é meu adversário, ele está à mão. Ele redimirá em paz minha alma, daqueles que se aproximam de mim: pois em muitas coisas eles estavam comigo. Por que eu disse, aproximem-se de mim? Porque em muitas coisas eles estavam comigo. Neste versículo duas proposições ocorrem. Em muitas coisas eles estavam comigo. Tivemos o batismo ambos, em que eles estavam comigo: o evangelho que lemos, eles estavam comigo: as festas dos mártires, eles estavam comigo: Assistimos à solenidade da Páscoa, eles estavam lá comigo. Mas não inteiramente comigo: em cisma não comigo, em heresia não comigo. Em muitas coisas comigo, em poucas coisas não comigo. Mas nessas poucas coisas em que não estou, não lhes é proveito das muitas coisas em que estavam comigo. Vejam, irmãos, quantas coisas relatou o apóstolo Paulo: uma coisa, ele disse, se fosse falta, essas coisas são inúteis. Se eu falar com línguas de homens e de anjos, ele diz, se eu tiver toda profecia, e toda fé, e todo conhecimento; se eu mover montanhas, se eu doar todos os meus bens aos pobres, se eu entregar meu corpo para que seja queimado. (1 Coríntios 13:1-3) Quantas coisas ele enumerou! A todas estas muitas coisas, deixe que uma coisa falte, a caridade; o primeiro é mais em número, o último é maior em peso. Portanto, em todos os Sacramentos eles estão comigo, em uma caridade não estão comigo: em muitas coisas estavam comigo. Novamente, por uma expressão diferente: Porque em muitas coisas estavam comigo. Aqueles que se separaram de mim, estavam comigo, não em poucas coisas, mas em muitas coisas. Pois em todo o mundo os grãos são poucos, muitas são as espigas. Por isso, ele diz o que? Em espigas estavam comigo, em trigo não estavam comigo. E a palha é quase relacionada com o trigo, de uma semente sai, em um campo é enraizada, com uma chuva é nutrida, o mesmo ceifador sofre, o mesmo triturador sustenta, o mesmo vinagre aguarda, mas não entra em um celeiro.

Deus me ouvirá, e Ele os humilhará Aquele que é antes dos séculos (Salmo 54:19). Porque eles confiam em algum líder ou outro deles que começou apenas ontem. Ele os humilhará Aquele que é antes dos séculos. Porque, mesmo que em referência ao tempo Cristo seja da Virgem Maria, no entanto, antes dos séculos: No princípio Ele é a Palavra e a Palavra com Deus, e a Palavra Deus. (João 1:1) Ele os humilhará Aquele que é antes dos séculos. Para eles não há mudança: deles eu falo a quem é imutável. Ele sabia de alguns perseverar, e na perseverança de sua própria maldade morrer. Pois nós os vemos, e para eles não há mudança: aqueles que morrem naquela mesma perversidade, naquele mesmo cisma, para eles não há mudança. Deus os humilhará, os humil Para eles não há mudança, porque eles não são mudados para melhor, mas para pior: nem enquanto estão aqui, nem na ressurreição. Pois todos ressuscitaremos, mas nem todos serão transformados. Por quê? Porque 'Para eles não há mudança; e não temeram a Deus. ...

Ele estende a mão para retribuir (Salmo 54:20). Eles contaminaram o Seu Testamento. Leia o testamento que eles poluíram: "Em tua semente todas as nações serão abençoadas". Você diz o que contra estas palavras do Testador? A África de Santo Donato só mereceu essa graça, nele permaneceu a Igreja de Cristo. Diga pelo menos a Igreja de Donato. Por que você acrescenta, de Cristo? De quem foi dito: "Em tua semente todas as nações serão abençoadas". Depois de Donato você vai? Deixe Cristo de lado e depois se separe. Portanto, veja o que se segue: Eles poluíram o Seu Testamento. Que Testamento? Que as promessas foram ditas a Abraão e à sua semente. O Apóstolo diz: No entanto, o testamento de um homem confirmado ninguém o torna inválido, ou Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz: E às descendências, como se fosse a muitas, mas como se fosse a uma só: E à tua descendência, que é Cristo.

E seu coração se aproximou do (Salmo 54:22). De quem entendemos isso, senão dele, pela ira de quem eles foram divididos? Como seu coração se aproximou? De tal maneira que entendamos sua vontade. Porque pelos hereges a Igreja Católica foi justificada, e por aqueles que pensavam mal foram provados aqueles que pensavam bem. Porque muitas coisas estavam escondidas nas Escrituras: e quando os hereges foram cortados, com perguntas eles perturbaram a Igreja de Deus. Então as coisas que estavam escondidas foram abertas, e a vontade de Deus foi entendida. Então diz em outro salmo, Para que eles possam ser excluídos que foram provados com prata. Para que eles sejam excluídos, Ele disse, venham, apareçam. Por isso, muitos homens que podiam compreender e explicar as Escrituras muito excelentemente, estavam escondidos entre o povo de Deus, mas não declaravam a solução de questões difíceis, quando nenhum blasfemo mais os exortava. Pois a Trindade foi perfeitamente tratada antes que os arianos se queixassem dela? O arrependimento foi perfeitamente tratado antes que os novatianos se opusessem? Assim, não foi perfeitamente tratado do Batismo, antes que os rebatizadores fossem removidos de fora contradizidos; nem da própria unicidade de Cristo foram claramente declaradas as doutrinas que foram claramente declaradas, a não ser depois que esta separação começou a pressionar os fracos: A fim de que aqueles que sabiam como tratar e resolver essas questões (para que os fracos não perecessem afligidos pelas questões dos ímpios), por seus discursos e disputas expusessem à luz do dia as coisas obscuras da Lei... ..Este sentido obscuro vê de que maneira o Apóstolo traz à luz; É necessário, diz ele, que também haja heresias, para que os provados possam ser manifestados entre vós. (1 Coríntios 11:19) O que é provado pelos homens? Provado com prata, provado com a palavra. O que pode ser manifestado? Pode ser trazido. Por que isso? Por causa dos hereges. Assim, por isso, também estes foram divididos por causa da ira de Seu rosto, e Seu coração está próximo.

Seus discursos foram suavizados mais do que o óleo, e eles mesmos são dardos (Salmo 54:21). Pois algumas coisas nas Escrituras pareciam difíceis, enquanto eram obscuras; quando explicadas, elas foram suavizadas. Pois até a primeira heresia nos discípulos de Cristo, por assim dizer, surgiu da dureza de Seu discurso. Pois quando Ele disse: "Se o homem não comer a minha carne e beber o meu sangue, não terá vida em si mesmo". Eles, sem entender, disseram entre si: "Este discurso é difícil, quem pode ouvi-lo?" Dizendo que "Este discurso é difícil", eles se separaram dele: Ele permaneceu com os outros doze. Quando eles O escolheram, dizendo que foram escandalizados por Seu discurso, Ele também disse: "Vocês vão ir?" Pedro: "Então terão a Palavra da vida eterna ": A quem devemos ir? Preste atenção, pedimos-vos, e vocês, pequeninos, aprendam a piedade. Será que Pedro, naquele tempo, entendeu de alguma maneira o segredo daquele discurso do Senhor? Ainda não entendeu: mas que eram boas as palavras que ele não entendeu, piedosamente ele acreditou. Portanto, se um discurso é difícil, e ainda não é entendido, seja difícil para o homem ímpio, mas para você seja suavizado pela piedade; pois sempre que ele é resolvido, ele se torna óleo para você e penetra até os ossos.

Além disso, assim como Pedro, depois que eles ficaram escandalizados pela dureza, como eles pensavam, do discurso do Senhor, mesmo então disse: "A quem iremos nós?" ele acrescentou: "Coloquem os vossos cuidados sobre o Senhor, e Ele mesmo os nutrirá".(Salmo 54:22). Você é um pequeno, ainda não entende os segredos das palavras: talvez o pão esteja escondido de você, e você ainda precisa ser alimentado com leite: 1 Coríntios 3: 1 Não se irrite com os seios: eles farão você apto para a mesa, para a qual agora você está pouco apto. Veja, pela divisão dos hereges, muitas coisas foram amolecidas: Seus discursos, que eram duros, foram amolecidos acima do óleo, e eles são dardos. Eles se armaram para pregar o Evangelho: e os próprios discursos são direcionados ao peito de cada um que ouve, por homens instantaneamente, em tempo e fora de tempo: por esses discursos, por essas palavras, como por flechas, os corações dos homens são atingidos para o amor à paz. Eram duros, e foram feitos macios. Tendo sido amolecidos, não perderam sua virtude, mas foram convertidos em dardos....Tire-se para o Senhor. Eis que você se lançará para o Senhor, que ninguém se coloque no lugar do Senhor. Tire seu cuidado para o Senhor. ...

Mas para os outros o que? Mas tu, ó Deus, os abaixarás ao poço da corrupção (Salmo 54:23). O poço da corrupção é a escuridão de afundamento abaixo. Quando o cego guia o cego, ambos caem no poço. (Mateus 15:14) Deus os abaixará ao poço da corrupção, não porque Ele é o autor de sua própria culpa, mas porque Ele é o juiz de suas iniquidades. Porque Deus os entregou aos desejos de seus corações. (Romanos 1:24) Porque amaram a escuridão e não a luz; amaram a cegueira e não viram. Pois eis que o Senhor Jesus iluminou o mundo inteiro, cantem em união com o mundo inteiro: Pois não há ninguém que possa esconder-se do calor do fogo. Mas quando eles passam do todo para uma parte, do corpo para uma ferida, da vida para um membro cortado, o que eles vão encontrar, senão ir para o poço da corrupção?

Homens de sangue e de engano. Homens de sangue, por causa dos assassinatos, chama-os. Homens de sangue, por causa dos assassinatos, e que fossem assassinatos corporais e não espirituais. Pois o sangue que sai da carne, é visto e assustado: quem vê o sangue do coração em um homem rebatizado? Essas mortes exigem outros olhos. Embora mesmo sobre estas mortes visíveis Circumcellions armados em toda parte não ficam em silêncio. E se pensarmos nestas mortes visíveis, há homens de sangue. Preste atenção ao homem armado, se ele é um homem de paz e não de sangue. Se pelo menos um bastão só ele fosse para carregar, bem; mas ele carrega uma lança, carrega uma arma, carrega pedras, carrega lanças; e carregando estes, onde quer que eles esfreg Portanto, mesmo com relação a estas mortes visíveis, há homens de sangue. Mas mesmo deles, digamos, Oh, que apenas tais mortes eles perpetraram, e almas não mataram. Estes homens de sangue e de engano, não pensem que assim entendemos erroneamente os homens de sangue, daqueles que matam almas: eles mesmos de seus maximianistas assim o entenderam. Pois quando os condenaram, na própria sentença de seu Concílio, eles estabeleceram estas palavras: seus pés são rápidos para derramar sangue (dos proclamadores), tribulação e calamidade estão em seus caminhos, e o caminho da paz eles não conheceram. Isto disseram dos maximianistas. Mas eu pergunto a eles, quando os maximianistas derramaram o sangue do corpo; porque eles também não derramariam, se houvesse uma multidão tão grande como pudesse derramar, mas, por medo em sua minoria, preferiram sofrer um pouco com os outros, do que terem eles mesmos feito tal coisa em qualquer momento. Por isso, pergunto ao donatista e digo: em seu Concílio, você colocou os maximianistas, os pés deles são rápidos para derramar sangue. Mostre-me um de quem os maximianistas machucaram tanto quanto um dedo! Que outra coisa ele tem para me responder, além do que eu digo? Aqueles que se separaram da unidade, e que matam almas ao desviar, espiritualmente, não carnalmente, derramam sangue. Muito bem você expôs, mas em sua exposição não reconhece suas próprias ações. Homens de sangue e de engano. Na falsidade está a falsidade, na falsidade, na falsidade. E os homens que foram divididos por causa da ira de seu rosto? Eles mesmos são homens sanguinários e falsos.

Mas sobre eles ele diz o que? Eles não reduzirão a metade de seus dias. O que significa: Eles não reduzirão a metade de seus dias? Eles não progredirão tanto quanto pensam: no tempo em que esperam, eles perecerão. Porque ele é aquela papagaio, de quem foi dito: Na metade de seus dias, eles o deixarão, e no final de seus dias ele será um insensato. (Jeremias 17:11) Eles progredem, mas por um tempo. Porque o que diz o apóstolo? Mas os homens maus e os sedutores progredirão para pior, eles mesmos se enganando e outros conduzindo ao erro. (2 Timóteo 3:13) Mas um cego conduzindo um cego, juntos caem em um poço. (Mateus 15:14) Merecidamente eles caem no poço da corrupção. Então o que ele diz? Eles progredirão para pior: Pois um pouco antes ele disse: Mas mais adiante eles não progredirão: (2 Timóteo 3:9) isto é, não reduzirão seus dias pela metade. Deixe o apóstolo prosseguir e dizer por que: Porque a loucura deles será manifestada a todos os homens, como também foi a dos outros. Mas eu espero em ti, ó Senhor. Mas merecem que eles não reduzam seus dias pela metade, porque eles esperaram no homem. Mas eu, dos dias temporais, cheguei ao dia eterno. Por que? Porque em ti, ó Senhor, eu esperei.

Exposição sobre o Salmo 56

Assim como, quando vamos entrar em qualquer casa, olhamos para o título para ver de quem é e a quem pertence, para que, talvez, inoportuna, irrompemos em um lugar onde não deveríamos; e, novamente, para que, por timidez, não nos afastemos daquilo em que deveríamos entrar: como se em uma palavra estivéssemos a ler: Estas propriedades pertencem a tal ou a tal: assim, no linte deste salmo temos inscrito, No fim, para o povo que foi afastado dos homens santos, até o próprio Davi, na inscrição do Título, quando o Alófil o manteve afastado em Gath. (1 Samuel 21:10) Tomemos, pois, conhecimento do povo que foi afastado dos homens santos na inscrição do Título. Pois isto pertence a Davi, a quem agora, espiritualmente, saberemos como compreender (Romanos 10:4) Portanto, quando ouvirdes, no fim, a Cristo, atentai-vos, para que não vos atrasardes no caminho e não cheguardes ao fim....

Quem são então os povos que dos homens santos foram afastados na inscrição do Título? Que o próprio Título nos declare esse povo. Pois havia escrito um certo Título na Paixão do Senhor, quando o Senhor foi crucificado: havia naquele lugar um Título inscrito em hebraico, em grego e em latim: O Rei dos Judeus; (João 19:19) em três línguas como se por três testemunhas o Título fosse confirmado: porque na boca de duas ou três testemunhas toda palavra será confirmada. . . .

Então, o que significa, então, o que ainda pertence ao próprio título, a saber, que os Alófilos o mantiveram em Geth? Geth era uma certa cidade dos Alófilos, isto é, de estranhos, isto é, de pessoas afastadas dos homens santos. Todos os que rejeitam a Cristo como Rei tornam-se estranhos. Por que eles são feitos estranhos? Porque mesmo aquela videira, embora plantada por Ele, quando se tornou amarga, quem a ouviu? Por que você se tornou amargo, ó videira estrangeira? (Jeremias 2:21) Não foi dito: Minha videira, porque, se Minha, doce; se amarga, não; se não, não Minha. Então, certamente, todos os Minefilos em Geth o mantiveram. Na verdade, irmãos, encontramos, na verdade, o próprio Davi, filho de Jessé, rei de Israel, que estava em um país estrangeiro entre os Alófilos, quando foi procurado por Saul, e estava naquela cidade e com o rei daquela cidade, (1 Samuel 21:10) mas que lá foi detido, não lemos. Portanto, nosso Davi, o Senhor Jesus Cristo, da descendência daquele Davi, não somente eles o mantiveram, mas ali ainda O mantêm Alófilos em Geth. De Geth, dissemos que é uma cidade. Mas a interpretação deste nome, se perguntado, significa imprensa. ...Então, como Ele é aqui mantido em Geth? Mantido em um vinho é Seu Corpo, isto é, Sua Igreja. Ele é jogado no lagar, é pisado, é esmagado; parece que o dano foi feito à uva, mas este dano não é estéril; sim, se não houvesse sido aplicado nenhum dano, teria permanecido estéril.

Que quaisquer homens santos, portanto, que estão sofrendo pressão daqueles que foram afastados dos santos, prestem atenção a este salmo, que percebam aqui eles mesmos, que falem o que aqui se fala, que sofrem o que aqui se fala.... Inimigações particulares, portanto, que ninguém pense, quando estiver prestes a ouvir as palavras deste salmo: Saibam que a nossa luta não é contra o sangue e a carne, mas contra os príncipes e poderes, e os espíritos da iniquidade, (Efésios 6:12) , isto é, contra o diabo e seus anjos; porque mesmo quando nós, homens, sofremos que nos irritam, ele instiga, queima, como se fosse seus vasos. Dê-nos atenção, portanto, movendo-nos para dois inimigos, a quem vemos, e não o vemos; a quem vemos, o homem, o dia amemos, cuidado com o diabo; porque o homem reza, contra o diabo reza, contra o diabo reza, e digamos a Deus: Tem piedade de mim, ó Senhor, porque o homem me pisoteou (Salmo 55:1) Não temas porque o homem te pisoteou: tens vinho, te tornaste vinho para ser pisoteado. Todo o dia o guerreiro me atormenta, todo aquele que foi afastado dos santos. Mas por que não se entenderá aqui até o próprio diabo? Será que a menção é feita do homem? Por isso, o Evangelho erra, porque disse: Um homem que é inimigo fez isso? (Mateus 13:28) Mas por uma espécie de figura ele também pode ser chamado de homem, e ainda não é homem. Se, portanto, era aquele a quem aquele que disse estas palavras estava olhando, ou se era o povo e cada um que foi afastado dos homens santos, por meio do qual o diabo perturba o povo de Deus, que se apegam aos homens santos, que se apegam ao Santo, que se apegam ao Rei, pelo título do qual o Rei, indignando-se, eram como se fossem espancados de volta, e afastados: diga: Tenha misericórdia de mim, ó Senhor, porque o homem me pisoteou; e não deixe que ele desfaleça neste pisotear, conhecendo Aquele em quem ele é, e por cujo exemplo ele foi fortalecido. Que o seu Corpo também diga, olhando para a sua Cabeça, dizendo: Tenha piedade de mim, ó Senhor, porque o homem me pisou; todo o dia, em guerra, me atormentou; todo o dia, em todo o tempo; que ninguém diga a si mesmo: Houve angústias no tempo dos nossos pais, não houve no nosso tempo; se tu pensas que não tens angústias, ainda não começaste a ser cristão. E onde está a voz do Apóstolo: Mas até todos os que viverem piedosamente em Cristo, sofrerão perseguições. (2 Timóteo 3:12) Se, pois, não sofreres perseguições por Cristo, cuidado para que ainda não tenhas começado a viver piedosamente em Cristo. Mas, quando tiveres começado a viver piedosamente em Cristo, já entraste no lagar de vinho; prepara-te para

Os meus inimigos me pisaram todo o dia (Salmo 55:2). Os que foram afastados dos santos, estes são meus inimigos. Todo o dia. Todo o dia. Já foi dito: Desde o alto do dia. O que significa, desde o alto do dia? Talvez seja uma coisa elevada para entender. E não é de se admirar, porque a altura do dia é. Pois talvez por esta razão eles tenham sido afastados dos santos, porque não puderam penetrar a altura do dia, do qual os Apóstolos são doze horas brilhantes. Portanto, os que o crucificaram, como se fosse um homem durante o dia, erraram. Mas por que sofreram escuridão, para que fossem afastados dos santos? Porque no alto do dia brilhava, no alto não sabiam se esconder. Pois se o tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da glória. (1 Coríntios 2:8) ...

Para muitos homens que lutam contra mim, temerão (Salmo 55:3). Quem temerá quando? Quando o dia passar, em que eles são elevados. Porque por um tempo eles são elevados, quando o tempo de sua altura terminou, eles terão medo. Mas eu espero em você, ó Senhor. Ele não disse: Mas eu não terei medo. Mas muitos homens que lutam contra mim terão medo. Quando chegar o dia do julgamento, então todas as tribos da terra se lamentarão. (Mateus 24:30) Quando o sinal do Filho do Homem aparecer no céu, então todos os santos estarão seguros. Porque a coisa que eles esperavam, a qual eles ansiaram, a vinda da qual eles oraram, virá: Mas para esses homens não resta espaço para o arrependimento, porque naquele tempo em que o arrependimento poderia ter fruto, eles endureceram seu coração contra um Senhor admoestador. Será que eles também erguerão uma muralha contra um Deus juiz? A piedade deste homem você realmente reconhece, e se você está naquele Corpo, imite-o. Quando ele disse: Muitos homens, que lutam contra mim, temerão: ele não continuou, mas eu não temerei; para que, atribuindo aos seus próprios poderes o seu não temor, ele também se enalteça entre as coisas temporais altas, e por orgulho temporal ele não mereça chegar ao descanso eterno; ao contrário, ele te fez perceber de onde ele não temerá. Mas eu, ele diz, espero em você, ó Senhor: ele não falou de sua confiança, mas da causa de Pois se eu não temer, eu também posso por dureza de coração não temer, pois muitos homens por muito orgulho não temem nada....

Em Deus eu louvarei os meus discursos, em Deus eu tenho esperança: não temerei o que a carne me fará (Salmo 55:4). Por que? Porque em Deus eu louvarei os meus discursos. Se em ti mesmo tu louvas os teus discursos: não digo que tu não deves temer; é impossível que tu não deves temer. Porque os teus discursos ou terás falsos, e, portanto, os teus, porque falsos; ou se os teus discursos forem verdadeiros, e tu te consideras não ter deles de Deus, mas de ti mesmo falar; eles serão verdadeiros, mas tu serás falso; mas se tu souberes que não podes dizer nada de verdade na sabedoria de Deus, na fé da Verdade, exceto o que recebeste d'Ele, de quem se diz: Porque tens o que não recebeste? (1 Coríntios 4:7) Então em Deus louvas os teus discursos, para que em Deus tu possas ser louvado pelos discursos de Deus.... Em Deus eu tenho esperança, não temerei o que a carne me faz. Não foste o mesmo que pouco antes disseste: "Tenha misericórdia de mim, Senhor, porque o homem me pisoteou; todo o dia, em guerra, me atormentou? Como, pois, não temerei o que a carne me faz? Que te fará? Tu mesmo, pouco antes, disseste: "Me pisoteou, me atormentou". Nada fará, quando ele fará estas coisas? Olhou para o vinho que tropeça, e respondeu, evidentemente pisou, evidentemente atormentou; mas o que me fará? Se eu fosse uva, eu seria vinho: Em Deus tenho esperança, não temerei; o que me pode fazer a carne?

Todo o dia as minhas palavras aborreceram (Salmo 55:5). Assim são elas, você sabe. Fala a verdade, prega a verdade, proclama Cristo aos gentios, proclama a Igreja aos hereges, proclama a salvação a todos os homens : eles contradizem, aborrecem as minhas palavras. Mas quando as minhas palavras aborrecem, quem vocês acham que aborrecem, exceto Aquele em quem eu louvarei os meus discursos? Todo o dia as minhas palavras aborreceram. Que isso seja o suficiente, que aborreçam as palavras, não avancem mais, censurem, rejeitem! Longe deles! Por que eu deveria dizer isso? Quando eles rejeitam as palavras, quando odeiam as palavras, aquelas palavras que fluem da fonte da verdade, o que fariam com aquele por quem as palavras são faladas? Mas o que vem depois de mim? Todos os cons Se eles odeiam o próprio pão, como eles poupam a cesta em que é servido? Contra mim todos os seus conselhos são para o mal. Se é assim mesmo contra o próprio Senhor, que o corpo não despreze o que foi feito antes na cabeça, a fim de que o corpo se apegue à cabeça. Desprezado tem sido o seu Senhor, e você quer ser honrado por aqueles homens que foram afastados dos santos? Não pretenda por si mesmo o que não foi feito. O discípulo não é maior do que o seu mestre, nem o servo maior do que o seu senhor. Se o dono da casa chamaram de Belzebu, quanto mais os da casa dele? (Mateus 10:24-25) Contra mim todos os conselhos deles são para o mal.

Eles estudarão e esconderão (Salmo 55:6). Estudar é estar em uma terra estrangeira. Estudar é um termo usado para aqueles que então vivem em um país que não é o seu. Todo homem nesta vida é um estrangeiro, na vida em que você vê que estamos cercados por carne, através da qual a carne não pode ser vista pelo coração. Por isso, o apóstolo diz: Não julguem nada antes do tempo, até que o Senhor venha, e ele iluminará as coisas ocultas das trevas e revelará os pensamentos dos corações; e então cada um terá o louvor de Deus. (1 Coríntios 4:5) Antes que isso aconteça, neste estudar da vida carnal cada um carrega o seu próprio coração, e cada coração está fechado para cada coração. Além disso, aqueles homens cujos conselhos são contra este homem para o mal, peregrinarão e se esconderão, porque nesta morada estrangeira eles estão, e carregam carne, escondem a traição no coração; tudo o que pensam de mal, eles escondem. Por quê? Porque ainda esta vida é um estranho. Que eles se escondam; que apareça o que eles escondem, e eles também não serão escondidos. Há também nesta coisa oculta outra interpretação, que talvez seja mais aprovada. Pois dentre esses homens que foram afastados dos homens santos, se arrastam certos falsos irmãos, e causam maiores tribulações ao Corpo de Cristo; porque eles não são completamente evitados como se fossem inteiramente estranhos....Mas nem mesmo aqueles homens, não nos temamos, irmãos: eu não temerei o que a carne me faz. Mesmo que eles peregrinem, mesmo que eles entrem, mesmo que eles fingam, mesmo que eles se escondem, eles são carne, eles são carne. Esperem no Senhor, nada te fará a carne. Mas ele traz a tribulação, traz o pisoteio. Há vinho adicionado, porque a uva é pressionada. A tua tribulação não será estéril. Outro te vê, outro te imita. Porque tu também, para que aprendas a suportar tal homem, para a tua cabeça olhaste para cima, aquele primeiro grupo, a quem veio um homem para que ele pudesse ver, peregrinou e se escondeu, para Judas, o traidor. Todos os homens, portanto, que entram com um coração falso, peregrinando e se escondendo, não temas o pai desses mesmos homens, Judas, o teu Senhor tem estado com ele. E ele Judas, o traidor, estava viajando e se escondendo, no entanto, o coração dele estava aberto ao Senhor de todos: sabendo que Ele escolheu um homem, para que Ele pudesse dar conforto a vocês que não saberiam quem deveriam evitar. Pois Ele não poderia ter escolhido Judas, porque Ele conhecia Judas, pois Ele disse aos seus discípulos: "Eu escolhi vocês doze, e um de vocês é um diabo?" (João 6:70) Portanto, até um diabo foi escolhido. Ou, se ele não foi escolhido, como é que ele escolheu doze, e não onze? Embora ele seja, ele foi escolhido, mas para outro propósito. Ele escolheu onze para a obra de provação, e escolheu um para a obra de tentação. Como Ele poderia te dar um exemplo, que você não saberia que homens você deve evitar como maus, de homens que você deve evitar como falsos e artificiais, estrangeiros e escondidos, estrangeiros e escondidos, a menos que Ele te diga: Eis que eu tive comigo um desses homens! Há um exemplo que já passou, eu suportei, sofrei, quis o que eu sabia, para que eu possa dar conforto a vocês que não sabiam. O que ele me fez, o mesmo ele também fará com você: para que ele possa fazer muito, para que ele possa causar muito estragos, ele vai acusar, acusações falsas ele vai alegar....

Esses mesmos homens marcarão o meu calcanhar. Pois eles se hospedarão e se esconderão de tal maneira, para marcar onde um homem escorre. A intenção deles está no calcanhar, para ver quando um escorregamento pode ser feito; a fim de que possam deter o pé para cair, ou tropeçar o pé para tropeçar; certamente, para que possam encontrar o que podem acusar. E qual é o homem que anda de tal maneira que ele não escorre em lugar algum? Por exemplo, quão rapidamente um escorregamento é feito mesmo na língua? Pois está escrito: Quem na língua não tropeça, aquele é um homem perfeito. (Tiago 3:2) Que homem eu oraria para ousar-se a chamar ou considerar perfeito? Portanto, é necessário que todo homem escorre na língua. Mas deixe que aqueles que permanecerão e se esconderão, carpe em todas as palavras, procurando um lugar para fazer armadilhas e falsas acusações, em que eles mesmos se enredam diante daqueles que se esforçam para enredar: para que eles mesmos possam ser apanhados e perecerem antes de apanharem outros homens para destruí-los....Qualquer coisa boa que eu tenha dito, qualquer coisa verdadeira que eu tenha dito, de Deus eu disse, e de Deus eu disse: qualquer outra coisa que talvez eu tenha dito, que eu não deveria dizer, eu disse como um homem, mas sob Deus eu disse. Aquele que fortalece um que anda, ameaça um que se desvia, perdoa um que reconhece, lembra a língua, lembra o que reconhece, lembra a língua, lembra o que escorregou.... Preste atenção aos discursos daquele que você culpa, talvez ele possa ensinar algo para a sua saúde. E o que, ele diz, ele poderá ensinar à minha saúde, que tem escorregado tanto em palavras? Esta mesma coisa talvez ele esteja ensinando a sua saúde, para que você não seja um carpinteiro de palavras, mas um coletor de preceitos. Como minha alma sofreu, eu falo do que eu sofrei. Ele foi como um experiente, como minha alma sofreu, falando. Eles se hospedarão e se esconderão. Deixe minha alma passar por todos os homens, homens sem ladrar, homens escondidos dentro, deixe-a passar. Sobre a rocha que te encontre, que te atinja, não te derrame; a casa foi fundada sobre a rocha. (Mateus 7:25) Dentro dele, ele peregrinará e se esconderá: se a palha estiver perto de você, que venha no pisoteio dos bois, que venha no rolo das tentações; você é limpo, o outro é esmagado.

Pois nada os salvarás (Salmo 55:7). Ele nos ensinou a orar mesmo para esses mesmos homens. No entanto, eles se deslocarão e se esconderão, por mais enganadores que sejam, por mais disfarçados e mentirosos que sejam; você orará por eles e não dirá: Deus melhorará até mesmo um homem assim, tão mau, tão perverso? Não desespere: preste atenção ao que você pede, e não ao que você pede. Você vê a grandeza da doença, o poder do médico, você não vê? Eles se deslocarão e se esconderão. Como minha alma sofreu. Entre, ore: e o que se faz? Porque nada os salvará. Você os manterá seguros para que nada aconteça para Você, isto é, para que não haja trabalho para Você. Com os homens eles se desesperam, mas com uma palavra de cura. Você não se esforçará em curar, embora estejamos espantados em olhar. Há outro sentido neste versículo, Por nada os salvarás: Por nenhum mérito de irem diante de ti os salvarás....Não te trarão cabras, carneiros, touros, nem presentes e especiarias te trarão em teu templo, nem nada da oferta de bebida de uma consciência limpa derramarão sobre ela; tudo neles é áspero, tudo imundo, tudo detestável; e embora eles te tragam nada pelo qual possam ser salvos; Por nada os salvarás, isto é, com o dom gratuito de Tua Graça....

Em raiva tu baixarás os povos. Em raiva tu baixas, em raiva tu baixas, enfureces e salvas, enfureces e salvas, assustas e chamas. Enche de tribulações todas as coisas, para que, sendo colocados em tribulações, os homens fugam para ti, para que não sejam seduzidos por prazeres e uma falsa segurança. De ti se vê a ira, mas a de um pai. Um pai se irrita com um filho, que despreza suas injunções: estando com raiva dele, ele o bate, bate, puxa a orelha, arrasta com a mão, leva para a escola. Quantos homens entraram, quantos homens preencheram a casa do Senhor, na ira da Sua ira, ou seja, pelas tribulações aterrorizadas e com fé? Pois para esse fim esta tribulação se ag

Ó Deus, a minha vida eu te conto (Salmo 55:8). Porque eu vivo foi por Tua causa, e por isso eu conto a minha vida a Ti. Mas Deus não sabia o que Ele tinha dado? O que é que tu lhe contas? Você vai ensinar a Deus? Longe disso. Por isso, por que ele diz: Eu te conto a Ti? Talvez seja porque te vale a pena que eu tenha contado a minha vida? E o que vale a Deus? Para o benefício de Deus, vale a pena. Eu conto a Deus a minha vida, porque essa vida tem sido obra de Deus. Da mesma forma que a sua vida o apóstolo Paulo relatou, dizendo: Eu que antes era blasfemo e perseguidor e injurioso, ele contará a sua vida. Mas eu obtive misericórdia. (1 Timóteo 1:13) Ele disse a Ele a sua vida, não para si mesmo, mas para si mesmo: Porque ele o contou de tal maneira, que os homens acreditam nEle, não para seus próprios benefícios, mas para os benefícios dEle... Ó Deus, eu te contei a minha vida. Você colocou minhas lágrimas à sua frente. Você me ouviu implorando a você. Como também em sua promessa. Porque, como você prometeu esta coisa, assim fez. Você disse que ouviria aquele que chorava. Eu acreditei, eu chorei, eu fui ouvido. Eu te encontrei misericordioso em prometer, verdadeiro em pagar.

Torne-se meus inimigos para trás (Salmo 55:9). Esta coisa é proveitosa para esses mesmos homens, não mal para esses homens que ele deseja. Para ir antes que eles estejam dispostos, portanto, para ser corrigido eles não estão dispostos. Você adverte seu inimigo para viver bem, que ele se corrija. Ele despreza, ele rejeita sua palavra: Eis aquele que me aconselha; eis aquele de quem eu sou para ouvir os mandamentos pelos quais eu viverei! Para ir diante de você ele quer, e em ir diante não é corrigido. Ele não se importa que suas palavras não são suas, ele não se importa que sua vida você diz para Deus, e não para si mesmo. Por isso, em ir diante ele não é corrigido: é uma coisa boa para ele que ele seja voltado para trás falando, e segui-lo para ir antes de quem ele quer. O Senhor para Pedro estremeceu, e disse: Longe disso, ó Senhor; (Mateus 16:22) aquele que pouco antes tinha dito: Tu és o Cristo, Filho do Deus vivo, tendo confessado a Deus, temia que Ele morresse, como se fosse um homem. Mas o Senhor que veio para sofrer (porque não poderíamos ser salvos senão com Seu sangue fomos redimidos), pouco antes havia elogiado a confissão de Pedro....Mas imediatamente, quando o Senhor começou a falar de Sua Paixão, ele temia que Ele perecesse pela morte, enquanto nós pereceríamos a menos que Ele morresse; e ele diz: Longe, ó Senhor, isso não acontecerá. E o Senhor, a quem pouco antes havia dito: Tu és bendito, e sobre esta Rocha edificarei a minha Igreja, diz atrás de mim: Vai-te embora, Satanás, porque és uma ofensa para mim. Por que, então, Satanás é ele, que um pouco antes foi abençoado, e uma rocha? Porque você não saboreia as coisas de Deus, diz ele, mas as coisas que são do homem. (Mateus 16:23) Um pouco antes, ele saboreou as coisas que são de Deus: porque não carne e sangue o revelou a você, mas o meu Pai que está nos céus. Quando em Deus ele estava louvando seu discurso, não Satanás, mas Pedro, de petra : mas quando de si mesmo e da fraqueza humana, o amor carnal do homem, que seria um impedimento para a sua própria salvação, e que do resto, ele é chamado Satanás. Por que? Porque ele quis ir diante do Senhor, e conselho terreno para dar ao líder celestial. Longe de isso, ó Senhor, essa coisa não será feita. Você diz, que seja, e você diz: Se ele é o Senhor Se Ele é o Mestre, Ele sabe o que Ele faz, Ele sabe o que Ele ensina. Mas você vai liderar o seu Mestre, ensinar o seu Mestre, ordenar ao seu Senhor, escolher para Deus: quanto você vai adiante, volte para trás. Isso também não valeu aos inimigos? Sejam os Meus inimigos voltados para trás, mas não fiquem para trás. Por isso, voltem para trás, para que não vão adiante; mas para que sigam, e não permaneçam.

Em qualquer dia que eu te invocar, eis que eu sei que tu és o meu Deus (Salmo 55:9). Um grande conhecimento. Ele não diz, eu sei que tu és Deus. Um grande conhecimento. Ele não diz, eu sei que tu és Deus. Mas, que tu és o meu Deus. Para ti Ele é, quando ele te ajuda. Seu é, quando você não é um estranho a Ele. Como se diz: Bem-aventurado o povo de quem o Senhor é o Deus do mesmo. Por que é de quem é? Para quem não é? De todas as coisas ele é realmente Deus: mas daqueles homens que o Deus peculiarmente Ele é dito ser, que o amam, que O possuem, que O adoram, como se pertencessem à Sua própria casa: a grande família dele são eles, redimidos pelo sangue do único Filho. Que grande coisa Deus deu a nós, para que sejamos Mas, na verdade, estrangeiros foram afastados dos homens santos, filhos estrangeiros são eles. Veja o que é dito a respeito deles num outro salmo: "Livra-me, ó Senhor", diz ele, "da mão dos filhos estrangeiros, cujas bocas têm falado vaidade, e cuja mão direita é a mão direita da iniquidade. . . .

Amemos, pois, a Deus, irmãos, puramente e castamente. Não há um coração puro, se Deus, por recompensa, o adora. Como assim? Não teremos recompensa da adoração de Deus? Obviamente teremos, mas é o próprio Deus a quem adoramos. Ele mesmo será para nós uma recompensa, porque o veremos como Ele é. (1 João 3:2) Observe que você obterá uma recompensa....Eu vou te dizer, irmãos: nestas alianças humanas, considere um coração puro, de que tipo é para com Deus: certamente as alianças humanas são de tal tipo, que um homem não ama sua esposa, que a ama por causa de sua porção: uma mulher não ama castamente seu marido, que por estas razões o ama, porque ele deu algo, ou porque ele deu muito. Ambos um homem rico é um marido, e um homem que se tornou um homem pobre é um marido. Quantos homens proscritos, por mulheres castas têm sido os mais amados! Provados têm sido muitos casamentos castos pelos infortúnios dos maridos: para que as mulheres não possam ser supostas amar qualquer outro objeto mais do que seus maridos, não só não abandonaram, mas o mais obedeceram. Portanto, se um marido de carne é amado livremente, se castamente ele é amado; e uma esposa de carne é amada livremente, se castamente ela é amada; em que maneira deve ser amado Deus, o verdadeiro e verdadeiro marido da alma, fazendo a prole da vida eterna, e não nos deixando ser estéreis? Portanto, amemos a Ele, como a qualquer outra coisa, para que Ele mesmo não seja amado: e acontece em nós o que falamos, o que cantamos, porque mesmo aqui a voz é nossa: em qualquer dia que eu te invocar, eis que eu sei que tu és meu Deus. Isto é invocar a Deus, invocá-lo livremente. Além disso, de alguns homens foi dito o que? Ao Senhor eles não invocaram. Ao Senhor eles pareciam como se estivessem invocando a si mesmos e pediram-Lhe herança, aumento de dinheiro, prolongamento desta vida, o resto das coisas temporais. E sobre eles o que diz a Escritura? Ao Senhor eles não invocaram. Portanto, o que se segue? Lá eles temeram com medo, onde não havia medo. O que é, onde não havia medo? Para que o dinheiro não lhes seja roubado, para que nada em suas casas não seja diminuído; por fim, para que não tenham menos anos nesta vida, do que esperavam para si mesmos: mas ali tremeram de medo, onde não havia medo.... Em Deus eu louvarei a palavra, no Senhor eu louvarei o discurso (Salmo 55:10) Em Deus eu esperei, não temerei o que o homem me faça: (Salmo 55:11). Agora este é o mesmo sentido que foi repetido acima.

Em mim, ó Deus, estão os teus votos, os quais eu te farei louvor (Salmo 55:12). Prometa e cumpre ao Senhor, teu Deus. Que voto, o que cumpre? Talvez os animais que antes eram oferecidos nos altares? Não ofereces tal coisa: em ti mesmo está o que tu podes prometer e cumprir. Do cofre do coração traz o incenso da louvor; do depósito de uma boa consciência traz o sacrifício da fé. O que quer que produzas, acende com amor. Em ti mesmo estejam os votos, os quais tu rendes louvor a Deus. De que louvor? Por isso, em mim, ó Deus, estão os teus votos, que eu te darei de louvor. Eis que eu amo o meu Deus; ninguém o arranca de mim: o que a Ele eu posso dar, ninguém o arranca de mim, porque no coração está fechado. A razão diz com aquela antiga confiança, com razão: O que deve o homem fazer comigo? Que o homem se irrite, que lhe seja permitido se irritar, que lhe seja permitido realizar o que ele tenta: o que ele deve tirar? Ouro, prata, gado, homens, servos, servas, servas, propriedades, casas, que ele tire tudo: por algum meio ele tira os votos, que estão em mim, que eu posso dar de louvor a Deus? O tentador Jó foi permitido tornar um homem santo, (Jó 1:12); em um instante ele tirou tudo: tudo o que ele possuía, ele levou e isto não pouco a pouco, mas em multidão, em um golpe, em um golpe, de modo que todas as coisas foram de repente anunciadas: quando tudo foi levado, só Job permaneceu, mas nele havia votos de louvor, que ele poderia dar a Deus, nele evidentemente havia: o cofre de seu peito santo o diabo ladrão não havia rasgado, ele estava cheio daquilo de que ele poderia sacrificar. Ouça o que ele tinha, ouça o que ele trouxe: O Senhor deu, o Senhor tirou; o que agradou ao Senhor, assim foi feito: seja abençoado o nome do Senhor. (Jó 1:21) Ó riquezas interiores, onde o ladrão não se aproxima! O próprio Deus havia dado aquilo que recebia; o próprio Deus o enriqueceu com aquilo que ele oferecia para oferecer aquilo que Ele amava. O louvor de ti é exigido por Deus, a tua confissão é exigida por Deus. Mas, do teu campo, darás alguma coisa? Ele mesmo fez chover para que tenhas. Da tua caixa, darás alguma coisa? Ele mesmo colocou no que tens para dar. O que darás que não recebeste dele? Porque, o que tens que não recebeste? (1 Coríntios 4:7) Do coração, darás? Ele também deu fé, esperança e caridade: isto tens de produzir: isto tens de sacrificar. Mas, obviamente, todas as outras coisas o inimigo pode tirar contra a tua vontade; isto não pode tirar, a menos que tu queiras. Estas coisas um homem perderá mesmo contra a sua vontade: e quem deseja ter ouro, perderá ouro; e quem deseja ter casa, perderá casa: Ninguém perderá a fé, exceto aquele que a desprezou.

Porque resgataste a minha alma da morte, os meus olhos das lágrimas, e os meus pés do escorregar, para que eu possa agradar diante de Deus na luz dos vivos (Salmo 55:13). Por razão ele não agrada aos filhos estrangeiros, que são afastados dos homens santos, porque eles não têm a luz dos vivos, de onde poderão ver o que agrada a Deus. A luz dos vivos, é a luz dos imortais, a luz dos santos. Aquele que não está nas trevas, agradar-se-á na luz dos vivos. Um homem é observado, e as coisas que lhe pertencem; ninguém sabe de que tipo ele é: Deus vê de que tipo ele é. Às vezes até mesmo o próprio diabo escapa; a menos que ele tenta, ele não encontra: assim como aquele homem a respeito do qual acabo de mencionar:... Job? (Jó 1:9) Porque esta era a verdadeira luz, esta era a luz dos vivos, para que em vão ele adorasse a Deus. Deus viu no coração de seu servo a sua adoração gratuita. Porque esse coração era agradável aos olhos do Senhor na luz dos vivos. Ele escapou da visão do diabo, porque estava nas trevas. Deus admitiu o tentador, não para que Ele mesmo pudesse saber o que Ele sabia, mas para que nós pudéssemos ser conhecidos e imitados. Admitido foi o tentador; ele tirou tudo, ficou o homem desprovido de bens, desprovido de família, desprovido de filhos, cheio de Deus. Uma esposa certamente ficou. (Jó 2:9) Você acha que o diabo é bom, que ele deixou sua esposa? Misericordioso Ele sabia por quem ele havia enganado Adão....Com feridas desde a cabeça até aos pés, inteiro, no interior, ele respondeu à mulher tentadora, da luz dos vivos, da luz de seu coração: Você falou como se fosse uma das mulheres insensatas, (Jó 2:10) isto é, como se não tivesse a luz dos vivos. Pois a luz dos vivos é sabedoria, e a escuridão dos homens insensatos é loucura. Você falou como se fosse uma das mulheres insensatas: Você vê a minha carne, você não vê a luz do meu coração. Pois ela poderia ter amado mais seu marido, se tivesse conhecido a beleza interior e visto o lugar onde ele era belo aos olhos de Deus: porque foi nele que ele fez votos de louvor a Deus. Quão inteiramente o inimigo tinha abandonado invadir esse patrimônio! Quão inteiro era o que ele possuía, e que por causa do qual ele ainda mais esperava ser possuído, sendo de virtudes para virtudes. Portanto, irmãos, para este fim, que todas essas coisas nos sirvam, que Deus gratuitamente amamos, esperamos sempre nEle, nem o homem nem o diabo temem. Nem o um nem o outro faz nada, exceto quando é permitido: não é permitido por nenhuma outra razão, exceto porque nos beneficia. Vamos suportar os maus homens, vamos ser bons homens: porque até nós fomos maus. Como Deus nada salvará os homens, dos quais ousamos desesperar. Portanto, não desesperemos de ninguém, para todos os homens que sofremos, oremos a Deus, nunca nos afastemos. Que Ele seja nosso patrimônio, que Ele seja nossa esperança, que Ele seja nossa segurança. Ele é Ele mesmo aqui um confortador, ali um remunerador, em todos os lugares Criador-vivo, e do doador da vida, não de outra vida, mas daquela da qual foi dito: Eu sou o Caminho, e a Verdade, e a Vida: (João 14:6) para que tanto aqui na luz da fé, e ali na luz da visão, como na luz dos vivos, aos olhos do Senhor possamos ser agradáveis.

Exposição sobre o Salmo 57

Ouvimos no Evangelho agora mesmo, irmãos, como nos ama nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, Deus com o Pai, Homem conosco, de nós mesmos, agora à direita do Pai; vocês ouviram como Ele nos ama....

Porque, então, este salmo está cantando sobre a Paixão do Senhor, veja qual é o título que ele tem: no fim. O fim é Cristo. (Romanos 10:4) Por que Ele é chamado fim? Não como um que consome, mas um que consuma.

No final, corrupto não, para o próprio Davi, pela inscrição do título; quando ele fugiu da face de Saul para uma caverna. Referindo-nos à Sagrada Escritura, descobrimos de fato como o santo Davi, aquele rei de Israel, de quem também o Salmo de Davi recebeu o nome, tinha sofrido pelo perseguidor Saul, rei do seu próprio povo, como muitos de vocês sabem que leram ou ouviram as Escrituras. O rei Davi tinha então para o perseguidor Saul: e enquanto o um era mais gentil, o outro mais feroz: o um gentil, o outro invejante; o outro cruel, o outro cruel; o outro generoso, o outro ingrato: ele o suportou com tanta gentileza, que quando ele o colocou em suas mãos ele não o tocou, não machucou....O que esta referência tem a Cristo? Se todas as coisas que estavam sendo feitas, então, eram imagens de coisas futuras, lá encontramos Cristo, e de longe em maior grau. Para isso, não corrompido para a inscrição do título, eu não vejo como ele pertence a esse Davi. Pois nenhum título foi escrito sobre o próprio Davi que Saulo quisesse corromper. Mas vemos na Paixão do Senhor que havia sido escrito um título, Rei dos Judeus: para que este título pudesse envergonhar esses mesmos homens, vendo que de seu Rei eles não retinham suas mãos. Porque neles estava Saulo, em Cristo estava Davi. Porque Cristo, como diz o Evangelho Apostólico, é, como sabemos, como confessamos, da descendência de Davi segundo a carne; porque depois da Divindade Ele está acima de Davi, acima de todos os homens, acima do céu e da terra, acima dos anjos, acima de todas as coisas visíveis e invisíveis....E porque já havia sido cantado pelo Espírito Santo, Até o fim, não corromper, para a inscrição do título: Pilatos lhes respondeu: O que eu escrevi, eu escrevi: (João 19:22) por que você me sugere mentira ? Eu não corrompo a verdade.

O que, então, é, Quando ele fugiu da face de Saul para uma caverna? O que, de fato, o primeiro Davi também fez: mas, porque nele não encontramos a inscrição do título, neste último encontramos a fuga para a caverna. (1 Samuel 24:3) Pois aquela caverna em que Davi se escondeu era um pouco figura. Mas por que ele se escondeu? Foi para que ele pudesse ser escondido e não fosse encontrado. O que é para ser escondido em uma caverna? Para ser escondido na terra. Pois aquele que foge para uma caverna é coberto de terra para que ele não possa ser visto. Mas Jesus carregava terra, carne que tinha recebido da terra; e nele Ele se escondeu, para que os Judeus não pudessem descobri-lo como Deus. Pois se eles não conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da (1 Coríntios 2:8) Por que, pois, o Senhor da glória não os encontraram? Porque, em uma caverna, Ele se escondeu, isto é, Ele apresentou aos seus olhos a fraqueza da carne, mas a Majestade da Divindade na vestimenta do corpo, como em um esconderijo da terra, Ele se escondeu....Mas por que até à morte Ele quis perseverar? Foi para que Ele pudesse fugir da face de Saul para uma caverna. Pois uma caverna pode ser entendida como uma parte mais baixa da terra. E certamente, como é evidente e certo para todos, Seu Corpo estava em um túmulo, que foi cortado na rocha. Este túmulo, portanto, era a Caverna; lá Ele fugiu da face de Saulo. Porque os Judeus O perseguiram por tanto tempo, até que Ele foi colocado em uma caverna. Quando Mesmo quando morto, e pendurado na Cruz, com lanças o feriram. (João 19:34) Mas quando envolto, o funeral foi celebrado, Ele foi colocado em uma caverna, não tinham mais nada que fazer com a carne. Portanto, o Senhor ressuscitou novamente daquela caverna, não ferido, não corrompido, daquele lugar para onde Ele fugiu da face de Saulo: escondendo-se dos homens ímpios, a quem Saulo prefigurou, mas mostrando-se aos Seus membros. Pois os membros dele ressuscitando novamente foram mantidos pelos Seus membros: pois os membros dele, os apóstolos, tocaram-no ressuscitando novamente e creram; (Lucas 24:39) e eis que a perseguição de Saul beneficou.

Tenha misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia de mim, porque em Ti a minha alma confiou (Salmo 56:1). Cristo na Paixão diz: Tenha misericórdia de mim, ó Deus. A Deus, Deus diz: Tenha misericórdia de mim. Aquele que com o Pai tem misericórdia de ti, em ti clama: Tenha misericórdia de mim. Pois aquela parte d'Ele que clama: Tenha misericórdia de mim, é tua: de ti Ele recebeu isso, por tua causa, para que tu fosses libertado, com a Carne Ele foi revestido. A própria carne clama: Tenha misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia de mim: o próprio Homem, e alma. Pois todo o Homem tomou a Palavra, e todo o Homem tornou-se a Palavra. Portanto, não se pense (João 1:14) Porque o homem é chamado de carne, como diz a Escritura em outro lugar: "Toda a carne verá a salvação de Deus". E toda a carne verá a salvação de Deus. Será que só a carne verá, e não haverá ali a alma?...Você ouve o Mestre orar, aprenda a orar. Porque para este fim Ele orou, para que Ele possa ensinar a orar: porque para este fim Ele sofreu, para que Ele possa ensinar a sofrer; para este fim Ele ressuscitou, para que Ele possa ensinar a esperança de ressurreição. E na sombra de Suas asas eu esperarei, até que a iniquidade passe. Isto agora, evidentemente, todo o Cristo diz: Aqui está também a nossa voz. Porque não passou, a iniquidade ainda é abundante. E no final nosso Senhor mesmo disse que ainda haveria abund E, por causa da abundância da iniquidade, o amor de muitos arrefecerá; mas aquele que perseverar até o fim será salvo. (Mateus 24:12) Mas quem perseverará até o fim, até que a iniquidade passe? Aquele que estará no Corpo de Cristo, aquele que estará nos membros de Cristo, e da Cabeça aprenderá a paciência da perseverança. Você passa, e eis que suas tentações passaram; e você entra em outra vida para a qual os santos foram, se você foi santo. Para outra vida foram os mártires; se você foi mártir, você também vai para outra vida. Porque você passou daqui, a iniquidade passou por algum meio? Portanto, há outros homens injustos nascidos, como há alguns homens injustos morrendo. Assim, pois, assim como alguns homens injustos morrem e outros nascem; assim alguns justos vão e outros nascem; até o fim do mundo, nem a iniquidade será incapaz de oprimir, nem a justiça de sofrer....

Eu clamarei ao Deus Altíssimo (Salmo 56:2). Se Ele está mais alto, como Ele ouve o seu clamor? Confiança foi gerada pela experiência: Ele diz a Deus, que me fez bem. Se antes eu o buscava, Ele me fez bem, quando eu clamo, não me ouviria? Para nós, Deus nos fez bem, enviando nosso Salvador, Jesus Cristo, que morreu por nossas ofensas e ressuscitou por nossa justificação. (Romanos 4:25) Porque que tipo de homens Ele quis que Seu Filho morresse? Por causa dos ímpios. Mas os ímpios não buscavam a Deus, e foram procurados por Deus. Porque Ele é o Altíssimo, de tal maneira que não está longe d'Ele a nossa miséria e o nosso gemido; porque o Senhor está perto daqueles que têm o coração quebrantado.

Ele enviou do céu e me salvou (Salmo 56:3). Agora o Homem-Pessoa, agora a Carne-Pessoa, agora o Filho de Deus depois de Sua partilha de nós, Ele é manifesto, como Ele foi salvo, e enviou do céu o Pai e o salvou, enviou do céu, e o ressuscitou novamente: mas para que saibam, que também o Senhor mesmo ressuscitou a si mesmo; ambas as verdades estão escritas na Escritura, tanto que o Pai o ressuscitou, e que Ele mesmo o ressuscitou. Ouçam como o Pai o ressuscitou novamente: o apóstolo diz, Ele foi feito, ele diz, obediente até a morte, a morte da cruz: por isso Deus também o exaltou, e lhe deu um nome que está acima de todo nome. (Filipenses 2:8-9) Vocês ouviram que o Pai ressuscita novamente e exalta o Filho; ouçam como Ele mesmo ressuscitou Sua carne. Sob a figura de um templo, Ele diz aos Judeus: "Destruam este templo, e eu o levantarei em três dias". (João 2:19) Mas o evangelista nos explicou o que era que Ele disse: Mas este, ele diz, Ele falou do templo de Seu corpo. Agora, portanto, a partir da pessoa de um único orador, a partir da pessoa de um homem, a partir da pessoa da carne, Ele diz: "Ele me salvou. O que ainda não acreditamos que virá, mas o realizamos, reconhecemos. Os Judeus enfureceram-se contra Cristo, eles eram dominadores contra Cristo. Onde? Na cidade de Jerusalém. Pois onde eles reinaram, ali eles foram inchados, ali eles levantaram seus pescoços. Depois da Paixão do Senhor, de lá eles foram arrancados; e eles perderam o reino, no qual Cristo como Rei eles não reconheceram. Vejam de que maneira eles foram dados ao desprezo: eles foram espalhados por todas as nações, sem lugar de estabelecimento, sem moradia segura. Mas por esta razão eles ainda são Judeus, a fim de que nossos livros possam levar à sua confusão. Pois sempre que queremos mostrar que Cristo profetizou, produzimos para os pagãos esses escritos. E para que, porventura, homens de fé dura não digam que nós, cristãos, compusemos esses livros, de modo que, juntamente com o Evangelho que pregamos, falsificamos o Profeta, por meio do qual pode parecer que se previu o que pregamos: por isso os convencemos, a saber, que todos os escritos em que Cristo foi profetizado estão com os Judeus, todos esses escritos estão com os Judeus. Produzimos documentos de inimigos, para confundir outros inimigos. Em que tipo de vergonha, então, estão os Judeus? Um documento que o judeu carrega, do qual um cristão pode crer. Os nossos bibliotecários tornaram-se, assim como os escravos estão acostumados a levar documentos para seus senhores, de modo que estes, fracos em trazer proveito, estão atrás daqueles que lêem E se cumpriu o que foi predito há muito tempo: Ele deu a vergonha àqueles que me pisaram. Mas que grande vergonha é, irmãos, que eles leiam este versículo, e eles mesmos, sendo cegos, olhem para o espelho! Porque da mesma forma os Judeus aparecem na Sagrada Escritura que eles carregam, como o rosto de um cego em um espelho: por outros homens ele é visto, por si mesmo não visto.

Você estava perguntando talvez quando ele disse, Ele enviou do céu e me salvou. O que Ele enviou do céu? Quem Ele enviou do céu? Enviou um anjo? Enviou um anjo, para salvar Cristo, e por meio de um servo é o Senhor salvo? Porque todos os anjos são criaturas que servem a Cristo. Pela obediência poderiam ter sido enviados anjos, para serviço, eles poderiam ter sido enviados, não para socorro: como está escrito, anjos serviam a Ele, (Mateus 4:11) não como homens misericordiosos de um indigente, mas como sujeitos de um Todo-Poderoso. Por isso, o que Ele enviou do céu, e me salvou? Agora ouvimos em outro verso o que Ele enviou do céu. Ele enviou de Sua misericórdia e Sua verdade. Para que propósito? E tirou Enviou, diz ele, do céu a Sua misericórdia e a Sua verdade: e o próprio Cristo diz: Eu sou a Verdade. Enviou-se, portanto, a Verdade, a fim de tirar a minha alma do meio dos filhotes de leões: foi enviada misericórdia. O próprio Cristo encontramos ser misericórdia e verdade; misericórdia em sofrer conosco, e verdade em nos retribuir....Quem são os filhotes de leões? Aquele povo menor, para o mal enganado, para o mal conduzido pelos chefes dos Judeus para que estes sejam leões, aqueles filhotes de leões. Todos rugiram, todos mataram. Pois nós estamos ouvindo mesmo aqui a matança desses mesmos homens, atualmente nos seguintes versículos deste Salmo.

E tirou, diz ele, a minha alma do meio dos leões filhotes (Salmo 56:4) Por que dizes: E tirou a minha alma? Por que tiveste que sofrer, para que a tua alma fosse tirada? Dormi perturbado. Cristo intimou a Sua morte....

Por que se preocupa? Quem se preocupa? Vejamos de que maneira ele marca uma má consciência sobre os Judeus, querendo desculpar-se pela morte do Senhor. Pois para este fim, como diz o Evangelho, entregaram-no ao juiz, para que eles mesmos não pudessem parecer que o mataram....Perguntemo-lo, e digamos: Desde que dormiste perturbado, quem te perseguiu? Quem te matou? Foi talvez Pilatos, que te entregou a soldados, para ser pendurado na árvore, com pregos para ser perfurado? Ouça quem eram eles, Filhos dos homens (Salmo 56:5). Não considerem as mãos desarmadas, mas a boca armada: daí procedeu a espada, com a qual Cristo seria morto; da mesma maneira também da boca de Cristo, com a qual os Judeus seriam mortos. Pois Ele tem uma espada dobradamente agitada: (Apocalipse 1:16) e ressuscitando Ele os atingiu, e cortou dentre eles aqueles a quem Ele queria fazer Seu povo fiel. Eles são uma espada má, Ele é uma espada boa: eles são flechas ruins, Ele é boas flechas. Pois Ele também tem flechas boas, palavras boas, com as quais Ele perfora o coração, para que Ele seja amado fielmente. Portanto, de um tipo são suas flechas, e de outro tipo são suas espadas. Os filhos dos homens, seus dentes e flechas, e sua língua um sabre afiado. A língua dos filhos dos homens é um sabre afiado, e seus dentes Quando, então, eles bateram, exceto quando eles gritaram: Crucificá-lo, crucificar?

E o que te fizeram eles, ó Senhor? Que o profeta aqui exulte! Porque acima, todos esses versículos o Senhor estava falando: um profeta, de fato, mas na pessoa do Senhor, porque no profeta está o Senhor.... Exaltado, diz ele, acima dos céus, ó Deus. Homem na Cruz, e acima dos céus, Deus. Que eles continuem furiosos na terra, Tu, no céu, julgues. Onde estão aqueles que estavam furiosos? Onde estão seus dentes, braços e flechas? Não foram as suas estragas feitas de flechas de bebês? Porque em outro lugar um salmo diz isso, desejando prová-los em vão de ter se enfurecido, e frenzies em vão frenzies de ter sido empurradas: pois eles não puderam fazer nada a Cristo quando ele foi crucificado, e depois quando Ele estava ressuscitando, Como os bebês fazem para si mesmos flechas? De cana? Mas que flechas? Mas que flechas? Ou que poderes? Ou que poderes? Ou que arcos? Ou que arcos? Ou que ferida? Seja exaltado acima dos céus, ó Deus, e acima de toda a terra Sua glória (Salmo 56:6). Por que exaltado acima dos céus, ó Deus? Irmãos, Deus exaltado acima dos céus não vemos, mas acreditamos: mas acima de toda a terra a Sua glória não só acreditamos, mas também vemos. Mas com que loucura os hereges são afligidos, peço-lhe que observe. Eles sendo cortados dos laços da Igreja de Cristo, e para uma parte segurando, perdendo o todo, não se comunicarão com toda a terra, onde a glória de Cristo está espalhada. Mas nós somos católicos Pois nós vemos o que então foi cantado, agora cumprido. Exaltado é o nosso Deus acima dos céus, e acima de toda a terra a glória do mesmo. Ó loucura herética! O que você não vê você acredita comigo, o que você vê você nega; você acredita comigo em Cristo exaltado acima dos céus, uma coisa que não vemos; e nega Sua glória sobre toda a terra, uma coisa que vemos.

...Que o teu Amor veja o Senhor nos falando e nos exortando pelo Seu exemplo: Uma armadilha prepararam para os Meus pés, e abaixaram a Minha Alma (Salmo 56:7). Queriam trazê-la como se fosse do Céu, e para os lugares mais baixos para pesá-la. Abaixaram a Minha Alma: cavaram diante de Minha face um poço e caíram neles. Me machucaram ou se machucaram? Eis que Ele foi exaltado acima dos Céus, Deus, e eis acima de toda a terra a Glória do mesmo: o reino de Cristo vemos, onde está o reino dos Judeus? Visto que fizeram o que não deviam ter feito, foi feito no seu caso o que deveriam ter sofrido: cavaram um poço e caíram nele. Porque, ao perseguirem a Cristo, não prejudicaram a Cristo, mas a si mesmos. E não julguem, irmãos, que isto lhes tenha acontecido somente a eles. Todo aquele que prepara um poço para o seu irmão, certamente cairá nele....

Mas a paciência de bons homens com o coração preparado aceita a vontade de Deus : e se glorifica nas tribulações, dizendo o seguinte: "Preparado é o meu coração, ó Deus, eu cantar e tocarei (Salmo 56:8). O que ele me fez? Ele preparou um poço, o meu coração está preparado. Ele preparou um poço para enganar, não prepararei o coração para sofrer? Ele preparou um poço para oprimir, não prepararei o coração para suportar? Portanto, ele cairá nele, mas eu vou cantar e brincar. Ouça o coração preparado em um apóstolo, porque ele imitou seu Senhor: Nós nos gloriamos, ele diz, nas tribulações: porque a tribulação produz paciência; a paciência, provação; a provação, esperança; mas a esperança não envergonha; porque o amor de Deus foi derramado em nossos cora (Romanos 5:3) Ele foi em opressões, em cadeias, em prisões, em espancamentos, em fome e sede, em frio e nudez, (2 Coríntios 11:27) em todo o desperdício de trabalhos e dores, e ele disse: Nós nos gloriamos em tribulações. De onde, mas que o seu coração estava preparado? Por isso ele cantava e tocava.

Levanta-te, minha glória (Salmo 56:9). Aquele que tinha fugido da face de Saul para uma caverna, diz: Levanta-te, minha glória, diz: Glorificado seja Jesus depois de Sua Paixão. Levanta-te, salterio e harpa. Ele chama o que levantar? Vejo dois órgãos: mas vejo um Corpo de Cristo, uma carne ressuscitou novamente, e dois órgãos se levantaram. Um órgão então é o salterio, o outro a harpa. Orgão é a palavra usada para todos os instrumentos de músicos. Não só é chamado de órgão, que é grande, e soprado com sopros; mas tudo o que é adaptado para tocar e é corpóreo, do qual o jogador usa para um instrumento, é dito ser um órgão. Mas distinto um do outro são esses órgãos E ele diz, eu me levantará ao amanhecer. Suponho que aqui vocês agora percebem o Senhor ressurgindo. Lemos sobre isso no Evangelho: (Marcos 16:2): (Marcos 16:2) veja a hora da ressurreição. Por quanto tempo Cristo foi procurado pelas sombras? Ele brilhou, seja reconhecido; ao amanhecer Ele ressuscitou novamente. Mas o que é o salterio? O que é a harpa? Através de Sua carne o Senhor realizou dois tipos de ações, milagres e sofrimentos: milagres de cima foram, sofrimentos de baixo foram. Mas aqueles milagres que Ele fez foram divinos, mas através Ele os fez, através do Corpo, fez-os. Portanto, a carne que opera as coisas divinas é o salterio; a carne que sofre as coisas humanas é a harpa. Que o salário toque, que os cegos sejam iluminados, que os surdos ouçam, que os paralíticos sejam fortalecidos, que os coxos caminhem, que os doentes ressuscitem, que os mortos ressuscitem novamente; este é o som do salário. Que a harpa toque também, que Ele tenha fome, sede, sono, ser preso, açoitado, ridicularizado, crucificado, sepultado. Quando, portanto, você vê naquela carne certas coisas que soaram de cima, certas coisas da parte inferior, uma carne ressuscitou novamente, e em uma carne reconhecemos tanto o salário como a harpa. E esses dois tipos de coisas feitas cumpriram o Evangelho, e é pregado nas nações: pois os milagres e os sofrimentos do Senhor são pregados.

Por isso, levantou-se o salmo e a harpa no alvorecer, e ele confessa ao Senhor; e diz o que? Eu te confessarei entre os povos, ó Senhor, e cantarei para ti entre as nações; porque a tua misericórdia foi magnificada até aos céus, e até às nuvens a tua verdade (Salmo 57:10) Os céus acima das nuvens, e as nuvens abaixo dos céus; e, no entanto, a este céu mais próximo pertencem as nuvens. Mas às vezes as nuvens repousam sobre as montanhas, até ao ar mais próximo são roladas. Mas há um céu acima, as moradias dos anjos, Tronos, Domínios, Principais, Poderes. Portanto, isso talvez pareça ser o que deveria ter sido dito: Para os céus, a tua verdade, e até para as nuvens, a tua misericórdia. Pois no Céu os Anjos louvam a Deus, vendo a própria forma da verdade, sem nenhuma escuridão de visão, sem nenhuma mistura de irrealidade: eles vêem, amam, louvam, não se cansam. Há verdade: mas aqui em nossa própria miséria certamente há misericórdia. Porque a um miserável deve-se render misericórdia. Porque não há necessidade de misericórdia em cima, onde não há nenhum miserável. Eu disse isso porque parece que poderia ter sido mais apropriadamente dito: Magnificado até os céus tem sido o Teu, e até as nuvens a Tua misericórdia. Para as nuvens entendemos que são pregadores da verdade, carregando aquela carne em uma escuridão, de onde Deus brilha tanto em milagres quanto em mandamentos. ..Glória ao nosso Senhor, e à Misericórdia do mesmo, e à Verdade do mesmo, porque Ele nem abandonou a misericórdia para nos fazer abençoar por Sua Graça, nem nos defraudou da verdade: porque primeiro a Verdade velada na carne veio até nós e por Sua carne curou o olho interior do nosso coração, a fim de que depois, cara a cara, possamos vê-la. (1 Coríntios 13:12) Agradecendo-Lhe, portanto, digamos com o mesmo Salmo os últimos versos, que algum tempo depois também eu disse: Sejas exaltado acima dos céus, ó Deus, e acima de toda a terra a tua glória (Salmo 57:11). Pois isso foi dito a Ele pelo Profeta tantos anos antes; agora vemos isso; portanto, digamos também isso.

Exposição sobre o Salmo 58

As palavras que cantamos devem ser ouvidas por nós, ao invés de serem proclamadas. Para todos os homens, como se estivesse em uma assembléia da humanidade, a Verdade grita: "Se falardes verdadeiramente a justiça, julgai as coisas justas, filhos dos homens (Salmo 57:1)". Para qual homem injusto não é fácil falar a justiça? Ou qual homem, se perguntado sobre a justiça, quando não tem causa, não responderia facilmente o que é justo? Uma vez que a mão do nosso Criador escreveu em nossos próprios corações esta verdade: "O que a ti mesmo não farias, não faças a outro". (Tobit 4:15) Esta verdade, mesmo antes de a Lei ser dada, ninguém foi deixado ignorar, a fim de que pudesse haver alguma regra pela qual julgar aqueles a quem ainda não havia sido dada a Lei. Mas, para que os homens não se queixem de que alguma coisa lhes faltou, também está escrito nas tábuas o que eles não lêem em seus corações. Porque não é que eles não o tenham escrito, mas sim que eles não o leiam. Está colocado diante de seus olhos o que sua consciência os obriga a ver; e, como se a voz de Deus lhes fosse trazida de fora, o homem foi assim conduzido para suas próprias partes internas, como diz a Escritura: "Porque nos pensamentos do homem ímpio haverá interrogação". A sabedoria 1:9 Onde há interrogação, há lei. Mas porque os homens, desejando as coisas que são de fora, até de si mesmos se tornaram exilados, também foi dada uma lei escrita: Porque não havia sido escrito nos corações, mas porque você era um desertor de seu coração, você é apanhado por Aquele que está em todas as partes, e para você mesmo dentro de você chamado de volta. Portanto, o que a lei escrita grita, para aqueles que abandonaram a lei escrita em seus corações? (Romanos 2:15) Voltai, transgressores, ao coração. (Isaías 46:8) Pois quem vos ensinou, que não tereis outro homem se aproximando de sua esposa? Quem vos ensinou, que não tereis um roubo cometido sobre vós? Quem vos ensinou, que não sofrereis injustiça, e qualquer outra coisa que possa ser falada em particular ou em geral? Pois há muitas coisas das quais, se perguntadas separadamente, os homens responderiam em voz alta, que não sofreriam. Venha, se você não está disposto a sofrer essas coisas, você é, de alguma forma, o único homem? Você não vive na comunhão do homem? Aquele que foi feito com você, é seu companheiro; e todos os homens foram feitos à imagem de Deus, (Gênesis 1:26), a não ser que com coberturas terrestres eles apaguem o que Ele formou. O que, portanto, a si mesmo você não vai ter que fazer, não faça a outro. Porque você julga que há mal naquilo que você não quer sofrer: e esta coisa você é obrigado a saber por uma lei interna, que está escrita em seu próprio coração. Você estava fazendo alguma coisa, e houve um clamor levantado em suas mãos: como você é obrigado a voltar ao seu coração quando você sofre essa coisa nas mãos de outros? O roubo é uma coisa boa? Eu pergunto, o adultério é uma coisa boa? Todos clamem: Não! O homicídio é uma coisa boa? Todos clamam que abominam; todos clamam que abominam; cobiçar a propriedade do próximo é uma coisa boa? Não! É a voz de todos. Ou, ainda que você não confesse, vem um que cobiça a sua propriedade: fique satisfeito em responder o que você vai ter. Todos os homens, portanto, quando questionados sobre essas coisas, clamam que essas coisas não são boas. Mais uma vez, de fazer bondades, não apenas de não machucar, mas também de conferir e distribuir, assim é questionada qualquer alma faminta: você sofre fome, outro tem pão, e há abundância com ele além do suficiente, ele sabe que você precisa, ele não sabe: quando você está com fome, não goste, Um estrangeiro em busca de refúgio vem ao seu país, ele não é recebido: ele então grita que aquela cidade é desumana, de repente entre os bárbaros ele poderia ter encontrado um lar. Ele sente a injustiça porque ele sofre; talvez você não sinta, mas é apropriado que você se imagine também um estrangeiro; e que você veja de que maneira ele vai ter desagradado você, que não dará o que você não dará em seu país a um estrangeiro. Pergunto a todos os homens. São essas coisas verdadeiras? Verdadeiras? Justas estas coisas? Justas? Mas ouçam o Salmo. Se, portanto, vocês realmente falam, julguem as coisas justas, filhos dos homens. Não seja uma justiça de lábios, mas também de ações. Pois, se vocês falam coisas diferentes de vocês, falam o que é bom,

Mas agora vamos ao caso presente, se você quiser. Pois a voz é aquela doce voz, tão bem conhecida aos ouvidos da Igreja, a voz de nosso Senhor Jesus Cristo, e a voz de Seu Corpo, a voz da Igreja que trabalha, que está em peregrinação na terra, vivendo em meio aos perigos dos homens que falam mal e dos homens que lisonjeiam. Você não tem medo de um ameaçador, se você não ama um lisonjeiro. Portanto, Ele, de quem é essa voz, observou e viu que todos os homens falam justiça. Pois o que o homem não se atreve a falar, para que ele não seja chamado injusto? Quando, pois, como se ouvisse as vozes de todos os homens, e observasse os lábios de todos os homens, clamou-lhes, dizendo-lhes: Se verdadeiramente, verdadeiramente, falais justiça, se não falais falsamente justiça, se não há nada nos lábios, enquanto outra coisa está oculta nos corações julgai as coisas justas, filhos dos homens. Ouvi do Evangelho a Sua própria voz, exatamente como está neste Salmo: Hipócritas, diz o Senhor aos fariseus, como podem falar coisas boas, sendo homens maus? ... Ou fazei a árvore boa, e o seu fruto bom; ou fazei a árvore má, e o seu fruto mau. (Mateus 12:33-34) Por que vos branqueis, parede de barro? Eu conheço as vossas partes, não sou enganado pela vossa cobertura; eu (João 2:25) Ele sabia o que estava no homem, quem fez o homem, e quem foi feito homem, para que ele buscasse o homem....

Mas agora, o que fazes? Por que vos falo estas coisas? Porque no coração cometeis iniquidades na terra (Salmo 57:2). Injustiças, talvez somente no coração? Ouve o seguinte: ambos os seus corações seguem as mãos, e as mãos de seu coração servem, a coisa é pensada, e é feita; ou então não é feita, não porque não quiséssemos, mas porque não podíamos, O que você quer e não pode, porque Deus conta. Porque no coração comete iniquidades na terra. O que se segue? Injustiças suas mãos juntas. O que é, juntas? Do pecado, pecado, e ao pecado, pecado, por causa do pecado. O que é isso? Se um homem cometeu, é um pecado: ele foi visto, ele procura matar por quem ele foi visto: tem sido unido com o pecado: Deus lhe permitiu em Seu julgamento oculto, em Seu julgamento oculto, matar aquele homem que ele quis matar: ele percebe que a coisa é conhecida, ele procura matar um segundo também; ele tem unido um terceiro pecado: enquanto ele está planejando essas coisas, talvez ele não possa ser descoberto, ou que ele não possa ser condenado por ter feito isso, ele consulta um astrólogo; há um quarto pecado adicionado: o astrólogo responde, talvez, com algumas respostas duras e ruins, ele corre para um adivinho, para que a expiação possa ser feita; o adivinho responde que ele não pode expiar: um mago é procurado. E quem poderia enumerar aqueles pecados que são unidos a pecados? Injustiças suas mãos se unem. Enquanto você está unido, o pecado se une a você. Liberta-se de pecados Mas eu não posso, tu dizes. Chora a Ele. Infeliz homem eu, quem me livrará do corpo desta morte? (Romanos 7:24) Pois virá a graça de Deus, para que a justiça seja o vosso deleite, tanto quanto vós vos deleitasteis na iniquidade; e tu, homem que foi libertado dos laços, clamarás a Deus: Você quebrou os meus laços. Você quebrou os meus laços, o que mais é, Você perdoou os meus pecados? Ouve por que são correntes: a Escritura responde, com as correntes de seus pecados cada um é preso. (Provérbios 5:22) Não são apenas correntes, mas também correntes. As correntes são aquelas que são feitas por torção: isto é, porque com os pecados vocês estavam ligados juntos....

E quando falam iniquidade, falam falsidade; porque a iniquidade é iniquidade; e quando falam justiça, falam falsidade; porque com a boca professam uma coisa, e a outra coisa escondem no coração; alienados são pecadores desde o ventre. O que é isso? Investiguemos mais diligentemente: porque talvez ele esteja dizendo isso, porque Deus previamente conheceu os homens que serão pecadores, mesmo no ventre de suas mães. Porque, quando ainda estava grávida, e Rebeca nasceu gêmeos, foi dito: "Eu amei Jacó, mas eu odiei Esaú"? Porque foi dito: "O mais velho servirá ao mais novo". Escondeu-se naqueles dias o julgamento de Deus: No entanto, desde o ventre, isto é, desde a própria origem, alienados são pecadores. Onde alienados? Da verdade? Onde alienados? Do país abençoado, da vida abençoada. Talvez alienados são do próprio ventre. E que pecadores foram alienados do ventre? Porque o que os homens teriam nascido, se não fossem mantidos nele? Ou que homens hoje estariam vivos para ouvir estas palavras em vão, se não nascessem? Talvez, portanto, os pecadores foram alienados de um certo ventre, onde aquela caridade era dores de sofrimento, que fala através do apóstolo, de quem eu estou novamente em trabalho de parto, até que Cristo seja formado em vocês. (Gálatas 4:19) Por isso, fiquem atentos, sejam formados; não julguem a si mesmos por coisas que vocês não sabem. Você ainda não é carnal, você foi concebido: desde o mesmo momento em que você recebeu o nome de Cristo, por uma espécie de sacramento, você nasceu nas entranhas de uma mãe. Pois não somente das entranhas nasce um homem, mas também nas entranhas. Primeiro ele nasce nas entranhas, para que ele possa nascer das entranhas. Por isso mesmo foi dito a Maria: Pois o que nasceu em você é do Espírito Santo. Ainda não tinha nascido dela, mas já havia nascido nela. Portanto, nascem dentro das entranhas da Igreja certos pequenos, e é bom que eles sejam formados, para que não caçam por aborto espontâneo. Deixe a mãe carregá-lo, não o aborto espontâneo. Se você tiver paciência, até que você seja formado, até que haja em você a doutrina certa da verdade, as entranhas maternas deveriam mantê-lo; mas se por sua impaciência você tiver sacudido os lados de sua mãe, com dor ela certamente o expulsará, mas a sua perda será maior do que a dela.

Por esta razão, portanto, eles se desviaram do ventre, porque falaram falsas coisas? Ou melhor, não falaram falsas coisas por esta razão, porque se desviaram do ventre? Porque no ventre da Igreja reside a verdade. Quem desse ventre da Igreja se separou, deve falar falsas coisas: deve precisar, eu digo, falar falsas coisas; quem ou concebido não seria, ou quem quando concebido a mãe expulsou. Daí os hereges exclamam contra o Evangelho (para falar em preferência daqueles que nós expulsamos). Nós repetimos para eles: Cristo disse: eis que era necessário que Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia. (Lucas 24:46) Eu reconheço lá a nossa Cabeça, eu reconheço lá o nosso noivo: Reconhece tu também comigo a Noiva....

Indignação a eles segundo a semelhança de uma serpente (Salmo 57:4). Uma grande coisa que você deve ouvir. Indignação a eles segundo a semelhança de uma serpente. Como se tivéssemos dito: "O que é que você disse?" Segue-se: Como se um surdo aspirasse. De onde surdo? E fechando seus ouvidos. Portanto, surdo, porque fecha seus ouvidos. E fechando seus ouvidos. Que não ouvirá a voz dos homens encantadores, e da medicina medicamentosa do sábio (Salmo 57:5). Como ouvimos, porque até mesmo os homens falam que aprenderam com tanta pesquisa como puderam, mas, no entanto, é uma coisa que o Espírito de Deus sabe muito melhor do que qualquer homem. Pois não é por acaso que ele falou disso, mas porque pode até ser verdade o que ouvimos do asp. Quando a asp começa a ser afetada pelo encantador marciano, que a chama com certos encantamentos peculiares, ouça o que ela faz....Dá atenção ao que lhe é dito por uma comparação, o que lhe é notado para evitar. Assim, portanto, também aqui foi dada uma certa comparação derivada do marciano, que faz um encantamento para trazer a asp da caverna escura; certamente ele a traria para a luz: mas ela amando sua escuridão, na qual se esconde, quando não escolhe sair, recusando-se, no entanto, a ouvir aquelas palavras pelas quais se sente constrangida, diz-se a uma contra o chão, e com sua cauda para parar a outra, e, portanto, tanto quanto possível escapar dessas palavras, ela não sai para o ouvinte. Para isto, da mesma forma, o Espírito de Deus falou a respeito de alguns que não ouvem a Palavra de Deus, e não só não a fazem, mas de modo total, que não podem fazê-la, recusando-se a ouvir.

Isto tem sido feito mesmo nos primeiros tempos da fé. Estêvão, o mártir, estava pregando a Verdade, e às mentes, como se fossem escuras, para trazê-las para a luz, estava fazendo encantamentos: quando ele veio para mencionar Cristo, a quem eles não ouviram de todo, o que diz a Escritura sobre eles? Sobre eles relata o que? Eles fecham seus ouvidos, ele diz. (Atos 7:57) Mas o que eles fizeram depois, a narrativa da paixão de Estêvão publica. Eles não estavam surdos, mas se tornaram surdos....Porque esta coisa eles fizeram no ponto onde Cristo foi chamado. A indignação desses homens foi como a indignação de uma serpente. Por que vocês fecham seus ouvidos? Espere, ouça, e se você puder, ira. Porque eles escolheram não fazer nada, mas ira, Mas, se tivessem ouvido, talvez não se tivessem enfurecido; a sua indignação era como a indignação da serpente...

Deus quebrou completamente os dentes deles em sua própria boca (Salmo 57:6). De quem? De quem? De quem? De quem? De quem a ira é como a semelhança de uma serpente, e de uma águia que fecha seus ouvidos, para que não ouça a voz dos encantadores, e da medicina medicada pelo sábio. O que fez o Senhor com eles? Quebrou completamente os dentes deles em sua própria boca. Foi feito, isso foi feito desde o início, e agora está sendo feito. Mas seria suficiente, meus irmãos, que fosse dito: Deus quebrou completamente os dentes deles. Os fariseus não quiseram ouvir a Lei, não quiseram ouvir os preceitos da verdade de Cristo, sendo como aquela serpente e a águia. Pois em seus pecados passados eles se deleitavam, e na vida presente eles não perderiam, isto é, alegrias terrenas por alegrias celestiais....O que está em suas próprias bocas? De tal maneira que com suas próprias bocas eles deveriam declarar contra si mesmos: Ele os obrigou com suas próprias bocas contra si mesmos para julgar. Eles teriam blasfemado contra Ele, por causa do imposto: (Mateus 22:17-18) Ele não disse: É lícito pagar imposto, ou: Não é lícito pagar imposto. E ele quis quebrar completamente os dentes deles, com os quais eles estavam agarrando para morder; mas em suas próprias bocas Ele o faria. Se ele dissesse: Pague a César, eles teriam blasfemado contra Ele, porque Ele havia falado mal à nação judaica, tornando-a um imposto. Porque por causa do pecado eles estavam pagando impostos, tendo sido humilhados, como lhes foi predito na Lei. Temos Ele, dizem eles, um caluniador de nossa nação, se Ele nos mandasse pagar impostos; mas se Ele disser: Não pagueis, temos Ele dizendo que não devemos estar sob a lealdade de César. Um fio duplo como se fosse para prender o Senhor que eles colocaram. Mas para quem eles tinham vindo? Para aquele que sabia como quebrar completamente os dentes deles em suas próprias bocas. Mostrai-me a moeda, (Mateus 22:19) Ele diz: Por que vocês me tentam, hipócritas? Pensam em pagar impostos? Por que me tentais, hipócritas? Agora eu quebrarei completamente os dentes em sua boca: mostrei-me a moeda. E mostraram-na a ele. E ele não diz: É de César. Mas pergunte: De quem é? Para que seus dentes em sua própria boca possam ser completamente quebrados. Porque, ao perguntar a Ele, de quem tinha a imagem e a inscrição, disseram: De César. Mesmo agora o Senhor quebrará completamente os dentes deles em sua própria boca. Agora você fez uma resposta, agora seus dentes foram completamente quebrados em sua boca. Renda a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. (Mateus 22:21) Casar busca a sua imagem; traduza-o: busca a Deus. Casar não perca de sua moeda; Deus não perca de sua moeda. E eles não podem encontrar a resposta. Porque eles tinham sido enviados para blasfemá-lo. E eles voltaram, dizendo: "Ninguém pôde responder a ele. " Por que? " Porque os dentes deles estavam completamente quebrados em suas próprias bocas. " ou o seguinte: " Com que autoridade você faz estas coisas? Eu também vou perguntar a você uma coisa, responda-me. "

O Senhor se indignou com o fariseu que o convidou para jantar, porque uma mulher, que era uma pecadora, aproximou-se dos seus pés, e murmurou contra ele, dizendo: "Se este homem fosse um profeta, saberia qual mulher se aproximou dos seus pés". (Lucas 7:39) Ó ti que não és profeta, como sabes que Ele não sabia qual mulher se aproximou dos seus pés? Porque, de fato, ele não manteve a purificação dos Judeus, que exteriormente era como era mantida na carne, e estava longe do coração, esta coisa ele suspeitou do Senhor. E, para que eu não falasse mais sobre este ponto, até mesmo em sua boca Ele quis quebrar completamente os dentes dele. (Lucas 7:41-42) Para este fim, o um pergunta, para que o outro responda; para este fim, ele responde, para que os dentes dele em sua boca sejam completamente quebrados....

O Senhor quebrou completamente as mandíbulas dos leões. Não somente das mandíbulas dos leões. O Senhor quebrou completamente as mandíbulas dos leões. Não somente das mandíbulas. Que dizer das mandíbulas? As mandíbulas desejam traiçoeiramente lançar seu veneno, espalhá-lo e assobiá-lo. Mais abertamente as nações se enfureceram e rugiam como leões. Por que as nações se enfureceram e os povos meditaram em coisas vãs? Quando estavam à espera do Senhor. É lícito pagar tributo a César, ou não é lícito? (Mateus 22:17) Eles foram mandíbulas, eles foram serpentes, seus dentes foram completamente quebrados em suas próprias bocas. Depois eles gritaram: Crucificar, Crucificar. Agora não há língua de Pois homens em espera com perguntas capciosas, foram forçados a ser conquistados com suas próprias respostas: mas aqueles homens que estavam abertamente furiosos, poderiam eles de alguma forma ser refutados com perguntas? No entanto, até mesmo os ossos da mandíbula deles foram completamente quebrados: sendo crucificado, Ele ressuscitou, subiu ao céu, foi glorificado como o Cristo, é adorado por todas as nações, é adorado por todos os reis. Agora, que os Judeus se enfureçam, se puderem. Temos também no caso dos hereges isso como um aviso e precedente, porque encontramos que eles mesmos também são serpentes com indignação feitas surdas, não escolhendo ouvir a medicina feita pelo homem sábio: e em sua própria boca o Senhor quebrou completamente os dentes deles....

São desprezados como as águas que correm para baixo (Salmo 57:7). Não fiquem aterrorizados, irmãos, por alguns rios, que são chamados torrentes: com águas de inverno elas se enchem; não temam; não temam: depois de um pouco passa, que a água corre para baixo; por um tempo ela rugir, logo vai diminuir; eles não podem aguentar muito tempo. Muitas heresias agora estão completamente mortas; eles correram em seus canais tanto quanto eles puderam, correram para baixo, os canais estão secos, a memória deles é pouco encontrada, ou que eles já existiram. Eles serão desprezados como águas que correm para baixo. Mas não somente eles; toda esta geração, por um tempo, está rugindo, e procura quem ela possa arrastar. Deixem que todos os homens ímpios, todos os orgulhosos homens, ressoando contra as rochas de seu orgulho como se fosse com águas que correm e fluem juntas, não vos assustem, são águas de inverno, não podem sempre fluir: é necessário que corram para o seu lugar, para o seu fim. E, no entanto, deste torrente do mundo bebeu o Senhor. Pois Ele sofreu aqui, o mesmo torrente Ele bebeu, mas no caminho Ele bebeu, mas na passagem: porque no caminho dos pecadores Ele não se levantou. Mas sobre Ele o que diz a Escritura? Do torrente no caminho Ele beberá, portanto Ele elevará a Sua Cabeça; isto é, por esta razão Ele foi glorificado, porque Ele morreu; por esta razão Ele ressuscitou, porque Ele sofreu....

Como cera fundida eles serão levados para longe (Salmo 57:8). Pois você estava prestes a dizer: Nem todos os homens são tão fracos, como eu, para que eles acreditem: Muitos homens perseveram em sua maldade e em sua maldade. E da mesma coisa você não teme nada: Como cera fundida eles serão levados. Contra você eles não resistirão, eles não continuarão: com uma espécie de fogo de suas próprias concupiscências eles perecerão. Porque aqui há uma espécie de castigo oculto, do qual o Salmo está prestes a falar agora, até o fim dele. Há apenas alguns versículos; preste atenção. Há um castigo futuro certo, o fogo do inferno, o fogo eterno. Pois o castigo futuro tem duas espécies: ou dos lugares mais baixos é, onde estava queimando aquele homem rico, que estava desejando para si uma gota de água para cair em sua língua do dedo do pobre homem, a quem, diante de sua porta, ele rejeitou, quando diz: "Porque eu sou atormentado nesta chama". (Lucas 16:24) E o segundo é que no final, do qual eles devem ouvir, que na esquerda devem ser colocados: Ir para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. (Mateus 25:41) Esses castigos serão manifestados naquele tempo, quando nós teremos saído desta vida, ou quando no final do mundo os homens terão chegado à ressurreição dos mortos. Agora, portanto, não há punição, e até Deus sofre totalmente impune naquele dia pelos pecados? Há até mesmo aqui uma espécie de punição oculta, da mesma que ele está tratando agora....Nós vemos, no entanto, às vezes com estas punições, homens justos serem afligidos, e com estas punições, homens injustos serem estranhos: por isso, os pés de aquele que depois se alegra dizendo: Quão bom é o Deus de Israel para os homens de coração reto! Mas meus próprios pés quase se sacudiram, porque tenho invejado no caso dos pecadores, vendo a paz dos pecadores. Pois ele tinha visto a felicidade dos homens maus, e se agradou muito em ser um homem mau, homens maus para reinar, vendo que estava bem com eles, que eles abundaram em abundância de todas as coisas, como ele também, vendo que ainda era um bebê, estava desejando do Senhor: E os pés dele tremeram, até mesmo até que ele visse o que no final seria esperado ou temido. Pois ele diz no mesmo salmo: "Esta coisa é um trabalho diante de mim, até que entre no santuário de Deus, e entenda até o fim das coisas. Não são, portanto, os castigos dos lugares inferiores, nem os castigos daquele fogo eterno após a ressurreição, nem os castigos que ainda neste mundo são comuns aos justos e aos injustos, e muitas vezes mais pesados são os dos justos do que os injustos; mas algum castigo ou outro da vida atual o Espírito de Deus recomendaria à nossa atenção. Preste atenção, ouça-me falar sobre o que você sabe: Mas uma coisa mais doce é quando ela é declarada em um Salmo, que, antes de ser declarado, era considerado obscuro. Pois eis que eu trago à luz o que vocês já sabiam: mas, porque estas coisas são trazidas de um lugar onde vocês ainda não as viram, acontece que até mesmo as coisas conhecidas, como se fossem coisas novas, dão prazer a vocês. Ouçam a punição dos ímpios: Como cera, diz ele, derretidos serão levados. Eu disse que por suas concupiscências lhes é feita esta coisa. A má concupiscência é como uma queimadura e um fogo. Consome fogo uma roupa, e não consome a alma a concupiscência do adultério? Da adulteria deliberada, quando a Escritura falava, diz: O fogo prenderá alguém no seu peito, e suas vestes ele não queimará? (Provérbios 6:27) Você carrega no seu peito brasas vivas; queimado é o seu manto; você pensa em adultério, e então toda a sua alma? Mas estas punições são vistas por poucos homens; por isso, o Espírito de Deus recomenda-as sobremaneira à nossa atenção. Ouça o apóstolo dizendo: Deus os entregou às concupiscências de seus corações. (Romanos 1:24) Eis o fogo de cuja face, como cera, eles se derretem. Pois eles se libertam de uma certa contenção de castidade; portanto, esses mesmos homens, indo às suas concupiscências, são chamados como soltos e derretidos. Onde derretidos? Onde soltos? Do fogo das concupiscências. Deus os entregou às concupiscências de seus corações, para que façam as coisas que não se encheram, sendo cheios de toda

O fogo caiu sobre eles, e eles não viram o sol. Você vê como ele fala de um certo castigo de escuridão. O fogo caiu sobre eles, o fogo do orgulho, um fogo de fumaça, um fogo de luxúria, um fogo de ira. Que grande é o fogo? Aquele sobre quem ele caiu, não verá o sol. Por isso foi dito: Não deixe o sol se pôr sobre a sua ira. (Efésios 4:26) Por isso, irmãos, temam o fogo da má luxúria, se não derreterem como cera e perecerem da face de Deus. (Mateus 5:45) Mas há outro sol, de que esses homens falarão, e o sol ainda não nasceu para nós, todas essas coisas passaram como uma sombra. Por isso nos desviamos do caminho da verdade, e a luz da justiça não nos brilhou, e o sol não nasceu para nós. (Sabedoria 5:6) ...

Antes que a bramble produza seus espinhos: como se estivesse vivo, como se estivesse com raiva, ela os beberá (Salmo 57:9). O que é a bramble? De plantas espinhosas é uma espécie, sobre a qual se diz que há certos espinhos mais próximos. Em primeiro lugar é uma erva; e enquanto é uma erva, é suave e bonita; mas, no entanto, há espinhos para surgir. Agora, portanto, os pecados são agradáveis, e como se fossem, eles não picam. Uma erva é a bramble; ainda agora, no entanto, há um espinho. Antes que a bramble produza espinhos: é antes que de prazeres miseráveis e prazeres as torturas evidentes surgem. Perguntem-se a si mesmos que amam qualquer objeto, e não podem alcançá- E quando tiverem alcançado o que ilícitamente desejam, marquem-se se não estão assustados, e vejam aqui, pois, os seus castigos; antes que venha aquela ressurreição, quando ressuscitarem em carne, não serão mudados; pois todos ressuscitaremos, mas não todos seremos transformados. (1 Coríntios 15:51) Porque terão a corrupção da carne, na qual sofrerão, não na qual morrerão; senão, mesmo aquelas dores terminariam. Então, os espinhos daquele abismo, isto é, todas as dores e perfuras de tormentos, serão trazidos. Tais espinhos como eles sofrerão, isto é, estes são os que, às vezes, fomos ridicularizados. O arrependimento deste tempo é dor de cura: o arrependimento daquele tempo é dor punitiva. Não suportarias aqueles espinhos? Eis-te perfurado com os espinhos do arrependimento; de tal modo que fazes o que foi dito: Virei-me e estive em tristeza, quando o espinho perfurou: eu conheci meu pecado e não encobri minha iniquidade; eu disse: Confessarei contra mim a minha falta ao Senhor, e tu perdoaste a impiedade do meu coração. Agora faça assim, agora seja perfurado, para que não aconteça em você o que foi dito de alguns homens malditos: Eles foram rasgados e não foram perfurados. Observe-os como se fossem rasgados e não foram perfurados. Veja os homens como se fossem rasgados e não os viu perfurados. Eis que eles estão ao lado da Igreja, e ela não se arrepende deles, para que retornem de onde foram divididos. A bramble depois produzirá seus espinhos. Não terão agora uma cura perfurante, terão depois um castigo. Mas mesmo agora, antes que a bramble produzisse espinhos, caiu sobre eles um fogo, que não lhes permite ver o sol, isto é, a ira de Deus está bebendo-os enquanto ainda vivem: fogo de maus desejos, de vacias honras, de orgulho, de sua cobiça : e tudo o que os pesa, para que não conheçam a verdade, para que não pareçam vencidos, para que nem mesmo sejam levados à sujeição pela própria verdade. Pois que coisa é mais gloriosa, irmãos, do que ser trazido para a submissão e vencido pela verdade? Que a verdade vença você de bom grado; porque mesmo que ela não queira, ela vai vencer você de si mesma....

Ainda que as punições dos lugares inferiores ainda não tenham chegado, ainda que o fogo eterno ainda não tenha chegado: que aquele que cresce em Deus compare-se agora com um homem ímpio, um coração cego com um coração iluminado; comparei dois homens, um que vê e outro que não vê na carne. E que grande coisa é a visão da carne?

Por isso, a Escritura diz: O justo se alegrará quando vir vingança (Salmo 57:10) . Não que a punição futura; pois veja o que segue: Ele lavará suas mãos no sangue do pecador. O que é isto? Que o seu amor assista. Quando homicidas são atingidos, de fato, homens inocentes deveriam ir lá e lavar suas mãos? Mas o que é, no sangue do pecador ele lavará suas mãos? Quando o justo vê a punição do pecador, ele cresce; e a morte de um é a vida de outro. Pois se espiritualmente o sangue flui daqueles que estão mortos por dentro, faça tal vingança, lave suas mãos nele; para o futuro viverá mais limpo. E como ele lavará suas mãos, se um homem é justo? Pois o que ele tem em suas mãos para ser lavado, se ele é justo? Mas o justo pela fé viverá. (Romanos 1:17) Os justos, por isso, são chamados justos pelos crentes: e, desde o tempo em que você acreditou, imediatamente você começa a ser chamado justo. Porque a remissão dos pecados foi feita. Mesmo que daquela parte restante da sua vida alguns pecados sejam seus, que não podem deixar de fluir, como as águas do mar para o reservatório; no entanto, porque você acredita, quando você verá aquele que está completamente afastado de Deus para ser morto naquela cegueira, lá caindo sobre ele aquele fogo para que ele não veja o sol. Então faça que você veja agora por meio da fé Cristo, para que você veja em substância (porque o homem da fé vive), apenas observe o homem ímpio morrendo, e purifique-se dos pecados. Assim lavarás as tuas mãos no sangue do pecador.

E alguém dirá: Se, portanto, há fruto para o homem justo (Salmo 57:10). Eis que, antes que venha o que foi prometido, antes que seja dada a vida eterna, antes que os ímpios sejam lançados no fogo eterno, antes que os ímpios sejam lançados no fogo eterno, aqui nesta vida há fruto para o homem justo. Que fruto? Na esperança se alegra, na tribulação se persevera. (Romanos 12:12) Que fruto para o homem justo? Nós nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz paciência, mas a paciência provação, mas a provação esperança; mas a esperança não envergonha, porque o amor de Deus é derramado em nossos corações através do Espírito Santo, que nos foi dado. (Romanos 5:3-5) Ele se alegra que é um bêbado; e ele não se alegra O que deu até agora tal alegria de fé, de esperança, de caridade, da verdade de Suas Escrituras, que tipo de alegria está Ele preparando contra o fim? Assim como Ele alimenta, em sua casa, como Ele o encherá? E alguém dirá: Se, pois, há fruto para o justo. Que vejam os que crêem, e vejam, e percebam. O justo se regozijará quando tiver visto com os seus olhos a vingança. Mas se ele não tiver visto de onde possa ver a vingança, ele se entristecerá, e não haverá reparação por ela. Mas se ele o vê, ele vê a diferença que existe entre o olho escurecido do coração e o olho iluminado do coração: entre o frio da castidade e a chama da luxúria, entre a segurança da esperança e o medo que existe no crime. Quando ele vir isso, que ele se separe e lave as mãos no sangue do mesmo. Que ele aproveite a comparação e diga: Portanto, há fruto para o homem justo; portanto, há um Deus que os julga na terra. Ainda não naquela vida, ainda não no fogo eterno, ainda não nos lugares inferiores, mas aqui na terra....

Se fomos um pouco prolixos demais, perdoai-nos. Exortamo-vos em nome de Cristo, a meditar proveitosamente sobre as coisas que ouvistes. Porque nem mesmo pregar a verdade é inútil, se o coração da língua discordar; e ouvir a verdade nada vale, se um homem não construir sobre a rocha. Aquele que edifica sobre a rocha, é o mesmo que ouve e faz: (Mateus 7:24) mas aquele que ouve e não faz, edifica sobre a areia; aquele que não ouve nem faz, não edifica nada....

Exposição sobre o Salmo 59

A Primeira Parte.

Assim como a Escritura costuma colocar mistérios dos Salmos sobre os títulos, e decorar a fronte de um Salmo com o alto anúncio de um Mistério, para que nós, que estamos prestes a entrar, possamos saber (quando, como se estivéssemos lendo sobre o poste da porta, o que está fazendo dentro) de quem é a casa, ou quem é o proprietário daquela propriedade: assim também neste Salmo foi escrito um título, de um título, pois ele tem, no fim, corrupto não para Davi a si mesmo a inscrição do título. Isto é o que eu falei, título de título. Pois o que é a inscrição deste título, que proíbe ser corrupto, o Evangelho nos indica. Pois quando o Senhor estava sendo crucificado, um título foi inscrito e definido por Pilatos, Rei dos Judeus, (Mateus 27:37) em três línguas, hebraico, grego e latino: (João 19:20) que predominam em todo o mundo....Por isso, corrupto não é o mais apropriado e profético; pois, de fato, mesmo aqueles Judeus fizeram sugestão naquele tempo a Pilatos, e disseram: Não escreva Rei dos Judeus, mas escreva, que Ele mesmo disse que Ele era Rei dos Judeus: (João 19:21) pois esse título, dizem eles, o estabeleceu Rei sobre nós. E Pilatos, O que eu escrevi, eu escrevi. E houve cumprimento, não corrupto.

Nem este é o único Salmo que tem uma inscrição desse tipo, para que o Título não seja corrompido. Vários Salmos são assim marcados no rosto, mas, no entanto, em toda a Paixão do Senhor é predita. Portanto, aqui também percebamos a Paixão do Senhor, e deixemos que Cristo, Cabeça e Corpo, fale conosco. Assim, sempre, ou quase sempre, ouçamos as palavras de Cristo do Salmo, como se olhássemos não apenas para aquela Cabeça, o único mediador entre Deus e o homem, o Homem Cristo Jesus. (1 Timóteo 2:5) ...Mas pensemos em Cristo, Cabeça e todo o Corpo, uma espécie de Homem. Pois a nós é dito: Mas vocês são o Corpo de Cristo e membros, (1 Coríntios 12:27) pelo Corpo do Apóstolo Paulo. Portanto, se Ele é a Cabe Pois às vezes você encontra palavras que não se encaixam na Cabeça, e a menos que você as tenha anexado ao Corpo, seu entendimento vacilará: novamente você encontra palavras que são apropriadas para o Corpo, e Cristo, no entanto, está falando. Nesse lugar, não devemos ter medo de que o homem se engane: pois ele rapidamente se adapta à Cabeça, o que ele vê não é apropriado para o Corpo....

Ouçamos, portanto, o seguinte: Quando Saul enviou e guardou sua casa a fim de matá-lo. Isto, embora não pertença à Cruz do Senhor, mas à Paixão do Senhor. Pois Cristo foi crucificado, e morreu, e foi sepultado. Aquele sepulcro era, portanto, como se fosse a casa: para guardar que o governo dos Judeus enviou, quando guardas foram postas ao sepulcro de Cristo. (Mateus 27:66) Há, de fato, uma história no Livro dos Reis, da ocasião em que Saul enviou para guardar a casa a fim de matar Davi. (1 Samuel 19:11) ...Mas da mesma forma que Saul não realizou seu propósito de matar Davi: assim também o governo dos Judeus não poderia fazer, que o testemunho das guardas dormindo fosse mais útil do que o dos apóstolos vigiando. Porque o que foram instruídos os guardas a dizer? Damos-lhe, eles dizem, o dinheiro que você quiser; e você diz que, enquanto você dormia, seus discípulos vieram e o levaram. Veja que tipo de testemunhas falsas contra a verdade e a ressurreição de Cristo, seus inimigos, por meio de Saul, imaginaram, produziram. Pergunte, ó incrédulo, das testemunhas adormecidas, que elas lhe respondam sobre o que aconteceu no túmulo. Quem, se estavam dormindo, de onde sabia? Se estavam vigiando, por que não detiveram os ladrões? Que ele diga, portanto, o que se segue.

Livra-me dos meus inimigos, meu Deus, e dos homens que se levantam contra mim, redime-me Tu (Salmo 58:1). Isto foi feito na carne de Cristo, está sendo feito também em nós. Porque nossos inimigos, ou seja, o diabo e seus anjos, não cessam de se levantar contra nós todos os dias, e desejam fazer brincadeira de nossa fraqueza e fraqueza, por enganos, por sugestões, por tentações e por armadilhas de qualquer tipo para nos enredar, enquanto ainda estamos vivos na terra. Mas que nossa voz veja para Deus, e clama nos membros de Cristo, sob a Cabeça que está no céu: Livra-me dos meus inimigos, meu Deus, e dos homens que se levantam contra mim, redime-me.

Livra-me dos homens que praticam a iniquidade, e dos homens de sangue, salva-me Tu (Salmo 58:2). De fato, eram homens de sangue, que mataram o Justo, em quem não encontraram culpa: eram homens de sangue, porque quando o estrangeiro lavava as mãos, e queria deixar Cristo ir, gritavam: Crucifica, Crucifica: (Mateus 27:23) eram homens de sangue, a quem, quando se acusava o crime do sangue de Cristo, respondiam, dando-o à sua posteridade para beber, Seu sangue seja sobre nós e sobre nossos filhos. (Mateus 27:25) Mas nem contra Seu Corpo cessaram os homens de sangue de se levantar; pois mesmo após a Ressurreição e Ascensão de Cristo, a Igreja realmente sofreu, e ela primeiro cresceu do povo judeu, do qual também eram nossos apóstolos. Ali, primeiro, Estêvão foi apedrejado, (Atos 7:58) e recebeu o que lhe deu o nome. Porque Estêvão significa uma coroa. Estêvão foi apedrejado de baixo, mas muito coroado. Em segundo lugar, entre os gentios surgiram os reinos dos gentios, antes que se cumprisse neles o que havia sido predito: Todos os reis da terra adorá-lo-ão, todas as nações o servirão; e gritou a ferocidade daquele reino contra as testemunhas de Cristo: foi derramado amplamente e freqüentemente o sangue dos mártires: com o qual, quando havia sido derramado, sendo como se fosse assim, o campo da Igreja foi mais produtivo, e encheu o mundo inteiro como vemos agora. Dos homens de sangue é libertado Cristo, tanto daqueles que foram, e daqueles que são, e daqueles que serão; há libertado Cristo, tanto Aquele que foi antes, e Aquele que é, e Aquele que virá. Pois Cristo é todo o Corpo de Cristo; e quaisquer bons cristãos que agora são, e que foram antes de nós, e que serão depois de nós, são um Cristo inteiro, que é libertado dos homens de sangue; nem esta voz é vazia, e dos homens de sangue, salva-me Tu.

Pois eis que eles caçaram a minha alma....Forteiros correram contra mim (Salmo 58:3). Não devemos, porém, passar desses fortes: devemos procurar diligentemente quem são os fortes que se levantam. Forteiros, sobre quem, senão sobre os fracos, sobre os fracos, sobre os fracos? E louvados, no entanto, são os fracos, e condenados são os fortes. Se fosse percebido quem são os fortes, primeiro o próprio diabo o Senhor chamou de forte: Ninguém, diz Ele, pode entrar na casa de um homem forte e roubar seus utensílios, a menos que primeiro tenha amarrado o forte. (Mateus 12:29) Portanto, Ele amarrou o forte com as correntes de Seu domínio: e os seus utensílios Ele os levou, e os seus próprios utensílios os fez. Pois todos os homens injustos eram vasos do diabo....Mas há entre a humanidade certos homens fortes de uma força censurável e condenável, que estão confiantes, de fato, mas na felicidade temporal. Aquele homem não parece ter sido forte para você, de quem agora, do Evangelho (Lucas 12:16) foi lido: como sua propriedade produziu abundância de frutos, e ele, estando perturbado, bateu sobre o projeto de reconstrução, de modo que, tendo derrubado seus armazéns antigos, ele deveria construir novos mais capazes, e, tendo estes terminados, deveria dizer à sua alma: Você tem muitas coisas boas, alma, festa, se alegre, se enche. ...Há também outros homens fortes, não por causa das riquezas, não por causa dos poderes do corpo, não por qualquer poder temporalmente preeminente de posição, mas confiando em sua justiça. Este tipo de homens fortes devem ser guardados, temidos, rejeitados, não imitados: de homens confiantes, digo eu, não no corpo, não nos meios, não na descendência, não na honra; para todas essas coisas que não verão que são temporais, fugazes, caindo, voando? mas confiando em sua própria justiça.... Por que, dizem eles, seu Mestre come com publicanos e pecadores? (Mateus 9:11) Ó homens fortes, a quem um Médico não é necessário! Isto não soa para a força, mas para a loucura. Pois mesmo os homens frenéticos nada podem ser mais fortes do que os homens, eles são mais inteiros do que os homens: Mas, quanto maior o seu poder, tanto mais próxima é a sua morte. Que Deus, pois, afaste da nossa imitação estes homens fortes....Os mesmos, portanto, são os homens fortes, que atacaram a Cristo, recomendando a sua própria justiça. Ouçam estes homens fortes: quando alguns homens de Jerusalém estavam falando, tendo sido enviados por eles para prender a Cristo, e não ousaram prendê-lo (porque, quando ele queria, então Ele era tomado, que realmente era forte): Então, por que dizem eles, por que vocês não puderam prender-Lo? E eles responderam: Nunca ninguém falou assim. E estes homens fortes, Será que algum dos fariseus ou de qualquer dos escribas acreditou nele, mas este povo que não conhece a lei? (João 7:45-49) Eles preferiram a si mesmos do que a multidão doente, que corria ao médico: E o que é pior, por sua força, eles também trouxeram toda a multidão para si, e mataram o Médico de todos...

O que mais? Nem a iniquidade é minha, nem o pecado meu, ó Senhor (Salmo 58:4) O Senhor (Salmo 58:4). Existem homens fortes que se apressaram em confiar em sua própria justiça, eles se apressaram, mas não encontraram pecado em mim. Pois, na verdade, aqueles homens fortes, isto é, como se fossem justos, por que razão poderiam perseguir a Cristo, a não ser que fosse como se fosse um pecador? Mas, no entanto, vejam como eles são fortes, na fúria da febre e não no vigor da sanidade; vejam como eles são fortes, e como como justos eles se irritaram contra um homem iníquo. Mas, no entanto, nem a iniquidade é minha, nem o pecado, ó Senhor. Sem iniquidade eu corri e fui guiado. Portanto, aqueles homens fortes não puderam me seguir: Por isso me consideram pecador, porque não observam os meus passos.

Sem iniquidade eu corri, e fui guiado; levantei-me para me encontrar e vi. A Deus foi dito isto. Mas por que? Se Ele não me encontrar, não pode ver? É como se você estivesse caminhando em uma estrada, e de longe por alguém que você não poderia reconhecer, você iria chamá-lo e dizer: "Encontrai-me e veja como eu ando; pois quando você me espiona de longe, você não pode ver os meus passos. Assim também, se Deus não se encontrasse, ele não veria como ele foi guiado sem iniquidade, e como ele estava correndo sem pecado? Esta interpretação, de fato, também podemos aceitar, a saber, Levante-se para me encontrar, como se me ajudasse. Mas o que ele acrescentou, e ver, deve ser entendido, para que seja visto que eu corro, para que seja visto de acordo com a figura em que isto também foi dito a Abraão: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:12) Deus diz: "Agora eu sei que você teme a Deus". (Gênesis 22:13) Deus diz: "Agora eu sei que você conhece a Deus". (Gênesis 22:14) Deus diz: "Agora eu sei que você conhece a Deus". E a amargura é triste, e a amargura é triste, porque entristece quem a saboreia: assim, ver de Deus é fazer ver. Levante-se, pois, diz ele, para me encontrar, e ver (Salmo 58:5). O que é, e ver? E me ajude, isto é, naqueles homens, para que vejam o meu caminho, para que me sigam; não lhes pareça torto o que é reto, não lhes pareça curvo o que guarda a regra da verdade.

Outra coisa eu sou admoestado a dizer neste lugar da elevação da nossa própria Cabeça: pois Ele foi enfraquecido até à morte, e tomou sobre Si a fraqueza da carne, para que Ele pudesse reunir as galinhas de Jerusalém sob Suas asas, como uma galinha se mostra fraca com seus filhotes. (Mateus 23:37) Pois não temos observado esta coisa em algum pássaro em algum momento ou outro, mesmo naqueles que constroem ninhos diante de nossos olhos, como os pardais, como engoleiras, por assim dizer, nossos convidados anuais, como cegonhas, como várias espécies de pássaros, que construem ninhos diante de nossos olhos, e colocam ovos, alimentam galinhas, como as muito fracas pombas que vemos diariamente; e se tornam algum pássaro com suas galinhas, não temos visto, De que maneira uma galinha experimenta essa fraqueza? Certamente estou falando de um fato conhecido, que ocorre diariamente à nossa vista. Como sua voz torna-se rouca, como seu corpo inteiro se torna languidece? As asas caem, as penas se soltam, e você vê ao redor das galinhas alguma coisa doente, e este é o amor materno que é encontrado como fraqueza. Por que foi por isso, mas por esta razão, que o Senhor quis ser como uma galinha, dizendo na Sagrada Escritura, Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes eu quis reunir seus filhos, mesmo como uma galinha reuniu seus frangos sob suas asas, e você não quis. Mas ele reuniu todas as nações, como uma galinha reuniu seus frangos....

E tu, Senhor Deus das virtudes, Deus de Israel. Tu, Deus de Israel, que se pensa que és Deus de uma só nação, que te adora, enquanto todas as nações adoram ídolos, ó Deus de Israel, presta atenção aos visitantes de todas as nações. Que se cumpra aquela profecia em que Isaías em Tua pessoa fala a Tua Igreja, a Tua Cidade Santa, aquela estéril cujos filhos são muitos mais dela abandonada do que daquela que tem marido. A Ela, de fato, foi dito: Alegrai-vos, ó estéril, que não partilhou, (Isaías 54:1) etc., mais do que da nação judaica que tem um Marido, que recebeu a Lei, mais do que da nação que teve um rei. Pois os teus filhos estão escondidos, e mais para ti há um noivo escondido....O Profeta acrescenta: Alarga o lugar Não há motivo para você poupar, estenda mais suas cordas, e coloque estacas fortes de novo e de novo à direita e à esquerda. (Isaías 54:2) Mantenha os bons à direita, e os maus à esquerda, (Mateus 25:33) até que chegue o ventilador: (Mateus 3:12) ocupem, no entanto, todas as nações; convidados para o casamento sejam bons e maus, o casamento seja cheio de convidados; (Mateus 22:9) é a função dos servos ordenar, do Senhor cortar. Cidades que foram abandonadas Você habitará: (Isaías 54:3) abandonada por Deus, abandonada pelos profetas, abandonada pelos apóstolos, abandonada pelo evangelho, cheia de demônios. Pois você prevalecerá; e não se envergonhará porque foram abomináveis. Por isso, embora você tenha se levantado forte, não se envergon Quando foram promulgadas leis contra o nome de Cristo, quando a ignomínia e infâmia era ser cristão. Não te envergonhes porque foste abominável: pois a vergonha para sempre esquecerás, da vergonha da tua viúvidade não te lembrares. ...

Não te compadeças de todos os homens que praticam a iniquidade. Aqui, evidentemente, Ele é aterrador. A quem Ele não atemorizaria? Que homem, recorrendo à sua própria consciência, não tremeria? Que, embora por si mesmo, seja consciente de piedade, estranho, se não estiver em algum tipo de consciência da iniquidade. Pois todo aquele que peca, também comete iniquidade. (1 João 3:4) Pois, se Tu marcares as iniquidades, ó Senhor, que homem poderá suportá-las? E, no entanto, é um ditado verdadeiro, e não é dito sem propósito, e nem é nem é possível ser anulado, nem ter piedade de todos os homens que praticam a iniquidade. Mas Ele teve piedade até mesmo de Paulo, que inicialmente, como Saulo, odiava a iniquidade. (Atos 9:1) Ele não levou cartas dos sacerdotes chefes, a fim de que, onde quer que ele encontrasse cristãos, ele os punisse? (1 Timóteo 1:13) Certamente que você não teria piedade de todos os homens que praticam a iniquidade: isto pode ser entendido de duas maneiras: que, na verdade, Deus não deixa pecados impunes; ou que Deus não deixa pecados impunes; ou que, na verdade, Deus não deixa pecados impunes; ou que, na verdade, Deus não deixa pecados impunes. Ou que há uma espécie de iniquidade sobre aqueles que fazem o que Deus realmente não tem piedade.

Toda iniquidade, pequena ou grande, deve ser punida, necessariamente, seja pelo próprio homem que se arrepende, ou por Deus que se vinga. Pois mesmo aquele que se arrepende se castiga a si mesmo. Portanto, irmãos, castigemos nossos próprios pecados, se buscarmos a misericórdia de Deus. Deus não pode ter misericórdia de todos os que praticam iniquidade como se fossem pecadores, ou pecados que não tenham raízes. Em uma palavra, ou você castiga, ou Ele castiga....

Mas vejamos agora outra maneira em que esta sentença pode ser entendida. Há uma certa iniquidade, sobre o operador da qual Deus não pode ter misericórdia. Você pergunta, talvez, o que é isso? É a defesa dos pecados. Quando um homem defende seus pecados, ele comete uma grande iniquidade: ele está defendendo aquilo que Deus odeia. E veja como é perverso, como é injusto. Qualquer coisa boa que ele fizer, ele quer que seja atribuída a si mesmo; qualquer coisa má, ele quer que seja atribuída a Deus. Porque desta forma os homens se defendem na pessoa de Deus, o que é um pecado pior....Portanto, você defende seu pecado de tal maneira, que você culpa a Deus. Então o culpado é desculpado, para que o juiz possa ser acusado. No entanto, Deus não tem nenhuma piedade para os homens

Deixe-os serem convertidos à noite (Salmo 58:6). De alguns homens ele está falando que antes eram obreiros da iniquidade, e uma vez escuridão, sendo convertidos à noite. O que é, à noite? Depois. O que é à noite? Depois. Porque antes, antes que eles crucificassem a Cristo, eles deveriam ter reconhecido seu Médico. Por isso, quando Ele foi crucificado ressuscitado, ascendendo ao céu depois que Ele enviou Seu Espírito Santo, com o qual foram preenchidos aqueles que estavam em uma casa, e eles começaram a falar em línguas de todas as nações, temendo os crucificadores de Cristo; Após o assassinato de Cristo, após o derramamento do sangue de Cristo, os seus pecados são perdoados.... deixe-os converter-se, portanto, eles também à noite. deixe-os anseiam a graça de Deus, perceberem que são pecadores; deixe-os os homens fortes serem enfraquecidos, os homens ricos serem pobres, os justos se reconhecerem pecadores, os leões serem cães. deixe-os converter-se à noite, e sofrer fome como cães. e eles vão percorrer a cidade. Que cidade? Aquele mundo, que em alguns lugares a Escritura chama de cidade de pé em volta: isto é, porque em todas as nações em toda parte o mundo tinha envolvido a única nação judaica, onde tais palavras eram ditas, e era chamada de cidade de pé em volta. Em torno desta cidade irão aqueles homens, que agora se tornaram cães famintos. De que maneira eles irão em volta? Por pregação. Saul de um lobo tornou-se um cão à noite, isto é, depois de ser convertido pelas migalhas de seu Senhor, em Sua graça ele correu e andou em torno da cidade.

Eis que eles mesmos falarão em suas bocas, e uma espada está em seus lábios (Salmo 58:7). Eis aquela espada de dois gumes, de que o apóstolo diz: E a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus. (Efésios 6:17) Por que dois gumes? Por que, mas porque batendo fora de ambos os testamentos? Com esta espada foram mortos aqueles de quem foi dito a Pedro: Mata e come. (Atos 10:13) E uma espada está em seus lábios. Pois quem ouviu? Todos falam em suas bocas: Quem ouviu? Isto é, eles se irão indignar com os que são lentos de fé. E então ele quer que todos os homens se tornem cristãos, e maravilha que ainda não são. Acontece-lhe à tarde que ele se tenha convertido: mas porque ele foi feito faminto como um cão, ele também tem uma espada em seus lábios; ele diz: Quem ouviu? O que é, Quem ouviu? Quem acreditou em nosso ouvido, e a quem foi revelado o braço do Senhor? (Isaías 53:1) Pois quem ouviu? Os Judeus não acreditaram: eles os viraram para as nações e pregaram. Os Judeus não acreditaram e, no entanto, por acreditar no Evangelho, os Judeus percorreram a cidade e disseram: Pois quem ouviu? E você, Senhor, ridicularizá-los (Salmo 58:8). Todas as nações devem ser cristãs, e você disse: Quem ouviu? O que é, ridicularizá- Todas as nações não serão nada para ti; nada serão para ti, porque será uma coisa muito fácil para todas as nações crerem em ti.

(Salmos 58:9) Eu guardarei a minha força em ti. Porque os fortes caíram por esta razão; porque a sua força em ti eles não guardaram; isto é, aqueles que se levantaram contra mim e correram, confiaram em si mesmos. Mas eu manterei a minha força em ti: porque, se eu me afastar, eu caio; se eu me aproximar, eu fico mais forte. Porque vejam, irmãos, o que há em uma alma humana. Ela não tem de si mesma luz, não tem de si mesma poderes: mas tudo o que é justo em uma alma, é virtude e sabedoria: mas ela não é sábia para si mesma, nem forte para si mesma, nem é luz para si mesma, nem é virtude para si mesma. Há uma certa origem e fonte de virtude, há uma certa raiz da sabedoria, há uma certa, por assim dizer, se esta região Daí, a alma que se retira torna-se escura, a que se aproxima torna-se luz. Aproximei-vos d'Ele, e sereis iluminados, porque, ao se retirar, vos tornais escuros. Por isso, minha força, eu guardarei em ti; não me retirarei de ti, nem me confiarei em mim mesmo; minha força, em ti guardarei; porque, ó Deus, tu és o meu elevador. Pois onde estava eu, e onde estou eu? Onde me levaste? Que iniquidades minhas me perdoaste? Onde estive? Para o que fui levantado? Eu deveria ter me lembrado dessas coisas, porque em outro salmo se diz: Porque meu pai e minha mãe me abandonaram, mas o Senhor me tomou a si.

Meu Deus, a misericórdia dele virá diante de mim (Salmo 58:10). Eis o que é: Minha força, a ti guardarei; em mim mesmo não me confiarei de modo algum. Pois que bem tenho eu trazido, para que me tenha misericórdia e me justifique? Que achou em mim, senão pecados? Do teu não há mais do que a natureza que criaste; as outras coisas são as minhas próprias maldades que apagaste. Eu não fui o primeiro a levantar-me para ti, mas para me despertares. Pois a sua misericórdia virá diante de mim. Antes que eu faça qualquer coisa boa, a sua misericórdia virá diante de mim. Que resposta fará aqui o infeliz Pelagius? Meu Deus me mostrou entre os meus inimigos (Salmo 58:11). Quão grande é a sua misericórdia sobre mim, entre os meus inimigos ele me mostrou Que um reunido compare-se com os abandonados, e um escolhido com os rejeitados; que o vaso da misericórdia compare-se com os vasos da ira; e veja como de um só pedaço Deus fez um vaso para honra, e outro para desonra.

Pois assim, Deus, ao querer mostrar a ira e manifestar o seu poder, trazendo com muita paciência os vasos da ira, que foram aperfeiçoados para a perdição. (Romanos 9:22) E por que isto? Para que Ele pudesse revelar a sua riqueza sobre os vasos da misericórdia. Se, pois, trazendo vasos da ira, em que Ele poderia revelar a sua riqueza sobre os vasos da misericórdia, muito corretamente é dito: Sua misericórdia virá diante de mim: Meu Deus me mostrou entre meus inimigos.

Mas o que dizer dos próprios inimigos? Não os mate, para que algum dia eles não se esqueçam da tua lei. Ele está implorando por seus inimigos, ele está cumprindo o mandamento....Não mate aqueles cujos pecados Tu matas. Mas o que é ser morto? Esquecer a lei do Senhor. É morte real, ir para o poço do pecado. Isso de fato também pode ser entendido pelos Judeus. Por que dos Judeus, não os mate, para que algum dia eles não se esqueçam da tua lei? Esses mesmos meus inimigos, que me mataram, não os mate. Deixe a nação judaica permanecer: certamente ela foi conquistada pelos Romanos, cfaced é a cidade deles, não são admitidos em sua cidade, e ainda assim há Judeus. Pois todas essas províncias foram subjugadas pelos Romanos. Quem pode agora distinguir as nações do Império Romano, uma das outras, uma vez que todas se tornaram romanas e todas são chamadas romanas? Os Judeus, contudo, permanecem com uma marca; nem foram conquistados de tal maneira que foram engolidos pelos conquistadores. Não sem razão que Caim, a quem, quando matou seu irmão, Deus pôs uma marca para que ninguém o matasse. (Gênesis 4:15) Este é o sinal que os Judeus têm: eles apegam-se ao remanescente de sua lei, são circuncidados, guardam os sábados, sacrificam a Páscoa; comem pão sem fermento. Portanto, estes são Judeus, não foram assassinados, são necessários para as nações crentes. Por que? Para que Ele possa mostrar-nos sua misericórdia entre nossos inimigos. Meu Deus mostrou-me em meus inimigos. Meu Deus mostrou-me misericórdia para o olivo selvagem enxertado em ramos que foram cortados por orgulho. Veja onde eles mentiram, orgulhosos, veja onde você foi enxertado, que mentiu. E não se orgulhe, para que você não seja cortado.

Dispersá-los na tua virtude (Salmo 58:11). Agora esta coisa foi feita: em todas as nações foram espalhados os Judeus, testemunhas de sua própria iniquidade e nossa verdade. Eles têm escritos, dos quais Cristo foi profetizado, e nós temos a Cristo. E se, porventura, algum homem pagão duvidou, quando lhe dissemos as profecias de Cristo, da clareza com que ele se surpreende, e se surpreendendo supôs que elas foram escritas por nós, então, a partir das cópias dos Judeus, nós provamos como esta coisa foi predita há muito tempo. Veja depois, por meio de que tipo de nossos inimigos nós confundimos outros inimigos. Dispersá-los em tua virtude, tire-lhes a virtude, tire-lhes a força. E abaixá-los, meu protetor, ó Senhor, e abaixá-los. As transgressões de suas bocas, o discurso de seus lábios; e deixá-los serem apanhados em seu orgulho; e da maldição e da mentira serão declarados consumos, na ira de consumos, e não serão (Salmo 58:12). Estas são palavras obscuras, e temo que não sejam bem inculcadas....

A segunda parte.

Pois eis que os Judeus são inimigos, a quem este salmo parece implicar; eles têm a lei de Deus, e, por isso, foi dito deles: "Não os mateis, para que algum dia não se esqueçam da tua lei", a fim de que a nação dos Judeus permanecesse, e, por ela restando, o número dos cristãos pudesse aumentar. Em todas as nações eles certamente permanecem, e são Judeus, nem deixaram de ser o que eram: isto é, esta nação não se rendeu às instituições romanas, a ponto de ter perdido a forma de Judeus; mas foi submetida aos Romanos, de modo que ainda mantém as suas próprias leis, que são as leis de Deus. Mas o que foi feito no seu caso? (Mateus 23:23-24) Isto lhes diz o Senhor. E verdadeiramente assim são eles; eles guardam a lei, guardam os profetas; leem todas as coisas, cantam todas as coisas: a luz dos profetas neles eles não vêem, que é Cristo Jesus. Não só Ele agora eles não vêem, quando ele está sentado no céu: mas nem mesmo naquele tempo eles o viram, quando entre eles humilde Ele andava, e eles se tornaram culpados por derramar o sangue do mesmo, mas não todos. Isto até hoje recomendamos ao aviso de seu amor. como eles não deveriam desesperar que qualquer tipo de pecado seria remitido a eles, uma vez que até mesmo a morte de Cristo foi remitida a eles confessando....

O que há neles que tu matarás? Crucificar, crucificar, que eles gritaram, não aqueles que gritaram. Crucificar, crucificar, que eles gritaram. Pois eles queriam apagar, cortar e destruir a Cristo; mas tu, ao ressuscitar a Cristo, a quem eles queriam destruir, tu matas as transgressões de suas bocas, o discurso de seus lábios. Pois em que Aquele a quem eles clamavam deveria ser destruído, vive, eles são tomados com temor; e que Aquele a quem eles desprezavam na terra, no céu, é adorado por todas as nações, eles se maravilham. Assim foram mortos por suas transgressões e pelo discurso de seus lábios. O que é, deixe-os serem pegos em seu orgulho? Porque em vão os homens fortes correram, e Eles foram capazes de crucificar um homem, a fraqueza pode prevalecer e a virtude pode ser morta; e eles pensaram em si mesmos um pouco, como se fossem homens fortes, como se fossem homens poderosos, como se estivesse prevalecendo, como se fosse um leão preparado para a presa, como se fossem touros gordos, como deles ele menciona em outro lugar: touros gordos me cercaram. Mas o que fizeram no caso de Cristo? Não a vida, mas a morte eles mataram....E o que aconteceu agora naqueles homens que foram convertidos? Pois foi-lhes dito que Aquele que eles mataram ressuscitou. Eles acreditaram que Ele ressuscitou novamente, porque viram que, em sua existência, Ele enviou o Espírito Santo do Céu, e aqueles que creram nEle; e eles se encontraram cheios de nada e condenados Seu trabalho foi lançado em vazio, o pecado permanece. Porque, portanto, o trabalho foi cancelado, mas o pecado permanece sobre os que o fazem. Eles foram levados em seu orgulho, eles se viram sob sua iniquidade. Portanto, permaneceu para eles confessar o pecado e para ele perdoar, que se entregou aos pecadores e perdoar sua morte, sendo morto por homens mortos e fazendo viver os mortos. Portanto, eles foram levados em seu orgulho.

E da maldição e da mentira serão declaradas consumações, na ira da consumação, e elas não serão. Isto também é com dificuldade compreendido, ao que é unido ao e eles não serão. O que não serão? Examinemos, pois, o contexto acima: quando eles forem levados em seu orgulho, serão declarados fora das consumações de maldição e mentira. O que são as consumações? Perfeições: pois ser consumado é ser aperfeiçoado. Uma coisa é ser consumado, outra coisa é ser consumado. Pois uma coisa é consumada que é tão fina que é consumada: uma coisa perfeita é consumada que é tão fina que é consumada: uma coisa perfeita é consumada que é tão que não é. O orgulho não quer que um homem seja aperfeiçoado, tanto impede a perfeição. Para que seu Amor não E veja um mal muito pernicioso, muito a ser guardado. Que tipo de mal você acha que é? Quanto tempo eu poderia ampliar sobre quanto mal há no orgulho? Só por isso o diabo deve ser punido. Certamente ele é o principal de todos os pecadores: certamente ele é o tentador do pecado: a ele não é atribuído o adultério, nem o bebedeiro, nem a fornicação, nem o roubo dos bens dos outros: somente pelo orgulho ele caiu. E como o companheiro do orgulho é a inveja, é necessário que o homem orgulhoso tenha inveja....Em uma palavra, todos os vícios nas más ações devem ser temidos, o orgulho nas boas ações é mais temido. Não é de admirar, então, que o apóstolo também seja assim, dizendo: Quando sou fraco, então sou forte. (2 Coríntios 12:10) Porque, para que ele próprio não fosse tentado por este pecado, que tipo de remédio diz ele que lhe foi aplicado contra o inchaço pelo Médico, que sabia o que Ele estava curando? Para que, por causa da grandeza, diz ele, das revelações, eu não fosse exaltado, foi-me dado um espinho na minha carne, um anjo de Satanás, para me abafar. Por isso, três vezes implorei ao Senhor que se afastasse de mim; e ele me disse: A minha graça te basta, porque a virtude na fraqueza é aperfeiçoada. (2 Coríntios 12:7-9) Veja quais são as consumações. Um apóstolo, o professor dos gentios, o pai dos fiéis através do Evangelho, recebeu um espinho na carne pelo qual poderia ser abafado. Quem de nós ousaria Pois se dissermos que Paulo não sofreu isso; enquanto, ao mesmo tempo, lhe damos honra, fazemo-lo mentiroso. Mas, pois, ele é verdadeiro, e ele falou a verdade; convém que acreditemos que lhe foi dado um anjo de Satanás, para que, pela grandeza das revelações, ele não se exalte. Veja o quanto a ser temido é a serpente do orgulho....

O que é, na ira da consumação serão declaradas consumações? Há uma ira de consumação, e há uma ira de consumação. Pois toda vingança de Deus é chamada de ira: às vezes Deus se vinga, a fim de que Ele possa aperfeiçoar; às vezes Ele se vingança, a fim de que Ele possa condenar. Como Ele se vingança, a fim de que Ele possa aperfeiçoar? Ele açoita cada filho que Ele recebe. (Hebreus 12:6) Como Ele se vingança, a fim de que Ele possa condenar? Quando ele colocará os ímpios à esquerda, e lhes dirá: "Ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos". (Mateus 25:41) Esta é a ira de consumir, não a de consumir. Mas haverá consumações nos anjos da ira de consumar Ele deve ser pregado pelos Apóstolos, que onde o pecado abundou, a graça será muito mais abundante, (Romanos 5:20) e a fraqueza humana pertenceu à cura da humildade. Aqueles homens que pensam isso, e descobrir e confessar suas iniquidades, não serão. Não será o que? Em seu orgulho.

E saberão como Deus reinará sobre Jacó, e até aos confins da terra (Salmo 58:13). Pois antes de se acharem justos, porque a nação judaica recebeu a lei, porque guardou os mandamentos de Deus; é provado a eles que não os guardou, porque nos próprios mandamentos de Deus não percebeu a Cristo, porque ocorreu em parte cegueira a Israel. (Romanos 11:25) Até os próprios Judeus veem que não devem desprezar os gentios, a quem consideraram como cães e pecadores. Pois, assim como eles foram igualmente encontrados na iniquidade, assim eles alcançarão a salvação. Não somente aos Judeus, diz o apóstolo, mas também aos gentios. (Romanos 2:10) Pois para este fim, a pedra que os construtores rejeitaram, tornou-se até a cabeça da esquina, para que dois em si se unam: porque um canto une duas paredes. Os Judeus se consideram elevados e grandes; dos gentios, que eles consideram fracos, pecadores, servos de demônios, adoradores de ídolos, e em ambos há iniquidade. Mesmo os Judeus foram provados como pecadores, porque não há ninguém que faça o bem, nem sequer um. Eles colocaram a sua orgulho, e não tiveram inveja da salvação dos gentios, porque eles conhecem a sua própria e sua fraqueza para ser o mesmo: e na Pedra da Esquina, sendo unidos, eles adoraram o Senhor juntos....

Eles serão convertidos à noite (Salmo 58:14). Isto é, mesmo que tarde, isto é, após a matança de nosso Senhor Jesus Cristo: Eles serão convertidos à noite: e depois sofrerão fome como cães. Mas como cães, não como ovelhas ou bezerros: como cães, como gentios, como pecadores; porque eles também conheceram seu pecado que se consideravam justos....É uma coisa boa, portanto, para um pecador ser humilhado; e ninguém é mais incurável do que aquele que se considera inteiro. E eles vão percorrer a cidade. Já explicamos a cidade; é a cidade de pé em volta; todas as nações.

Eles serão espalhados para fora, a fim de que eles comam (Salmo 58:15). isto é, a fim de que eles ganhem outros, a fim de que eles mudem os crentes em seu Corpo. Mas se eles não estiverem satisfeitos, eles murmurarão. Porque acima ele também falou sobre o murmúrio deles, dizendo: "Porque quem ouviu? e você, ó Senhor, ele diz, vai zombá-los, dizendo: "Quem ouviu? por que? porque, como nada você vai contar todas as nações. Deixe o Salmo ser concluído. Veja o canto (Efésios 2:20) exultando, agora com ambas as paredes se alegrando. Os Judeus estavam orgulhosos, eles foram humilhados; os gentios estavam desesperados, eles foram levantados: venham ao canto, que eles se encontrem lá, corram juntos, encontr De diferentes partes venham, mas com diferentes não venham, os circuncidados, os incircuncidados, os de circuncisão, os de incircuncisão. Longe estavam os muros, mas antes chegaram ao canto: mas no canto, deixem-se segurar, e agora que toda a Igreja, de ambos os muros, diga o que? Mas eu cantarei de Teu poder, e exultarei na manhã de Tua misericórdia (Salmo 58:16). Na manhã em que as tentações foram vencidas, na manhã em que a noite deste mundo terá passado; na manhã em que não mais temeremos as amarras em espera de ladrões e do diabo e de seus anjos; na manhã em que não mais caminharemos pela lâmpada da profecia, mas contemplaremos a própria Palavra de Deus como um sol. E eu me regozijaremos na manhã de Tua misericórdia. Com razão, em outro Salmo, diz-se: "Na manhã eu me levantará junto a ti, e meditar-me-ei". Com razão também do próprio Senhor, a ressurreição foi ao amanhecer, para que se cumprisse o que foi dito em outro Salmo: "Na noite haverá choro e na manhã júbilo". Pois à noite os discípulos prantearam o nosso Senhor Jesus Cristo como morto, mas ao amanhecer alegraram-se com a sua ressurreição; pois tu te tornaste-te meu sustentador e meu refúgio no dia da minha tribulação.

Meu Auxiliador, a Ti eu tocarei, porque Tu, ó Deus, és o meu tomador (Salmo 58:17). O que fui eu, se não foste ajudado? Quão desesperado fiquei, se não me curaste? Onde estive, se não vieste a mim? Certamente, com uma enorme ferida eu estava em perigo, mas essa minha ferida exigiu um Médico Todo-Poderoso. Para um Médico Todo-Poderoso nada é incurável....Finalmente, pensando em todas as coisas boas que possamos ter, seja na natureza ou no propósito, ou na conversão em si, na fé, na esperança, na caridade, na boa moral, na justiça, no temor de Deus; tudo isto para ser somente por Suas dádivas, ele concluiu assim: Meu Deus é a minha misericórdia: Ele estando cheio das coisas boas de Deus Se você diz, minha salvação, eu percebo que Ele dá salvação; se você diz, meu refúgio, eu percebo que você se refugia Nele; se você diz, minha força, eu percebo que Ele lhe dá força: minha misericórdia, o que é? Tudo o que eu sou é de Tua misericórdia....

Exposição sobre o Salmo 60

(1 Timóteo 2:5) Portanto, neste Salmo, ou melhor, no título deste Salmo, certas ações vitoriosas de Davi são mencionadas:... Até ao fim, em nome daqueles homens que serão mudados para a inscrição do título, para instrução para o próprio Davi, quando ele queimou a Mesopotâmia na Síria, e a Síria se voltou contra Sobal, e Joabe, e Edom, e matou doze mil no vale dos poços de sal. Lemos destas coisas nos livros dos Reis, que todas aquelas pessoas que ele nomeou, foram derrotadas por Davi, isto é, Mesopotâmia na Síria, e Síria Sobal, Joabe, Edom. Essas coisas foram feitas, e assim como foram feitas, assim lá foram escritas, assim são lidas: que ele leia que vai. No entanto, como o Espírito Profético nos títulos dos Salmos costuma afastar-se um pouco da expressão de coisas feitas, e dizer algo que não se encontra na história, e, portanto, antes para nos admoestar que títulos deste tipo não foram escritos para que possamos saber coisas feitas, mas para que as coisas futuras possam ser prefiguradas....Mas aqui esta coisa é inserida por esta razão especial, que não está escrito que ele queimou a Mesopotâmia na Síria, Síria e Sobal. Mas, agora, vamos começar a examinar estas coisas segundo os significados das coisas futuras, e trazer à luz da palavra a escuridão das sombras.

O que é para o fim você sabe. Porque o fim da lei é Cristo. Aqueles que são alterados você conhece. Para quem, senão aqueles que passam da vida velha para a nova?... Pois outrora vocês eram trevas, mas agora são luz no Senhor. (Efésios 5:8) Mas eles são alterados para a inscrição do título, ... que no reino de Cristo passam do reino do diabo. É bom que eles são alterados para esta inscrição do título. Mas eles são alterados, da seguinte forma, para o ensino. Ele acrescentou, para o próprio ensino de Davi: isto é, não são alterados para si mesmos, mas para o próprio Davi, e são, portanto, alterados para o ensino....Quando Cristo nos teria mudado, se Ele não tivesse feito o que Ele falou, Eu vim para enviar fogo ao mundo? (Lucas 12:49) Por isso, se Cristo veio para enviar fogo ao mundo, para a sua saúde e benefício, não devemos perguntar como Ele enviará o mundo ao fogo, mas como Ele enviará o mundo ao fogo. Desde que, por isso, Ele veio para enviar fogo ao mundo, perguntemos o que é a Mesopotâmia que foi queimada, o que é a Síria Sobal? As interpretações, portanto, das nomes, examinemos de acordo com a língua hebraica, na qual esta Escritura foi escrita pela primeira vez. A Mesopotâmia, dizem eles, é interpretada, exaltada chamando. Agora o mundo inteiro foi exaltado por chamar, a Síria é interpretada como elevada. Mas ela que era elevada, foi queimada e humilhada. Sobal é interpretada como antiguidade vazia. A Cristo que a queimou. Sempre que arbustos velhos são queim E mais rapidamente e mais abundantemente, e mais completamente verdes, flores frescas brotam, quando o fogo os precedeu para queimar o velho. Não temam, pois, o fogo de Cristo, que consuma o feno. Porque toda a carne é feno, e toda a glória do homem é como a flor do feno. (Isaías 40:6) Ele, portanto, queima essas coisas com aquele fogo. E voltou Joab. Joab é interpretado como inimigo. Foi transformado em inimigo, como você entenderá. Se se voltou para a fuga, é o diabo. Se se converteu à fé, é cristão. Como fugir? Do coração de um cristão: O príncipe deste mundo, Ele diz, agora foi expulso. (João 12:31) Mas como pode um cristão se tornar inimigo do Senhor? Porque ele tem um crente que já foi inimigo. Edom é interpretado como terrenal. Aquele que é terreno deve ser espancado. Porque por que viver terrenal, que deveria viver celestial? A vida terrena, pois, foi assassinada, que viva a vida celestial. Pois, como temos portado a imagem daquele que é terrestre, também teremos a imagem daquele que é celestial. (1 Coríntios 15:49) Veja-o assassinado: mortificai os vossos membros que estão na terra. (Colossenses 3:5) Mas, quando ele tinha derrotado Edom, ele matou doze mil no vale dos poços de sal. Doze mil é um número perfeito, ao qual o número perfeito também é atribuído o número dos doze apóstolos: pois não para nenhum propósito, mas porque a Palavra deveria ser enviada pelo mundo inteiro. Mas (Ezequiel 37:9) a Palavra de Deus, que é Cristo, está nas nuvens, Mas o mundo de quatro partes realmente consiste. As quatro partes dele são extremamente bem conhecidas por todos, e muitas vezes são mencionadas nas Escrituras: são o mesmo que o nome dos quatro ventos, Oriente, Ocidente, Norte e Sul. A todas estas quatro partes foi enviada a Palavra, para que na Trindade todos pudessem ser chamados. O número doze quatro vezes três faz. Com razão, portanto, doze mil coisas terrestres foram atingidas, o mundo inteiro foi atingido: pois do mundo inteiro foi escolhida a Igreja, mortificada da vida terrena. Por que no vale dos poços de sal? Um vale é humildade: poços de sal significam sabor. Pois muitos homens são humilhados, mas em vazio e insensatez, na velhice vazia, são humilhados. Um sofre tribulação por dinheiro, sofre tribulação por honra temporal, sofre tribulação pelas comodidades desta vida; ele deve sofrer tribulação e ser humilhado: por que não por causa de Deus? Por que não por causa de Cristo? Por que não pelo sabor do sal? Não sabeis que vos foi dito: Vocês são o sal da terra; e: Se o sal for estragado, não será mais útil para nada, senão para ser jogado fora? (Mateus 5:13) Bem, pois, é sábio ser humilhado. Eis que agora os hereges não estão sendo humilhados? Não foram feitas leis até por homens para condená-los, contra os quais reinam as leis divinas, que antes os haviam condenado? Eis que são humilhados, eis que fogem sem perseguição, eis que sofrem, mas saboreiam; Por loucura, por vaidade. Pois agora o sal foi arruinado, por isso foi lançado para ser pisado pelos homens. Ouvimos o título do salmo, ouçamos também as palavras do salmo.

Você nos fez voltar atrás, e nos destruiu (Salmo 59:1). Será que Davi está falando que golpeou, que queimou, que derrotou, e não aqueles a quem Ele fez essas coisas, ou seja, que eles foram batidos e expulsos, que eram homens maus, e de novo eles foram vivificados e retornados para que eles pudessem ser homens bons? Essa destruição que Deus realmente fez, com mão forte, nosso Cristo, cuja figura aquele homem estava carregando; Ele fez essas coisas, Ele fez essa destruição com Sua espada e com Seu fogo: pois Ele trouxe ambos para este mundo. Fogo vim para enviar para o mundo, (Lucas 12:49): Você tem no Evangelho e Uma espada vim para enviar para a terra, (Mateus 10:34) você tem no Evangelho. Ele trouxe fogo, para que pudesse ser queimado a Mesopotâmia na Síria, e a Síria Sobal: Ele trouxe uma espada para que pudesse ser atingida Edom. Agora, novamente esta destruição foi feita por causa daqueles que foram alterados para a inscrição do título. Agora, mais uma vez esta destruição foi feita por causa daqueles que foram alterados para a inscrição do título. Portanto, ouvimos a voz deles: para a sua saúde eles foram atingidos, sendo levantados, que falem. Então, digam, que foram transformados para algo melhor, alterados para a inscrição do título, alterados para ensinar para o próprio Davi; digam: Tu tiveste misericórdia de nós. Você nos destruiu, para que você pudesse nos edificar; Você destruiu o que estava sendo construído, destruiu a velhice vazia; para que houvesse um edifí

Tu agitaste a terra e a agitaste (Salmo 59:2). Como a terra foi agitada? Na consciência dos pecadores. Para onde iremos? Para onde fugimos? Quando esta espada foi brandida, quando fugimos? Arrependei-vos, pois o reino dos céus está próximo? (Mateus 3:2) Cura os seus esmagamentos, porque ela foi agitada. Não é digna de ser curada, se ela não foi agitada: mas tu falas, pregas, nos ameaças com Deus, do julgamento vindouro não te calas, do mandamento de Deus tu avisas, destas coisas não te abstendes; e aquele que ouve, se não teme, se não é movido, não é digno de ser curado. Outro ouve, se move, é picado, bate no peito, derrama lágrimas....

O primeiro trabalho é, que você deve ser desagradável a si mesmo, que pecados que você deve combater, que você deve ser transformado em algo melhor: o segundo trabalho, em troca de ter sido transformado, é suportar as tribulações e tentações deste mundo, e em meio a eles aguentar até o fim. Portanto, sobre estas coisas, quando ele estava falando, enquanto apontava para tais coisas, ele acrescenta o que? Você mostrou ao Seu povo coisas difíceis: (Salmo 59:3) ao Seu povo agora, tributário depois da vitória de Davi. Você mostrou ao Seu povo coisas difíceis. Em que? Nas perseguições que a Igreja de Cristo sofreu, quando tanto sangue de mártires foi derramado. Você nos deu para beber o vinho de agitação. O que é agitação? Não de matar. Porque não foi um assassinato que destrói, mas um remédio que enxerga.

Por que isto? Você deu aos homens que te temem, um sinal para que fugissem da face do arco (Salmo 59:4). Através de tribulações temporais, ele diz: Você significou para os Seus para fugir da ira do fogo eterno. Pois, diz o apóstolo Pedro, é o tempo para que o julgamento comece com a casa de Deus. (1 Pedro 4:17) E exortando os mártires a perseverar, quando o mundo ficará furioso, quando massacres serão feitas pelas mãos dos perseguidores, quando sangue longo e amplo dos crentes será derramado, quando em cadeias, prisões, torturas, muitas coisas difíceis os cristãos sofrerão, nessas coisas difíceis, eu digo, para que não desfaleçam, Pedro diz a eles, é que o julgamento começa com a casa de Deus, etc. Então, o que O arco está curvado, ainda em postura ameaçadora, ainda não aponta. E veja o que há no arco: não há uma flecha para ser disparada para a frente? A corda, no entanto, é esticada de volta na direção oposta àquela em que vai ser disparada; e quanto mais o alongamento dela for para trás, mais rapidamente ela começa para a frente. O que é que eu disse? Quanto mais o julgamento é adiado, tanto mais rapidamente ele deve vir. Portanto, mesmo por tribulações temporais, agradeçamos a Deus, porque Ele deu ao Seu povo um sinal, para que fugissem da face do arco: Para que seus fiéis, depois de terem sido exercitados em tribulações temporais, sejam dignos de escapar da condenação do fogo eterno, que vai provar todos os que não crêem nessas coisas.

Para que o teu amado possa ser salvo: salva-me com a tua mão direita, e escuta-me (Salmo 59:5). Com a tua mão direita salva-me, Senhor; com a tua mão direita salva-me, Senhor; assim salva-me, para que na mão direita eu possa ficar. Não peço qualquer segurança temporal, neste assunto seja feita a tua Vontade. Para um tempo o que é bom para nós somos totalmente ignorantes: pois o que devemos orar como devemos não sabemos: (Romanos 8:26) mas salva-me com a tua mão direita, para que mesmo neste tempo eu sofra várias tribulações, quando a noite de todas as tribulações tiver sido passada, na direita eu possa ser encontrado entre as ovelhas, e não na esquerda entre os cabritos. (Mateus 25:33) E tu me ouves. Porque agora eu sou digno daqueles que estão dispostos a dar Com as palavras das minhas transgressões eu clamo ao longo do dia, para que Tu não ouças, e à noite para que Tu não respondas, e que não por loucura para mim, mas verdadeiramente para a minha admoestação, adicionando o aroma do vale dos poços de sal, para que na tribulação eu saiba o que pedir: mas eu peço a vida eterna; portanto, ouve-me, porque a Tua mão direita eu peço....

Em Seu Santo falou (Salmo 59:6). ...Em que Santo do Seu? Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo. (2 Coríntios 5:19) Naquele Santo, de quem em outros lugares ouviste, ó Deus, naquele Santo, no Santo está o teu caminho. Eu me alegrarei e dividirei Siquém....e o vale dos tabernáculos eu medirei. Siquém é interpretado como ombros. Mas, segundo a história, Jacó, voltando de seu sogro Labão com toda a sua parentela, escondeu os ídolos em Siquém (Gênesis 35:4) que ele tinha da Síria, onde ele havia morado por muito tempo, e finalmente estava vindo de lá. Mas ele fez tabernáculos lá por causa de suas ovelhas e vacas, e chamou o lugar Tabernáculos. E estes eu dividirei, diz Deus, a Igreja Se a história onde os ídolos foram escondidos é a referência, significa os gentios; eu divido os gentios. Divido, o que significa; porque não em todos os homens há fé. (2 Tessalonicenses 3:2) Divido, o que significa? Porque nem em todos os homens há fé. (2 Tessalonicenses 3:2) Divido, o que significa? Alguns crerão, outros não crerão....Os ombros são divididos, a fim de que seus pecados possam carregar alguns homens, enquanto outros possam assumir a carga de Cristo. Para ombros piedosos Ele estava exigindo quando Ele disse: Pois meu jugo é suave, e minha carga é leve. (Mateus 11:30) Outro jugo vos oprime e carrega, mas a carga de Cristo vos alivia: outro jugo tem peso, a carga de Cristo tem asas. Pois mesmo que vocês tirem as asas de um pássaro, Ela que você escolheu para descarregar está ali: ela não voa, porque você tirou um peso: que o peso seja devolvido, e ela voa. Tal é o fardo de Cristo; que os homens o carregem, e não fiquem ociosos: que não sejam atendidos aqueles que não o suportarão; que o suportem aqueles que o desejarem, e descobrirão como é leve, como é doce, como é agradável, como é cativante para o Céu, e da terra como é transportado....Talvez por causa das ovelhas de Jacó, o vale dos tabernáculos seja entendido como a nação dos Judeus, e o mesmo é dividido: pois eles passaram dali que creram, o resto permaneceu fora.

O meu é Galaad (Salmo 59:7). Esses nomes são lidos nas Escrituras de Deus. Galaad tem a voz de uma interpretação própria e de um grande Mistério: pois é interpretada a pilha de testemunhos. Quão grande é a pilha de testemunhos nos mártires? O meu é Galaad, o meu é uma pilha de testemunhos nos mártires? O meu é Gilead, o meu é uma pilha de testemunhos, os meus são os verdadeiros mártires....Então a Igreja era desprezada entre os homens, então a vitupério era lançado sobre Ela como uma viúva, porque de Cristo Ela era, porque o sinal da Cruz na testa Ela usava: ainda não havia honra, então havia censura: quando, portanto, não havia honra, mas censura, então foi feito um monte de testemunhas; e através do monte de testemunhas foi ampliado o Amor de Cristo; e através da Segue-se: E a minha é Manassés, que é interpretada como esquecida. Porque a ela foi dito: A confusão para sempre esquecerás, e do desprezo da tua viúdez não te lembrarás. (Isaías 54:4) Portanto, houve uma confusão da Igreja uma vez, que agora foi esquecida; pois da sua confusão e do desprezo da sua viúdez agora ela não se lembra. Pois quando houve uma espécie de confusão entre os homens, um monte de testemunhas foi feito. Agora ninguém se lembra nem mesmo daquela confusão, quando era um desprezo ser cristão, agora ninguém se lembra, agora tudo se esqueceu, agora é a minha a Manassés, e Efraim a força da minha cabeça. Efraim é interpretado como fecundidade. Ele diz: É, e esta é a fecundidade da força da minha fe Pois a minha cabeça é Cristo. E de onde é a fecundidade a força d'Ele? Porque, a não ser que um grão caísse na terra, não se multiplicaria, só ficaria. (João 12:24) Caiu então à terra Cristo na Sua Paixão, e veio a frutificação na ressurreição. Ele foi pendurado e era desprezado: o grão estava dentro, tinha poderes para atrair tudo. Como num grão se escondem números de sementes, algo abominável parece aos olhos, mas um poder transformando-se em matéria e produzindo frutos está escondido; assim na cruz de Cristo se escondeu a fraqueza, apareceu a fraqueza. Ó grão poderoso! Sem dúvida é fraco Aquele que está pendurado, sem dúvida que antes d'Ele os homens balançaram a cabeça, sem dúvida disseram: Se é (Mateus 27:40) Ouça a força dele: o que é fraco de Deus, é mais forte do que os homens. (1 Coríntios 1:25) Com razão tão grande fecundidade seguiu: é meu, diz a Igreja.

Judá é o meu rei: Moabe, o vaso da minha esperança (Salmo 59:7). Que Judá? Aquele que é da tribo de Judá. Que Judá, mas Aquele a quem o próprio Jacó disse: Judá, Judá, os teus irmãos te louvarão? (Gênesis 49:8) O que temerei, pois, quando o meu rei, Judá, disser: Não temais os que matam o corpo? (Mateus 10:28) Moabe, o vaso da minha esperança. Por que o vaso? Por causa da tribulação. Por que a minha esperança? Porque Judá foi diante do meu rei....Moab é percebido entre os gentios. Pois aquela nação nasceu em pecado, (Gênesis 19:37) essa nação nasceu das filhas de Ló, que se deitaram com o seu pai embriagado, abusando de um pai. Era melhor permanecerem estéreis do que se tornarem mães Pois não prestem atenção que a lei na língua latina é do gênero feminino: no grego do gênero masculino é: mas se é do gênero feminino ao falar, ou do masculino, a expressão não faz diferença para a verdade. Pois a lei tem, antes, uma força masculina, porque governa, não é governada. Mas, além disso, o que diz o apóstolo Paulo? A lei é boa, se alguém a usa legalmente. (1 Timóteo 1:8) Mas aquelas filhas de Ló usaram ilegalmente seu pai. Mas da mesma maneira que as boas obras começam a crescer quando um homem usa bem a lei: assim surgem as obras más, quando um homem usa mal a lei. Além disso, eles usam mal o seu pai, isto é, usando a lei, geraram os moabitas, por quem as obras más são significadas. Daí a tri Sobre este vaso, em certo lugar da profecia, é dito: Vaso aquecido pelo vento do norte. (Jeremias 1:13) Por que, senão pelas habitações do diabo, que disse: Colocarei meu assento no norte? (Isaías 14:13) Portanto, as principais tribulações se levantam contra a Igreja de ninguém, a não ser daqueles que usam mal a lei....

Na Iduméia estenderei meu sapato (Salmo 59:8). A Igreja fala, eu passarei até Iduméia. Deixe as tribulações irromperem, deixe o mundo ferver com ofensas, até mesmo às pessoas que levam uma vida terrena (porque Iduméia é interpretada como terrena), até mesmo às mesmas, até Iduméia, estenderei meu sapato. De que coisa é o sapato, senão do Evangelho? Quão belos são os pés dos que anunciam a paz, que anunciam coisas boas, (Romanos 10:15) e os pés dos que preparam o Evangelho da paz. (Efésios 6:15) ...Nestes tempos vemos, irmãos, quantos homens terrenos perpetram fraudes por causa do ganho, fraudes; por causa de seus medos, perjuros, consultam-se com adivinhos e, no entanto, todos estes homens adoram a Cristo, estão sob o Seu próprio sapato; agora, até Iduméia, o Seu sapato está estendido. A mim foram submetidos os Alófilos. Quem são os Alófilos? Homens de outra raça, que não pertencem à minha raça. Eles foram submetidos, porque muitos adoram a Cristo e não reinarão com Cristo.

Quem me conduzirá até a cidade de circunvalação? (Salmo 59:9). O que é a cidade de circunvalação? Se você já se lembra, eu mencionei isso em outro salmo, em que foi dito: E eles girarão em torno da cidade. Pois a cidade de circunvalação é a circunvalação dos gentios, que a circunvalação dos gentios no meio dela tinha a única nação dos Judeus, adorando um único Deus; o resto da circunvalação dos gentios aos ídolos suplicou, demônios eles serviram. E misticamente ela foi chamada de cidade de circunvalação; porque em todos os lados os gentios se tinham derramado em torno, e estavam em torno daquela nação que adorava um único Deus.... Quem me levará até Idumæa?

Não és tu, ó Deus, que nos afastaste? E não és tu, ó Deus, que saíres em nossas forças? (Salmos 59:10) Não nos abaixas, que nos afastaste? Mas por que nos afastaste? Porque nos destruíste. Por que nos destruíste? Porque te irritaste, e te compadeceste de nós. Por isso abaixas, pois, quem te afastaste; Tu, ó Deus, que não saíres em nossas forças, derrubarás. O que é, não sairá em nossas forças? O mundo se irará, o mundo nos pisará, haverá um monte de testemunhas, construído com o sangue derramado dos mártires, e os pagãos revoltosos dirão: Onde está o Deus deles? Então não sairás em nossas forças: Não lhes mostrarás a tua presença, não lhes mostrarás a tua força, como mostraste a tua força a Davi, a Moisés e a Josué, filho de Nun, quando as nações se submeteram à força deles, e quando o massacre cessou, e a grande destruição foi reparada, na terra que prometeste conduzir no teu povo. Então não farás isso. Não sairás em nossas forças, mas agirás dentro de ti. O que é que não sairá contra nós? Não te mostrarás. Pois, de fato, quando os mártires eram levados em correntes, quando eram presos, quando eram levados para serem escarnecidos, quando eram levados para serem escarnecidos, quando eram expostos às bestas, quando eram golpeados pela espada, quando eram queimados pelo fogo, não eram desprezados como abandonados, como se não houvesse ajudador? De que maneira Deus estava trabalhando dentro deles? De que maneira dentro Ele estava confortando? De que maneira Ele estava fazendo doce a esperança de vida eterna para esses homens? De que maneira Ele não estava abandonando seus corações, onde o homem morava em silêncio, bem se bom, mal se mau? Então Ele, de alguma forma, desistiu, porque Ele não estava caminhando em seus poderes? Por não marchar em suas potestades, não conduziu Ele a Igreja até Iduméia, conduziu a Igreja até a cidade de assediamento? Pois se a Igreja escolhesse a guerra e usasse a espada, ela pareceria estar lutando pela vida presente; mas porque ela desprezava a vida presente, por isso foi feita uma pilha de testemunho para a vida que virá.

Por isso, ó Deus, tu, ó Deus, que não marcharás em nossos poderes, dá-nos socorro da tribulação, e a segurança do homem é vã (Salmo 59:11). Vai agora aqueles que não têm sal, e desejam segurança temporal para seus amigos, que é a velhice vazia. Dá-nos socorro: de onde você deveria ter abandonado, de lá nos socorras. Em Deus faremos valentia, e Ele mesmo para nada derrubará nossos inimigos (Salmo 59:12). Não faremos valentia com a espada, nem com cavalos, nem com coletes, nem com escudos, nem com a força de um exército, nem no exterior. Mas onde? Dentro, onde não somos vistos. Onde dentro? Em Deus faremos virtude e como se abjetos, e como se pisoteados, como homens de nenhuma consideração, mas Ele não será nada para derrubar Em uma palavra, isto foi feito aos nossos inimigos. Tropeçados foram os mártires: por sofrimento, por perseverança, por perseverança até ao fim, em Deus, fizeram valor. Ele também fez o seguinte: Ele não fez cair em nada os inimigos deles. Onde estão agora os inimigos dos mártires, a não ser que agora os bêbados com os copos perseguam aqueles que naquela época os homens frenéticos usavam pedras para perseguir?

Exposição sobre o Salmo 61

O título dele não nos detém. Porque é "Até o fim, em hinos, ao próprio Davi". Em hinos, para dar louvores. Até o fim, para dar testemunho a Cristo....Mas a voz neste salmo (se estamos entre os membros dEle, e no Corpo, assim como a Sua exortação, temos a audácia de confiar) devemos reconhecer que é nossa, não a de qualquer estrangeiro. Mas eu não a chamei assim nossa, como se fosse apenas daqueles que estão agora presentes; mas nossa, como sendo de nós que estamos em todo o mundo, que estão do Oriente até ao Ocidente. E assim, para que você possa saber que é nossa voz, Ele fala aqui como se fosse um: mas Ele não é Um Homem; mas mesmo como Um Homem, a Unidade. Mas todos nós somos um homem em Cristo: Por causa deste Um Homem a Cabeça está no céu, e os membros ainda estão trabalhando na terra: e porque eles estão trabalhando para ver o que Ele diz.

Ouve, ó Deus, à minha súplica, presta atenção à minha oração (Salmo 60:1). Quem diz? Ele, como se fosse Um. Veja se um: Dos confins da terra eu clamai a Ti, enquanto meu coração estava atormentado (Salmo 60:2). Agora, portanto, não um: mas por esta razão um, porque Cristo é Um, de quem todos nós somos membros. Porque o que um homem clama dos confins da terra? Não clama dos confins da terra, mas a herança, da qual foi dito ao próprio Filho: Pede de mim, e eu te darei as nações como tua herança, e como tua posse as fronteiras da terra. Portanto, esta posse de Cristo, esta herança de Cristo, este Corpo de Cristo, este Corpo de Cristo, esta Igreja de Cristo, esta única Igreja, esta Unidade que somos, está clamando dos confins da terra....Mas por que eu chorei esta coisa? Enquanto meu coração estava atormentado. Ele se mostra a si mesmo em todas as nações em todo o mundo, em grande glória, mas em grande tribulação. Para a nossa vida neste peregrinação: não pode ser sem tentação porque o nosso avanço é feito através da nossa tentação, nem um homem se torna conhecido a si mesmo a não ser tentado, nem ele pode ser coroado a não ser que ele tenha vencido, nem ele pode ser vencido a não ser que ele tenha lutado, nem ele pode lutar a não ser que ele tenha experimentado um inimigo e tentações. Este Homem, portanto, é atormentado, que das extremidades da terra clama, mas, no entanto, não é abandonado. Para nós, que somos seu Corpo, ele quis dar uma previsão também no seu Corpo, no qual ele já morreu e ressuscitou, e subiu ao céu, para que aonde a cabeça foi primeiro, lá os membros tenham certeza de que eles seguiriam. Portanto, ele nos transferiu por uma imagem a si mesmo, quando ele quis ser tentado por Satanás.

Mas agora foi lido no Evangelho, como o Senhor Jesus Cristo no deserto foi tentado pelo diabo. (Mateus 4:1) Cristo foi inteiramente tentado pelo diabo. Pois em Cristo vocês estavam sendo tentados, porque Cristo para si mesmo tinha carne, de si mesmo para vocês a salvação; de si mesmo a morte, de si mesmo a vida; de si mesmo os insultos, de si mesmo as honras; portanto, de si mesmo a tentação, de si mesmo a vitória. Se nele fomos tentados, nele vencemos o diabo.... Na rocha você me exaltou. Agora, portanto, aqui percebemos quem está clamando dos confins da terra. Vamos ao evangelho: sobre esta rocha edificarei a Minha Igreja. (Mateus 16:18) Por isso ela clama desde os confins da terra, a quem Ele quis construir sobre uma rocha. Mas para que a Igreja pudesse ser construída sobre a Rocha, que se tornou a Rocha? Ouça Paulo dizendo: Mas a Rocha era Cristo. Nele, portanto, fomos construídos. Por esta razão, a Rocha sobre a qual fomos construídos, (Mateus 7:24) primeiro foi atingida por ventos, inundações, chuva, quando Cristo do diabo era tentado. Veja em que firmeza Ele quis estabelecer você. Por razão nossa voz não é em vão, mas é ouvida: pois em grande esperança fomos colocados: Sobre a rocha você me exaltou. ...

O meu coração está vexado, diz que a Unidade dos confins da terra, e eu me esforço em meio a tentações e ofensas: a inveja pagã, porque eles foram conquistados; os hereges estão em espera, escondidos no manto do nome cristão: dentro da própria Igreja o trigo sofre violência da palha: em meio a todas essas coisas quando meu coração está vexado, eu clamarei dos confins da terra. Mas não me abandona Aquele que me exaltou sobre a Rocha, para me conduzir até a Si mesmo, porque, mesmo que eu me esforce, enquanto o diabo, em tantos lugares, tempos e ocasiões, me espreita, Ele é para mim uma torre de força, a quem, quando eu tiver fugido para refúgio, não só escaparei das armas do inimigo, mas mesmo contra ele eu me lançarei com segurança quaisquer dardos que eu quiser. Porque Cristo Ele mesmo é a torre, Ele mesmo se tornou para nós uma torre da face do inimigo, que também é a Rocha sobre a qual a Igreja foi construída. Você toma cuidado para não ser atingido pelo diabo? Fuga para a Torre; essa torre nunca te seguirá: ali você ficará protegido e firme. Mas como você vai fugir para a Torre? Não deixe que um homem, colocando-se talvez em tentação, no corpo busque aquela Torre, e quando não a encontrar, se canse ou desfaleça na tentação. Diante de você está a Torre: lembre-se de Cristo, e vá para a Torre... ..

Um estrangeiro eu serei na tua tenda, mesmo para os séculos (Salmo 60:4). Vês como aquele de quem falamos, é aquele que chora. Quem de nós é um estrangeiro, mesmo para os séculos? Por poucos dias aqui vivemos, e passamos; pois aqui somos estrangeiros, residentes no céu seremos. Se tu és um estrangeiro naquele lugar onde ouvirás a voz do Senhor, teu Deus, sai. Pois daquela morada eterna nos céus ninguém te mandará sair. Aqui, portanto, tu és um estrangeiro. Como também é dito em outro salmo: Um estrangeiro eu sou contigo e um estrangeiro, como todos os meus pais foram. Aqui, portanto, somos estrangeiros; lá o Senhor nos dará moradias eternas: Muitas são, diz o Senhor, as moradias na casa de meu Pai. (João 14:2) Essas mansões não serão dadas como se fosse para estrangeiros, mas como se fosse para cidadãos para permanecerem para sempre. Aqui, porém, irmãos, porque não por pouco tempo a Igreja deveria estar nesta terra, mas porque aqui haverá a Igreja até o fim do mundo: por isso aqui Ele disse: Um morador eu estarei em Teu tabernáculo até para sempre. . . .Bem, de poucos dias você escolheria que as tentações deveriam ser: mas como Ela reuniria todos os Seus filhos, a menos que por um longo tempo Ela estivesse aqui, a menos que até o fim Ela fosse prolongada? Não inveja o resto da humanidade que depois será: não, porque você já passou, deseje cortar a ponte da misericórdia: ela estará aqui para sempre. E que dizer das tentações, que necessidades devem abundar, por quanto mais ofensas vêm? Porque Ele mesmo diz: Porque a iniquidade aumentou, o amor de muitos se esfriará. (Mateus 24:12) Mas aquela Igreja, que clama dos confins da terra, está nestas circunstâncias das quais ele continua a falar. Mas aquele que tiver perseverado até o fim, esse será salvo. Mas onde você perseverará?... Eu serei coberto pelo véu de Suas asas. Veja a razão pela qual estamos seguros em meio a tão grandes tentações, até que chegue o fim do mundo, e as eras eternas nos recebam; a saber, porque estamos cobertos pelo véu de Suas asas. Há calor no mundo, mas há uma grande sombra sob as asas de Deus.

Pois tu, ó Deus, ouviste a minha oração (Salmo 60:5). Que oração ? Que com que ele começa: Ouve, ó Deus, à minha súplica. ... Tu deste herança aos homens que temem o teu nome. Continuemos, pois, no temor do nome de Deus: o Pai eterno não nos engana. Os filhos trabalham, para que recebam a herança de seus pais, a quem, quando morrerem, eles sucederão: não trabalhamos para receber uma herança daquele Pai, a quem, não morrendo, nós sucederemos; mas juntos com Ele, na própria herança, para que vivamos para sempre?

Nos dias do Rei Você acrescentará aos anos Dele (Salmo 60:6). Portanto, este é o Rei de quem somos membros. Um Rei é Cristo Cristo, nossa Cabeça, nosso Rei. Você lhe deu dias sobre dias; não apenas aqueles dias naquele tempo que terminou, mas dias sobre aqueles dias sem fim. Eu habitarei, ele diz, na casa do Senhor, por longos dias. Por que longos dias, mas porque agora é o curto dos dias? Pois tudo o que tem um fim, é curto: mas deste Rei há dias sobre dias, de modo que não só enquanto estes dias passam, Cristo reina em Sua Igreja, mas os santos reinarão com Ele naqueles dias que não têm fim....Porque os anos de Deus também foram falados de Dias: Mas Tu és o mesmo, e os teus anos não perecerão. Do mesmo modo que anos, assim dias, assim um dia. O que quer que tu digas da eternidade. O que quer que tu digas por esta razão, porque o que quer que tu tenhas dito, é muito pouco o que tens dito. Porque tens de dizer alguma coisa, para que haja algo pelo qual possas meditar sobre o que não pode ser contado. Até ao dia de gerações e gerações. Desta geração e da geração que virá: desta geração que é comparada à lua, porque como a lua é nova, cresce, é cheia, diminui e desaparece, assim também são estas gerações mortais; e da geração em que nascemos de novo por ressurreição, e permaneceremos para sempre com Deus, quando agora não somos mais como a lua, mas como aquela da qual o Senhor diz: "Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai". (Mateus 13:43) Pois a lua, por meio de uma figura nas Escrituras, é colocada para a mutabilidade deste estado mortal....

Ele permanecerá para sempre na presença de Deus (Salmo 60:7). De acordo com o que, ou por causa do que? Sua misericórdia e verdade quem o buscará? Ele também diz em outro lugar: Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade, para os homens que buscam Seu testamento e seus testemunhos. Largo é o discurso da verdade e misericórdia, mas a brevidade que prometemos. Ouça brevemente o que é a verdade e a misericórdia: porque não é uma coisa pequena o que foi dito: Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade. A misericórdia é falada, porque Deus não considerou nossos méritos, mas Sua própria bondade, para que Ele nos perdoasse todos os nossos pecados, e prometesse a vida eterna: mas a verdade é detalhada, porque Ele não falha em render as coisas que Ele prometeu. Aqui vamos reconhecê- que, assim como Deus nos mostrou Sua misericórdia e Sua verdade, misericórdia em perdoar nossos pecados, verdade em mostrar suas promessas; assim também, eu digo, executemos misericórdia e verdade, misericórdia para com os fracos, para com os necessitados, até mesmo para com nossos inimigos; verdade em não pecar, e não acrescentar pecado sobre pecado....Quem, então, é aquele que faz isso, exceto um dos poucos, de quem foi dito: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo"? Com razão aqui também Sua misericórdia e Sua verdade quem o buscará? Por que existe para Ele? Quem buscará, seria suficiente. Por que ele acrescentou, para Ele, mas porque muitos homens procuram aprender Sua misericórdia e Sua verdade em Seus livros? E quando aprenderam, vivem para Ele, não para si mesmos; (2 Coríntios 5:15) buscam suas próprias coisas, não as coisas que são de Jesus Cristo: (Filipenses 2:21) eles pregam misericórdia e verdade, e não misericórdia e verdade. Mas, por pregar isso, eles o conhecem: porque eles não o pregariam, se não o conhecessem. Mas aquele que ama a Deus e a Cristo, ao pregar a misericórdia e a verdade do mesmo, ele mesmo a procura por Ele, não para si mesmo: isto é, não para que ele mesmo tenha vantagens temporais por esta pregação, mas para que ele faça o bem aos Seus membros, isto é, aos Seus fiéis, ministrando com a verdade daquilo que ele conhece: para que aquele que vive, não viva mais para si mesmo, mas para aquele que morreu por todos. (2 Coríntios 5:15)

Então eu tocaria música ao teu nome, para que eu pagasse meus votos de dia para dia (Salmo 60:8). Se você tocará música ao nome de Deus, não toque por um tempo. Você vai tocar para sempre? Você vai tocar para sempre? Você vai tocar para sempre? Você vai lhe pagar seus votos de dia para dia. O que é, pagá-lo seus votos de dia para dia? De hoje para o dia. Continue pagando seus votos neste dia, até que você chegue a esse dia: isto é, Quem perseverar até o fim, esse será salvo. (Mateus 24:13)

Exposição sobre o Salmo 62

O título dele é, Até o fim, em nome de Idithun, um Salmo para o próprio Davi. Lembro-me que já lhe foi explicado o que é Idithun....Vamos ver até onde ele saltou, e sobre quem ele saltou, e em que lugar, embora ele saltou sobre certos homens, ele está situado, de onde, como de uma espécie de posição espiritual e segura, ele pode ver o que está embaixo....Ele sendo colocado, eu digo, em um certo lugar fortificado, diz: A minha alma não se submeterá a Deus? (Salmo 61:1). Pois ele tinha ouvido, que se exalta será humilhado; e que se humilha será exaltado: (Mateus 23:12) e temendo que, saltando, ele não se orgulhe, não exultando com as coisas que estavam embaixo, mas humilhando-se por causa daquilo que estava acima a homens invejosos, como que ameaçando-o com uma queda, que se entristeciam por ele ter saltado, ele respondeu: "Não submeterei a Deus a minha alma? ... Pois de Ele vem a minha salvação. Porque Ele é meu Deus e minha salvação, meu sustentador, eu não serei mais movido (Salmo 61:2). Eu sei quem está acima de mim, eu sei quem estende a sua misericórdia aos homens que O conhecem, eu sei sob as coberturas de cujas asas eu deveria esperar: eu não serei mais movido. ...

Por isso, desce do alto lugar fortificado e protegido, aquele a quem o Senhor tem sido feito refúgio, aquele a quem Deus é o próprio Deus para um lugar fortificado, olha para aqueles sobre os quais saltou, e olha para eles, e fala como de uma torre alta; porque também se diz dele: Torre de força diante do inimigo; por isso, ele dá atenção a eles, e diz: Até quando se põem sobre um homem? (Salmo 61:3). Por insultar, por lançar vitupérios, por se colocar à espera, por perseguir, você coloca um homem como um fardo, você coloca um homem tanto quanto um homem pode suportar; mas para que um homem possa suportar, você é que Ele fez o homem sob ele. Se você olhar para um homem, você mata a todos. contra, bater contra, como se fosse para atirar. E onde está, eu não serei mais movido? Mas por que? Eu não serei mais movido. Porque Ele mesmo é Deus, meu Salvador, meu carregador, por isso vocês, homens, são capazes de colocar fardos sobre um homem; você pode, de qualquer maneira, colocar sobre Deus, que protege o homem? Matem, todos vocês. Qual é o tamanho do corpo em um homem tão grande que ele possa ser morto por todos? Mas devemos perceber nossa pessoa, a pessoa da Igreja, a pessoa do Corpo de Cristo. Para um Homem com Sua Cabeça e Corpo é Jesus Cristo, o Salvador do Corpo e os membros do Corpo: dois em uma Carne, e em uma voz, e em uma paixão, e quando a iniquidade passar, o descanso em uma. Os sofrimentos de Cristo, portanto Se os sofrimentos de Cristo estão em Cristo, ou seja, apenas na cabeça; por que um membro dele, o apóstolo Paulo, diz: Para que eu possa completar o que falta das opressões de Cristo em minha carne? (Colossenses 1:24) Se, portanto, vocês estão nos membros de Cristo, então, qualquer que seja o homem que ouve estas palavras, qualquer que seja o homem que ouve estas palavras (mas, no entanto, vocês ouvem, se estão nos membros de Cristo): qualquer que seja o que vocês sofrem com aqueles que não estão nos membros de Cristo, está querendo os sofrimentos de Cristo. Portanto, é acrescentado porque estava faltando; você preenche a medida, você não faz com que ela transborde: você sofre tanto quanto deveria ser contribuído de seus sofrimentos para todo o sofrimento de Cristo, que sofreu em nossa Cabeça, e sofre em Seus membros, isto é, em nós mesmos. Para isso nossa república comum, como se cada um de nós, de acordo com nossa medida, pagasse o que devemos, e de acordo com os poderes que temos, como se fosse uma cota de sofrimentos que contribuímos. O depósito de todos os sofrimentos dos homens não será completamente feito, a menos que o mundo tenha terminado....Que, portanto, toda a cidade está falando, desde o sangue de Abel até o sangue do justo Zacarias. (Mateus 23:35) Daí também daqui em diante, do sangue de João, através do sangue dos apóstolos, através do sangue dos mártires, através do sangue dos fiéis de Cristo, uma cidade fala, um homem diz: "Até quando tendes um homem? Matei, todos vós; vejamos se apagareis, vejamos se extinguireis, vejamos se extinguireis da terra o seu nome, vejamos se não mediteis em coisas vãs, dizendo: Quando morrerá ela, e quando perecerá o seu nome? Como se fosse um muro derrubado, e uma cerca esmagada contra ela, inclinai-vos contra ela, esmagai-a. Ouçam de cima: "Meu arrebatador, eu não me moverei mais; porque, como um monte de areia, fui esmagado, para que eu caísse, e o Senhor me

No entanto, a minha honra, eles pensaram em conduzir de volta (Salmo 61:4). Conquistada enquanto eles matam homens rendendo, pelo sangue dos mortos multiplicando os fiéis, rendendo-se a estes e não mais sendo capazes de matar; No entanto, a minha honra, eles pensaram em conduzir de volta. Agora, porque um cristão não pode ser morto, se tomam esforços para que um cristão seja desonrado. Pois agora, pela honra dos cristãos, os corações dos homens ímpios são torturados: agora que José espiritual, depois de ser vendido por seus irmãos, depois de ser removido de sua casa para o Egito como se fosse para os gentios, depois da humilhação de uma prisão, depois da história inventada de um falso, depois que aconteceu o que foi dito dele, testemunha de ferro passou pela alma dele: (Gênesis 42:5) Conquistados por sua humildade e castidade, incorrupção, tentações, sofrimentos, sofrimentos, agora homenageados, eles o vêem, e sua honra eles pensam para verificar.... É tudo contra um homem, ou um homem contra todos; ou todos contra todos, ou um contra um? Enquanto isso, quando ele diz, você colocar sobre um homem, é como se fosse sobre um homem: e quando ele diz, Matar todos, é como se todos os homens fossem contra um homem: mas, no entanto, é também todos contra todos, porque também todos são cristãos, mas em Um. Mas por que esses erros hostis a Cristo devem ser falados como todos juntos? Eles também são um? porque há uma Cidade e uma cidade, um Povo e um povo, Rei e rei. Uma Cidade e uma cidade é o quê? Babilônia uma, Jerusalém uma. Por quaisquer outros nomes místicos além dela ela é chamada, mas há uma Cidade e uma cidade; sobre isso o diabo é rei, sobre isso Cristo é Rei....

Preste atenção, irmãos, preste atenção, eu vos peço, pois me alegra falar ainda algumas palavras a vocês sobre esta Cidade amada. Pois muito gloriosas coisas foram faladas de ti, Cidade de Deus. E, se eu me esquecer de ti, Jerusalém, que a minha própria mão direita me esqueça. Porque querida é a única Pátria, e verdadeiramente apenas uma Pátria, a única Pátria: além dela, tudo o que temos, é um peregrino em uma terra estranha. Por isso, direi o que você pode reconhecer, o que você pode aprovar: Eu vou chamar a sua mente para o que você sabe, eu não vou ensinar o que você não sabe. Não primeiro, diz o apóstolo, o que é espiritual, mas o que é natural, depois o que é espiritual. (1 Coríntios 15:46) Portanto, a primeira cidade é maior em idade, porque Caim (Gênesis 4:1-2) mas nestes, o mais velho servirá ao mais novo. (Gênesis 25:23) O primeiro é maior em idade, o segundo é maior em dignidade. Por que o primeiro é maior em idade? Porque não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural. (1 Coríntios 15:46) Por que o último é maior em dignidade? Porque o mais velho servirá ao mais novo. (Gênesis 25:23) ...Caim primeiro construiu uma cidade, e naquele lugar ele construiu onde não havia cidade. Mas quando Jerusalém estava sendo construída, ela não foi construída em um lugar onde não havia cidade, mas havia uma cidade no início que se chamava Jebus, de onde os jebuseus. Esta, tendo sido capturada, vencida, subjugada, havia uma nova cidade construída, como se as antigas fossem derrubadas; e foi chamada Jerusalém, (Josué 18:28) visão Portanto, cada um que nasceu de Adão ainda não pertence a Jerusalém, pois ele carrega consigo a prole da iniqüidade, e o castigo do pecado, tendo sido condenado à morte, e pertence, de certa forma, a uma espécie de cidade velha. Mas, se ele deve estar no povo de Deus; seu velho ser será derrubado, e ele será construído de novo. Por esta razão, também Caim construiu uma cidade onde não havia uma cidade. Pois de mortalidade e de vilania cada um se desloca, a fim de ser feito justo. Pois, como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também pela obediência de um só homem muitos serão feitos justos. (Romanos 5:19) E em Adão todos morremos: (1 Coríntios 15:22) e cada um de nós nasceu de Adão. Que ele passe para Jerusalém, que será derrubada antiga, e será construída nova. Como se aos que conquistaram os jebuseus, para que Jerusalém possa ser construída, fosse dito: "Livrem-se da velha pessoa, e revistam-se da nova". E agora a aqueles que foram construídos em Jerusalém, e que brilham pela luz da graça, é dito: "Vocês eram antigamente trevas, mas agora são luz no Senhor". (Efésios 5:8) Portanto, a cidade má vai do princípio ao fim, e a cidade boa é construída pela mudança de homens maus. E estas duas cidades, entretanto, estão misturadas, no fim para serem separadas; uma contra a outra em conflito, a uma pela iniquidade, a outra pela verdade. E às vezes esta mesma mistura temporal faz com que aconteça que certos homens pertencentes à cidade de Babilônia, ordenem assuntos pertencentes a Jerusalém, e novamente certos homens pertencentes a Jerusalém, ordenem assuntos pertencentes a Babilônia. Algo difícil que parece ter proposto. Tenha paciência, até que seja provado por exemplos. Pois todas as coisas no povo antigo, como escreve o Apóstolo, em uma figura usada para acontecer com eles: mas elas foram escritas para nossa correção, sobre os quais chegou o fim do mundo. (1 Coríntios 10:11) Considere, portanto, que as pessoas também se estabeleceram para intimar um após o povo; e veja então o que eu digo. Houve grandes reis em Jerusalém: é um fato conhecido, eles são enumerados, são nomeados. Todos eles eram, eu digo, cidadãos perversos da Babilônia, e eles estavam ordenando os assuntos de Jerusalém: todos os homens de lá para serem dissecados no final, não pertencem a ninguém, mas ao diabo. Mais uma vez encontramos cidadãos de Jerusalém que ordenaram certos assuntos pertencentes à Babilônia. Para aqueles três filhos, Nabucodonosor, vencido por um milagre, fez os ministros de seu reino e os colocou sobre seus sátrapas; e assim estavam ordenando os assuntos dos cidadãos da Babilônia de Jerusalém. Observe agora como isso está sendo cumprido e feito na Igreja, e nestes tempos....Toda comunidade terrena, que algum dia certamente perecerá, cujo reino vai passar, quando vier aquele reino, onde oramos, venha o Teu reino; (Mateus 6:10) e do qual foi predito, E de seu reino não haverá fim: (Lucas 1:33) uma comunidade terrestre, digo eu, tem nossos cidadãos conduzindo os assuntos dela. Pois quantos fiéis, quantos homens bons, são ambos magistrados em suas cidades, e são juízes, e são generais, e são condes, e são reis? Todos esses são homens justos e bons, não tendo em seu coração nada além das coisas mais gloriosas, das quais foi dito de ti, Cidade de Deus. E como se estivessem fazendo serviço de escravos na cidade que vai passar, mesmo lá pelos médicos da Cidade Santa eles são ordenados a manter fé naqueles que estão sobre eles, com o rei como supremo, ou com os governadores como se eles fossem enviados por Deus para punir os maus, mas para louvar os bons: (1 Pedro 2:13-14) ou como servos, que a seus senhores deveriam estar sujeitos, (Efésios 6:5) mesmo cristãos aos gentios, e os melhores devem manter fé com os piores, para um tempo para servir, para a eternidade para dominar. Para estas coisas acontecem até que a iniquidade vai passar. Servos são ordenados a suportar com senhores injustos e caprichosos: os cidadãos da Babilônia são ordenados a ser suportado pelos cidadãos de Jerusalém, mostrando ainda mais atenção, como se fossem cidadãos da mesma Babilônia, como se cumprindo o preceito, Quem lhe terá exigido uma milha, vá com ele outras duas. (Mateus 5:41) ...

Eu corro com sede. Porque eles estavam devolvendo o mal por coisas boas: para eles eu estava com sede; minha honra eles pensaram expulsar: eu estava com sede para trazê-los para o meu corpo. Porque, bebendo, o que fazemos, senão enviar para nossos membros o licor que está fora, e sugá-lo para o nosso corpo? Assim fez Moisés naquela cabeça do bezerro. (Êxodo 32:10) A cabeça do bezerro é um grande sacramento. Pois a cabeça do bezerro era o corpo de homens ímpios, à semelhança de um bezerro que come feno, procurando coisas terrenas: porque toda a carne é feno. (Isaías 40:6) ...E agora, o que é mais evidente do que o fato de que naquela Cidade de Jerusalém, da qual o povo de Israel era um tipo, por meio do Batismo os homens foram forçados a Pois até este mesmo fim este homem tem sede; ele corre e tem sede. Por muitos homens Ele bebe, mas nunca ficará sem sede. Porque de lá é: Eu tenho sede, mulher, dá-me de beber. (João 4:7) Aquela mulher samaritana no poço encontrou o Senhor com sede, e por Ele ela ficou cheia de sede: ela primeiro encontrou Ele com sede, para que Ele pudesse bebê-la crente. E quando Ele estava na Cruz, eu fiquei com sede, (João 19:28) Ele disse, embora eles não deram a Ele o que Ele estava com sede. Por si mesmos Ele estava com sede. Mas eles deram vinagre, não vinho novo, com o qual as garrafas novas são colocadas, mas vinho velho, com o qual as garrafas velhas se perdem. (Mateus 9:17) Pois o vinagre velho também é dito dos velhos, dos quais foi dito a saber, que os jebuseus deveriam ser derrubados, e que Jerusalém deveria ser edificada. (2 Samuel 5:9)

Assim também a Cabeça deste corpo até ao fim, desde o princípio, corre em sede. E como se lhe dissessem: Por que tem sede? Que lhe falta, Ó Corpo de Cristo, Igreja de Cristo? Em tanta honra, em tão grande exaltação, em tão grande altura também neste mundo estabelecido, o que lhe falta? Está cumprido o que foi predito de você, Lá O adorarão todos os reis da terra, Todas as nações O servirão. . . ..Aqueles que nas festas de Jerusalém enchem as Igrejas, nas festas de Babilônia enchem os teatros: e por tudo o que eles servem, honrar, obedecer a Ela não apenas as mesmas pessoas que carregam os Sacramentos de Cristo, e odeiam os mandamentos de Cristo, mas também eles, que nem mesmo carregam os simples Sacramentos, pagãos embora eles sejam, Judeus embora eles sejam eles honram, louvam, proclamam, mas com suas bocas eles eram abençoados. Eu não ouço a boca, Ele sabe que me instruiu, com seu coração eles estavam amaldiçoando. Naquele lugar eles estavam amaldiçoando, onde minha honra eles pensavam expulsar de volta.

O que você está fazendo, ó Idithun, Corpo de Cristo, saltando sobre eles? O que você está fazendo em meio a todas essas coisas? O que você vai fazer? Você vai desmaiar? Você vai desmaiar? Você não vai perseverar até o fim? Você não vai ouvir: Quem tiver perseverado até o fim, o mesmo será salvo, (Mateus 10:22) Apesar de que a iniquidade abundar, o amor de muitos ficará frio? (Mateus 24:12) E onde é que você saltou sobre eles? Onde é que a sua conversa é no Céu? (Filipenses 3:20) Mas eles se apegam às coisas terrenas, como eles pensam na terra, e são terra, o alimento da serpente. (Gênesis 3:14) O que você faz em meio a essas coisas?... No entanto, a Deus, a minha alma será submetida (Salmo 61:5). E quem Quem suportaria coisas tão grandes em meio a inimigos abertos, em meio a falsos irmãos? Quem suportaria coisas tão grandes? Será um homem? E se um homem quisesse, seria um homem de si mesmo? Eu não saltei assim para ser levantado e cair: a Deus a minha alma será submetida; pois de Ele vem a minha paciência. Que paciência há em meio a tão grandes escândalos, a não ser que, para o que não vemos, esperamos com paciência? (Romanos 8:25) Vem a minha dor, virá também o meu descanso; vem a minha tribulação, virá também a minha purificação. Pois o ouro brilha no forno do refinador? Em um colar brilhará, em um adorno brilhará; entretanto, que sofra o forno, para que os escândalos sejam purificados da luz. Este é o forno, ali está a palha, ali está o ouro, ali está o fogo, neste sopra o refinador: no forno queima a palha, e o ouro é purificado; o um é transformado em cinzas, o outro é purificado de escoria. O forno é o mundo, a palha são os homens injustos, o ouro são os homens justos; o fogo é a tribulação, o Deus refinador: o que, portanto, o refinador quer que eu faça; onde quer que o Criador me coloque, eu o suporto. Sou ordenado a suportar, Ele sabe como limpar. Embora a palha esteja queimando para me incendiar, e como se me consumisse; que em cinzas é queimada, eu sou limpa de escoria. Por que? Porque a minha alma será feita a Deus; pois a minha paciência é

Pois ele é meu Deus e meu Salvador, meu Levador, não o tirarei daqui (Salmo 61:6). Porque ele é meu Deus, por isso me chama; e meu Salvador, por isso me justifica; e meu Levador, por isso me glorifica. Porque aqui eu sou chamado e justificado, mas lá eu sou glorificado e de lá, de onde sou glorificado, não me retirarei. Pois sou um estrangeiro contigo na terra, como todos os meus pais foram. Por isso, da minha morada eu me retirarei, da minha casa celestial eu não me retirarei. Em Deus está a minha salvação e a minha glória. (Salmo 61:7). Salvado eu estarei em Deus, glorificado eu estarei em Deus: pois não somente sou salvo, mas também glorificado, porque um homem justo fui feito de um homem ímpio, por Ele justificado; (Salmo 61:7). Salvado eu estarei em Deus (Romanos 4:2) mas glorioso, não só por causa da justificação, mas também por causa da honra. E aqueles que predestinou, também os chamou. (Romanos 8:30) E aqueles que chamou, também os justificou; e aqueles que justificou, também os glorificou. Portanto, a justificação é para a salvação, a glória é para a honra. Que glória é para a honra, não é necessário discutir. Como a justificação é para a salvação, procuremos alguma prova. Eis que vem à mente do evangelho: houve alguns que pareciam ser homens justos, e se queixaram do Senhor, porque Ele recebeu pecadores, e comeu com publicos e pecadores. a tais homens, por isso, orgulhosos de si mesmos, homens fortes da terra muito erguidos, muito orgulhosos de sua própria saúde, como eles o contavam, não como eles tinham, o Senhor respondeu o que? Os que estão inteiros não precisam de um Médico, mas os que estão doentes. (Mateus 9:13) A quem Ele chama de inteiros, a quem Ele chama de doentes? Ele continua e diz: Eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. (Mateus 9:12) Ele chamou, portanto, todos os justos, não porque os fariseus eram assim, mas porque eles mesmos pensavam assim; e por esta razão estavam orgulhosos, e ressentiam os doentes contra um médico, e sendo mais doentes do que eles, mataram o Médico. Ele chamou, no entanto, todos os justos, os doentes Minha justificação, por isso, diz que o homem que salta, eu tenho de si mesmo; Minha glorificação, eu tenho de si mesmo; Porque Deus é a minha salvação e a minha glória; Minha salvação, de modo que eu sou salvo; Minha glória, de modo que eu sou glorificado. Isto depois: Agora o que? Deus de meu socorro, e minha esperança é em Deus, até que eu alcance a justificação e a salvação perfeitas. Pois pela esperança somos salvos; mas a esperança que se vê não é esperança. (Romanos 8:24) ...

Esperem n'Ele, todos vós, todos os conselhos do povo (Salmo 61:8). Imitem a Idithun, saltem sobre os vossos inimigos, aqueles que lutam contra vós, parando o vosso caminho, aqueles que vos odeiam, saltem sobre vós, esperem n'Ele, todos os conselhos do povo, derramem diante d'Ele os vossos corações: ...Por implorar, por confessar, por esperar. Não guardem os vossos corações dentro dos vossos corações: derramem diante d'Ele os vossos corações. O que não perece, que não derrames. Porque Ele é o meu Captador. Se ele derramar, por que temem derramar? Derramem os vossos cuidados sobre o Senhor, e esperem n'Ele. O que temem entre os bisbilhoteiros, os caluniadores Será que eles são de alguma forma mais fortes do que Ele? Deus é o nosso Auxiliador, não vos preocupem. Se Deus está conosco, quem é contra nós? (Romanos 8:31) Derramem diante d'Ele os vossos corações, saltando para Ele, elevando as vossas almas: Deus é o nosso auxiliador. ... No entanto, os filhos dos homens são vãs, e mentirosos são os filhos dos homens nas balanças, a fim de enganar, estarem juntos por causa da vaidade (Salmo 61:9) Certamente, há muitos homens: eis que um homem, que um homem que foi expulso da multidão de convidados. (Mateus 22:11) Eles conspiram, eles buscam todas as coisas temporais, e aqueles que são carnais coisas carnais, e para o futuro eles esperam, mesmo que eles esperam: se por causa da variedade de opiniões eles estão em divisão, Diversos, de fato, são erros diversos e de muitas formas, e um reino dividido contra si mesmo não subsistirá: (Mateus 12:25) mas semelhante em todos é a vontade vã e mentirosa, pertencente a um rei, com quem será lançado de cabeça no fogo eterno (Mateus 25:41) estes homens por causa da vaidade estão unidos. E para eles vejam como Ele tem sede, vejam como Ele corre em sede.

Por isso, ele se dirige a eles, sedento por eles: Não espereis iniquidade (Salmo 61:10). Pois a minha esperança é em Deus. Vós que não se aproximareis e passareis, não espereis iniquidade. Pois eu que saltei, minha esperança é em Deus. E há, de qualquer forma, iniquidade com Deus? (Romanos 9:14) Vamos fazer isto, vamos fazer aquilo, vamos pensar naquela coisa, vamos assim ajustar as nossas camas em espera; Por causa da vaidade estar em um. Você tem sede: eles que pensam essas coisas contra você são entregues por aqueles que você bebe. Não espere em vaidade. A iniquidade é vaidade, não é iniquidade, poderoso é apenas a justiça. A verdade pode ser escondida por um tempo, não pode ser vencida. A iniquidade não pode florescer por um tempo, não pode permanecer sobre ela. Não espere Não és rico, e roubarás? O que acharás? O que perderás? O que perderás? Ó ganhos perdidos! Tu achas dinheiro, perdes a justiça. Porque o roubo não seja cobiçoso. ...Por isso, vãos filhos dos homens, que mentem, filhos dos homens, não roubem, nem roubem, nem, se as riquezas fluírem, coloquem o coração neles; não mais amem a vaidade, e busquem a mentira. Pois bem-aventurado o homem que tem o Senhor Deus por sua esperança, e que não tem em conta as vaidades e as falsas loucuras. Tu enganarias, tu cometerias uma fraude, o que trazes para que tu traigas. Balanças enganosas. Porque mentires, diz ele, os filhos dos homens estão nas balanças, para que vocês tragam, trazendo balanças enganosas. Ele não vê, para quem você pesa, mas vê que pesa você e ele. Portanto, não mais cobiça a fraude ou o roubo, nem naquelas coisas em que você colocou sua esperança. Eu admoestei, previu, diz este Idithun.

O que se segue? Uma vez falou Deus, estas duas coisas que ouvi, que o poder é de Deus (Salmo 61:11). e a ti, ó Senhor, é misericórdia, porque retribuirás a cada um segundo as suas obras (Salmo 61:12). ... Uma vez falou Deus. O que dizes, Idithun? Se tu, que saltaste sobre eles, dizes: Uma vez falou; eu volto para outra Escritura e ela me diz: Em muitos lugares e de muitas maneiras antigamente Deus falou aos pais através dos profetas. (Hebreus 1:1) O que é, Uma vez falou Deus? Não é Ele o Deus que no princípio da humanidade falou a Adão? (Gênesis 3:17) Nem mesmo o Profeta falou a Caim, a Noé, a Abraão, a Isaque, a Jacó, a todos os profetas, e a Moisés? Eis que Moisés era um homem, e quantas vezes Deus Em segundo lugar, Ele falou com o Filho quando estava aqui, Tu és Meu Filho amado. (Mateus 3:17) Deus falou com os Apóstolos, falou com todos os santos, embora não com a voz que soava através da nuvem, no entanto, no coração onde Ele mesmo é o Mestre. Então, o que é, Uma Vez que Deus falou? Muito o homem saltou para chegar a esse lugar, onde uma vez que Deus falou. Eis que eu brevemente falei com o seu Amor. Aqui entre os homens, aos homens muitas vezes, de muitas maneiras, em muitos lugares, através de criaturas de muitas formas Deus falou: por si mesmo uma vez Deus falou, porque um Deus gerou a Palavra....Porque não poderia ser que Deus mesmo soubesse o que Ele fez pela Palavra: (João 1:3) mas se Ele soubesse o que Ele fez, naquele que foi feito antes de ser feito, o que foi feito antes de ser feito, porque se o que foi feito antes de ser feito não estivesse nele, como Ele saberia o que foi feito? Porque você não pode dizer que Deus fez coisas que Ele não sabia. Portanto, Deus sabe o que Ele fez. E como Ele soube antes de fazer, se não pode ser conhecido nada além das coisas feitas? Mas pelas coisas feitas não pode ser conhecido nada além das coisas que foram feitas antes, por você, ou seja, que você é um homem feito em um lugar inferior e colocado em um lugar inferior. Mas antes que todas essas coisas fossem feitas, eram conhecidas por Aquele por quem foram feitas e que Ele sabia que foram feitas. Portanto, naquele Verbo por meio do qual todas as coisas foram feitas, antes de serem feitas, Mas de um modo aqui, de outro ali, de um modo na própria natureza em que foram feitas, de outro modo na arte pela qual foram feitas. Quem poderia explicar isso? Podemos nos esforçar: vão com Idithun e vejam.

...Porque, assim diz o Senhor, tenho muitas coisas a dizer-vos, mas agora não podereis suportá-las. (João 16:12) O que, pois, são estas duas coisas que eu ouvi? Estas duas coisas que eu vou dizer-vos não vos digo de mim mesmo, mas o que eu ouvi, digo-vos. Uma vez que Deus falou: Ele tem uma Palavra, o Deus Unigênito. Nessa Palavra estão todas as coisas, porque por meio da Palavra foram feitas todas as coisas. Uma Palavra tem Ele, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. (Colossenses 2:3) Ele tem uma Palavra, Deus falou uma vez. Estas duas coisas, que eu vou dizer-vos, pertencem a mim mesmo. Não falo de mim mesmo, não falo de mim mesmo: são as palavras que eu ouvi. (João 8:26) Mas o amigo do noivo está Pois ele o ouve, para que, por falar uma mentira, não fale de si mesmo: (João 8:44) para que não digais: Quem és tu que me dizes isso? De onde me dizes isso? Eu ouvi estas duas coisas, e eu que vos digo que ouvi estas duas coisas, sou um que também sabe que uma vez Deus falou. Não desprezeis um ouvinte que vos diz certas duas coisas para vocês tão necessárias; a ele, eu digo, que saltando sobre toda a criação alcançou a Palavra Unigena de Deus, onde ele aprendeu que uma vez Deus falou.

Agora, então, deixe-o dizer duas coisas certas. Porque muito nos pertencem estas duas coisas. Porque o poder é de Deus, e a ti, ó Senhor, é a misericórdia. São estas duas coisas, poder e misericórdia? Estas duas coisas são evidentemente: percebem o poder de Deus, percebem a misericórdia de Deus. Nestas duas coisas está contida quase toda a Escritura. Por causa dessas duas coisas são os profetas, por causa dessas duas coisas, os Patriarcas, por causa dessas duas coisas a Lei, por causa dessas duas coisas o nosso próprio Senhor Jesus Cristo, por causa dessas duas coisas os apóstolos, por causa dessas duas todas as pregações e propagação da palavra de Deus na Igreja, por causa dessas duas, por causa do poder de Deus, e de Sua misericórdia. Temei Seu poder, amei Sua misericórdia Por isso, temam o poder, como o da misericórdia, e desesperai. Com Ele está o poder, com Ele a misericórdia. Um humilha, e outro eleva; um humilha, com poder, e outro eleva em misericórdia. Pois se Deus, querendo mostrar a ira e provar o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, que foram perfeitos para a perdição (Romanos 9:22) Por vezes quer que ele queira ferir, e não é capaz, porque esse poder está sob o poder. Pois se o diabo pudesse ferir tanto quanto ele quiser, nenhum dos homens justos ficaria, nem nenhum dos fiéis estaria sobre a terra. O mesmo através de seus vasos bate, como se fosse contra um muro inclinado, mas só bate, até que receba poder. Mas para que o muro não caia, o Senhor apoiará: pois aquele que dá poder ao tentador se estende a misericórdia ao tentado. Pois segundo a medida o diabo é permitido tentar. E, Tu nos darás beber em lágrimas com uma medida. Portanto, não temas o tentador, que muitas vezes é permitido fazer alguma coisa, pois tens um Salvador muito misericordioso. Tanto quanto lhe é permitido tentá-lo como é proveitoso para você, para que você possa ser exercitado, pode ser provado; para que você possa ser descoberto por si mesmo, que não conhece a si mesmo. Para onde, ou de onde, devemos estar seguros, senão por esse poder e misericórdia de Deus? Depois daquele dito apostólico: Fiel é Deus, que não deixa que você seja tentado além do que você pode. (1 Coríntios 10:13) ...Não tema o inimigo: tanto quanto ele faz como recebeu o poder de fazer, teme Aquele que tem o maior poder: teme Aquele, que faz tanto quanto Ele quer, e que não faz nada de injusto, e o que Ele supõe ter feito, é justo. Podemos pensar que algo ou outro é injusto desde que Deus o fez, acreditando que é justo.

Por isso, você diz, se alguém mata um inocente, ele é justo ou injusto? Injustamente certamente. Injustamente certamente. Por que Deus permite isso?...O conselho de Deus para te dizer, ó homem, eu não sou capaz: esta coisa, no entanto, eu digo, tanto que o homem fez injustamente que matou uma pessoa inocente, e que não teria sido feito a não ser que Deus o permitiu: e embora o homem fez injustamente, ainda assim Deus não permitiu isso injustamente. Que a razão esteja escondida naquela pessoa, por quem você está comovido, cuja inocência te comove muito. Para você eu poderia responder rapidamente. Ele não teria sido morto a não ser que fosse culpado: mas você pode achá-lo inocente. Eu digo isso rapidamente. Pois você não poderia examinar seu coração, filtrar suas ações, pesar seus pensamentos, para que você pudesse me dizer que ele foi morto injustamente. Eu poderia facilmente, portanto, responder: mas é forçado sobre meu ponto de vista um certo Justo, sem disputa justo, sem dúvida justo, que não tinha pecado, morto por pecadores, traído por um pecador; Cristo mesmo, o Senhor, de quem não podemos dizer que Ele tem qualquer iniquidade, para as coisas que Ele roubou Ele não pagou, é feita uma objeção à minha resposta. E por que eu deveria falar de Cristo? Eu estou lidando com você, você diz. E eu estou com você. Sobre Ele você coloca uma pergunta, sobre Ele eu estou resolvendo a questão. Pois lá conhecemos o conselho de Deus, que, a não ser por Sua própria revelação, não deveríamos saber. que quando você tiver descoberto aquele conselho de Deus, pelo qual Ele permitiu que Seu Filho inocente fosse morto por homens injustos, e um conselho que lhe agrada, e um conselho que não lhe pode desagradar, se você é justo, você pode acreditar que em outras coisas também por Seu conselho Deus faz o mesmo, mas você escapou. Ah, irmãos, era necessário o sangue de um justo para apagar a escrita dos pecados; era necessário um exemplo de paciência, um exemplo de humildade; era necessário o sinal da cruz para derrotar o diabo e seus anjos; era necessário para nós a Paixão de nosso Senhor; pois pela Paixão do Senhor o mundo foi redimido. Quantas coisas boas a Paixão do Senhor fez! E, no entanto, a Paixão deste Justo não teria ocorrido, a não ser que homens injustos tivessem assassinado o Senhor. O que, então? Será que este bem que nos foi concedido pela Paixão do Senhor deve ser atribuído aos assassinos injustos de Cristo? Longe disso. Eles quiseram, Deus permitiu. Eles seriam culpados, mesmo que apenas eles o quisessem: mas Deus não o teria permitido, a não ser que fosse justo....Portanto, meus irmãos, tanto Judas, o traidor imundo de Cristo, como os perseguidores de Cristo, todos os malignos, todos os impiedosos, todos os injustos, devem ser condenados: e, no entanto, o Pai não poupou Seu próprio Filho, mas entregou-O em benefício de todos nós. (Romanos 8:32) Ordem se você pode; distinguir estas coisas se você Deus os seus votos, que os seus lábios pronunciaram: veja o que o injusto fez aqui, o que o justo fez. Um quis, o outro permitiu: o injusto quis, o outro permitiu justamente. Que o injusto seja condenado, que o justo seja glorificado. Porque que mal aconteceu a Cristo, em que Cristo morreu? Ambos eram maus aqueles que queriam fazer o mal, e ainda assim Ele não sofreu nada de mal sobre aqueles que o fizeram. A morte foi carne mortal, matando a morte pela morte, dando uma lição de paciência, antes da ressurreição. Que grandes bens dos justos foram obtidos pelos maus dos injustos! Este é o grande mistério de Deus: mesmo o bem que você faz, ele te deu a si mesmo, e o mal que você faz, ele faz por si mesmo. Portanto, não te maravilhes, Deus permite, e em julgamento permite: Ele permite, e em medida, número, peso, Ele permite. Com Ele não há iniquidade: (Romanos 9:14) você somente pertence a Ele; em Ele coloque sua esperança, deixe que Ele seja seu Auxiliador, sua Salvação: nele esteja o lugar fortificado, a torre de força, seu refúgio, deixe que Ele seja, e Ele não permitirá que você seja tentado além do que você pode suportar, mas também dará com a tentação uma saída, para que você possa suportá-la: (1 Coríntios 10:13) para que Seu sofrimento para você suportar a tentação, seja Seu poder; Seu sofrimento não lhe seja feito mais do que você possa suportar, seja Seu poder: pois o poder é de Deus, e a Ti, ó Senhor, é misericórdia, porque renderás a cada

Essa sede da Igreja, gostaria de beber até o homem também que você vê. Ao mesmo tempo também, a fim de que você possa saber quantos na multidão mista de cristãos com a boca abençoam, e no coração amaldiçoam, este homem, tendo sido cristão e um crente, retorna como um penitente, e, aterrorizado pelo poder do Senhor, o converte à misericórdia do Senhor. Pois tendo sido desviado pelo inimigo quando ele era crente, há muito tempo ele tem sido astrólogo, desviado, desviando, enganando, enganando, seduzindo, seduzindo, seduzindo, enganando, muitas mentiras ele falou contra Deus, que deu aos homens o poder de fazer o que é bom, e de não fazer o que é mau. Ele costumava dizer, que a própria vontade de alguém não é adultério, mas Vên A própria vontade de alguém não fez homicídios, mas Marte; e Deus não fez o que é justo, mas Júpiter; e muitas outras coisas blasfemas, e não leves. De quantos cristãos vocês acham que ele pôs em seu bolso dinheiro? De quantos cristãos ele comprou uma mentira, a quem costumávamos dizer: Filhos dos homens, até quando vocês têm o coração entorpecido, por que vocês amam a vaidade e buscam a mentira? Agora, como ele deve ser acreditado, ele se assustou com sua mentira, e sendo o sedutor de muitos homens, ele percebeu por muito tempo que ele mesmo foi seduzido pelo diabo, e ele se converte a Deus. Pensamos, irmãos, que por causa do grande medo do coração isso realmente aconteceu. Pois o que devemos dizer? Se um astrólogo fosse convertido de um pagão, seria grande Mas, no entanto, pode parecer que, se ele se tivesse convertido, desejava o ofício clerical na Igreja. Um penitente é, não busca nada senão a misericórdia. Ele deve ser recomendado, portanto, tanto aos vossos olhos como aos vossos corações. Aquele que veem nos corações, amem-no, guardem-no com os olhos. Vede-o, marquem-no, e onde quer que ele tenha ido, apontem-no para os outros irmãos que agora não estão aqui: e tal diligência é misericórdia, para que aquele líder não desvie seu coração e o tome por tempestade. Guardem-no, não escapem de sua conversa, de seu caminho, para que, por seu testemunho, nos seja provado que ele realmente se converteu ao Senhor. Pois o relato de sua vida não ficará em silên Você sabe em Atos dos Apóstolos como é escrito, que muitos homens perdidos, isto é, homens de tais artes, e seguidores de doutrinas perversas, trouxeram aos apóstolos todos os seus livros; e houve tantos volumes queimados, que era tarefa do escritor fazer uma avaliação deles, e escrever a soma do preço. (Atos 19:19) Isto foi verdadeiramente para a glória de Deus, para que mesmo tais homens perdidos não fossem desesperados por Aquele que sabia procurar o que havia sido perdido. Portanto, este homem que havia sido perdido, agora é procurado, encontrado, (Lucas 15:32) levado aqui, traz consigo livros para serem queimados, pelos quais ele havia sido queimado, para que, quando estes tiverem sido jogados no fogo, ele mesmo possa passar para um lugar de refrigério. Saibam, irmãos, que ele uma vez bateu à porta da Igreja antes da Páscoa: pois, antes da Páscoa, começou a pedir à Igreja o remédio de Cristo. Mas, porque a arte em que ele havia sido praticado é de tal espécie que era suspeita de mentira e engano, ele foi adiado para que ele não fosse tentado; por fim, porém, ele foi admitido, para que ele não fosse mais perigosamente tentado. Ore por ele em nome de Cristo.

Exposição sobre o Salmo 63

Este salmo tem o título: Para o próprio Davi, quando ele estava no deserto de Iduméia. Por Iduméia o nome Iduméia significa este mundo. Porque Iduméia era uma certa nação de homens desviados, onde se adoravam ídolos. Em nenhum bom sentido é colocada esta Iduméia. Se não for colocada em bom sentido, deve-se entender que esta vida, na qual sofremos tanto trabalho, e em que somos sujeitos a tantas necessidades, é significada pelo nome Iduméia. Mesmo aqui é um deserto onde há muita sede, e vocês vão ouvir a voz de Um que agora está com sede no deserto. Mas se nos reconhecermos como com sede, também nos reconheceremos como bebendo. (Mateus 5:6) Portanto, neste mundo não devemos amar a plenitude. Aqui devemos ter sede, em outro lugar seremos saciados. Mas agora, para que não nos desfaleçamos neste deserto, Ele nos espalha o orvalho de Sua palavra, e não nos deixa completamente secar, para que em nosso caso não haja mais nenhuma busca por nós, mas para que tenhamos tanta sede como para beber. Mas para que bebamos, com um pouco de Sua Graça somos espalhados: no entanto, temos sede. E o que nossa alma diz a Deus?

, meu Deus, a Ti da luz eu olho (Salmo 62:1). O que é vigiar? É, não dormir. O que é dormir? Há um sono da alma; há um sono do corpo. O sono do corpo todos nós devemos ter: porque se o sono do corpo não é tomado, um homem desmaia, o próprio corpo desmaia. Pois o nosso corpo frágil não pode sustentar muito uma alma vigiando e estendendo-se em obras ativas; se por muito tempo a alma tem sido decidida em ativas, o corpo sendo frágil e terrenal não a mantém, não a sustenta para sempre em atividade, e desmaia e cai. Portanto, Deus concedeu ao corpo o sono, pelo qual são recrutados os membros do corpo, a fim de que possam sustentar a alma. Mas, deste, ele nos deu a devida atenção, a saber, que Deus O mal é o sono da alma. O bom é o sono do corpo, pelo qual é recrutada a saúde do corpo. Mas o sono da alma é esquecer seu Deus. Qualquer alma que tiver esquecido seu Deus, dorme. Por isso, o apóstolo diz a certas pessoas que esqueceram seu Deus, e, estando como em sono, fizeram as loucuras da adoração de ídolos. O apóstolo, eu digo, diz a algumas pessoas: Levanta-te, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. (Efésios 5:14) O apóstolo estava acordando um adormecido no corpo? Não, mas ele estava acordando uma alma adormecida, uma vez que ele a estava acordando, a fim de que ela fosse iluminada por Cristo. Porque não te guardarias de ti mesmo, a não ser que surgisse a tua Luz, para te despertar do sono. Pois Cristo ilumina as almas, e as faz vigiar; mas, se Ele tirar a Sua luz, elas adormecem. Por esta razão, a Ele é dito em outro salmo: Ilumina os meus olhos, para que eu nunca durma na morte. . . .

Minha alma tem sede de Ti (Salmo 62:2). Olhe para aquele deserto de Iduméia. Veja como aqui ele tem sede; mas veja aqui que coisa boa, Tem sede de Ti. Pois há aqueles que têm sede, mas não de Deus. Porque todo aquele que quer que algo lhe seja concedido, está no calor do desejo; o desejo em si mesmo é a sede da alma. E veja que desejos há nos corações dos homens: um deseja ouro, outro deseja prata, outro deseja posses, outro deseja herança, outro deseja abundância de dinheiro, outro deseja muitos gado, outro deseja esposa, outro deseja honras, outro deseja filhos. Você vê esses desejos, como eles estão nos corações dos homens. Todos os homens inflamam-se com desejo, e a escassez é encontrada um para dizer: Minha alma tem sede de homens. E não pensem que estão no deserto de Iduméia, onde suas almas deveriam ter sede de Deus.

Portanto, a sabedoria deve ser sedenta, a justiça deve ser sedenta. Com ela não estaremos satisfeitos, com ela não nos encheremos, a menos que esta vida tenha terminado, e tenhamos chegado ao que Deus prometeu. Pois Deus prometeu igualdade com os anjos: (Lucas 20:36) e agora os anjos não têm sede como nós, não têm fome como nós; mas eles têm a plenitude da verdade, da luz, da sabedoria imortal. Portanto, eles são abençoados, e de tão grande bênção, porque eles estão naquela Cidade, a Jerusalém celestial, distante de onde agora estamos em peregrinação em um país estrangeiro, eles nos observam como estrangeiros, e têm piedade de nós, e por ordem do Senhor nos ajudam, a fim de que algum dia possamos retornar a este país comum, e lá com eles algum dia possamos ser preenchidos com a fonte do Senhor da verdade e da eternidade. Agora, portanto, deixe nossa alma sedenta: de onde também tem sede nossa carne, e isto de muitas maneiras? De muitas maneiras para Você, ele diz, minha carne também. Porque à nossa carne também é prometida a Ressurreição. A nossa alma é prometida a bênção, assim também à nossa carne é prometida a ressurreição....Porque, se Deus nos fez Portanto, não vos pareça isto incrível, porque vedes os mortos como se fossem decompostos, e passando para cinzas e poeira; ou se um morto for queimado, ou se os cães o rasgarem em pedaços, acham vós que ele não ressuscitará de isto? Todas as coisas que estão desmembradas, e em uma espécie de poeira decompõem-se, são inteiras de Deus. Pois naqueles elementos do mundo eles passam, de onde eles vieram no início, quando fomos feitos; não os vemos; mas ainda assim Deus os trará, Ele sabe de onde, porque antes mesmo de nós fomos, Ele nos criou de onde Ele sabia. Tal ressurreição da carne, portanto, nos é prometida, como que, embora seja a mesma carne que agora carregamos que deve ressuscitar, ainda não tem a corrupção que tem Pois agora, por causa da corrupção da fraqueza, se não comemos, desfalecemos e estamos com fome; se não bebemos, desfalecemos e estamos com sede; se não bebemos, desfalecemos e estamos com sede; se longamente vigiamos, desfalecemos e dormimos; se longamente dormimos, desfalecemos, por isso vigiamos....Em segundo lugar, veja como sem qualquer posição é a nossa carne: pois a infância passa para a mocidade, e você procura a mocidade, e a mocidade não existe, pois agora em vez da mocidade é a mocidade: novamente isto também passa para a mocidade, você procura a mocidade e não encontra: o jovem se torna um homem de meia-idade, você procura o jovem e ele não existe: o homem de meia-idade se torna um homem de meia-idade, você procura um homem de meia-idade Observando a esperança da ressurreição que Deus nos promete, em todas as nossas múltiplas desmaios temos sede daquela incorrupção; e assim também nossa carne tem sede de Deus.

No entanto, meus irmãos, a carne de um bom cristão e de um crente, mesmo neste mundo, tem sede de Deus: pois se a carne precisa de pão, se precisa de água, se precisa de vinho, se precisa de dinheiro, se esta carne precisa de um animal, deve buscá-lo de Deus, não de demônios e de ídolos e eu não sei quais são os poderes deste mundo. Pois há alguns que, quando sofrem fome neste mundo, deixam Deus e pedem Mercúrio ou Júpiter para lhes dar, ou a quem eles chamam de Celestial, ou qualquer demônio semelhante: não têm sede de Deus para sua carne. Mas aqueles que têm sede de Deus, em todos os lugares devem ter sede Dele, tanto para a alma como para a carne: pois a alma também Deus dá pão, que é a Sua Palavra de Verdade: E à carne, Deus dá as coisas necessárias, porque Deus fez tanto a alma como a carne. Por causa da vossa carne, pedis aos demônios: Deus fez a alma, e os demônios fizeram a carne? Aquele que fez a alma, o mesmo fez também a carne; Aquele que os fez a ambos, o mesmo os alimenta a ambos. Que qualquer parte de nós tenha sede de Deus, e depois de trabalho múltiplo, que qualquer seja simplesmente saciada.

Mas onde a nossa alma e a nossa carne têm muitas vezes sede, não de ninguém, senão de ti, ó Senhor, esse é o nosso Deus, não de ninguém, senão de ti, ó Senhor, esse é o nosso Deus? Tem sede de onde? Em terra deserta, sem caminho e sem água. De este mundo que falamos, o mesmo é Iduméia, este é o deserto de Iduméia, de onde o Salmo recebeu seu título. Em terra deserta. Muito pouco é dizer deserto, onde nenhum homem habita; é além disso, tanto sem caminho como sem água. Oh que o mesmo deserto tivesse mesmo um caminho: Oh que um homem correndo para isso, soubesse mesmo de onde sair!... O mal é o deserto, horrível, e nunca temível: e, no entanto, Deus nos tem tido piedade, e nos fez um caminho no deserto, Ele mesmo, nosso Senhor Jesus (João 4:14) E eis que temos aqui todas as coisas, mas não são do deserto....

Assim em uma coisa santa eu apareci a Ti, para que eu pudesse ver Teu poder e Tua glória (Salmo 62:3). ...A menos que um homem primeiro tenha sede naquele deserto, que está no mal em que ele está, ele nunca chega ao bem que é Deus. Mas eu apareci a Ti, diz ele, em uma coisa santa. Agora, em uma coisa santa há grande consolo. Eu apareci a Ti, o que é? Para que Tu me vejas: e por esta razão Tu me viste, para que eu te veja. Eu apareci a Ti, para que eu veja. Ele não disse: Eu apareci a Ti, para que Tu vejas: mas, eu apareci a Ti, para que eu visse o Teu poder e a Tua glória. Então também o apóstolo diz: Mas agora, ele, conhecendo a Deus, sim, tendo sido conhecido por Deus. (Gálatas 4:9) Porque primeiro apareceste a Deus, para que Deus te pudesse aparecer a ti, para que eu pudesse ver o teu poder e a tua glória. Na verdade, naquele lugar desolado, isto é, naquele deserto, se, como se um homem do deserto se esforçasse para obter o suficiente para o seu sustento, ele nunca veria o poder do Senhor e a glória do Senhor, mas ele continuará a morrer de sede, e não encontrará nenhum caminho, nem consolo, nem água, com a qual ele possa suportar no deserto. Mas quando ele se elevará a Deus, de modo a dizer a Ele de todas as suas partes interiores: Minha alma tem sede de Ti; como também minha carne tem sede de Ti! Para que, talvez, mesmo as coisas necessárias para o corpo de outros, ele não peça a Deus, e não peça a Deus, ou então não deseje a ressurreição do corpo, que Deus nos prometeu. Quando, eu digo, ele se elevar, ele não terá pouca consolação.

...Mas vocês ouviram, mas agora, quando o Evangelho estava sendo lido, em que termos Ele notificou Sua Majestade: Eu e Meu Pai somos Um. (João 10:30) Veja quão grande é uma Majestade e quão grande é uma Igualdade com o Pai que desceu à carne por causa de nossa fraqueza. Veja quão amados fomos, antes de amarmos a Deus. Se antes amamos a Deus, fomos tão amados por Ele, que Seu Filho, Igual a Si mesmo, fez Homem por nós, o que Ele reserva para nós agora amando-O? Portanto, muitos homens acham que é uma coisa muito pequena que o Filho de Deus tenha aparecido na terra; porque eles não estão no Santo, a eles não se manifestou o poder e a glória do mesmo: Ou seja, eles ainda não têm um coração purificado, de onde possam perceber a eminência daquela virtude, e dar graças a Deus, nem àquilo a que por causa deles um tão grande veio, a que nascimento, a que paixão, eles não conseguem ver, a Sua glória e poder.

Porque melhor é a Tua misericórdia do que as vidas. Muitas são as vidas dos homens, mas uma vida Deus promete: e Ele nos dá isso não como se fosse por nossos méritos, mas por Sua misericórdia....Por que é tão justo que um pecador seja punido? Embora seja justo que um pecador seja punido, pertenceu à Sua misericórdia não punir um pecador, mas justificá-lo, e de um pecador fazer um homem justo, e de um ímpio fazer um homem piedoso. Portanto, Sua misericórdia é melhor do que vidas. Que vidas? Aquelas que os homens escolheram para si mesmos. Um escolheu para uma vida de negócios, outro para uma vida rural, outra para uma vida militar, outra para uma vida militar; esta, outra. São as vidas diversas, mas é melhor do que a Tua vida. Os meus lábios não te louvariam, a menos que a tua misericórdia fosse diante de mim. Pelo teu dom eu te louvo, pela tua misericórdia eu te louvo. Porque eu não poderia louvar a Deus, a menos que Ele me desse para poder louvá-lo.

Então eu vou falar bem de ti em minha vida, e em teu nome eu levantarei minhas mãos (Salmo 62:5). Agora, em minha vida que me deste, não em que eu escolhi depois do mundo com o resto com o resto entre muitas vidas, mas que me deste por tua misericórdia, para que eu te louve. Então eu vou falar bem de ti em minha vida. O que é isso? Que eu possa atribuir à tua misericórdia a minha vida em que eu te louvo, e não aos meus méritos. E em teu nome eu vou levantar minhas mãos. Levante, pois, as mãos em oração. Nosso Senhor levantou por nós as mãos na Cruz, e foram estendidas as mãos por nós, e por isso foram estendidas as mãos na Cruz, para que nossas mãos sejam estendidas para boas obras: porque Sua Cruz nos trouxe misericórdia. Eis que Ele levantou as mãos, e ofereceu-se por nós a Deus como sacrifício, e por meio desse sacrifício foram apagados todos os nossos pecados. Levantemos também as mãos a Deus em oração: e as nossas mãos que estão levantadas para Deus não serão envergonhadas, se forem exercidas em boas obras. Porque o que faz aquele que levanta as mãos? De onde veio o mandamento de que devemos orar a Deus com as mãos levantadas? Porque o Apóstolo diz: Levantando as mãos puras sem raiva e discórdia. (1 Timóteo 2:8) É para que, quando você levanta as mãos para Deus, venham em sua mente as suas obras. Pois, enquanto essas mãos estão levantadas para que você obtenha o que você quer, exercite as mesmas mãos que você pensa em boas obras, para que elas não se levantem para que Em teu nome eu erguerei minhas mãos. Essas são nossas orações nesta Idumeia, neste deserto, na terra sem água e sem caminho, onde para nós Cristo é o Caminho, (João 14:6) mas não o caminho desta terra.

...Os nossos pais já estão mortos, mas Deus vive: aqui não poderíamos ter sempre pais, mas ali teremos sempre um Pai vivo, quando tivermos a nossa pátria....Que tipo de país é esse? Mas vocês amam aqui a riqueza. O próprio Deus será para vocês sua riqueza. Mas vocês amam uma boa fonte. O que é mais transparente do que essa sabedoria? O que é mais brilhante? Qualquer coisa é um objeto de amor aqui, em vez de tudo você terá Aquele que fez todas as coisas, como se minha alma estivesse cheia de medula e gordura. E lábios de júbilo louvarão o teu nome. Neste deserto, em teu nome, eu levantarei as minhas mãos: que minha alma esteja cheia de medula e gordura, e meus lábios louvarão o teu nome com júbilo. Pois agora é a tua oração, enquanto houver sede: Quando a sede desaparecer, desaparecerá a oração, e sucederá a louvor; e lábios de júbilo louvarão o teu nome.

Se eu me lembro de ti na minha cama, na madrugada eu medito em ti (Salmo 62:7). porque tu te tornaste meu socorredor (Salmo 62:8). Sua cama ele chama de repouso. Quando alguém está em repouso, que ele se lembre de Deus; quando alguém está em repouso, que ele não se dissolva no repouso e esqueça a Deus: se ele se lembra de Deus quando ele está em repouso, em suas ações sobre Deus ele medita. Pois a madrugada ele chamou ações, porque todo homem na madrugada começa a fazer algo. Então, o que ele disse? Portanto, se eu não estava em minha cama, na madrugada também eu não meditei em você. Quem não pensa em Deus quando ele está em repouso, em suas ações, pode pensar em Deus? Mas quem está em repouso, quando ele está em repouso, medita sobre o Por isso, ele acrescentou o que? Porque tu te tornaste meu ajudador. Pois, a não ser que Deus ajude as nossas boas obras, não poderão ser realizadas por nós. E devemos trabalhar coisas dignas: isto é, como se estivéssemos na luz, visto que Cristo nos mostra o caminho. Quem faz o mal, trabalha à noite, e não ao amanhecer; de acordo com o apóstolo, dizendo: Os que estão bêbados, na noite estão bêbados; e os que dormem, na noite dormem; nós que somos do dia, devemos ser sóbrios. (1 Tessalonicenses 5:7-8) Ele nos exorta a que, depois do dia, devemos andar honestamente: Como no dia, andemos honestamente. (Romanos 13:13) E novamente, ele diz: Vocês são filhos da luz e filhos do dia; nós não somos nem da noite nem das tre Eles fazem todas as coisas más. A tal ponto que são filhos da noite, que temem que as coisas que fazem não sejam vistas....Ninguém, portanto, trabalha na madrugada, exceto aquele que trabalha em Cristo. Mas aquele que, enquanto está de folga, tem Cristo em mente, medita sobre o mesmo em todas as suas ações, e Ele é um ajudante para ele em uma boa obra, para que ele não falhe por causa de sua fraqueza. E na cobertura de Suas asas eu me alegrarei. Estou alegre em boas obras, porque sobre mim está a cobertura de Suas asas. Se você não me proteger, pois eu sou uma galinha, a cometa me agarrará. Pois o próprio nosso Senhor diz em certo lugar a Jerusalém, certa cidade, onde Ele foi crucificado: Ele diz, Jerusalém, diz, Jerusalém, quantas vezes eu quis reunir os teus filhos, como uma galinha as suas galinhas, e tu não quiseste. (Mateus 23:37) Nós somos pequeninos: portanto, que Deus nos proteja sob a sombra de Suas asas. E quando seremos maiores? É bom para nós que Ele nos proteja até então, para que, sob Ele, o maior, sempre sejamos galinhas. Pois Ele é sempre maior, por muito que tenhamos crescido. Que ninguém diga: Que Ele me proteja enquanto sou pequeno: como se algum dia ele alcançasse tal grandeza, como deveria ser auto-suficiente. Sem a proteção de Deus, você não é nada. Sempre desejemos ser protegidos por Ele: então, nele, sempre teremos poder pequeno para ser grande, se sempre estivermos. E sob a cobertura de Suas asas eu me alegrarei.

Minha alma foi colada atrás de Ti (Salmo 62:9). Vejam, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem, olhem Longe de ti, ó Senhor, tenha misericórdia de ti mesmo. E Senhor, volta atrás de mim, Satanás, porque não gostas das coisas de Deus, mas das coisas dos homens. (Mateus 16:22-23) Por que, as coisas dos homens? Porque você deseja ir diante de mim, volte atrás de mim, para que você possa me seguir: para que agora, seguindo a Cristo, ele possa dizer: Minha alma foi colada atrás de você. Com razão, ele acrescenta: Minha mão direita me pegou. Este Cristo disse em nós: que é no Homem que Ele estava carregando por nós, que Ele estava oferecendo por nós, Ele disse isso. A Igreja também disse isso em Cristo, ela diz isso em sua Cabeça: pois ela também sofreu grandes perseguições aqui, e por seus membros individuais até agora ela sofre....

Mas em vão procuraram eles mesmos a minha alma. Irão para os mais baixos lugares da terra (Salmo 62:9). Terra que eles não queriam perder, quando crucificaram a Cristo. Para os mais baixos lugares da terra eles foram. O que são os mais baixos lugares da terra? Pessoas com desejos terrestres. É melhor andar na terra do que por desejo ir para baixo da terra. Pois todo aquele que, em prejuízo de sua salvação, deseja as coisas terrestres, está debaixo da terra: porque ele colocou a terra diante dele, ele colocou a terra sobre si mesmo, e ele colocou-se debaixo. Portanto, temendo perder a terra, o que disseram do Senhor Jesus Cristo, quando viram grandes multidões seguindo-O, pois Ele fazia coisas maravilhosas? Se o deixarmos vivo, virão os Romanos, e nos arrebatarão tanto o lugar como a nação. (João 11:48) Eles tiveram medo de perder a terra, e foram para debaixo da terra: aconteceu-lhes mesmo o que eles temiam. Porque eles queriam matar a Cristo, para que não perdessem a terra; e a terra, portanto, perderam, porque eles mataram a Cristo. Porque quando Cristo foi morto, porque o próprio Senhor lhes disse: O reino será tirado de vocês, e será dado a uma nação que praticar a justiça: (Mateus 21:43) seguiram-se-lhes grandes calamidades de perseguições: foram conquistados pelos imperadores Romanos e pelos reis das nações; foram excluídos daquele mesmo lugar onde crucificaram a Cristo, e agora aquele lugar está cheio de louvores cristãs: Ele não tem judeu, ele foi limpo dos inimigos de Cristo, ele foi cumprido com os louvadores de Cristo. Eis que eles perderam as mãos dos Romanos o lugar, porque eles mataram a Cristo, que mataram para este fim, para que eles não perdessem o lugar nas mãos dos Romanos. Por isso, eles entrarão nos lugares mais baixos da terra.

Eles serão entregues nas mãos da espada (Salmo 62:10). Na verdade, assim visiblemente lhes aconteceu, eles foram tomados pela tempestade por inimigos que invadem. Serão porções de raposas. Raposas ele chama os reis do mundo, que então eram quando a Judéia foi conquistada. Ouça, para que você saiba e perceba, que aqueles que ele chama de raposas. Herodes, o rei, o próprio Senhor chamou uma raposa. Vai, diz ele, e diga a essa raposa. (Lucas 13:32) Veja e observe, meus irmãos: Cristo como rei eles não quiseram, e porções de raposas foram feitas para eles. Porque quando Pilatos, o vice-governador em Judéia, matou Cristo pelas vozes dos Judeus, ele disse aos mesmos Judeus: Eu o crucificarei, seu rei? (João 19:15) Porque ele era chamado Rei dos Judeus, e Eles rejeitaram a Cristo e disseram: "Não temos rei senão César". Eles rejeitaram o Cordeiro e escolheram uma raposa.

O Rei na verdade, está escrito assim, porque eles escolheram uma raposa, um Rei na verdade eles não iriam ter. O Rei na verdade: isto é, o verdadeiro Rei, a quem o título foi inscrito, quando Ele sofreu. Porque Pilatos colocou este título inscrito sobre Sua Cabeça, O Rei dos Judeus, em hebraico, grego e línguas latinas: para que todos os que passariam pudessem ler a glória do Rei, e a infâmia dos próprios Judeus, que, rejeitando o verdadeiro Rei, escolheram a raposa César. O Rei na verdade se alegrará em Deus. Eles foram feitos porções de raposas.... Parou-se a boca dos homens que falam coisas injustas. Ninguém se atreve agora a falar abertamente contra Cristo, agora todos temem a Cristo. Porque parou-se a boca dos homens que falam Quando o Cordeiro estava fraco, até as raposas se atreveram contra o Cordeiro. O Leão da tribo de Judá venceu, (Apocalipse 5:5) e as raposas ficaram caladas.

Exposição sobre o Salmo 64

Embora principalmente a Paixão do Senhor seja notada neste Salmo, nem os Mártires poderiam ter sido fortes, a menos que tivessem visto Ele, que primeiro sofreu; nem teriam suportado tais coisas no sofrimento, como Ele, a menos que tivessem esperado tais coisas na Ressurreição, como Ele se mostrou a Si mesmo: mas Sua Santidade sabe que a nossa Cabeça é nosso Senhor Jesus Cristo, e que todos os que se apegam a Ele são os membros da Sua Cabeça....E que ninguém diga que hoje em dia não estamos em tribulação de paixões. Pois sempre ouviram este fato, como naqueles tempos toda a Igreja, como se fosse batida em conjunto, mas agora é tentada por meio de indivíduos. No entanto, Deus é permitido tentar tanto quanto é útil para os avançados. Não é bom para nós estarmos sem tentações. Nem devemos orar a Deus para que não sejamos tentados, mas para que não sejamos levados à tentação.

Dizemos, pois, nós também a nós mesmos: Ouve, ó Deus, a minha oração, quando estou perturbado; livra a minha alma do temor do inimigo; (Salmo 63:1). Os inimigos se enfureceram contra os mártires; porque que orava aquela voz do Corpo de Cristo? Porque isso era orar, para ser livrado dos inimigos, e para que os inimigos não tivessem poder para matá-los. Não foram, pois, ouvidos, porque foram mortos; e Deus abandonou Seus servos de coração contrito, e desprezou os que esperavam n'Ele? Longe disso! Pois quem invocou a Deus, e foi abandonado; quem esperou n'Ele, e foi abandonado por Ele? (Siraque 2:10) Por isso foram ouvidos, e foram mortos; e ainda assim foram salvos dos inimigos. Outros, com medo, concordaram, e viveram, e, ainda assim, os mesmos foram engolidos pelos inimigos. Os mortos foram entregues, os vivos foram engolidos. Daí também aquela voz de gratidão, Talvez vivos nos teriam engolido. . . ..Por isso, por isso, ora a voz dos Mártires, Do medo do inimigo, livra a minha alma, não para que o inimigo não me mate, mas para que eu não tenha medo de um inimigo matando. Para que se cumpra no Salmo, o servo ora, que agora no Evangelho o Senhor estava ordenando. O que agora o Senhor estava ordenando? Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma; mas temei, antes, a Ele, que tem poder de matar corpo e alma no inferno de fogo. (Mateus 10:28) E Ele repetiu, Sim, eu vos digo, temei (Lucas 12:5) Quem são os que matam o corpo? Os inimigos. O que o Senhor ordenou? Para que eles não deveriam ser temidos. Fazei oração, por isso, para que Ele conceda o que Ele ordenou. Do medo do inimigo livrai a minha alma. Livrai-me do medo do inimigo e fazei-me submeter ao temor de Vós. Eu não teria medo daqueles que matam o corpo, mas teria medo daquele que tem o poder de destruir tanto o corpo como a alma no inferno. Pois não seria livre do medo, mas do medo do inimigo, sendo livre, com medo do Senhor, um servo.

Tu me protegeste da congregação dos malignos, e da multidão dos homens que praticam a iniquidade (Salmo 63:2). Agora, sobre Ele, nossa Cabeça, olhemos. Como coisas que muitos mártires sofreram: mas nada brilha tão brilhantemente como a Cabeça dos Mártires; em Ele, em vez disso, vejamos o que eles passaram. Ele foi protegido da multidão dos malignos, Deus protegendo a Si mesmo, o próprio Filho e a Manhood que Ele carregava protegendo Sua carne: porque Ele é o Filho do Homem, e Ele é o Filho de Deus; Filho de Deus por causa da forma de Deus, Filho do Homem por causa da forma de um servo: tendo em Seu poder Ele dar Sua vida: e para levá-la de novo. (João 10:18) Para o que os inimigos poderiam matá- Por isso, não era suficiente para o Senhor exortar os mártires com palavras, a menos que Ele o tivesse reforçado por exemplo. Você sabe o que uma reunião havia de Judeus malignos, e que multidão havia de homens que praticaram a iniquidade. Que iniquidade? Que com que eles tentaram matar o Senhor Jesus Cristo. Tantas boas obras, Ele diz: Eu vos mostrei tantas boas obras, por qual dessas vocês me querem matar? (João 10:32) Ele suportou todas as suas enfermidades, Ele curou todos os seus doentes, Ele pregou o Reino dos Céus, Ele não ficou calado em seus vícios, de modo que estes mesmos deveriam ter sido desagradáveis para eles, ao invés do Médico pelo qual eles estavam sendo curados: pois todos estes seus remédios, sendo ingratos, como homens delirante em alta febre furiosos com o médico, eles planejaram o plano de destruir Aquele que tinha vindo para curá-los; como se neles eles provassem se Ele realmente era um homem, que podia morrer, ou era um pouco acima dos homens, e não se permitiria morrer. A palavra desses mesmos homens percebemos na sabedoria de Salomão: com a morte mais vil, dizem eles, condenemo-Lo; perguntemo-Lo, pois haverá consideração nos discursos dele; pois, se Ele é verdadeiramente Filho de Deus, livremo-Lo, pois, vejamos o que foi feito.

Pois eles furaram como uma espada a sua língua (Salmo 63:3). Que diz também outro salmo, Filhos dos homens; os seus dentes são armas e flechas, e a sua língua é uma espada afiada. Que os Judeus não digam: Não matamos a Cristo. Para este fim, eles o entregaram a Pilatos, o juiz, para que eles mesmos pudessem parecer inocentes de Sua morte....Mas se ele é culpado porque ele fez isso, embora não quisesse, são inocentes aqueles que o obrigaram a fazê-lo? De modo nenhum. Mas ele deu sentença contra Ele, e ordenou que Ele fosse crucificado: e de uma maneira Ele mesmo O matou. Também vocês, Judeus, O mataram. Por que O mataram? Com a espada da língua: porque vocês furaram suas línguas. E quando bateram, exceto quando gritaram: Crucifica, cruci

Mas, por esta razão, não devemos passar além do que veio à mente, para que talvez a leitura das Escrituras Divinas não perturbe a ninguém. Um evangelista diz que o Senhor foi crucificado na sexta hora, (João 19:14) e outro na terceira hora: (Marcos 15:25) se não entendemos, ficamos perturbados. E quando a sexta hora já estava começando, diz-se que Pilatos estava sentado no tribunal: e, na realidade, quando o Senhor foi levantado na cruz, era a sexta hora. Mas outro evangelista, observando a mente dos Judeus, como eles desejavam parecer inocentes da morte do Senhor, por seu relato os prova culpados, dizendo que o Senhor foi crucificado na terceira hora. Mas, considerando todas as circunstâncias da história, quantas coisas poderiam ter sido feitas, quando diante de Pilatos o Senhor estava sendo acusado, a fim de que Ele fosse crucificado; descobrimos que poderia ter sido a terceira hora, quando eles gritavam: Crucifica, Crucifica. Portanto, com mais verdade eles mataram no momento em que eles gritavam. Os ministros do magistrado na sexta hora crucificados, os transgressores da lei na terceira hora gritavam: o que aqueles fizeram com as mãos na sexta hora, estes fizeram com a língua na terceira hora. Mais culpados são aqueles que com gritos estavam furiosos do que aqueles que estavam em obediência. Esta é toda a sagacidade, isto é o que os Judeus procuraram como grande. Vamos e não vamos matar: Por isso, vamos matar, para que não sejamos julgados como assassinos".

Eles dobraram o arco, uma coisa amarga, a fim de atirar em segredo Um que não tem mancha (Salmo 63:4). O arco ele chama de mentiras em espera. Pois aquele que luta com a espada luta de mãos em mãos, luta abertamente: aquele que dispara uma flecha engana, a fim de atingir. Pois a flecha atinge antes de vir a ferir. Mas quem poderiam escapar as mentiras em espera do coração humano? Eles poderiam escapar de nosso Senhor Jesus Cristo, que não precisava que ninguém o testemunhasse do homem? Pois Ele mesmo sabia o que estava no homem, (João 2:25) como o Evangelista testemunha. No entanto, vamos ouvi-los, e olhá-los em suas ações, como se o Senhor não soubesse o que eles planejavam. A expressão que ele usou, Eles dobraram o arco, é a mesma coisa Pois você sabe por que artifícios eles fizeram isso, como eles subornaram com dinheiro um discípulo que se apegou a Ele, para que Ele fosse traído a eles, (Mateus 26:14-15) como eles procuraram falsas testemunhas; com que mentiras e artifícios eles forjaram, para que eles pudessem atirar em segredo o que não tem mancha. Grande iniquidade! Eis que de um lugar secreto vem uma flecha, que atinge o que não tem mancha, que não tinha nem tanto mancha como poderia ser perfurado com uma flecha. Ó coração endurecido, desejar matar um Homem que ressuscitou os mortos! De repente: isto é, insidiosamente, como se fosse inesperado, como se não fosse previsto. Pois o Senhor era como um que não sabia, estando entre os homens, não sabendo o que Ele não sabia e o que Ele sabia: sim, não sabendo que não havia nada que Ele não soubesse, e que Ele sabia todas as coisas, e que tinha chegado a este fim, a fim de que pudessem fazer o que pensavam que faziam por seu próprio poder.

Eles confirmaram a si mesmos discurso maligno (Salmo 63:5). Havia tão grandes milagres feitos, eles não se moveram, eles persistiam no projeto do discurso maligno. Ele foi entregue ao juiz: o juiz treme, e eles não tremeram que o entregaram ao juiz: treme o poder, e a ferocidade não treme: ele lavaria suas mãos, e eles mancham suas línguas. Mas por que isso? Eles confirmaram a si mesmos discurso maligno. Quantas coisas Pilatos fez, quantas coisas que eles poderiam ser reprimidos! O que ele disse? O que ele fez? Mas eles confirmaram a si mesmos discurso maligno: Crucificar, crucificar. (Lucas 23:21) A repetição é a confirmação do discurso maligno. Vejamos em que maneira eles têm a si mesmos discurso maligno. Eu crucificarei o vosso rei? Eles disseram: "Não temos rei, a não ser César". (João 19:15) Ele estava oferecendo para rei o Filho de Deus: a um homem que se consideravam dignos de ter um, e não o outro. Eu não encontrei nada neste Homem, diz o juiz, por isso Ele é digno de morte". E aqueles que confirmaram o discurso maligno disseram: "Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos". (Mateus 27:25) Eles confirmaram o discurso maligno, não para o Senhor, mas para si mesmos. Porque como não para si mesmos, quando dizem: "Sobre nós e sobre nossos filhos? " O que, portanto, eles confirmaram, eles confirmaram para si mesmos: porque a mesma voz está em outro lugar, cavaram uma cova diante de mim e caíram nela. Mas eles foram mortos pela iniquidade, porque não queriam matar a iniquidade....

Eles contam, para esconder armadilhas; eles dizem: Quem os verá? (Salmo 63:5). Eles pensaram que escaparão daquele que eles estavam matando, que escaparão de Deus. Eis que Cristo era um homem, como os outros homens, e não sabia o que era planejado para ele. Deus também não sabia? O coração do homem! Por que dizes a ti mesmo: Quem me vê? Quando Ele vê que te fez? Eles dizem: Quem os verá? Deus viu, Cristo também estava vendo; porque Cristo também é Deus. Mas por que eles pensaram que Ele não viu? Ouve as palavras seguintes.

Eles procuraram iniquidade, eles falharam, procurando busca (Salmo 63:6). Isto é, planos mortais e agudos. Que Ele não seja traído por nós, mas por Seu discípulo. Que Ele não seja morto por nós, mas pelo juiz: façamos tudo, e pareçamos não ter feito nada....

Mas o que lhes aconteceu? Eles falharam em pesquisar pesquisas. De onde? Porque ele diz: "Quem os verá?" isto é, que ninguém os viu. Isto eles estavam dizendo, isso entre si eles pensavam, que ninguém os viu. Veja o que acontece com uma alma má: ela se afasta da luz da verdade, e porque ela não vê a Deus, ela pensa que ela não é vista por Deus....

Porque o que se segue? Aproximar-se-á um homem e um coração profundo. Eles disseram: Quem nos verá? Eles falharam em procurar pesquisas, maus conselhos. Aproximou-se um homem a esses mesmos conselhos, Ele se permitiu ser mantido como homem. Porque Ele não teria sido mantido a não ser que Ele fosse homem, ou ter sido visto a não ser que Ele fosse homem, ou ter sido espancado a não ser que Ele fosse homem, ou ter sido crucificado ou ter morrido a não ser que Ele fosse homem. Aproximou-se, portanto, um homem a todos aqueles sofrimentos, que nEle não teriam sido úteis a não ser que Ele fosse homem. Mas se Ele não fosse homem, não haveria libertação para o homem. Aproximou-se um homem e um coração profundo, isto é, um coração humano: apresentar rostos ocultando a forma de Deus, em que Ele é igual ao Pai, (Filipenses 2:6) e apresentando a forma de servo, em que Ele é inferior ao Pai. Pois Ele mesmo falou de ambos: mas há uma coisa que Ele diz em forma de Deus, outra coisa em forma de servo. Ele disse em forma de Deus, Eu e o Pai somos um: (João 10:30) Ele disse em forma de servo, Porque o Pai é maior do que eu. (João 14:28) Como em forma de Deus Ele diz, Eu e o Pai somos um ?...

(Salmo 63:7). Onde está a ferocidade? Onde está o rugido do leão, do povo rugindo e dizendo: Crucificem, crucificem? Onde estão os anseios dos que dobram o arco? Não são as suas flechas as flechas dos bebês? Você sabe como os bebês fazem para si flechas de bastões pequenos. O que eles atingem, ou de onde eles atingem? Qual é a mão ou qual é a arma? Quais são os braços ou quais são os membros?

E a sua língua foi enfraquecida sobre eles Salmo 63: 8 e a sua língua foi enfraquecida sobre eles Salmo 63: 8. Agora, que aguem a sua língua como uma espada, que confirmem para si mesmos um discurso maligno. O que merecem para si mesmos o confirmaram, porque a sua língua foi enfraquecida sobre eles. Isso pode ser forte contra Deus? A iniquidade, ele diz, mentiu para si mesma; a sua língua foi enfraquecida sobre eles. Eis que o Senhor ressuscitou, que foi morto... O que vocês acham daquele que não desceu da cruz, e do túmulo ressuscitou novamente? Então, o que eles fizeram? Mas, mesmo que o Senhor não tivesse ressuscitado, o que eles teriam feito, exceto o que os perseguidores dos mártires também fizeram? Pois os mártires ainda não ressus Ainda não ressuscitamos de novo, agora celebramos os nativos. Onde está a loucura de sua fúria? Para que levaram aqueles que suas buscas, em que buscas eles falharam, de modo que, mesmo quando o Senhor morreu e foi sepultado, eles colocaram guardas no túmulo? Porque eles disseram a Pilatos: Aquele enganador; por este nome o Senhor Jesus Cristo foi chamado, para o conforto de Seus servos quando eles são chamados de enganadores; eles disseram, portanto, a Pilatos: Aquele enganador disse quando ainda estava vivo: Depois de três dias eu ressuscitarei: (Mateus 27:63) ...Eles colocaram guardas soldados no sepulcro. Quando a terra tremeu, o Senhor ressuscitou novamente: tais milagres foram feitos sobre o sepulcro, que mesmo os próprios soldados que tinham vindo para a guarda foram mas a mesma cobiça que levou cativo um discípulo, o companheiro de Cristo, levou cativo também o soldado que guardava o sepulcro. Damos-lhe, dizem eles, dinheiro; (Mateus 28:12-13) e vocês dizem, enquanto vocês estavam dormindo lá vieram os discípulos dele, e o levaram....Vocês apresentam testemunhas adormecidas: verdadeiramente você mesmo adormeceu, que na busca de tais planos falhou. Se eles estavam dormindo, o que eles poderiam ver? Se eles não viram nada, como eles são testemunhas? Mas eles falharam na busca de pesquisas: falhou da luz de Deus, falhou na própria conclusão de seus projetos: quando o que eles queriam, agora eles eram capazes de completar, eles certamente falharam. Por que isso? Porque ali se aproximou um coração e um coração profundo, e Deus foi exaltado.

E todo homem temia (Salmo 63:9). Aqueles que não temiam, nem sequer eram homens. Todo homem temia; isto é, todo aquele que usava a razão para perceber as coisas que foram feitas. Por que aqueles que não temiam, devem ser chamados de gado, ao invés de animais selvagens e cruéis. Um leão rampante e rugindo é esse povo ainda. Mas na verdade todo homem temia: isto é, aqueles que creriam, que tremiam no julgamento vindouro. E todo homem temia: e proclamavam as obras de Deus. ... E todo homem temia: e proclamavam as obras de Deus, e suas obras percebiam. O que são as suas obras percebiam ? Foi isso, ó Senhor Jesus Cristo, que Tu ficaste em silêncio, e como ovelha para vítima foste levado para a vítima, e não abriste a Tua boca diante do toscador, (Isaías 53:7) e nós pensamos que Tu foste colocado em espancamento e tristeza, (Isaías 53:4) e sabíamos como suportar a fraqueza? (Isaías 53:3) Foi isso que Tu escondeste a Tua beleza, ó Bela em forma, perante os filhos dos homens? Foi isso que Tu pareceste não ter beleza nem graça? (Isaías 53:2) Você na Cruz insultando os homens e dizendo: Se Ele é Filho de Deus, que Ele desça da Cruz. (Mateus 27:40) ...Esta coisa eles, que O teriam descer da Cruz, não perceberam: mas quando Ele ressuscitou e foi glorificado, perceberam as obras de Deus.

O justo se regozijará no Senhor (Salmo 63:10). Agora o justo não se entristece. Pois os discípulos se entristeceram na crucificação do Senhor; vencidos pela tristeza, entristecidos, os discípulos partiram, achando que tinham perdido a esperança. Ele ressuscitou, mesmo quando lhes apareceu, encontrou-os tristes. Ele segurou os olhos de dois homens que caminhavam no caminho, para que eles não O reconhecessem, e Ele os encontrou gemendo e suspirando, e Ele os segurou até que Ele explicasse as Escrituras, e pelas mesmas Escrituras tinha mostrado que assim deveria ter sido feito como foi feito. Pois ele mostrou nas Escrituras que era conveniente que o Senhor ressuscitasse depois do terceiro dia. (Lucas 24:46) E como no terceiro dia Ele teria ressuscitado novamente, se Ele tivesse descido da Cruz?...Por isso, vamos todos nos regozijar no Senhor, vamos todos após a fé ser Um Homem Justo, e vamos todos em um Corpo segurar uma Cabeça, e vamos nos regozijar no Senhor, não em nós mesmos: porque nosso Bem não é de nós mesmos para nós mesmos, mas Aquele que nos fez. Ele mesmo é nosso bem para nos alegrar. E ninguém se alegre em si mesmo, ninguém se apoie em si mesmo, ninguém se desespere em si mesmo: ninguém se apoie em nenhum homem, a quem ele deve trazer para ser o parceiro de sua própria esperança, não o dador da esperança.

Agora, porque o Senhor ressuscitou de novo, agora porque Ele subiu ao Céu, agora porque Ele mostrou que há outra vida, agora porque é evidente que Seus conselhos, nos quais Ele estava escondido no fundo do coração, não eram vazios, porque para este fim Que o Sangue foi derramado para ser o preço do redimido; agora porque todas as coisas são evidentes, porque todas as coisas foram pregadas, porque todas as coisas foram acreditadas, sob todo o céu, o justo se alegrará no Senhor e esperará nEle; e todos os homens que são retos de coração serão louvados. ...Deus está desagradando você, e você está agradando a si mesmo, de coração perverso e torto você é: E isto é ainda pior, que o coração de Deus você corrigiria pelo seu coração, para fazê-lo fazer o que você quer, enquanto você deve fazer o que Ele quer. O que então? Você torceria o coração de Deus, que sempre é reto, de acordo com a depravação do seu próprio coração? Quanto melhor é corrigir seu coração pela retidão de Deus? Não te ensinou isso o teu Senhor, de cuja Paixão agora falamos? Ele não suportou a tua fraqueza, quando Ele disse: A minha alma está triste até a morte? (Mateus 26:38) Ele não se imaginou em Si mesmo, quando Ele foi, Pai, se for possível, que passe de Mim este cálice? (Mateus 26:39) Pois os corações do Pai e do Filho não eram dois e diferentes, dizendo: Mas, na forma de servo, ele carregou o seu coração, para ensiná-lo por seu exemplo. Agora, eis que a angústia foi provada como se fosse outro seu coração, que queria que passasse o que estava iminente, mas Deus não quis. Deus não concorda com o seu coração, concorda com o coração de Deus.

O que se segue? Se todos os homens corretos de coração serão elogiados, os corretos de coração serão condenados. Duas coisas estão diante de você agora, escolha enquanto há tempo....Se você se tornou corretos de coração, virá aquele julgamento, aparecerão todas as razões pelas quais Deus faz todas essas coisas: e você, que nesta vida não iria corrigir seu coração pela retidão de Deus, e prepare-se para a direita, onde todos os homens corretos de coração serão elogiados, estará à esquerda, onde então você ouvirá: Vá para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. (Mateus 25:41) E haverá então tempo para corrigir o coração? Agora corrigir, irmãos, agora corrigir. Quem impede? O Salmo é cantado, o Evangelho é lido, o leitor chora, o pregador chora, o pregador chora; a longanimidade é o Senhor; você peca, e Ele poupa; ainda você peca, ainda Ele poupa, e ainda você acrescenta pecado ao pecado. Quanto tempo Deus é longanimidade? Você encontrará a Deus também. Nós assustamos porque tememos; ensina-nos a não temer, e não assustamos mais. Mas é melhor que Deus nos ensine a temer, do que alguém nos ensine a não temer.... Você produz grão, você espera armazém; você produz espinhos, você espera fogo. Mas ainda não chegou nem o tempo do celeiro nem o tempo do fogo: agora haja preparação, e não haverá medo. Em nome de Cristo, nós que vivemos, e vocês que vivem, falamos: para alterar nosso plano, e mudar a vida do mal em uma vida boa, não há lugar, não há tempo? Não pode, se você quiser, ser feito hoje? Não pode, se você quiser, ser feito agora? O que você deve comprar para fazê-lo, que especificidades você deve procurar? Para que Índias você deve navegar? Que navio preparar? Eis que, enquanto eu falo, mude o coração; e há feito o que tantas vezes e tanto tempo é clamado, para que seja feito, e que traz castigo eterno se não for feito.

Exposição sobre o Salmo 65

A voz da santa profecia deve ser confessada no próprio título deste salmo. Está inscrito, "Até o fim, um salmo de Davi, um cântico de Jeremias e Ezequiel, por causa do povo de transmigração, quando eles começaram a sair. Como aconteceu com nossos pais no tempo da transmigração para Babilônia, não é conhecido por todos, mas somente por aqueles que estudam diligentemente as Sagradas Escrituras, quer ouvindo ou lendo. Pois o povo cativo de Israel da cidade de Jerusalém foi levado à escravidão para Babilônia. (2 Reis 24:14) Mas o santo Jeremias profetizou que, depois de setenta anos, o povo voltaria do cativeiro e reconstruiria a própria cidade de Jerusalém, que eles haviam lamentado como tendo sido derrubada pelos inimigos. Mas naquele tempo havia profetas naquele cativeiro do povo que morava em Babilônia, entre os quais também estava o profeta Ezequiel. Mas que o povo aguardava até que se cumprisse o período de setenta anos, segundo a profecia de Jeremias. E aconteceu que, quando os setenta anos se completaram, o templo foi restaurado, que havia sido derrubado; e uma grande parte daquele povo retornou do cativeiro. Mas, enquanto o Apóstolo diz, estas coisas aconteceram a eles em figura, mas foram escritas por causa de nós, sobre quem chegou o fim do mundo: (1 Coríntios 10:11) também devemos conhecer primeiro o nosso cativeiro, depois a nossa libertação: devemos conhecer a Babilônia em que estamos em cativeiro, e a Jerusalém para um retorno ao qual estamos suspirando. Pois estas duas cidades, de acordo com a carta, são, na realidade, duas cidades. E a antiga Jerusalém, de fato, pelos Judeus, não é habitada agora. Pois, após a crucificação do Senhor, a vingança foi tomada sobre eles com um grande flagelo, e sendo arrancados daquele lugar onde, com impiedosa licência, estavam furiosos contra seu Médico, eles foram espalhados por todas as nações, e aquela terra foi dada aos cristãos. E aí se cumpre o que o Senhor lhes disse: Portanto, o reino será tirado de vocês, e será dado a uma nação que pratique a justiça. (Mateus 21:43) Mas, quando viram grandes multidões seguindo o Senhor, pregando o reino dos céus e fazendo maravilhas, os governantes daquela cidade disseram: "Se o deixarmos ir, todos irão atrás dele, e virão os Romanos e tirarão de nós tanto o lugar como a nação". (João 11:48) Para que não perdessem seu lugar, mataram o Senhor; e o perderam, mesmo porque mataram. Portanto, aquela cidade, sendo uma terrestre, tinha a imagem de uma certa cidade eterna nos céus; mas quando o que era significado começou a ser pregado mais evidentemente, a sombra, pela qual era significado, foi jogada para baixo: por esta razão, naquele lugar agora não há mais o templo, que havia sido construído para a imagem do futuro Corpo do Senhor. No entanto, ainda estamos em uma espécie de cativeiro. Enquanto estamos no corpo, diz ele, estamos em permanência longe do Senhor. (2 Coríntios 5:6)

E vocês veem os nomes dessas duas cidades, Babilônia e Jerusalém. Babilônia é interpretada como confusão, Jerusalém visão de paz. Observe agora a cidade de confusão, para que você perceba a visão de paz; para que você possa suportar isso, suspire por isso. Como essas duas cidades podem ser distinguidas? Podemos agora separá-las uma da outra? Eles estão misturados, e desde o início da humanidade misturados eles correm até o fim do mundo. Jerusalém recebeu o início por Abel, Babilônia por Caim, pois os edifícios das cidades foram erguidos depois. Que Jerusalém, na terra dos jebuseus, foi construída: inicialmente costumava ser chamada de Jebus, (Josué 18:28) de lá a nação dos jebuseus foi expulsa, quando o povo de Deus foi libertado do Egito, e conduzido para a terra prometida. Mas Babilônia foi construída nas regiões mais interiores da Pérsia, que por muito tempo levantou a cabeça acima do resto das nações. Essas duas cidades foram então construídas em tempos específicos, para que pudesse ser mostrada uma figura de duas cidades que começaram desde os tempos antigos, e permaneceram até o fim deste mundo, mas no final serão cortadas. Por que, então, podemos agora mostrá-los, que estão misturados? Naquele tempo o Senhor mostrará, quando colocará alguns à direita, outros à esquerda. Jerusalém será à direita, Babilônia à esquerda....Porque dois amores compõem estas duas cidades: O amor de Deus faz Jerusalém, o amor do mundo faz Babilônia. Portanto, que cada um pergunte a si mesmo o que ele ama: e ele encontrará de que ele é um cidadão; e se ele se achou ser um cidadão da Babilônia, que ele arranque a cobiça, implante a caridade; mas se ele se achou ser um cidadão de Jerusalém, que ele suporte o cativeiro, espere a liberdade....Agora, pois, ouçamos, irmãos, ouçamos, cantemos e anseiemos por aquela cidade de que somos cidadãos. E quais são as alegrias que nos são cantadas? De que maneira nos é formado de novo o amor de nossa cidade, que por longa permanência esquecemos? Mas o nosso Pai enviou cartas de lá para nós, Deus nos forneceu as Escrituras, com as quais as cartas deveriam ser geradas em nós um desejo de retorno: porque, amando o nosso peregrinação, voltamos o rosto aos inimigos, e as costas à nossa pátria.

Pois a ti, ó Deus, é reunido um hino, em Sião (Salmo 64:1). Aquela pátria é Sião: Jerusalém é o mesmo que Sião; e da interpretação deste nome deverias saber. Como Jerusalém é interpretada visão de paz, assim Sião Olhando, isto é, visão e contemplação. Uma grande visão inexplicável nos é prometida: e este é o próprio Deus que construiu a cidade. Bela e graciosa a cidade, quão mais belo tem o Construtor! Porque a ti é reunido um hino, ó Deus, diz ele. Mas onde? em Sião: em Babilônia não é reunido. Pois quando um homem começa a ser renovado, já com o coração em Jerusalém ele canta, com o apóstolo, dizendo que a conversação está nos céus. (Filipenses 3:20) Porque, embora andemos na carne, (2 Coríntios 10:3) Já estamos lá, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, já esperamos naquela terra, como uma âncora, mandamos antes, para que não sejamos lançados neste mar e sofremos naufragio.

E a Ti será pago um voto em Jerusalém. Aqui nós fazemos um voto, e é uma coisa boa que devemos pagar lá. Mas quem são aqueles que aqui fazem um voto e não pagam? Aqueles que não perseveram até ao fim naquilo que prometeram. (Mateus 24:13) Por que diz outro salmo: "Vocês fazem um voto, e pagam ao Senhor, vosso Deus; e, a Vós, será pago em Jerusalém". Pois lá seremos inteiros, isto é, inteiros na ressurreição dos justos: será pago todo o nosso voto, não somente a alma, mas também a própria carne, não mais corruptível, porque já não está em Babilônia, mas agora um corpo celestial e mudado. Que tipo de mudança é prometida? Pois todos ressuscitaremos, diz o apóstolo, mas não todos seremos mudados.... Onde está, ó morte, Pois agora, enquanto começam a ser usados os primeiros frutos da mente, de onde vem o anseio por Jerusalém, muitas coisas da carne corruptível lutam contra nós, que não lutarão, quando a morte for engolida em vitória. A paz vencerá, e a guerra acabará. Mas quando a paz vencer, aquela cidade vencerá, que é chamada de visão de paz. Do lado da morte, portanto, não haverá nenhuma disputa. Agora, com que grande morte lutamos! Pois de lá estão os prazeres carnais, que até nos sugerem muitas coisas ilegalmente: aos quais não damos consentimento, mas, no entanto, em não dar consentimento, lutamos....

Ouve, ele diz, à minha oração, a Ti toda carne virá (Salmo 64:2). E temos o Senhor dizendo que lhe foi dado poder sobre toda carne. (João 17:2) Portanto, esse Rei começou a aparecer mesmo agora, quando foi dito: A Ti toda carne virá. A Ti, ele diz, toda carne virá. Por que toda carne virá a Ele? Porque Ele tomou carne para Ele. De onde virá toda carne? Ele tirou os primeiros frutos dela do ventre da Virgem; e agora que os primeiros frutos foram levados para Ele, o restante seguirá, para que o holocausto possa ser completado. De onde então toda carne? Todo homem? E de onde todo homem? Todos foram profetizados como indo para crer em Cristo? Não foram profetizados muitos homens ímpios, que também serão condenados? Não morrem todos os dias homens incrédulos em sua própria incredulidade? Por que, pois, compreendemos que toda carne virá a ti? Por toda carne, ele significou, carne de toda espécie: de toda carne virão a ti. O que é, de toda carne? Chegaram os pobres, e não vieram os ricos? Chegaram os humildes, e não vieram os altos? Chegaram os servos ignorantes, e não vieram os sábios? Chegaram os homens, e não vieram as mulheres? Chegaram os senhores, e não vieram? Chegaram os velhos, e não vieram os jovens; ou vieram os jovens, e não vieram os jovens; ou vieram os jovens, e não vieram os meninos; Ou vieram meninos, e não foram trazidos bebês? Em uma palavra, vieram Judeus (porque de lá foram os apóstolos, de lá muitos milhares de homens, primeiro traidores, depois crentes (Atos 2:4)1), e não vieram gregos; ou vieram gregos, e não vieram Romanos; ou vieram Romanos, e não vieram bárbaros? E quem poderia contar todas as nações que vêm a Ele, a quem foi dito: A ti virá toda carne?

Os discursos dos homens injustos prevaleceram sobre nós, e as nossas iniquidades tu propiciarás (Salmo 64:3). ...Todo homem, em qualquer lugar em que nasça, daquela mesma terra, região ou cidade, aprende o idioma, se acostuma aos costumes e à vida daquele lugar. O que deve fazer um menino, nascido entre os pagãos, para evitar adorar uma pedra, visto que seus pais sugeriram essa adoração? Deles as primeiras palavras que ele ouviu, que o erro com seu leite ele sugou; e porque aqueles que costumavam falar eram anciãos, e o menino que estava aprendendo a falar era um bebê, o que o pequeno poderia fazer senão seguir a autoridade dos anciãos, e considerar bom o que eles recomendaram? Por isso que as nações que se convertem a Cristo depois, e tomando em coração as impiedades de seus pais, e dizendo agora o que o próprio profeta Jeremias disse: Verdadeiramente a mentira adoram nossos pais, a vaidade que não lhes beneficia (Jeremias 16:19) quando, eu digo, eles dizem isso, eles renunciam às opiniões e blasfêmias de seus pais injustos....Nós fomos desviados por homens que ensinam coisas más, cidadãos de Babilônia que nos fizeram, deixamos o Criador, adoramos a criatura: deixamos Aquele por quem fomos feitos, adoramos o que nós mesmos fizemos. Pois os discursos dos homens injustos prevaleceram sobre nós: mas, no entanto, eles não nos esmagaram. Por que? Nossas impiedades tu expiarás, não se diz, senão a um sacerdote que oferece algo, pelo qual a impiedade pode ser expiada e expiada. Pois a impiedade é então dita expiada, quando Deus se torna propício à impiedade. O que é para Deus ser propício à impiedade? É, Ele se tornar perdoador e dar perdão. Mas para que o perdão de Deus possa ser obtido, a expiação é feita por meio de algum sacrifício. Então, saiu, enviado de Deus, o Senhor, um nosso Sacerdote; Ele tomou de nós o que poderia oferecer ao Senhor; estamos falando daqueles mesmos primogênitos da carne desde o ventre da Virgem. Este holocausto Ele ofereceu a Deus. Ele estendeu as mãos na Cruz, para poder dizer: Que a minha oração seja dirigida como incenso diante de Ti, e a elevação das minhas mãos um sacrifício da tarde. Como vocês sabem, o Senhor pendurou-se na Cruz no meio da tarde: (Mateus 27:46) e as nossas impiedades foram expiadas; caso contrário, elas teriam sido engolidas: os discursos dos injustos nos haviam dominado; os pregadores de Júpiter, de Saturno e de Mercúrio nos haviam desviado; os discursos dos homens ímpios nos haviam dominado. Mas o que farás? Expiarás as nossas impiedades. Tu és o sacerdote, Tu és a vítima; Tu és o oferente, Tu és o oferente. (Hebreus 9:7) ...

Bem-aventurado aquele que escolheste, e tomaste para ti (Salmo 64:4). Quem é aquele que é escolhido por Ele e levado a Ele? Alguém foi escolhido por nosso Salvador Jesus Cristo, ou foi Ele mesmo segundo a carne, porque Ele é homem, escolhido e levado a Ele?...Ou não foi Cristo mesmo que tomou para Si algum bendito, e o mesmo que Ele levou a Ele não é mencionado no plural, mas no singular? Pois um homem Ele tomou para Si, porque a unidade Ele tomou para Si. Escismos Ele não tomou para Si, heresias Ele não tomou para Si: uma multidão que eles fizeram de si mesmos, não há ninguém para ser levado a Ele. Mas aqueles que permanecem no vínculo de Cristo e são membros Dele, fazem de uma maneira um homem, de quem o apóstolo diz: "Até que todos chegamos ao reconhecimento do Filho de Deus, a um homem perfeito, à medida da idade da plenitude de Cristo". (Efésios 4:13) Portanto, um homem é levado a Ele, cuja cabeça é Cristo; porque a cabeça do homem é Cristo. (1 Coríntios 11:3) O mesmo é o homem abençoado que não se afastou no conselho dos homens ímpios, e nas coisas semelhantes de que se fala: o mesmo é Ele que foi levado a Ele. Ele não está sem nós, somos em Seus próprios membros, sob uma Cabeça somos governados, vivemos todos por um Espírito, todos anseiamos uma pátria.... Jerusalém, isto é, a Jerusalém, para a qual eles cantam que começam a sair de Babilônia : Ele habitará em teus pátios: Nós nos encheremos das boas coisas de tua casa. Que boas coisas da casa de Deus são? Irmãos, coloquemos diante de nós uma casa rica, com quantos bens numerosos ela está cheia, quão abundantemente é equipada, quantos vasos há de ouro e também de prata; quão grande é o estabelecimento de servos, quantos cavalos e animais, em uma palavra, quão a própria casa nos alegra com imagens, mármore, telhados, colunas, recintos, câmaras: todas essas coisas são, de fato, objetos de desejo, mas ainda são da confusão de Babilônia. Mas já começaste a sair? Não olhes para trás, não te perdas na estrada. Ainda não faltam inimigos que te recomendam o cativeiro e a peregrinação. Não sejas mais dominado pelos discursos dos ímpios. Desejas a casa de Deus, desejas as coisas boas daquela casa; mas não desejas as coisas que costumas desejar, quer na tua casa, quer na casa do teu próximo, quer na casa do teu patrão....

Seu templo santo é maravilhoso na justiça (Salmo 64:5). Estas são as coisas boas daquela casa. Ele não disse: Seu templo santo é maravilhoso nas colunas, maravilhoso nos mármores, maravilhoso nos tetos escorregados; mas é maravilhoso na justiça. Sem que você tenha olhos com os quais você possa ver mármores e ouro; dentro há um olho com o qual você possa ver a beleza da justiça. Se não há beleza na justiça, por que um homem velho justo é amado? O que ele traz no corpo que pode agradar aos olhos? membros torcidos, enrugados, cabeça branqueada com cabelos grisalhos, dotage em toda parte cheia de queixas. Mas talvez porque seus olhos não agradam a este velho, ele agrada seus ouvidos: com que palavras? Talvez o som de suas palavras agradasse seus ouvidos, que dificilmente pode articular palavras inteiras para perda de dentes? No entanto, se ele é justo, se ele é justo, se ele não cobiça os bens de outrem, se dele próprio que ele possui, ele distribui aos necessitados, se ele dá bons conselhos, e julga corretamente, se ele acredita em toda a fé, se por sua crença na fé ele está pronto a gastar até mesmo aqueles membros quebrados, pois muitos Mártires são até velhos homens; por que o amamos? Que coisa boa vemos nele com os olhos da carne? Nenhuma. Portanto, há uma espécie de beleza na justiça, que vemos com o amor do coração, e nós, e choramos com carinho: quanto os homens acharam amar nesses mártires, embora suas próprias bestias tenham os mesmos membros É possível, mas é possível, mas que quando o sangue estava manchando todas as partes, quando com os dentes de monstros suas entranhas derramadas, quando com os dentes de monstros suas entranhas, os olhos não tinham nada além de objetos para tremer? O que havia para ser amado, exceto que naquele espetáculo horrível de membros destroçados, inteira era a beleza da justiça? Estas são as coisas boas da Casa de Deus, com estes prepare-se para ser satisfeito.... Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão saciados. (Mateus 5:6) Seu templo santo é maravilhoso na justiça. E esse mesmo templo, irmãos, não imaginem ser nada além de vocês mesmos. Amem a justiça, e vocês são o templo de Deus.

Ouve-nos, ó Deus, nosso Salvador (Salmo 64:5). Ele revelou agora a quem ele chama de Deus. O Salvador, especialmente, é o Senhor Jesus Cristo. É agora mais abertamente manifestado daquele de quem ele disse: A Ti toda carne virá. Aquele Homem que é levado a Ele para o Templo de Deus, é tanto muitos como é Um. Na pessoa do Um ele disse: Ouve, ó Deus, isto é, à minha fome; e porque o mesmo Um é composto de muitos, agora ele diz: Ouve-nos, ó Deus, nosso Salvador. Ouve-o agora mais abertamente pregado: Ouve-nos, ó Deus, nosso Salvador, a Esperança de todos os confins da terra e do mar. Eis por que foi dito: A Ti toda carne virá. De todos os cantos virão. Esperança de todos os confins da terra, não esperança de um canto, não esperança de Judæa sozinha, não esperança de África sozinha, não esperança de Pannônia, não esperança de Oriente ou Ocidente, não esperança de Oriente ou Ocidente, mas esperança de todos os confins da terra, e no mar distante: dos confins da terra. E no mar distante: e porque no mar, portanto, distante. Pois o mar é um símbolo deste mundo, com salinidade amarga, com tempestades perturbadas; onde homens de apetites perversas e depravadas se tornaram como peixes devorando uns aos outros. Observe o mar maligno, o mar amargo, com ondas violentas, observe com que tipo de homens ele está cheio. Quem deseja uma herança, a não ser pela morte de outro? Quem deseja, a não ser pela perda de outro? Quantos, a fim de comprar, desejam que outros vendam seus bens? Como eles se oprimem uns aos outros, e como os que são capazes de devorar! E quando um peixe devorou, o maior o menor, ele também é devorado por outro maior....Porque os maus peixes que foram pegos dentro das redes disseram que não suportariam; eles mesmos tornaram-se mais maus do que aqueles a quem disseram que não suportariam. Pois essas redes pegaram peixes bons e maus. O Senhor diz: "O reino dos céus é semelhante a uma rede lançada no mar, que recolhe de toda espécie, que, quando cheia, puxa e se senta na praia, recolhe os bons em vasos, mas os maus será jogado fora: assim, diz ele, na consumação do mundo". (Mateus 13:47-49) Ele mostra o que é a praia, Ele mostra o que é o fim do mar. Os anjos sairão e separarão os iníquos do meio dos justos, e os lançarão na fornalha do fogo. Lá haverá pranto e ranger de dentes. Ai de vós, cidadãos de Jerusalém, que estais dentro das redes, e sois bons peixes; suportai o mal, e as redes não quebrareis; com eles estais no mar, com eles não estareis nos vasos. Pois ele é dos confins da terra, ele também está no mar. Esperança longe, porque também está no mar.

Preparando montanhas em Sua força (Salmo 64:6). Não em sua força. Pois Ele preparou grandes pregadores, e os mesmos chamou montanhas; humilhados em si mesmos, exaltados em Ele. Preparando montanhas em Sua força. O que diz um daqueles mesmos montes? Nós mesmos em nós mesmos tivemos a resposta da morte, para que não confiemos em nós mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos. (2 Coríntios 1:9) Aquele que confia em si mesmo, e não confia em Cristo, não é daqueles montanhas que Ele preparou em Sua força. Preparando montanhas em Sua força: amarrado em poder. Poder, eu entendo: amarrado, o que é? Aqueles que colocam Cristo no meio, amarrado a Ele fazem, que está em todos os lados. Todos temos em comum, portanto, no meio Ele é: E porque a nossa fé não está em nossa força, mas em seu poder. Portanto, o que está em todo o mundo é em seu poder, e não em nossa força.

Que agita o fundo do mar (Salmo 64:7). Ele fez isto: é visto o que Ele fez. Pois Ele preparou montanhas em Sua força, enviou-os para pregar: Cercado Ele é por crentes em poder: e o mar é movido, o mundo é movido, e começa a perseguir Seus santos. Envolvido em poder: que agita o fundo do mar. Ele não disse: que agita o mar; mas o fundo do mar. O fundo do mar é o coração dos homens ímpios. Pois assim como do fundo mais completamente todas as coisas são agitas, e o fundo mantém todas as coisas firmes: assim tudo o que saiu: pela língua, pelas mãos, por vários poderes para a perseguição da Igreja, saiu do fundo. Porque, se não houvesse raiz da iniqüidade no coração, todas essas coisas não teriam saído contra Cristo. O fundo Ele perturbou, talvez para que o fundo também fosse esvaziado; pois, no caso de alguns iníquos, Ele esvaziou o mar do fundo, e fez do mar um lugar deserto. Outro salmo diz o seguinte: Que transforma o mar em terra seca. Todos os ímpios e pagãos que creram foram um mar, tornaram-se terra seca; com ondas de sal, primeiro estéril, depois com o fruto da justiça produtiva. Que perturba o fundo do mar: o som de suas ondas, quem vai suportar? Quem vai suportar, o que é? Que homem vai suportar o som das ondas do mar, as visões dos altos poderes do mundo? Mas de onde eles são suportados? Porque ele estabelece montanhas em sua força. portanto, no que ele disse quem vai suportar ele diz assim: Nós mesmos por nós mesmos não seriamos capazes de suportar essas perseguições, a menos que Ele nos desse força.

As nações ficarão perturbadas (Salmo 64:8). Primeiro eles ficarão perturbados: mas os montes preparados pela força de Cristo, estarão perturbados? O mar está perturbado, contra os montes, ele se desmorona: o mar se quebra, as montanhas permanecem inabaláveis. As nações ficarão perturbadas, e todos os homens terão medo. Veja, agora todos os homens temem: aqueles que antes foram perturbados, agora todos temem. Os cristãos não temiam, e agora os cristãos são temidos. Todos os que perseguiram, agora temem. Porque ele venceu o que é cravado de poder, para ele veio toda a carne de tal maneira, que o restante por sua minoria agora temerá. E todos os homens temerão, os que habitam os confins da terra, por causa de seus sinais. Pois milagres os apóstolos realizaram, e daí todos os confins da terra temeram e creram. Saídas de manhã e à noite Tu te deleitarás: isto é, Tu fazes deleitoso. Já nesta vida o que nos é prometido? Há saídas de manhã, há saídas à noite. Pela manhã ele significa a prosperidade do mundo, pela noite ele significa a angústia do mundo....No começo, quando ele prometeu ganho, foi a manhã para você; mas agora a noite se aproxima, você se tornou triste. Mas aquele que lhe deu uma saída de manhã, também lhe dará uma à noite. Da mesma maneira que desprezaste a manhã do mundo pela luz do Senhor, despreza também a tarde pelos sofrimentos do Senhor, dizendo à tua alma: Que mais me fará este homem, do que meu Senhor sofreu por mim? Que eu mantenha a justiça, e não concorde com a iniquidade; que ele descarregue sua ira sobre a carne, a armadilha será quebrada, e eu voarei para o meu Senhor, que me diz: Não tema aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma. (Mateus 10:28) E para o próprio corpo ele deu segurança, dizendo: Nenhum cabelo da tua cabeça perecerá. (Lucas 21:18) Nobremente aqui ele disse: Você se deleitará em saídas de manhã e à noite. Pois se você não se deleitar no mesmo trabalho que sai, você não sairá de lá. Você corre na sua cabeça para o ganho prometido, se você não se alegra com a promessa do Salvador, e se você cede novamente a um tentador e aterrorizador, se você não se alegra com aquele que sofreu antes de você, para que ele faça uma saída para você.

Você visitou a terra, e embebedou-a (Salmo 64:9). De onde você embebedou a terra? Como glorioso é o seu copo embebedador! Você visitou a terra, e embebedou-a. Você enviou suas nuvens, elas choveu a pregação da verdade, embebedou a terra. Você multiplicou para enriquecê-la. De onde? O rio de Deus está cheio de água. O que é o rio de Deus? O povo de Deus. O primeiro povo foi preenchido com água, com a qual o resto da terra poderia ser regada. Ouça-o prometendo água: Se alguém tiver sede, venha a mim e beba: aquele que crê em mim, rios de água viva fluirão de seu ventre: (João 7:37-38) Se os rios são um rio, também, em respeito à unidade de muitos, são Muitas Igrejas e uma Igreja, muitos fiéis e uma Noiva de Cristo: tantos rios e um rio. Muitos Israelitas creram, e foram cheios do Espírito Santo; de lá foram espalhados pelas nações, começaram a pregar a verdade, e do rio de Deus que estava cheio de água, toda a terra foi regada. Você preparou comida para eles: porque assim é a Sua preparação. Não porque eles mereceram Você, a quem Você perdoou os pecados: os seus méritos eram maus, mas Você por causa de Sua misericórdia, porque assim é a Sua preparação, assim é que Você preparou comida para eles.

Os seus furos embebedam-te (Salmo 64:10). Portanto, façam-se em primeiro lugar furos embebedados: que a dureza do nosso peito se abra com a partilha da palavra de Deus. Os seus furos embebedam-te: multiplica as suas gerações. Vemos, eles crêem, e por eles crendo outros homens crêem, e por causa daqueles outros crêem; e não basta que um homem, tendo-se tornado crente, ganhe um. Assim também se multiplica a semente: poucos grãos são espalhados, e nascem campos. Nas suas gotas ela se alegra, quando ela se levanta. Isto é, antes de talvez se alargar até o volume de um rio, quando ela se levanta, em suas gotas, isto é, naqueles que ela encontra, ela se alegra. Pois sobre aqueles que ainda são bebês, e sobre os fracos, são derramadas algumas porções dos sacramentos, porque eles não podem receber a plenitude da verdade. Ouça de que maneira ele cai sobre bebês, enquanto eles estão se levantando, ou seja, em seu recente levantamento tendo poucas capacidades: O apóstolo diz: Eu não pude falar com vocês como se fossem espirituais, mas como se fossem carnais, como se fossem bebês em Cristo. 1 Coríntios 3: 1 Quando ele diz, aos bebês em Cristo, ele fala sobre eles como se já ressuscitaram, mas ainda não alcançaram a receber aquela sabedoria abundante, da qual ele diz: Sabedoria falamos entre homens perfeitos. 1 Coríntios 2: 6 Que se alegre em suas quedas, enquanto ele está se levantando e crescendo, quando for fortalecido também receberá sabed Da mesma forma que um bebê é alimentado com leite, e torna-se apto para a carne, e, no entanto, primeiro daquela mesma carne para a qual não era apto, pois é feito de leite.

Tu abençoarás a coroa do ano da tua bondade (Salmo 64:11). A semente está agora a ser semeada, o que foi semeado está crescendo, haverá também a colheita. E agora sobre a semente o inimigo semeou ervas daninhas; e surgiram entre os bons maus, falsos cristãos, que têm como folha, mas não como fruto. Pois aqueles que corretamente são chamados ervas daninhas, que nascem da maneira do trigo, por exemplo, ervas daninhas, por exemplo, aveia selvagem, e todas as que têm a primeira folha são as mesmas. Portanto, a respeito da semeadura da ervas daninhas, assim diz o Senhor: Viu um inimigo, e semeou ervas daninhas sobre elas; (Mateus 13:25) mas o que ele fez ao grão? O trigo não é sufocado pelas er Porque o próprio Senhor disse a alguns trabalhadores que desejavam arrancar as raízes da erva daninha: "Vocês dois sofrem para crescer até a colheita". (Mateus 13:30) ...Vence o diabo, e você terá uma coroa. Você abençoará a coroa do ano de Sua bondade. Mais uma vez ele se refere à bondade de Deus, para que ninguém se orgulhe de seus próprios méritos.

As extremidades do deserto crescerão gordas, e os montes serão cercados de júbilo (Salmo 64:12). Planícies, colinas, extremidades do deserto, são também os mesmos homens. Planícies, por causa da igualdade: por causa da igualdade, digo eu, de lá os povos justos foram chamados de planícies. Colinas, por causa da elevação: porque Deus eleva em si os que se humilham. As extremidades do deserto são todas as nações. Por que as extremidades do deserto? Desertos, para os quais nenhum profeta foi enviado. Eles eram como um deserto onde ninguém passa. A palavra de Deus não foi enviada somente para as nações. Para o povo de Israel, os profetas pregaram. Nós chegamos ao Senhor; o trigo acreditou entre os Judeus. Portanto, houve uma primeira colheita, haverá uma segunda na última era. A primeira colheita foi dos Judeus, porque foram enviados para eles os profetas que anunciavam um Salvador vindouro. Por isso, o Senhor disse aos seus discípulos: Olhem para trás e vejam como as terras estão brancas para a colheita: (João 4:35) as terras, ou seja, da Judéia. Outros, diz Ele, trabalharam, e vocês entraram em seus trabalhos. (João 4:38) Os profetas trabalharam para semear, e vocês entraram em seus trabalhos com a foice. Portanto, a primeira colheita foi concluída, e de lá, com o mesmo trigo que depois foi purificado, foi semeado ao redor do mundo; de modo que surge outra colheita, que no final será colhida. Na segunda colheita foram semeadas ervas daninhas, agora aqui há trabalho. Assim como naquela primeira colheita os profetas se esforçaram até que o Senhor veio; assim naquela segunda colheita os apóstolos se esforçaram, e todos os pregadores da verdade se esforçaram, até que, no final, o Senhor enviou aos seus anjos para a colheita. Antes, eu digo, havia um deserto, mas as extremidades do deserto engordarão. Eis que onde os profetas não deram som, o Senhor dos profetas foi recebido, as extremidades do deserto engordarão, e com júbilo os montes serão cercados.

Vestiam-se os carneiros das ovelhas (Salmo 64:13). Com júbilo deve ser entendido. Pois com qual júbilo os montes estão circundados, com o mesmo se vestem os carneiros das ovelhas. Carnes são exatamente o mesmo que as colinas. Carnes são exatamente o mesmo que as colinas. Para as colinas, elas são por causa da graça mais eminente; carnes, porque são líderes dos rebanhos.... Eles gritarão: de lá abundarão com trigo, porque eles gritarão. O que eles gritarão? Por um hino eles dirão. Para uma coisa é gritar contra Deus, outra coisa é dizer um hino; uma coisa é gritar iniquidades, outra coisa é gritar louvores a Deus. Se você gritar em blasfêmia, você produziu espinhos; se você gritar em um hino, você abundou

Exposição sobre o Salmo 66

Este salmo tem no título a inscrição, Para o fim, uma canção de um Salmo da Ressurreição. Quando ouvirem para o fim, sempre que os Salmos são repetidos, entendam isso por Cristo: o apóstolo dizendo: Porque o fim da lei é Cristo, para justiça para todo aquele que crê. (Romanos 10:4) De que maneira, portanto, aqui canta-se a Ressurreição, você ouvirá, e de quem é a ressurreição, tanto quanto Ele mesmo deseja dar e revelar. Pois a ressurreição que conhecemos como cristãos já aconteceu em nossa cabeça, e nos membros será. A cabeça da igreja é Cristo, (Colossenses 1:18) os membros de Cristo são a igreja. O que precedeu na cabeça, seguirá no corpo. Esta é a nossa esperança; por isso cremos, por isso suportamos e perseveramos em meio a tão grande perversidade deste mundo, esperança nos consola, antes que essa esperança se torne realidade....Os Judeus tinham a esperança da ressurreição dos mortos: e esperavam que eles mesmos ressuscitarão novamente para uma vida abençoada por causa da obra da Lei, e por causa da justificação das Escrituras, que somente os Judeus tinham, e os gentios não. Cristo foi crucificado, cegueira em parte aconteceu a Israel, para que a plenitude dos gentios pudesse entrar nele: (Romanos 11:25) como diz o Apóstolo. A ressurreição dos mortos começa a ser prometida também aos gentios que acreditam em Jesus Cristo, que Ele ressuscitou. Por isso este salmo é contra a presunção e o orgulho dos Judeus, para o conforto dos gentios que devem ser chamados para a mesma esperança da ressurreição.

...Então ele começa: Alegrai-vos em Deus. Quem? Toda a terra (Salmo 65:1). Portanto, não somente Judæa. Vejam, irmãos, de que maneira a universalidade da Igreja em todo o mundo se espalhou por todo o mundo: e lamentem-se não apenas os Judeus, que invejavam os gentios que agraciam, mas ainda mais lamentam-se pelos hereges. Pois se eles devem estar de luto, que não foram reunidos, quanto mais aqueles que foram reunidos foram divididos? Alegrai-vos em Deus toda a terra. O que é júbilo? Em voz de júbilo, se você não pode entrar naquele das palavras. Pois júbilo não é apenas de palavras, mas o som dos homens alegres é proferido, como o de um coração trabalhador e trazendo prazer e voz de uma coisa que não pode ser expres A Igreja Católica abraça o todo: quem detém uma parte e é cortado do todo, deve uivar, não jubilá-lo.

Mas vocês tocam ao Seu nome (Salmo 65:2). O que ele disse? Ao tocar, que Seu nome seja abençoado. Mas o que é tocar ? Tocar também é pegar um instrumento que é chamado de salteriário, e pela batida e ação das mãos para acompanhar as vozes. Se, portanto, vocês se regozijarem para que Deus ouça, toquem também algo que os homens vejam e ouçam: mas não para o seu próprio nome....Porque se, por causa de vocês mesmos, vocês glorificados, fazem boas obras, nós respondemos da mesma forma como Ele respondeu a alguns desses homens, em verdade, eu digo a vocês, eles já receberam sua recompensa: (Mateus 6:1) e novamente, Caso contrário, vocês não terão nenhuma recompensa com o seu Pai que está no céu. Você dirá: Devo, então, esconder minhas obras, para que eu não as faça diante dos homens Em dúvida, então eu permanecerei. Por um lado, Tu me dizes: Cuidado que não faças tua justiça perante os homens; por outro lado, Tu me dizes: Que as tuas boas obras brilhem perante os homens; o que devo guardar? O que devo fazer? O que devo fazer? O que deixo desfeito? Um homem pode tanto servir a dois senhores que ordenam coisas diferentes quanto a um que ordena coisas diferentes. Eu não ordeno, diz o Senhor, coisas diferentes. O fim observa, pois o fim canta: com que fim o fazes, vê. Se por esta razão o fazes, para que te glorifiques, eu o proibi; mas se por esta razão o fazes, para que Deus seja glorificado, eu o ordenei. Jogue, pois, não para o teu próprio nome, mas para o nome do Senhor, teu Deus. Jogue, louve- Se por toda a eternidade a tivésseis, nunca teriam vivido doentes; se a tivésseis de vós mesmos, nunca teriam feito outra coisa senão viver bem. Glorificai a Sua louvor. Toda a nossa atenção para a louvor de Deus Ele dirige, nada nos deixa de onde devemos ser louvados. Glorifiquemo-nos mais, e regozijamos-nos com Ele, aderamos, nele devemos ser louvados. Vocês ouviram quando o apóstolo foi lido: Vejam o seu chamado, irmãos, como não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres, mas Deus escolheu as coisas tolas do mundo para envergonhar os sábios. (1 Coríntios 1:26-27) ... Mas o Senhor depois escolheu também oradores; mas eles teriam se orgulhado, se Ele não tivesse escolhido primeiro os Eles teriam dito que por causa de suas riquezas eles foram escolhidos, a não ser que Ele primeiro escolheu os pobres: Ele escolheu depois os imperadores; mas é melhor, quando um imperador vem a Roma, ele deve deixar de lado sua coroa, e chorar no monumento de um pescador, do que um pescador chorar no monumento de um imperador. Pois as coisas fracas do mundo Deus escolheu para envergonhar os fortes, etc. (1 Coríntios 1:27) ...E o que se segue? O apóstolo conclui, não poderia haver glória diante de Deus que nenhuma carne. Vejam como Ele nos tirou, para dar glória: tirou a nossa, para dar a Sua própria; tirou vazio, para dar; tirou cheio, para dar sólido....

Dizei a Deus: Como são temíveis as Suas obras! (Salmo 65:3). Por que ser temido e não ser amado? Ouça outra voz de outro salmo: Servem ao Senhor com temor, e regozijai-vos com ele com tremor. O que isto significa? Ouça a voz do apóstolo: Ele diz: Com temor e com tremor, trabalhai a vossa própria salvação. (Filipenses 2:12) Por que com temor e com tremor? Ele subjugou a razão: porque é Deus que trabalha em vós, quer querendo, quer agindo de acordo com a boa vontade. (Filipenses 2:13) Se Deus trabalha em vós, então, por graça de Deus vós trabalhais bem, e não por vossa força. Portanto, se vós vos alegrardes, também temei: talvez o que foi dado a um homem humilde seja tirado de um orgulhoso....Irmãos, se contra os Judeus de outrora, cortados da raiz dos Patriarcas, fôssemos contra os Judeus antigos, não deveríamos nos exaltar, mas sim temer e dizer a Deus: Quão temíveis são as vossas obras; quanto menos deveríamos nos exaltar contra as feridas recentes do cortado! Antes que houvesse cortado; Judeus, raspados nos gentios do mesmo enxerto, hereges foram cortados; mas nem contra eles deveríamos nos exaltar; talvez ele mereça ser cortado, que mereça insultar os que são cortados. Irmãos, a voz de um bispo, por mais indigna que seja, vos tem tocado. Pedimos-vos que tomeis cuidado, que quem quer que estejais na Igreja, não Mas, em vez disso, orem para que também eles estejam dentro. Pois Deus é capaz de reimplantá-los. (Romanos 11:23) O próprio apóstolo apóstolo disse isto, e foi feito no caso deles. O Senhor ressuscitou novamente, e muitos creram: eles não perceberam quando foram crucificados, no entanto, depois acreditaram nEle, e foi-lhes perdoada uma transgressão tão grande. O derramamento do sangue do Senhor foi perdoado aos assassinos, para não dizer, aos assassinos de Deus; pois, se eles conhecessem, o Senhor da glória, eles nunca teriam crucificado. (1 Coríntios 2:8) Agora, aos assassinos foi perdoado o derramamento do sangue de um inocente; e o mesmo sangue que eles derramaram, pela loucura, eles beberam, pela graça. E assim te alegrarás tanto quanto te temeres, não te exaltes sobre os galhos cortados.

Na grandeza do teu poder, os teus inimigos mentirão a ti. Por este motivo diz-se: A ti os teus inimigos mentirão, para que a tua força seja grande. O que é isto? Ouve com mais atenção. O poder do nosso Senhor Jesus Cristo se manifestou principalmente na Ressurreição, de onde este salmo recebeu o título. E ressuscitado, apareceu aos seus discípulos. (Atos 10:40) Ele não apareceu aos seus inimigos, mas aos seus discípulos. : Crucificado, apareceu a todos, ressuscitado aos crentes, para que depois também aquele que creria, e ao que creria, a ressurreição santa fosse prometida. Muitos homens fizeram muitos milagres; nenhum deles quando os mortos ressuscitaram: porque mesmo aqueles que por eles foram ressuscitados à vida, foram ressuscitados à vida para morrer....Porque, portanto, os Judeus poderiam dizer, quando o Senhor fez milagres, Moisés fez estas coisas, Elias as fez, Eliseus as fez: eles poderiam dizer estas palavras por si mesmos, porque aqueles homens também ressuscitaram os mortos, e fizeram muitos milagres: por isso, quando lhe pediram um sinal, do sinal peculiar mencionando o que em Si mesmo seria, Ele disse: Esta geração corrompida e provocadora procura um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal do profeta Jonas: pois, como Jonas esteve no ventre da baleia três dias e três noites, assim também o Filho do Homem estará no coração da terra três dias e três noites. (Mateus 12:39-40) De que maneira Jonas estava no ventre da baleia? Não foi que depois, vivo, ele foi vomitado? O inferno era para o Senhor o que a baleia era para Jonas. Este sinal peculiar a Si mesmo Ele mencionou, este é o sinal mais poderoso. É mais poderoso voltar a viver depois de ter morrido, do que não ter morrido. A grandeza do poder do Senhor como Ele se fez homem, na virtude da ressurreição se manifesta....

Observe também a própria mentira das falsas testemunhas no Evangelho, e veja como é sobre a ressurreição. Pois quando foi dito ao Senhor: Que sinal nos mostrarás, Tu que fazes estas coisas? (João 2:18) além do que Ele tinha falado sobre Jonas (Mateus 12:39) através de outra parábola desta mesma coisa Ele também falou, para que vocês soubessem que este sinal peculiar tinha sido especificamente apontado, Ele disse: Destruir este templo, e em três dias eu o levantarei. E eles disseram: Em quarenta e seis anos este templo foi construído, e em três dias você o erguerá? (João 2:19-20) E o evangelista explicando o que era, mas isso, ele diz, Jesus falou do templo de Seu Corpo. (João 2:21) Eis que este Seu poder Ele disse que Ele mostraria aos homens na mesma coisa de onde Ele deu a semelhança de um templo, por causa de Sua carne, que era o templo da Divindade escondido por dentro. Porque os Judeus, por fora, viram o templo, a Divindade que habitava dentro, eles não viram. A partir dessas palavras do Senhor, falsas testemunhas inventaram mentiras contra Ele, a partir dessas mesmas palavras em que Ele mencionou Sua futura ressurreição, falando sobre o templo. Eles mudaram uma palavra e algumas letras, a fim de apoiar seu falso testemunho. Mas para quem você muda uma palavra, ó vaidade humana, ó fraqueza humana? Para a Palavra, o Inalterável, você muda uma palavra? Você muda sua palavra, você muda a Palavra de Deus?...Por que eles disseram que você disse: Eu destruirei; e não disseram o que você disse: Você destruirá? Foi, como se fosse, para se defenderem da acusação de destruir o Templo sem causa. Porque Cristo, porque Ele quis, morreu: e, no entanto, você o matou. Eis que nós lhe concedemos, ó mentirosos, que Ele destruiu o Templo. Pois foi dito pelo Apóstolo: Aquele que me amou e se entregou por mim. (Gálatas 2:20) Foi dito do Pai, mas Seu próprio Filho não poupou, entregou-se por todos nós. (Romanos 8:32) ...De todas as maneiras, Ele mesmo destruiu o Templo, Ele mesmo destruiu o que disse: Poder Eu tenho que dar a Minha Alma, e poder Eu tenho de novo para tomá-la: ninguém a tira de Mim, mas Eu mesmo a dou de Mim, e novamente eu a tomo. (João 10:18) Seja como Ele mesmo destruiu o Templo em Sua Graça, em sua maldade. Na multidão de Seu poder, seus inimigos mentirão a Você. Eis que eles mentem, eis que eles são cridos, eis que Você é oprimido, eis que Você é crucificado, eis que Você é insultado, eis que a cabeça é balançada em Você, Se Ele é Filho de Deus, que Ele desça da cruz. (Mateus 27:49) Eis que, quando Você vai, Você deitará a vida, e com lança na parte da arte, e sacramentos furados (João 19:34) Você foi tirado da Árvore, ferido em linho, colocado no sepulcro, há guardas colocadas para que seus discípulos não o levem; chega a hora de sua ressurreição, a terra treme, os túmulos são fendidos, você ressuscita em segredo e aparece abertamente. Então, onde estão os mentirosos? Onde está o falso testemunho da maldade? Não te mentiram os teus inimigos na multidão do teu poder?

(Mateus 28:12) ...Eles também foram adicionados à mentira dos inimigos: aumentou o número de mentirosos, para que aumentasse a recompensa dos crentes. Por isso mentiram, na grandeza do teu poder mentiram: para envergonhar os mentirosos, apareceste aos homens da verdade, e apareceste aos homens da verdade, a quem fizeste homens da verdade.

Que os Judeus permaneçam em suas mentiras: para ti, porque na multidão do teu poder eles mentiram, que se faça o seguinte, que toda terra te adore, e brinque para ti, brinque para o teu nome, ó o Altíssimo (Salmo 65:4). Um pouco antes, muito humilde, agora muito alto: muito humilde nas mãos de inimigos mentirosos; muito alto acima da cabeça dos anjos que louvam. Ó vós, gentios, nações mais distantes, deixai os Judeus mentirosos, venham confessar. Venham e vejam as obras do Senhor, terríveis em conselhos sobre os filhos dos homens (Salmo 65:5). Ele também foi chamado Filho do Homem, e verdadeiramente Ele se tornou Filho do Homem: muito Filho de Deus na forma de Deus; (Filipenses 2:6) muito Filho do Homem na forma de um servo: Ele está em conselhos acima dos filhos dos homens. Filhos dos homens tomaram conselhos para crucificar a Cristo, sendo crucificado Ele cegou os que crucificaram. O que fizeram, pois, filhos dos homens, ao tomarem acertos conselhos contra o seu Senhor, em quem a majestade estava oculta, e a vista mostrou fraqueza? Vocês estavam tomando conselhos para destruir, Ele para cegar e salvar; para cegar os orgulhosos, para salvar os humildes; mas para cegar os mesmos orgulhosos, a fim de que, sendo cegos, eles pudessem ser humilhados, sendo humilhados, pudessem confessar, tendo confessado, pudessem ser iluminados. Terríveis em conselhos sobre os filhos dos homens. Terríveis. Eis a cegueira em parte aconteceu a Israel: (Romanos 11:25) eis Terríveis em conselhos acima dos filhos dos homens.

Por que, o que fez ele com o temor de seu conselho? Ele transformou o mar em terra seca. Pois o seguinte se segue: Quem transformou o mar em terra seca (Salmo 65:6). Um mundo era um mar, amargo de salinidade, perturbado pela tempestade, furioso com ondas de perseguições, era um mar: verdadeiramente em terra seca o mar foi transformado, agora tem sede de água doce o mundo que estava cheio de água salgada. Quem fez isso? Quem transformou o mar em terra seca. Agora, o que diz a alma de todas as nações? Minha alma é como terra sem água para ti, que transformou o mar em terra seca. No rio eles passarão a pé. As mesmas pessoas que foram transformadas em terra seca, embora antes fossem no rio, atravessarão no mar. O que é o rio? O rio é toda a mortalidade do mundo. Observe um rio: algumas coisas vêm e passam, outras coisas que passam têm sucesso. Não é assim com a água de um rio, que da terra brota e flui? Cada um que nasce precisa dar lugar a um que vai nascer: e toda esta ordem de coisas que rola ao longo é uma espécie de rio. Neste rio, a alma não se lance avidamente, não se lance, mas fique parada. E como ela passará pelos prazeres das coisas condenadas à perdição? Que ela creia em Cristo, e ela passará a pé: ela passa com Ele como Líder, a pé ela passa.

Lá nos regozijaremos nEle. Ó Judeus, vos glorificais de vossas próprias obras. Deixai de lado o orgulho de vos gloriar, tomem a Graça de vos regozijar em Cristo. Pois nele nos regozijaremos, mas não em nós mesmos: ali nos regozijaremos nEle. Quando nos regozijaremos? Quando tivermos atravessado o rio a pé. A vida eterna é prometida, a ressurreição é prometida, lá nossa carne não será mais um rio: pois um rio é agora, enquanto é a mortalidade. Observe se ainda há alguma idade. Os meninos desejam crescer; e eles não sabem como, com os anos que se seguem, a duração de sua vida diminui. Pois os anos não são adicionados, mas tirados deles à medida que crescem: assim como a água de um rio sempre se aproxima, mas E os meninos desejam crescer para poderem escapar da escravidão dos anciãos; eis que eles crescem, acontece rapidamente, chegam à juventude; deixem que aqueles que saíram da juventude conservem, se puderem, sua juventude: ela também passa. A velhice sucede; deixem que a velhice seja eterna; com a morte ela é removida. Portanto, há um rio de carne que nasce. Este rio da mortalidade, para que por causa da concupiscência das coisas mortais não o enfraqueça e o leve embora, ele passa facilmente, que humildemente, que é a pé, ele passa, sendo o líder que primeiro passou, que da inundação no caminho até a morte bebeu, e, portanto, levantou a cabeça. Atravessando, portanto, a pé aquele rio, isto é, passando facilmente por cima daquela mortalidade que desliza ao longo, ali nos regozijaremos nEle. Mas agora, em que salvamos nEle, ou na esperança nEle? Pois mesmo que agora nos regozijemos, na esperança nos regozijamos; mas então nEle nos regozijaremos. E agora nEle, mas pela esperança; mas então cara a cara. (1 Coríntios 13:12) Lá nos regozijaremos nEle.

Em quem? Em Aquele que reina em sua virtude para sempre (Salmo 65:7). Porque que virtude temos e é eterna? Porque que virtude temos e é eterna? Se fosse eterna a nossa virtude, não teríamos escorregado, não teríamos caído no pecado, não teríamos merecido a pena de morte. Ele, de Sua boa vontade, tomou aquilo a que nosso deserto nos lançou. Que reina em Sua virtude para sempre. De Ele façamos-nos parceiros, em cuja virtude seremos fortes, mas Ele em Sua própria. Nós iluminamos, Ele é uma luz que ilumina: nós, sendo desviados de Ele, estamos nas trevas; desviado de Si mesmo, Ele não pode ser. Com o calor d'Ele estamos aquecidos; de onde nos afastávamos, ficamos frios, para a guerra próxima, estamos novamente na mesma guerra. Portanto, falemos com Ele para que Ele nos mantenha em sua virtude, porque nele nos alegraremos que reina em sua virtude para sempre.

Mas isso não é concedido apenas aos Judeus crentes... Os olhos dele olham para os gentios. E o que fazemos nós? Os Judeus vão murmurar; os Judeus dirão, o que Ele nos deu, o mesmo também a eles; a nós o evangelho, o evangelho; a nós a graça da ressurreição, e a eles a graça da ressurreição; não nos vale nada que recebemos a lei, e que na justificação da lei vivemos, e guardamos os mandamentos dos pais? Nada valerá? O mesmo para eles como para nós. Não discutam, não discutam. Não exaltem-se aqueles que são amargos em si mesmos. Oh miserável e esbanjador, você não é pecador? Por que grita sua língua? Que a consciência seja ouvida. Pois todos os homens pecaram e precisam da gl (Romanos 3:23) Conhece-te a ti mesmo, fraqueza humana. Recebeste a lei, para que pudesses ser também transgressor da lei: (Romanos 5:20) porque não guardaste e cumpriste o que recebeste; por causa da lei, não te veio a justificação que a lei exige, mas a transgressão que fizeste. Se, pois, o pecado se multiplicou, por que invejas a graça mais abundante? Não fiques amargo, pois os amargos não se exaltem em si mesmos. Ele parece ter proferido uma maldição em Não exaltem-se os amargos; sim, exaltem-se, mas não em si mesmos. Humilhem-se em si mesmos, exaltem-se em Cristo. Pois quem se humilha será exaltado; e quem se humilha será exaltado. (Mateus 23:12) Não deixem que aqueles que são amargos sejam exaltados em si mesmos.

Deus, nosso Deus, vós, nações (Salmo 65:8). Eis que os amargos foram expulsos para trás, foi feita a conta com eles; alguns foram convertidos, alguns se mantinham orgulhosos. Não os deixeis aterrorizados, que invejais o evangelho dos gentios Graça: agora veio a semente de Abraão, em quem todas as nações são abençoadas. (Gênesis 12:3) Bendite-o, em quem vós sois abençoados, Bendite, ó nações, o nosso Deus; e ouça a voz do seu louvor. Não louveis a vós mesmos, mas louve-o. Qual é a voz do seu louvor? Que por Sua graça somos o que de bom somos. Quem colocou a minha alma à vida 65:9 Eis a voz do seu louvor: Quem colocou a minha alma à vida. Portanto, na morte ela estava: na morte Portanto, na morte, ela estava, em ti mesmo: onde haveria na vida, senão naquele que disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida? (João 14:6) Assim como para alguns crentes o Apóstolo diz: Outrora eras escuridão, mas agora és luz no Senhor. (Efésios 5:8) ... E não deu movimento aos meus pés. Pôs a minha Alma à vida, guia os pés para que não tropeçam, não se movam e se movam; nos faz viver, nos faz perseverar até o fim, para que vivamos para sempre....

Pois tu, ó Deus, nos provaste; e nos lançaste como se lança a prata (Salmo 65:10). Não nos lançaste como feno, mas como prata. Não nos lançaste como feno, mas como prata. Ao aplicar-nos fogo, não nos tornaste em cinzas, mas lavaste a imundícia; nos lançaste como se lança a prata. E veja como Deus se irou contra eles, cuja alma ele colocou em vida. Tu nos levaste em uma armadilha, não para que fôssemos apanhados e morrêssemos, mas para que fôssemos tentados e libertados dela. Tu puseste tribulações sobre as nossas costas. Por ter sido erguidos para o mal, fomos orgulhosos. Por ter sido erguidos para o mal, fomos abaixados, para que fôssemos abaixados, fomos erguidos Todas estas coisas que a Igreja sofreu em diversas e diversas perseguições: Ela sofreu isso em Seus membros individuais, até agora a sofre; pois não há ninguém, que nesta vida pudesse dizer que estava isento dessas provações. Portanto, há homens mesmo postos sobre nossas cabeças: suportamos aqueles que não queremos, sofremos por nossos melhores aqueles que sabemos que são piores. Mas, se os pecados são suficientes, um homem é justamente superior; mas, quanto mais há pecados, tanto mais ele é inferior. E é bom nos considerarmos pecadores, e assim suportarmos os que nos oprimem, para que também confessemos a Deus que merecemos sofrer. Por que vocês sofrem com indignação por causa daquele que é justo? Você colocou as nossas tribulações de volta sobre nós: Você colocou homens sobre nossas cabeças. Deus parece ficar com raiva, quando Ele faz essas coisas: não tema, pois Ele é um Pai, Ele nunca fica tão zangado para destruir. Quando você vive mal, se Ele poupa, Ele fica mais zangado. Em uma palavra, essas tribulações são as varas de Sua correção, para que não haja uma sentença de Sua punição....

Passamos pelo fogo e pela água. O fogo e a água são ambos perigosos nesta vida. Certamente, a água parece extinguir o fogo, e o fogo parece secar a água. Assim também são as provações, nas quais abunda esta vida. O fogo queima, a água corrompe: ambas devem ser temidas, tanto a queima da tribulação quanto a água da corrupção. Sempre que há adversidade, e qualquer coisa que se chame infelicidade neste mundo, há como se fosse fogo: sempre que há prosperidade, e a abundância do mundo flui em torno de um, há como se fosse água. Vê que o fogo não te queima, nem a água corrompe.... Não te apresses com a água: através do fogo passa para a água, para que também possas passar pela água. Portanto, também nos ritos místicos e no catecismo e no exorcismo Pois por que muitas vezes os espíritos imundos gritam: Queimo, se não for fogo? Mas depois do fogo do Exorcismo chegamos ao Batismo: para que do fogo a água, da água à refrigeração. Mas como nos Sacramentos, assim é nas tentações deste mundo: a angústia do medo se aproxima primeiro, no lugar do fogo; depois que o medo é removido, devemos temer que a felicidade mundana não corrompa. Mas quando o fogo não te fez estourar, e quando não te afundaste na água, mas nadaste; através da disciplina passas para o descanso, e passando pelo fogo e pela água, és conduzido para um lugar de refrigeração. Pois daquelas coisas das quais os sinais estão nos Sacramentos, existem as próprias realidades naquela perfeição da vida eterna....Mas não estamos lá torpes, mas descansamos; nem mesmo que seja chamado de calor, estaremos lá quentes, mas seremos fervorosos em espírito. Observe esse mesmo calor em outro Salmo: nem há ninguém que se esconda do seu calor. O que também diz o Apóstolo? Em espírito fervoroso. (Romanos 12:11) Portanto, nós passamos pelo fogo e pela água: e tu nos levaste a um lugar frio.

Observe como não apenas com respeito a um lugar frio, mas nem mesmo daquele fogo que deve ser desejado ele se calau: Eu entrarei em Tua Casa em holocaustos (Salmo 65:13). O que é um holocausto? Um sacrifício queimado inteiro, mas com fogo divino. Porque um sacrifício é chamado de holocausto, quando o todo é queimado. Uma coisa são as partes dos sacrifícios, outra coisa é um holocausto: quando o todo é queimado e o todo é consumido pelo fogo divino, é chamado de holocausto: quando uma parte, um sacrifício. Todo holocausto é realmente um sacrifício : mas não todo holocausto. Todo holocausto, portanto, é promissor, o Corpo de Cristo está falando, a Unidade de Cristo está falando, eu entrarei em Tua Casa em holo Tudo o que é meu, que o teu fogo o consuma, nada o que é meu, que nada o meu me deixe ficar, que tudo seja teu. Mas isto acontecerá na ressurreição dos justos, quando tanto o corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o mortal se revestir de imortalidade: então se cumprirá o que está escrito: 'A morte foi engolida na vitória.' (1 Coríntios 15:54) A vitória é, por assim dizer, o fogo divino: quando engole também a nossa morte, é um holocausto. Não resta nada mortal na carne, não permanece nada culpado no espírito: toda a vida mortal será consumida, para que na vida eterna seja consumida, para que da morte sejamos preservados na vida. Portanto, serão os holocaustos. E o que haverá nos holocaustos?

O que é a distinção entre os votos? Esta é a distinção, que tu te censuras a ti mesmo, que o louvas a Ele: percebes que és uma criatura, Ele o Criador: tu és escuridão, Ele o Iluminador, a quem deves dizer: Iluminarás a minha lâmpada, ó Senhor meu Deus, Iluminarás a minha escuridão. Pois sempre que disseste, ó alma, que de ti mesmo tens luz, não distinguirás. Se não distinguirás, não farás votos distintos. Faz votos distintos, confessa-te mudável, inalterável a Ele: confessa-te a Ti mesmo que sem Ele não serás nada, mas Ele mesmo ser perfeito sem ti; precisa de ti mesmo, mas não precisa de ti. Clamo a Ele, eu disse ao Senhor: Tu és o meu Deus, porque não precisas das minhas coisas boas. Agora, embora Deus te leve a Ele para um holocausto, Ele não cresce, Ele não aumenta, Ele não é mais rico, Ele não fica melhor equipado; o que Ele faz de ti por tua causa, é melhor para ti, não para o que o faz. Se você distingue essas coisas, você cumpre os votos de seu Deus que seus lábios distinguiram.

E a minha boca falou na minha tribulação. Quão doces muitas vezes é a tribulação, quão necessária! Então, o que tem a boca do mesmo que falou em sua tribulação? Holocaustos marcados Eu oferecerei a Ti (Salmo 65:15). O que é marcado? Dentro eu posso guardar o Teu amor, não será na superfície, na minha medula será que eu te amo. Porque não há nada mais interior do que a nossa medula: os ossos são mais interiores do que a carne, a medula é mais interior do que os mesmos ossos. Portanto, quem na superfície ama a Deus, deseja mais aos homens, mas tendo algum outro afeto dentro, não oferece holocaustos de medula: mas em quem na medula Ele olha, Ele recebe. Com ele e carneiros. Os cordeiros são os governantes de toda a Igreja: o corpo Esta é a coisa que ele oferece a Deus. Incenso é o que? Oração. Com incenso e cordeiros. Porque especialmente os cordeiros oram pelos rebanhos. Eu te oferecerei boios com cabritos. Boios que encontramos pisoteando grãos, e os mesmos são oferecidos a Deus. O apóstolo disse, que dos pregadores do evangelho deve ser entendido o que está escrito: Do boi que pisoteia grãos você não vai amarrar a boca. Deus se importa com os bois? Portanto, grandes são aqueles carneiros, grandes os bois. E o resto, que talvez são de certos pecados conscientes, que talvez no próprio caminho foram escorregados, e, tendo sido feridos, pelo arrependimento são curados? Continuarão eles, e aos holocaustos eles não pertencerão? Não lhes tenham medo, ele também acrescent Sacrificar-te-ei bois com cabritos. Pelo mesmo jugo são salvos os cabritos; por si mesmos eles não têm força, sendo jogados aos touros, são aceitos; porque fizeram amigos com a mammon da iniquidade, para que a mesma os receba em tabernáculos eternos. (Lucas 16:9) Portanto, aqueles cabritos não estarão à esquerda, porque fizeram amigos com a mammon da iniquidade. Mas que cabritos estarão à esquerda? Aqueles a quem se dirá: Tive fome, e não me desteis para comer: (Mateus 25:42) não aqueles que redimiram seus pecados por obras de caridade.

Venham, ouçam, e eu contarei. (Salmo 65:16).Venham, ouçam, e eu vou contar. Venham, ouçam, e eu vou contar. Mas, a quem vocês vieram e ouviram? Todos vocês que temem a Deus. Se vocês não temem a Deus, eu não vou contar. Não é possível que seja contado a qualquer um onde não há temor de Deus. O temor de Deus abra os ouvidos, para que haja algo para entrar, e um caminho pelo qual possa entrar no que eu vou contar. Mas o que ele vai contar? Quantas grandes coisas ele fez para minha alma. Eis que ele iria contar. Mas o que ele vai contar? Talvez seja a extensão da terra, o quanto o céu se estende, e quantos são os astros, e o que são as mudanças do sol e da lua? Mas eles têm muito curiosamente procurado, o seu Criador não o conheceu. (Sabedoria 13:1) Ouçam esta coisa, recebam esta coisa, ó vós que temeis a Deus, quão grandes coisas Ele fez à minha alma: se quiserem, também à vossa. Quão grandes coisas Ele fez à minha alma. A Ele eu clamou com a minha boca (Salmo 65:17). E esta mesma coisa, diz ele, foi feita à sua alma; que a Ele ele deveria clamar com a sua boca, foi feita, diz ele, à sua alma. Eis, irmãos, que nós fomos gentios, mesmo que não em nós mesmos, em nossos pais. E o que diz o apóstolo? Vocês sabem que, quando vocês eram gentios, foram levados a ídolos mudos. (1 Coríntios 12:2) Deixe agora a igreja dizer quão grandes coisas Ele fez à minha alma. A Ele eu clamou com a minha Eu, homem, clamava para uma pedra, clamava para um gado surdo, clamava para um gado surdo, falava para ídolos surdos e mudos: agora a imagem de Deus se voltou para o seu Criador. Eu, que dizia a uma árvore: "Tu és meu pai"; e a uma pedra: "Tu me engendraste": (Jeremias 2:27) agora diga: "Pai nosso, que estás nos céus". (Mateus 6:9) ... A Ele eu clamou com a minha boca, e eu o exaltei sob a minha língua. Veja como em segredo Ele seria incorrupto que oferece holocaustos marcados. Isto faça, irmãos, imite-o, para que você possa dizer: "Vem e veja como grandes coisas Ele fez à minha alma". Pois todas as coisas que ele diz, feitas por Sua graça, estão em nossa

Se eu vi iniquidade em meu coração, que o Senhor não escute o (Salmo 65:18). Considere, irmãos, agora, quão facilmente, como todos os dias os homens, corados pelo temor dos homens, censuram iniquidades; Ele fez mal, Ele fez vilmente, um vilão é o companheiro: talvez por causa do homem, ele diz. Veja se você não vê iniquidade em seu coração, se talvez o que você censura em outro, você está meditando para fazer, e, portanto, você grita contra ele, não porque ele o fez, mas porque ele foi descoberto. Volte para si mesmo, dentro de si mesmo, seja um juiz. Veja em sua câmara, no recanto mais íntimo do coração, onde você e Ele vêem sozinhos, deixe a iniquidade desagradá-lo, para que você possa agradar a Deus. Não olhe para ela, isto é, não a ame, mas despreze-a, isto é, despreze-a, e afaste-se dela. Qualquer coisa agradável que ela prometeu para atrair você ao pecado; qualquer coisa grave que ela ameaçou, para levá-lo a fazer o mal; tudo é nada, tudo passa: é digno de ser desprezado, para que possa ser pisoteado; não ser olhado para que não seja aceito.. ..

Por isso Deus me ouviu (Salmo 65:19). Porque eu não vi iniquidade no meu coração. E ouviu a voz da minha oração. Bendito seja o meu Deus, que não rejeitou a minha súplica e a Sua misericórdia de mim (Salmo 65:20). Reúnam o sentido daquele lugar onde ele diz: "Venham, ouçam, e eu contarei a vocês, todos vocês que temem a Deus, quão grandes coisas Ele fez à minha alma ": ele disse ambas as palavras que vocês ouviram, e no final concluiu assim: Bendito seja o meu Deus, que não rejeitou minha súplica e Sua misericórdia de mim. Pois assim chega à ressurreição aquele que fala, onde nós também já estamos por esperança: sim, somos nós mesmos, e esta é a nossa voz. Por isso, enquanto aqui estamos, este é o que pedimos a Deus, para que Ele não afaste de nós nossa súplica, e Sua misericórdia, isto é, que oramos continuamente, e Ele tem continuamente piedade. Para muitos se tornam fracos na oração, e na novidade de sua própria conversão oram fervorosamente, depois fracos, depois frios, depois negligentes: como se tivessem ficado seguros. O inimigo observa: você dorme. O próprio Senhor deu o mandamento no Evangelho, como é conveniente que os homens orem sempre e não se cansem. E ele dá uma comparação daquele juiz injusto, que não temia a Deus nem considerava o homem, a quem a viúva se preocupava diariamente em ouvi-la; e ele cedeu à fadiga, que não era influenciada pela pureza: E o juiz perverso disse a si mesmo: "Embora eu não tema a Deus, nem respeito os homens, mesmo por causa do cansaço que esta viúva me coloca diariamente, eu vou ouvir a sua causa e lhe vingar". E o Senhor diz: "Se um juiz perverso fizer isso, o vosso Pai, o juiz perverso, não vingará os Seus escolhidos, que clamam a Ele dia e noite? Sim, eu digo-vos, ele vai fazer justiça a eles rapidamente". Portanto, não nos cansemos de orar. Embora ele adiar o que ele vai conceder, ele não o tira de lado. Estando seguros de sua promessa, não nos cansemos de orar, e isso é por sua bondade. Por isso ele disse: "Bem-aventurado é meu Deus, que não rejeitou minha súplica e sua misericórdia de E quando não tiverdes sido negligenciados, sabei que a Sua misericórdia não vos foi negligenciada.

Exposição sobre o Salmo 67

Seu amor lembra, que em dois salmos, que já foram tratados, nós excitamos nossa alma para abençoar o Senhor, e com canto piedoso dissemos: Bendita, ó minha alma, o Senhor. Se, portanto, nós excitamos nossa alma nesses salmos para abençoar o Senhor, neste salmo bem se diz: Que Deus tenha piedade de nós e nos abençoe (Salmo 66:1). Que nossa alma abençoe o Senhor, e que Deus nos abençoe. Quando Deus nos abençoe, crescemos, e quando nós abençoamos o Senhor, crescemos, ambos são benéficos para nós. Ele não é aumentado por nossa bênção, nem é diminuído por nossa maldição. Quem amaldiçoa o Senhor, é diminuído por si mesmo: quem abençoa o Senhor, é aumentado por si mesmo. Primeiro, há em nós a bênção do Senhor, e a Por isso, é traduzido como se fosse fruto para Deus, o Husbandman, chove sobre nós e nos cultiva. Cantemos estas palavras, não com devoção estéril, nem com voz vazia, mas com coração sincero. Pois, evidentemente, Deus Pai tem sido chamado de Husbandman. (João 15:1) O apóstolo diz: "Vós sois o cultivo de Deus, vós sois o edifício de Deus". (1 Coríntios 3:9) Nas coisas visíveis deste mundo, a videira não é um edifício, e o edifício não é um vinho: mas nós somos a videira do Senhor, porque Ele nos dá fruto; o edifício de Deus somos nós, visto que Aquele que nos planta, habita em nós. E o que diz o mesmo apóstolo? Eu plantei, Apolo regou, mas Deus regou o que aumenta. (1 Coríntios 3:6-7) Ele é, pois, que dá o crescimento. São, talvez, os agricultores? Para um agricultor, ele é chamado de que planta, que regue: mas o apóstolo diz: Eu plantei, Apolo regou. Mas perguntamos de onde ele fez isso? O apóstolo responde: Contudo, não eu, mas a graça de Deus comigo. (1 Coríntios 15:10) Portanto, aonde quer que te voltes, quer por meio de anjos, encontrarás Deus teu marido; quer por meio de profetas, o mesmo é teu marido; quer por meio de apóstolos, o mesmo reconhece-te como teu marido. Então, o que dizer de nós? Talvez sejamos os trabalhadores daquele marido, e isto também com poderes conferidos por Ele, e graça concedida por Ele....

Ilumine Seu rosto sobre nós. Você talvez quisesse perguntar, o que é que nos abençoa? De muitas maneiras os homens se desejam abençoados por Deus: um deseja ser abençoado, para que tenha uma casa cheia das coisas necessárias desta vida; outro deseja ser abençoado, para que obtenha a saúde do corpo sem defeito; outro deseja ser abençoado, se talvez esteja doente, para que obtenha a saúde; outro deseja filhos, e talvez esteja triste por não ter nascido, deseja ser abençoado, para que tenha posteridade. E quem poderia contar os vários desejos dos homens que desejam ser abençoados pelo Senhor Deus? Mas quem de nós diria que não era uma bênção de Deus, se a agricultura lhe dava frutos, ou se a casa de um homem abundava em abundância de coisas temporais, ou se a própria saúde corporal fosse mantida de tal forma que não fosse perdida, ou, se perdida, fosse recuperada?...

Toda alma que é abençoada é simples, não se apegando às coisas terrenas nem com asas coladas rastejando, mas radiante com o brilho das virtudes, nas asas gêmeas do amor gêmeo nasce no ar livre; e vê como dela se retira aquilo sobre o qual ela estava pisando, não aquilo sobre o qual ela estava descansando, e diz com segurança: O Senhor deu, o Senhor tomou; como agradou ao Senhor, assim se fez: seja bendito o nome do Senhor. ...Mas não diga, porventura, nenhum homem: Quando serei de tão grande virtude, como era o santo Jó? A fraqueza da árvore que você se surpreende, porque agora você pode ter nascido: esta grande árvore, onde você se surpreende, sob os ramos e a sombra da qual você se refresca, tem sido um interruptor. Mas você tem medo de que estas coisas sejam retiradas de você, quando você se tornar assim? Observe que elas também são retiradas dos homens maus. Por que, então, você demora em se converter? Aquilo que você teme quando o bem perder, talvez, se o mal perder, você ainda perca. Se, sendo bom, você os perdeu, há com você o Consolador que os levou: o cofre é esvaziado de ouro; o coração está cheio de fé: por fora, você é pobre, mas por dentro, você é rico; suas riquezas você carrega com você nua, que você não iria perder, mesmo que você fosse de naufrágio. Por que a perda, que talvez, se você perder mal, você vai encontrar o bem; pois você vê que os homens maus também sofrem perda? Mas eles estão mais vazios: a casa é mais vazia, a consciência é mais vazia. Qualquer que seja o mal que o homem mau terá perdido estas coisas, não tem nada para manter por fora, não tem nada dentro em que descansar. Ele foge quando sofreu perda do lugar onde, diante dos olhos dos homens, com a exibição de riquezas, costumava se vangloriar; agora, aos olhos dos homens, não é capaz de se vangloriar: para si mesmo dentro ele não retorna, porque não tem nada. Ele não imitou a formiga, ele não coletou para si mesmo grãos, enquanto era verão. O que eu quero dizer com, enquanto era verão? Enquanto ele tinha tranquilidade da vida, enquanto ele tinha a prosperidade deste mundo, quando ele tinha lazer, quando ele era chamado por todos os homens feliz, seu verão era. Ele deveria ter imitado a formiga, ele deveria ter ouvido a Palavra de Deus, ele deveria ter recolhido grãos, e ele deveria tê-los armazenado dentro. Chegou a provação da tribulação, veio sobre ele um inverno de entorpecimento, tempestade de medo, o frio da tristeza, se era perda, ou qualquer perigo para sua segurança, ou qualquer perda de sua família; ou qualquer desonra e humilhação; era inverno; a formiga cai de volta sobre o que ela havia recolhido no verão; e dentro de seu depósito secreto, onde ninguém vê, ela é recrutada por seus trabalhos de verão. Quando para si mesma ela estava reunindo esses depósitos no verão, todos os homens a viram: quando ela se alimenta deles no inverno, ninguém vê. O que é isso? Veja a formiga de Deus, ele se levanta dia a dia, ele se apressa para a Igreja de Deus, ele ora, ele ouve lição, ele ouve lição, ele canta hinos, ele digere o que ele ouviu, com si mesmo ele pensa nisso, ele armazena dentro de grãos colhidos do piso de trituração. Aqueles que providentemente ouvem essas mesmas coisas que ainda agora estão sendo faladas, fazem assim, e são vistos por todos os homens indo para a Igreja, voltar da Igreja, ouvir sermão, ouvir lição, escolher um livro, abrir e lê-lo: todas essas coisas são vistas, quando são feitas. Essa formiga está pisando seu caminho, carregando e armazenando-o à vista dos homens. Vendo-o, o inverno vem às vezes, quem é que tem chances, pois não vem a perda? outros homens talvez se compadeçam dele como sendo infeliz, que não sabem o que a formiga tem dentro para comer, e dizem: infeliz aquele a quem isto aconteceu, ou que espíritos, achais, tem aquele a quem isto aconteceu? Quão aflito é ele? Ele mede por si mesmo, tem compaixão de acordo com sua própria força; e assim ele é enganado: porque a medida com a qual ele mede a si mesmo, ele aplicaria a quem ele não conhece....Ó preguiçoso, recolhe no verão enquanto puder; o inverno não permitirá que você recolha, mas que coma o que você recolheu. Pois quantos homens sofrem tanta tribulação, que não há oportunidade nem de ler nada, nem de ouvir nada, e não obtêm nenhuma admissão, talvez nenhum conforto, para aqueles que os desejam. A formiga permaneceu no seu ninho, que veja se recolheu alguma coisa no verão, para poder recrutar-se no inverno.

...Há uma dupla interpretação, ambas devem ser dadas: iluminar, ele diz, o Seu rosto sobre nós, mostrar-nos o Seu rosto. Pois Deus nunca ilumina o Seu rosto, como se nunca tivesse sido sem luz: mas Ele o ilumina sobre nós, de modo que o que estava oculto de nós, é revelado para nós, e o que era, mas estava oculto para nós, é revelado para nós, isto é, é iluminado. Ou então certamente é, a Tua imagem ilumina sobre nós: de modo que ele disse isto, em iluminar o Teu rosto sobre nós: Impressaste o Teu rosto sobre nós; fizeste-nos à Tua imagem e à Tua semelhança, (Genesis 1:26) Tu nos fizeste à Tua semelhança; mas a Tua imagem não deve permanecer na escuridão: envia um raio da Tua sabedoria, O Espírito da Igreja, preciosa, redimida com o sangue do Cordeiro imaculado, observe quão grande é o teu valor, pense no que te foi dado. Digamos, portanto, e anseiemos que Ele possa iluminar o Seu rosto sobre nós. Nós usamos Seu rosto: assim como os rostos dos imperadores são esporas, verdadeiramente uma espécie de rosto sagrado é aquele de Deus à Sua própria imagem: mas os homens injustos não se conhecem à imagem de Deus. Para que o rosto de Deus possa ser iluminado sobre eles, eles devem dizer o que? Você acenderá meu candelabro, ó Senhor meu Deus, você iluminará minha escuridão. Eu estou na escuridão dos pecados, mas pelo raio de sua sabedoria minha escuridão seja dissipada, que seu rosto apareça; e se talvez por meio de mim ele pareça um pouco deformado, por você haja reformado o que foi formado por você.

Para que possamos conhecer na terra o Teu caminho (Salmo 66:2). Na terra, aqui, nesta vida, podemos conhecer o Teu caminho. Qual é, o Teu caminho? Aquilo que te leva. Que possamos reconhecer para onde vamos, reconhecer onde estamos como vamos; nem na escuridão podemos fazer. Longe Tu és dos homens estrangeiros, apresentaste-nos um caminho, pelo qual devemos retornar a Ti. Reconheçamos o Teu caminho na terra. Qual é o Seu caminho em que desejamos, Para que possamos conhecer na terra o Teu caminho? Vamos perguntar isso por nós mesmos, não por nós mesmos para aprendê-lo. Podemos aprendê-lo do Evangelho: Eu sou o Caminho, (João 14:6) o Senhor diz: Cristo disse: Eu sou o Caminho. Mas você teme que você se desvie? Ele acrescentou: E a Verdade. Quem se desvia na Verdade? A Verdade é Cristo, o Caminho é Cristo: caminhe nele. Tem medo de que morra antes de alcançá-lo? Eu sou a Vida: Eu sou, diz Ele, o Caminho e a Verdade e a Vida. Como se Ele estivesse dizendo: Do que temeis? Através de Mim caminhais, a Mim caminhais, a Mim descansais. O que significa, pois, "Podemos conhecer na terra o Vosso Caminho, mas poderemos conhecer na terra o Vosso Cristo"? Mas que o próprio Salmo responda: Para que não penseis que de outras Escrituras deve haver testemunho apresentado, o que talvez falta aqui: por repetição ele mostrou o que significa, para que possamos conhecer na terra o Vosso Caminho: e como se perguntasses: Em que terra, em que caminho? Em todas as nações a Tua salvação. Não é, porventura, Cristo a sua Salvação? E o que é o que o velho Simeão disse, que aquele homem velho, digo eu, no Evangelho, preservado cheio de anos até à infância da Palavra? (Lucas 2:30) Pois aquele homem velho tomou em suas mãos a Palavra Infante de Deus. Será que Ele, que no ventre merecia ser, desprezaria estar nas mãos de um homem velho? O mesmo estava no ventre da virgem, como estava nas mãos do homem velho, um bebê fraco tanto dentro das entranhas, como nas mãos do homem velho, para nos dar força, por quem todas as coisas foram feitas; e se todas as coisas, até Sua própria mãe. Ele veio humilde, Ele veio fraco, mas revestido de fraqueza para ser fortalecido, porque Ele foi crucificado de fraqueza, mas vive em virtude da Ele estava então nas mãos de um homem idoso. E o que diz aquele homem idoso? Alegrando-se de que agora ele deve ser solto deste mundo, vendo como em sua própria mão foi segurado Aquele por quem e em quem sua Salvação foi sustentada; o que diz ele? O que diz ele? Agora você deixa ir, diz ele: "Senhor, seu servo em paz, pois meus olhos viram sua salvação". (Lucas 2:29-30) Portanto, que Deus nos abençoe e tenha piedade de nós; que ilumine Seu rosto sobre nós, para que possamos conhecer na terra Seu caminho! Em que terra? Em todas as nações? Que caminho? Sua salvação.

O que se segue porque a Salvação de Deus é conhecida em todas as nações? Que os povos confessem a Ti, ó Deus (Salmo 66:3). Confessem a Ti, diz ele, todos os povos. Há um herege, e ele diz: Na África eu tenho povos: e outro de outro quarto, e eu na Gálatas tenho povos. Tu na África, ele na Gálatas: por isso eu preciso de um que os tenha em toda parte. Você realmente ousou regozijar-se com aquela voz, quando ouviu: Que os povos confessem a Ti, ó Deus. Ouça o versículo seguinte, como ele fala não em parte: Que todos os povos confessem a Ti. Caminhem no Caminho juntamente com todas as nações; Caminhem no Caminho juntamente com todos os povos, ó filhos da paz, filhos da Igreja Católica Única, v Cantem assim; eu vos imploro assim; cantem assim; cantem assim: cantem um novo cântico, mas que ninguém lá cante os velhos; cantem os cânticos de amor da vossa pátria, mas que ninguém lá cante os velhos. Novo Caminho, novo viajante, novo cântico. Ouça o apóstolo exortando-o a um novo cântico: Portanto, tudo o que está em Cristo é uma nova criatura; as coisas velhas passaram, eis que foram feitas novas. Cantem um novo cântico da maneira que aprenderam na terra. Em que terra? Em todas as nações. Portanto, nem mesmo o novo cântico pertence a uma parte. Aquele que em uma parte canta, canta um velho cântico: o que quer que ele queira cantar, canta um velho cântico, o velho canta: ele está dividido, ele é carnal. Veja o que o apóstolo diz: Eu não podia falar com vocês como se fosse espiritual, mas como se fosse carnal. (1 Coríntios 3:1) De onde provou que eles são carnais? Porque quando um diz: "Eu sou de Paulo", enquanto outro diz: "Eu sou de Apolo", vocês não são carnais? (1 Coríntios 3:4) Portanto, no Espírito, cante um novo cântico na maneira segura. Assim como os viajantes cantam, e muitas vezes na noite cantam. Horríveis em torno de todas as coisas soam, ou melhor, não soam, mas ainda estão ao redor; e ainda mais horríveis, no entanto, mesmo aqueles que temem ladrões cantam. Quanto mais confiantemente você canta em Cristo! Esse caminho não tem ladrão, a menos que você abandone o caminho que você cai nas mãos de um ladrão....Por que temer, e em sua confissão cantar um em toda a terra, na paz católica, você tem medo de confessar a Deus, para que Ele não condene você que confessou? Se não tendo confessado você está escondido, tendo confessado você será condenado. Você tem medo de confessar, que por não confessar não pode ser escondido: você será condenado se você manteve sua paz, que poderia ter sido salvo, por ter confessado. Ó Deus, confesse a Você todos os povos.

E porque esta confissão não leva à punição, ele continua e diz: "Que as nações se regozijem e se regozijem" (Salmo 66:4). Se ladrões depois de confissão choram diante do homem, que os fiéis depois de confissão se regozijem diante de Deus. Se um homem é juiz, o torturador e seu medo exigem de um ladrão uma confissão: sim, às vezes o medo forja a confissão, a dor a extorsiona; e aquele que chora nas torturas, mas teme ser morto, se confessa, suporta as torturas na medida em que pode; e se ele foi vencido pela dor, ele dá a sua voz para a morte. Portanto, confissão é alegre; agora exulta exultante: antes que ele confesse a garra lágrima; quando ele confessou, o executor leva com ele um criminoso condenado: miserável Através daquela mesma confissão. Por quê? Porque é bom Aquele a quem eles confessam: Ele exige a confissão, a fim de que Ele possa salvar os humildes; Ele condena aquele que não confessa, a fim de que Ele possa punir o orgulhoso. Portanto, sê triste antes de confessar, depois de ter confessado júbilo, agora serás curado. A tua consciência tinha acumulado maus humores, com furúnculo ela tinha inchado, ela estava te torturando, ela te tolerava não descansar: o Médico aplica as fomentações de palavras, e às vezes Ele a lança, Ele aplica a faca do cirurgião pelo castigo da tribulação: tu reconheces a mão do Médico, tu, deixa todo o mau humor sair e fluir em confissões: agora, alegra-te, agora, o que permanece Que as nações se regozijem e se regozijem, porque tu julgas os povos com justiça. E para que os injustos não temam, acrescentou, e para que os injustos não temam, acrescentou, e para que tu guies as nações da terra. As nações foram corrompidas e as nações foram corrompidas, as nações foram pervertidas, as nações foram pervertidas; para o deserto do mal de sua depravação, e a perversidade e a perversidade, a vinda do juiz que eles temiam: eis a mão do mesmo vem, é estendida com misericórdia para os povos, eles são guiados para que caminhem no caminho reto; por que eles devem temer o juiz que vem, que primeiro o reconheceram como um corretor? Deixar que sua mão os entregue, Ele guia as e se, porventura, vier alguma água (porque eles navegam no mar) através dos buracos muito pequenos, através das fendas no portão, bombeando-a pelas boas obras, para que, por mais e mais vindo, ela não se acumule e afunde o navio, bombeando-a diariamente, jejuando, orando, fazendo esmolas, dizendo de coração puro: Perdoa-nos as nossas dívidas, como também nós perdoamos os nossos devedores (Mateus 6:12) dizendo tais palavras, anda em segurança, e exulta no caminho, canta no caminho. Não temas o Juiz: antes de ser crente, encontraste um Salvador. Tu, ímpios, buscaste-o para ser redimido, tu, redimidos, ele te abandonará para destruir? E tu diriges as nações da terra.

Ele exulta, regozija-se, exalta-se, exorta, repete os mesmos versículos em exortação. A terra deu seu fruto (Salmo 66:6). Que fruto? Que todos os povos confessem a Ti. A terra era, cheia de espinhos; veio a mão daquele que as enraizou, veio um chamado de Sua majestade e misericórdia, a terra começou a confessar; agora a terra dá seu fruto. Será que ela dará seu fruto, a não ser que primeiro tenha sido chovida? Será que ela dará seu fruto, a não ser que primeiro tenha vindo a misericórdia de Deus de cima? Que me leiam, vocês dizem, como a terra que foi chovida deu seu fruto. Ouçam do Senhor chovendo sobre ela: Arrependei-vos, pois o reino dos céus está próximo. (Mateus 3:2) Eis que, depois daquela voz de um Deus trovejante e chuvoso, depois daquela voz, vamos ver algo do próprio Evangelho. Eis que aquela prostituta de má fama na cidade irrompeu em uma casa estranha para a qual ela não tinha sido convidada pelo anfitrião, mas por Um convidado ela tinha sido chamada; (Lucas 7:37) chamou não com a língua, mas pela Graça. A mulher doente sabia que ela tinha um lugar lá, onde ela sabia que seu Médico estava sentado à mesa. Ela entrou, que era um pecador; ela não se atreve a se aproximar, exceto aos pés: ela chora aos seus pés, ela lava com lágrimas, ela limpa com o cabelo, ela unge com óleo. Por que você se surpreende? Então aconteceram as coisas das quais lemos no Evangelho; e por Sua chuva através de Suas nuvens, pelo envio dos Apóstolos e por sua pregação da verdade, a terra deu mais abundantemente seu fruto, e essa colheita agora encheu o mundo redondo.

O fruto da terra foi primeiro em Jerusalém. Pois a partir daí começou a Igreja: veio ali o Espírito Santo, e encheu plenos os santos reunidos em um lugar; milagres foram feitos, com as línguas de todos os homens que falavam. Eles foram cheios do Espírito de Deus, as pessoas foram convertidas que estavam naquele lugar, temendo e recebendo a chuva divina, pela confissão eles produziram tanto fruto, que todos os seus bens eles trouxeram juntos em um estoque comum, distribuindo aos pobres, para que ninguém poderia chamar nada seu, mas todas as coisas poderiam ser para eles em comum, e eles poderiam ter uma alma e um coração para Deus. (Atos 4:32) Pois eles haviam sido perdoados pelo sangue que haviam derramado, eles haviam sido perdoados pelo Senhor, perdoando-os, para que agora eles pudessem até aprender a beber o que haviam derramado. Grande é o fruto naquele lugar: a terra deu seu fruto, tanto grande fruto, como fruto muito excelente. Por que a terra sozinha deve dar seu fruto? Que Deus, nosso Deus, nos abençoe (Salmo 66:7). Ainda nos abençoe: pois a bênção em Gênesis é a multiplicação mais comum e corretamente percebida. Vamos provar isso principalmente; veja as obras de Deus: Deus fez a luz, (Gênesis 1:3) e Deus fez uma separação entre a luz e as trevas: a luz Ele chamou dia, e a escuridão Ele chamou noite. Não se diz, Ele abençoou a luz. Pois a mesma luz retorna e muda de dia e de noite. Ele chama o céu o firmamento entre as águas e as águas. Não se diz: Ele abençoou o céu. Ele separou o mar da terra seca. E chamou a ambos, a terra seca Terra, e a reunião das águas mar. Nem aqui se diz: Deus seja abençoado....

Como devemos querer que Ele venha a nós? Vivendo bem, fazendo bem. Não deixemos que as coisas passadas nos agradem; as coisas presentes não nos segurem; não fechemos o ouvido como se fosse com a cauda, não apertemos o ouvido no chão; para que as coisas passadas não nos impeçam de ouvir, para que as coisas presentes não nos enredem e nos impeçam de meditar sobre as coisas futuras; alcançemos as coisas anteriores, esqueçamos as coisas passadas. (Filipenses 3:13) E aquilo por que agora nos esforçamos, por que agora gememos, por que agora suspiramos, de que agora falamos, que em parte, por menor que seja, percebemos e não somos capazes de receber, receberemos, desfrutaremos plenamente na ressurreição dos justos. Nossa juventude será renovada como a de uma águia, se somente o nosso velho for quebrado contra a Rocha de Cristo. Se essas coisas são verdadeiras, irmãos, que são ditas da serpente, ou aquelas que são ditas da águia, ou se é mais um conto de homens do que a verdade, a verdade está, no entanto, nas Escrituras, e não sem razão as Escrituras falaram disso: façamos o que quer que signifique, e não nos esforçemos para descobrir até que ponto isso é verdade. Seja tal, que sua juventude possa ser renovada como a de uma águia. E saiba que ela não pode ser renovada, a menos que seu velho homem na Rocha tenha sido quebrado: isto é, sem a ajuda da Rocha, sem a ajuda de Cristo, você não poderá ser renovado. Não sejas surdo à palavra de Deus por causa do prazer da vida passada; não sejas tão apegado e enredado pelas coisas presentes, como se dissesse: "Não tenho tempo para ler, não tenho tempo para ouvir". Isto é apertar a orelha no chão. Portanto, não sejas tal: mas seja tal como se encontra do outro lado, isto é, para que se esqueça das coisas passadas, das coisas antes de se chegar, a fim de que seu velho homem na Rocha possa ser quebrado. E se alguma comparação for feita para você, se você a encontrou nas Escrituras, acredite: se você não a encontrou, não acredite muito. A coisa em si mesma talvez seja assim, talvez não seja assim. Aproveite-a, deixe que sua salvação seja útil para a comparação. Você não está disposto a se beneficiar com esta comparação, com algum outro lucro, não importa, desde que você o faça: e, estando seguro, aguarde o Reino de Deus, para que sua oração não se oponha a você. Pois, homem cristão, quando você diz: Venha o seu Reino, como você diz: Venha o seu reino? (Mateus 6:10) Examine o seu coração: veja, veja, vem o seu reino: Ele clama para você: Eu venho: você não teme? Muitas vezes dissemos ao Seu Amor: tanto pregar a verdade não é nada, se o coração é da língua dissidente; e ouvir a verdade não é nada, se a língua não segue o fruto ouvido. Deste lugar exaltado, como se fosse, falamos a você: mas o quanto estamos debaixo de seus pés em temor, sabe Deus, que é misericordioso Porque as vozes dos homens que louvam não nos dão tanto prazer quanto a devoção dos homens que confessam, e as ações dos homens agora justos. e como não temos prazer senão em seus avanços, mas por esses louvores o quanto estamos em perigo, Ele sabe, a quem oramos para nos livrar de todos os perigos, e para dignar conhecer e coroar-nos junto com vocês, salvos de todas as provações, em seu Reino.

Exposição sobre o Salmo 68

O título deste salmo, parece que o título não precisa de uma discussão opressa: porque parece simples e fácil. Porque assim está: Para o fim, para o próprio Davi um salmo de uma canção. Mas em muitos salmos já vos lembramos o que está no fim: porque o fim da lei é Cristo para justiça para todo homem que crê: (Romanos 10:4) Ele é o fim que aperfeiçoa, não o que consome ou destrói. No entanto, se alguém se esforçar para perguntar, o que significa um salmo de uma canção: por que não um ou outro salmo, mas ambos; ou qual é a diferença entre o salmo de uma canção e o cântico de uma canção, porque até mesmo de alguns salmos os títulos estão inscritos assim: ele encontrará perutechance algo que deixamos para os homens mais e mais em lazer....

Que Deus se levante, e que Seus inimigos sejam espalhados (Salmo 67:1). Já isto aconteceu, Cristo ressuscitou, que está acima de todas as coisas, Deus bendito para sempre, (Romanos 9:5) e Seus inimigos foram dispersos por todas as nações, isto é, os Judeus; no mesmo lugar, onde praticaram suas inimizades, sendo derrubados em guerra, e de lá por todos os lugares espalhados; e agora odeiam, mas temem, e nesse mesmo temor fazem o que se segue, e que os que O odeiam fugam de Sua face. O vôo da mente é o medo. Pois na fuga carnal, de fato, para onde eles fogem da face daquele que em todos os lugares mostra a eficácia de Sua presença? Para onde eu me afastarei, diz ele, do Seu Espírito, e para onde eu Ou seja, com medo, não escondendo-se; e não daquele rosto que não vêem, mas daquele que são forçados a ver, pois o rosto dele é chamado a sua presença na sua Igreja....

Como o fumo desaparece, que eles desapareçam (Salmo 67:2). Pois eles se elevaram dos fogos de seu ódio para o vapor do orgulho, e contra o céu colocaram a boca, e gritaram: Crucificar, Crucificar, (João 19:6) Ele foi levado cativo, eles zombaram dele, Ele foi enforcado, eles zombaram dele; e logo sendo vencido pela mesma pessoa contra a qual eles cresceram vitoriosos, eles desapareceram. Como a cera derrete da face do fogo, assim os pecadores pereçam da face de Deus. Embora talvez nesta passagem ele esteja se referindo a aqueles homens cuja dureza de coração é dissolvida em lágrimas de arrependimento: isso também pode ser entendido, que ele ameaça um julgamento futuro; Porque, embora neste mundo como fumaça, em elevar-se, isto é, em se orgulhar, eles se derreteram, virá para eles a última condenação final, para que eles pereçam para sempre da sua face, quando ele aparecer como fogo em sua própria glória, para punição dos ímpios e luz dos justos.

Finalmente, segue-se: E que os justos se regozijem, e exultem diante de Deus, deleitem-se em alegria (Salmo 67:3). Pois então ouvirão: Venham, abençoados de meu Pai, recebem o reino. Portanto, que se regozijem aqueles que se esforçaram e se exultem diante de Deus. Pois não haverá neste júbilo, como se fosse diante dos homens, nenhuma vazia jactância; mas (será) aos olhos daquele que infalivelmente olha para o que Ele concedeu. Que se deleitem em alegria : não mais exultando com tremor, como neste mundo, enquanto a vida humana é uma provação na terra. Em segundo lugar, ele se volta para aquelas mesmas pessoas a quem ele deu tanta esperança, e para elas, enquanto ele fala e exorta: Cantem a Deus, cantem a seu nome, (Salmo 67:4). Já sobre este assunto, na exposição do Título, falamos antes sobre o que parecia apropriado. Ele canta a Deus, que vive a Deus: Ele canta a Seu nome, que opera para Sua Glória. Cantando assim, cantando assim, isto é, vivendo assim, agindo assim, fazei um caminho para Ele, diz ele, que subiu acima do cenário. Fazei um caminho para Cristo: para que, através dos belos pés dos homens que anunciam as boas novas, (Isaías 52:7) os corações de muitos homens crentes tenham um caminho aberto para Ele. Pois o mesmo é Aquele que subiu acima do cenário: ou porque a nova vida de alguém que se voltou para Ele não O receberá, a não ser que a vida antiga tenha sido estabelecida por seu abandono a este mundo, ou porque Ele subiu acima do cenário, quando, por sua ressurreição, venceu Porque o seu nome é Senhor, o qual, se o conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da glória.

Alegrai-vos na presença d'Ele, ó vós a quem foi dito: Cantem a Deus, cantem em louvor ao Seu nome, fazei um caminho para Aquele que subiu acima do estabelecimento, também exultai-vos na presença d'Ele: como se estivessem tristes, mas sempre regozijando. (2 Coríntios 6:10) Porque, enquanto fazeis um caminho para Ele, enquanto preparais um caminho pelo qual Ele virá e herdará as nações, tereis de sofrer muitas coisas de tristeza à vista dos homens. Mas não somente não vos enfraqueçais, mas até mesmo exultai-vos, não à vista dos homens, mas à vista de Deus. Alegrai-vos na esperança, perseverando na tribulação: (Romanos 12:12) exultai-vos na presença d'Ele. Pois os que vos afligem à vista dos homens Porque desolados eles pensam que eles são, de quem muitas vezes pela espada da Palavra de Deus (Mateus 10:34) ambos os pais dos filhos e os maridos das esposas, são separados dos filhos, e ambos os pais dos filhos, e os maridos das esposas: mas as pessoas carentes e as viúvas têm o consolo do Pai dos órfãos e juiz das viúvas: eles têm o consolo daquele que diz a Ele: Porque meu pai e minha mãe me abandonaram, mas o Senhor me tomou; e aqueles que esperam no Senhor, continuando em orações noite e dia: (1 Timóteo 5:5) de cujo rosto aqueles homens ficarão perturbados quando virem que não prevaleceram, porque o mundo inteiro se foi atrás dEle. (João 12:19) Pois daqueles órfãos e viúvas, isto é, pessoas carentes de parceria E, em outro lugar, diz: O Senhor está no seu santuário.

Pois qual é o seu lugar, ele revelou, quando ele diz: Deus que faz habitar homens de um mesmo humor em uma casa (Salmo 67:6). Homens de um mesmo espírito, de um mesmo sentimento: este é o lugar santo do Senhor. Pois quando ele disse: O Senhor está em seu lugar santo: como se estivéssemos perguntando em que lugar, uma vez que Ele está em toda a parte, e nenhum lugar do espaço corporal O contém; imediatamente ele subjuntou um pouco, que não devemos procurá-lo separados de nós mesmos, mas, ao contrário, sendo de um mesmo humor morando em uma casa, devemos merecer que Ele também se dê ao luxo de morar entre nós. Este é o lugar santo do Senhor, a coisa que a maioria dos homens procura ter, um lugar onde, em oração, eles possam ser ouvidos....Porque, como em uma grande casa de um homem, o Senhor dela não habita em qualquer lugar, mas em algum lugar, sem dúvida, mais privado e honroso : assim Deus não habita em todos os homens que estão em Sua casa (porque Ele não habita em vasos de desonra), mas Seu lugar santo são aqueles que Ele faz habitar de um determinado humor, ou de uma certa maneira, em uma casa. Pois o que é chamado τρόποι em grego, por ambos e mores (humores e maneiras), em latim pode ser interpretado. Nem o escritor grego, que faz habitar, mas só faz habitar. O Senhor, então, está em Seu lugar santo. ...

Mas para provar que por Sua graça Ele constrói para Si mesmo este lugar, não por causa dos méritos precedentes das pessoas com as quais Ele o constrói, veja o que se segue: Quem traz os homens acorrentados, com força; pois Ele desata os pesados laços dos pecados, com os quais eles foram acorrentados, de modo que não pudessem andar no caminho dos mandamentos; mas Ele os traz com força, que antes de Sua graça eles não tinham; da mesma forma, homens que provocam os que habitam nas sepulturas, isto é, todos os caminhos mortos, levantados com obras mortas; pois esses homens provocam a ira por resistir a Ele: pois esses homens acorrentados talvez pudessem andar, e não podem, e estão orando a Deus para que possam, e dizem: "Liga-me das minhas necessidades". Por quem é ouvido, eles dão graças, dizendo: "Você quebrou meus laços". Mas estes homens provocadores que habitam nos túmulos, são daquela espécie, que a Escritura aponta em outra passagem, dizendo: "De um homem morto, como de um que não é, a confissão perece". (Siraque 17:28) De onde vem este ditado: "Quando um pecador entrou na profundidade das coisas más, ele despreza". (Provérbios 18:3) Pois é uma coisa desejar, outra coisa lutar contra a justiça: uma coisa desejar ser libertado do mal, outra coisa defender as obras de alguém do mal em vez de confessar: ambos, no entanto, a graça de Cristo leva em força. Com que força, senão aquela com a qual eles devem lutar contra o pecado até o sangue? Porque de cada espécie são feitos homens adequados, dos quais construir o seu santuário; os que são soltos, estes ressuscitados à vida. Por exemplo, da mulher, a qual Satanás havia amarrado durante dezoito anos, por Seu mandamento Ele soltou as amarras; (Lucas 13:16) e a morte de Lázaro por Sua voz Ele venceu. (João 11:43) Aquele que fez estas coisas em corpos, é capaz de fazer coisas mais maravilhosas em personagens, e fazer homens de um mesmo humor morarem em uma casa: conduzindo fora homens acorrentados em força, assim como provocando os que habitam nos túmulos.

Ó Deus, quando saíste diante do teu povo (Salmo 67:7). O seu sair é percebido, quando ele aparece em suas obras. Mas ele não se manifesta a todos os homens, mas a aqueles que sabem como espiar suas obras. Pois eu não estou falando agora das obras que são visíveis a todos os homens, o céu e a terra e o mar e tudo o que há neles; mas as obras pelas quais ele leva os homens presos em força, assim como os que habitam nas sepulturas, e os torna de uma maneira a morar em uma casa. Assim ele sai diante do seu povo, isto é, diante daqueles que percebem esta sua graça. Finalmente, segue-se: Quando você andou no deserto, a terra foi abalada (Salmo 67:8). Um deserto foram as nações que não conheciam a Deus: um deserto eles foram, onde o próprio Deus não havia dado a lei, onde nenhum profeta havia habitado, e predisse a vinda do Senhor. Quando, então, você passou no deserto, quando você foi pregado entre as nações, a terra se agitou, à fé os homens terrestres foram agitada. Mas de onde foi movido? Porque os céus caíram da face de Deus. Talvez aqui alguém se lembre daquele tempo, quando no deserto Deus estava passando diante de Seu povo, diante dos filhos de Israel, de dia na coluna de nuvem, à noite no brilho de fogo; (Êxodo 13:21) e determina que é assim que os céus caíram da face de Deus, porque Ele choveu maná sobre Seu povo: (Êxodo 16:15) que a mesma coisa também é o que se segue, o Monte Sinai da face do Deus de Israel, com chuva voluntária separando Deus da Sua herança (Salmo 67:9). A saber, o Deus que falou a Moisés no Monte Sinai, quando Ele deu a Lei, de modo que a maná é a chuva voluntária, que Deus separou para Sua herança, isto é, para Seu povo; porque somente a eles Ele alimentou, não as outras nações também: de modo que o que ele diz, e foi enfraquecido, é entendido da herança sendo enfraquecida; pois eles murmuraram, detestaram o maná, desejando alimentos de carne, e aquelas coisas com as quais eles estavam acostumados a viver no Egito. (Números 11:5-6) ... Por fim, todos aqueles homens no deserto foram feridos, e nenhum deles, exceto dois, foi considerado digno de entrar na terra prometida. (Números 14:23-24) Embora, mesmo que em seus filhos essa herança tenha sido dita perfeita, devemos mais prontamente agarrar-nos a um sentido espiritual. Pois todas essas coisas aconteceram a eles em figura; (1 Coríntios 10:11) até que o dia se abrisse e as sombras fossem removidas. Cântico dos (Cânticos 2:17)

Que então o Senhor abra para nós que batemos; e que os segredos de Seus mistérios, até onde Ele mesmo se declara, sejam revelados. Pois para que a terra pudesse ser movida para a Verdade, quando no deserto dos gentios passava o evangelho, os céus caíram da face de Deus. Estes são os céus, dos quais é cantado em outro salmo: Os céus anunciam a glória de Deus. . . .. assim também aqui, os céus caíram; mas da face de Deus.

Mas o que é o que segue, o Monte Sinai, da face do Deus de Israel? Deve ser entendido caído; de modo que o que ele chamou pelo nome de Céu, o mesmo que ele quis ser entendido sob o nome do Monte Sinai também; assim como dissemos que aqueles são chamados de montanhas, que foram chamados de Céu? Nem neste sentido deve nos mover que Ele diz montanha, não montanhas, enquanto naquele lugar eles foram chamados: Céu, não Céu, pois em outro Salmo também depois de ter sido dito: Os céus anunciam a glória de Deus: depois da forma da Escritura repetindo o mesmo sentido em diferentes palavras, posteriormente é dito: E o firmamento diz as obras de Suas mãos. Primeiro ele disse: Céu, não e depois não firmamentos, mas firmamento. Porque Deus chamou o firmamento de Céu, (Gênesis 1:8) como foi escrito em Gênesis. Assim, então, Céu e Céu, montanhas e montanha, não são uma coisa diferente, mas a mesma coisa: assim como muitas Igrejas, e a Igreja Uma, não são uma coisa diferente, mas a mesma coisa. Por que então o Monte Sinai, que gera a escravidão? (Gálatas 4:24) como diz o Apóstolo. Será que a própria Lei deve ser entendida no Monte Sinai, como o que os céus caíram da face de Deus, para que a terra pudesse ser abalada? E será este o próprio movimento da terra, quando os homens são perturbados, porque eles não podem cumprir a Lei? Mas se é assim, esta é a chuva voluntária, da qual ele diz em confirmação: Chuva voluntária, que Deus separa para a sua herança: Ele não fez isso a nenhuma nação, e não lhes revelou o seu juízo. Deus, portanto, separou esta chuva voluntária para a sua herança, porque Ele deu a lei. E foi enfraquecida, quer a lei, quer a herança. A lei pode ser entendida como sendo enfraquecida, porque não foi cumprida; não que por si mesma ela seja enfraquecida, mas porque ela enfraquece os homens, ameaçando punição, e não ajudando pela graça. Pois também a mesma palavra usada pelo apóstolo, onde ele diz: Pois o que era impossível da lei, em que ela foi enfraquecida pela carne: (Romanos 8:3) querendo indicar que por meio do Espírito ela é cumprida: no entanto, ele disse que ela é enfraquecida, porque por homens fracos ela não pode ser cumprida. Mas a herança, isto é, o povo, sem dúvida, sem dúvida é entendida como sendo enfraquecida pelo fato de que lhes foi dada a Lei. Pois a Lei entrou, para que a transgressão abundasse. (Romanos 5:20) Mas o que segue, Mas tu a aperfeiçoaste, refere-se assim à Lei, visto que ela é aperfeiçoada, isto é, se cumpre depois do que o Senhor diz no Evangelho: "Eu não vim para abolir a Lei, mas para cumpri-la". (Mateus 5:17) ... Há nestas palavras ainda outro sentido: que me parece mais aprovar a si mesmo. Para muito mais de acordo com o contexto, a própria graça é entendida como a chuva voluntária, porque sem méritos anteriores de obras ela é dada gratuitamente. Se a graça não é mais de obras, então a graça não é mais. (Romanos 11:6) Mas aos humildes Ele dá graça. (Tiago 4:6) E foi feito fraco, mas tu tornaste-o perfeito: porque a virtude na fraqueza é perfeita. (2 Coríntios 12:9) Algumas cópias, de fato, tanto em latim como em grego, não têm o Monte Sinai; mas, da face do Deus de Sinai, da face do Deus de Israel. Ou seja, os céus caíram da face de Deus: e, como se se fizesse uma investigação do que Deus, da face do Deus, ele diz, de Sinai, da face do Deus de Israel, ou seja, da face do Deus que deu a lei ao povo de Israel. Abençoado é o homem que espera em Deus, por meio do qual ele o salva. Então, ó Deus, você aperfeiçoou sua herança, porque ela se tornou fraca em si mesma, para que você a aperfeiçoasse.

(Salmo 67:10). Seus, e não seus; a ti submetidos, e não livres para si mesmos; porque tu és necessitado, e não para si mesmos suficientes. Finalmente, ele continua: "Também em tua própria doçura, ó Deus, preparaste para os necessitados; em tua própria doçura, e não em sua correspondência; porque o necessitado é ele, porque ele foi enfraquecido, a fim de que ele possa ser aperfeiçoado; ele reconheceu-se indigente, a fim de que ele possa ser reabastecido. Esta é a doçura, da qual é dito em outro lugar: O Senhor dará doçura, e nossa terra dará seu fruto; para que uma boa obra seja feita não por medo, mas por amor; não por medo de punição, mas por amor à justiça. Pois esta é a verdadeira e sã liberdade. Mas o Senhor preparou isso para o pobre, e não para o rico, cuja humilhação é a sua pobreza. Como diz outra passagem: "Você humilhou os homens que abundam e desprezou os orgulhosos". Para aqueles que ele chamou de orgulhosos, também chamou os que abundam.

O Senhor dará à Palavra (Salmo 67:11). isto é, alimento para os seus animais que nela habitarão. Mas o que farão esses animais a quem Ele dará a palavra? O que, senão o que se segue? A eles pregando o Evangelho com muita virtude. Com que virtude, mas com aquela força com a qual Ele leva os homens presos? Talvez também aqui ele fale dessa virtude, com a qual, ao pregar o Evangelho, eles fizeram milagres. Quem, então, dará a Palavra aos homens pregando o Evangelho com muita virtude? O Rei, diz ele, das virtudes do Amado (Salmo 67:12). O Pai, portanto, é Rei das virtudes do Filho. Para o Amado, quando não há nenhuma pessoa específica que é amada, por uma substituição do nome, só o Filho é entendido. Não é o próprio Filho Rei de Suas virtudes, isto é, das virtudes que Se servem? Porque com muita virtude o Rei das Virtudes dará a Palavra aos homens que pregam o Evangelho, dos quais foi dito: O Senhor das Virtudes, Ele é o Rei da Glória? Mas não ter dito Rei das Virtudes, mas Rei das Virtudes dos amados, é uma expressão mais comum nas Escrituras, se alguém observar: o que aparece principalmente nos casos em que até mesmo o próprio nome da pessoa já é expresso, de modo que não se pode duvidar de que é a mesma pessoa de quem algo é dito. De que tipo também é o que se encontra no Pentateu em muitas passagens: E fez Moisés, como o Senhor ordenou a Moisés. Ele não disse o que é habitual em nossas expressões, E Moisés fez, como o Senhor lhe ordenou; mas, Moisés fez como o Senhor ordenou a Moisés, como se uma pessoa fosse o Moisés a quem Ele ordenou, e outra pessoa o Moisés que fez, ao passo que é a mesma coisa. No Novo Testamento tais expressões são muito difíceis de encontrar. (Romanos 1:3-4) ... O Rei, portanto, das virtudes do Amado, pode assim ser entendido, como se fosse dito, o Rei de Suas virtudes, porque ambos o Rei das Virtudes é Cristo, e o Amado é o mesmo Cristo. No entanto, este sentido não tem tanta urgência, como se nenhum outro pudesse ser entendido: porque o Pai também pode ser como o Rei das virtudes de Seu Filho Amado, a quem Ele mesmo diz ao Amado, "Todos são Meus, e Teu". (João 17:10) Mas se porventura for perguntado, se Deus, o Pai do Senhor Jesus Cristo, também pode ser chamado de Rei, eu não sei se alguém ousaria reter esse nome d'Ele na passagem onde o Apóstolo diz: Mas ao Rei dos séculos, imortal, invisível, o único Deus. (1 Timóteo 1:17) Porque, mesmo que isto seja dito da própria Trindade, nela também está Deus Pai. Mas se não entendemos carnalmente, ó Deus, o Teu Juízo ao Rei Te dá a Ti, e a Tua justiça ao Filho do Rei: eu não sei se foi dito mais nada do que, ao Teu Filho, Rei. Portanto, o Pai também é Rei. De onde vem esse versículo deste versículo, Rei das virtudes do Amado; de um modo que pode ser entendido. Por isso, quando ele disse: "O Senhor dará a Palavra aos homens que pregam o Evangelho com muita virtude": porque a própria virtude é governada por Ele, e serve Aquele por quem ela é dada; o próprio Senhor, diz ele, que dará a Palavra aos homens que pregam o Evangelho com muita virtude, é o Rei das virtudes do Amado.

No lugar seguinte segue-se, Do Amado, e da beleza da Casa para dividir os despojos. A repetição pertence ao elogio... .. Mas se for repetido, ou se for recebido como dito uma vez, a palavra que foi estabelecida, a saber, Amado, suponho que assim deve ser entendido o que se segue, e da beleza de uma casa para dividir os despojos; como se houvesse dito, Escolhido até para dividir os despojos da beleza de uma casa, isto é, Escolhido até para dividir os despojos. Pois Cristo fez bela Sua Casa, isto é, a Igreja, dividindo para Seus despojos: da mesma maneira que o Corpo é belo na distribuição dos membros. Despojos são mais chamados aqueles que são despojados de inimigos vencidos. O que este é o Evangelho nos aconselha na passagem onde lemos: "Ninguém entra na casa de um homem forte para roubar os seus pertences, a não ser que primeiro tenha amarrado o homem forte". (Mateus 12:29) Cristo, portanto, amarrou o diabo com laços espirituais, vencendo a morte, e subindo do inferno acima dos céus: Ele o amarrou pelo sacramento de Sua Encarnação, porque, embora não achando nele nada digno de morte, ainda lhe foi permitido matar; e dele assim amarrou e tirou os seus pertences como se fossem despojos. Pois ele estava trabalhando nos filhos da desobediência, (Efésios 2:2), cuja incredulidade ele usou para fazer sua própria vontade. Estes vasos, que o Senhor purificou pela remissão dos pecados, santificando estes despojos arrebatados do inimigo, os colocou prostrados e amarrados, estes Ele dividiu para a beleza de Sua Casa; fazendo uns apóstolos, outros profetas, outros pastores e doutores, (Efésios 4:11) para a obra do ministério, para a edificação do Corpo de Cristo. Pois, como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, embora muitos, são um só corpo, assim também Cristo. (1 Coríntios 12:12) São todos apóstolos? São todos profetas? São todos poderes? Todos têm dons de cura? Todos falam em línguas? Todos interpretam? (1 Coríntios 12:29) Mas tudo isso opera um só e o mesmo Espírito, distribuindo a cada um os dons, conforme a sua vontade. (1 Coríntios 12:11) E tal é a beleza da casa, para a qual os despojos são divididos, que um amante dela com esta justiça sendo encendida, grita, Ó Senhor, eu amei a graça de Tua casa.

Agora, no que se segue, ele se volta para se dirigir aos próprios membros, dos quais a beleza da Casa é composta, dizendo: Se você dormir no meio dos lotes, asas de pomba prateadas, e entre os ombros dela na frescura do ouro (Salmo 67:13). Primeiro, devemos aqui examinar a ordem das palavras, de que maneira a frase termina; que certamente aguarda, quando se diz: Se você dorme; segundo, no que ele diz, ou seja, asas de pomba prateadas, se no número singular deve ser entendido como sendo, desta asa, ou no plural como, estas asas. Mas o número singular o grego exclui, onde sempre o lemos no plural. Mas ainda é incerto se são essas asas; ou por estas que se seguem, ou por estas que se seguem, de modo que a ordem seja: Se você dormir no meio dos lotes, as asas de uma pomba prateada; ou por estas que se seguem, de modo que a ordem seja: Se você dormir no meio dos lotes, as asas de uma pomba prateada; ou por estas que se seguem, de modo que a ordem seja: Se você dormir no meio dos lotes, as asas de uma pomba prateada branquearão com neve em Selmon; isto é, as asas se branquearão, se você dormir no meio dos lotes; entendido para que ele possa dizer isso aos que estão divididos para a beleza da Casa, como se fosse despojo; Ou seja, se dormirem no meio dos lotes, ó vocês que estão divididos para a beleza da Casa, por meio da manifestação do Espírito para o proveito, (1 Coríntios 12:7) de modo que a um realmente é dada por meio do Espírito a palavra da sabedoria, a outro a palavra do conhecimento, etc., se então dormirem no meio dos lotes, então as asas de uma pomba prateada com neve serão branqueadas em Selmão. Também pode ser assim: Se você é as asas de uma pomba prateada, dormir no meio dos lotes, com neve serão branqueadas em Selmão, para entender aqueles homens que por graça recebem remissão de pecados. Quando também Cânticos da própria Igreja, é dito no Cântico de Salomão, Quem é ela que sobe branqueada? Porque esta promessa de Deus foi dada através do Profeta, dizendo: "Embora os vossos pecados sejam como escarlate, eu os farei brancos como neve. " Também pode ser entendido assim, para que no que foi dito, "as asas de uma pomba prateada, há entendimento, você será, para que este seja o sentido, ó você que como se fosse o despojo para a beleza da casa são divididos, se você dormir no meio dos lotes, você será as asas de uma pomba prateada: ou seja, em lugares mais altos você será levantado, apesar de aderir ao vínculo da Igreja. Pois eu acho que nenhuma outra pomba prateada pode ser melhor percebida aqui, do que aquela de quem foi dito: "Um é a minha pomba". Cântico de (Cânticos 6:9) Mas ela é prateada porque ela foi instruída pois as palavras do Senhor em outro lugar são chamadas de prata com fogo refinado, purificado sete vezes. Alguma grande coisa boa, portanto, é dormir no meio dos lotes, que alguns teriam que ser os Dois Testamentos, de modo que dormir no meio dos lotes é descansar na autoridade desses Testamentos, ou seja, aceitar o testemunho de qualquer Testamento: de modo que sempre que algo deles é produzido e provado, toda a disputa termina em aceitação pacífica....

No entanto, entre os ombros. Esta é, de fato, uma parte do corpo, é uma parte sobre a região do coração, no entanto, nas partes posteriores, isto é, na parte de trás: que parte daquela pomba prateada diz ele está no verde dourado, isto é, no vigor da sabedoria, que vigor, penso eu, não pode ser melhor compreendido do que pelo amor. Mas por que na parte de trás, e não no peito? Embora eu me pergunte em que sentido esta palavra é colocada num outro salmo, onde se diz: Entre os seus ombros te cobrirá, e sob as suas asas terás esperança; pois, como sob as suas asas nada poderá ser coberto, exceto o que está debaixo do peito. E em latim, de fato, entre os ombros, talvez em certo grau, ambas as partes possam ser entendidas, tanto diante como atrás, para que possamos considerar os ombros como as partes que têm a cabeça entre elas; e, em hebraico, talvez a palavra seja ambígua, que também pode ser entendida desta maneira: mas a palavra que está no grego, μετ·φρενα, não significa nada senão na parte de trás, que está entre os ombros. Por esta razão existe o verde dourado, isto é, a sabedoria e o amor, porque naquele lugar existem de certa forma as raízes das asas? Ou porque naquele lugar é carregada aquela carga leve? Pois o que são mesmo as asas, senão os dois mandamentos do amor, sobre os quais pendem toda a Lei e os Profetas? (Mateus 22:40) o que é essa mesma carga leve, mas o mesmo amor que se cumpre nesses dois mandamentos? Pois o que quer que seja difícil em um mandamento, é uma coisa leve para um amante. Nem por qualquer outra razão se entende corretamente a frase, Minha carga é leve, (Mateus 11:30) mas porque Ele dá o Espírito Santo, pelo qual o amor é derramado em nossos corações, (Romanos 5:5) para que no amor possamos fazer livremente o que o que faz com medo faz escravizadamente; nem ele é um amante do que é certo, quando ele preferiria, se assim fosse possível, que o que é certo não fosse ordenado.

Também pode ser exigido, quando não foi dito, se você dorme nos lotes, mas no meio dos lotes; o que isto é, no meio dos lotes. Que expressão, de fato, se mais exatamente fosse traduzida do grego, significaria, no meio dos lotes, o que não está em nenhum dos intérpretes que eu li: portanto, suponho que o que foi dito significa muito o mesmo, ou seja, a expressão, no meio dos lotes. Portanto, o que me parece, vou explicar. Muitas vezes esta palavra é usada para unir e pacificar uma coisa e outra, para que não discordem mutuamente: como quando Deus está estabelecendo Seu pacto entre Si mesmo e Seu povo, usa esta palavra da Escritura; Em vez daquela expressão que é em latim entre Eu e você, o grego tem, no meio de Mim e você. Assim também do sinal da circuncisão, quando Deus fala a Abraão, Ele diz: Haverá um pacto entre Mim e você e toda a sua descendência: (Gênesis 17:4), 7 que o grego tem, no meio de Mim e você, e no meio da sua descendência. Também quando Ele estava falando a Noé do arco nas nuvens para estabelecer um sinal, (Gênesis 9:12) esta palavra Ele repete muito frequentemente: e o que as cópias latinas têm, entre Mim e você, ou entre Mim e cada alma viva, e quaisquer expressões semelhantes que sejam usadas, é encontrado no grego para ser, no meio de Mim e você, que é ‡ νὰ μ·σον. David e Jonatã também estabelecem um sinal entre eles, (1 Samuel 20:42) para que eles não possam discordar com uma diferença de pensamento: e o que em latim é expresso, entre ambos, no meio de ambos, o grego expressou na mesma palavra, que é ‡ νὰ μ·σον. Mas foi melhor que nesta passagem dos Salmos nossos tradutores não disseram, entre os lotes, qual expressão é mais adequada ao idioma latino; mas, no meio dos lotes, como se estivesse no meio entre os lotes, o que é mais a leitura em grego, e que costuma ser dito no caso daquelas coisas que deveriam ter um consentimento mútuo....Mas por que nos lotes os Testamentos devem ser percebidos, embora esta palavra seja grega, e o Testamento não seja assim chamado, a razão é porque por meio de um testamento é dada herança, que em grego é chamado κληρονομία, e um herdeiro κληρονόμος Agora κλῆρος em grego é o termo para sorte, e lotes de acordo com a promessa de Deus são chamados aquelas partes da herança que foram distribuídas ao povo. (Números 18:20) Quando a tribo de Levi foi ordenada a não ter sorte entre seus irmãos, porque eles eram sustentados por dízimos deles. Para, eu penso, aqueles que foram ordenados nos graus do Ministério Eclesiástico foram chamados tanto Clergy e Clerks, porque Matthias foi escolhido por sorteio, que lemos foi o primeiro que foi ordenado pelos Apóstolos. (Atos 1:26) A partir de agora, por causa da herança que é dada por testamento, como se pelo que é feito que faz, pelo nome dos lotes os próprios Testamentos são significados.

No entanto, a mim aqui me ocorre também outro sentido, se não me engano, de ser preferido; entendimento pelos clericais das próprias herdades: de modo que, enquanto a herança do Antigo Testamento, embora numa sombra significativa do futuro, é a felicidade terrena; mas a herança do Novo Testamento é a imortalidade eterna; dormir no meio dos lotes não é muito fervorosamente agora buscar o primeiro, e ainda pacientemente procurar o segundo....E porque tão bem dormiram, sobre eles, como se estivesse em asas agora voa, e com louvores é exaltada, a Igreja: Ou seja, a pomba prateada, para que, por esta fama deles, a posteridade, tendo sido convidada a imitá-los, enquanto do mesmo modo o resto também dorme, possam ser acrescentadas asas pelas quais até ao fim do mundo sublimamente ela possa ser pregada.

Enquanto Aquele que está acima dos céus distingue reis sobre Ela, com neve eles serão brancos em Selmon (Salmo 67:14). Enquanto Ele está acima dos céus, Aquele que subiu sobre todos os céus para poder realizar todas as coisas, enquanto Ele distingue reis sobre Ela, isto é, sobre a mesma pomba de prata. Pois o apóstolo continua e diz, e Ele mesmo deu alguns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. (Efésios 4:11) Porque que outra razão há para distinguir reis sobre Ela, exceto para a obra do ministério, para a edificação do Corpo de Cristo: quando ela mesmo é o Corpo de Cristo? (Roma 6:12-13) Pois assim se distinguirão os reis dos estrangeiros, porque não puxam o jugo com os incrédulos; segundo, de modo pacífico, sendo distinguidos uns dos outros pelos dons que lhes são próprios; porque nem todos são apóstolos, nem todos são profetas, nem todos são mestres, nem todos têm dons de curas, nem todos falam línguas, nem todos interpretam. (1 Coríntios 12:29-30) Mas tudo isso opera um só e o mesmo Espírito, distribuindo dons a cada um conforme a sua vontade. (1 Coríntios 12:11) Em dar o qual Espírito Aquele que está acima dos céus distingue os reis da Pomba prateada. Do qual o Espírito Santo, quando, enviado a Sua Mãe cheia de graça, o Anjo estava falando, perguntando-lhe de que maneira poderia acontecer que ela fosse anunciada como tendo filhos, visto que ela não conhecia nenhum homem: (Lucas 1:34) ...ele diz, o Espírito Santo virá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá, isto é, fará uma sombra para ti, por isso o que nascerá de ti será chamado o Filho de Deus. (Lucas 1:35) Essa sombra é entendida novamente como uma defesa contra o calor das concupiscências carnais, de onde não na concupiscência carnal, mas na crença espiritual, a Virgem Cristo. Mas a sombra consiste em corpo e luz: e mais, a Palavra que era no princípio, (João 1:1), a luz verdadeira, (João 1:9) para que uma sombra do meio-dia pudesse ser feita para nós; a Palavra, eu digo, tornou-se carne e habitou em nós. (João 1:14) ...

Mas esta montanha ele chama de montanha de Deus, uma montanha fértil, uma montanha cheia de curds (Salmo 67:15). Ou uma montanha de gordura. Mas aqui, o que mais ele poderia chamar de gordura, mas frutífera? Porque há também uma montanha chamada daquele nome, isto é, Selmon. Mas que montanha devemos entender pela montanha de Deus, uma montanha fértil, uma montanha cheia de curds, mas o mesmo Senhor Cristo? De quem também outro profeta diz: Nos últimos tempos será revelado o monte do Senhor preparado no topo dos montes? (Isaías 2:2) Ele é a montanha cheia de curds, por causa dos bebês para serem alimentados com graça como se fosse com leite; (1 Coríntios 3:1) uma montanha rica para fortalecer e enriquecê-los pela excelência dos dons; Até mesmo o próprio leite, do qual é feito o queijo, de modo maravilhoso significa graça; pois flui da transbordância das entranhas da mãe, e de uma doce compaixão aos bebês é liberalmente derramada. Mas, no grego, o caso é duvidoso, se é o nominativo ou o acusativo: pois naquela língua a montanha é do gênero neutro, não do masculino: portanto, alguns tradutores latinos não a traduziram como a Montanha de Deus, mas como a Montanha de Deus. Mas eu penso que a Montanha de Deus é melhor, isto é, a Montanha de Deus que se chama Selmon: de acordo com a interpretação que, como melhor pudemos, explicamos acima.

Em segundo lugar, na expressão, Montanha de Deus, Montanha cheia de curds, Montanha frutífera, que ninguém se atreva a comparar o Senhor Jesus Cristo com o resto dos santos, que também são chamados montanhas de Deus....Porque não houve pessoas que quisessem chamá-Lo, alguns chamaram João Batista, outros Elias, outros Jeremias, ou um dos profetas; (Mateus 16:14) Ele se voltou para eles e disse: Por que vocês imaginam montanhas cheias de curds, uma montanha, diz ele, na qual Deus quis habitar? (Salmo 67:16). Por que vocês imaginam? Porque como eles são uma luz, porque a eles também foi dito: Vocês são a Luz do mundo, (Mateus 5:14) mas algo diferente tem sido chamado a verdadeira Luz que ilumina todo homem, 1:9 assim são montanhas; Mas muito diferente é a montanha preparada no topo das montanhas. (Isaías 2:2) Estas montanhas, portanto, ao carregarem aquela montanha são gloriosas: uma das quais diz às montanhas: longe de mim, mas longe de mim a glória, exceto na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo: (Gálatas 6:14) para que ele tenha glória, não em si mesmo, mas no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Por que, então, vocês imaginam montanhas cheias de cardo, que a montanha em que Deus quis habitar? Não porque Ele não mora em outros homens, mas porque Deus vive neles por meio d'Ele. Pois nele habita toda a plenitude da divindade, não em uma sombra, como no templo feito pelo rei Salomão, (1 Reis 8:27) mas corporealmente, isto é, corporalmente e Porque há um só Deus, e um só mediador de Deus e dos homens, o Homem Cristo Jesus, (1 Timóteo 2:5) Monte das montanhas, como Santo dos santos. Por que ele diz: Eu em eles e tu em mim. (João 17:23) Por que, então, imaginam montanhas cheias de curds, a montanha em que Deus se compraz a habitar nele? Pois aquelas montanhas cheias de curds, a montanha que o Senhor habitará até o fim, para que sejam algo a quem Ele diz, pois sem mim nada você pode fazer. (João 15:5)

Assim acontece também o que se segue: O Carro de Deus é de dez mil vezes mil: ou de dezenas de mil vezes mil: ou, dez vezes mil vezes mil: (Salmo 67:17). Para uma palavra grega, que tem sido usada, μυριοπλ·σιον, cada intérprete latino traduziu o melhor que pôde, mas em latim não podia ser adequadamente expressa: para mil com os gregos é chamado χίλια, mas μυριδες são um número de dezenas de mil: para um μυριὰς são dez mil. Assim, um grande número de santos e crentes, que, portando Deus de uma maneira, se tornam o carro de Deus, ele significou sob este nome. Ao permanecer e guiar isso, ele o conduz, como se fosse Seu Carro, o fim, como se algum lugar fosse designado. Para o princípio, Cristo é; Em segundo lugar, aqueles que pertencem a Cristo, na Sua aparição; depois, o fim. (1 Coríntios 15:23-24) Esta é a Santa Igreja: que é o que segue, milhares de homens se regozijam. Porque na esperança eles se regozijam, até que sejam conduzidos ao fim, o que agora esperam com paciência. (Romanos 12:12) Porque admiravelmente, depois de ele ter dito, milhares de homens se regozijam: imediatamente ele acrescentou: O Senhor está com eles. Para que não nos perguntemos por que eles se regozijam, o Senhor está com eles. Porque através de muitas tribulações devemos entrar no reino de Deus, (Atos 14:22) mas, o Senhor está com eles. Portanto, mesmo que pareçam estar entristecidos, mas sempre se regozijam, (2 Coríntios 6:10) embora agora não no mesmo fim, que ainda não alcançaram Pois, o Senhor está neles, em Sinai no lugar santo. Nas interpretações dos nomes Hebreus, encontramos Sina interpretado mandamento: e algumas outras interpretações que tem, mas acho que isso é mais compatível com a presente passagem. Para dar uma razão por que aqueles milhares se regozijam, dos quais consiste o Carro de Deus, o Senhor, ele diz, está neles, em Pecados no lugar santo: isto é, o Senhor está neles, no mandamento; que mandamento é santo, como diz o Apóstolo: Portanto, a lei é realmente santa, e o mandamento é santo, e justo, e bom. (Romanos 7:12) ...

No lugar seguinte, voltando seu endereço ao próprio Senhor, ele diz: Você subiu, ele diz, no alto, Você levou cativeiro cativo, Você recebeu dons em homens (Salmo 67:18). Isto o apóstolo assim menciona, assim explica ao falar do Senhor Cristo: Mas a cada um de nós, ele diz, é dada graça segundo a medida do dom de Cristo: por essa razão ele diz: Ele subiu ao alto, Ele levou cativo, Ele deu dons aos homens. (Efésios 4:7-8) ...E não nos emocione que o apóstolo mencionando esse mesmo testemunho não diga: Você recebeu dons em homens; mas, Ele deu dons aos homens. Pois ele, com autoridade apostólica, falou assim de acordo com a fé de que o Filho está com Deus Pai. Pois, a este respeito, Ele deu dons aos homens, enviando-lhes o Espírito Santo, que é o Espírito do Pai e do Filho. Mas uma vez que o mesmo Cristo é compreendido em Seu Corpo, que é a Igreja, por isso também Seus membros são Seus santos e crentes, de onde lhes é dito: Mas vocês são o Corpo de Cristo, e os membros, (1 Coríntios 12:27) sem dúvida Ele também recebeu dons em homens. Agora, Cristo subiu para o alto, e está sentado à direita do Pai: (Marcos 16:19) mas se Ele não estivesse aqui também na terra, Ele não teria gritado de lá: Saul, Saul, por que você me persegue? (Atos 9:4) Quando o mesmo diz a Si mesmo: Como você fez isso a um dos meus menores, você fez isso a mim: (Mateus 25:40) por que duvidamos de que Ele recebe em Seus membros, os dons que os membros dele recebem?

Mas o que é: Você levou a cativeiro a cativeiro? Será porque Ele venceu a morte, que estava aprisionando aqueles sobre os quais ela reinava? Ou ele chamou os homens a si mesmos de cativeiro, que estavam aprisionados sob o diabo? Qual é o mistério que o título mesmo desse salmo contém, a saber, quando a casa foi construída depois da cativeiro: isto é, a Igreja depois da entrada dos gentios. Por isso, chamando os mesmos homens que estavam aprisionados, como quando se fala do serviço, entende-se também aqueles que servem, que o mesmo cativeiro ele diz que Cristo foi conduzido em cativeiro. Pois por que não seria feliz a cativeiro, se mesmo para um bom propósito os homens pudessem ser apanhados? Como foi dito a Pedro: "Desde agora em diante pescarás homens". (Lucas 5:10) Levados em cativeiro, portanto, eles são porque são capturados, e capturados porque são subjugados, sendo enviados sob aquele jugo suave, (Mateus 11:30) sendo libertados do pecado do qual eles eram escravos, e sendo feitos escravos da justiça (Romanos 6:18) do qual eles eram filhos. De onde também Ele mesmo está neles, que dá dons aos homens, e recebe dons em homens. E assim naquele cativeiro, naquela servidão, naquele carro, sob aquele jugo, não há milhares de homens lamentando, mas milhares de homens se regozijando. Pois o Senhor está entre eles, no Sinai, no lugar santo.. ..

Mas o que ele acrescenta a seguir? Para aqueles que acreditam para não habitar (Salmo 67:18). Ou, como algumas cópias têm, Para não acreditar para habitar: para o que mais os homens não acreditam, mas aqueles que não acreditam? Para quem isso foi dito, não é fácil de perceber. Porque como se fosse uma razão dada para as palavras acima, quando foi dito: Você levou a cativeiro cativeiro, Você recebeu dons em homens: foi adicionado em continuação, para os que não acreditam para habitar, isto é, não acreditam que eles deveriam habitar. O que é isso? Sobre quem ele diz isso? O que o cativeiro, antes que passou para um bom cativeiro, mostrou de onde era um cativeiro mau? Porque por não crer eles foram possuídos pelo inimigo, que nas obras são filhos da incred (Efésios 2:2) Portanto, pelos dons da sua graça, aquele que recebeu dons em homens, conduziu esse cativeiro, porque eles não acreditavam que eles deveriam permanecer. Pois a fé os libertou daí, para que agora, crendo, possam habitar na casa de Deus, mesmo que eles também se tornem a casa de Deus, e o carro de Deus, composto por milhares de homens alegres.

Por isso, aquele que estava cantando estas coisas, no Espírito, prevendo-as, até ele, também, cheio de alegria, rebentou um hino, dizendo: Bendito é o Senhor Deus, bendito é o Senhor Deus de dia em dia (Salmo 67:19). Que algumas cópias têm, por dia em dia, porque os gregos têm assim, μ·ραν καθ' μ·ραν: que mais exatamente seria expresso pela expressão, por dia em dia. Que eu acho que significa o mesmo que o que foi dito, isto é, de dia em dia. Porque ele faz isso diariamente até o fim, conduzendo cativos cativos, recebendo dons em homens.

E porque Ele conduz a carruagem até o fim, Ele continua e diz: Uma viagem bem sucedida far-nos-á o Deus das nossas saúde, o nosso Deus, o Deus que salva os homens (Salmo 67:20). A graça é muito louvada aqui. Pois quem seria salvo, a não ser que Ele mesmo curasse? Mas que não ocorresse à mente: Por que, então, morremos, se pela Sua graça fomos salvos? Imediatamente ele acrescentou abaixo, e do Senhor é a saída da morte: como se ele estivesse dizendo: Por que você está indignado, ó grande parte da humanidade, que você tem a saída da morte? Mesmo a saída do seu Senhor não foi outra coisa senão a da morte. Por isso, consolem-se em vez de ficarem indignados: pois a saída do Senhor é a morte. Pois fomos salvos pela esperança: Mas, se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. (Romanos 8:24-25) Portanto, com paciência, até mesmo sofremos a morte, por exemplo daquele que, embora sem pecado, era devedor à morte, e era o Senhor, de quem ninguém podia tirar a vida, mas Ele mesmo a colocou de Si mesmo, ainda assim tinha a saída da morte.

No entanto, Deus quebrará em pedaços as cabeças de Seus inimigos, o couro cabeludo dos homens que caminham em suas transgressões (Salmo 67:21). Isto é, exaltando-se demais, sendo muito orgulhosos em suas transgressões: onde, pelo menos, deveriam ser humildes, dizendo: Senhor, tem misericórdia de mim, pecador. (Lucas 18:13) Mas Ele quebrará em pedaços as cabeças deles: porque quem se exalta será humilhado. (Lucas 18:14) E assim, embora mesmo do Senhor seja a saída da morte: no entanto, o mesmo Senhor, porque Ele era Deus, e morreu segundo a carne de Sua própria vontade, não necessariamente, quebrará em pedaços as cabeças de Seus inimigos: não apenas daqueles que O zombaram e O crucificaram, e balançaram as cabeças, e disseram (Mateus 27:40) mas também de todos os homens que se levantam contra a Sua doutrina, e zombam da Sua morte como se fosse de um homem. Pois o mesmo de quem foi dito: "Salvou outros, mas não pode salvar a si mesmo", (Mateus 27:42) é o Deus das nossas sanidades, e é o Deus dos homens salvos; mas para um exemplo de humildade e paciência, e para apagar a escrita dos nossos pecados, ele quis até mesmo que a saída da morte fosse sua, para que não temêssemos essa morte, mas sim esta cabeça da qual Ele nos livrou por meio dela. No entanto, zombado e morto, ele quebrará em pedaços os Seus inimigos, dos quais ele diz: "Levante-me, e eu lhes darei retribuição: O que é bom para o mal, quando Ele submete as cabeças dos crentes a Si mesmo, ou o que é justo para os injustos, quando Ele castiga as cabeças dos orgulhosos. Porque, de qualquer maneira, as cabeças dos inimigos são quebradas e quebradas, quando por orgulho são lançados para baixo, ou por humilhação são corrigidos, ou quando são lançados para as profundezas mais baixas do inferno.

O Senhor disse: De Basã eu me voltarei (Salmo 67:22). ou, como algumas cópias têm, De Basã eu me voltarei. Porque ele se volta para que estejamos seguros, de quem acima foi dito, Deus de nossas saúde, e Deus de salvar os homens. Porque a ele também é dito em outro lugar: Ó Deus das virtudes, volta-nos, e mostra o teu rosto, e estaremos seguros. Também em outro lugar, volta-nos, ó Deus de nossas saúde. Mas ele disse: De Basã eu me voltarei. Basã é interpretado como confusão. O que é, então, eu vou sair da confusão, mas que está envergonhado por causa de seus pecados, aquele que está orando a misericórdia de Deus para que eles possam ser afastados? Daí é que o Público não ousou nem mesmo levantar os olhos para o céu Mas ele desceu justificado, (Lucas 18:14) porque o Senhor disse: De Basã eu voltarei. Basã também é interpretado como seca: e com razão o Senhor é entendido como se virar da seca, isto é, da escassez. Para aqueles que pensam que têm abundância, embora tenham fome; e cheios, embora estejam completamente vazios, não se voltam... Eu me voltarei para o abismo do mar. Se eu me voltar, por que, para o abismo do mar? Para si mesmo o Senhor, quando se volta com salvação, realmente se volta, e Ele certamente não é o abismo do mar. Talvez a expressão latina nos engane, e foi colocada no abismo, para uma tradução do que significa profundo? Porque Ele não se volta: Mas ele volta aqueles que estão nas profundezas deste mundo mergulhados com o peso dos pecados, naquele lugar onde aquele que está voltado diz: "Das profundezas eu chorei a Ti, ó Senhor". Mas se não for assim, eu me voltarei, mas, eu me voltarei para as profundezas do mar; nosso Senhor é entendido por ter dito, como por Sua própria misericórdia Ele foi voltado até as profundezas do mar, para livrar mesmo aqueles que eram pecadores no caso mais desesperado. Embora em uma cópia grega eu encontrei, não, para as profundezas, mas nas profundezas, isto é, ἐ ν βυῖθος : que fortalece o sentido anterior, porque até Deus se volta a Si mesmo os homens clamando das profundezas. E mesmo se Ele é entendido como sendo, para livrar também, não é além E então Ele se volta, ou então para livrá-los é tão virado, que Seu pé está manchado de sangue. Que ao próprio Senhor o Profeta fala: Para que Seu pé possa ser manchado de sangue (Salmo 67:23). Isto é, para que eles mesmos que se voltaram a Você, ou para salvar aqueles que você se voltou, embora nas profundezas do mar pelo fardo da iniquidade eles possam ter sido afundados, possam fazer tão grande proficiência por Sua Graça (porque onde o pecado abundou, a graça superabundou (Romanos 5:2)0), para que eles possam se tornar Seu pé entre seus membros, para pregar Seu Evangelho, e por causa de Seu nome, tirando um longo martírio, até mesmo o sangue que eles podem contender. Pois assim, como eu julgo, é mais provável que Seu pé esteja manchado de sangue.

Por fim, ele acrescenta, A língua dos teus cães fora de inimigos por si mesmo, chamando os mesmos que estavam prestes a lutar pela fé do Evangelho, até mesmo os cães, como se ladrando para o seu Senhor. Não aqueles cães, dos quais o Apóstolo diz: Cuidado com os cães: (Filipenses 3:2), mas aqueles que comem das migalhas que caem da mesa de seus senhores. Por ter confessado isso, a mulher de Canaã merecia ouvir, ó mulher, grande é a tua fé, seja feito a ti como quiseres. (Mateus 15:27-28) Cães louváveis, não abomináveis; observando a fidelidade ao seu senhor, e diante de sua casa ladrando cães contra inimigos. Não apenas dos cães ele disse, mas de seus dentes: nem são louvados, mas a sua língua é: Na verdade, não foi em vão, não sem um grande mistério, que Gedeão foi ordenado a liderar aqueles que eram os únicos a lamber a água do rio como cães; (Juízes 7:5) e de tal espécie não mais do que trezentos entre uma tão grande multidão. Em que número é o sinal da Cruz por causa da letra T, que nos caracteres numéricos gregos significa trezentos. De tais cães também em outro Salmo se diz: Serão transformados à noite, e sofrerão fome como cães. Pois até alguns cães foram repreendidos pelo profeta Isaías, não porque fossem cães, mas porque não sabiam ladrar, e amavam dormir. (Isaías 56:10) No lugar em que ele realmente mostrou que, se tivessem vigiado e laído para o seu Senhor, teriam sido cães de louvor: Assim como foram elogiados, de quem foi dito: "A língua dos teus cães".

Lá foram vistos os teus passos, ó Deus (Salmo 67:24). Os passos são aqueles com os quais tu passaste pelo mundo, como se naquele carro Tu ias atravessar o mundo redondo; que carro de nuvens Ele indica para serem os Seus santos e fiéis no Evangelho, onde Ele diz: De agora em diante verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens. (Marcos 13:26) Deixando de lado aquela vinda em que Ele julgará os vivos e os mortos, (2 Timóteo 4:1) Ele diz: De agora em diante verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens. Estes vossos passos foram vistos, isto é, foram manifestados, pela revelação da graça do Novo Testamento. Como foi dito: Quão belos são os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam o bem! (Romanos 10:15) Pois esta graça e esses passos estavam escondidos no Antigo Testamento: mas quando chegou a plenitude do tempo, e agradou a Deus revelar seu Filho, (Gálatas 4:4) para que Ele fosse proclamado entre os gentios, lá foram vistos os teus passos, ó Deus: os passos do meu Deus, do Rei que está no lugar santo. Em que lugar santo, senão em seu templo? Porque o templo de Deus é santo, diz ele, que você é. (1 Coríntios 3:17)

Mas para que esses passos pudessem ser vistos, foram adiante príncipes unidos a homens, cantando salmos, no meio de donzelas que tocam tambores (Salmo 67:25). Os príncipes são os apóstolos: pois eles foram adiante, para que os povos pudessem vir em multidões. Eles foram adiante, proclamando o Novo Testamento: juntamente com homens que cantavam, por cujas boas obras que até eram visíveis, como se fosse com instrumentos de louvor, Deus foi glorificado. Mas esses mesmos príncipes estão no meio de donzelas que tocam tambores, isto é, em um ministério honrado: pois assim no meio são ministros designados sobre novas Igrejas; pois isso é donzelas: com carne subjugada louvando a Deus; pois isso é jogadores de tambores, porque os tambores são feitos de pele seca e esticada.

Portanto, para que ninguém tome estas palavras em um sentido carnal, e por estas palavras não conceba em sua mente certas bandas corais de deslealdade, ele continua e diz: Nas igrejas, louvai ao Senhor (Salmo 67:26). Como se ele estivesse dizendo: Por que, quando ouvem falar de donzelas, que tocam tambores, vocês pensam em prazeres desleais? Nas igrejas, louvai ao Senhor. Porque as igrejas são apontadas a vocês por esta intimação mística: as igrejas são as donzelas, adornadas com nova graça: as igrejas são os que tocam tambores, com carne sendo afetada espiritualmente. Nas igrejas, então, o Senhor Deus dos poços de Israel. Pois de lá ele escolheu primeiro aqueles que ele fez poços. Pois de lá foram escolhidos os apóstolos; Ele foi o primeiro a ouvir dizer: "Quem beber da água que eu lhe darei nunca mais terá sede, mas ela se tornará nele uma fonte de água que brota para a vida eterna". (João 4:14)

Há Benjamim, o mais novo, em transe (Salmo 67:27). Há Paulo, o último dos Apóstolos, que diz: Pois eu também sou israelita, da semente de Abraão, da tribo de Benjamim. (Filipenses 3:5) Mas, evidentemente, em transe, todos os homens se maravilhavam com um milagre tão grande como o de seu chamado. Pois um transe é a saída da mente: o que às vezes ocorre por medo; mas às vezes por alguma revelação, a mente sofre separação dos sentidos corporais, para que o que deve ser representado possa ser representado ao espírito. Então, mesmo assim, pode-se entender o que está escrito aqui, ou seja, em transe; pois quando foi dito ao céu, a Saul, aquele perseguidor, foi dito: Saulo, por que me persegues? (Atos 9:4) ali sendo-lhe tirada a luz dos olhos carnais, respondeu ao Senhor, a quem viu em espírito, mas os que estavam com ele ouviram a voz dele respondendo, embora não viram ninguém com quem ele estava falando. Aqui também o transe pode ser entendido como um de seus, do qual ele mesmo fala, dizendo que ele conhecia um homem arrebatado até ao terceiro céu; mas se no corpo, ou fora do corpo, ele não sabia: (2 Coríntios 12:2) mas que ele foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, que não era lícito para um homem falar. Príncipes de Judá os seus líderes, príncipes de Zabulon, príncipes de Neftali. Desde que ele está indicando os Apóstolos como príncipes, em que até mesmo Benjamim, o mais novo, está em transe, em que palavras que Paulo é indicado ninguém duvida; ou quando sob o nome de príncipes são indicados nas Igrejas todos os homens excelentes e mais dignos de imitação: o que significam estes nomes das tribos de Israel?...Porque os nomes são hebraicos: de que se diz que Judá é interpretada como confissão, Zabulão habitação de força, Neftalime minha ampliação. Todas essas palavras intimam-nos os mais apropriados príncipes da Igreja, dignos de sua liderança, dignos de imitação, dignos de honras. Pois os mártires nas Igrejas ocupam o lugar mais elevado, e pela coroa de honra sagrada eles são dignos de excelência. Mas, porém, no martírio, a primeira coisa é a confissão, e, por isso, a seguir é colocada força para suportar o que acontecer; então, depois que todas as coisas foram suportadas, as angústias terminadas, a amplitude segue em recompensa. Também pode ser entendido assim; que, enquanto o apóstolo recomenda principalmente estas três coisas, fé, esperança, amor; (1 Coríntios 13:13) a confissão está na fé, força na esperança, amplitude no amor. Pois a substância da fé é que com o coração se crê para a justiça, mas com a boca se faz a confissão para a salvação. (Romanos 10:10) Mas nos sofrimentos da tribulação a própria coisa é tristeza, mas a esperança é forte. Pois, se esperamos pelo que não vemos, esperamos por meio da paciência. (Romanos 8:25) Mas a amplitude o derramamento ao ar livre do amor no coração dá. pois o amor perfeito expulsa o medo : que o medo tem tormento, (1 João 4:18) por causa da angústia da alma....

Ordem, ó Deus, a tua virtude (Salmo 67:28). Pois um só é o nosso Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, (1 Coríntios 8:6) e nós nele, de quem lemos que Ele é a virtude de Deus e a sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:24) Mas como Deus ordena o seu Cristo, a não ser que o louve? Porque Deus mostra o seu amor por nós, porque, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós. (Romanos 5:8) Como ele também não nos deu com ele todas as coisas? (Romanos 8:32) Ordem, ó Deus, a tua virtude: confirma, ó Deus, o que tu fizeste em nós.

De teu templo em Jerusalém, reis te oferecerão presentes (Salmo 67:29). Jerusalém, que é nossa mãe livre, (Gálatas 4:26) porque o mesmo também é teu templo santo: daquele templo, então, reis te oferecerão presentes. Qualquer que seja o rei entendido, sejam os reis da terra, ou se os que estão no alto dos céus distinguem a pomba de prata; a ti os reis oferecerão presentes. E o que é tão aceitável como os sacrifícios de louvor? Mas há um barulho contra este louvor, de homens que carregam o nome de cristãos, e opiniões diversas. Seja lá o que se segue, repreende os animais da cana (Salmo 67:30). Pois ambos os animais são, porque por não entenderem, fazem mal: e são animais da cana, visto que o sentido das Escrituras elas arrancam de acordo com a sua própria má compreensão. Pois na cana as Escrituras são razoavelmente percebidas, como língua em língua, de acordo com o modo de expressão pelo qual a língua hebraica, a língua grega ou a língua latina é falada, ou coisa semelhante; isto é, pela causa eficiente a coisa que está sendo efetuada está implícita. Agora, é comum na língua latina que a escrita seja chamada estilo, porque é feita com o estilo: assim então também a cana, porque é feita com uma cana. O apóstolo Pedro diz que homens ignorantes e instáveis arrancam a cana para sua própria destruição: (2 Pedro 3:16) estas são as bestas da cana, de onde se diz aqui, as bestas das Escrituras.

Relativamente a estes também é o que se segue: A congregação de touros entre as vacas dos povos, a fim de que sejam excluídos aqueles que foram provados com prata; chamando-os de touros por causa do orgulho de um pescoço rígido e indomável; pois ele se refere aos hereges; mas, por vacas dos povos, penso que devem ser entendidas as almas facilmente desviadas, porque seguem facilmente estas touros; pois elas não desviam povos inteiros, entre os quais há homens graves e estáveis; onde está escrito: Em um povo sepulcro te louvarei; mas somente as vacas que podem ter sido encontradas entre aqueles povos; pois são estas as que roubam em casas, e levam cativas mulheres insensatas carregadas de pecados, que são sempre levadas por diversas concupiscências, aprendendo, e chegando (2 Timóteo 3:6-7) ...Porque, pode ser excluído, foi dito, quer dizer, pode aparecer, pode se erguer: como ele diz, pode ser manifestado. Por que também, na arte do silvestre, são chamados de exclusores, que a partir da falta de forma do bloco são habilidosos para moldar a forma de um vaso. Pois muitos significados das Sagradas Escrituras estão ocultos, e são conhecidos apenas por alguns de inteligência singular, e nunca são reivindicados de forma tão adequada e aceitável como quando nossa diligência em responder aos hereges nos constrange. Pois então mesmo aqueles que negligenciam as buscas de aprendizagem, sacudindo seu sono, são estimulados para uma escuta diligente, a fim de que seus oponentes possam ser refutados. Em uma palavra, quantos sentidos das Sagradas Escrituras sobre Cristo como Deus foram justificados contra Fotino, quantos sobre Cristo como homem contra Maniqueu, quantos sobre a Trindade contra Sabélio, quantos sobre a Unidade da Trindade contra arianos, eunômios, Macedônios, quantos sobre a Igreja Católica em todo o mundo espalhada, contra donatistas, luciferianos e outros, quem quer que sejam, que com o mesmo erro discordam da verdade: muitos contra o resto dos hereges, a quem enumerar ou mencionar seria uma tarefa muito longa, e desnecessária para o presente trabalho?...De quem, como se fossem touros, isto é, não sujeitos ao jugo pacífico e suave da disciplina, o Apóstolo menciona, no lugar onde ele disse que deve ser escolhido para o episcopado um tal que seja capaz de exortar na doutrina sã e convencer os que se opõem. Pois há muitos indisciplinados; (Tito 1:9-10) estes são touros de pescoço erguido, impacientes com o arado e o jugo: vagabundos e líderes de mentes desviadas; que mentes este Salmo intimou sob o nome de vacas....

Haverá embaixadores vindo do Egito, a Etiópia impedirá as mãos Dele (Salmo 67:31). Sob o nome de Egito ou da Etiópia, ele significou a fé de todas as nações, de uma parte ao todo: chamando os pregadores da reconciliação de embaixadores. Para Cristo, ele diz, temos uma embaixada, Deus como se estivesse exortando por nós: rogamos a vocês para que Cristo seja reconciliado com Deus. (2 Coríntios 5:20) Então, não somente dos Israelitas, de onde foram escolhidos os Apóstolos, mas também do resto das nações que haveria pregadores da paz cristã, desta forma foi profetizado misticamente. Mas pelo que ele diz, impedirá as mãos dEle, ele diz isso, impedirá a vingança dEle: Ou seja, voltando-se a Ele, a fim de que seus pecados possam ser perdoados, para que não sejam punidos por continuar pecadores. O que também é dito em outro salmo: "Vamos perante a face dele em confissão". Como com as mãos ele significa vingança, assim com o rosto, a revelação e a presença, que será no julgamento. Porque então, com o Egito e a Etiópia ele significou as nações de todo o mundo; imediatamente ele se subjugou, para Deus (são) os reinos da terra. Não para Sabélius, não para Arius, não para Donatus, não para o resto dos touros de pescoço rígido, mas para Deus (são) os reinos da terra. Mas o maior número de cópias latinas, e especialmente o grego, tem os versos pontuados de tal forma, que não há um versículo nessas palavras, para Deus os reinos da terra, mas, para Deus, está no final do versículo anterior, e assim é dito, Etiópia virá diante de suas mãos para Deus, e então segue-se em outro versículo, Reinos da terra, cantem a Deus, cantem ao Senhor (Salmo 67:32). Por que pontuação, sem dúvida ser preferido pelo acordo de muitas cópias, e aqueles merecedores de crédito, parece-me estar implicado a fé que precede: porque sem as obras dos méritos da boa fé por meio dos ímpios é justificado, assim como o Apóstolo disse, A aquele que crê naquele que justifica o ímpia, sua fé é contada como justificação: (Romanos 4:5) a fim de que depois a própria fé, através do amor, comece a operar. Para que somente estes sejam chamados de boas obras, que são feitas através do amor de Deus. Mas estas fés devem necessariamente ir adiante, para que a partir de lá estes comecem, não a partir destes....Esta é a fé, da qual a própria Igreja diz no Cântico dos Cânticos: "Você virá e passará por aqui desde o princípio da fé". Porque ela veio como o carro de Deus em milhares de homens alegres, tendo um curso bem sucedido, e ela passou deste mundo para o Pai: para que aconteça nela o que o próprio noivo diz, que passou deste mundo para o Pai, (João 13:1) Eu quero que onde eu estou, estes também estejam comigo: (João 17:24) mas desde o princípio da fé. Porque então, a fim de que boas obras possam seguir, a fé precede; e não há boas obras, exceto aquelas que seguem a fé precedente: nada mais parece ter sido entendido, Etiópia virá diante de suas mãos a Deus, mas, Etiópia crerá em Deus. Pois assim ela virá diante de suas mãos, isto é, as suas obras. De quem, exceto da própria Etiópia? Pois isso em grego não é ambíguo: pois a palavra dela lá no gênero feminino foi colocada com mais clareza. E assim nada mais foi dito que a Etiópia virá diante de suas mãos a Deus, isto é, crendo em Deus ela virá diante de suas obras. Pois eu julgo, diz o apóstolo, que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei de Deus. Ele é apenas dos Judeus? Ele não é também dos gentios? Então, então, a Etiópia, que parece ser o limite máximo dos gentios, é justificada pela fé, sem as obras da Lei....Para a expressão em grego, χεῖρα αὐτῆς, que a maioria das cópias tem, tanto da mão dela e sua própria mão pode ser entendida: mas o que é incomum nas cópias gregas, χειρας αὐτῆς, por ambas as mãos dela e suas próprias mãos, em latim pode ser expresso.

Daí em diante, como se por meio da profecia todas as coisas tivessem sido contadas, das quais agora vemos que se cumpriram, ele exorta à louvor de Cristo, e, em seguida, prediz Sua futura vinda. Reinos da terra, cantem a Deus, cantem para o Senhor: cantem para Deus, que subiu acima do Céu dos Céus para o Oriente (Salmo 67:33). Ou, como algumas cópias têm, que subiu acima do Céu dos Céus para o Oriente. Nestas palavras ele não percebe Cristo, que não acredita em Sua Ressurreição e Ascensão. Mas não tem para o Oriente, que ele acrescentou, expressou o próprio ponto; pois nos quartos do Oriente é onde Ele subiu novamente, e de onde Ele subiu? Portanto, acima do Céu Ele se senta à direita do Pai. Isto é o que diz o Apóstolo, o mesmo é Aquele que subiu acima de todos os Céus. (Efésios 4:10) Pois o que é do Céu que permanece depois do Céu do Céu? Que também podemos chamar os Céus dos Céus, assim como Ele chamou o firmamento de Céu: (Gênesis 1:8) , o qual Céu, no entanto, mesmo como Céus lemos, no lugar onde está escrito, e que as águas que estão acima dos céus louvem o nome do Senhor. E como de lá Ele deve vir, (Atos 1:11) para julgar os rápidos e os mortos, observe o seguinte: eis que Ele dará a Sua voz, a voz do poder. Pois Deus não se esconderá como antes, e no juízo dos homens não abrirá a sua boca; mas Deus se manifestará, nosso Deus, e não se cala. Por que desesperam, homens incrédulos? Por que zombam? Que diz o servo mau? Meu Senhor demora em vir. (Lucas 12:45) Eis que ele dará a sua voz, a voz do poder.

Glorificai a Deus, acima de Israel é a glória d'Ele (Salmo 67:34). Do qual o apóstolo diz: Sobre o Israel de Deus. (Gálatas 6:16) Pois nem todos os que são de Israel, são Israelitas: (Romanos 9:6) porque há também um Israel segundo a carne. Por que ele diz: Olhem para Israel segundo a carne. (1 Coríntios 10:18) Porque não os filhos da carne são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como uma descendência. (Romanos 9:8) Portanto, naquele tempo, quando sem qualquer mistura de homens maus Seu povo será como um monte limpo pelo ventilador, (Mateus 3:12) como Israel em quem não há engano, (João 1:47) então o mais proeminente sobre Ele será a glória de Israel: e a virtude do único nas nuvens. Porque Ele não virá ao julgamento, mas com os anciãos de Seu povo: (Isaías 3:14) a quem Ele prometeu que eles se sentarão em tronos para julgar, (Mateus 19:28) que até mesmo julgarão os anjos. (1 Coríntios 6:3) Estes são as nuvens.

Finalmente, para que de nada mais as nuvens possam ser compreendidas, ele continuou, acrescentando: "Maravilhoso é Deus nos Seus santos, o Deus de Israel (Salmo 67:35). Pois naquele tempo, mesmo mais verdadeiramente e mais plenamente se cumprirá o próprio nome de Israel, que é um que vê Deus: porque o veremos como Ele é. (1 João 3:2) Ele mesmo dará virtude e força ao Seu povo, bendito seja Deus: ao Seu povo agora fraco e fraco. Pois temos este tesouro em vasos de barro. (2 Coríntios 4:7) Mas então, por uma transformação muito gloriosa, mesmo de nossos corpos, Ele mesmo dará virtude e força ao Seu povo. Porque este corpo é semeado em fraqueza, ressuscitará em virtude. (1 Coríntios 15:43) Ele mesmo então dará a virtude que em Sua própria carne Ele enviou antes, do qual o apóstolo diz, o poder de Sua ressurreição. (Filipenses 3:10) Mas a força pela qual o inimigo, a morte, será destruído. (1 Coríntios 15:26) Agora, então, deste longo e difícil de entender Salmo, nós temos por extensão por Sua própria ajuda feito um fim. Bendito seja Deus. Amém.

Exposição sobre o Salmo 69

Nós nascemos neste mundo, e somos acrescentados ao povo de Deus, naquele período em que já a erva de um grão de mostarda espalhou seus ramos; em que já o fermento, que antes era desprezível, fervou três medidas, isto é, todo o mundo redondo repovoado pelos três filhos de Noé: (Gênesis 9:19) pois do Oriente e do Ocidente e do Norte e do Sul virão aqueles que se sentarão com os Patriarcas, (Mateus 8:11) enquanto aqueles que foram expulsos, que nasceram de sua carne e não imitaram sua fé. Para sua glória, então, da Igreja de Cristo, abrimos nossos olhos; E aquela estéril, para quem a alegria foi proclamada e predita, porque ela teria mais filhos do que aquela que tinha marido, achamos que ela é tal que se esqueceu do insulto e da infâmia de sua viúvidade; e assim talvez nos surpreendamos quando, por acaso, lemos em qualquer profecia as palavras da humilhação de Cristo, ou as nossas próprias; e pode ser que somos menos afetados por elas; porque não chegamos à época em que estas coisas eram lidas com zelo, naquela tribulação abundante. Mas, novamente, se pensarmos na abundância das tribulações, e observarmos o caminho pelo qual caminhamos (se realmente caminhamos nele), como é estreito, e como, através de angústias e tribulações, conduz ao descanso eterno, (Mateus 7:14) e como aquela mesma coisa que nos assuntos humanos é chamada felicidade, é mais temível do que a miséria; uma vez que, de fato, a miséria muitas vezes traz do sofrimento um bom fruto, mas a felicidade corrompe a alma com uma segurança perversa, e dá lugar ao Diabo Tentador quando, digo, teremos julgado prudentemente e corretamente, como fez a vítima salgada, que a vida humana na terra é uma provação, e que ninguém está seguro, nem deveria estar seguro, até que chegue a aquele país, de onde ninguém que é amigo sai, onde ninguém que é inimigo é admitido, mesmo agora, na própria glória da Igreja, reconhecemos as vozes de nossa tribulação: e sendo membros de Cristo, sujeitos à nossa Cabeça no vínculo do amor, e apoiando-nos mutuamente, diremos a partir dos Salmos, que aqui encontramos as palavras dos Mártires, que estavam antes de nós; que a tribulação é comum a todos os homens desde o princípio até o fim....

O título do Salmo é: Até o fim, em nome daqueles que serão mudados, para o próprio Davi. Agora da mudança para o melhor ouve-se; pois a mudança é para o pior ou para o melhor....Que fomos mudados então para o pior, para nós mesmos atribuímos: que para o melhor somos mudados, louvemos a Deus. Para aqueles, então, que serão mudados, este Salmo é. Mas de onde essa mudança foi feita senão pela Paixão de Cristo? A própria palavra Pascha em latim é interpretada como passagem. Pois Pascha não é uma palavra grega, mas uma palavra hebraica. Realmente soa na língua grega como Paixão, porque π·σχειν significa sofrer: mas se a expressão hebraica for examinada, aponta para outra coisa. Pascha faz passagem íntima. De que até João, o evangelista, nos tem admoestado, que (justo antes da Paixão, quando o Senhor vinha à Ceia, na qual Ele estabeleceu o Sacramento de Seu Corpo e Sangue) diz assim: Mas quando chegou a hora em que Jesus deveria passar deste mundo para o Pai. (João 13:1) Ele expressou então a passagem da Páscoa. Mas se Ele não se entregou daqui para o Pai, que veio por nossa causa, como poderíamos nós passar daqui, que não desceram para levantar nada, mas se deram a si mesmos? Mas Ele não caiu a Si mesmo, mas desceu para levantar aquele que tinha caído. A passagem, portanto, tanto de Ele como de nós é, portanto, para o Pai, deste mundo para o reino dos céus, da vida mortal para a vida eterna, da vida terrena para a vida celestial, da vida corruptível para a vida incorruptível, da intimidade com tribulações para a segurança perpétua. Assim, em nome daqueles que serão mudados, é o título do Salmo. A causa, portanto, de nossa mudança, isto é, a própria Paixão do Senhor e nossa própria voz nas tribulações no texto do Salmo, observemos, juntemo-nos ao conhecimento, juntemo-nos ao gemido, e na audição, juntemo-nos ao conhecimento, juntemo-nos ao gemido, transformemo-nos, a fim de que se cumpra em nós o Título do Salmo, Em nome daqueles que serão mudados.

Salve-me, ó Deus, porque as águas entraram até à minha alma (Salmo 68:1). Aquele grão é agora desprezado, que parece dar palavras humildes. No jardim é sepultado, embora o mundo admire a grandeza da erva, cuja erva a semente foi desprezada pelos Judeus. Pois, na verdade, vocês observam a semente de mostarda, minúscula, de cor pálida, completamente desprezível, para que se cumpra nele o que foi dito: Nós o vimos, e ele não tinha forma nem beleza. (Isaías 53:2) Mas ele diz que as águas entraram até à sua alma; Aquelas multidões, que sob o nome de águas Ele apontou, foram capazes de prevalecer até o ponto de matar a Cristo.......Por que então Ele grita assim, como se estivesse sofrendo algo contra Sua vontade, exceto porque a Cabeça prefigura os membros? Porque Ele sofreu porque Ele quis: mas os mártires, mesmo que eles não quisessem; porque a Pedro predisse assim sua paixão: Quando você ficar velho, Ele diz, outro irá amarrá-lo e levá-lo para onde você não quer. (João 21:18) Pois, embora desejemos nos apegar a Cristo, ainda assim não queremos morrer: e, portanto, de bom grado ou melhor, pacientemente sofremos, porque não nos é dada outra passagem, através da qual podemos nos apegar a Cristo. Porque, ao explicar nossa natureza, isto é, uma espécie de associação de alma e corpo, e nestas duas partes uma espécie de intimidade de colar e amarrar-se, o Apóstolo diz que temos uma Casa não feita com mãos, eterna nos céus: (2 Coríntios 5:1), isto é, a imortalidade preparada para nós, com a qual seremos vestidos no fim, quando tivermos ressuscitado dos mortos; e ele diz: Na qual não queremos ser despojados, mas vestir-nos com o mortal, para que o mortal seja engolido pela vida. (2 Coríntios 5:4) (2 Coríntios 5:4) Se assim pudesse ser, ele diz, nós deveríamos tornar-nos imortais, para que agora pudesse vir a mesma imortalidade, e agora, como somos, ela nos mudasse, para que este nosso corpo mortal fosse engolido pela vida, e o corpo não fosse posto de lado pela morte, para que, no final, tivéssemos de ser recuperados. Embora, então, passemos do mal para o bem, no entanto, a própria passagem é um pouco amarga, e tem a bile que os Judeus deram ao Senhor na Paixão, tem algo agudo a suportar, pelo qual eles são mostrados que lhe deram vinagre para beber. (Mateus 27:34) ...Porque aqui ambos são doces os prazeres temporais, e amargas as tribulações temporais: mas quem não beberia o cálice da tribulação temporal, tem E quem não desprezará a doçura do mundo, desejando a doçura da vida eterna? Por isso, para que possamos ser libertados, clamemos; para que, talvez, no meio das opressões, não concordemos com a iniquidade, e verdadeiramente, irreparavelmente, não sejamos devorados.

Fixo-me na argila do abismo, e não há substância (Salmo 68:2). O que chamou a argila? São as mesmas pessoas que perseguiram? Pois do barro foi feito o homem. (Gênesis 2:7) Mas estes homens, por cairem da justiça, tornaram-se a argila do abismo; e quem não tiver consentido com eles, perseguindo-os e desejando atraí-lo para a iniquidade, faz do seu barro ouro. Pois a argila do mesmo merecerá ser convertida em uma forma celestial, e ser feita como aqueles de quem o Título do Salmo diz, em favor dos quais serão mudados. Mas no tempo em que estes eram a argila do abismo, eu me apeguei a eles: isto é, eles me seguraram, prevaleceram contra mim, me mataram. Fixo-me então na profundidade da argila, O que é isto, não há substância? Pode ser que o barro em si não é uma substância? O que, então, é fixo, eu sou fixo? Pode ser que Cristo se tenha preso assim? Ou se tem preso, e não foi, como se diz no livro de Jó, a terra entregue nas mãos dos ímpios? (Jó 9:24) Ele foi preso no corpo, porque podia ser mantido, e sofreu até a crucificação? Pois, se não tivesse sido preso com pregos, não teria sido crucificado. De onde, então, não há substância? Não é que o barro não é uma substância? Mas entenderemos, se é possível, o que é, e não há substância, se primeiro tivermos entendido o que é uma substância. Pois há substância mesmo das riquezas, como dizemos, ele tem substância, e ele perdeu substância....

Deus é uma espécie de substância: pois o que não é substância, não é nada. Ser substância, então, é ser algo. De onde também na Fé Católica, contra os venenos de certos hereges, assim somos construídos, de modo que dizemos: Pai e Filho e Espírito Santo são de uma só substância. O que é, de uma só substância? Por exemplo, se o ouro é o Pai, o ouro também é o Filho, o ouro também é o Espírito Santo. Qualquer que seja o Pai, porque Ele é Deus, o mesmo é o Filho, o mesmo o Espírito Santo. Mas quando Ele é o Pai, isso não é o que Ele é. Pois o Pai não é chamado em referência a Si mesmo, mas em referência ao Filho: mas em referência a Si mesmo Ele é chamado Deus. Portanto, em que Ele é Deus, Ele é uma mesma substância. E por causa da mesma substância o Filho é, sem dúvida, o Filho também é Deus. Mas ainda que Ele é Pai, porque não é o nome da substância, mas se refere ao Filho; não dizemos que o Filho é Pai da mesma maneira que dizemos que o Filho é Deus. Você pergunta o que é o Pai; respondemos, Deus. Você pergunta o que é o Pai e o Filho: respondemos, Deus. Se perguntado somente ao Pai, responde: Deus se perguntado de ambos, não de Deuses, mas de Deus, você responde. Nós não respondemos como no caso dos homens, quando você pergunta o que é o pai, Abraão, nós respondemos um homem; a substância dele serve para a resposta: você pergunta o que é seu filho Isaac, nós respondemos, um homem; da mesma substância somos e respondemos: você pergunta o que é Abraão e Não é assim nas coisas divinas. Pois tão grande neste caso é a comunhão de substância, que da igualdade permite, que da pluralidade não permite. Se então lhe fosse dito, quando me dizes que o Filho é o mesmo que o Pai, na verdade o Filho também é o Pai; responde, de acordo com a substância eu te disse que o Filho é o mesmo que o Pai, não de acordo com aquele termo que é usado em referência a outra coisa. Porque em referência a Si mesmo Ele é chamado Deus, em referência ao Pai é chamado Filho. E novamente, o Pai em referência a Si mesmo é chamado Deus, em referência ao Filho é chamado Pai. O Pai como Ele é chamado em referência ao Filho, não é o Filho: o Filho como Ele é chamado em referência ao Pai, não é o Pai: o que o Pai é chamado em referência a Si mesmo e o Filho em referência a Si mesmo, o mesmo é o Pai e o Filho, isto é, Deus. O que é, então, não há substância? Após esta interpretação da substância, como poderemos entender esta passagem do Salmo, Fixado eu estou na argila do abismo, e não há substância? Deus fez o homem, (Gênesis 1:27) Ele fez substância; e ó que ele tivesse continuado naquilo que Deus o fez! Se o homem tivesse continuado naquilo que Deus o fez, não teria sido fixado naquilo que Deus gerou. Mas, além disso, porque pelo pecado o homem caiu da substância em que foi feito (Gênesis 3:6) (porque a própria iniquidade não é substância; pois a iniquidade não é uma natureza formada por Deus, mas uma perversidade feita pelo homem); O Filho de Deus veio à argila do abismo, e foi fixado; e aquela não era substância na qual Ele foi fixado, porque na iniquidade deles Ele foi fixado. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito. (João 1:3) Todas as naturezas foram feitas por Ele, nenhuma iniquidade foi feita por Ele, porque a iniquidade não foi feita. Aquelas substâncias foram feitas por Ele, que O louvam. Toda a criação louvando a Deus é comemorada pelos três filhos no forno, e das coisas terrestres às coisas celestiais, ou das coisas celestiais às coisas terrestres chega o hino deles louvando a Deus. Não que todas essas coisas tenham sentido para louvar; mas porque todas as coisas, sendo bem meditas, engendram louvor, e o coração, ao ponderar, se enche para transbordar de um hino Todas as coisas louvam a Deus, mas somente as coisas que Deus fez. Vês naquele hino que a cobiça louva a Deus? Lá até a serpente louva a Deus, a cobiça não louva. Pois todos os répteis são nomeados na louvor de Deus: todas as coisas que se arrastam são nomeadas; mas não há nomes de vícios. Pois vícios de nós mesmos e de nossa própria vontade temos: e vícios não são uma substância. Nestes foi fixado o Senhor, quando Ele sofreu perseguição pelo vício dos Judeus, não na substância dos homens que Ele fez.

Eu entrei nas profundezas do mar, e a tempestade me fez afundar. Graças à misericórdia d'Aquele que entrou nas profundezas do mar, e concedeu que fosse engolida pela baleia marinha, mas foi vomitada no terceiro dia. (Mateus 12:40) Ele entrou nas profundezas do mar, em que fomos empurrados, em que profundidade sofremos naufragio: Ele mesmo veio lá, e a tempestade O fez afundar; pois ali Ele sofreu ondas, aqueles mesmos homens; tempestades, as vozes dos homens, dizendo: Crucificem, Crucificem. (João 19:6) Apesar de Pilatos ter dito: "Eu não encontro nenhum motivo neste Homem para que Ele deva ser morto", prevaleceram as vozes deles, dizendo: "Crucificem, Crucificem". A profundidade aumentou, E o Senhor sofreu nas mãos dos Judeus o que Ele não sofreu quando Ele caminhou sobre as águas: (Mateus 14:25) o que não só Ele não sofreu a Si mesmo, mas não permitiu que nem mesmo Pedro o sofresse.

Eu trabalhei, chorei, roucas tornaram-se minhas mandíbulas (Salmo 68:3). Onde foi isto? Quando foi isto? Vamos questionar o Evangelho. Para a Paixão de nosso Senhor neste Salmo percebemos. E, de fato, que Ele sofreu, sabemos; que veio nas águas até à Sua Alma, porque os povos prevaleceram até à Sua morte, lemos, acreditamos na tempestade que Ele foi afundado, porque o tumulto prevaleceu até a Sua morte, reconhecemos: mas que Ele trabalhou em chorar, e que Suas mandíbulas foram roucas, não só não lemos, mas até ao contrário lemos, que Ele não lhes respondeu uma palavra, a fim de que se cumprisse o que em outro Salmo foi dito: "Tornei-me como um homem que não ouve, e não tenho repreensões na sua E o que foi profetizado em Isaías, como uma ovelha para ser sacrificada, Ele foi conduzido, e como um cordeiro diante de quem o tondia, assim Ele não abriu a boca. (Isaías 53:7) Se Ele se tornou como um homem que não ouvia, e não tinha em Sua boca repreensões, como Ele se esforçou em chorar, e como Suas mandíbulas foram fechadas? Será que Ele ainda então ficou em silêncio, porque Ele foi fechado por ter clamado tanto em vão? E isso, de fato, sabemos que foi Sua voz na Cruz de um certo Salmo: Ó Deus, meu Deus, por que Me abandonaste? Mas quão grande era aquela voz, ou de quão longa duração, que em ela Suas mandíbulas se tornassem fechadas? (Mateus 18:7) E, de fato, de uma maneira rugosa, Ele gritou, e, portanto, não foi entendido, quando os Judeus disseram: "O que ele está dizendo? Difícil, essa fala, quem pode ouvi-la? Nós não sabemos o que ele está dizendo". Ele disse todas essas palavras: mas rugosas foram suas mandíbulas para aqueles que não entenderam suas palavras. Meus olhos deixaram de esperar em meu Deus. Longe de que isso fosse tomado da pessoa da Cabeça: longe de que seus olhos deixaram de esperar em seu Deus: em quem, em vez disso, havia Deus reconciliando o mundo consigo mesmo, (2 Coríntios 5:19) e quem foi o Verbo feito carne e habitou em nós, de modo que não só Deus estava nele, mas Ele também era Deus. Não foi assim: os olhos de Si mesmo, nossa Cabeça, não deixaram Mas os olhos dele estão falhados em seu corpo, ou seja, em seus membros. Esta voz é dos membros, esta voz é do corpo, não da cabeça. Como então encontramos em seu corpo e membros?...

Assim foram multiplicados acima dos cabelos da minha cabeça os que me odeiam gratuitamente (Salmo 68:4). Quão multiplicados? Para que eles pudessem acrescentar a si mesmos um dos doze. (Mateus 26:14) Multiplicaram acima dos cabelos da minha cabeça os que me odeiam sem motivo. Com os cabelos da sua cabeça ele comparou seus inimigos. Com razão eles foram cortados quando no lugar do Calvário ele foi crucificado. (Mateus 27:33) Que os membros aceitem esta voz, que eles aprendam a ser odiados gratuitamente. Por agora, ó cristão, se é necessário que o mundo te odeie gratuitamente, por que você não o faz, para que no Corpo de seu Senhor e neste Salmo enviado perante Ele, você possa reconhecer sua própria voz? Como será que o mundo te odeia gratuitamente? Se não fazes mal a ninguém, e ainda és odiado, porque isso é gratuito, sem razão...

Ó Deus, tu conheceste a minha imprudência (Salmo 68:5). Outra vez da boca do Corpo. Outra vez da boca do Corpo. Porque que imprudência há em Cristo? Não é Ele mesmo a Virtude de Deus, e a Sabedoria de Deus? Ele chama esta Sua imprudência, da qual o Apóstolo fala, a insensatez de Deus é mais sábia do que os homens? (1 Coríntios 1:25) Minha imprudência, aquela mesma coisa que em Mim os que pareciam sábios, zombaram, Tu sabes por que foi feita. Pois o que era tão semelhante à imprudência, como, quando Ele tinha o poder de humilhar os perseguidores com uma só palavra, sofrer ser apanhado, açoitado, cuspido, esfregado, coroado com espinhos, pregado na árvore? Parece improviso, uma mas mesmo quando o grão cai na terra, se ninguém sabe o costume dos agricultores, parece insensato...Aprovidência aparece; mas a esperança não torna imprudente. Ele então não se poupou: porque até o Pai não o poupou, mas entregou-o por todos nós. (Romanos 8:32) E do mesmo que me amou, diz o Apóstolo, e entregou-se por mim: (Gálatas 2:20) pois, a menos que um grão caia na terra e morra, não dará fruto, diz ele. (João 12:24) Esta é a imprudência. E minhas transgressões a Ti não estão escondidas. É claro, claro, aberto, que isto deve ser percebido da boca do Corpo. As transgressões não tinham Cristo: Ele não era o portador das transgressões, mas as transgressões não são cometidas. Ou seja, eu te confessei todas as minhas transgressões, e diante da minha boca Tu as viste no meu pensamento, viste as feridas que Tu devias curar. Mas onde? Mesmo no corpo, nos membros: naqueles crentes dos quais havia agora aquele membro apegado a Ele, que confessava seus pecados.

Não se envergonhem em mim, os que esperam em Ti, ó Senhor, Senhor das virtudes (Salmo 68:6). Mais uma vez, a voz da Cabeça, Não se envergonhem em mim: não lhes seja dito: Onde está aquele em quem confiam? Não lhes seja dito: Onde está aquele que disse: Acreditem em Deus, e creiam em mim? (João 14:1) Não se envergonhem em mim, os que esperam em Ti, ó Senhor, Senhor das virtudes. Não se envergonhem em mim, os que te buscam, ó Deus de Israel. Isto também pode ser entendido do Corpo, mas somente se você considerar o Corpo dele não é um homem; pois, na verdade, o homem não é o Corpo de Seu Corpo, mas um membro pequeno, mas ele é feito de membros; portanto, a plenitude dele é toda a Igreja. Com razão, então, diz a Igreja: " Que não se envergonhem em mim os que esperam em Ti, ó Senhor, Senhor das virtudes ". ...

Porque por causa de ti eu suportei a repreensão, a vergonha cobriu o meu rosto (Salmo 68:7). Não é grande coisa o que foi dito em que eu suportei, mas o que foi dito em que por tua causa eu suportei, é o que foi dito em que por tua causa eu suportei. Porque se você sofrer porque você pecou; por sua própria causa você se suportou, e não por causa de Deus. Pois que glória você tem, diz Pedro, se você pecar, sendo castigado, e você o suportou? Mas se você suportou porque você guardou o mandamento de Deus, você realmente se suportou por causa de Deus, e sua recompensa permanece para sempre, porque por causa de Deus você sofreu insultos. (1 Pedro 2:20) Para este fim Ele primeiro sofreu para que aprendamos a suportar... A vergonha cobriu meu rosto. Finalmente, parece ser como se fosse uma falha, quando dizemos, o homem é vergonhoso. Grande é a vergonha do homem, que ele não se envergonha. Grande é a vergonha do homem, que ele não se envergonha. Portanto, a vergonha é uma espécie de insensatez. Um cristão deve ter essa vergonha, quando ele vem entre homens a quem Cristo é uma ofensa. Se ele se envergonhou por causa de Cristo, ele será apagado do livro da vida. Você deve, portanto, ter vergonha quando você é insultado por causa de Cristo; quando eles dizem: Adorador do Crucificado, adorador daquele que morreu, venerador daquele que foi morto! Aqui se você se envergonhar, você é um homem morto. Porque a sentença daquele que engana ninguém. Quem se envergonhou de mim diante dos homens, eu Cuidado, pois, para que não haja vergonha em você; tenha coragem, quando você ouvir insultar Cristo; sim, tenha coragem. Por que você teme por sua testa que você armou com o sinal da cruz?...

Tornei-me estranho para os meus irmãos, e estranho para os filhos da minha mãe (Salmo 68:8). Para os filhos da sinagoga Ele tornou-se estranho... Por que assim? Por que não o reconheceram? Por que o chamaram de estranho? Por que ousaram dizer: Não sabemos de onde ele é? Porque o zelo da tua casa me consumiu: isto é, porque perseguei neles as suas próprias iniquidades, porque não suportei pacientemente aqueles a quem repreendi, porque busquei a tua glória na tua casa, porque fustiguei os que no templo se comportavam indevidamente: (João 2:15) onde também é citado, o zelo da tua casa me devorou. Por isso, estranho, por isso, estranho; por isso, por onde não o conhecemos. Eles teriam reconhecido de onde eu sou, se tivessem reconhecido o que você mandou. Pois se eu os tivesse encontrado guardando seus mandamentos, o zelo por sua casa não me teria consumido. E as ofensas dos que te ofendem caíram sobre mim. Este testemunho foi usado também pelo apóstolo Paulo (leido aqui, mas agora a própria lição), e ele diz: "Todas as coisas que foram escritas antes caíram para nossa instrução". (Romanos 15:4) ...Por que você? Será que o Pai é ofendido, e não o próprio Cristo? Por que você tem as ofensas dos que me ofendem? Porque você, quem me conheceu, também conheceu o Pai: (João 14:9) porque ninguém tem insultado Cristo sem insultar a Deus: Porque ninguém honra o Pai, a não ser aquele que honra o Filho.

E eu cobri em jejum a Minha Alma, e tornou-se para Mim uma blasfêmia (Salmo 68:10). Seu jejum foi quando todos os que creram nEle se afastaram; porque também foi Sua fome, para que os homens cressem nEle; porque também foi Sua sede, quando Ele disse à mulher: "Tenho sede, dai-me de beber" (João 4:7) sim, por sua fé Ele estava com sede. E da Cruz, quando Ele disse: "Tenho sede", (João 19:28) Ele estava procurando a fé daqueles por quem Ele disse: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem". (Lucas 23:34) Mas o que aqueles homens deram a beber a Ele com sede? Vinagre. Vinagre também é chamado velho. Por causa do velho, eles deram a beber, porque não queriam ser novo. Por que não queriam tornar-se novos Porque ao título deste salmo, no qual está escrito: Para aqueles que serão mudados, não pertenciam a eles. Por isso, encobri a minha alma em jejum. Por fim, Ele afastou d'Ele até mesmo a amarga que ofereciam: Ele preferia jejuar do que aceitar a amargura. Pois não entram no Seu Corpo os que estão amargos, do qual um outro salmo diz em outro lugar: Os que estão amargos não serão exaltados em si mesmos. Por isso, encobri a minha alma em jejum; e tornou-se para mim um insulto. Esta mesma coisa tornou-se para mim um insulto, de que eu não consentei com eles, isto é, de que eu jejuei com eles.

E coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei o saco sobre o meu manto (Salmo 68:11) e coloquei Ou seja, uma comparação e uma semelhança na maldição. Então, eu fui feito para eles como uma parábola.

Contra mim blasfemaram aqueles que estavam sentados no portão (Salmo 68:12). No portão não há nada além de público. E contra mim cantavam aqueles que bebiam vinho. Pensam vocês, irmãos, que isso aconteceu somente a Cristo? Diariamente a Ele acontece em Seus membros: sempre que talvez seja necessário para o servo de Deus proibir o excesso de vinho e luxos em qualquer aldeia ou cidade, onde não foi ouvida a Palavra de Deus, não é suficiente que eles cantem, mais ainda, eles começam a cantar contra ele, por quem eles são proibidos de cantar. Compare agora Seu jejum e seu vinho.

Mas eu, com a minha oração, estava contigo, ó Senhor, (Salmo 68:13). Mas eu estava contigo. Mas como? Contigo, com a tua oração. Porque, quando te maldizem, e não sabes o que fazer; quando te lançam insultos, e não encontras maneira de repreender aquele por quem são lançados, nada te resta senão orar. Mas lembra-te mesmo daquele homem para orar. Mas eu, com a minha oração, ó Senhor, estou contigo. É o tempo da tua graça, ó Deus. Este é o tempo de bom prazer, na abundância de Tua misericórdia. Porque se não houvesse a abundância de Tua misericórdia, o que faríamos para a abundância de nossa iniquidade? Na abundância de Tua misericórdia; Ouve-me na verdade de Tua salvação. Porque ele disse: De Tua misericórdia, ele acrescentou também a verdade; pois misericórdia e verdade são todos os caminhos do Senhor. Por que misericórdia? Em perdoar pecados. Por que verdade? Em cumprir as promessas.

Salva-me da lama, para que eu não me agarre (Salmo 68:14). Daquilo de que ele havia falado acima, "Estou preso na argila do abismo, e não há substância". Além disso, uma vez que você recebeu devidamente a explicação dessa expressão, não há mais nada para você ouvir neste lugar em particular. Daí ele diz que ele deve ser libertado, onde antes ele disse que ele estava preso: "Livre-me da lama, para que eu não fique preso". E ele próprio explica isso: "Deixe-me ser resgatado daqueles que me odeiam". Eles mesmos foram, portanto, a argila em que ele estava preso. Mas a seguinte probabilidade sugere a si mesma. Um pouco antes de ele ter dito: "Estou preso", agora ele diz: "Livre-me da lama, para que eu não fique preso": ao passo que, após o significado do que foi dito antes, ele deveria ter dito: Salva-me do lodo onde eu estava preso, resgatando-me, não fazendo com que eu não fique preso. Portanto, Ele estava preso na carne, mas não estava preso no espírito. Ele diz isso por causa da fraqueza de Seus membros. Toda vez que, talvez, você é apanhado por alguém que te incita à iniquidade, seu corpo é realmente tomado, em relação ao corpo, você está preso na argila do abismo. Mas enquanto você não consente, você não está preso; mas se você consente, você está preso. Então, sua oração deve estar naquele lugar, para que, como seu corpo agora está preso, assim sua alma não possa ser retida, para que você possa ser libertado.

Não deixe a tempestade das águas me afogar (Salmo 68:15). Mas ele já tinha sido afogado. Você disse: Eu cheguei às profundezas do mar, e a tempestade me afogou, você disse: Afogou-se à carne, não afogue-se ao Espírito. Aqueles a quem foi dito: Se vos perseguirem numa cidade, fugiam para outra; (Mateus 10:23) tinha dito a eles, que nem na carne nem no espírito devem apegar-se. Pois não devemos desejar apegar-nos nem à carne, mas, na medida do possível, devemos evitá-la. Mas se estivermos apegados e cairmos nas mãos de pecadores: no corpo estamos presos, estamos presos no barro do abismo, resta implorar pela alma que não nos apegamos, isto é, que não consentamos, que a tempestade de água não nos afogue, para que entramos no abismo do barro. nem que o abismo Me engole, nem que o poço feche sua boca sobre Mim. O que é isto, irmãos? Contra o que ele orou? Grande é o poço do abismo da iniquidade humana: cada um, se ele caiu nele, cairá no abismo. Mas, ainda assim, se um homem é colocado lá e confessa seus pecados para fechar seu Deus, o poço não lhe abrirá a boca: como está escrito em outro salmo: "Das profundezas clamo a Ti, ó Senhor; ouve a minha voz". Porém, se nele se cumpre o que diz outra passagem da Escritura: "Quando um pecador entrou na profundidade das coisas más, ele desprezará". (Provérbios 18:3) Sobre ele o abismo fechou sua boca. Por que ela fechou sua boca? Porque ela fechou sua boca. Ele perdeu a confissão, ele realmente morreu, e se cumpre nele o que é dito em outro lugar: De um homem morto, como de um que não existe, perece a confissão. (Siraque 17:28) ...

Ouve-me, ó Senhor, porque doce é a Tua misericórdia (Salmo 68:16). Ele deu isso como uma razão pela qual Ele deve ser ouvido, porque doce é a misericórdia de Deus....Para um homem em dificuldade, a misericórdia de Deus deve necessariamente ser doce. Sobre esta doçura da misericórdia de Deus você vê o que a Escritura diz em outro lugar: Como a chuva na seca, tão bonita é a misericórdia de Deus na dificuldade. (Sirac 35:20) O que lá ele diz que é bonito, o mesmo ele diz aqui para ser doce. Nem mesmo o pão seria doce, a menos que a fome tivesse precedido. Portanto, mesmo quando o Senhor permite ou nos faz estar em qualquer dificuldade, mesmo então Ele é misericordioso: pois Ele não retira com a nutrição, mas estimula por muito tempo. De acordo com o que ele diz agora, Agora, não demores em ouvir, em tão grande angústia que estou, que é doce para mim a tua misericórdia. Pois para este fim você adiou a ajuda, para que para mim, com o qual você ajudou, pudesse ser doce. Mas agora não há mais razão pela qual você deve adiar; a minha angústia chegou à medida determinada da angústia, que a tua misericórdia venha para fazer a obra de bondade. De acordo com a multidão de tuas misericórdias olha para mim, não de acordo com a multidão de meus pecados.

Não desvie o Seu rosto do Seu filho (Salmo 68:17). E este é um elogio da humildade; do Seu filho, isto é, do Seu pequenino: porque agora eu me livrei do orgulho pela disciplina da tribulação, não desvie o Seu rosto do Seu filho. Este é o belo misericórdia de Deus, do qual ele falou acima. Pois no verso seguinte ele explica o que ele falou: Porque eu estou perturbado, rapidamente me ouça. O que é rápido? Agora não há razão para que Você deve adiá-lo: Eu estou perturbado, minha aflição passou; que Sua misericórdia siga.

Preste atenção à minha alma, e resgatá-la, não precisa de explicação: vejamos, pois, o que se segue. Por causa dos meus inimigos, livra-me (Salmo 68:18). Esta petição é evidentemente maravilhosa, não para ser brevemente tocada, nem para ser apressadamente ignorada; verdadeiramente maravilhosa: Por causa dos meus inimigos, livra-me. O que é, Por causa dos meus inimigos, livra-me?... Não vejo razão para esta petição, Por causa dos meus inimigos, livra-me: a menos que a entendamos de outra coisa, que, quando eu tiver falado com a ajuda do Senhor, Ele julgará em ti, que habita em ti. Há um tipo de segredo dos homens santos: isto é feito por causa deles mesmos. Há um público e evidente: isto é feito por causa dos seus inimigos, seja para o castigo 2 Macabeus vii...Mas novamente os Três Filhos foram abertamente salvos do forno de fogo; (Daniel 3:26) porque seu corpo também foi resgatado, sua segurança era pública. Os primeiros foram secretamente coroados, os últimos foram abertamente entregues: todos, no entanto, salvos....Então há uma libertação secreta, há uma libertação aberta. A libertação secreta pertence à alma, a libertação aberta pertence também ao corpo. Porque em segredo a alma é entregue, abertamente o corpo. Mais uma vez, se for assim, neste salmo a voz do Senhor falou, vamos reconhecer: ao segredo pertence aquilo de que ele pertence acima, dá atenção à minha alma, e redime-a. Lá permanece a libertação do corpo: Em sua ressurreição e ascensão aos céus, e enviando o Espírito Santo do alto, foram convertidos à sua fé aqueles que em sua morte se indignaram, e dos inimigos tornaram-se amigos por sua graça, não por sua justiça. Por isso ele continua: Por causa dos meus inimigos, livra-me. Preste atenção à minha alma, mas isso em segredo; por causa dos meus inimigos, preste atenção até ao meu corpo. Para os meus inimigos, não vale a pena se você salvar apenas a alma; que eles fizeram alguma coisa, que eles realizaram alguma coisa, eles acreditarão. Que proveito há no meu sangue, enquanto eu desço à corrupção? Portanto, preste atenção à minha alma, e resgata-a, que somente você sabe : E, por outra vez, por causa dos meus inimigos, livra-me, para que a minha carne não veja a corrupção.

Tu conheces a minha desonra, a minha confusão, a minha vergonha (Salmo 68:19). O que é a desonra? o que é a confusão? o que é a vergonha? o que é a vergonha? o que é a desonra? o que é o que o inimigo lança nos dentes? o que é a confusão? o que é a vergonha? o que é a desonra? o que o inimigo lança nos dentes? o que é a confusão? o que é o que roça a consciência? o que é a vergonha? o que é a vergonha? o que é o que faz até mesmo uma frente nobre ficar vermelha, por causa da censura com um crime fingido. Não há crime; ou mesmo que haja um crime, não pertence a quem é acusado; mas a fraqueza da mente humana muitas vezes é envergon Essa foi, de fato, a glória: os valentes a receberam com alegria, e assim a receberam, como se não se envergonhassem em nada pelo nome do Senhor. Pois a destemor havia coberto o rosto deles, tendo a insolência de Paulo, dizendo: Pois eu não envergonho-me por causa do evangelho: pois a virtude de Deus é para a salvação de todo aquele que crê. (Romanos 1:16) Ó Paulo, você não é um venerador do Crucificado? Pouco é, ele diz, para mim não me envergonhar por isso: não, só nisso eu me glorifico, pelo que o inimigo me acha envergonhado. Mas longe de mim a glória, exceto na Cruz de Jesus Cristo, por meio do qual o mundo para mim está crucificado, e eu para o mundo. (Gálatas 6:14) Somente em uma Pois nem poderia haver confusão em uma consciência já inteira, nem vergonha em uma fronte tão livre. Mas quando foi alegado contra alguns que eles haviam matado a Cristo, eles foram merecidamente picados com má consciência, e para sua saúde envergonhados e convertidos, para que pudessem dizer: "Você conheceu minha confusão". Você, portanto, Senhor, conheceu não apenas o meu insulto, mas também a minha confusão, em certa vergonha também: que, embora eles creiam em mim, se atrevem a confessar-me publicamente diante dos ímpios, a língua humana tem mais influência com eles do que a promessa divina. Eis, pois, eles: mesmo esses são elogiados a Deus, não para que Ele os deixe, mas para que, ajudando-os, os torne perfeitos. Porque um certo homem crente e duvidoso disse: "Eu creio, Senhor, ajude a minha falta de fé".

Aos teus olhos estão todos os que me afligem (Salmo 68:20). Por que eu tenho o desprezo, tu sabes; por que a confusão, tu sabes; por que a vergonha, tu sabes; por que a vergonha, tu sabes: por isso, livra-me por causa dos meus inimigos, porque tu sabes estas coisas de mim, elas não sabem; e assim, porque eles são eles mesmos à tua vista, não sabendo estas coisas, eles não poderão ser nem envergonhados nem corrigidos, a menos que abertamente me livres por causa dos meus inimigos. Repreende o meu coração tem esperado, e miséria. O que é, tem esperado? Previu estas coisas como que irão acontecer, predisse-as como que irão acontecer. Pois Ele não veio para nenhum outro propósito. Se Ele não quisesse morrer, Ele também não gostaria de nascer: por causa da Pois havia duas coisas particulares que nos eram conhecidas entre a humanidade, mas uma coisa desconhecida. Porque sabíamos que os homens nascem e morrem: que eles ressuscitaram e viveram para a eternidade que nós não sabíamos. Para que Ele nos mostrasse o que nós não sabíamos, Ele tomou sobre Si as duas coisas que nós sabíamos. Para este fim, portanto, Ele veio. Reprovar meu coração esperou e miséria. Mas a miséria de quem? Porque Ele esperou miséria, mas sim dos crucificadores, sim dos perseguidores, para que neles fosse miséria, em Ele misericórdia. Por ter piedade de sua miséria, mesmo pendurado na cruz, Ele diz: Pai, perdoa-lhes, pois eles não sabem o que fazem. (Lucas 23:34) O que vale, então, que eu esperasse? Isso é o que eu predisse? O que vale Eu vim para cumprir o que eu disse, eu esperei por um que fosse triste, e não houve, e homens consoladores, e não encontrei, isto é, não houve. Pois o que Ele disse no verso anterior, eu esperei por um que fosse triste, o mesmo está no verso seguinte, e homens consoladores. Mas o que no verso anterior é, e não houve; o mesmo no verso seguinte é, e eu não encontrei. Portanto, outra frase não é adicionada, mas a primeira é repetida. Qual frase, se reexaminarmos, pode surgir uma pergunta. Pois Seus discípulos não foram entristecidos quando Ele foi levado à Paixão, quando pendurado na cruz, quando morto? Tão grande foi a sua tristeza, que Maria Madalena, que o viu pela primeira vez, alegrando-se, contou-lhes como se lamentavam o que tinha visto. O Evangelho fala destas coisas: não é nossa presunção, nem nossa suspeita: é evidente que os discípulos se lamentavam, é evidente que lamentavam. Mulheres estranhas estavam chorando, quando Ele estava sendo conduzido à Paixão, para as quais, voltando-se, Ele diz: Chorei, mas por vós mesmos, não por Mim. (Lucas 23:28) ... Pedro certamente amou muito, e sem hesitação se lançou para andar sobre as ondas, (Mateus 14:29) e à voz do Senhor ele foi libertado: e, embora seguindo-O quando Ele o levou à Paixão, com a ousadia do amor, ainda estava perturbado, por Pois ele estava evitando o que ele pensava ser uma coisa má. Isto então mesmo no Senhor ele estava lamentando, o que ele mesmo estava evitando. Por este motivo, mesmo antes de ele ter dito: Longe de ti, ó Senhor, tenha misericórdia de ti mesmo, não acontecerá esta coisa: (Mateus 16:22) o tempo em que ele mereceu ouvir, Satanás; depois que ele ouviu, você é abençoado, Simão Bar-Jonas. Portanto, naquela tristeza que o Senhor sentiu por causa daqueles por quem Ele orou, Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem: (Lucas 23:34) Ele não encontrou companheiro. E eu esperava que alguém fosse entristecido, e não houve. E homens consoladores, e não encontrei homens. Quem são os consoladores? Porque eles nos consolam, eles são o conforto de todos os que pregam a verdade.

E eles deram para a Minha comida galinha, e em Minha sede deram-Me vinagre para beber (Salmo 68:22). Isto foi realmente feito à letra. E o Evangelho nos diz isso. Mas devemos entender, irmãos, que o próprio fato de que eu não encontrei consoladores, que o próprio fato de que eu não encontrei ninguém para ser triste, este era o Meu galinha, este para Mim era amargo, este era vinagre: amargo por causa da tristeza, vinagre por causa de seu velho. Pois lemos que a Ele foi oferecida galinha, como o Evangelho diz; mas para beber, não para comer. (Mateus 27:34) No entanto, devemos aceitar e considerar que, quando se cumpriu, o que foi predito anteriormente, eles deram a minha galinha por comida: e nessa mesma ação, não só neste dito, devemos procurar um mistério, em coisas secretas para bater, para entrar no véu rasgado do Templo, para ver lá um Sacramento, tanto no que foi dito como no que foi feito. Deram, diz ele, para o meu alimento a bile: não a própria coisa que deram foi comida, porque era bebida: mas para a comida deram-na. Porque o Senhor já tinha tomado comida, e nela havia sido lançada bile. Mas Ele tinha tomado um alimento agradável, quando Ele comeu a Páscoa com os Seus discípulos : nele Ele mostrou o Sacramento de Seu Corpo. A este alimento tão agradável, tão doce, da Unidade do Corpo de Cristo, do qual o Apóstolo menciona, dizendo: Por um pão, um, sendo muitos; (1 Coríntios 10:17) a este delicioso alimento quem há que acrescenta ferrugem, senão os negadores do Evangelho, como aqueles que perseguem Cristo? Pois os Judeus pecaram menos ao crucificá-lo caminhando na terra, do que ao desprezarem aquele que está sentado no céu. O que os Judeus fizeram então, ao darem sobre a comida que Ele já havia tomado aquela bebida amarga para beber, o mesmo fazem que por viver mal escandalizam a Igreja: os mesmos fazem hereges amargos, mas não se exaltem em si mesmos. Eles dão ferrugem depois de uma comida tão deliciosa. Mas o que o Senhor faz? Ele não os admite em Seu Corpo. Neste mistério, quando eles deram ferrugem, o próprio Senhor provou e não quis beber. (Mateus 27:34) Se não os apresentamos, não devemos Mas, porque é necessário sofrê-los, devemos ter que saboreá-los. Mas, como nos membros de Cristo tal não pode ser, eles podem ser saboreados, recebidos no corpo, eles não podem ser. E eles me deram amargo para a comida, e em minha sede me deram vinagre para beber. Eu estava com sede, e eu recebi vinagre: isto é, pela fé deles eu ansiei, e eu encontrei a velhice.

Que a sua mesa se torne, na sua própria presença, uma armadilha. (Salmo 68:23). Como a armadilha que prepararam para mim, ao me darem tal bebida, que se torne uma armadilha para eles. Por que, então, na sua própria presença? Que a sua mesa se torne uma armadilha, teria sido suficiente. São os que conhecem a sua iniquidade, e nela perseveram com mais obstinação. Na sua própria presença está preparada uma armadilha para eles. Estes são os que, sendo muito destrutivos, descem ao inferno vivos. Por fim, o que foi dito dos perseguidores? A não ser que o Senhor estivesse conosco, talvez vivos nos tivessem engolido. O que é vivo? Concordar com eles, e saber que não devemos concordar com eles. Por isso, na sua própria presença é feita uma armadilha, e eles não Embora na sua própria presença haja uma armadilha, que não caçam nela. Eis que eles conhecem a armadilha, e estendem o pé, e dobram o pescoço para serem apanhados. Quanto melhor seria se afastarem da armadilha, confessarem o pecado, condenarem o erro, livrarem-se da amargura, passarem para o Corpo de Cristo, buscarem a glória do Senhor! Mas tanto prevalece a presunção da mente, que mesmo na sua própria presença há a armadilha, e caem nela. Os seus olhos sejam obscurecidos, para que não vejam, segue-se: que, embora tenham visto sem proveito, possa acontecer que nem vejam. Portanto, a sua mesa seja feita em sua própria presença para uma armadilha. Não é de um que deseje, mas de um que profetiza: Para que não aconteça, mas porque acontecerá. Isto temos observado muitas vezes, e deveis lembrar-vos disso: para que o que a visão profética diz no Espírito de Deus, não pareça mal intencionado para amaldiçoar... Então, faça-se com eles, tanto para retribuição como para tropeço. E isto é de algum modo injusto? É justo. Por que? Porque é para retribuição. Porque nada lhes aconteceria que não fosse devido. Para retribuição é feito, e para tropeço: pois eles mesmos são um tropeço para si mesmos. Os seus olhos sejam obscurecidos, para que não vejam, e as suas costas sempre inclinadas. (Salmos 68:24) Esta é uma conseqüência. Pois eles, que foram obscurecidos, para que não vejam, os seus olhos seguiram, devem inclinar as suas costas. Como assim? Porque quando deixaram de tomar conhecimento das coisas de cima, necessariamente devem pensar nas coisas de baixo. Aquele que bem ouve, eleva o coração, um curvado não tem. Pois com estatura ereta ele procura a esperança que lhe é reservada no Céu; muito especialmente se ele lhe envia antes o seu tesouro, para onde o seu coração segue. (Mateus 6:21) Mas, por outro lado, eles não percebem a esperança da vida futura; já cegados, eles pensam nas coisas de baixo: e isto é ter um curvado: do qual o Senhor livrou a mulher. Porque Satanás a amarrou há dezoito anos, e a que estava curvada Ele a ressuscitou: (Lucas 13:16) e porque Ele fez isso no sábado, os Judeus ficaram escandalizados; convenientemente ficaram escandalizados por ela ter sido levantada, sendo inclinados. Derrama sobre eles a tua ira, e que a indignação da tua ira os alcance (Salmo 68:25). São palavras claras; mas, no entanto, ao alcançá-los, nós os percebemos como se estivessem fugindo. Mas para onde eles vão fugir? Para o céu? Você está lá. Para o inferno? Você está presente. Eles não tomarão suas asas para voar direito. Que a indignação da tua ira os alcance, não lhes permita escapar.

Que a morada deles seja abandonada (Atos 1:20) (Salmo 68:26). Isto é agora evidente. Pois da mesma maneira que Ele não mencionou apenas uma salvação secreta da Sua, dizendo: Observe a Minha alma, e redime-a; mas também uma abertura após o corpo, acrescentando, por causa dos meus inimigos, livra-me: assim também a estes homens Ele prediz como haverá certos infortúnios secretos, dos quais pouco antes Ele estava falando....Porque a cegueira dos Judeus era uma vingança secreta: mas o que era o aberto? Que a sua morada seja abandonada, e em suas tendas não haja ninguém para habitar. Isto aconteceu na própria cidade de Jerusalém, onde eles pensaram ser poderosos em gritar contra o Filho de Deus, Crucificem, Crucificem; (João 19:6) e em prevalecerem, porque foram capazes de matar Aquele que ressuscitou os mortos. Quão poderosos para si mesmos, quão grandes pareciam! Seguiu-se depois a vingança do Senhor, a cidade foi invadida, os Judeus foram completamente conquistados, foram mortos, eu não sei quantos milhares de homens. Nenhum dos Judeus tem permissão para ir lá agora: onde eles puderam clamar contra o Senhor, lá pelo Senhor eles não têm permissão para morar. Eles perderam o lugar de sua ira. E se eles ainda agora soubessem o lugar de seu descanso! Que proveito lhes dava Caifás, se deixarmos este homem assim, os Romanos virão e tirarão de nós nosso lugar e nosso reino? (João 11:48) Eis que eles não o deixaram ir, e ele disse: ambos estão vivos. Mas agora nós ouvimos, quando o Evangelho estava sendo lido, Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes eu queria reunir seus filhos, como uma galinha reúne seus frangos sob suas asas, e você não quis? Eis que sua casa é deixada deserta para você. (Mateus 23:37-38) ...

Por que? Por que? Por quem tu bateste, eles se perseguiram a si mesmos, e à dor das minhas feridas acrescentaram o (Salmo 68:27). Como, pois, pecaram, se perseguiram a quem Deus bateu? Que pecado é atribuído à mente deles? Malícia? Porque a coisa foi feita em Cristo que deveria ser. De fato, Ele tinha vindo para sofrer, e Ele castigou aquele por quem Ele sofreu. Porque Judas, o traidor, foi castigado, e Cristo foi crucificado; mas nós, Ele nos redimiu pelo Seu sangue, e Ele o castigou na questão do seu preço. Porque ele jogou para baixo o preço de prata, pelo qual o Senhor havia sido vendido por ele; (Mateus 27:5) e ele não sabia o preço pelo qual o Senhor o havia redimido. Isso foi feito no caso de Judas. Mas quando vemos que há uma espécie de medida de retribuição em todos os homens, e que ninguém pode ser tolerado para se indignar mais do que recebeu o poder de fazer, como eles acrescentaram, ou o que é esse golpe do Senhor? Sem dúvida Ele está falando na pessoa daquele de quem Ele recebeu um corpo, de quem Ele tomou carne, que é na pessoa do homem, do próprio Adão, que foi atingido com a primeira morte por causa de seu pecado. (Gênesis 3:6) Mortais, portanto, aqui nascem os homens, como nascem com a sua punição; a esta punição eles acrescentam, quem persegue os homens. Pois agora, aqui, o homem não teria de morrer, se Deus não o tivesse golpeado. Então, por que você, homem, se indigna mais do que isso? É por um pouco de homem que ele deve morrer algum tempo? Portanto, cada A esta punição eles acrescentariam que nos perseguem. Esta punição é a punição do Senhor. Porque o Senhor golpeou o homem com a sentença: "No dia em que o tocares, diz ele, com a morte morrerás". (Gênesis 2:17) A partir desta morte Ele tomou carne, e nosso velho foi crucificado com Ele. (Romanos 6:6) Pela voz daquele homem Ele disse estas palavras: Aquele a quem tu bateste, eles se perseguiram, e à dor das minhas feridas eles acrescentaram. Em que dor de feridas? Em que dor de pecados eles se acrescentaram. Pois Ele chamou pecados de Suas feridas. Mas não olhe para a Cabeça, considere o Corpo; de acordo com a voz da qual foi dito por Ele mesmo naquele salmo, no qual Ele mostrou que havia Sua voz, porque no primeiro verso daí Ele clamou da Cruz: Deus, meu Deus, olha para mim, por que me abandonaste? Lá em continuação Ele diz: Longe de minha segurança estão as palavras de minhas ofensas. ...

Coloque a iniquidade sobre a iniquidade deles (Salmo 68:28). O que é isto? Quem não temeria? A Deus é dito: Coloque a iniquidade sobre a iniquidade deles. Onde Deus coloca a iniquidade? Porque ele coloca a iniquidade? Porque sabemos que é verdade o que foi dito por meio do apóstolo Paulo, então o que diremos? Há alguma iniquidade com Deus? Longe disso. (Romanos 9:14) Por que, então, coloca a iniquidade sobre a iniquidade? Como devemos entender isso? Que o Senhor esteja conosco, para que possamos falar, e por causa de sua fadiga podemos falar brevemente. Sua iniquidade foi que eles mataram um Homem: houve outro adicionado, que eles crucificaram o Filho de Deus. Sua ira era como se fosse contra um homem: mas se eles conhecessem o Senhor da G (1 Coríntios 2:8) Eles com sua própria iniquidade queriam matar como se fosse um homem: foi colocada iniquidade sobre sua própria iniquidade, para que eles crucificassem o Filho de Deus. Quem colocou essa iniquidade sobre eles? Quem colocou essa iniquidade sobre eles? Aquele que disse: Talvez reverenciem meu Filho, (Mateus 21:37) Eu o enviarei. Porque eles costumavam matar servos enviados a eles, para exigir renda e lucro. Ele enviou o próprio Filho, para que eles também o matassem. Ele colocou iniquidade sobre sua própria iniquidade. E Deus fez essas coisas em ira, ou melhor, em retribuição justa? Pois, diz ele, seja feito a eles, para retribuição e tropeço. Eles mereceram ser tão cegos que não conhecessem o Filho de Deus. E Pois da mesma forma que você aumenta a febre, você aumenta a desordem, não acrescentando desordem, mas não aliviando: assim, porque eles eram de tal espécie que não mereciam ser curados, em sua própria maldade, de uma maneira que eles avançaram; como é dito: Mas os homens maus e os malfeitores avançam para o pior: (2 Timóteo 3:13) e a iniquidade é colocada sobre sua própria iniquidade. E não os deixe entrar em Sua justiça. Esta é uma coisa clara.

Que sejam apagadas do Livro do Vivo (Salmo 68:29). Pois se algum tempo fossem escritas nele? Irmãos, não devemos entender assim, como se Deus escrevesse alguém no Livro da Vida e o apagasse. Se alguém dissesse: "O que escrevi eu escrevi", (João 19:22) referente ao título onde estava escrito: "Rei dos Judeus": Deus escreve alguém e o apagasse? Ele sabe de antemão, Ele predestinou todos antes da fundação do mundo que reinarão com Seu Filho na vida eterna. (Romanos 8:29) Isto Ele escreveu, estes mesmos contém o Livro da Vida. Finalmente, no Apocalipse, o que diz o Espírito de Deus, quando a mesma Escritura falava das opressões que deveriam vir do Anticristo? E todos os que não foram escritos no livro da vida darão consentimento a ele. (Apocalipse 13:8) Então, sem dúvida, eles não concordarão com o que foi escrito. Como, então, esses homens foram apagados do livro em que eles não foram escritos? Isto foi dito de acordo com a sua própria esperança, porque eles pensaram que eles estavam escritos. O que é isso? Que eles sejam apagados do livro da vida? Até para si mesmos, que seja evidente que eles não estavam lá. Assim como é dito em outro Salmo: "Cairão milhares de teu lado, e dezenas de milhares da tua direita: Ou seja, muitos homens serão ofendidos, mesmo daquele número que pensou que eles iriam sentar-se com Você, mesmo daquele número que pensou que eles iriam ficar à Sua direita, sendo separados dos cabritos da esquerda: (Mateus 25:33) não que quando alguém estiver ali, ele cairá depois, ou quando alguém estiver sentado com Ele, ele será jogado fora; mas que muitos homens cairiam em escândalo, que já pensaram estar lá, isto é, muitos que pensaram que eles se sentariam com Você, muitos que esperaram que eles ficariam à direita, eles mesmos cairão. Assim, então, aqui também estão aqueles que esperavam como se por mérito de sua própria justiça eles mesmos fossem escritos no livro de Deus, aqueles a quem é dito: "Examinem as Escrituras, em que vocês pensam que têm a vida eterna": (João 5:39) Quando a condenação deles for levada até ao seu próprio conhecimento, serão apagados do livro da vida, eles saberão que não estão lá. Pois o verso seguinte explica o que foi dito: "E com os justos não sejam eles escritos". Eu disse: "Então, que sejam apagados, de acordo com sua esperança; mas, de acordo com a tua justiça, o que eu direi?"

Pobre e aflito eu sou (Salmo 68:30). Por que isto? É para que possamos reconhecer que por amargura da alma este pobre fala mal? Pois Ele falou de muitas coisas que lhes acontecem. E como se lhe disséssemos: Por que tais coisas? Não, não tanto! Ele responde: Sou pobre e aflito. Me trouxeram à pobreza, a esta tristeza que me colocaram, por isso digo estas palavras. No entanto, não é a indignação de um que amaldiçoia, mas a previsão de um que profetiza. Pois Ele pretendia recomendar-nos certas coisas que depois diz de Sua pobreza e Sua tristeza, para que aprendêssemos a sermos e a estarmos tristes. Porque pobres, pobres, porque o seu reino é o céu. (Mateus 5:3) E abençoados, aqueles que choram, porque serão consolados. Portanto, isto é o que Ele faz antes de se mostrar a nós agora: e assim, pobre e aflito sou eu; e assim, pobre e aflito sou eu; e assim diz todo o Seu Corpo. O Corpo de Cristo nesta terra é pobre e aflito. Mas que os cristãos sejam ricos. Verdadeiramente, se são cristãos, são pobres; em comparação com as riquezas celestiais que esperam, todo o seu ouro eles consideram areia. E a saúde da tua face, ó Deus, me levantou. Este pobre é abandonado? Quando te atreves a trazer perto da tua mesa um pobre em trapos? Mas novamente, este pobre tomou a saúde da face de Deus: em sua face Ele escondeu a Sua necessidade. D'Ele foi dito: Porque os esconderás no lugar do rosto. Mas que riquezas há em tua face? Você saberia? Aqui te dá esta vantagem, para que possas comer o que quiseres, quando quiseres: mas as riquezas, para que nunca tenhas fome. A saúde da tua face, ó Deus, me levantou. Para que propósito? Para que eu não seja mais pobre, não mais triste? Eu louvarei o nome do Senhor com um cântico, eu o exaltarei com louvor. (Salmos 68:31) Como agradou ao Senhor, assim foi feito, seja o nome do Senhor abençoado.

E agradará a Deus: que eu o louve, agradará: acima de um novo bezerro, com chifres e cascos. Mais agradecido a Ele será o sacrifício de louvor do que o sacrifício de um bezerro. O sacrifício de louvor me glorificará. Immola a Deus o sacrifício de louvor. Então, o louvor que sai da minha boca agradará a Deus mais do que um grande sacrifício levado ao Seu altar....Por isso, acima deste bezerro, o meu louvor agradará a Ti, como no futuro, depois da pobreza e da tristeza, na sociedade eterna dos Anjos, onde não haverá adversário na batalha para ser jogado, nem preguiçoso da terra para ser agitado. Que os necessitados vejam e se alegram (Salmo 68:32). Que acreditem na esperança e enquanto eles vomitam a saciedade do orgulho, eles são negados o pão do qual eles podem viver saudável. Busque o Senhor, você pobre, você que está com fome e sede; (Mateus 5:6) pois Ele é o pão vivo que desceu do céu. (João 6:33), 51 Busque o Senhor, e sua alma viverá. Você busca pão, para que sua carne viva. Busque o Senhor, para que sua alma viva. (Isaías 55:3)

Porque o Senhor ouviu os pobres; Ele ouviu os pobres, e não teria ouvido os pobres, a não ser que fossem pobres. Você será ouvido? Você é pobre? Você é pobre? Deixe a tristeza clamar de você, e não a angústia. E seus presos ele não desprezou. Ofendendo-se com seus servos, ele colocou-os em cadeias, mas aqueles que clamavam das cadeias ele não desprezou. Que são essas cadeias? Morte, a corrupção da carne são as cadeias com as quais fomos presos. E você saberá o peso dessas cadeias? Diz-se sobre elas: "O corpo que é corrupto pesa a alma". 9:15 Sabedoria sempre que os homens desejam ser ricos neste mundo, mas estes procuram roupas. Deixe que as cadeias da carne bastem. procurando tanto quanto é necessário para evitar a pobreza, mas quando você procura excessos, você deseja carregar suas correntes. Em tal prisão, então, deixe as correntes permanecerem sozinhas. Basta o dia com o seu mal. (Mateus 6:34) Louvem-Lhe os céus e a terra, o mar e tudo o que se arrasta neles (Salmo 68:34). As verdadeiras riquezas deste pobre são estas, considerar a criação e louvar o Criador. Louvem-Lhe os céus e a terra, o mar e tudo o que se arrasta neles. E essa criação louva a Deus sozinha, quando, considerando-a, Deus é louvado?

Ouve outra coisa também: porque Deus salvará Sião (Salmo 68:35). Ele restabelece a sua Igreja, os gentios fiéis que ele une ao seu unigênito. Ele não engana aqueles que crêem nele com a recompensa de sua promessa. Porque Deus salvará Sião; e as cidades de Judá serão edificadas. Estas são as igrejas. Que ninguém diga: Quando acontecerá que as cidades de Judá serão edificadas? Ó que você reconheça o edifício, e seja uma pedra viva, para que possa entrar nela. Mesmo agora as cidades de Judá estão sendo edificadas. Porque Judá é interpretado como confissão. Por confissão de humildade as cidades de Judá são edificadas: para que não haja mais o orgulhoso, que se envergonhe para confessar. Porque Deus salvará Sião. Que será de Sião? Ouça nas seguintes palavras: E a descendência dos seus servos a herdará, e os que amam o seu nome nela habitarão (Salmo 68:36). ..

Exposição sobre o Salmo 70

ao Grão de trigo, porque Ele quis morrer e multiplicar-se: graças ao único Filho de Deus, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que desprezou não sofrer a nossa morte, para nos tornar dignos da Sua vida. Eis Aquele que foi solteiro até que Ele partiu; como Ele disse em outro Salmo: "Sou solteiro até que eu vá"; pois Ele era um único grão de trigo de tal espécie que Ele tinha em Si uma grande fecundidade de crescimento; em quantos grãos imitando a Paixão d'Ele nos regozijamos, quando celebramos as natividades dos mártires! Muitos, portanto, membros de Ele, sob uma Cabeça, nosso próprio Salvador, unidos no vínculo do amor e da paz (como você ouviu que era apropriado), pois muitas vezes você é um homem: e do mesmo, como de um só homem, a voz é ouvida muitas vezes, nos Salmos, e assim se chora como se fosse tudo, porque todos em um são um....

Há então neste Salmo a voz de homens perturbados, e assim mesmo de mártires em meio a sofrimentos em perigo, mas confiando em sua própria Cabeça. Vamos ouvi-los, e falamos com eles com simpatia de coração, embora não seja com semelhança de sofrimento. Porque eles já estão coroados, ainda estamos em perigo: não que perseguições nos perturbem como os perturbaram, mas talvez pior no meio de todos os tipos de escândalos tão grandes. Pois ai de nossos tempos são mais abundantes do que o que o Senhor clamou: Ai do mundo por causa de escândalos. (Mateus 18:7) E, porque a iniquidade se multiplicou, o amor dos homens se esfriará. (Mateus 24:12) Pois nem mesmo o santo Ló em Sodoma sofreu perseguição corporal de alguém, ou ele teria sido dito a ele: Não deveria morar lá. (Gênesis 19:19) a perseguição dele foram as más ações dos sodomitas. Agora, então, que Cristo se senta no Céu, agora que Ele é glorificado, agora que os pescoços dos reis estão sujeitos ao Seu jugo, e suas sobrancelhas colocadas sob o Seu sinal, agora que não resta mais ninguém que ouse apertamente pisotear os cristãos, ainda, no entanto, gememos entre instrumentos e cantores, ainda aqueles inimigos dos mártires, porque com palavras e aço eles não têm poder, com a sua própria luxúria os perseguem. E ó se estivéssemos a chorar apenas pelos pagãos: seria uma espécie de consolo, esperar por aqueles que ainda não foram assinados com a Cruz de Cristo; quando eles deveriam ser assinados, e quando, por Sua autoridade, eles deveriam deixar de estar loucos. Vemos além de homens que usam na testa o sinal Dele, ao mesmo tempo na mesma testa usam a vergonha da desonra, e nos dias e celebrações dos mártires não se regozijam, mas insultam. E no meio destas coisas gememos, e esta é a nossa perseguição, se há em nós o amor que diz: Quem é fraco, e eu não sou fraco? Quem é escandalizado, e eu não queimo? (2 Coríntios 11:29) Não há, pois, nenhum servo de Deus sem perseguição, e é verdade o que diz o apóstolo: Mas também todos os homens que querem viver piedosamente em Cristo serão perseguidos. (2 Timóteo 3:12) ...

Ó Deus, apressa-te em meu socorro (Salmo 69:1). Pois precisamos de um socorro eterno neste mundo. Mas quando não precisamos? Agora, por mais que estamos em tribulação, digamos: Ó Deus, apressa-te em meu socorro. Que se envergonhem e temam os que procuram minha alma. Cristo fala: Se a Cabeça fala ou se o Corpo fala; Ele fala que disse: Por que me perseguem? (Atos 9:4) Ele fala que disse: Uma vez que você fez isso para um dos meus menores, você fez isso para mim. (Mateus 25:40) A voz deste Homem, então, é conhecida por ser de todo o homem, da Cabeça e do Corpo: que não precisa ser mencionada com frequência, porque é conhecida. Que se envergonhem, diz ele, e temam que minha alma. Em outro Salmo Ele diz: Eu olhei para a direita e vi, e não houve ninguém que Me conhecesse: a fuga pereceu de mim, e não há ninguém que busque a minha alma. Há dos perseguidores Ele diz que não houve ninguém que buscasse a Sua alma: mas aqui, que sejam envergonhados e temam os que buscam a Minha alma. ...E onde está aquilo que ouvistes do vosso Senhor: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos perseguem? (Mateus 5:44) Eis que padeceis perseguição, e amaldiçoais aqueles de quem padeceis, como imitais as Paixões do vosso Senhor que passaram antes, pendurando na cruz e dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. (Lucas 23:34) A pessoas que dizem tais coisas, o Mártir responde e diz: "Você colocou diante de mim o Senhor, dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem; compreende também a minha voz, para que seja também a tua: porque o que eu disse sobre os meus inimigos? Que eles se envergonhem e temam. Já foi tomada essa vingança sobre os inimigos dos mártires. Que Saulo, que perseguiu Estêvão, se envergonhou e temou. Ele estava soprando assassinos, ele estava procurando alguns para arrastar e matar: uma voz foi ouvida de cima, Saulo, Saulo, por que você me persegue, (Atos 9:4) ele foi envergonhado e abaixado, e ele foi levantado para a obediência, que havia sido inflamado para a perseguição. Este desejo dos már Enquanto não estiverem envergonhados e temerosos, eles precisam necessariamente defender suas ações: gloriosos pensam-se, porque seguram, porque amarram, porque açoitam, porque açoitam, porque matam, porque dançam, porque insultam, e por causa de todas essas ações eles ficam algum tempo envergonhados e temem. Porque se eles estiverem envergonhados, eles também se converterão: porque convertidos eles não podem ser, a menos que tenham sido envergonhados e temidos. Então, vamos desejar essas coisas aos nossos inimigos, vamos desejá-los sem medo. Eis que eu disse, e deixe-me dizer isso com você, que todos os que ainda dançam e cantam e os mártires sejam envergonhados e temem: finalmente dentro dessas paredes envergonhados podem insultar e bater

Deixem-se virar para trás e ficarem vermelhos que pensam coisas ruins para mim (Salmo 69:2). Primeiro houve o assalto deles perseguindo, agora permaneceu a maldade deles pensando. Na verdade, na Igreja há estações distintas de perseguições seguindo uma após a outra. Houve um assalto à Igreja quando reis estavam perseguindo e porque reis haviam sido preditos como perseguição e como crer, quando um tinha sido cumprido o outro deveria seguir. Também aconteceu o que foi conseqüente; reis acreditavam, a paz foi dada à Igreja, a Igreja começou a ser colocada no lugar mais alto de dignidade, mesmo nesta terra, mesmo nesta vida: mas não falta o rugido dos perseguidores, eles têm transformado os assaltos em seus pensamentos. Nestes pensamentos, como num poço sem fundo, o diabo tem sido amarrado, ele rugindo e não se quebra. Pois foi dito a respeito destes tempos da Igreja: "O pecador verá, e ficará zangado. E o que fará? Aquilo que ele fez no início? Arrastar, amarrar, bater? Ele não faz isso. O que então? Ele rangerá com os dentes e picará. E com estes homens o mártir está, por assim dizer, zangado, e ainda por estes homens o mártir ora. Pois da mesma forma como ele desejou bem para aqueles homens sobre os quais ele disse: "Que se envergonhem e temam os que procuram a minha alma". Assim também agora, que se voltem para trás e se envergonhem os que pensam coisas más para mim. Por que? Para que não vão, mas sigam adiante Pois aquele que censura a religião cristã, e em seu próprio sistema quer viver, quer como se fosse ir diante de Cristo, como se Ele realmente tivesse errado e tivesse sido fraco e enfermo, porque quer sofrer ou poderia sofrer nas mãos dos Judeus; mas que ele é um homem inteligente para se proteger contra todas essas coisas; em evitar a morte, mesmo em mentir vilmente para escapar da morte, e matando sua alma para que ele possa viver no corpo, ele se considera um homem de medidas singulares e prudentes. Ele vai à frente em censurar a Cristo, de uma maneira que ele supera a Cristo: que ele acredite em Cristo, e siga a Cristo. Pois o que havia sido desejado, mas agora para os perseguidores pensando coisas más, o mesmo Senhor disse a Pedro. Agora, num certo lugar Pedro quis ir diante do Senhor....Um pouco antes, Bem-aventurado és tu, Simão Bar-Jonas, pois não te revelou carne e sangue, mas o Meu Pai que está nos Céus: agora, em um instante, volta atrás de Mim, Satanás. (Mateus 16:23) O que é, volta atrás de Mim? Segue-Me. Tu queres ir diante de Mim, queres dar-Me conselhos, é melhor que sigas o Meu conselho: isto é, volta atrás, volta atrás de Mim. Ele está silenciando um ultrapassante, para que ele possa voltar atrás; e Ele é Satanás, porque ele quer ir diante do Senhor. Um pouco antes, bem-aventurado; agora, Satanás. Quando chamou um pouco antes, bem-aventurado? Porque, a ti, Ele diz, não revelou carne e sangue, mas o Meu Pai que está nos Céus. Porque, diz ele, vocês não saboreiam, diz ele, as coisas que são de Deus, mas as coisas que são de homens. Então, que nós, que devidamente comemoramos o nascimento dos mártires, anseiemos pela imitação dos mártires; não desejemos ir diante dos mártires, e não nos achemos mais inteligentes do que eles, porque evitamos sofrimentos por causa da justiça e da fé, que eles não evitam. Portanto, que aqueles que pensam coisas ruins e alimentam seus corações em desobediência, voltem para trás e se envergonhem. Que eles ouçam o apóstolo depois dizer: Mas que fruto vocês tiveram algum tempo naquelas coisas em que agora se envergonham?

O que se segue? Que se afastem imediatamente, roubados, aqueles que me dizem: Bem, bem (Salmo 69:3). Dois tipos de perseguidores, blasfemadores e aduladores; a língua do adulador persegue mais do que a mão do assassino; porque a Escritura também chamou a isto de forno. Verdadeiramente, quando a Escritura fala de perseguição, diz: Como ouro num forno ele os provou (falando de mártires sendo mortos), e como vítima do holocausto ele os recebeu. O censor te quebrou, você foi quebrado no forno como um vaso de barro. O Verbo te moldou, e veio a provação da tribulação: o que foi formado, precisa ser temperado; se foi bem moldado, veio o fogo para fortalecer. Por isso Ele disse na Paixão: Seca como um pedaço de cerâmica tem sido a Minha virtude. Pois a Paixão e o forno da tribulação O fizeram mais forte....

E o que acontece quando todos se voltarem e ficarem avermelhados, quer sejam aqueles que procuram a minha alma, ou aqueles que pensam coisas más para mim, ou aqueles que com perversidade e fingida benevolência, com a língua, amoleceram o golpe que infligem, quando eles mesmos tiverem sido virados e envergonhados; o que acontecerá? Que se regozijem e se regozijem em Ti: não em mim, nem neste homem ou naquele homem; mas em quem eles foram iluminados que eram trevas. Que se regozijem e se regozijem em Ti, todos os que Te procuram (Salmo 69:4). Uma coisa é buscar a Deus, outra coisa é procurar o homem. Que se regozijem em que Te procuras. Não se regozijarão em que, então, eles mesmos, a quem tu primeiro procuraste antes de procurarem. Aquelas ovelhas ainda não procuraram o Pastor, elas haviam se desviado do rebanho, e Ele desceu para elas; (Lucas 15:4) Ele as procurou, e as carregou de volta em Seus ombros. Será que Ele vos desprezará, ovelhas, procurando-O, que primeiro vos procurou, desprezando-O e não procurando-O? Agora, então, comece a procurar Aquele que primeiro vos procurou e vos carregou de volta em Seus ombros. Faça o que Ele fala, Aquelas que são Minhas ovelhas ouvem a Minha voz e Me seguem. (João 10:27) Então, se vocês procuram Aquele que primeiro os procurou, e se tornam ovelhas Dele, e vocês ouvem a voz de seu Pastor e O seguem; Veja o que Ele mostra a você de Si mesmo, o que de Seu Corpo, para que a Si mesmo você não se engane, como à Igreja você não se engane, para que ninguém possa dizer a você que Cristo não é Cristo, ou que a Igreja não é a Igreja. Porque muitos homens disseram que Cristo não teve carne, e que Cristo não ressuscitou em Seu Corpo: você não siga as suas vozes. Ouça a voz de Si mesmo o Pastor, que se vestiu de carne, para que Ele pudesse procurar carne perdida. Ele ressuscitou, e Ele diz: Toquem e vejam; porque um espírito não tem carne e ossos como vocês me vêem. (Lucas 24:39) Ele mostra a si mesmo, a voz que você segue. Ele também mostra a Igreja, para que ninguém possa enganá-lo com o nome da Igreja. Era conveniente, Ele diz, que Cristo sofresse, e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia, e que fosse pregado o arrependimento e a remissão dos pecados por todas as nações, começando por Jerusalém. (Lucas 24:46-47) Vocês têm a voz do Seu Pastor, não seguem a voz de estranhos: (João 10:5) e um ladrão não temerão, se tiverem seguido a voz do Pastor. Mas como seguirão? Se não disserem a nenhum homem, como se fosse por seu próprio mérito: Bem, bem; nem ouvirão o mesmo com alegria, para que sua cabeça não se engrasse com o óleo de um pecador. Que todos se regozijem e se regozijem em Ti, que Te buscam; e digam: Que digam, que regozijam? Que o Senhor seja sempre glorificado! Que todos digam, que regozijam e procuram Seja o Senhor sempre glorificado; sim, aqueles que amam Sua salvação. Não só, Seja o Senhor glorificado; mas também, sempre. ...Um pecador você é, seja glorificado para que Ele possa chamar; você confessa, seja glorificado para que Ele possa perdoar; agora você vive justamente, seja glorificado para que Ele possa dirigir; você persevera até o fim, seja glorificado para que Ele possa glorificar. Seja o Senhor, então, sempre glorificado; sim, eles amam Sua saúde salvadora. Pois dele eles têm salvação, não de si mesmos. A saúde salvadora do Senhor nosso Deus, é o Salvador nosso Senhor Jesus Cristo: quem ama o Salvador, confessa ter sido curado; quem se confessa ter sido curado, confessa ter sido doente. Não a sua própria salvação, como se pudessem salvar-se a si mesmos, nem como se fosse a salvação de um homem, como se pudessem ser salvos por ele. Não confiem nos príncipes, diz ele, nem nos filhos dos homens, em quem não há salvação. Por que é assim? A salvação é do Senhor, e a tua bênção está sobre o teu povo.

Eis que o Senhor é magnificado: você nunca será, você não será em lugar algum? Em Ele havia algo, em mim nada: mas se em Ele eu sou, seja Ele, não eu. Mas você, então, o que? Mas eu sou pobre e pobre (Salmo 69:5). Ele é rico, Ele abunda, Ele não precisa de nada. Veja minha luz, veja de onde eu sou iluminado; pois eu clamo: Você iluminará minha vela, Senhor. O que então de você? Mas eu sou pobre e pobre. Sou como um órfão, minha alma é como uma viúva desamparada e desolada: eu busco ajuda, sempre confesso minha enfermidade. Meus pecados foram perdoados, agora eu comecei a seguir os mandamentos de Deus: no entanto, eu sou pobre e pobre. Por que o pobre e o pobre? Porque eu ainda vejo em meus membros uma outra lei contra os pobres e Porque, bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça. (Mateus 5:6) Ainda tenho fome, ainda tenho sede: a minha plenitude foi posta de lado, não tirada. Ó Deus, ajuda-me. Muito apropriadamente também diz-se que Lázaro foi interpretado, um ajudado: aquele pobre e pobre homem, que foi transportado no seio de Abraão. (Lucas 16:23) e é o tipo da Igreja, que deve sempre confessar que precisa de ajuda. Isto é verdade, isto é piedoso. Eu disse ao Senhor: Tu és meu Deus. Por que? Também você precisa do seu servo, para que ele ajude seus trabalhos. Cada um de vocês precisa do outro. Portanto, nenhum de vocês é realmente senhor, nem nenhum de vocês é realmente servo. Ouça o verdadeiro Senhor, de quem você é o verdadeiro servo: Eu disse ao Senhor: Tu és meu Deus. Por que você é Senhor? Porque meus bens Você não precisa? Mas o que de você? Mas eu sou pobre e pobre. Veja o pobre e pobre: que Deus alimente, que Deus alivie, que Deus ajude: Ó Deus, ele diz, ajude-me.

Tu és o meu auxiliar e libertador; ó Senhor, não te demores; Tu és o socorredor e libertador: preciso de socorro, ajuda-me Tu; estou enredado, livra-me Tu. Pois ninguém se livrará dos enredos, senão Tu. Em torno de nós estão as cordas de vários cuidados, de um lado e de outro estamos como rasgados por espinhos e brambles, caminhamos por um caminho estreito, talvez tenhamos ficado presos nos brambles: digamos a Deus: Tu és o meu libertador. Ele nos mostrou o caminho estreito, (Mateus 7:14) nos ensinou a segui-lo....

O que é, atraso não? Porque muitos dizem que é muito tempo até que Cristo venha. O que então: porque dizemos, não atraso, Ele virá antes que Ele tenha decidido vir? O que significa esta oração, não atraso? Que a tua vinda não me pareça muito atrasada. Para ti parece muito tempo, para Deus não parece muito tempo, para quem mil anos são como um dia, ou as três horas de uma vigia. Mas se você não tiver paciência, será tarde para você. E quando for tarde para você, você se desviará dele, e será como aqueles que estavam cansados no deserto, e se apressam a pedir a Deus as coisas agradáveis que Ele estava reservando para eles na terra; e quando não lhes foram dadas na viagem as coisas agradáveis, pelas quais talvez teriam sido corrompidas, murmuraram contra Deus, e voltaram no coração para o Egito: para aquele lugar de onde tinham sido cortados no corpo, e voltaram no coração para o Egito. Não faças, pois, assim, não faças assim: teme a palavra do Senhor, dizendo: Lembra-te da mulher de Ló. (Lucas 17:32) Ela também, que estava no caminho, mas agora libertada dos sodomitas, olhou para trás; no lugar onde olhou para trás, ali permaneceu: tornou-se uma estátua de sal, para vos temperar. Pois a vós ela foi dada como exemplo, para que tenhas sentido, para que não deixes de apaixonar-te no caminho. Observa-a parando e passando; observe-a olhando para trás, e estende-te para as (Filipenses 3:13) O que é, não olhar para trás, diz ele, esquecendo-se das coisas de trás, diz ele. Em isso você persegue, sendo chamado para a recompensa celestial, da qual você mais tarde se orgulhará, pois o mesmo apóstolo diz: "Ainda está reservada para mim a coroa da justiça, a qual o Senhor, o justo juiz, me concederá naquele dia". (2 Timóteo 4:8)

Exposição sobre o Salmo 71

Em todas as Sagradas Escrituras a graça de Deus que nos livra recomenda-se a nós, a fim de que nos tenha elogiado. Isto é cantado neste salmo, do qual nos empenhámos a falar....Esta graça é elogiada pelo apóstolo apóstolo: por isso ele conseguiu ter os Judeus como inimigos, orgulhando-se da letra da lei e de sua própria justiça. Isto depois elogiando na lição que foi lida, ele diz assim: Pois eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque eu persegui a igreja de Deus. (1 Coríntios 15:9) Mas por isso, ele diz, eu recebi misericórdia, porque eu o fiz na incredulidade. (1 Timóteo 1:13) Então, um pouco depois, a palavra é fiel, e digna de toda a aceitação, (1 Timóteo 1:15) (1 Timóteo 1:15) Antes dele não havia pecadores? O que, então, ele foi o primeiro? Sim, indo antes de todos os homens, não no tempo, mas em mau caráter. Mas, por isso, ele diz, recebi misericórdia, para que em mim Cristo Jesus mostrasse toda a longanimidade, para a imitação daqueles que crerão nele para a vida eterna, isto é, todo pecador e injusto, já desesperando de si mesmo, já tendo a mente de um gladiador, para fazer o que quiser, porque precisa ser condenado, ainda pode observar o apóstolo Paulo, a quem Deus perdoou tanta crueldade e tão muito mau caráter; e por não desesperar de si mesmo pode ele se voltar a Deus. Esta graça Deus nos recomenda neste Salmo também....

Então, o título deste salmo é, como é costume, um título que indica, no limiar, o que se faz na casa: Ao próprio Davi, para os filhos de Jonadabe, e para os que foram levados em cativeiro pela primeira vez. Jonadabe (ele nos é elogiado na profecia de Jeremias) foi um certo homem, que havia ordenado a seus filhos que não bebiam vinho, e que não habitassem em casas, mas em tendas. Mas o mandamento do pai os filhos guardaram e observaram, e por isso obtiveram uma bênção do Senhor. Agora, o Senhor não havia ordenado isso, mas seu próprio pai. Mas eles aceitaram assim como se fosse um mandamento do Senhor seu Deus; pois, embora o Senhor não tivesse ordenado que não bebessem vinho nem habitassem em tendas, o Senhor ainda havia ordenado aos filhos que obede Somente neste caso, o filho não deve obedecer ao pai, se seu pai ordenou algo contrário ao Senhor, seu Deus. Porque, na verdade, o pai não deve se irritar, quando Deus é preferido diante dele. Mas quando um pai ordena o que não é contrário a Deus; ele deve ser ouvido como Deus: porque obedecer ao pai foi o que Deus ordenou. Então Deus abençoou os filhos de Jonadab por causa de sua obediência, e os enfiou nos dentes de seu povo rebelde, amaldiçoando-os, porque, enquanto os filhos de Jonadab obedeciam a seu pai, não obedeceram ao seu Deus. Mas enquanto Jeremias tratava desses tópicos, ele tinha este objetivo em relação ao povo de Israel, que eles deveriam se preparar para serem levados em cativeiro para Babilônia, e não deveriam esperar por outra coisa, a não ser que fossem levados em cativeiro. Então o título deste salmo parece ter tomado sua tonalidade, de modo que quando ele disse: Dos filhos de Jonadab, ele acrescentou, e daqueles que foram levados em cativeiro primeiro: não que os filhos de Jonadab fossem levados em cativeiro, mas por causa daqueles que deveriam ser levados em cativeiro houve oposição dos filhos de Jonadab, porque eram obedientes ao seu pai: para que entendessem que foram levados em cativeiro, porque não eram obedientes a Deus. Também é acrescentado que Jonadab é interpretado, o espontâneo do Senhor. O que é isto, o espontâneo do Senhor? Servir a Deus livremente com a vontade. O que é, o espontâneo do Senhor? Em mim estão, ó Deus, os teus votos, que eu te renderei de louvor. O que é, o espontâneo do Senhor? Voluntariamente, eu te farei sacrifício. Pois se a doutrina Apostólica admoesta um escravo a servir um senhor humano, não como se fosse de necessidade, mas de boa vontade, e por servir livremente com o coração livre; quanto mais Deus deve ser ser servido com toda e plena e livre vontade, que vê a tua própria vontade?... O primeiro homem nos fez cativos, o segundo homem nos libertou do cativeiro. Pois, como em Adão todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo. Não era em seu poder não nascer de Adão, mas é em seu poder crer em Cristo. Por mais que você quisesse pertencer ao primeiro homem, você pertencerá ao cativeiro. E o que é, teria querido pertencer? Ou o que é, pertencerá? Você já pertence, grite: Quem me livrará do corpo desta morte? (Romanos 7:24) Ouçamos então este homem gritando isso.

Ó Deus, em ti espero, ó Senhor, não serei envergonhado para sempre (Salmo 70:1). Já fui envergonhado, mas não para sempre. Pois como não se envergonha aquele a quem se diz: Que fruto tiveste nestas coisas em que agora te envergonhas? (Romanos 6:21) O que então se fará, para que não sejamos envergonhados para sempre? Aproximai-vos d'Ele, e sereis iluminados, e os vossos rostos não se envergonharão. Envergonhados estais em mim mesmo, retirando-vos de Adão, chegando a Cristo, e então não sereis envergonhados. Em ti, ó Senhor, espero, não serei envergonhado para sempre. Se agora me envergonho, em ti não serei envergonhado para sempre.

Em tua própria justiça livra-me, e salva-me (Salmo 70:2). Não em minha própria, mas em tua própria: porque se em minha própria, eu serei um daqueles de quem ele diz: Ignorando a justiça de Deus, e sua própria justiça querendo estabelecer, para a justiça de Deus eles não se submeteram. (Romanos 10:3) Portanto, em tua própria justiça, e não na minha. Para mim, o que é? iniquidade precedeu. E quando eu for justo, a tua própria justiça será: porque pela justiça que me foi dada por ti serei justo; e será assim minha, como se fosse tua, isto é, dada a mim por ti. Pois eu creio naquele que justifica o ímpio, para que a minha fé seja contada como justiça. (Romanos 4:5) Assim também a justiça será minha, não como se fosse minha própria, não como se fosse dada por mim mesmo a mim mesmo: como pensaram aqueles que pela carta se vangloriaram, e rejeitaram a graça....É uma pequena coisa, então, que tu reconheças que o bem que há em ti é de Deus, a não ser também por isso que não te exaltes acima daquele que ainda não tem, quem talvez, quando ele tiver recebido, te ultrapassará. Pois quando Saulo apedrejou Estêvão, (Atos 7:59) quantos eram os cristãos que ele perseguia! No entanto, quando ele se converteu, tudo o que havia ido antes, ele superou. Portanto, diga a Deus o que você ouve no Salmo: Em ti, ó Senhor, eu esperei, e não ficarei envergonhado para sempre: Em tua própria justiça, não em minha, livra-me e salva-me. Incline-me o teu ouvido. Isto também é uma confissão de humildade. Aquele que diz: Incline-te para mim, está confessando que está deitado como um doente colocado aos pés do médico que está de pé. Por fim, observe que é um doente que fala: Incline-me o teu ouvido e salva-me.

Seja para mim um Deus protetor (Salmo 70:3). Que as flechas do inimigo não me alcancem, pois eu não sou capaz de me proteger. E uma pequena coisa é proteção: ele acrescentou, e para um lugar murado, para que me salves. Para um lugar murado, sejas para mim, ser meu lugar murado.... Eis que o próprio Deus se tornou o lugar de sua fuga, que no início era o objeto temível de sua fuga. Para um lugar murado, ele diz: Seja para mim, para que você me salve. Sem você eu não estarei seguro. A menos que você tenha sido meu repouso, minha doença não poderá ser curada. Levante-me da terra; sobre você eu estarei deitado, para que eu possa subir a um lugar murado. O que pode ser murado? Quando você tiver fugido para aquele lugar para mim, os adversários dirão Quem estaria à espreita e viria contra ti? Diz-se a um homem que, de cima de uma montanha, gritou, quando um imperador passava, não falo de ti; diz-se que o outro olhou para trás e disse: Eu também não sou de ti. Ele desprezou um imperador com armas reluzentes, com um exército poderoso. De onde? De um lugar forte? Se ele estava seguro em um lugar alto da terra, como estarás seguro com Aquele que fez os céus e a terra? Se eu, por mim mesmo, escolher outro lugar, não poderei estar seguro. Escolhe, pois, ó homem, se você achar um lugar melhor, um lugar melhor. Então não há lugar para fugir do que Ele, a não ser que fugamos para Ele. Se você estiver irritado com Ele, foge para Ele. Pois o meu refúgio e o meu refúgio Por meio de ti eu sou firme, e por ti eu sou firme. Porque o meu firmamento e o meu refúgio és tu: para que eu possa ser fortalecido por ti, em quaisquer aspectos eu tenha sido enfraquecido em mim mesmo, eu me refugiarei em ti. Para que a graça de Cristo te faça firme, e inamovível contra todas as tentações do inimigo. Mas há também a fraqueza humana, há ainda o primeiro cativeiro, há também a lei nos membros lutando contra a lei da mente, e querendo levar cativos à lei do pecado : (Romanos 7:23) ainda o corpo que é corrupto oprime a alma. (Sabedoria 9:15) Por mais que você seja firme pela graça de Deus, enquanto você ainda carrega um vaso terreno, no qual está o tesouro de Deus, algo deve ser temido mesmo daquele vaso de barro. (2 Coríntios 4:7) Por isso, Tu és o meu firmamento, para que eu possa estar firme neste mundo contra todas as tentações. Mas, se são muitas, e me afligem, Tu és o meu refúgio. Pois eu confessarei minhas fraquezas, a fim de que eu possa ser tímido como uma lebre, porque estou cheio de espinhos como uma lebre. E como é dito em outro salmo: A rocha é um refúgio para as lebres e as lebres; mas a rocha era Cristo. (1 Coríntios 10:4)

Ó Deus, livra-me das mãos do pecador (Salmo 70:4). Geralmente, pecadores, entre os quais se esforça aquele que agora deve ser libertado da cativeiro: aquele que agora grita: "Infeliz homem eu, quem me livrará deste corpo de morte? A graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor". (Romanos 7:24-25) Dentro há um inimigo, essa lei nos membros; há também inimigos fora: a que clamais? A Aquele a quem foi clamado: "Limpa-me dos meus pecados secretos, ó Senhor, e livra o teu servo dos pecados estranhos". . . ..Mas estes pecadores são de dois tipos: há alguns que receberam a Lei, há outros que não receberam: todos os gentios não receberam a Lei, todos os Judeus e cristãos receberam a Lei. Portanto, o termo geral é pecador ou um transgressor da lei, se ele recebeu a lei; ou apenas um injusto sem lei, se ele não recebeu a lei. De ambos os tipos fala o apóstolo, e diz: Aqueles que pecaram sem lei, perecerão sem lei, e aqueles que pecaram na lei, serão julgados pela lei. (Romanos 2:12) Mas tu, que estás entre ambos os tipos de gemidos, dize a Deus o que ouves no Salmo, Meu Deus, livra-me da mão do pecador. De quem é o pecador? Da mão do que transgride a lei, e do homem injusto. Aquele que transgride a lei, também é injusto; pois, na verdade, não é injusto, aquele que transgride a lei; mas todo aquele que transgride a lei, é injusto, não é injusto, transgride a lei. Pois, onde não há lei, diz o apóstolo, não há transgressão. (Romanos 4:15) Os que não receberam a lei, podem ser chamados injustos, transgressores não podem ser chamados. Ambos são julgados segundo seus méritos. Mas eu, que desejo ser libertado pela Tua graça, clamo a Ti: Livra-me da mão do pecador. O que é, da sua mão? Do seu poder, que, enquanto ele está furioso, não me leva a concordar com ele; que, enquanto ele está à espreita, não convence à iniquidade. Da mão do pecador e do homem injusto. ...

Finalmente, segue a razão pela qual eu digo isto: porque Tu és a minha paciência (Salmo 70:5). Agora, se Ele é a paciência corretamente, Ele é também o que segue, ó Senhor, minha esperança desde a minha juventude. Minha paciência, porque minha esperança: ou melhor, minha esperança, porque minha paciência. Tribulação, diz o apóstolo, produz paciência, paciência é provação, mas provação é esperança, mas a esperança não confunde. (Romanos 5:3-5) Com razão em Ti eu espero, ó Senhor, e não serei envergonhado para sempre. Ó Senhor, minha esperança desde a minha juventude. Ele é o teu Deus desde a tua juventude. Não é também desde a tua juventude e desde a tua infância? Certamente, diz ele. Veja o que segue, para que você não pense que eu disse isso, minha esperança Em ti fui fortalecido desde o ventre. Ouve ainda: Desde o ventre da minha mãe Tu és o meu Protetor (Salmo 70:6). Por que, então, desde a minha juventude, exceto que foi o período a partir do qual comecei a esperar em Ti? Porque antes em Ti eu não esperava, embora Tu fosses o meu Protetor, que me levasse em segurança até o tempo, quando eu aprendi a esperar em Ti. Mas desde a minha juventude comecei a esperar em Ti, desde o tempo em que Tu me armaste contra o diabo, de modo que na cintura do Teu exército, armado com a Tua fé, amor, esperança e o resto dos Teus dons, eu fiz uma luta contra os Teus inimigos invisíveis, e ouvi do Apóstolo, Não há para nós uma luta contra a carne e o sangue, mas contra príncipes, Mas, ainda que seja um jovem, ele cai, a menos que Ele seja a esperança daquele a quem ele clama, ó Senhor, minha esperança desde a minha juventude. Em ti é meu canto sempre. Foi só desde o tempo em que comecei a esperar em ti até agora? Não, mas sempre. O que é, sempre? Não somente no tempo da fé, mas também no tempo da visão. Pois, enquanto estivermos no corpo, estamos afastados do Senhor; pois andamos pela fé, não pela visão. (2 Coríntios 5:6) Há um tempo em que vemos o que não se vê, cremos: mas quando vemos o que cremos, nos alegramos. Mas quando vemos o que não se vê, cremos. Mas quando cremos no que não se vê, ficamos envergonhados. Mas, se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. (Romanos 8:24) Agora, então, vocês gemem, agora, para um lugar de refúgio, correm, para que sejam salvos; agora, sendo enfermos, pedem ao Médico: o que, quando receberem também a saúde perfeita, o que, quando forem feitos iguais aos anjos de Deus, (Mateus 22:30) então, talvez, esqueçam aquela graça, pela qual foram libertos? Longe disso.

Como um monstro tornei-me para muitos (Salmo 70:7). Aqui em tempo de esperança, em tempo de gemido, em tempo de humilhação, em tempo de tristeza, em tempo de doença, em tempo de humilhação, em tempo de tristeza, em tempo de enfermidade, em tempo de voz das cadeias aqui então o que? Como um monstro tornei-me para muitos. Por que, Como um monstro? Por que me insultam os que me consideram um monstro? Porque acredito no que não vejo. Porque eles se alegram com o que veem, se regozijam em bebidas, em luxúrias, em comidas, em cobiças, em riquezas, em roubos, em dignidades seculares, no branqueamento de uma parede de barro, nestas coisas eles se regozijam: mas eu ando de modo diferente, desprezando as E eles dizem: "Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos". (1 Coríntios 15:32) O que você diz? Repita-o: "Comamos e bebamos", diz ele. "Vem, agora, o que você disse depois? Porque amanhã morreremos. Você me aterrorizou, não me desviou. Certamente, pela mesma coisa que você disse depois, você me atingiu com medo de concordar com você. Porque amanhã morreremos, você disse: e há algo que precede, vamos comer e beber. Porque quando você disse: "Comamos e bebamos", você acrescentou, porque amanhã morreremos. Ouça o outro lado de mim, sim, vamos orar, "porque amanhã morreremos". Eu mantenho este caminho, estreito e estreito, como se fosse um monstro para muitos; mas você é um forte ajudante. Esteja comigo, ó Senhor Jesus, para me dizer, não desfaleça no caminho estreito, eu primeiro andei por ele, eu sou o caminho em si, (João 14:6) Eu levo, em mim mesmo eu levo, para mim mesmo eu levo. Por isso, embora eu me tenha tornado um monstro para muitos; no entanto, eu não terei medo, pois você é um forte ajudante.

Que a minha boca se encha de louvor, para que eu possa contar com himno a tua glória, todo o dia o teu esplendor (Salmo 70:8). O que é todo o dia? Sem intervalo. Na prosperidade, porque tu consolas; na adversidade, porque tu corriges; antes que eu fosse, porque tu me criaste; quando eu era, porque tu me curaste; quando eu pecava, porque tu me perdoaste; quando eu me convertia, porque tu me ajudaste; quando eu perseverava, porque tu me coroaste.

Minha esperança da juventude, não me rejeites no tempo da velhice (Salmo 70:9). O que é este tempo da velhice? Quando a minha força falhar, não me abandones. Eis que Deus te responde, sim, de fato, que a tua força falhe, para que a minha permaneça em ti: para que tu digas com o Apóstolo: Quando eu sou fraco, então sou poderoso. (2 Coríntios 12:10) Não temas, que tu sejas lançado naquela fraqueza, naquela velhice. Mas porquê? Não foi o teu Senhor enfraquecido na Cruz? Não foram os homens mais poderosos e gordos, como touros, diante d'Ele, como um homem sem força, feitos cativos e oprimidos, balançando a cabeça e dizendo: Se Ele é Filho de Deus, que desça da Cruz ? Ele abandonou porque Ele foi enfraquecido, que preferiu não descer da Cruz, para que Ele não parecesse ter mostrado poder, mas ter cedido aos insultos deles? O que Ele pendurado te ensinou, que não iria descer, mas paciência entre os insultados, mas para que você seja forte em seu Deus? Talvez também em Sua pessoa tenha sido dito: Como um monstro eu me tornei para muitos, e Tu és um forte ajudante. Em Sua pessoa de acordo com Sua fraqueza, não de acordo com Seu poder; de acordo com aquilo por meio do qual Ele nos transformou em Si mesmo, não de acordo com aquilo em que Ele desceu. Pois Ele se tornou um monstro para muitos. E talvez o mesmo tenha sido a velhice. Porque, por causa de sua velhice, não é impropriamente chamada velhice, e o apóstolo diz: Nosso velho foi crucificado com Ele. (Romanos 6:6) Se houvesse o nosso velho, lá estava a velhice; porque velhice, velhice. No entanto, porque é verdadeiro o ditado: Renovada como a de uma águia será a tua juventude; Ele mesmo ressuscitou no terceiro dia, prometeu uma ressurreição no fim do mundo. Já foi diante da Cabeça, os membros devem seguir. Por que você teme que Ele o abandone, que Ele o rejeite para o tempo da velhice, quando sua força acabar? Sim, naquele tempo estará em você a força Dele, quando sua força acabar.

Por que eu digo isto? Porque os meus inimigos falaram contra mim, e os que vigiavam a minha alma, tomaram conselho juntos (Salmo 70:10). dizendo: Deus o abandonou, persegui-o e aperta-o, porque não há quem o livre (Salmo 70:11). Isto foi dito a respeito de Cristo. Pois Ele que com o grande poder da Divindade, em que Ele é igual ao Pai, ressuscitou os mortos, de repente nas mãos dos inimigos tornou-se fraco, e como se não tivesse poder, foi apanhado. Quando Ele teria sido apanhado, a menos que eles tivessem primeiro dito em seu coração: Deus o abandonou? De onde veio aquela voz na Cruz: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Então, então, Deus abandonou a Cristo, embora Deus estivesse em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo, (2 Coríntios 5:19) embora Cristo também fosse Deus, de entre os Judeus, de fato, segundo a carne, Quem é acima de todas as coisas, Deus abençoado para sempre, (Romanos 9:5) Deus o abandonou? Longe disso. Mas em nosso velho homem nossa voz era, porque nosso velho homem foi crucificado com Ele: (Romanos 6:6) e desse mesmo nosso velho homem Ele tinha tomado um Corpo, porque Maria era de Adão. Portanto, a mesma coisa que eles pensavam, da Cruz Ele disse: Por que me abandonaste? (Mateus 27:46) Por que esses homens pensam que Me deixaram sozinho? O que é, pensam que Me abandonaram em seu mal? Pois se eles conhecessem, nunca crucificariam o Senhor da glória. (1 Coríntios 2:8) Perseg No entanto, mais familiarmente, irmãos, tomemos isto dos membros de Cristo, e reconheçamos nossa própria voz nestas palavras: porque Ele mesmo usou tais palavras em nossa pessoa, não em Seu próprio poder e majestade, mas naquilo que Ele se tornou por nossa causa, não de acordo com o que Ele era, que nos fez.

Ó Senhor, meu Deus, não fiques longe de mim (Salmo 70:12). Assim é, e o Senhor não está afastado de modo algum. Pois o Senhor está perto dos quebrantados de coração. Meu Deus, meu Deus, à minha ajuda olha para ti. Sejam eles envergonhados e falham os que engajam minha alma (Salmo 70:13). O que ele desejou? Sejam eles envergonhados e falham. Por que ele o desejou? Que engaja minha alma? O que é, que engaja minha alma? Engajando-se como se fosse em alguma disputa. Pois eles são ditos como envolvidos que são desafiados a discutir. Se assim é, então, devemos ter cuidado com os homens que engajam nossas almas. O que é isso, engajar nossas almas? Primeiro provocando-nos a enfrentar a Deus, para que em nossas coisas ruins Quando, no bem que fazes, Deus te agrada; mas, no mal que sofres, Deus não te agrada. Veja o que eu disse, irmãos, e guarde-se dos homens que se empenham nas vossas almas. Para todos os homens que se empenham com você a fim de torná-lo cansado em dores e tribulações, tem este objetivo, a saber, para que você seja desagradável a Deus no que você sofre, e sai da sua boca: O que é isso? Porque o que eu fiz? Agora, então, você não fez nada de errado, e você é justo? Ele é injusto? Eu sou um pecador, você diz; eu confesso, eu não me chamo justo. Mas o que, pecador, você fez de qualquer maneira tanto mal quanto ele é com quem ele é injusto? Eu conheço as suas más ações, eu conheço as suas iniquidades, das quais eu, embora pecador, estou muito distante; e, contudo, vejo-o abundante em todas as coisas boas, e estou sofrendo tanto mal. Então, não digo: Ó Deus, o que te fiz, porque eu não fiz nada de mau; mas, porque eu não fiz tanto para merecer sofrer estas coisas. Mais uma vez, és tu justo, Ele é injusto? Acorda, homem miserável, a tua alma está comprometida! Eu não, diz ele, me chamei justo. O que dizes então? Sou um pecador, mas não cometi pecados tão grandes que mereçam estas coisas. Dizes então a Deus: Sou justo, e sou injusto: mas dizes: Sou injusto, mas sou mais injusto. Sua alma, contra Deus; o que foi feito contra Aquele por quem foi feito. Mesmo porque você está em ser para gritar contra Ele, você é ingrato. Volte, então, para a confissão de sua doença, e peça a mão curativa do Médico. Não pense que eles são felizes que florescem por um tempo. Você está sendo castigado, eles estão sendo poupados: talvez por você castigado e corrigido uma herança está sendo guardada....Finalmente, veja o que acontece, deixe-os vestir confusão e vergonha, que pensam coisas ruins para mim. Confusão e vergonha, confusão por causa de uma má consciência, vergonha por causa da modéstia. Deixe isso acontecer com eles, e eles serão bons....

Mas eu sempre em Ti esperarei, e acrescentarei a todo o Teu louvor (Salmo 70:14). O que é isto? Eu acrescentarei a todo o Teu louvor, deve nos mover. Mais perfeito farás o louvor de Deus? Há alguma coisa a ser acrescentada? Se já isso é todo o louvor, acrescentarás alguma coisa? Deus foi louvado em todas as Suas boas ações, em cada criatura Sua, em todo o estabelecimento de todas as coisas, no governo e regulamentação de eras, na ordem das estações, na altura do céu, na fecundidade das regiões da terra, no cerco do mar, em toda a excelência da criatura em toda parte produzida, nos próprios filhos dos homens, na Lei, em libertar Seu povo do cativeiro dos egípcios, e em todas as Suas obras maravilhosas: Que este louvor, então, seja acrescentado pela ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo: para que aqui possamos perceber Sua voz acima de todos os louvores passados: assim é que entendemos corretamente isto também....

Minha boca anunciará a tua justiça (Salmo 70:15). Não minha. Daí acrescentarei a toda a tua louvor: porque mesmo que eu sou justo, se eu sou justo, a tua justiça está em mim, não a minha: porque tu justificas os ímpios. (Romanos 4:5) Todo o dia a tua salvação. Qual é a tua salvação? Que ninguém pense a si mesmo que ele se salva, do Senhor é a salvação. Ninguém por si só se salva, a salvação do homem é em vão. Todo o dia a tua salvação: em todos os momentos. Algo de adversidade vem, prega a salvação do Senhor: algo de prosperidade vem, prega a salvação do Senhor. Não pregue na prosperidade, e mantenha-se em silêncio na adversidade: caso contrário não haverá o que foi dito, todo o dia. Porque durante todo o dia, o dia é juntamente com a sua própria noite. Quando dizemos, por exemplo, que trinta dias se passaram, mencionamos também as noites; não incluímos também as noites no próprio termo dias? Em Gênesis, o que foi dito? A noite foi feita, e a manhã foi feita, um dia. (Gênesis 1:5) Portanto, um dia inteiro é o dia juntamente com a sua própria noite: pois a noite serve ao dia, e não o dia à noite. O que você fizer na carne mortal, deve servir à justiça; o que você fizer pelo mandamento de Deus, não deve ser feito por causa do benefício da carne, para que o dia não sirva à noite. Portanto, durante todo o dia, fale do louvor de Deus, ou seja, na prosperidade e na adversidade; na prosperidade, como se estivesse no dia; na adversidade, O dia inteiro, no entanto, falar de louvor a Deus, para que você pode não ter cantado em vão, eu vou abençoar a Deus em todos os momentos, sempre o louvor a Ele está em minha boca. . . ..

Por isso, ele diz: Porque eu não conheci comércios. O que são estes comércios? Que os comerciantes ouçam e mudem a sua vida; e se foram assim, não sejam assim; que não saibam o que foram, esqueçam; por fim, que não aprovem, não louvem; que não aprovem, condenem, mudem, se o comércio é pecado. Por esta razão, ó comerciante, por causa de um certo desejo de ganhar, sempre que tiveres sofrido perdas, blasfemarás; e não haverá em ti o que foi falado, todo o dia o teu louvor. Mas sempre que pelo preço do que estás vendendo, não só mentes, mas até juras falsamente; como em tua boca, todo o dia, há a louvor de Deus? Enquanto, se você é cristão, mesmo da sua boca o nome de Deus está sendo blasfemado, de modo que as pessoas dizem, veja que tipo de homens são os cristãos ! Então, se este homem por esta razão fala a louvor de Deus o dia inteiro, porque ele não conhece os negócios; que os cristãos se corrigam, não negociem. Mas um comerciante me diz: eis que eu realmente trago mercadorias de um quarto distante para esses lugares, onde não há aquelas coisas que eu trouxe, pelos quais eu posso ganhar a vida: eu peço apenas como recompensa pelo meu trabalho, para que eu possa vender mais caro do que eu comprei: pois de onde posso viver, quando está escrito, o trabalhador é digno de sua recompensa? (Lucas 10:7) Mas ele está tratando de mentira, de juramentos falsos. Esta é a minha culpa, não do comércio: Eu não deveria, se eu quisesse, ser incapaz de fazer sem esta culpa. Eu, então, o comerciante, não transfere minha própria culpa para o comércio: mas se eu mentir, sou eu que estou mentindo, não o comércio. Porque eu poderia dizer, por tanto que eu comprei, mas por tanto eu vou vender; se você quiser, compre. Porque o comprador ouvindo esta verdade não se ofenderia, e nem um pouco menos todos os homens recorreria a mim, porque eles amariam a verdade mais do que o lucro. Daí, então, ele diz, admoeste-me, para que eu não minta, para que eu não renuncie; para que eu não abandone o negócio pelo qual eu me sustento. Para o que você me coloca quando você me afasta disso? Talvez para algum ofício? Serei sapateira, farei sapatos para os homens. Não é que eles, quando eles contratam para fazer sapatos para um homem, quando eles recebem dinheiro de outro homem, eles desistem do que eles estavam fazendo, e se comprometem a fazer para outro, e enganam aquele para quem eles prometeram fazer rapidamente? Eles não dizem muitas vezes: Hoje eu estou sobre isso, hoje eu vou fazê-lo? Em segundo lugar, na própria costura eles não cometem tantas fraudes? Estas são suas ações e estas são suas palavras: mas eles são maus, não o chamado que eles professam. Todos os artesãos malvados, então, não temem a Deus, nem por lucro, nem por medo de perda ou necessidade, mentem, não juram; não há louvor contínuo de Deus neles. Como então vocês se afastam de mim do comércio? Você quer que eu seja um fazendeiro, e murmure contra Deus trovoando, para que, temendo granizo, eu consulte um feiticeiro, para aprender o que fazer para me proteger contra o tempo; para que, temendo granizo, eu consulte um feiticeiro, para aprender o que fazer para me proteger contra o tempo; para que eu deseje fome para os pobres, para que eu possa vender o que eu tenho guardado? Você me traz para isso? Mas bons fazendeiros, você diz, não fazem essas coisas. Nem bons comerciantes fazem essas coisas. Mas por que, mesmo ter filhos é uma coisa má, porque quando a cabeça deles está em dor, mães más e incrédulas procuram encantamentos e encantamentos ímpios? Estes são os pecados dos homens, não das coisas. Um comerciante poderia me falar assim Olhe, então, ó Bispo Se assim for, eu ficarei bem. Mas uma coisa, embora eu saiba, é que, se eu tenha sido mau, não é o comércio que me faz assim, mas a minha iniquidade. Sempre que a verdade é falada, não há nada a dizer contra ela.

Investiguemos, então, o que ele chamou de comércio, que, de fato, aquele que não conhece, louva a Deus o dia inteiro. Comércio, mesmo na língua grega, deriva da ação, e no latim da falta de inatividade: mas se é de ação ou falta de inatividade, examinemos o que é. Porque aqueles que são comerciantes ativos, confiam como se fosse em sua própria ação, louvam suas obras, não alcançam a graça de Deus. Portanto, os comerciantes se opõem àquela graça que este salmo louva. Porque ela louva essa graça, para que ninguém se orgulhe de suas próprias obras. Porque em certo lugar é dito: Os médicos não devem criar a vida, os homens devem abandonar a medicina? Mas o que é isso? Sob este nome entendem-se homens orgulhosos, orgulhosos, prometendo salvação aos homens, enquanto que do Senhor é a salvação. . . ..Com razão o Senhor expulsou do Templo aqueles a quem Ele disse: Está escrito: Minha casa será chamada de casa de oração, mas vocês a tornaram uma casa de comércio; isto é, se vangloriando de suas obras, não procurando nenhuma inatividade, nem ouvindo a Escritura falando contra sua agitação e comércio, fiquem quietos e vejam que eu sou o Senhor. . . .

Mas há em algumas cópias: Porque eu não conheci a literatura. Onde alguns livros têm comércio, outros têm literatura: como eles podem concordar é uma questão difícil de descobrir; e, no entanto, a discrepância dos intérpretes talvez mostre o significado, não introduz nenhum erro. Vamos então investigar como entender a literatura também, para não ofendermos os gramáticos da mesma forma que ofendemos os comerciantes um pouco antes: porque um gramático também pode viver honradamente em seu chamado, e não renegar nem mentir. Vamos então examinar a literatura que ele não conhece, em cujas bocas o louvor de Deus está o dia todo. Há uma espécie de literatura dos Judeus: para eles vamos nos referir a isso; lá encontraremos o que foi dito: (Roma 10:3) ...Assim como então descobrimos a acusação anterior contra os comerciantes, isto é, homens orgulhosos da ação, que se exaltam por causa do negócio que não admite inatividade, homens inquietos em vez de bons operários; porque bons operários são aqueles em quem Deus trabalha; assim também encontramos uma espécie de literatura entre os Judeus.... Moisés escreveu cinco livros: mas nas cinco varandas que cercam a piscina, (João 5:2), os doentes estavam deitados, mas não podiam ser curados. Veja como a carta permaneceu, condenando os culpados, não salvando os injustos. Pois nesses cinco pórticos, uma figura dos cinco livros, os doentes eram entregues em vez de serem curados. O que então naquele lugar tornava um doente saudável? O movimento da água. Quando aquela piscina era movida, descia um doente, e havia um doente saudável, um por causa da unidade: o que quer que outro homem descesse para o mesmo movimento não era feito saudável. Como então foi elogiada a unidade do Corpo clamando dos confins da terra? Outro homem não foi curado, exceto que novamente a piscina foi movida. O movimento da piscina então significava a perturbação do povo dos Judeus quando o Senhor Jesus Cristo veio. A água então cercada com cinco pórticos era a nação judaica cercada pela Lei. E nos pórticos os doentes estavam deitados, e na água sozinha quando perturbados e movidos eram curados. O Senhor veio, a água estava perturbada; Ele foi crucificado, que Ele descesse para que o doente pudesse ser curado. O que é, que Ele possa descer? Que Ele se humilhe. Portanto, quem quer que seja de vocês que ama a carta sem graça, nos pórticos vocês permanecerão, servos doentes, deitados doentes, não crescendo bem....Para a mesma figura também é que Eliseu primeiro enviou um bastão por seu filho para ressuscitar o morto. Havia um filho de uma viúva que morreu sua anfitriã; foi relatado a ele, a seu servo ele deu seu bastão: Vai, diz ele, colo O servo foi primeiro e colocou o bastão sobre os mortos, os mortos não ressuscitaram. Pois se tivesse sido dada uma lei que poderia ter vivificado, certamente da lei teria havido justiça. (Gálatas 3:21) A lei enviada pelo servo não vivificou, e, no entanto, ele enviou sua vara pelo servo, que ele mesmo seguiu depois e vivificou. (2 Reis 4:20-36) Pois quando aquele bebê não se levantou, Eliseu veio ele mesmo, carregando agora o tipo do Senhor, que havia enviado diante de seu servo o bastão, como se com a lei: ele veio até a criança que estava morta, colocou seus membros sobre ela. Um era um bebê, o outro um homem adulto: ele contraiu e encurtou de uma maneira que se encaixasse no tamanho de seu pleno crescimento, a fim de que ele pudesse colocar a Os mortos então ressuscitaram, quando ele, estando vivo, se adaptou aos mortos: e o Mestre fez o que o bastão não fez; e a graça fez o que a letra não fez. Então aqueles que permaneceram no bastão, gloriam na letra; e, portanto, não são vivificados. Mas eu quero me gloriar em relação à Tua graça....Nessa mesma graça que eu glorifico literatura não conheci: isto é, homens confiando na letra, e da graça recuando, de todo o coração eu rejeitei.

Com a razão que se segue, eu entrarei no poder do Senhor: não o meu, mas o do Senhor. Porque eles se gloriam em seu próprio poder da letra, por isso a graça junta-se à letra que eles não conheciam....Mas porque a letra mata, mas o Espírito vivifica: (2 Coríntios 3:6) Eu não conheci a literatura, e eu entrarei no poder do Senhor. Portanto, este versículo que se segue fortalece e aperfeiçoa o sentido, para fixá-lo nos corações dos homens, e não tolera que qualquer outra interpretação o roube de qualquer lugar. Ó Senhor, eu me lembrarei somente de Tua justiça (Salmo 70:16). Ah! Por que ele acrescentou somente Tua justiça? Basta dizer: Eu me lembrarei somente de Tua justiça. Pois o que você tem que você não recebeu? Mas se você também recebeu, por que você se orgulha como se não tivesse recebido? (1 Coríntios 4:7) Sua justiça sozinha me salva, o que é meu sozinho não é nada, senão pecados. Que eu não me orgulhe então de minha própria força, que eu não fique na carta; que eu rejeite a literatura, isto é, os homens que se gloriam da carta, e em sua própria força perversamente, como os homens frenéticos, confiando: que eu rejeite tais homens, que eu entre no poder do Senhor, para que quando eu sou fraco, então eu possa ser poderoso; para que Tu em mim sejas poderoso, pois, vou me lembrar da Tua justiça somente.

Ó Deus, tu me ensinaste desde a minha juventude (Salmo 70:17). O que me ensinaste? Que da tua justiça somente devo me lembrar. Ao rever a minha vida passada, vejo o que me era devido, e o que recebi em vez do que me era devido. Houve castigo devido, houve graça paga: houve dívida no inferno, houve vida eterna. Ó Deus, me ensinaste desde a minha juventude. Desde o princípio da minha fé, com a qual me renovaste, me ensinaste que nada precedeu em mim, por que eu poderia dizer que o que me deste era devido a mim. Pois quem se voltou para Deus para se salvar da iniquidade? Quem é resgatado do cativeiro? Mas quem pode dizer que o seu cativeiro foi injusto, quando ele abandonou o seu capitão e caiu para o deserto? Deus é para o nosso Capitão, o diabo um desertor: o Capitão deu um mandamento, o desertor sugeriu a fraude: onde estavam seus ouvidos entre preceito e engano? O diabo era melhor do que Deus? Melhor o que se rebelou do que Aquele que o fez? Você acreditou no que o diabo prometeu e encontrou o que Deus ameaçou. Agora, depois de ser libertado do cativeiro, ainda na esperança, ainda não na substância, caminhando pela fé, ainda não pela visão, Deus, ele diz: Tu me ensinaste desde a minha juventude. Desde o momento em que me voltei para Ti, renovado por Ti que tinhas sido feito por Ti, re-criado que tinha sido criado, reformado que tinha sido formado: Desde o momento em que me converti, aprendi que nenhum dos meus méritos precedeu, mas que a Tua graça veio a mim gratuitamente, para que eu pudesse me lembrar apenas da Tua justiça.

Porque, Tu me ensinaste, diz ele, desde a minha juventude: o que depois da juventude? Porque naquela mesma primeira conversão da tua aprendeste, como antes da conversão tu não eras justo, mas a iniquidade precedeu, para que a iniquidade, sendo banida, pudesse suceder o amor: e tendo sido renovado em um novo homem, somente na esperança, ainda não na substância, tu aprendeste como nada do teu bem havia precedido, e pela graça de Deus tu te converteste a Deus: agora, talvez, desde o tempo em que te converteste, terás alguma coisa própria, e em tua própria força deverias confiar? Assim como os homens costumam dizer, agora deixa-me, foi necessário que me mostrasses o caminho; basta, vou andar no caminho. E aquele que te mostrou o caminho, não quer que eu te conduza ao lugar? Mas você, se você é arrogante, deixe-me sozinho, basta, eu vou caminhar no caminho. Você é deixado, e por sua fraqueza novamente você perderá o caminho. Foi bom para você que Ele, que primeiro o colocou no caminho, o tenha guiado. Mas se Ele também não o conduzir, você também se desviará: então diga a Ele: "Guia-me, ó Senhor, em seu caminho, e eu andarei em sua verdade". Mas ter entrado no caminho, é a juventude, a renovação e o começo da fé. Pois antes você andava em seus próprios caminhos como um vagabundo, vagando por lugares de madeira, por lugares escarpados, em todos os seus membros, você estava procurando um lar, isto é, um espírito de sua E estando em segurança poderia dizer-lo, em repouso de toda angústia, de toda provação, em uma palavra de cada cativeiro; e tu não encontraste. Que diria eu? Chegou-te alguém que te mostrasse o caminho? Chegou-te o próprio Caminho, e tu foste colocado nele por nenhum dos méritos de tua antecedência, porque, evidentemente, estavas desviado. Por que, desde o tempo em que puseste o pé nele, agora te diriges? Deixou-te agora aquele que te ensinou o caminho? Não, ele diz: Tu me ensinaste desde a minha juventude; e até agora contarei as tuas maravilhas. Pois é maravilhosa a coisa que ainda fazes, a saber, que me diriges, que me puseste no caminho; e são maravilhosas estas obras. Que pensas das maravilhas de teu Deus O que é mais maravilhoso entre as obras maravilhosas de Deus, do que a ressurreição dos mortos? Mas, de qualquer modo, eu estou morto, você diz? Se você não tivesse morrido, não teria sido dito a você: " Levanta-te, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará". (Efésios 5:14) Morridos são todos os incrédulos, todos os homens injustos; no corpo eles vivem, mas no coração eles estão extintos. Mas aquele que levanta um homem morto segundo o corpo, o traz de volta para ver esta luz e para respirar este ar: mas aquele que levanta não é luz e ar para ele; ele começa a ver, como ele viu antes. Uma alma não é assim ressuscitada. Pois uma alma é ressuscitada por Deus; embora um corpo seja ressus Ele ressuscita uma alma, para Si mesmo Ele a traz de volta. Se o ar deste mundo é retirado, o corpo morre; se Deus é retirado, a alma morre. Quando então Deus ressuscita uma alma, a menos que esteja com ela Aquele que a ressuscitou, ela, sendo ressuscitada, não vive. Porque Ele não ressuscita, e então a deixa viver para si mesma: da mesma forma que Lázaro, quando ele foi ressuscitado depois de quatro dias morto, foi ressuscitado pelo corpo do Senhor....O Senhor retirou-se daquela mesma cidade ou daquele mesmo lugar, Lázaro deixou de viver? Não é assim que a alma é ressuscitada: Deus a ressuscita, se ela morre, Deus a teria retirado. Pois eu falo com franqueza, irmãos, mas ainda assim a verdade é que há outra vida, uma a vida do corpo é a alma, assim a vida da alma é Deus: da mesma forma que, se a alma abandona, o corpo morre; assim a alma morre, se Deus abandona. Esta é a Sua graça, a saber, que Ele ressuscita e está conosco. Porque então Ele nos ressuscita da nossa morte passada, e renova a nossa vida de uma maneira, dizemos a Ele: Ó Deus, Tu me ensinaste desde a minha juventude. Mas porque Ele não se retira daqueles a quem Ele ressuscita, para que, quando Ele se tenha retirado deles, eles morram, dizemos a Ele, e até agora contarei as tuas maravilhas : porque enquanto Tu estás comigo eu vivo, e da minha alma Tu és a vida, que morrerá se ela for deixada para si mesma. Portanto, enquanto a minha vida está presente, que é o meu Deus, até agora, o que é

E até mesmo a velhice e velhice (Salmo 70:18). Estes são dois termos para velhice, e são distinguidos pelos gregos. Para a gravidade que sucede a juventude tem outro nome entre os gregos, e após a mesma gravidade a última idade que vem tem outro nome; para πρεσβύτης significa grave, e γ·ρων velho. Mas porque na língua latina a distinção desses dois termos não se mantém, ambas as palavras que implicam velhice são inseridas, velhice e velhice: mas você as conhece como duas idades. Você me ensinou sua graça desde a minha juventude; e até agora; depois da minha juventude, eu declararei suas maravilhas, porque você está comigo para que eu não morra, que veio para que eu possa ressuscitar: e até mesmo à velhice e à velhice, isto é, até ao meu último suspiro, a menos que Tu tivesses estado comigo, não haverá nenhum mérito meu, a menos que Tu tivesses estado comigo, não haverá nenhum mérito meu; Que a Tua graça permaneça sempre comigo. Mesmo um só homem diria isto, tu, ele, eu; mas porque esta voz é a de um certo grande Homem, isto é, da própria Unidade, pois é a voz da Igreja; investigemos a juventude da Igreja. Quando Cristo veio, Ele foi crucificado, morreu, ressuscitou, chamou os gentios, eles começaram a se converter, tornaram-se Mártires fortes em Cristo, derramou-se sangue fiel, surgiu uma colheita para a Igreja : esta é a Sua juventude. Mas as estações avançando, que Não somente na juventude, quando Paulo, quando Pedro, quando os primeiros Apóstolos disseram: até mesmo na idade avançada eu mesmo, isto é, Sua Unidade, Seus membros, Seu Corpo, contarei Suas obras maravilhosas. O que então? E até à velhice e à velhice, contarei Suas obras maravilhosas: até ao fim do mundo aqui haverá a Igreja. Pois se Ela não estivesse aqui até ao fim do mundo, a quem o Senhor disse: Eis que eu estou convosco sempre, até ao fim do mundo? Por que era necessário que essas coisas fossem ditas nas Escrituras? Porque haveria inimigos da fé cristã que diriam: por um curto tempo são os cristãos, depois disso eles perecerão, e haverá ídolos, haverá de voltar o que havia antes. Quanto tempo serão os cristãos ? Até a velhice e a velhice: isto é, até ao fim do mundo. Quando tu, miserável incrédulo, esperas que os cristãos passem, tu estás passando sem cristãos : e os cristãos até ao fim do mundo perdurarão; e quanto a ti, com a tua incredulidade, quando terminares a tua curta vida, com que rosto te apresentarás perante o Juiz, a quem blasfemaste enquanto vives? Portanto, desde a minha juventude, e até agora, e até à velhice e à velhice, ó Senhor, não me abandones. Não será, como dizem os meus inimigos, nem por um momento. Não me abandones, até que eu diga o teu braço a cada geração que há de vir. E a quem se revelou o braço do Senhor? (Isaías 53:1) O bra Então, não me abandones: que não se alegram aqueles que dizem que os cristãos são apenas por um tempo determinado. Que haja pessoas para contar o teu braço. A quem? A cada geração que ainda está por vir. Se, então, é para cada geração que ainda está por vir, será até o fim do mundo; pois quando o mundo termina, não haverá mais nenhuma geração.

Seu poder e Sua justiça (Salmo 70:19). Isto é, para que eu possa contar a toda geração futura, Seu braço. E o que tem feito o Seu braço? Isto, então, deixe-me contar, que a mesma graça a toda geração seguinte: deixe-me dizer a todo homem que nascerá, que você não é nada por si mesmo, em Deus você chama, seus são os pecados, méritos são de Deus: a punição é devida a você, e quando a recompensa vier, Ele coroará Seus próprios dons, não os seus méritos. Deixe-me dizer a toda geração futura, que você saiu do cativeiro, você pertenceu a Adão. Deixe-me dizer isso a toda geração futura, que não há força minha, não há justiça minha; mas a Sua justiça, ó Deus, mesmo o mais poderoso das obras que você fez. Seu poder e sua justiça, até que ponto? Mesmo para carne e sangue? Não, até mesmo para as mais altas obras poderosas que você fez. Pois os lugares altos são os céus, nos lugares altos estão os Anjos, Tronos, Domínios, Princípios, Poderes: a você eles devem que eles são; a você eles devem que eles vivem; a você eles devem que eles vivem; a você eles devem que eles vivem justamente; a você eles devem que eles vivem abençoados. Seu poder e sua justiça, até que ponto? Mesmo as mais altas obras poderosas que você fez. Não pense que o homem sozinho pertence à graça de Deus. O que era Anjo antes que ele fosse feito? O que é Anjo, se Ele abandonou aquele que criou? Portanto, para o seu poder e até mesmo para as suas obras mais altas que você fez poderosas.

E o homem exalta-se a si mesmo: e para pertencer ao primeiro cativeiro, ouve a serpente sugerir: Saboreai, e sereis como deuses. (Gênesis 3:5) Homens como deuses? Ó Deus, quem é como Tu? Não há ninguém no abismo, nem no inferno, nem na terra, nem no céu, para todas as coisas que Tu fizeste. Por que a obra luta com o Criador? Ó Deus, quem é como Tu? Mas quanto a mim, diz o miserável Adão, e Adão é todo homem, enquanto eu perversamente quero ser como Tu, eis o que me tornei, de modo que do cativeiro a Ti clamo: Eu, com quem estava bem sob um bom rei, fui feito cativo sob meu sedutor; e clamo a Ti, porque caí de Ti. E de onde caí de Ti?

Desviando-se, mal presumindo, condenado à morte por desviar-se do caminho da justiça: eis que ele quebra o mandamento, sacudindo do seu pescoço o jugo da disciplina, elevando-se com espírito elevado, quebrando as rédeas da orientação: onde está ele agora? Verdadeiramente cativo, ele clama: Ó Senhor, quem é semelhante a Ti? Perversamente eu quis ser como Tu, e fui feito como uma besta! Sob a Tua dominação, sob a Tua ordem, eu fui realmente como: Mas um homem de honra não percebeu, ele foi comparado a animais sem sentido, e foi feito semelhante a eles. Agora, da semelhança das bestas, embora tarde, ele clama e diz: Ó Deus, quem é como Tu?

Quantos grandes problemas me mostraste, muitos e maus! (Salmo 70:20). Merecidamente, servo orgulhoso. Pois quiseste perversamente ser como o teu Deus, que foi feito à imagem do teu Senhor. (Gênesis 1:27) Será que te vai bem, quando te retirares daquele bem? Em verdade, Deus te diz: Se te retirares de Mim, e te vai bem, eu não sou teu bem. Mais uma vez, se Ele é bom, e no mais alto grau bom, e de Si mesmo bom, e por nada de bom estranho, e Ele é o nosso principal bem; por se retirar dele, o que serás senão mal? E se Ele é a nossa bênção, o que haverá para se retirar dele, senão a miséria? Volta, então, depois da miséria, e dize: Quem é como Tu, ó Senhor? Que grandes problemas me mostraste, muitos e maus!

Mas isto foi disciplina; admoestação, não deserto. Finalmente, agradecendo, ele diz o que? E, tendo-se convertido, Tu me vivificaste, e das profundezas da terra me trouxeste de novo. Mas antes, quando? O que é isto de novo? Caíste de um lugar alto, ó homem, servo desobediente, orgulhoso contra o teu senhor, caíste. Assim aconteceu em ti: todo aquele que se exalta será humilhado; que aconteça em ti, todo aquele que se humilha será exaltado. (Lucas 14:11) Volte do abismo. Volto, ele diz, volto, eu reconheço; ó Deus, quem é igual a ti? Quantas grandes aflições me mostraste, muitas e perversas! E, tendo-te convertido, me vivificaste, e das profundezas da terra me trouxeste Percebemos, ouvimos. Você nos trouxe de volta das profundezas da terra, Você nos trouxe de volta das profundezas e afogamento do pecado. Mas por que mais? Quando já foi feito? Vamos prosseguir, se talvez as últimas partes do próprio salmo não nos explicam uma coisa que aqui ainda não percebemos, a saber, por que ele diz novamente. Portanto, ouçamos: Quão grandes são as aflições que você me mostrou, muitas e más! E voltando você me fez viver, e das profundezas da terra você me trouxe de volta. O que, então? Você multiplicou sua justiça, e voltando você me consolou, e das profundezas da terra você me trouxe de volta.(Salmo 70:21). Olhe uma segunda vez. Se nos esforçarmos para desvendar isso novamente quando escrito uma vez, quem será capaz de desvendá-lo quando duplicado? Agora, novamente, ele mesmo é reduplicado, e uma vez mais é escrito novamente. Que Ele esteja conosco, de quem é a graça, que esteja conosco também o braço que anunciamos a todas as gerações futuras: que Ele esteja conosco, e como com a chave de Sua Cruz, abra para nós o mistério que está trancado. Pois não foi em vão que, quando Ele foi crucificado, o véu do templo foi rasgado no meio, mas para mostrar que, através de Sua Paixão, as coisas secretas de todos os mistérios foram abertas. (Mateus 27:51) Então, que Ele mesmo esteja com os homens que passam por Ele, que o véu seja tirado: (2 Coríntios 3:16) que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo nos possa dizer por que tal voz do Profeta foi enviada antes, Você me mostrou muitas aflições e mal: e sendo convertido Você me fez viver, e dos lugares profundos da terra você me trouxe de volta. Eis que esta é a primeira vez que foi escrita. Vamos ver o que isso é, e veremos por que há uma segunda vez.

...Nele Cristo morreu, onde você morrerá: e nele Cristo ressuscitou, onde você ressuscitará. Por Seu exemplo Ele ensinou-lhe o que não deve temer, para o que deve esperar. Você temia a morte, Ele morreu: você desespero de ressuscitar, Ele ressuscitou. Mas você me diz: Ele ressuscitou, eu de algum modo ressuscitarei? Mas Ele ressuscitou no que Ele recebeu de você. Portanto, sua natureza nele precedeu você; e o que foi tomado de você, subiu diante de você; portanto, você também subiu. Portanto, Ele subiu primeiro, e nós nele: porque aquela carne é da raça humana....Veja outra vez. Ouça o seu cumprimento do Apóstolo: (Colossenses 3:1-2) Ele então precedeu; já também nós já ressuscitamos, mas ainda com esperança. Ouça o mesmo que o apóstolo Paulo diz: Até nós mesmos gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a redenção do nosso corpo. O que, então, Cristo vos concedeu? Ouça o que segue: Porque pela esperança fomos salvos; mas a esperança que se vê não é esperança. Porque o que um homem vê, por que espera? Mas se esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. Porque Cristo já havia ido antes. Mas porque ressuscitaremos novamente em substância, porque agora vivemos na esperança, agora caminhamos pela fé; fomos trazidos de volta das profundezas da terra, crendo naquele que antes de nós ressuscitou de novo das profundezas da terra....Você ouviu outra vez, ouviu outra vez: outra vez; outra vez por causa de Cristo indo adiante; e outra, ainda assim, na esperança, e uma coisa que permanece em substância. Você multiplicou Sua justiça, já em mim crendo, já naqueles que primeiro ressuscitaram na esperança.... Você multiplicou Sua justiça, e ao se converter, você me confortou: E por causa do corpo que ressuscitará no fim, mesmo das profundezas da terra, tu me trouxeste de volta.

Porque eu confessarei a Ti nos vasos de um salmo Tua verdade (Salmo 70:22). Os vasos de um salmo são um salário. Mas o que é um salário? Um instrumento de madeira e cordas. O que significa? Há alguma diferença entre ele e uma harpa:...parece ser significado pelo Salário o Espírito, pela harpa a carne. E porque ele havia falado de dois trazidos de volta de nós dos lugares profundos da terra, um após o Espírito na esperança, o outro após o corpo na substância; tu destes dois: Porque eu te confessarei nos vasos de um salmo Tua verdade. Isto depois do Espírito: sobre o corpo o que? Eu te cantarei com uma harpa, Santo de Israel.

Ouça isto novamente e novamente por causa disso mesmo. Meus lábios exultarão quando eu te cantar o salmo (Salmo 70:23). Porque os lábios costumam falar tanto do que pertence ao homem interior quanto ao homem exterior, é incerto em que sentido os lábios foram usados: segue-se, portanto, "E a minha alma que redimiste". Portanto, sobre os lábios internos que foram salvos na esperança, trazidos de volta das profundezas da terra na fé e no amor, ainda esperando a redenção do nosso corpo, (Romanos 8:23) o que dizemos? Ele já disse, "E a minha alma que redimiste". Mas para que você não pense que a alma redimida somente, em que agora você ouviu outra vez, mas ainda diz: Por que ainda? mas agora também a minha língua: portanto, a língua do corpo: Todo o dia meditará em tua justiça (Salmo 70:24). Isto é, na eternidade sem fim. Mas quando será isso? Depois do fim do mundo, na ressurreição do corpo e na mudança para o estado angélico. Como é provado que isto é dito do fim, mas ainda assim minha língua também meditará em tua justiça o dia inteiro? Quando eles tiverem ficado envergonhados e avergonhados, que buscam coisas más para mim. Quando eles tiverem ficado envergonhados, quando eles ficarão envergonhados, exceto no fim do mundo? Porque de duas maneiras eles ficarão envergonhados, ou quando acreditarem em Cristo, ou quando Cristo vier. Porque enquanto a Igreja estiver aqui, enquanto o grão gemer no meio da palha, enquanto o trigo gemer no meio das ervas daninhas, enquanto o trigo gemer no meio das ervas daninhas, enquanto vasos de misericórdia gemer no meio de vasos de ira feitos para desonra, (2 Timóteo 2:20) enquanto o lírio gemer no meio dos espinhos, não faltará inimigos que digam: Quando ele morrerá e seu nome perecerá? Eis que vem o tempo em que os cristãos serão terminados e não serão mais: como eles começaram em um tempo determinado, assim mesmo até um tempo determinado eles serão. Mas enquanto elas são estas coisas e sem fim estão morrendo, e enquanto a Igreja continua a pregar o Braço do Senhor a cada um que virá; então Ele também virá na Sua última geração em Sua glória, (Mateus 25:31) diz Os justos serão cortados à direita, e os iníquos à esquerda; e os que insultaram serão envergonhados, e os que zombaram ficarão vermelhos; e assim a minha língua, depois da ressurreição, falará da tua justiça, o dia inteiro da tua louvor, quando os que buscam o mal para mim se envergonharão e se envergonharão.

Exposição sobre o Salmo 72

Para Salomão, de fato, o título deste salmo é previamente mencionado: mas nele são faladas coisas que não poderiam se aplicar a aquele Salomão, rei de Israel após a carne, de acordo com as coisas que a Sagrada Escritura diz a respeito dele: mas que podem se aplicar mais apropriadamente ao Senhor Cristo. Por que é percebido que a própria palavra Salomão é usada em sentido figurativo, de modo que Cristo deve ser tomado nele? Porque Salomão é interpretado como pacificador: e por esse motivo, tais palavras se aplicam a Ele com mais verdade e excelência, por meio do qual, o Mediador, tendo recebido a remissão dos pecados, nós que fomos inimigos, somos reconciliados com Deus. Pois, quando fomos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho. (Romanos 5:10) O mesmo é Ele mesmo que faz a paz....Desde então, descobrimos o verdadeiro Salomão, isto é, o verdadeiro faz a paz: em seguida, observemos o que o Salmo ensina sobre Ele.

Ó Deus, o teu julgamento ao rei dá-Te, e a tua justiça ao filho do rei (Salmo 71:1). O próprio Senhor no Evangelho diz: O Pai não julga a ninguém, mas todo o julgamento que Ele deu ao Filho: (João 5:22) isto é, pois, ó Deus, o teu julgamento ao rei dá-Te. Aquele que é rei é também o Filho do rei: porque Deus o Pai também é certamente rei. Assim está escrito, que o rei fez um casamento para o Seu Filho. (Mateus 22:2) Mas, segundo o modo da Escritura, a mesma coisa é repetida. Para o que ele disse em, o Seu julgamento; o mesmo que ele expressou de outra forma: em, Sua justiça e o que ele disse em, o Rei, o mesmo que ele expressou de outra forma, ao Filho do Rei. ...Mas estas repetições fazem muito louvor aos ditos divinos, quer sejam as mesmas palavras, ou quer, em outras palavras, o mesmo sentido seja repetido: e elas são encontradas principalmente nos Salmos, e no tipo de discurso pelo qual o afeto da mente deve ser despertado.

Em seguida, segue-se, para julgar o teu povo com justiça, e o teu pobre com juízo (Salmo 71:2). Para qual propósito o Pai real deu ao Filho real Seu juízo e Sua justiça é suficientemente mostrado quando ele diz: Para julgar o teu povo com justiça; isto é, com o propósito de julgar o teu povo. Tal idioma é encontrado em Salomão: Os Provérbios de Salomão, filho de Davi, para conhecer a sabedoria e a disciplina: (Provérbios 1:1) , isto é, os Provérbios de Salomão, para conhecer a sabedoria e a disciplina. Assim, o teu juízo dá-te, para julgar o teu povo; isto é, o teu juízo dá-te, para julgar o teu povo. Mas o que ele diz antes, no teu povo, o mesmo diz depois, no teu pobre; e o que ele diz depois, no juízo de acordo com este tipo de repetição. Com que ele realmente mostra que o povo de Deus deve ser pobre, isto é, não se orgulhar, mas humilde; pois, felizes os pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus. (Mateus 5:3) Em que a pobreza até abençoou Jó, mesmo antes de ele perder as grandes riquezas terrenas. O que eu pensei que por esta razão deveria ser mencionado, porque há certas pessoas que estão mais dispostas a distribuir todos os seus bens para os pobres do que se tornarem pobres de Deus. Porque eles se enche de orgulho, em que pensam que seu bem estar deve ser atribuído a si mesmos, não à graça de Deus; e, portanto, agora eles nem mesmo vivem bem, apesar das grandes boas obras que parecem fazer....

Mas visto que ele mudou a ordem das palavras (embora ele tivesse dito primeiro: "Ó Deus, o teu julgamento ao rei dê a ti, e a tua justiça ao filho do rei, colocando primeiro o julgamento, depois a justiça"), e colocou a justiça em primeiro lugar, depois o julgamento, dizendo: Para julgar o teu povo com justiça, e o teu pobre com justiça: ele mostra mais claramente que ele chamou o julgamento de justiça, provando que não há diferença feita pela ordem em que a palavra é colocada, porque significa a mesma coisa. Porque é comum dizer julgamento errado daquilo que é injusto : mas a justiça injusta ou injusta não devemos falar dela. Porque se for injusta e injusta, não deve mais ser chamada justiça. Mais uma vez, colocando o julgamento e repetindo-o sob o nome de justiça, ou colocando a justiça e repetindo-a sob o nome de julgamento, ele mostra claramente que ele nomeia especialmente aquele julgamento que costuma ser colocado em vez da justiça, isto é, o que não pode ser entendido de dar um julgamento mau. Pois no lugar onde Ele diz: "Não julgueis segundo as pessoas, mas julgueis com juízo justo"; (João 7:24) Ele mostra que pode haver um julgamento errado, quando Ele diz: "Julgai com juízo justo"; finalmente, o que Ele proíbe, o outro Ele ordena. Mas quando Ele fala de julgamento, sem qualquer adição, Ele teria de uma vez entendido que o julgamento seria justo: como é o que Ele diz: "Vocês abandonam as coisas mais pesadas da Lei, a misericórdia e (Mateus 23:23) Isso também o que Jeremias diz é, não fazer suas riquezas com julgamento. (Jeremias 17:11) Ele diz não, fazer suas riquezas com julgamento errado ou injusto, ou não com julgamento justo ou justo, mas não com julgamento: chamando nada de julgamento, mas o que é justo e justo.

Que as montanhas tragam paz ao povo, e as colinas justiça (Salmo 71:3). As montanhas são maiores, as colinas menos. Estas são, sem dúvida, aquelas que têm outro salmo, pequeno com grande. Pois aquelas montanhas exultaram como carneiros, e aquelas colinas como cordeiros, na saída de Israel do Egito, isto é, na libertação do povo de Deus da escravidão deste mundo. Aqueles, então, que são eminentes na Igreja por passar a santidade, são as montanhas, que devem se reunir para ensinar outros homens também, (2 Timóteo 2:2) , falando assim para que possam ser ensinados fielmente, vivendo para que os imitem à sua justiça: mas as colinas são de proveito para aqueles que seguem a excelência da primeira por sua própria justiça. Por que as montanhas: paz e então as colinas? Talvez não haveria nenhuma diferença, mesmo se tivesse sido dito assim: Que as montanhas tragam justiça ao povo e as colinas a paz? Porque para ambas a justiça e para ambas a paz é necessária a justiça; e talvez, sob outro nome, a própria justiça possa ter sido chamada de paz. Porque esta é a verdadeira paz, não como os injustos fazem entre si. Ou, com uma distinção que não deve ser negligenciada, deve-se entender o que ele diz: as montanhas, paz, e as colinas, justiça? Pois os homens que se destacam na Igreja devem aconselhar a paz com cuidado atento; para que, por causa de suas próprias distinções, agindo orgulhosamente, não façam cisões e rasguem o laço da união. Mas deixe que as colinas os sigam por imitação e preferência, para que Para que não sejam desviados pela autoridade vazia das montanhas perversas (porque parecem excelentes), e se afastem da Unidade de Cristo....

Assim também pode ser entendido de forma mais pertinente, que as montanhas tragam paz para o povo, isto é, que entendemos que a paz consiste na reconciliação pela qual somos reconciliados com Deus: pois as montanhas recebem isto para o Seu povo.... Que as montanhas, portanto, recebam paz para o povo, e os montes justiça: para que desta maneira, sendo ambos um, possa acontecer o que foi escrito, justiça e paz se beijaram. Mas o que as outras cópias têm, que as montanhas recebam paz para o povo, e que as colinas: eu acho que deve ser entendido de todos os tipos de pregação do Evangelho da paz, sejam aqueles que seguem antes, ou aqueles que seguem. Mas nestas cópias, Ele julgará com justiça os pobres do povo. Mas aquelas cópias são mais aprovadas daquelas que têm o que expusemos acima, que as montanhas tragam paz para o povo, e os montes justiça. Mas alguns têm, para o Teu povo; outros não têm, mas apenas para o povo.

Ele julgará os pobres do povo, e salvará os filhos dos pobres (Salmo 71:4). O pobre e os filhos dos pobres parecem-me ser exatamente o mesmo, como a mesma cidade é Sião e a filha de Sião. Mas, se for entendido com uma distinção, tomamos os pobres como as montanhas, mas os filhos dos pobres como as colinas: por exemplo, profetas e apóstolos, os pobres, mas os filhos deles, isto é, aqueles que lucram sob sua autoridade, os filhos dos pobres. Mas o que foi dito acima, julgará; e depois, salvará; é como se fosse uma espécie de exposição de como Ele julgará. Para este fim ele julgará, para salvar, isto é, para separar daqueles que estão destinados à destruição e condenação, aqueles a quem ele dá a salvação preparada para ser revelada no último tempo. (1 Pedro 1:5) Porque por tais homens a Ele é dito: "Não destruirás a minha alma com os ímpios ": e: "Jugue-me, ó Deus, e separe a minha causa da nação profana". Devemos observar também que ele não diz: "Ele julgará o povo pobre, mas, os pobres do povo". Porque acima, quando ele disse: "Jugue o teu povo com justiça e o teu pobre com justiça", o mesmo chamou o povo de Deus como o Seu pobre, isto é, apenas os bons e os que pertencem à direita. Mas porque neste mundo os que pertencem à direita e à esquerda, que se alimentam juntos, como cor (Mateus 25:32) o todo, como se misturou, ele chamou pelo nome do Povo. E porque também aqui ele coloca o julgamento em um bom sentido, isto é, com o propósito de salvar: por isso ele diz: Ele julgará os pobres do povo, isto é, cortará para a salvação os pobres do povo. E Ele humilhará o falso acusador. Nenhum falso acusador pode ser mais adequadamente reconhecido aqui do que o diabo. A falsa acusação é seu negócio. Será que Jó adora a Deus em vão? (Jó 1:9) Mas o Senhor Jesus humilha-o, por Sua graça ajudando os Seus, a fim de que adorem a Deus gratuitamente, isto é, se deleitem no Senhor. Ele também o humilhou; Porque quando nele o diabo, isto é, o príncipe deste mundo, não encontrou nada, (João 14:30) ele o matou pelas falsas acusações dos Judeus, que o falso acusador usou como seus vasos, trabalhando nos filhos da incredulidade. (Efésios 2:2) ...

E Ele perseverará até o sol, ou, perseverará com o sol (Salmo 71:5). Pois assim alguns de nossos escritores pensaram que seria mais exatamente traduzido o que em grego é συμπαραμενεῖ. Mas se em latim poderia ter sido expresso em uma palavra, deve ter sido expresso por compermanebit: no entanto, porque em latim a palavra não pode ser expressa, para que o sentido pelo menos possa ser traduzido, foi expresso por, Ele perseverará com o sol. Porque Ele co-seguirá com o sol não é nada mais do que, Ele perseverará com o sol. Mas que grande coisa é para Ele perseverar com o sol, por meio do qual todas as coisas foram feitas, e sem quem nada foi feito, (João 1:3) (João 1:3) exceto que esta profecia foi enviada antes por causa daqueles que pensam que a religião do nome cristão até um tempo particular neste mundo viverá, e depois não existirá mais? Ele perseverará, portanto, com o sol, enquanto o sol nascer e se pôr, isto é, enquanto esses tempos girarem, não faltará a Igreja de Deus, isto é, o corpo de Cristo na terra. Mas o que ele acrescenta, e antes da lua, gerações de gerações: ele poderia ter expressado por, e antes do sol, isto é, tanto com o sol quanto antes do sol: o que teria sido entendido por ambos os tempos e antes dos tempos. Aquilo, então, que vai antes do tempo é eterno : e que é verdadeiramente para ser mantido eterno, que por tempo nunca é alterado, como, no princípio, era o Verbo. (João 1:1) Mas pela lua, ele escolheu em vez de intimar os crescimentos e decrescimentos das coisas mortais. Finalmente, quando ele tinha dito, antes da lua, querendo explicar de uma maneira para que propósito ele inseriu a lua, gerações, ele diz, de gerações. Como se ele estivesse dizendo, antes da lua, isto é, antes das gerações de gerações que passam na partida e sucessão das coisas mortais, como os crescimentos e decrescimentos da lua. E, portanto, o que é melhor para ser entendido por Sua perseverança diante da lua, do que Ele precede todas as coisas mortais pela imortalidade ? O que também não pode ser tomado impertinentemente, que enquanto agora, humilhando o falso acusador, Ele se senta à direita do Pai, isto é perseverar com o sol. Pois o brilho da glória eterna é entendido como sendo o Filho: (Hebreus 1:3) como se o Sol fosse o Pai, e o brilho de Ele Seu Filho. Mas como estas coisas podem ser faladas da substância invisível do Criador, não como daquela criação visível em que há corpos celestiais, dos quais os corpos luminosos o sol tem a preeminencia, dos quais esta parábola foi tirada: assim como são tiradas até mesmo das coisas terrenas, ou seja, pedra, leão, cordeiro, homem tendo dois filhos, e assim: portanto, humilhando o falso acusador, ele persevera com o sol: Porque, tendo vencido o diabo pela Ressurreição, Ele se senta à direita do Pai, (Marcos 16:19) onde Ele não morre mais, e a morte não tem mais domínio sobre Ele. (Romanos 6:9) Isto também é antes da lua, como se o Primogênito dos mortos fosse antes da Igreja, que está passando na partida e sucessão dos mortais. Estes são as gerações de gerações. Ou talvez seja porque gerações são aquelas pelas quais somos gerados mortais; mas gerações de gerações são aquelas pelas quais somos renascidos imortais. E tal é a Igreja que Ele foi antes, para que Ele pudesse perseverar diante da lua, sendo o Primogênito dos mortos. Certamente, o que está no grego γενεας γενεῶν, alguns interpretaram, não gerações, mas de uma geração de gerações: porque γενεας é de caso ambíguo no grego, e se é o genitivo singular της γενε,ς, isto é, da geração, ou o plurale acusativo τὰς γενεὰς, isto é, as gerações, não aparece claramente, exceto que merecidamente esse sentido foi preferido em que, como se explicando o que ele chamou de lua, ele acrescentou em continuação, gerações de gerações.

E ele descerá como chuva em uma lã, e como gotas que destilam sobre a terra (Salmo 71:6). Ele chamou à nossa mente e admoestou-nos, que o que foi feito por Gedeão, o juiz, tem seu fim em Cristo. Porque ele pediu um sinal do Senhor, que uma lã colocada no chão fosse somente sobre ela chover, e o chão ficasse seco; e novamente, a lã fosse somente seca, e o chão ficasse seco; e assim aconteceu. (Juízes 6:36-38) O que significava, que, sendo como se estivesse em um chão no meio de todo o mundo redondo, a lã seca era o antigo povo de Israel. O mesmo Cristo, portanto, desceu como chuva sobre uma lã, quando o chão ainda estava seco: de onde Ele também foi enviado, mas não disse às ovelhas perdidas (Mateus 15:24) Lá Ele escolheu uma Mãe pela qual receberia a forma de serva, na qual Ele se manifestaria aos homens: lá os discípulos, aos quais Ele deu a mesma instrução, dizendo: "Não entrem no caminho dos gentios, e não entrem nas cidades dos Samaritanos; mas vão primeiro para as ovelhas perdidas da casa de Israel". (Mateus 10:5-6) Quando Ele diz: "Ide primeiro para elas", Ele também indica que depois, quando finalmente o chão estava para chover sobre eles, eles iriam para outras ovelhas também, que não eram do antigo povo de Israel, sobre quem Ele diz: "Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco, é preciso que eu as traga também, para que haja um rebanho e um pastor". (João 10:16) Por isso também o Apóstolo diz: Eu digo, ele diz, que Cristo foi um ministro da Circuncisão para a verdade de Deus, para confirmar as promessas dos pais. (Romanos 15:8) Assim, choveu a chuva sobre a pele, enquanto o chão ainda estava seco. Mas, na medida em que ele continua, mas para que as nações glorifiquem a Deus por Sua misericórdia: (Romanos 15:9) que quando o tempo chegou, que deveria ser cumprido, que pelo profeta Ele diz: Um povo que eu não conhecia me serviu, na escuta do ouvido me obedeceu: agora vemos que da graça de Cristo a nação dos Judeus permaneceu seca, e o mundo inteiro através de todas as nações está sendo chovido por nuvens cheias de cristãos. Pois o que mais é chuva senão gotas que destilam? Mas que a nação acima, sob o nome de lã, seja significada, penso eu, é porque eles deveriam ser despojados da autoridade de ensinar, assim como uma ovelha é despojada de sua pele; ou porque, em um lugar secreto, Ele estava escondendo essa mesma chuva, que Ele não quis que fosse pregada aos incircuncisos, isto é, revelada às nações incircuncisas.

Surgirá nos Seus dias justiça e abundância de paz, até que a lua seja removida (Salmo 71:7). A expressão tollatur alguns interpretaram por ser removido, mas outros por ser exaltado, traduzindo uma palavra grega, que é usada ali, ‡ νταναιρεθ, assim como cada um deles achou bom. Mas aqueles que disseram, ser removido, e aqueles que disseram, ser removido, não diferem muito. Pois pela expressão, ser removido, o costume nos ensina que deve haver mais implicado, que uma coisa é removida e não é mais, do que que ela é elevada a um lugar mais alto: mas ser removido não pode ser entendido de outra maneira, do que uma coisa é destruída: isto é, não é mais: mas por ser exaltado, apenas que ela é elevada a um lugar mais O que, de fato, quando colocado em um mau sentido, costuma significar orgulho : como a passagem, Na sua sabedoria não se exalte. Mas, em um bom sentido, pertence a uma honra excessiva, como, por exemplo, quando algo está sendo levantado; como é, Durante as noites, levante as mãos para os lugares santos e abençoe o Senhor. Aqui, então, se entendemos a expressão, ser removido, o que será, até que a lua seja removida, mas que seja assim tratada que não seja mais? Pois talvez ele quisesse que isso também fosse percebido, que a mortalidade não seja mais, quando o último inimigo seja destruído, a morte: (1 Coríntios 15:26) para que a abundância da paz possa ser trazida para baixo, tanto que nada possa resistir à felicidade dos abençoados da fraqueza da ocorrerá naquela era, da qual temos a fiel promessa de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, a qual se diz: Surgirá em seus dias justiça e abundância de paz; até que, sendo a morte completamente vencida e destruída, toda a mortalidade seja consumida; mas se sob o termo lua, não foi significada a mortalidade da carne pela qual a Igreja está passando agora, mas a própria Igreja em geral, que deve durar para sempre, sendo libertada desta mortalidade, assim deve ser tomada a expressão: Surgirão em seus dias de justiça e abundância de paz, até que a lua seja exaltada; como se fosse dito: Surgirá em Seus dias a justiça, para vencer a contradição e a rebelião da carne, e por meio da qual pode haver uma paz tão crescente e abundante, até que a lua seja exaltada, isto é, até que a Igreja seja erguida, pela glória da Ressurreição para reinar com Aquele que a precedeu nesta glória, o primogênito dos mortos, para que Ele possa sentar-se à direita do Pai; (Marcos 16:19) assim, com o sol perdurando antes da lua, no lugar para o qual a lua também seria exaltada.

E Ele será Senhor de mar até mar, e do rio até os confins do mundo redondo (Salmo 71:8). Eis aquele a respeito do qual ele disse: Surgirão em seus dias justiça e abundância de paz, até que a lua seja exaltada. Se a Igreja aqui é adequadamente indicada sob o termo lua, em continuação ele mostrou quão amplamente aquela mesma Igreja Ele iria se espalhar, quando Ele acrescentou, e Ele será Senhor de mar até mar. Pois a terra é cercada por um grande mar que é chamado Oceano: do qual flui em alguma pequena parte no meio das terras, e nos torna conhecidos aqueles mares, que são frequentados por navios. Outra vez, de mar a mar Ele disse, que de qualquer extremo da terra até qualquer outro extremo, Ele seria o Senhor, cujo nome e poder em todo o mundo deveriam ser pregados e prevalecer excessivamente. A isso, para que não pudesse ser entendido de outra maneira, de mar a mar: Ele imediatamente acrescentou, e do rio até os confins do mundo redondo. Portanto, o que Ele diz em mesmo até os confins do mundo redondo, o mesmo Ele disse antes em mar até o mar. Mas naquilo que Ele agora diz, do rio, Ele evidentemente expressou que Ele quis que Cristo divulgasse a longo prazo Seu poder a partir daquele lugar de onde Ele também começou a escolher Seus discípulos, isto é, do rio Jordão, onde o Senhor, no Seu batismo, quando desceu o Espírito Santo, soou uma voz do Céu: "Este é o Meu Filho amado". (Mateus 3:17) A partir deste lugar, então, Sua doutrina e a autoridade do ministério celestial se estendem até os confins do mundo, quando o Evangelho do reino é pregado em todo o mundo, para testemunho a todas as nações; e então virá o fim. (Mateus 24:14)

Em Sua presença cairão os etíopes, e Seus inimigos lamberão a terra (Salmo 71:9). Por os etíopes, como por uma parte do todo, Ele significou todas as nações, selecionando aquela nação para mencionar especialmente por nome, que está nos confins da terra. Por Sua presença cairão os etíopes, significou, adorá-lo. E porque haveria cismas em vários lugares do mundo, que seriam ciúmes da Igreja Católica espalhada pelo mundo inteiro, e novamente esses mesmos cismas se dividindo em nomes de homens, e amando os homens sob cuja autoridade eles haviam sido divididos, se opondo à glória de Cristo que está em todas as terras; assim, quando ele disse, diante de sua presença, os etíopes cairão, acrescentou, e seus inimigos lamberão a terra; isto é, amarão os homens, de modo que eles iriam ter inveja da glória de Cristo, a quem foi dito: "Seja exaltado acima dos céus, ó Deus, e acima de toda a terra a sua glória". (Gênesis 3:19) Ao lamber esta terra, isto é, ao se deleitar com a autoridade vagabundamente falante de tais homens, amando-os, e contando-os como os homens mais agradáveis, eles desmentem as palavras divinas, por meio das quais a Igreja Católica foi predita, não como se estivesse em qualquer lugar particular do mundo, como são certos cismas, mas no universo inteiro, produzindo frutos e crescendo de modo a alcançar até mesmo os próprios etíopes, isto é, os mais remotos e imundos da humanidade.

Os reis de Tarsis e das ilhas oferecerão presentes, os reis dos árabes e de Saba levarão presentes (Salmo 71:10). Isso já não requer mais um explicador, mas um pensador; sim, ele se lança sobre a visão não apenas de fiéis alegres, mas também de incrédulos gemendo a não ser que talvez tenhamos que perguntar por que foi dito, levará presentes. Pois há o hábito de guiar aquelas coisas que podem andar. Pois poderia ter sido falado em referência ao sacrifício de vítimas? Longe de que tal justiça surgisse em Seus dias. Mas aqueles dons que foram preditos como sendo guiados, parecem-me significar homens, que são levados para a comunhão da Igreja de Cristo dos reis: E todos os reis da terra se prostrarão diante dele, e todas as nações lhe servirão.

Mas enquanto ele está explicando as razões pelas quais tão grande honra é dada a Ele pelos reis, e Ele é servido por todas as nações: porque Ele libertou, diz ele, o homem necessitado dos poderosos, e o pobre, a quem não havia ajudador (Salmo 71:12). Este pobre e pobre homem é o povo dos homens que crêem nEle. Nesse povo há também reis adorando-O. Porque eles não desprezam ser pobres e pobres, isto é, humildemente confessando seus pecados, e precisando da glória de Deus (Romanos 3:23) e a graça de Deus, para que este Rei, o Filho do Rei, os receba do poderoso. Pois esse mesmo poderoso é aquele que acima foi chamado de caluniador: quem era poderoso para subjugar os homens e mantê-los presos em cativeiro, não por sua virtude, mas pelos pecados dos homens. O Por isso, aqui também o poderoso. Mas aquele que humilhou o caluniador e entrou na casa do homem forte para prendê-lo e saquear seus utensílios, (Mateus 12:29) Ele libertou o pobre e o pobre, pois a virtude de ninguém poderia realizar isso, nem um homem justo, nem um anjo.

Mas pode acontecer a alguém; se por causa dos pecados o homem foi detido pelo diabo, terão os pecados agradado a Cristo, que salvou o homem necessitado do poderoso? Longe disso. Mas Ele é quem salvará o homem desamparado e pobre (Salmo 71:13). Isto é, perdoará os pecados ao homem humilde, humilde e não confiando em seus próprios méritos, ou esperando a salvação por causa de sua própria virtude, mas precisando da graça de seu Salvador. Mas quando ele acrescentou, e as almas dos pobres salvará: ele recomendou à nossa atenção tanto as ajudas da graça; tanto o que é para a remissão dos pecados, quando ele diz: Ele poupará o pobre e o pobre; e o que consiste na imposição da justiça, quando ele acrescentou, e as almas dos pobres salvará. Porque ninguém é capaz de si mesmo para a salvação (que a salvação é a justiça perfeita), a menos que a graça de Deus ajuda; porque a plenitude da lei não é nada, mas o amor, que não existe em nós de nós mesmos, mas é derramado em nossos corações através do Espírito Santo que nos foi dado. (Romanos 5:5)

De usuras e iniquidade Ele redimirá as almas deles (Salmo 71:14). O que são essas usuras senão pecados, que também são chamadas de dívidas? (Mateus 6:12) Mas eu acho que elas foram chamadas de usuras, porque mais mal se encontra nas punições do que foi cometido nos pecados. Para, por exemplo, enquanto um homicida mata apenas o corpo de um homem, mas nenhum sábio pode ferir a alma; de si mesmo tanto a alma como o corpo são destruídos no inferno. Por causa de tais desprezadores do presente mandamento e escarnecedores da punição futura foi dito, Eu vindo teria exigido com usuras, (Mateus 25:27) dessas usuras são redimidas as almas dos pobres por aquele sangue que foi derramado para a remissão dos pecados dos pobres. Ele nos redimirá, digo, de nossas usuras, remet Ele redimirá da iniquidade, ajudando-os pela graça, até mesmo para que façam a justiça. Portanto, as mesmas duas coisas que foram repetidas acima. Pois no que está acima, Ele perdoará o indefeso e o pobre, é entendido de usuras; mas no que lá diz, e as almas dos pobres salvará; parece ter sido implícito, da iniquidade: de modo que as palavras que Ele redimirá, são compreendidas com ambos. Então, quando Ele perdoar o pobre e o indefeso, e salvar as almas dos pobres, assim redimirá as almas deles da usura e da iniquidade. E seu nome será honrado na presença deles. Pois eles dão honra ao Seu nome por tão grandes benefícios, e respondem que é apropriado e correto agradecer ao Senhor, seu Deus. Ou, como algumas cópias têm, e é honroso o nome deles na presença d'Ele: pois mesmo que os cristãos pareçam desprezíveis a este mundo, o nome deles na presença d'Ele é honroso, que lhes deu, não se lembrando mais daqueles nomes em Seus lábios, pelos quais antes eram chamados, quando estavam firmemente ligados pelas superstições dos gentios, ou assinados com nomes derivados de seus próprios maus desertos, antes de serem cristãos, nome que é honroso na presença d'Ele, mesmo que pareça desprezível aos inimigos.

E Ele viverá, e lhe será dado do ouro da Arábia (Salmo 71:15). Não teria sido dito, e Ele viverá (porque de quem não poderia ser dito isto, embora vivendo para sempre um espaço de tempo tão curto nesta terra?) se a vida não fosse recomendada à nossa atenção, em que Ele não morre mais, e a morte não tem mais domínio sobre Ele. (Romanos 6:9) E assim, e Ele viverá, que foi desprezado na morte: pois, como diz outro profeta, a vida dele será tirada da terra. (Isaías 53:8) Mas o que é, e lhe será dado do ouro da Arábia? Pois o fato de que a partir daí até mesmo a figura anterior recebeu ouro, neste Salmo Salomão foi transferido para outro verdadeiro Salomão, isto é, o verdadeiro pacificador. Pois o primeiro não tinha domínio desde o rio até aos confins do mundo redondo. Assim, então, foi profetizado, que até os sábios deste mundo creriam em Cristo. Mas pela Arábia entendemos os gentios; pela sabedoria do ouro, que supera todas as doutrinas tanto quanto o ouro entre os metais. De onde está escrito: Receba a prudência como a prata, e a sabedoria como o ouro provado. (Provérbios 8:10) E orarão sempre por si mesmo. O que o grego tem, περὶ αὐτοῦ, alguns interpretaram por si mesmo, outros por si mesmo, ou por ele. Mas o que é, por si mesmo, senão talvez o que oramos, dizendo: Venha o teu reino? (Mateus 6:10) Pois a vinda de Cristo apresentará aos crentes o reino de Deus. Mas como compreendê-lo é difícil para Ele; Excepto que quando a oração é feita para a Igreja, para Ele mesmo a oração é feita, porque ela é o Seu Corpo. Para o que diz respeito a Cristo e a Igreja foi enviado antes de um grande sacramento, (Efésios 5:32) haverá dois em uma carne. Mas agora o que segue, todo o dia, isto é, em todos os tempos, eles o abençoarão, é suficientemente evidente.

E haverá um firmamento na terra, nos topos das montanhas (Salmo 71:16). Pois, todas as promessas de Deus nele são Sim, (2 Coríntios 1:20) , isto é, nele são confirmadas: porque nele se cumpriu tudo o que foi profetizado para nossa salvação. Para os topos das montanhas, é conveniente entender como os autores das Escrituras divinas, isto é, as pessoas por meio das quais elas foram fornecidas: em que ele mesmo é o firmamento: pois a ele todas as coisas que foram divinamente escritas são atribuídas. Mas isso ele quis que fosse na terra, porque por causa daqueles que estão na terra, elas foram escritas. Desde que ele veio também a si mesmo na terra, para que confirmasse todas essas coisas, isto é, para mostrar que elas haviam sido cumpridas. Pois era necessário, diz Ele, para que se cumprissem todas as coisas que estavam escritas na Lei, e nos Profetas, e nos Salmos, a meu respeito: (Lucas 24:44), isto é, nos topos das montanhas. (Isaías 2:2) Pois assim vem no último tempo a montana visível do Senhor, preparada no cume das montanhas: da qual aqui ele fala, nos topos das montanhas. Altamente super-exaltado acima do Líbano será o Seu fruto. Líbano costumamos tomar como a dignidade deste mundo: pois o Líbano é uma montanha com árvores altas, e o próprio nome é interpretado como brancura. Pois que maravilha, se acima de todo estado brilhante deste mundo há super-exaltado o fruto de Cristo, cujo fruto os amantes do fruto desprezaram todas as dignidades seculares? Mas se no bom sentido tomamos o Líbano, por causa dos cedros do Líbano que Ele plantou: que outro fruto deve ser entendido, que está sendo exaltado acima deste Líbano, exceto aquele de que o apóstolo fala quando ele vai falar sobre esse amor dele, ainda que eu mostro-vos um caminho preeminente? (1 Coríntios 12:31) Pois isso é apresentado até mesmo na primeira ordem dos dons divinos, no lugar onde ele diz, mas o fruto do Espírito é o amor: (Gálatas 5:22) e com isso se juntam as palavras restantes como consequentes. E florescerão da cidade como feno da terra. Porque cidade é usada de forma ambígua, e não há anexo de Ele, ou de Deus, pois não foi dito, da cidade de Ele, ou da cidade de Deus, mas somente da cidade: em um bom sentido é entendido, a fim de que a partir da cidade de Deus, isto é, da Igreja, eles possam florescer como grama; mas grama que dá fruto, como a do trigo: pois mesmo isso é chamado de grama nas Sagradas Escrituras; como em Gênesis há uma ordem para a terra produzir todas as árvores e toda grama, e não há adição de todo o trigo: que sem dúvida não teria sido passado sob o nome de grama a menos que isso também fosse entendido; e em muitas outras passagens das Escrituras isso é encontrado. mas se devemos tomar, e eles florescerão como a grama da terra, da mesma maneira como é dito, toda a carne é grama, e a glória de um homem como a flor da grama: 40:6 então Isaías deve ser aquela cidade que certamente intimita a sociedade deste mundo: não foi em vão que Caim foi o primeiro a construir uma cidade. (Gênesis 4:17) Assim, sendo o fruto de Cristo exaltado acima do Líbano, isto é, acima das árvores duradouras e das madeiras que não decompõem, porque Ele é o fruto eterno, toda a glória de um homem, segundo a exaltação temporal do mundo, é comparada à grama; pois, pelos crentes e pelos homens que já esperam a vida eterna, a felicidade temporal é desprezada, a fim de que se cumpra o que está escrito: Toda a carne é grama, e toda a glória da carne como a flor da grama. A grama seca, a flor cai, mas a palavra do Senhor permanece para sempre. Há o fruto dele exaltado acima do Líbano. Pois sempre tem sido grama, e a glória da carne como a flor da grama Mas porque não foi claramente provado qual felicidade deveria ter sido escolhida e preferida, a flor da grama foi estimada por um grande assunto: não só não era de modo algum desprezada, mas até era principalmente procurada; mas como se, portanto, naquele tempo Ele tivesse começado a ser assim, quando tudo o que costumava florescer no mundo fosse repreendido e desprezado, assim foi dito, supremamente exaltado sobre o Líbano será o fruto Dele, e eles florescerão da cidade como a grama da terra: isto é, glorificado acima de todas as coisas será o que foi prometido para sempre, e em comparação com a grama da terra será tudo o que é considerado uma grande questão no mundo.

Por isso, seja bendito o nome dele para sempre: antes que o sol perdurar o nome dele (Salmo 71:17). Por meio do sol, os tempos são indicados. Por isso, para sempre perdurará o nome dele. Porque a eternidade precede os tempos, e não é limitada pelo tempo. E em ele serão abençoadas todas as tribos da terra. Porque em ele se cumpriu a promessa a Abraão. Porque ele não diz: Em sementes, como se fosse muitos, mas como se fosse um: E à tua semente, que é Cristo. (Gálatas 3:16) Mas a Abraão foi dito: Em tua semente serão abençoadas todas as tribos da terra. (Gênesis 22:18) E não os filhos da carne, mas os filhos da promessa são contados na semente. (Romanos 9:8) Todas as nações se glorificarão. Como se na explicação houvesse o que foi dito acima repet Porque porque eles serão abençoados nEle, eles o glorificarão, não por eles mesmos fazendo-O grande, que de Si mesmo é grande, mas louvando e confessando-O como grande. Pois assim glorificamos a Deus; assim também dizemos: Santificado seja o teu nome, (Mateus 6:9) que é, de fato, sempre santo.

Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que sozinho fez coisas maravilhosas (Salmo 71:18). contemplando todas as coisas acima mencionadas, um hino irrompe; e seja abençoado o Senhor, o Deus de Israel. Porque está sendo cumprido o que foi dito à mulher estéril, e aquele que te libertou, o Deus de Israel, Ele mesmo será chamado de toda a terra. (Isaías 54:5) Ele mesmo faz coisas maravilhosas; pois quem as faz, Ele mesmo trabalha nelas, que sozinho faz coisas maravilhosas. E bendito seja o nome de Sua glória para sempre, e para o tempo dos séculos.(Salmo 71:19). Pois o que mais teriam dito os intérpretes latinos, que não poderiam dizer para sempre, e para sempre da bênção? Pois parece como se uma coisa se quisesse dizer na expressão para a eternidade, e outra coisa na expressão para a idade: mas o grego tem εἰς τὸν αἰωνα, καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος, que talvez pudesse ser mais adequadamente traduzido por, para a idade, e para a idade de idade: de modo que por idade, poderia ter sido entendido enquanto esta idade durasse; mas por idade de idade, o que depois do fim disso é prometido ser. E haverá ser cumprido com a glória d'Ele cada terra: assim seja, assim seja. Tu ordenaste, ó Senhor, assim virá a acontecer: assim virá a acontecer, o que começou com o rio, até que possa alcançar completamente até os confins do mundo.

Exposição sobre o Salmo 73

Este salmo tem uma inscrição, isto é, um título, Os hinos de Davi, filho de Jessé, falharam. Um salmo do próprio Asafe. Tantos salmos temos nos títulos dos quais está escrito o nome de Davi, nenhum lugar é adicionado, filho de Jessé, exceto neste só. O que devemos crer não foi feito sem propósito, nem caprichosamente. Pois em todos os lugares Deus nos faz intimidades, e para a compreensão disso convida o estudo divino do amor. O que faltaram os hinos de Davi, filho de Jessé? Os hinos de Deus são louvores acompanhadas de canto; os hinos contêm os hinos de louvor de Deus. Se há louvor, e não é de Deus, não há louvor; se há louvor, e não é de Deus, e não é cantado. É necessário, então, se for um hino, ter estas três coisas: louvor, louvor a Deus e canto. O que, então, é que falharam os hinos? Falharam os hinos que se cantam a Deus. Ele parece contar de uma coisa dolorosa, e assim dizer deplorável. Pois aquele que canta louvor, não apenas louva, mas louva com alegria: aquele que canta louvor, não apenas canta, mas também ama a quem canta. No louvor, há a fala de um que confessa; no canto, o carinho de um que ama. Falharam então os hinos de Davi, diz ele: e acrescentou, o filho de Jessé. Pois Davi era rei de Israel, filho de Jessé, (1 Samuel 16:19) em certo tempo do Antigo Testamento, quando a raiz do fruto estava escondida ali, como em um no Novo Testamento. Pois se você procura fruto em uma raiz, você não encontrará fruto, e ainda assim não encontrará fruto em ramos, exceto aquele que saiu da raiz....E da mesma maneira que o próprio Cristo nascer depois da carne foi escondido na raiz, que é na semente dos Patriarcas, e num certo tempo deve ser revelado, como quando o fruto apareceu, conforme está escrito, floresceu um ramo da raiz de Jessé: (Isaías 11:1) assim também o próprio Novo Testamento que está em Cristo, naqueles tempos antigos estava escondido, sendo conhecido somente pelos profetas, e a poucos homens piedosos, não pela manifestação das coisas presentes, mas pela revelação das coisas futuras. Porque o que significa, irmãos (mencionar somente uma coisa), que Abraão enviou seu servo fiel para dar uma esposa para seu único filho, fazendo-o jurar, fazendo-o jurar, e no juramento diz-lhe: "Ponha a mão debaixo da minha coxa e jure"? O que havia na coxa de Abraão, onde ele colocou a mão para jurar? O que havia lá, exceto o que mesmo então lhe foi prometido: "Em tua semente todas as nações serão abençoadas"? (Gênesis 22:18) Sob o nome de coxa, significa carne. Da carne de Abraão, através de Isaac e Jacó, e para não mencionar muitos nomes, através de Maria, foi nosso Senhor Jesus Cristo.

Mas que a raiz estava nos Patriarcas, como mostraremos? Perguntemos a Paulo. Os gentios que agora crêem em Cristo, e desejam, como se fosse, se vangloriar sobre os Judeus que crucificaram a Cristo; embora também desse mesmo povo tenha surgido outro muro, reunindo-se no canto, isto é, no próprio Cristo, o muro da incircuncisão, isto é, dos gentios, vindo de outro canto; quando, digo eu, os gentios se elevaram, ele assim os abaixa; pois, se tu, que foste cortado da oliveira selvagem natural, foste enxertado entre eles, não te vanglories contra os ramos; pois, se te vanglorias, não carregas a raiz, mas a raiz te. (Romanos 11:17-18) Portanto, ele fala de alguns ramos que foram cortados da raiz dos patriarcas por causa da incredulidade, e o olivo selvagem foi enxertado neles, para que pudesse participar da gordura do olivo, isto é, da igreja que vem dos gentios. E quem enxerta o olivo selvagem no olivo? O olivo é enxertado no olivo selvagem; o olivo selvagem no olivo que não vemos. O apóstolo mostrando que Deus fez esta coisa por Sua onipotência, a saber, que a oliveira selvagem deveria ser enxertada na raiz da oliveira, e não deveria produzir bagas selvagens, mas oliveira atribuindo-a à onipotência de Deus, o apóstolo diz isto: Se tu foste cortado da oliveira selvagem natural e contra a natureza foste enxertado na oliveira boa, não te glories, diz ele, contra os ramos. . . .

No tempo então do Antigo Testamento, irmãos, as promessas de nosso Deus a esse povo carnal eram terrenas e temporais. Houve promessa de um reino terrenal, houve promessa daquela terra para a qual eles também foram levados, depois de serem libertos do Egito: por Jesus, filho de Nave, eles foram levados para a terra da promessa, onde também foi construída a Jerusalém terrenal, onde reinou Davi: eles receberam a terra, depois de serem libertos do Egito, passando pelo Mar Vermelho.... Tais eram também aquelas promessas, que não durariam, através das quais, no entanto, foram figuradas promessas futuras que durariam, de modo que todo esse curso de promessas temporais era uma figura e uma espécie de profecia de coisas futuras. De acordo com isso, quando aquele reino estava falhando, onde reinou Davi, filho de Jessé, isto é, um que era um homem, embora um profeta, embora santo, porque ele viu e previu a vinda de Cristo, de cuja semente também segundo a carne Ele iria nascer: no entanto, um homem, no entanto, ainda não Cristo, no entanto, ainda não nosso Rei Filho de Deus, mas rei Davi, filho de Jessé: porque então aquele reino estava falhando, através da recepção do reino que naquele tempo Deus foi louvado por homens carnais; para esta única coisa eles consideraram uma grande questão, a saber, que eles foram temporariamente libertados daqueles por quem eles estavam sendo oprimidos, e que eles tinham escapado da perseguição dos inimigos através do Mar Vermelho, e tinham sido conduzidos através do deserto, e tinham encontrado país e reino: Por isso somente eles louvaram a Deus, ainda não compreendendo a coisa que Deus estava planejando de antemão e prometendo nessas figuras. Na falha, portanto, daquelas coisas pelas quais o povo carnal, sobre quem Davi reinou, louvou a Deus, falharam os hinos de Davi, não o Filho de Deus, mas o filho de Jessé. ...

De quem é a voz do Salmo? De Asafe. O que é Asafe? Como encontramos em interpretações da língua hebraica para o grego, e aqueles que também nos foram traduzidos do grego para o latim, Asafe é interpretado como Sinagoga. É, portanto, a voz da Sinagoga. Mas, quando ouvirem a Sinagoga, não a aborreçam imediatamente, como se fosse o assassino do Senhor. Essa Sinagoga foi realmente o assassino do Senhor, ninguém duvida disso: mas lembre-se de que da Sinagoga eram os carneiros de quem somos filhos. Como é dito em um salmo: Trazei para o Senhor os carneiros. Que carneiros são de lá? Pedro, João, Tiago, André, Bartolomeu e o resto dos apóstolos. Por isso ele também, em primeiro lugar, Saulo, depois Paulo: Isto é, primeiro orgulhoso, depois humilde....Então até Paulo veio até nós da Sinagoga, e Pedro e os outros apóstolos da Sinagoga. Portanto, quando ouvirem a voz da Sinagoga, não olhem para o merecedor, mas observem a descendência. Há, portanto, falando neste Salmo, a Sinagoga, depois da falha dos hinos de Davi, filho de Jessé, isto é, depois da falha das coisas temporais, pelas quais Deus costumava ser louvado pelos homens carnais. Mas por que essas falharam, senão para que outros fossem procurados? Para que houvesse o que? Eram coisas que não existiam? Não, mas coisas que estavam escondidas em figuras: que ainda não estavam, mas que estavam, como se estivessem, em uma espécie de coisas escondidas em certos segredos de mistérios. Que coisas? Essas coisas, diz o próprio apóstolo, foram uma imagem de nós. (1 Coríntios 10:6) ...

Era, portanto, a Sinagoga, isto é, aqueles que ali adoravam a Deus segundo um tipo divino, mas ainda por causa das coisas terrenas, por causa dessas coisas presentes (porque há homens ímpios que buscam as bênçãos das coisas presentes de demônios: mas este povo era, por este motivo, melhor do que os gentios, porque, embora fossem bênçãos presentes e temporais, eles as buscavam do Deus Único, que é o Criador de todas as coisas, tanto espirituais como corporais). Quando, portanto, aqueles homens piedosos segundo a carne estavam observando isto é, aquela Sinagoga que era composta de homens bons, homens para o bom tempo, não homens espirituais, como os profetas nela, como eram os poucos que compreendiam o reino celestial, eterno aquela Sinagoga, eu digo, observava as coisas que recebia de Deus, e as coisas que Deus prometeu a esse povo, abundância de coisas terrestres, terra, paz, felicidade terrestres: mas em todas essas coisas eram figuras, e eles não percebiam o que havia escondido nas coisas figuradas, pensaram que Deus deu isso para um grande propósito, e não tinha nada melhor para dar aos homens que O amavam e serviam: Observou e viu alguns pecadores, impiedosos, blasfemos, servos de demônios, filhos do diabo, filhos do diabo, vivendo em grande maldade e orgulho, mas abundando em coisas terrestres, temporais, para as quais eles mesmos estavam servindo a Deus: e surgiu no coração um pensamento muito perverso, que fez os pés tremerem e quase escorregarem do caminho de Deus. E eis que esse pensamento estava nas pessoas do Antigo Testamento: eu não gostaria que fosse em nossos irmãos carnais, quando agora abertamente está sendo proclamada a felicidade do Novo Testamento....

Quão bom é o Deus de Israel ! Mas para quem? Para os de coração reto (Salmo 72:1). Para os perversos o que? Para os perversos o que? Perverso Ele parece perverso. Assim também em outro salmo ele diz: Com o santo serás santo, e com o inocente serás inocente, e com o perverso serás perverso. O que é perverso Tu estarás com o perverso? Perverso o perverso pensará em Ti. Não que Deus seja pervertido de forma alguma. Longe disso: o que Ele é, Ele é. Mas da mesma forma que o sol aparece a um claro, suave, saudável, saudável, forte, mas contra os olhos fracos lanças duras, por assim dizer; o primeiro olhando para ele revigora, o último tortura, embora não seja ele mesmo, mas o homem é alterado: Assim, quando começareis a perverter-vos, e vos parecer que Deus é pervertido, vós mudareis, e não Ele; para que vos chegue o castigo, que é alegria para os justos. Aquele que se lembra disto, dirá: Quão bom é o Deus de Israel para os de coração reto!

Mas o que te aconteceu? Mas os meus pés quase que se moveram (Salmo 72:2). Quando os pés quase que se moveram, exceto quando o coração não estava certo? De onde o coração não estava certo? Ouve: Meus passos quase que se derrubaram. O que ele quis dizer por quase, o mesmo que ele quis dizer por muito perto: e o que ele quis dizer por meus pés quase que se moveram, o mesmo que ele quis dizer por meus passos que se derrubaram. Meus pés quase que se moveram, meus passos quase que se derrubaram. Movidos foram os pés: mas de onde foram os pés movidos e os passos derrubados? Movidos foram os pés para se desviar, derrubados foram os passos para cair: não inteiramente, mas. Mas o que é isto? Quase que eu ia me desviar, eu não tinha ido: eu já estava ca

Mas por que isso? Porque eu fiquei com ciúme, diz ele, no caso dos pecadores, olhando para a paz dos pecadores (Salmo 72:3). Observei os pecadores, vi-os ter paz. Que paz? Temporária, transitória, caindo e terrena: mas, no entanto, como eu também desejava a Deus. Vi aqueles que não servem a Deus ter o que eu desejava para que eu pudesse servir a Deus: e meus pés foram sacudidos e meus passos quase foram derrubados. Mas por que os pecadores têm isso, ele diz brevemente: Porque não há evasão para a morte deles, e há um firmamento em seu flagelo (Salmo 72:4). Agora percebi, diz ele, por que eles têm paz e prosperam na terra; por causa de sua morte não há evasão, porque a morte certa e eterna os aguarda, que nem os evita, nem eles podem evitá-la, porque não há evasão de sua morte, e há um firmamento em seu flagelo. E há um firmamento em seu flagelo. Porque seu flagelo não é temporário, mas firme para sempre. Por causa dessas coisas más, que serão para eles eternas, agora o que? Nos trabalhos dos homens eles não estão, e com os homens eles não serão flagelados (Salmo 72:5). Nem mesmo o próprio diabo escapa da flagelação com os homens, para quem, no entanto, um castigo eterno está preparado?

Por que, por esta razão, o que fazem estes homens, enquanto não são açoitados, enquanto não trabalham com os homens? Por isso, ele diz que os mantém orgulhosos (Salmo 72:6). Observe estes homens, orgulhosos, indisciplinados; observe o touro, dedicado a uma vítima, que sofreu para se desviar na liberdade; e para prejudicar tudo o que ele pode, até o dia de seu abate. Agora, é uma coisa boa, irmãos, que nós escutemos nas próprias palavras do profeta deste touro, de quem eu falei. Pois assim a Escritura fala dele em outro lugar: Ele diz que eles são, por assim dizer, preparados como uma vítima, e que eles são poupados para uma má liberdade. (Provérbios 7:22) Por isso, ele diz: Há orgulho neles. O que é orgulho? Eles foram revestidos com a sua iniquidade e impiedade. Ele não disse: "Coberto", mas "Coberto", mas "Coberto", e de todos os lados coberto com a sua impiedade. Merecidamente miseráveis, eles não vêem nem são vistos, porque eles são revestidos; e as suas partes internas não são vistas. Pois se alguém pudesse olhar para as partes internas dos homens maus, que são como se estivessem felizes por um tempo, se alguém pudesse ver suas consciências atormentadas, se alguém pudesse examinar suas almas atormentadas por tais perturbações poderosas de desejos e medos, ele as veria como infelizes, mesmo quando elas são chamadas felizes. Mas, porque eles estão revestidos com a sua iniquidade e impiedade, eles não vêem, mas não são vistos. O Espírito, dizendo E devemos examinar tais homens com o mesmo olho com o qual sabemos que vemos, se o véu da impiedade for removido dos nossos olhos...

Em primeiro lugar, estes homens são descritos. Surgirão como se de gordura sua iniquidade (Salmo 72:7). ...Um mendigo pobre cometesse roubo; da magreza saiu a iniquidade; mas quando o rico abunda em tantas coisas, por que saqueia as coisas dos outros? Do primeiro saiu a iniquidade da magreza, do outro da gordura. Por isso, se você disser ao magro: Por que você fez isso? humildemente o aflito e o desprezado responderá: A pobreza me obrigou. Por que você não temia a Deus? A pobreza era urgente. Diga ao rico: Por que você faz essas coisas e não teme a Deus? Supondo que você é grande o suficiente para poder ver isso se ele se atreve a ouvir; mesmo se não houver contra você a sua iniquidade sair da sua gordura. Pois agora declaram guerra contra seus mestres e seus repreensores, e tornam-se inimigos daqueles que falam a verdade, tendo há muito tempo se acostumado a ser seduzido com palavras de lisonjeiros, sendo de ouvidos delicados, de coração não sólido. Quem diria ao rico: "Fiz mal em roubar os bens de outros"? Ou, talvez, se alguém ousou falar, e ele é um homem assim, o que ele responde? Tudo o que ele diz é desprezo de Deus. Por que? Porque ele é orgulhoso. Por que? Porque ele é gordo. Por que? Porque ele é dedicado a uma vítima. Eles ultrapassaram o propósito do coração. Aqui dentro eles passaram. Eles ultrapassaram os limites da humanidade, homens como o resto não pensam em si mesmos. Eles ultrapassaram, eu digo, os limites da humanidade. Quando você diz a um tal homem: "Seu irmão é este mendigo"; quando você diz a um tal homem: "Seu irmão é este pobre"; quando você diz a um tal homem: "Seu irmão é este pobre"; os mesmos pais que você teve, Adão e Eva: não preste atenção à sua soberbia, não preste atenção ao vapor para o qual você foi elevado; embora um estabelecimento espere em torno de você, embora inúmeras quantidades de ouro e prata, embora uma casa de mármore o contenha, embora te cubra com tetos esbranquiçados, você e o pobre juntos têm para cobrir aquele telhado do universo, o céu; mas você é diferente do pobre nas coisas que não são suas próprias, acrescentadas a Observe-se, como você está em relação ao pobre; você mesmo, não o que você tem. Porque por que você despreza seu irmão? Nas entranhas de suas mães, ambos estavam nus. Na verdade, mesmo quando você tiver deixado esta vida, e esses corpos tiverem apodrecido, quando a alma tiver sido expulsada, distinguam-se os ossos do rico e do pobre. Eu estou falando da igualdade de condição, daquele mesmo lote da humanidade, no qual todos os homens nascem: pois ambos aqui o homem se torna rico, e o pobre não estará sempre aqui: e como o rico não se torna rico, assim também não se vai rico; a mesma é a entrada de ambos, e a mesma é a saída. Eu acrescento, que talvez vocês mudem as condições em todos os lugares. Agora o Evangelho está sendo pregado: pregação um certo pobre cheio de feridas, que estava deitado diante da porta de um rico, (Lucas 16:19) e desejando se encher das migalhas que caiam da mesa do rico; observe também a tua semelhança, que te vestias de púrpura e linho fino, e viveste luxuosamente todos os dias. Aconteceu, eu digo, que aquele pobre morreu, e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão: mas o outro morreu e foi sepultado; e ninguém se importou com o sepultamento do outro.... Irmãos, como foi grande o trabalho do pobre! De quanto tempo durou o luxo do rico! Mas a condição que eles receberam em troca é eterna.... Merecidamente, ele dirá, Lázaro, (Lucas 16:27) enviei-o para dizer aos meus irmãos; Porque a ele não lhe é dado fruto de arrependimento. Porque não é que o arrependimento não seja dado, mas o arrependimento será eterno, e não há salvação após o arrependimento. Portanto, esses homens passaram para a obstinação do coração.

Eles pensaram e falaram inveja (Salmo 72:8). Mas os homens falam inveja mesmo com medo: mas estes homens, como? iniquidade no alto falaram. Não somente falaram iniquidade; mas também abertamente, na audiência de todos, orgulhosamente; eu o farei; eu te mostrarei; você saberá com quem você deve fazer; eu não te deixarei viver. Você poderia ter pensado em tais coisas, não lhes teria dado a palavra! Dentro das câmaras do pensamento pelo menos o desejo mau poderia ter sido confinado, ele poderia ter pelo menos reprimido em seu pensamento. Por que? Será que ele é magro? Sairá como se fosse da gordura a iniquidade deles. Iniquidade no alto eles falaram.

Eles puseram sua boca contra o Céu, e sua língua passou acima da terra (Salmo 72:9). Pois isto, passou acima da terra é, eles passam sobre todas as coisas terrestres? O que é para passar sobre todas as coisas terrestres? Ele não pensa em si mesmo como um homem que pode morrer de repente, quando ele fala; ele ameaça como se estivesse sempre vivo: seu pensamento transcende a fragilidade terrestre, ele não sabe com que tipo de vaso ele está envolto; ele não sabe o que está escrito em outro lugar sobre tais homens: Seu espírito sairá, e ele retornará à sua terra, naquele dia todos os seus pensamentos perecerão. Mas esses homens não pensam em seu último dia, falam de orgulho, e colocam a boca para o Céu, eles transcendem a terra. Se um ladrão não pensasse em seu último dia, isto é, no último dia de seu julgamento, quando é enviado para a prisão, nada seria mais monstruoso do que ele: e ainda assim ele poderia escapar. Para onde você foge para escapar da morte? Esse dia será certo. Qual é o tempo que você tem para viver? Quanto tempo você tem para viver? Qual é o tempo longo que tem um fim, mesmo que fosse um longo tempo? A isso se acrescenta que é nada: e o que é chamado de longo tempo não é longo tempo e é incerto. Por que ele não pensa nisso? Porque ele colocou sua boca contra o céu, e sua língua passou sobre a terra. E dias completos serão encontrados neles.

Por isso, o meu povo voltará para aqui (Salmo 72:10). Agora, porém, o próprio Asafe voltará para aqui, pois ele viu que estas coisas são abundantes para os injustos, ele as viu abundantes para os orgulhosos: ele volta para Deus, e começa a inquirir e discutir. E quando? Quando se encontrarão dias completos neles. O que são os dias completos? Mas quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou o Seu Filho. (Gálatas 4:4) Esta é a própria plenitude do tempo, quando Ele veio para ensinar aos homens que as coisas temporais deveriam ser desprezadas, que não deveriam considerar como grande coisa o que os homens maus cobiçavam, que não deveriam sofrer o que os homens maus temiam. Ele se tornou o caminho, Ele nos chamou para a reflexão interior, nos admoestou sobre E veja a partir do que o pensamento reage a si mesmo, e de uma maneira recordando as ondas de seu impulso, ele passa a escolher coisas verdadeiras.

E disseram: Como Deus sabe, e há conhecimento no Altíssimo? (Salmo 72:11). Veja através do que eles pensam. Veja através do que eles passam. Eis que os injustos são felizes, Deus não se importa com as coisas humanas. Ele realmente sabe o que fazemos? Veja o que está sendo dito. Estamos perguntando, irmãos, como Deus sabe, etc. (não deixe os cristãos dizerem mais). Porque como você acha que Deus não sabe, e que não há conhecimento no Altíssimo? Ele responde: Eis que eles próprios são pecadores, e no mundo eles obtiveram riquezas abundantes (Salmo 72:12). Ambos são pecadores, e no mundo eles obtiveram riquezas abundantes. Ele confessou que ele não quis ser um pecador para que ele pudesse ter riquezas. Um carnal por coisas carnais poderia ter vendido Que tipo de justiça é aquela que é retida por causa do ouro, como se o ouro fosse algo mais precioso do que a própria justiça, ou como se, quando um homem nega o depósito dos bens de outra pessoa, aquele a quem ele os negou sofreria uma perda maior do que aquele que os negou a ele. O primeiro perde uma roupa, o último a fidelidade. Eis que eles mesmos são pecadores, e no mundo obtiveram abundantes riquezas. Por isso, Deus não sabe, e por isso não há conhecimento no Altíssimo.

E eu disse: Por isso, em vão, eu tenho justificado o meu coração (Salmo 72:13). Em que eu sirvo a Deus, e não tenho estas coisas; eles não o servem a ele, e abundam nestas coisas. Por isso, em vão, eu tenho justificado o meu coração, e lavei as minhas mãos entre os inocentes. Isto, em vão, eu fiz. Onde está a recompensa da minha vida boa? Onde está o salário do meu serviço? Eu vivo bem e pobre; e o homem injusto abunda; e eu lavei as minhas mãos entre os inocentes. E fui açoitado o dia todo (Salmo 72:14). De mim não se retirem os flagelos de Deus. Bem sirvo, e sou açoitado; ele não serve, e é honrado. Ele se propôs a uma grande questão. A alma é perturbada, a alma passa das coisas que devem passar para desprezar as coisas terrenas e desejar as coisas eternas. Há uma passagem da própria alma neste pensamento; onde ela se lança em uma espécie de tempestade, ela chegará ao porto. E é com ela como com pessoas doentes, que são menos violentamente doentes, quando a cura está longe: quando a cura está perto, eles estão em febre mais alta; os médicos chamam isso de acessão crítica através da qual eles passam para a saúde: há maior febre, mas levando à saúde: maior calor, mas levando à cura está perto. Assim também este homem é fervido. Porque estas são palavras perigosas, irmãos, ofensivas e quase blasfemas, Como Deus sabe? Não disse, não há conhecimento no Altíssimo: mas como se perguntando, hesitando, duvidando. Isto é o mesmo que ele disse um pouco antes, Meus passos quase foram derrubados. Ele não o afirma, mas a própria dúvida é perigosa. Através do perigo ele está passando para a saúde. Ouça agora a saúde: Por isso em vão eu justifiquei meu coração, e lavei minhas mãos entre os inocentes: e fui açoitado o dia inteiro, e minha punição foi de manhã. A punição é correção. Quem está sendo castigado está sendo corrigido. O que é, de manhã? Não é adiado. O dos ímpios está sendo adiado, não é adiado. O meu é muito antigo ou não é nada; ele é meu de manhã tarde.

Se eu dissesse: Eu declararei assim; eis que reprovarei a geração dos teus filhos (Salmo 72:15). isto é, assim ensinarei. Como ensinarás? Que não há conhecimento no Altíssimo, que Deus não conhece? Proporcionarás esta opinião, que sem causa os justos vivem, que vivem justamente; que o justo perdeu o seu serviço, porque Deus mostra mais favor aos maus, ou que Ele não se importa com ninguém? Dirás isto, declararás isto? Ele se restringe por uma autoridade reprimindo-o. Que autoridade? Um homem deseja algum tempo para quebrar neste sentimento: mas ele é lembrado pelas Escrituras nos direcionando a viver sempre bem, dizendo que Deus se preocupa com as coisas humanas, que Ele faz uma distinção entre um homem piedoso e um homem ímpio. Por isso, também este homem que deseja expor este sentimento, lembra-se. E o que ele diz? Reprovou a geração de Seus filhos. Se eu declararei assim, reprovarei a geração de homens justos. Como também algumas cópias têm, eis a geração de Seus filhos com a qual eu tenho estado em concerto: isto é, com a qual consiste de Seus filhos eu tenho estado em concerto; isto é, com a qual eu concordei, com a qual eu tenho estado em concerto; eu tenho estado fora de tempo com todos, se assim eu ensino. Pois ele canta em concerto quem dá a melodia juntos; mas quem não dá a melodia juntos não canta em concerto. Vou dizer algo diferente do que disse Abraão, do que disse Isaac, do que disse Jacó, do que disseram os Profetas? Para todos eles disseram que Deus se importa com as coisas humanas, eu digo que Ele não se importa? Há mais sabedoria em mim do que neles? Mais entendimento em mim do que neles? Uma autoridade mais saudável chamou de volta seu pensamento da impiedade. E o que segue? Para que ele não pudesse ser repreendido, o que ele fez? E eu me comprometi a conhecer o (Salmo 72:16). Que Deus esteja com ele para que ele possa saber. Enquanto isso, irmãos, ele está sendo impedido de uma grande queda, quando ele não presume que já sabe, mas se comprometeu a saber o que ele não sabia. Mas agora ele quis aparecer como se soubesse, e declarar que Deus não se importa com as coisas humanas. Pois isso se tornou uma doutrina muito inútil e impiedosa de homens injustos. Saibam, irmãos, que muitos homens discutem e dizem que Deus não se importa com as coisas humanas, que por acaso todas as coisas são governadas, ou que nossas vontades foram submetidas às estrelas, que cada um não é tratado de acordo com seus desertos, mas pela necessidade de suas estrelas uma doutrina má, uma doutrina impiedosa. Para esses pensamentos ia o homem cujos pés quase se movem, e cujos passos eram quase derrubados, para este erro ele ia; mas porque ele não estava em sintonia com a geração dos filhos de Deus, ele se comprometeu a conhecer, e condenou o conhecimento em que com os homens justos de Deus ele não concordou. E o que ele diz vamos ouvir; como ele se comprometeu a saber, e foi ajudado, e aprendeu algo, e nos declarou. E eu me comprometi, ele diz Neste trabalho está diante de mim. Realmente um grande trabalho; saber de que maneira tanto Deus cuida das coisas humanas, e é bem com os homens maus, e os homens bons trabalham. Grande é a importância da questão; portanto, e este trabalho está diante de mim. Como se houvesse diante de mim uma espécie de parede, mas você tem a voz de um salmo, em meu Deus eu passarei por cima da parede.

...E ele fez isto; porque ele diz quanto tempo o trabalho está diante dele; até que eu entre no santuário de Deus, e compreenda sobre as últimas coisas (Salmo 72:17). É grande coisa, irmãos: agora há muito tempo eu trabalho, diz ele, e vejo diante da minha face uma espécie de trabalho insuperável, para saber de que maneira Deus é justo, e cuida das coisas humanas, e não é injusto porque os homens pecadores e que praticam a maldade têm felicidade nesta terra; mas os piedosos e os homens que servem a Deus são muitas vezes desperdiçados em provações e em tempos de trabalho; é uma grande dificuldade saber isso, mas somente até que eu entre no santuário de Deus. Pois no santuário o que é apresentado a vocês, para que vocês resolvam esta questão? E eu entendo, diz ele, as últimas coisas: não sobre as coisas presentes. Eu, ele diz, do santuário de Deus estendo o meu olhar para o fim, eu passo por cima das coisas presentes. Tudo o que é chamado de raça humana, toda aquela massa de mortalidade deve chegar à balança, deve chegar à balança, sobre ela serão pesadas as obras dos homens. Todas as coisas agora são envolvidas por uma nuvem; mas Deus conhece os méritos de cada um separadamente. E eu entendo, ele diz, sobre as últimas coisas: mas não de mim mesmo; porque diante de mim há trabalho. Como posso entender sobre as últimas coisas? Deixe-me entrar no santuário de Deus. Nesse lugar, então ele também entendeu a razão pela qual esses homens agora são felizes.

Para que, por causa da fraude, você colocou sobre eles (Salmo 72:18). Porque eles são fraudulentos, que é fraudulento; porque eles são fraudulentos, que eles sofrem fraude. O que é isso, porque eles são fraudulentos eles sofrem fraude? Eles desejam enganar os homens em todas as suas perversidades, eles mesmos também sofrem fraude, escolhendo coisas terrenas e abandonando o eterno. Portanto, irmãos, em seu próprio enganar eles sofrem fraude. No que eu disse, irmãos, que tipo de inteligência tem aquele que ganha uma roupa perde sua fidelidade? tem aquele cuja roupa ele sofreu fraude, ou aquele que é golpeado com tanta perda? Se uma roupa é mais preciosa do que a fidelidade, a primeira sofre a maior perda: Mas se a incalculável boa fé ultrapassar o mundo inteiro, esta última parecerá ter suportado a perda de uma roupa; mas à primeira diz-se: Que proveito terá o homem se ganhar o mundo inteiro, e sofrer a perda de sua própria alma? (Mateus 16:26) Por isso, o que lhes aconteceu? Por causa do engano que preparaste para eles: Derrubaste-os, enquanto eles eram exaltados. Ele não disse: Derrubaste-os, porque foram elevados. Não foi como se depois de serem elevados, que os derrubaste; mas, na própria elevação deles, foram derrubados. Pois assim o ser levantado já cairá.

Como se tornaram, de repente, uma desolação? (Salmo 72:19). Ele se surpreende com eles, compreendendo até as últimas coisas. Eles desapareceram. De fato, como o fumo, que quando sobe para cima, desaparece, então eles desapareceram. Como ele diz: Eles desapareceram? Na maneira de quem compreende as últimas coisas: eles pereceram por causa de sua iniquidade. Como o sonho de alguém que se levanta (Salmo 72:20). Como eles desapareceram? Como o sonho de alguém que se levanta desaparece. Imagina um homem que dorme que se tenha visto tesouros; ele é um homem rico, mas somente até que ele acorde. Como o sonho de alguém que se levanta: assim eles desapareceram, como o sonho de alguém que acorda. Então é procurado e não existe: não há nada nas mãos, nada na cama Um homem pobre ele adormeceu, um homem rico no sono ele tornou-se: se ele não acordou, ele era um homem rico: ele acordou, ele encontrou o cuidado que ele havia perdido enquanto dormia. E esses homens encontrarão a miséria que eles haviam preparado para si mesmos. Quando eles tiverem acordado desta vida, aquela coisa que foi agarrada como se estivesse dormindo. Como o sonho de alguém que se levanta. E para que não se possa dizer: O que então? Como se eles dissessem: "Somos ricos, você nos proíbe de nos orgulhar, você nos proíbe de nos orgulhar, você nos proíbe de nos gabar do desfile de nossas riquezas: então, o que faremos com essas riquezas? Será que não há nada que eles possam fazer com isso? Sejam ricos, ele diz, em boas obras; distribuam prontamente, comuniquem. (1 Timóteo 6:18) E que proveito tem isso? Que eles guardem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam segurar a vida verdadeira. (1 Timóteo 6:19) Onde eles devem armazenar o tesouro para si mesmos? Naquele lugar para o qual ele olhou, quando entrou no santuário de Deus. Que todos os nossos irmãos ricos, ricos, abundantes em dinheiro, ouro, prata, família, honra, se assustem diante do que só agora foi dito: "Não destróiis a sua imagem". Não são dignos de sofrer estas coisas, isto é, que Deus destrói a sua imagem em Sua cidade, porque também eles mesmos destróiam a imagem de Deus em sua cidade terrestre?

Porque meu coração se deleitou (Salmo 72:21). Ele está dizendo com que coisas ele é tentado: porque meu coração se deleitou, diz ele, meus rins também foram mudados. Quando aquelas coisas temporais me deleitaram, meus rins foram mudados. Também pode ser entendido assim: porque meu coração se deleitou em Deus, meus rins também foram mudados, isto é, minhas concupiscências foram mudadas, e eu tornei-me inteiramente puro. Meus rins foram mudados. E ouça como. E eu fui levado para nada, e eu não sabia (Salmo 72:22). Eu mesmo, o homem que agora diz estas coisas de homens ricos, uma vez ansiei por tais coisas; eu mesmo fui trazido para nada, quando meus passos quase foram derrubados. E eu fui trazido para nada, e eu não sabia. Portanto, não devemos desesperar nem mesmo daqueles contra

O que é, eu não sabia ? Como um animal eu tornei-me para ti, e estou sempre contigo (Salmo 72:23). Há uma grande diferença entre este homem e os outros. Ele tornou-se como um animal ao desejar coisas terrenas, quando foi levado a nada ele não conhecia as coisas eternas: mas ele não se afastou de seu Deus, porque ele não desejava essas coisas de demônios, do diabo. Para isso eu já trouxe à sua atenção. A voz é da sinagoga, isto é, de um povo que não adorava ídolos. Na verdade, eu me tornei um animal, ao desejar de meu Deus coisas terrenas; mas eu nunca me afastei de meu Deus.

Porque então, embora eu me tivesse tornado uma besta, eu não me afastei do meu Deus, diz: Tu seguraste a mão da minha mão direita. Ele não disse minha mão direita, mas a mão da minha mão direita. Se a mão direita é a mão direita, uma mão tem uma mão. A mão Tu seguraste a minha mão direita, a fim de me guiares. Porque o que ele pôs a mão? Para poder. Porque dizemos que o homem tem na mão o que ele tem em seu poder: assim como o diabo disse a Deus a respeito de Jó: Coloca a Tua mão, e tira o que ele tem. 1:11 O que é, para a Tua mão? Coloca o poder. A mão de Deus ele chamou de poder de Deus: como está escrito em outro lugar, a morte e a vida estão nas mãos da língua. (Provérbios 18:21) O que é a língua? No poder da língua. O que é, no poder da língua? Com a tua boca serás justificado, e com a tua boca serás condenado. (Mateus 12:37) Você, portanto, segurou a mão da minha mão direita, o poder da minha mão direita. Qual era a minha mão direita? Que eu estava sempre com você. A esquerda eu segurava, porque eu me tornei um animal, isto é, porque havia uma concupiscência terrena em mim: mas a direita era minha, porque eu estava sempre com você. O que é, na tua vontade? Não nos meus méritos. O que é, na tua vontade? Ouça o apóstolo, que no início era uma besta, desejando coisas terrenas, e vivendo segundo o Antigo Testamento. O que diz o apóstolo? Eu, que antes era blasfemo, e perseguidor, e injurioso, mas recebi misericórdia. (1 Timóteo 1:13) O que é, na tua vontade? Pela graça de Deus sou o que sou. (1 Coríntios 15:10) E tu me arrebataste em glória. Agora, para que glória ele foi arrebatado, e em que glória, quem pode explicar, quem pode dizer? Vamos esperá-lo, porque na ressurreição será, nas últimas coisas será.

E ele começa a pensar naquela mesma felicidade Celestial, e a repreender-se a si mesmo, porque ele tem sido um animal, e tem anseiado por coisas terrenas. Porque o que tenho eu no Céu, e de Ti o que eu quis na terra? (Salmo 72:25). Pela tua voz eu vejo que tu entendeste. Ele comparou com a sua vontade terrena a recompensa celestial que ele deve receber; ele viu o que havia reservado para ele; e enquanto pensava e queimava com o pensamento de alguma coisa inefável, que nem olho viu, nem ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem, (1 Coríntios 2:9) ele não disse, isto ou que eu tenho no Céu, mas, o que eu tenho no Céu? O que é aquela coisa que eu tenho no Céu? O que é? Que tipo de grandeza é ela? De que é ela? E, uma vez que o que eu tenho no céu não passa de ti, o que eu quis na terra? . . . tu guardas, diz ele, para mim no céu riquezas imortais, mesmo Tu, e eu quis de Ti na terra o que mesmo os ímpios têm, que mesmo os ímpios têm, que mesmo os ímpios têm, que mesmo os ímpios têm, que mesmo os abandonados têm, dinheiro, ouro, prata, jóias, casas, que mesmo muitos ímpios têm: que mesmo muitas mulheres desperdiçadas têm, muitos homens desperdiçados: estas coisas como uma grande coisa eu desejei de meu Deus na terra: embora meu Deus se reserve para mim no céu !

O meu coração e a minha carne falhou, ó Deus do meu coração (Salmo 72:26). Isto então para mim foi reservado no céu, Deus do meu coração, e a minha porção é o meu Deus. O que é isso, irmãos? Descobrimos nossas riquezas, que a humanidade escolha suas partes. Vejamos homens dilacerados com diversidade de desejos: alguns escolham o serviço militar, alguns o advogado, alguns os diversos e diversos cargos de ensino, alguns o comércio, alguns a agricultura, que eles tomem suas porções nos assuntos humanos: o povo de Deus clama, minha porção é o meu Deus. Não por um tempo minha porção; mas a minha porção é o meu Deus para sempre. Mesmo que eu sempre tenha ouro, o que eu tenho? Mesmo que eu não tenha sempre Deus, como eu deveria ter um grande bem? Adicionado a isso, que Ele promete a Tão grande uma coisa que eu tenho, e nunca a tive. Grande felicidade: minha porção é Deus! Por quanto tempo? Para sempre. Porque veja e veja depois de que tipo Ele o amou; Ele purificou seu coração: Deus do meu coração, e minha porção é Deus para sempre. Seu coração se tornou puro, pois nada agora Deus é amado, de Ele não se busca outra recompensa. Quem busca outra recompensa de Deus, e, portanto, está disposto a servir a Deus, torna mais precioso o que ele quer receber do que Aquele de quem ele quer receber. O que, então, não pertence a Deus a recompensa? Não há outra recompensa senão a Ele. A recompensa de Deus, é Deus mesmo. Ele ama isso, ele estima isso; se ele amou outra coisa, o amor não será puro. Você está se afastando do fogo imortal, você ficará frio, você será corrompido. Não se afaste. Não se afaste, não se afaste, será sua corrupção, será sua fornicação. Agora ele está voltando, agora ele se arrepende, agora ele está escolhendo o arrependimento, agora ele está dizendo: "Minha porção é Deus". E depois de que tipo ele se deleita com o mesmo, a quem ele escolheu para sua porção.

Eis que os que se afastam de ti perecerão (Salmo 72:27). Por isso, ele se afastou de Deus, mas não se afastou; porque eu tornei-me como uma besta, diz ele, e estou sempre contigo. Mas eles se afastaram, porque não só desejaram coisas terrenas, mas as procuraram dos demônios e do diabo. Aqueles que se afastam de ti perecerão. E o que é se afastar de Deus? Você destruiu todo homem que comete fornicação longe de você. A esta fornicação se opõe o amor puro. O que é o amor puro? Agora a alma ama seu noivo. O que ela exige d'Ele, de Seu noivo que ela ama? Talvez da mesma maneira que as mulheres escolhem para si mesmos os homens como genros ou como noivos: Talvez ela escolha a riqueza, e ama seu ouro, e propriedades, e prata, e gado, e cavalos, e casa, e coisas semelhantes. Longe disso. Ele ama somente a Ele, pois não O ama; porque nele Ele tem todas as coisas, pois por Ele todas as coisas foram feitas. (João 1:3)

Mas o que você faz? Mas para mim, apegar-me a Deus é uma coisa boa (Salmo 72:28). Isto é todo bom. Você terá mais? Eu me entristeço à sua vontade. Irmãos, o que você terá mais? Do que apegar-se a Deus não há nada melhor, quando o veremos cara a cara. (1 Coríntios 13:12) Mas agora o que? Porque ainda como um estranho eu falo: apegar-se, diz ele, a Deus é uma coisa boa; mas agora, em meu peregrinação (porque ainda não chegou a substância), eu tenho que colocar minha esperança em Deus. Portanto, enquanto você ainda não cravou, coloque sua esperança nele. Você está vacilante, lance uma âncora à terra. Você ainda não se apegue pela presença, apegue-se pela esperança, coloque sua esperança em meu Deus. E por que você colocará O que será o seu negócio, senão louvar Aquele a quem você ama, e fazer com que outros se tornem seus companheiros de amor com você? Eis que, se você amasse um condutor de carros, não levaria consigo outros homens para amá-lo com você? Um amante de um condutor de carros, onde quer que vá, fala dele, para que, assim como ele, outros também o amem. Para nada são amados os homens abandonados, e de Deus é exigida a recompensa para que Ele seja amado? Ama Deus para nada, não tenhas inveja de Deus para ninguém....Porque o que se segue? Para que eu proclame todas as tuas louvores nos pátios da filha de Sião. Nos pátios: pois a pregação de Deus além da Igreja é em vão. É uma coisa pequena louvar a Deus e contar toda a louvor. Nos pátios da Façam por unidade, não dividam as pessoas; mas atraam-nas para uma, façam-nas uma. Esqueci-me de quanto tempo falei. Agora, tendo terminado o Salmo, mesmo julgando por esta proximidade, acho que fiz um longo discurso: mas não é suficiente para o seu zelo; vocês são muito impetuosos. Oh, que com essa impetuosidade vocês se apoderassem do reino dos céus.

Exposição sobre o Salmo 74

O título deste salmo é, Da Compreensão de Asafe. Asafe em latim é traduzido congregação, na Sinagoga grega. Vamos ver o que esta Sinagoga entendeu. Mas vamos entender primeiro Sinagoga: a partir daí entenderemos o que a Sinagoga entendeu. Toda congregação é falada sob o nome geral de Sinagoga: um dos animais e dos homens pode ser chamado de congregação; mas aqui não há congregação de animais quando ouvimos entendimento. ...porque este é o que o Título do salmo prescreve, dizendo: Da compreensão de Asafe. É uma certa congregação de entendimento da qual, portanto, estamos prestes a ouvir a voz. Mas desde que propriamente se diz Sinagoga da congregação do povo de Israel, de modo que onde quer que possamos ouvir Sinagoga, não estamos acostumados a entender nada além do povo dos Judeus; vejamos se talvez a voz neste salmo não seja daquele mesmo povo. Mas de que tipo de Judeus e de que tipo de Israel? Pois eles não são da espinha, mas talvez do grão; (Mateus 3:12) não dos galhos quebrados, mas talvez dos que são fortalecidos. Pois nem todos os que são de Israel são Israelitas. (Romanos 9:6) ... Portanto, há certos Israelitas, de quem foi dito: Eis um engano, em quem realmente não há engano. (João 1:47) Não digo da mesma maneira que somos Israelitas, pois também somos descendência de Abraão. Porque para os gentios o Apóstolo estava falando, quando ele disse: "Portanto, vocês são descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa". (Gálatas 3:29) De acordo com isso, portanto, todos nós somos Israelitas, que seguimos os passos da fé de nosso pai Abraão. Mas entendamos aqui a voz dos Israelitas da mesma maneira que o Apóstolo diz: "Porque eu também sou um israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim". (Romanos 11:1) Portanto, entendamos aqui o que os profetas disseram, que um remanescente será salvo. (Romanos 9:27) Da voz do remanescente salvo, então, ouçamos neste lugar; para que haja aquela sinagoga carnal que tinha recebido o Antigo Testamento, e estava dedicada às promessas carnais; e por este meio aconteceu que os pés deles foram sacudidos. Pois em outro salmo, onde também o título tem o título de Asafe, diz-se o que? Que bom é o Deus de Israel para os homens de coração reto. Mas quase que os meus pés se moveram. E como se disséssemos: De onde se moveram os teus pés? Bem perto, ele diz, os meus passos foram derrubados, porque eu estava com ciúme do caso dos pecadores, olhando para a paz dos pecadores. Pois, enquanto segundo as promessas de Deus pertencentes ao Antigo Testamento, ele esperava a felicidade terrena, ele observou-a abundar com homens ímpios; que aqueles que não adoravam a Deus foram enriquecidos com as coisas que ele procurava de Deus: e como se ele tivesse servido a Deus sem causa, os pés dele tremeram....Mas oportunamente aconteceu não por nós, mas pela dispensação de Deus, que acabamos de ouvir do Evangelho, que a Lei foi dada por Moisés, a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. (João 1:17) Pois se distinguirmos entre os dois Testamentos, Velho e Novo, não há os mesmos Sacramentos nem as mesmas promessas; no entanto, os mesmos mandamentos na maior parte....Quando examinados, ou todos são encontrados como os mesmos, ou há escassos no Evangelho que não tenham sido ditos pelos profetas. Os mandamentos são os mesmos, os sacramentos não são os mesmos, as promessas não são as mesmas. Vejamos, portanto, onde os mandamentos são os mesmos; porque de acordo com eles devemos servir a Deus. Os Sacramentos não são os mesmos, pois alguns Sacramentos dão a Salvação, outros prometem um Salvador. Os Sacramentos do Novo Testamento dão a Salvação, os Sacramentos do Antigo Testamento prometeram um Salvador. Quando, portanto, vocês têm agora as coisas prometidas, por que procuram as coisas prometidas, tendo agora o Salvador?...Deus, através do Novo Testamento, tirou das mãos de Seus filhos as coisas que são como brinquedos de meninos, a fim de lhes dar algo mais útil ao crescerem, por essa razão deve-se supor que Ele não deu as coisas antigas a si mesmo. : Ele deu a si mesmo. Mas a Lei foi dada por meio de Moisés, a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (João 1:17) Graça porque se cumpre por amor o que foi ordenado pela carta, Verdade porque se traduz o que foi prometido. Esta coisa, portanto, este Asafe entendeu. Em uma palavra, todas as coisas que foram prometidas aos Judeus foram tiradas. Onde está seu reino? Onde está o templo? Onde está a unção? Onde está o sacerdote? Onde estão agora os profetas entre eles? Desde que tempo veio aquele que foi predito pelos profetas, naquela nação não há agora nada dessas coisas; agora ela perdeu as coisas terrenas, e ainda não busca as coisas celestiais.

Não deveis, pois, agarrar-vos às coisas terrestres, embora Deus as conceda....Vejam como, temendo perder coisas terrestres, os Judeus mataram o Rei do Céu. E o que lhes foi feito? Perderam até mesmo aquelas coisas terrestres: e no lugar onde mataram a Cristo, lá foram mortos; e quando, não querendo perder a terra, mataram o Dador da Vida, a mesma terra sendo morta, perderam; e naquele mesmo tempo quando O mataram, para que, naquele mesmo tempo, lhes pudesse ser lembrado a razão pela qual eles sofreram essas coisas. Pois quando a cidade dos Judeus foi derrubada, eles celebravam a Páscoa, e com muitos milhares de homens toda a própria nação se reuniu para a celebração daquela festa. Nesse lugar Deus (por meio de homens realmente maus, mas ainda assim Ele mesmo bom; por meio de homens injustos, mas Ele mesmo justo e justo) fez vingança sobre eles, de modo que foram mortos muitos milhares de homens, e a própria cidade foi derrubada. Sobre esta coisa neste salmo o entendimento de Asafe se queixa, e na própria queixa o entendimento, por assim dizer, distingue as coisas terrestres das celestiais, distingue o Antigo Testamento do Novo Testamento: para que você possa ver através das coisas que você está passando, o que você deve procurar, o que deve abandonar, ao que deve aderir. Assim então ele começa.

Por que nos rejeitaste, ó Deus, até ao fim? (Salmo 73:1). Rejeitaste até ao fim, na pessoa da congregação que é propriamente chamada de Sinagoga. Por que nos rejeitaste, ó Deus, até ao fim? Ele não repreende, mas pergunta por que, para que propósito, por que você fez isso? O que você fez? Rejeitaste até ao fim. O que é, o fim? Talvez até ao fim do mundo. Você nos rejeitou a Cristo, que é o fim de cada um que crê? (Romanos 10:4) Pois, por que você nos rejeitou, ó Deus, até ao fim? Seu espírito se indignou com as ovelhas de seu rebanho. Por que você se indignou com as ovelhas de seu rebanho, mas porque fomos aptos para as coisas terrestres, e o pastor não o conhecemos?

Lembra-te da tua congregação, que tu possuíste desde o princípio (Salmo 73:2). Será que de algum modo esta é a voz dos gentios? Ele possuía os gentios desde o princípio? Não, mas ele possuía a semente de Abraão, o povo de Israel, mesmo segundo a carne, nascidos dos nossos antepassados, dos quais nos tornamos filhos, não por estarmos da carne, mas imitando a sua fé. Mas os que possuíram desde o princípio, o que lhes aconteceu? Lembra-te da tua congregação, que tu possuíste desde o princípio. Redimiu a vara da tua herança. A tua mesma congregação, que era a vara da tua herança, redimiu; a mesma congregação, que era a vara da tua herança, a ele chamou de vara da herança. Voltemos à primeira coisa que foi feita, quando Ele quis possuir essa mesma congregação, libertando-a do Egito, que sinal Ele deu a Moisés, quando Moisés lhe perguntou: Que sinal eu lhes darei para que eles acreditem que você me enviou? E Deus lhe disse: O que você tem em sua mão? Uma vara. Atire-a para o chão, etc. (Êxodo 4:1-3) O que isso significa? Porque isso não foi feito em vão. Investiguemos as escrituras de Deus. Para que a serpente convenceu o homem? Para a morte. Portanto, a morte é da serpente. Se a morte é da serpente, a vara na serpente é Cristo na morte. Por isso também, quando, no deserto, eles estavam sendo mordidos e mortos por serpentes, o Senhor ordenou a Moisés que elevasse uma serpente de bronze no deserto, e admoestasse o povo que, se alguém tivesse sido mordido por uma serpente, olhasse para ela e ficasse curado. (Números 21:8) Assim também aconteceu: assim também os homens, mordidos por serpentes, ficaram curados do veneno olhando para uma serpente. (João 3:14) Ser curado de uma serpente é um grande sacramento. O que é ser curado de uma serpente olhando para uma serpente? É ser curado da morte crendo em um morto Moisés. E, no entanto, temia e fugiu. (Êxodo 4:3) O que é que Moisés fugiu daquela serpente? O que, irmãos, além do que sabemos que foi feito no Evangelho? Cristo morreu e os discípulos tiveram medo, e retiraram-se daquela esperança em que haviam estado. (Lucas 24:21) ...Mas, naquele tempo, alguns milhares dos próprios Judeus, os crucificadores de Cristo, creram: e, porque haviam sido encontrados à mão, creram de tal modo que venderam tudo o que tinham, e o preço de seus bens diante dos pés dos apóstolos. (Atos 4:34-35) Porque então esta coisa estava oculta, e a redenção da vara de Deus era para ser mais visível nos gentios: ele explica o que ele disse: "Você redimiu a vara de Sua herança". Isto não disse dos gentios, em quem era evidente. Mas do que? do Monte Sião. No entanto, mesmo o Monte Sião pode ser entendido de outra forma. Aquele em que Tu habitaste. O lugar onde antes estava o povo, o templo, o sacrifício, e todas as coisas necessárias do tempo de Cristo. Uma promessa, quando a coisa é dada, agora torna-se supérflua.

Levanta a Tua mão sobre o orgulho deles no final (Salmo 73:3). Como nos rejeitaste no final, levanta a Tua mão sobre o orgulho deles no final. O orgulho de quem? Aqueles por quem Jerusalém foi derrubada. Mas quem foi, senão os reis dos gentios? Bem, a mão dele foi levantada sobre o orgulho deles no final: porque eles também agora conheceram a Cristo. Pois o fim da Lei é Cristo para a justiça para todo aquele que crê. (Romanos 10:4) Quão bem ele deseja para eles! Como se ele estivesse com raiva, ele parece falar mal : e ó que aconteceria o mal que ele fala: não, agora, no nome de Cristo, que ele está chegando a nós. Agora, que eles se regozijem com o cetro sendo submetido à Palavra da Cruz: Agora está acontecendo o que foi predito, todos os reis da terra O adorarão, todas as nações O servirão. Agora nas sobrancelhas dos reis está o sinal da Cruz, mais precioso do que a jóia de uma coroa. Levante a mão sobre o orgulho deles no fim. Quantas grandes coisas o inimigo do mal tem operado em Seus lugares santos! Em aqueles que eram Seus lugares santos, isto é, no templo, no sacerdócio, em todos os sacramentos que estavam naquele tempo. Na boa verdade o inimigo operou naquele tempo. Pois os gentios que faziam isso naquele tempo, adoravam falsos deuses, adoravam ídolos, não serviam demônios, no entanto, eles faziam muitas coisas ruins nos santos de Deus. Quando eles nunca poderiam, se não fossem autorizados? Porém, como se lhes permitiria, a não ser que as coisas santas, que antes foram prometidas, já não fossem mais necessárias, quando aquele que prometeu se manteve? Por isso, quão grandes coisas tem feito o inimigo da maldade nos teus santos lugares!

E todos os que se vangloriaram, que te odeiam (Salmo 73:4). Observe os servos dos demônios, os servos dos ídolos: como eram os gentios naquela época, quando derrubaram o templo e a cidade de Deus, e se vangloriaram. Em meio às tuas festas. Lembra-te do que eu disse, que Jerusalém foi derrubada na época da própria festa: na festa em que crucificaram o Senhor. Reunidos eles se revoltaram, reunidos eles pereceram. Eles colocaram sinais, seus próprios sinais, e eles não sabiam (Salmo 73:5). Eles tiveram que colocar lá sinais, suas bandeiras, suas águias, seus próprios dragões, o romano; ou até mesmo seus sinais que eles colocaram pela primeira vez no templo; ou talvez seus sinais sejam as coisas que eles ouviram dos profetas de seus E eles não sabem. Não sabem o que? Como vocês não teriam nenhum poder contra mim, a não ser que isso lhes fosse dado de cima. (João 19:11) Eles não sabiam como não lhes foi dada a honra, para afligir, tomar ou derrubar a cidade, mas a sua impiedade foi feita como o machado de Deus. Eles foram feitos o instrumento de Sua ira, não para ser o reino de Sua paz. Pois Deus faz o que o homem também muitas vezes faz. Às vezes um homem com raiva pega uma vara deitado no caminho, talvez qualquer tipo de vara, bate com ele seu filho, e depois joga a vara no fogo e reserva a herança para seu filho: Por vezes, Deus, por meio de homens maus, ensina bons homens, e, por meio do poder temporal dos que devem ser condenados, faz a disciplina dos que devem ser salvos. Porque, irmãos, por que vocês acham que a disciplina foi mesmo assim infligida à nação, a fim de que ela perecesse completamente? Quantos daquela nação depois creram, quantos ainda crêem? Alguns são espinhos, outros grãos; sobre ambos, no entanto, surge no grão; mas sob um grão, um é quebrado e o outro é limpo. Como Deus nos concedeu um grande bem pela maldade de Judas, o traidor! Por meio da mesma ferocidade dos Judeus, como os gentios crentes receberam um grande bem! Cristo foi morto para que pudesse haver na cruz um para ele olhar para quem tinha sido picado pela serpente... ..

Agora vamos apressar-nos com os versículos que se seguem após a destruição de Jerusalém, porque ambos são evidentes, e não me agrada demorar-me no castigo até mesmo dos inimigos. Como em uma floresta de árvores, eles cortaram as portas dela de uma vez com machados, como se fosse uma floresta de árvores; Eles a derrubaram com martelo e martelo (Salmo 73:6). isto é, conspiram juntos, com firmeza, com martelo e martelo eles a derrubaram. Eles queimaram o teu santuário com fogo, profanaram o tabernáculo do teu nome (Salmo 73:7).

Eles disseram em seus corações (suas parentescas são uma só) O que disseram? Vinde, e suprimamos as solenidades do Senhor da terra (Salmo 73:8) O Senhor foi inserido na pessoa deste homem, isto é, na pessoa de Asafe. Pois eles, em fúria, não o teriam chamado de Senhor, cujo templo eles estavam derrubando. Vinde, e suprimamos todas as solenidades do Senhor da terra. O que é de Asafe? Que entendimento tem Asafe nestas palavras? O que? Não lhe beneficia nem mesmo a disciplina concedida? Não se endireita a tortuosidade da mente? Tudo o que havia na primeira vez foi derrubado: não há presbício, não há altar para os Judeus, não há templo, não há lugar. Então não há outra coisa a ser reconhecida que sucedeu a esta saída? Ou, de fato, esse sinal promissor teria sido retirado, a não ser que tivesse chegado o que foi prometido? Vejamos, pois, neste lugar agora, o entendimento de Asafe, e vejamos se ele se beneficia com a tribulação. Observe o que ele diz: "Nós não vimos nossos sinais, já não há profeta, e ele ainda não nos conhece (Salmo 73:9). Eis os Judeus que dizem que ainda não são conhecidos, isto é, que ainda estão em cativeiro, que ainda não foram libertos, ainda esperam por Cristo. Cristo virá, mas virá como juiz; a primeira vez para chamar, depois para cortar. Ele virá, porque veio, e que virá é evidente; mas depois virá de cima. Ele estava antes de você, ó Israel. Você foi esmagado, porque você tropeçou contra Ele: Para que vocês não sejam derrubados em pó, observai-o vindo de cima. Pois assim foi predito pelo profeta: "Quem tropeçar nessa pedra será esmagado, e sobre quem ela tiver caído, ele será esmagado em pó. Ele esmaga quando é pequeno, ele será esmagado quando é grande. Agora seus sinais você não vê, agora não há profeta: e você diz: E ele não nos conhecerá ainda, porque você ainda não o conhece. Não há mais um profeta; Ele não nos conhecerá ainda. "

Quanto tempo, ó Deus, o inimigo blasfemará? (Salmo 73:10). Clama como abandonado, como abandonado; grita como doente, que preferia ferir o médico do que curar-se; ainda não te conhece; vê o que ele fez, quem ainda não te conhece; porque os que não foram pregados dele verão; e os que não ouviram entenderão; e tu ainda clamais: Não há mais profeta, e ele ainda não nos conhecerá. Onde está o teu entendimento? O adversário provoca o teu nome no fim. Para este propósito o adversário provoca o teu nome no fim, para que, irritados, tu os repreendas, repreendendo, tu os conheças no fim; ou, no fim, certamente, no sentido do fim, até o fim.

Por que retiras a tua mão e a tua mão direita do meio do teu seio até ao fim? (Salmo 73:11). Outro sinal que foi dado a Moisés, porque, do mesmo modo que acima da vara havia um sinal, agora também da direita. Porque, quando isso foi feito com a vara, Deus deu um segundo sinal: Entra, diz ele, a tua mão no teu seio, e ele a enfia: tira-a, e ele a tira, e ela é encontrada branca, (Êxodo 4:6) que é impura; porque a brancura da pele é lepra; (Levítico 13:25) não a beleza da pele; porque a herança de Deus, isto é, o seu povo, foi expulso, tornando-se impuro. Mas o que diz ele a ele? Entra-o de volta no teu seio. Ele o puxou de volta, e ele foi restaurado para fazer Até quando retiras a tua mão direita do teu seio, para que permaneça sem impureza? Retira-a, para que volte à sua cor, para que reconheça o Salvador. Por que retiras a tua mão e a tua mão direita do meio do teu seio até ao fim? Estas palavras ele clama, sendo cego, não entendendo, e Deus faz o que Ele faz. Porque por que veio o Cristo? A cegueira em parte aconteceu a Israel, para que a plenitude dos gentios entrasse, e para que todo Israel fosse salvo. (Romanos 11:25) Portanto, agora, ó Asafe, reconheça o que aconteceu antes, para que você possa pelo menos seguir, se você não pôde ir antes. Pois Cristo não veio em vão, nem foi morto em vão, nem o grão caiu em vão na terra; (João 12:24) Uma serpente foi levantada no deserto, a fim de curar do veneno aquele que foi ferido. (Números 21:9) Observem o que foi feito. Não pensem que Ele veio em vão, para que, quando Ele vier pela segunda vez, não vos encontre mal.

Asafe entendeu, porque no Título do Salmo há a compreensão de Asafe. E o que ele diz? Mas Deus, nosso Rei antes dos mundos, realizou a Salvação no meio da terra (Salmo 73:12). De um lado clamamos: Não há mais profeta, e Ele ainda não nos conhecerá: mas, de outro lado, nosso Deus, nosso Rei, que é antes dos mundos (porque Ele é Ele mesmo no início da Palavra (João 1:1) por quem foram feitos os mundos), realizou a Salvação no meio da terra. Portanto, o que Deus, nosso Rei antes dos mundos, fez? realizou a Salvação no meio da terra: e eu estou chorando como se fosse por perdão!...Agora os gentios estão acordados, e nós estamos roncando, e como se Deus nos tivesse abandonado, estamos em sonhos delirante. Ele fez a salvação no meio da terra.

Por isso, agora, ó Asafe, corrige-te segundo a tua compreensão, e dize-nos que tipo de salvação Deus tem operado no meio da terra. Quando a tua salvação terrena foi derrubada, o que Ele fez, o que Ele prometeu? Tu confirmaste o mar com a tua virtude (Salmo 73:13) Como se a nação dos Judeus fosse terra seca separada das ondas, os gentios com a sua amargura eram o mar, e de todos os lados eles lavaram essa terra: eis que tu confirmaste o mar com a tua virtude, e a terra permanece sedenta da tua chuva. Tu confirmaste o mar com a tua virtude, e quebraste em pedaços as cabeças dos dragões nas águas. As cabeças dos dragões, isto é, dos demônios, com os quais os gentios estavam possuídos, quebr Para as pessoas que eles possuíam, Tu pelo Batismo salvaste.

O que mais depois das cabeças dos dragões? Porque aqueles dragões têm o seu chefe, e ele mesmo é o primeiro grande dragão. E a respeito dele, o que fez Ele que realizou a Salvação no meio da terra? Ouça: Você quebrou a cabeça do dragão (Salmo 73:14). De que dragão? Entendemos por dragões todos os demônios que lutam sob o diabo Então, que único dragão, cuja cabeça foi quebrada, mas o próprio diabo devemos entender: O que Ele fez com ele? Você quebrou a cabeça do dragão. Isto é, o começo do pecado. Essa cabeça é a parte que recebeu a maldição, isto é, que a semente de Eva deve marcar a cabeça da serpente. (Gênesis 3:15) Pois a Igreja foi admoestada para o começo do pecado. Qual é o começo do O começo de todos os pecados é o orgulho. (Eclesiastes 10:13) Lá foi quebrado, portanto, a cabeça do dragão, foi quebrada o orgulho diabólico. E o que fez com ele, que fez a salvação no meio da terra? Você o deu como um bocado para os povos etíopes. O que é isto? Como eu entendo os povos etíopes? Como, mas por todas estas nações? E corretamente por homens negros: pois os etíopes são negros. Eles chamam a si mesmos à fé que eram negros; o mesmo, de fato, para que lhes seja dito, pois vocês eram uma vez trevas, mas agora são luz no Senhor. ..Então foi também aquele bezerro que o povo adorou, incrédulo, apóstata, buscando os deuses dos egípcios, abandonando Aquele que os de onde foi decretado aquele grande Sacramento. Pois quando Moisés ficou tão irritado com eles adorando e adorando o ídolo, (Êxodo 32:19) e, inflamado pelo zelo por Deus, estava punindo temporariamente, a fim de assustá-los para evitar a morte eterna; no entanto, a própria cabeça do bezerro ele lançou no fogo, e moído em pó, destruído, espalhado sobre a água, e deu ao povo para beber: assim foi decretado um grande Sacramento. Ó raiva profética, e mente não perturbada, mas iluminada! Ele fez o que? Lançá-lo no fogo, para que primeiro a própria forma possa ser obliterada; pedaço por pedaço moê-lo, para que pouco a pouco possa ser consumido: lançá-lo na água, para dar ao povo para beber! O que é isto senão que os adoradores do diabo se tornaram o corpo do mesmo? Da mesma maneira que os homens que confessam Cristo se tornam o Corpo de Cristo; de modo que lhes é dito: "Mas vós sois o Corpo de Cristo e os membros". (1 Coríntios 12:27) O corpo do diabo deveria ser consumido, e isso também deveria ser consumido pelos Israelitas. Porque daquele povo eram os Apóstolos, daquele povo a primeira Igreja....Assim o diabo é consumido com a perda de seus membros. Isto foi também representado na serpente de Moisés. Pois os magos fizeram o mesmo, e lançando as suas hastes exibiram as serpentes: mas a serpente de Moisés engoliu as hastes de todos aqueles magos. (Êxodo 7:12) Portanto, que haja agora mesmo o corpo do diabo 🙂 isto é o que está acontecendo, ele está sendo devorado pelos gentios que creram, ele tornou-se carne para os povos etíopes. Isto, mais uma vez, pode ser percebido em, Tu o deste para carne para os povos etíopes, como que agora todos os homens o mordem. O que é, mordê-lo? Por repreender, culpar, acusar. Como foi dito, por meio de proibição, de fato, mas ainda a idéia expressa: mas se vocês mordem e comem uns aos outros, cuidado para que não sejam consumidos uns pelos outros. (Gálatas 5:15) O que é, e mordem e comem uns aos outros? Vocês vão para a lei uns com os outros, vocês menosprezam uns aos outros, vocês acumulam insultos uns aos outros. Observem, portanto, agora como com essas mordidas o diabo é consumido Eis que o diabo é dado para comer. Este diz cristão, este diz judeu, este diz pagão: a ele adora, e com ele amaldiçoa!...

Você fendeu as fontes e torrentes (Salmo 73:15). Para que elas pudessem fluir com o fluxo da sabedoria, para que elas pudessem fluir com as riquezas da fé, para que elas pudessem regar o sal dos gentios, para que eles pudessem converter todos os incrédulos na doçura da fé por meio de sua rega....Em alguns homens a Palavra de Deus se torna um poço de água que brota para a vida eterna; (João 4:14) mas outros, ouvindo a Palavra, e não a cumprindo de modo a viverem bem, ainda assim não se silenciando com a língua, tornam-se torrentes. Pois eles são propriamente chamados de torrentes que não são perenes: pois às vezes também em um sentido secundário torrent é usado para rio: como foi dito, com o torrente de Seus prazeres Você os dará a beber. Pois Mas torrentes propriamente são aqueles rios nomeados, que no verão desaparecem, mas com as chuvas de inverno são inundadas e correm. Vês, portanto, um homem sólido na fé, que perseverará até o fim, que não abandonará a Deus em nenhuma provação; por causa da verdade, não por causa da falsidade e do erro, suportando todas as dificuldades. Por que esse homem é tão vigoroso, mas porque a Palavra se tornou nele uma fonte de água brotando para a vida eterna? (João 4:14) Mas o outro recebe a Palavra, ele prega, não fica em silêncio, ele corre: mas o verão prova se ele é uma fonte ou um torrente. No entanto, através de ambos, a terra seja regada, por Aquele que operou no meio da terra: que as fontes transbordem, que corram os torrentes da Salva

Você secou os rios de Etam (Salmo 73:15). ...O que é Etham? Pois a palavra é hebraica. O que é interpretado como Etham? Forte, robusto. Quem é este forte e robusto, cujos rios Deus secou? Quem é aquele mesmo dragão? Pois ninguém entra na casa de um homem forte para roubar os seus vasos, a não ser que primeiro tenha preso o homem forte. (Marcos 12:29) Este é aquele homem forte confiando na sua própria virtude, e abandonando a Deus: este é aquele homem forte, que diz: Colocarei meu assento ao norte, e serei como o Altíssimo. (Isaías 14:13) Daquele mesmo copo de força perversa ele deu a beber ao homem. Eles quiseram ser fortes, que pensaram que seriam deuses por meio do alimento proibido. Adão tornou-se forte, sobre quem foi censuradamente dito: Eis que Adão tornou-se semelhante a um de nós. (Gênesis 3:22) ...Como se fossem fortes, não foram sujeitos à justiça de Deus. (Romanos 10:3) Observai que um homem, tendo desviado as suas próprias forças, permaneceu fraco, necessitado, de pé, longe, não se atreve nem mesmo a levantar os olhos para o céu; mas batendo-se no peito, dizendo: Senhor, tem misericórdia de mim, pecador. (Lucas 18:13) Agora ele é fraco, agora ele confessa sua fraqueza, não é forte: terra seca é ele, seja regado com fontes e torrentes. São tão fortes como aqueles que confiam em suas próprias virtudes. Sejam secos os seus rios, ainda não haja progresso nas doutrinas dos gentios, Porque secaram-se os rios do homem forte; secaram-se os rios do Etam; secem-se essa doutrina; inundem-se as mentes com o Evangelho da verdade.

Seu é o dia e Seu é a noite (Salmo 73:16). Quem é ignorante disso, visto que Ele fez todas essas coisas; pois por meio da Palavra todas as coisas foram feitas? (João 1:3) Ao mesmo que fez a Salvação no meio da terra, a Ele é dito: Seu é a noite. Algo que aqui devemos perceber que pertence à mesma Salvação que Ele fez no meio da terra. Seu é o dia. Quem são estes? O espiritual. E Seu é a noite. Quem são estes? A lua carnal.... Você fez o sol e o perfeito: o sol, os homens espirituais, a lua, os homens carnais. Como carnal ele é, que ele não seja abandonado, e que ele também seja perfeito. O sol, como se fosse um homem: a lua, como se fosse um homem insensato: não seja abandonado. No entanto, você é sábio. Pois assim está escrito: "O sábio dura como o sol, mas o tolo como a lua é alterado". (Siraque 27:11) O que então? Porque o sol dura, isto é, porque o sábio dura como o sol, o tolo é alterado como a lua, é ainda carnal, ainda insensato, para ser abandonado? E onde está o que foi dito pelo apóstolo: "Aos sábios e aos insensatos sou devedor"? (Romanos 1:14)

Você fez todos os confins da terra (Salmo 73:17). ...Veja como Ele fez os confins da terra, que realizou a salvação no meio da terra. Você fez todos os confins da terra. Verão e primavera Você os fez. Homens fervorosos no espírito são o verão. Você, eu digo, fez os homens fervorosos no espírito : Você também fez os novatos na fé, eles são a primavera. Verão e primavera Você os fez. Eles não se glorificarão como se não tivessem recebido: Você os fez.

Lembra-te desta tua criatura (Salmo 73:18). De que criatura tua? O inimigo blasfemou o Senhor. Ó Asafe, lamente-te por tua velha cegueira na compreensão. O inimigo blasfemou o Senhor. Disseram a Cristo em Sua própria nação: Este homem é um pecador. Disseram a Cristo em Sua própria nação: Este homem é um pecador. Não sabemos de onde Ele é. Conhecemos a Moisés, a ele Deus falou. Este homem é um samaritano. E o povo insensato provocou o teu nome. O povo insensato era Asafe naquele tempo, mas não o entendimento de Asafe naquele tempo. O que diz o Salmo anterior? Como um animal tornei-me para ti, e sempre estarei contigo; porque ele não foi aos deuses e ídolos dos gentios. Embora ele não soubesse e o que depois naquele lugar no mesmo salmo, onde está Asafe? Tu seguraste a mão da minha mão direita, em tua vontade tu me guiaste, e me levaste à glória; em tua vontade, não em minha justiça; em teu dom, não em minha obra. Por isso também aqui o inimigo blasfemou contra o Senhor; e o povo insensato provocou o teu nome. Perderam-se todos então? Longe disso...Porque até o apóstolo Paulo, por causa da incredulidade, havia sido quebrado, e pela fé foi restaurado à raiz. Assim, evidentemente, o povo insensato provocou o teu nome, quando disse: Se o Filho de Deus o deixou descer da cruz. (Mateus 27:40)

Mas o que você diz, ó Asafe, agora em entendimento? Não entregues aos animais uma alma que te confesse (Salmo 73:19). ...A que animais, exceto àqueles cujas cabeças foram quebradas sobre as águas? Pois o mesmo é chamado de diabo, besta, leão e dragão. Não, ele diz, dê ao diabo e aos seus anjos uma alma que te confesse. Que a serpente devore, se eu ainda penso em coisas terrenas, se eu anseio por coisas terrenas, se ainda estou nas promessas do Antigo Testamento, após a revelação do Novo Testamento, eu permaneço. Mas como agora eu me orgulho, e minha própria justiça não reconhecerei, mas a Tua graça; que os animais orgulhosos não tenham poder contra mim. As almas dos teus pobres Tu não esqueces o fim. Tu eras rico, mas nós f Não mais estabelecemos a nossa própria justiça, mas reconhecemos a Tua Graça; somos pobres, ouvimos os teus mendigos. Agora não ousamos erguer os olhos para o céu, mas batemos o peito dizendo: "Senhor, tem misericórdia de mim, pecador". (Lucas 18:13)

Olhe para o Seu Testamento (Salmo 73:20). Cumprir o que Você prometeu: as mesas que temos, para a herança que estamos olhando. Olhe para o Seu Testamento, não para o antigo: não por causa da terra de Canaã eu peço, não por causa da submissão temporal dos inimigos, não por causa da fecundidade carnal dos filhos, não por causa das riquezas terrenas, não por causa do bem-estar temporal: Olhe para o Seu Testamento, no qual Você prometeu o reino dos céus. Agora eu reconheço Seu Testamento: agora o entendimento é Asafe, nenhum animal é Asafe, agora ele vê o que foi falado, eis que vêm os dias, diz o Senhor, e eu cumprirei com a casa de Israel e de Judá um novo testamento, não depois do que eu ordenou com seus pais. (Jeremias 31:31) Olhe para a tua aliança: porque aqueles que foram escurecidos foram cheios da terra de casas injustas: porque eles tiveram corações injustos. Nossas casas são nossos corações: ali alegremente habitam aqueles que são abençoados com coração puro. (Mateus 5:8) Olhe, pois, para a tua aliança: e que o remanescente seja salvo: (Romanos 9:27) pois muitos homens que dão atenção à terra estão escurecidos e cheios de terra. Porque o pó entrou em seus olhos, e os cegou, e eles se tornaram poeira que o vento varre da face da terra. Aqueles que foram escurecidos foram cheios da terra de casas injustas. Pois, ao se preocuparem com a terra, a escuridão lhes foi dada, de quem é dito em outro salmo: "Seus olhos sejam cegados, para que não vejam, e suas costas se inclinem para sempre". Então, aqueles que foram escurecidos estão cheios de terra, a terra de casas de iniquidade, porque têm um coração injusto.

Não deixe que o homem humilde seja desviado, envergonhado (Salmo 73:21). Pois o orgulho os envergonhou. O pobre e indefeso louvará o teu nome. Vejam, irmãos, como a pobreza deve ser doce: vejam que os pobres e indefesos pertencem a Deus, mas pobres de espírito, pois deles é o Reino dos Céus. (Mateus 5:3) Quem são os pobres de espírito? Os humildes, homens que trêm diante das palavras de Deus, confessando seus pecados, não confiando em seus próprios méritos, nem em sua própria justiça. Quem são os pobres de espírito? Os que, quando fazem algo de bom, louvam a Deus, quando fazem algo de mau, acusam a si mesmos. Sobre quem repousará o meu Espírito, diz o Profeta, senão sobre o homem humilde e pacífico, e que treme diante de minhas (Isaías 66:2) Agora, portanto, agora Asafe entendeu, agora à terra ele não se adere, agora às promessas terrenas do Antigo Testamento ele não exige....

Levanta-te, ó Senhor, julga a minha causa (Salmo 73:22). ...Porque eu não posso mostrar o meu Deus, como se eu estivesse seguindo uma coisa vazia, eles me insultam. E não só pagãos, ou Judeus, ou hereges; mas às vezes até um irmão católico faz um sorriso quando as promessas de Deus estão sendo pregadas, quando uma ressurreição futura está sendo predita. E ainda assim, mesmo ele, embora já lavado com a água da salvação eterna, carregando o sacramento de Cristo, talvez diz, e que homem ainda ressuscitou? E, eu não ouvi meu pai falar do túmulo, desde que eu o enterrei! Deus tem uma lei para o tempo, que os Seus servos devem se preocupar: pois o que é que o homem volta de baixo? E o que faço com esses homens? Mostrarei a eles não por causa deles Deus deve tornar-se visível....Não vejo, ele diz: o que devo crer? A tua alma é vista então, suponho? Tolo, o teu corpo é visto: a tua alma quem vê? Visto que só o teu corpo é visto, por que não estás sepultado? Ele se admira que eu diga: Se só o corpo é visto, por que não estás sepultado? E ele responde (porque ele sabe tanto quanto isto) Porque estou vivo. Como sei que estás vivo, de quem eu não vejo a alma? Como sei? Tu respondes: Porque falo, porque ando, porque trabalho. Tolo, pelas operações do corpo sei que estás vivo, pelas obras da criação não podes conhecer o Criador? E ele diz que, quando eu morrer, depois de morrer não serei nada. ambos aprenderam letras, e aprendeu esta doutrina de Epicuro, que era uma espécie de filósofo adorador, ou melhor, amante da loucura e não da sabedoria, a quem até os próprios filósofos chamaram o porco: que disse que o bem principal era o prazer do corpo; a este filósofo chamaram o porco, revolvendo-se na lama carnal. Talvez dele este homem letrado aprendeu a dizer: "Não serei, depois de morrer". Seque-se os rios de Etam! Perca-se aquelas doutrinas dos gentios, floresçam as plantações de Jerusalém! Vejam o que podem ver, acreditem no coração no que não podem ver! Certamente todas as coisas que agora são vistas em todo o mundo, quando Deus estava operando a Salvação no meio da terra, quando se falava dess e eis que naquele tempo foram preditas, agora se mostram como cumpridas, e ainda o insensato diz em seu coração: "Não há Deus". Ai dos corações perversos, pois assim acontecerão as coisas que sobraram, como aconteceram as coisas que naquele tempo não existiam, e foram preditas como acontecendo. Deus realmente nos fez todas as coisas que Ele prometeu, e quanto ao Dia do Juízo somente Ele nos enganou? Cristo não estava na terra; Ele prometeu, Ele realizou: nenhuma virgem concebeu; Ele prometeu, Ele realizou: o Precioso Sangue não tinha sido derramado para apagar a escrita da nossa morte; Ele prometeu, Ele realizou: ainda não havia carne ressuscitada para a vida eterna; Ele prometeu, Ele realizou: ainda que os gentios tivessem crido; Ele prometeu, Ele cumpriu: ainda que hereges armados com o nome de Cristo, armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, contra Cristo estavam lutando; ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome de Cristo, ainda que hereges armados com o nome Mas para você mesmo está próximo de se ir daqui....Se você tiver feito o que o diabo sugere, e tiver desprezado o que Deus ordenou; virá o Dia do Juízo, e você encontrará o verdadeiro que Deus ameaçou, e o falso que o diabo prometeu.... Lembre-se de seus insultos, os que são do homem imprudente durante todo o dia. Pois Cristo ainda é insultado; nem faltam todos os dias, isto é, até o fim dos tempos, os vasos da ira. Ainda se diz: coisas vãs que os cristãos pregam; ainda se diz: uma coisa doce é a ressurreição dos mortos. Lembre-se de seus insultos. Mas que insultos, exceto aqueles que são do homem imprudente durante todo o dia? Um homem sensato diz isso? Não, porque se diz que um homem prudente é um homem que vê longe. Se um homem prudente é um homem que vê longe, pela fé ele vê longe, pois com olhos escassos o que é visto antes dos pés.

Não te esqueças da voz dos que te imploram. (Salmo 73:23) Não te esqueças da voz dos que te imploram. Quando choram e esperam agora o que prometeste no Novo Testamento, e caminham pela mesma fé, não te esqueças da voz dos que te imploram, mas ainda dizem: Onde está o teu Deus? Que o orgulho dos que te odeiam chegue sempre até ti. Não te esqueças nem mesmo da sua orgulho; nem ele se esquece: sem dúvida ele castigará ou corrigirá.

Exposição sobre o Salmo 75

...O título deste salmo diz assim: No fim, não corrompa. O que é não corrompa? O que prometeste, cumpre. Mas quando? No fim. A isto, então, dirija o olho da mente, para o fim. Passe todas as coisas que aconteceram no caminho, para que possamos chegar ao fim. Que os orgulhosos se regozijem com a felicidade presente, inundem-se de honras, brilhem de ouro, transbordem de empregados, sejam cercados com os serviços dos clientes: estas coisas passam, elas passam como uma sombra. Quando esse fim vier, quando todos os que agora esperam no Senhor devem se alegrar, então virá a tristeza sem fim. Quando os humildes receberem o que os orgulhosos zombaram, então o vapor dos orgulhososos se transformará em luto. Então haverá aquela voz que conhecemos no Livro da Sabedoria: pois dirão naquele tempo, quando virem a glória dos santos, que, quando foram humilhados, os suportaram; que, quando foram exaltados, não concordaram; naquele tempo, dirão: Estes são os que, em tempos, tivemos como escárnio. (Sabedoria 5:3) Onde também dizem: Que nos proveitou o orgulho, e o que nos concedeu o orgulho das riquezas? Todas as coisas passam como uma sombra. Porque nas coisas corruptíveis confiaram, a sua esperança será corrompida; mas a nossa própria esperança naquele tempo será corrompida. Pois, para que a substância de Deus permaneça inteira e segura e certa, falamos para nós com um coração de fé, no fim não corrompido. Portanto, não temais que qualquer homem poderoso possa corromper as promessas de Deus. Ele não corrompe, porque Ele é verdadeiro; Ele não tem ninguém mais poderoso por quem Sua promessa possa ser corrompida. Então, tenhamos certeza das promessas de Deus; e cantemos agora a partir do lugar onde o Salmo começa.

Confessamos a Ti, ó Senhor, confessamos a Ti, e invocaremos o Teu nome (Salmo 74:1). Não invoquemos antes de confessar: Confessa, e invoca. Para aquele a quem invocas, invocas a ti mesmo. Porque o que é invocar, senão invocar a ti mesmo? Se Ele é invocado por ti, isto é, se Ele é invocado por ti, a quem se aproxima? A um homem orgulhoso Ele não se aproxima. Ele é elevado, o que se eleva não o alcança. Para que possamos alcançar todos os objetos elevados, elevamos a nós mesmos, e se não podemos alcançá-los, procuramos alguns aparelhos ou escadas, para que, sendo exaltados, possamos alcançar os objetos exaltados. A ferida do coração é piedade, humildade. Aquele que se ferir está irritado consigo mesmo. Que se irrite para que Ele possa ter misericórdia; que se faça juiz para que Ele possa ser advogado. Portanto, Deus vem quando invocado. A quem vem? Ao orgulhoso Ele não vem....Cuidado, pois, com o que você faz: porque, se Ele sabe, Ele não é inobservador. É melhor, portanto, que Ele seja inobservador do que conhecido. Pois o que é o mesmo ser inobservador, mas não saber? O que é não saber? Não se animar. Pois, mesmo como o ato de um vingador é de que se deve falar. Aqui está alguém orando para que Ele seja inobservador: Afasta-te dos meus pecados. O que farás, então, se Ele afastar o Seu rosto de ti? É uma coisa dolorosa, e temer, para que Ele não te abandone. Mais uma vez, se Ele não desviar o rosto, Ele animadverts. Deus sabe isso, Deus pode fazer esta coisa, a saber, tanto desviar o rosto de um pecador, e não desviar o rosto de um que confessa....Confessa, portanto, e invoca. Porque confessando você purifica o Templo, no qual Ele pode entrar, quando invocado. Confessa e invoca. Que Ele desvie o rosto de seus pecados, não se desvie de você. Desviar o rosto daquilo que você fez, não se desvie daquilo que Ele fez a Si mesmo. Para você, como homem, Ele fez a Si mesmo, seus pecados você mesmo fez....

Mas que há um fortalecimento do sentido na repetição, por muitas passagens das Escrituras somos ensinados. Daí é que o Senhor diz, Verdadeiramente, Verdadeiramente. (João 1:51) Daí é que em alguns Salmos é, Assim seja, Assim seja. Para significar a coisa, um Assim seja teria sido suficiente: para significar confirmação, foi acrescentado outro Assim seja. ...Incontables passagens desse tipo existem em toda a Escritura. Com estes é suficiente que recomendamos à sua atenção uma maneira de falar que você pode observar em todos os casos semelhantes: agora para a substância: Nós iremos confessar a você, ele diz, e nós iremos invocar. Eu disse por que antes da invocação a confissão precede: porque a quem você invoca, ele o convida. Mas ele não quer vir quando invocado, se você foi elevado; se você foi elevado, você não será capaz de confessar. E você não nega a Deus o que Ele não sabe. Portanto, sua confissão não O ensina, mas purifica você.

...Escutem agora as palavras de Cristo. Porque estas não pareciam como se fossem Suas palavras: "Confessaremos a Ti, ó Deus, te confessaremos a Ti, e invocaremos o Teu nome". Agora começa o discurso na pessoa da Cabeça. Mas se a Cabeça fala ou se os membros falam, Cristo fala: Ele fala na pessoa da Cabeça, Ele fala na pessoa do Corpo. Mas o que foi dito? Haverá dois em uma só carne. (Gênesis 2:24) Este é um grande sacramento: Eu, diz ele, falo em Cristo e na Igreja. (Efésios 5:32) E Ele mesmo no Evangelho, portanto, não mais dois, mas uma só carne. (Mateus 19:6) Porque, a fim de que vocês possam conhecê-los de modo a serem duas pessoas, e novamente uma por o vínculo do matrimônio, como uma Ele fala em Isaías, e diz: Como um noivo Ele me amarrou uma mitre, e como uma noiva Ele me vestiu com um adorno. (Isaías 61:10) Um noivo Ele chamou a Si mesmo na cabeça, uma noiva no corpo. Ele fala, portanto, como um, ouçamos-O, e nele também falemos. Sejamos os membros dele, para que esta voz possa ser nossa também. Eu declararei, diz ele, todas as tuas maravilhas. Cristo está pregando a Si mesmo, Ele está pregando a Si mesmo em Seus membros agora existentes, a fim de guiar outros a Ele, e que eles possam se aproximar daqueles que não estavam, e possam se unir com aqueles membros d'Ele, através dos quais os membros d'Ele foram pregados o Evangelho; e possa haver um Corpo sob uma Cabeça, em um Espírito, em uma Vida.

E ele diz o que? Quando eu receber, ele diz, o tempo, eu julgarei os justos (Salmo 74:2). Quando ele julgará os justos? Quando ele receberá o tempo. Ainda não é o tempo exato. Graças à sua misericórdia: Ele primeiro prega os justos, e então ele julga os justos. Porque se ele quisesse julgar antes que ele quisesse pregar, quem seria encontrado que seria salvo? quem encontraria com ele que seria absolvido? Portanto, agora é o tempo da pregação: eu contarei, ele diz, todas as tuas maravilhas. Ouça-o contar, ouça-o pregar: porque se você o desprezou, quando eu recebi o tempo, ele diz, eu julgarei os justos. Eu perdoo, ele diz, agora a um, eu não pouparei mais ninguém que despreza.... Ele recebeu um tempo como um Fil Ele governa os tempos como o Filho de Deus. Ouça como como como o Filho do Homem Ele recebeu o tempo de julgamento. Ele diz no Evangelho, Ele deu-Lhe poder para executar o julgamento, porque Ele é o Filho do Homem. (João 5:27) De acordo com a Sua natureza como Filho de Deus, Ele nunca recebeu o poder de julgar, porque Ele nunca perdeu o poder de julgar: de acordo com a Sua natureza como Filho do Homem Ele recebeu um tempo, como nascer, e sofrer, como morrer, e ressuscitar, e ascender, como vir e julgar. Nele Ele também diz estas palavras, pois sem eles não julgará. Porque ele diz no Evangelho: "Vocês se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. " (Mateus 19:28) Portanto, diz Cristo inteiro, isto é, Cabeça e Corpo nos santos, quando eu tiver recebido o tempo, julgarei os justos.

Mas agora o que? A terra tem fluído para baixo (Salmo 74:3). Se a terra tem fluído para baixo, de onde tem fluído para baixo, exceto pelos pecados? Por isso também eles são chamados de delinquências. Delinquência é como se fosse por uma espécie de líquido escorregar para baixo da estabilidade da firmeza na virtude e justiça. Porque é por meio do desejo das coisas inferiores que todo homem peca: como ele é fortalecido pelo amor das coisas superiores, assim ele cai e como se fosse derretido pelo desejo das coisas inferiores. Este fluxo de coisas pelos pecados do homem o misericordioso perdoador observando, sendo um misericordioso perdoador de pecados, ainda não exacerbador de punições, Ele observa e diz: A própria terra realmente fluiu por aqueles que a seguem. Isso é uma exposição, Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como a terra se derrubou?" Como se você dissesse: "Como se derrubou?" Como se você dissesse: "Como se derrubou?" Como se você dissesse: "Como se derrubou?" Como se você dissesse: "Como se derrubou a terra?" Como se você dissesse: "Como se derrubou Por isso, aqueles pilares que balançaram na Paixão do Senhor, foram fortalecidos pela Ressurreição. O início do edifício gritou através de seus pilares, e em todos esses pilares o próprio Arquiteto gritou. Pois o apóstolo Paulo era um dos pilares quando disse: "Vocês querem receber uma prova daquele que fala em mim Cristo?" (2 Coríntios 13:3) Por isso, eu, ele diz, reforcei os pilares: Eu ressuscitou, eu mostrei que a morte não deve ser temida, eu mostrei a eles que temem, que nem mesmo o próprio corpo perece na morte. Eles foram aterrorizados por feridas, foram fortalecidos por cicatrizes. O Senhor Jesus poderia ter ressuscitado sem cicatrizes: Porque que grande coisa seria para esse poder, para restaurar a estrutura do corpo a tal perfeita solidez, de modo que nenhum vestígio de ferida passada aparecesse? Ele tinha poder para curá-lo, mesmo sem cicatrizes: mas ele quis ter o que ele poderia fortalecer as colunas trêmulas.

Ouvimos agora, irmãos, que o que dia após dia não é mantido em segredo: ouçamos agora o que Ele gritou através destas colunas....O que grita? Eu disse aos injustos: Não façais injustamente (Salmo 74:4). ...Mas já fizeram, e são culpados: já se derramou a terra, e todos os que nela habitam. Perfurados ao coração foram aqueles que crucificaram a Cristo, (Atos 2:37) eles reconheceram seu pecado, aprenderam algo do Apóstolo, para que não se desesperassem do perdão do Pregador. Pois como Médico Ele tinha vindo, e por isso não tinha vindo para o todo. Pois não há necessidade, diz Ele, para o todo de um médico, mas para os doentes. Eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. (Mateus 9:12-13) Por isso, eu disse aos homens injustos: Não sejais injustos. Eles não ouviram. Porque antigamente nos foi dito: Não ouvimos, caímos, fomos feitos mortais, nascemos mortais: a terra se derramava. Ouçam o Médico ainda agora, para que se levantassem, Aquele que veio ao doente, Aquele a quem eles não ouviram quando estavam sãos, para que não caíssem, ouçam quando estavam deitados, para que se levantassem. Eu disse aos homens injustos: Não sejais injustos; e ao delinquente: Não levanteis o vosso chifre. Exaltará-se em vós o chifre de Cristo, se o vosso chifre não for exaltado. O vosso chifre é do pecado, o chifre de Cristo é da majestade.

Portanto, não se eleve: não fale iniquidade contra Deus (Salmo 74:5)....O que ele diz em outro Salmo? Você fez estas coisas, enumerando certos pecados. Você fez estas coisas, disse ele, e ficou em silêncio. O que é que eu fiquei em silêncio? Ele nunca ficou em silêncio com o mandamento, mas, entretanto, Ele ficou em silêncio com a punição: Ele ainda retém a vingança, Ele não pronuncia a sentença contra o condenado. Mas este homem diz assim: Eu fiz tal e tal coisa, e Deus não tomou vingança; eis que eu sou inteiro, e nada de mal me aconteceu. Estas coisas você fez, e eu fiquei em silêncio. Você suspeitou iniquidade, que eu seria como você. O que é que eu seria como você? Porque você é injusto, você me considerou injusto; E o que Ele depois te diz? Eu te condenarei, e te colocarei diante da tua própria face? O que é isto? Porque agora, pecando atrás das tuas costas, tu te colocas, não te vês, não te examinas; Eu te colocarei diante de ti mesmo, e trarei sobre ti punição de ti mesmo. Assim também aqui, não fale iniquidade contra Deus. Preste atenção. Muitos homens falam esta iniquidade, mas não abertamente, para que, como blasfemos, eles não sejam detestados pelos homens de Deus: em seu coração eles roem essas coisas, dentro eles alimentam tal alimento ímpio; eles gostam de falar contra Deus, e se eles não abrem luzes com a língua, em seu coração eles não ficam em silêncio. Por isso, em outro Salmo é dito: O tolo disse em seu coração: "Não há Deus". O tolo disse, mas temia os homens; ele não o diria onde os homens pudessem ouvir; e ele o disse no lugar onde Ele mesmo pudesse ouvir sobre quem ele o disse. Portanto, aqui também neste Salmo (amados assistam), enquanto o que Ele disse: "Não fale iniquidade contra Deus", isto Ele viu muitos homens fazerem no coração, Ele também acrescentou, nem do Oriente, nem do Ocidente, nem dos desertos das montanhas (Salmo 74:6). pois Deus é o Juiz (Salmo 74:7). De suas iniquidades Deus é o Juiz. Se Deus está em todos os lugares, Ele está presente. Onde você vai se afastar dos olhos de Deus, para que em algum quarto você fale o que Ele não pode ouvir? Se Deus julga do Oriente, retire-se para o Ocidente, e diga o que você quiser contra Deus; se do Ocidente, vá para o Oriente, e fale ali; se dos desertos das montanhas Ele julga, vá no meio dos povos, onde você pode murmurar para si mesmo. De nenhum lugar julga Aquele que em todos os lugares está oculto, em todos os lugares aberto; a quem não é permitido que ninguém saiba como Ele é, e a quem não é permitido que ninguém saiba. Cuidado com o que você faz. Você está falando iniquidade contra Deus. O Espírito do Senhor encheu o mundo (outra Escritura diz isso), e aquele que contém todas as coisas tem conhecimento da voz; portanto, quem fala coisas injustas não pode se esconder. (Sabedoria 1:7-8) Portanto, não pense que Deus está em lugares: Ele está com você como você deve ter O que é alguém como você? Bom, se você teria sido bom; e mal para você Ele parecerá para você, se você teria sido mau; mas um Auxiliador, se você teria sido bom; um Vingador, se você teria sido mau. Há um juiz em seu lugar secreto. Disposto a fazer algo mau, você se retira do público para sua casa, onde nenhum inimigo pode vê-lo; daqueles lugares de sua casa que são abertos e diante dos olhos dos homens, você se retira para um quarto; você teme até mesmo em seu quarto alguma testemunha de algum outro quarto, você se retira para seu coração, onde você medita. Ele é mais íntimo do que seu coração. Portanto, para onde quer que você tenha fugido, Ele está lá. De onde você vai fugir? Você não vai seguir a si mesmo onde quer que você fuja? Mas uma vez que há um mais interior mesmo do que você, não há lugar para onde você pode fugir de Deus irritado, mas para Deus reconciliado. Não há lugar para onde você pode fugir. Você vai fugir dele? Foge para Ele....Então, o que vamos fazer agora? Venhamos diante de Sua face, ἐ ν ἐξολογήσει, venhamos diante em confissão: Ele virá suavemente quem você tinha irritado. Nem dos desertos das montanhas, porque Deus é o juiz: nem do Oriente, nem do Ocidente, nem dos desertos das montanhas. Por que? Porque Deus é o juiz. Se Ele estivesse em qualquer lugar, Ele não seria Deus: mas porque Deus é o juiz, não o homem, não coloque lugares fora de Ele. Você estará, se você é bom, depois de ter confessado, se você esperar que Ele invoque.

Ele humilha um, e outro eleva (Salmo 74:7). Quem humilha, a quem eleva este Juiz? Observem estes dois homens no templo, e vocês verão a quem Ele humilha e a quem Ele exalta. Eles subiram ao templo para orar, diz ele. Um era um fariseu, e o outro um publicano... Em verdade, eu digo a vocês, que esse publicano desceu mais justificado do que aquele fariseu: porque todo aquele que se exalta será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado. Assim foi explicado um versículo deste salmo. Deus, o juiz, o que faz? Ele humilha um, e eleva outro: Ele humilha os orgulhosos, e eleva os humildes.

Pois o copo na mão do Senhor de vinho puro está cheio de vinho misturado (Salmo 74:8). Justamente assim. E Ele derramou disso sobre este homem; no entanto, a gota dele não foi esvaziada; beberão todos os pecadores da terra. Vamos ser um pouco recrutados; aqui há alguma obscuridade....A primeira questão que nos surge é esta, de vinho puro está cheio de vinho misturado. Como é puro, se misturado? Mas quando ele diz, o copo na mão do Senhor (para os homens instruídos na Igreja de Cristo estou falando), você não deve realmente pintar em seu coração Deus como se estivesse circunscrito com uma forma humana, para que, embora os templos estejam fechados, você não encontre imagens em seus corações. Portanto, esse copo significa algo. Pois a mão de Deus é falada para o poder de Deus. Pois mesmo em referência aos homens muitas vezes é dito, na mão ele a tem: isto é, em seu poder ele a tem, quando ele escolhe ele a faz. Do vinho puro ele está cheio de mistura. Continuando, ele explica a si mesmo: Ele inclinou, diz ele, deste para este homem; todavia, o frasco dele não foi esvaziado. Veja como ele estava cheio de vinho misturado. Não o assuste, pois, que é puro e misturado: puro por sua genuinidade, misturado por causa do frasco. O que, então, é o vinho naquele lugar, e o que é o frasco? E o que é, Ele inclinou para este homem, de tal modo que o frasco não foi esvaziado?

Lembre-se de onde ele veio a isto: um Ele humilha, e outro Ele exalta. O que foi figurado para nós no Evangelho através de dois homens, um fariseu e um publicano, (Lucas 18:10) o que nos foi figurado no Evangelho através de dois homens, um fariseu e um publicano, (Lucas 18:10) isto vamos, tomando em um sentido mais amplo, entender de dois povos, dos Judeus e dos gentios: o povo dos Judeus que o fariseu era, o povo dos gentios que o publicano....Como aqueles por orgulho se retiraram, assim estes por confessar se aproximaram. O copo, portanto, cheio de vinho puro na mão do Senhor, na medida em que o Senhor me dá para entender,. .. o copo de vinho puro cheio do misturado, parece-me a Lei, que foi dada à Escritura, e toda Pois nele está escondido o Novo Testamento, como se estivesse no esgoto dos Sacramentos corporais. A circuncisão da carne é uma coisa de grande mistério, e daí se entende a circuncisão do coração. O Templo de Jerusalém é uma coisa de grande mistério, e daí se entende o Corpo do Senhor. A terra da promessa é entendida como o Reino dos Céus. O sacrifício de sacrifícios e de animais: tem um grande mistério, mas em todos esses tipos de sacrifícios entende-se que um único Sacrifício e única vítima da Cruz, o Senhor, em vez de todos os sacrifícios que temos um; porque mesmo aqueles que figuram nestes, isto é, com estes foram figurados. Que o povo recebeu a Lei, eles receberam mandamentos justos e bons. (Êxodo 20:1-17) O que é tão justo como, Não matarás, Não cometerás adultério, Não roubarás, Não darás falso testemunho, Honrarás o teu pai e a tua mãe, Não cobiçarás a propriedade do teu próximo, Um só Deus adorarás e a Ele somente servirás, todas essas coisas pertencem ao vinho. Mas aquelas coisas carnais têm como se estivessem afundadas para que permaneçam com elas, e de lá possa ser derramada toda a compreensão espiritual. Mas o copo na mão do Senhor, isto é, no poder do Senhor: de vinho puro, isto é, da mera Lei: é cheio de mistura, isto é, é junto com a escória dos sacramentos corporais. E porque Ele humilha um, o judeu é orgulhoso, e ele exalta o outro, o gentio confessa; Ele inclinou-se de aqui para aqui, isto é, do povo judeu para o povo gentio. Inclinou-se o que? A lei. Destilado a partir daí um sentido espiritual. No entanto, a gota dela não se esvaziou, pois todos os sacramentos carnais permaneceram com os Judeus. Beberão todos os pecadores da terra. Quem beberá? Todos os pecadores da terra. Quem são os pecadores da terra? Os Judeus foram pecadores, mas mais uma vez orgulhosos, os gentios eram pecadores, mas humildes. Todos os bebedores beberão, mas veja, quem é o gote, quem é o gote. Pois os que bebem o gote vieram a nada; estes, bebendo o vinho, foram justificados. Ousaria falar deles até como bêbados, e não terei medo de que Lembre-se, o seu copo de embriaguez, como passando belo! Mas por que? Acham, meus irmãos, que todos aqueles que, confessando Cristo, até quiseram morrer, estavam sóbrios? Tão bêbados, que não conheciam seus amigos. Todos os seus parentes, que se esforçaram para desviá-los da esperança das recompensas celestiais por atrações terrenas, não foram reconhecidos, não foram ouvidos por eles bêbados. Não estavam bêbados, cujo coração tinha sido mudado? Não estavam bêbados, cuja mente tinha sido alienada deste mundo? Lá beberão, diz ele, todos os pecadores da terra. Mas quem beberá o vinho? Os pecadores beberão, mas para que não permaneçam pecadores; para que sejam justificados, para que não sejam punidos.

Mas eu, por todos beber, mas separadamente eu, isto é, Cristo com o Seu Corpo, para sempre regozijar-me-ei, cantar-ei ao Deus de Jacó (Salmo 74:9). Naquela promessa que está no fim, da qual se diz, não corrompa. E quebrarei todos os chifres dos pecadores, e ali serão exaltados os chifres do justo (Salmo 74:10) Este é o que Ele humilha, o outro Ele exalta. Os pecadores não queriam que seus chifres fossem quebrados, que certamente serão quebrados no final. Você não quer que Ele os quebre, hoje quebrá-los. Pois você ouviu acima, não o despreze. Eu disse aos iníquos: Não faça injustiça, e aos transgressores, não exalte o chifre. Quando você ouviu, não exalte o chifre Você chegará ao fim, onde acontecerá, que eu quebrarei todos os chifres dos pecadores, e os chifres dos justos serão exaltados. Os chifres dos pecadores são as dignidades dos orgulhosos: os chifres dos justos são os dons de Cristo. Porque os chifres significam exultação. Você odeia a exultação terrena na terra, para que você possa ter o celestial. Você ama o terreno, ele não o admite no celestial. E para a confusão será o seu chifro quebrado, assim como para a glória, se o seu chifro for exaltado. Portanto, agora é o tempo de fazer a escolha, então não haverá escolha. Você não dirá: Eu vou ser solto e farei a escolha. Pois há antes as palavras, eu disse aos injustos Se eu não disse, prepare uma desculpa, prepare uma defesa; mas se eu disse, agarre-se primeiro à confissão, para que você não chegue à condenação, pois então a confissão será tarde demais, e não haverá defesa.

Exposição sobre o Salmo 76

Os Judeus costumavam se vangloriar neste salmo que cantamos, dizendo: "Em Judéia Deus é conhecido, em Israel é grande o Seu nome; e insultar os gentios, aos quais Deus não é conhecido, e dizer que a si mesmos somente Deus é conhecido"; visto que o profeta diz: "Em Judéia Deus é conhecido". Em outros lugares, portanto, Ele é desconhecido. Mas Deus é conhecido na própria Judéia, se eles compreenderem o que é Judéia. Pois, de fato, Deus não é conhecido senão na Judéia. Eis que até nós dizemos isto, que, a não ser que alguém tenha estado na Judéia, Deus não pode ser conhecido por ele. Mas o que diz o apóstolo? Aquele que é um judeu em segredo, é aquele que é assim na circuncisão do coração, não na Muitos de nossos santos antepassados tiveram a circuncisão da carne, para um selo da fé, e a circuncisão do coração, para a própria fé. Desses pais, esses homens degenerados, que agora se glorificam no nome, e perderam suas ações. Destes pais, digo, degenerados, eles permaneceram Judeus na carne, gentios no coração. Pois todo este povo, segundo o número dos doze filhos de Jacó, tinha doze tribos. O que chamamos de tribos é como se fossem casas e congregações distintas de pessoas. Aquele povo, eu digo, tinha doze tribos, das quais doze tribos uma tribo era Judá, das quais eram os reis; e havia outra tribo, Levi, das quais eram os sacerdotes. Mas como aos sacerdotes que servia no templo não era dada nenhuma terra, (Números 18:20) mas era necessário que entre doze tribos toda a Terra da Promessa fosse dividida: tendo, portanto, sido tirada uma tribo de maior dignidade, a tribo de Levi, que era dos sacerdotes, teria permanecido onze, a menos que a adoção dos dois filhos de José completasse o número de doze.

O que isto significa, observe. Um dos doze filhos de Jacó era José....Este José teve dois filhos, Efraim e Manassés. Jacó, morrendo, como por testamento, recebeu os seus netos no número de filhos, e disse ao seu filho José: "O resto que nascer será teu; mas estes para mim, e dividirão a terra com seus irmãos". (Gênesis 48:5) A terra da promessa ainda não tinha sido dada nem dividida, mas ele estava falando no Espírito, profetizando. Portanto, os dois filhos de José, somados, tornaram-se, no entanto, doze tribos, de modo que agora são treze. Pois, em vez de uma tribo de José, foram adicionados dois, e tornaram-se treze. Então foi tirada a tribo de Levi, aquela tribo de sacerdotes que serviam no templo, e viviam dos dízimos de todo o restante, aos quais a terra era dividida, e ficaram doze. Nestes doze era a tribo de Judá, de onde vinham os reis. Porque primeiro, de outra tribo, foi dado o rei Saul, (1 Samuel 9:1) e ele foi rejeitado como um rei perverso; depois, da tribo de Judá, foi dado o rei Davi, e dele, da tribo de Judá, foram os reis. (1 Samuel 16:12) Mas Jacó tinha falado sobre isso, quando abençoou seus filhos, que não faltaria um príncipe de Judá, nem um chefe de suas coxas, até que venha Aquele a quem foram feitas as promessas. (Gênesis 49:10) Mas da tribo de Judá veio nosso Senhor Jesus Cristo. (2 Timóteo 2:8) Mas quanto à divindade de nosso Senhor Jesus Cristo, em que Ele é igual ao Pai, Ele não é somente antes dos Judeus, mas também antes do próprio Abraão; (João 8:58) nem somente antes de Abraão, mas também antes de Adão; nem somente antes de Adão, mas também antes do céu e da terra e antes dos séculos: pois todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito. (João 1:3) Porque, portanto, na profecia foi dito que não haverá um príncipe de Judá, etc.: (Gênesis 49:10) Os tempos antigos são examinados, e encontramos que os Judeus sempre tiveram seus reis da tribo de Judá, e não tiveram nenhum rei estrangeiro antes de Herodes, que era rei quando o Senhor nasceu. Antes de Herodes, todos eram da tribo de Judá, mas somente até que viesse aquele a quem a promessa foi feita. Portanto, quando o próprio Senhor veio, o reino dos Judeus foi derrubado, e foi retirado dos Judeus. Agora eles não têm rei, porque eles reconheceram o verdadeiro rei. Veja agora se eles deveriam ser chamados Judeus. Então veio aquele a quem foram dadas as promessas. Eles são, então, mais verdadeiros Judeus, que foram feitos cristãos dos Judeus: os restantes Judeus, que não creram em Cristo, mereceram até mesmo perder o próprio nome. A verdadeira Judéia, então, é a Igreja de Cristo, crendo naquele Rei, que veio da tribo de Judá por meio da Virgem Maria; crendo Nele, de quem o apóstolo agora falou, escrevendo a Timóteo: "Lembra-te que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, da descendência de Davi, segundo o meu evangelho". (2 Timóteo 2:8) Pois de Judá nasceu Davi, e de Davi nasceu o Senhor Jesus Cristo. Por isso, que os Judeus, que já não são Judeus, não blasfemem, dizendo: "Não temos rei, senão César". (João 19:15) Porque melhor seria para eles que seu rei fosse Cristo, da descendência de Davi, da tribo de Judá. Não obstante, porque Cristo é da descendência de Davi segundo a carne, mas Deus acima de todas as coisas é abençoado para sempre, (Romanos 9:5) Ele é nosso Rei e nosso Deus; pois nascido da tribo de Judá, segundo a carne, Cristo foi o Senhor, o Salvador; mas nosso Deus, que é antes de Judá, e antes do céu e da terra, por quem todas as coisas foram feitas, (João 1:3) tanto espirituais como corporais. Pois se todas as coisas foram feitas por Ele; até Maria, de quem Ele foi feito, foi nascida por Ele....

Deus é conhecido na Judéia, em Israel é grande o Seu Nome (Salmo 75:1). Com respeito a Israel também deveríamos considerá-lo como o temos com respeito a Judéia: como eles não eram os verdadeiros Judeus, assim também não era o verdadeiro Israel. Pois o que é Israel? Um Deus vendo. E como eles viram Deus, entre os quais Ele andou na carne; e enquanto eles pensavam que Ele era um homem, eles O mataram?... Em Israel é grande o Seu Nome. Você é Israel? Observe aquele homem a respeito do qual o Senhor diz: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há fraude. (João 1:47) Se um verdadeiro israelita é aquele em quem não há fraude, os enganadores e mentirosos não são verdadeiros Israelitas. Não digam, então, que Deus está com eles, e grande é o Seu nome em Israel. Que provem que são Israelitas, e eu faço que o seu nome seja grande em Israel.

E foi feito em paz um lugar para Ele, e Sua morada está em Sião (Salmo 75:2). Mais uma vez, Sião é como se fosse o país dos Judeus; a verdadeira Sião é a Igreja cristã. Mas a interpretação dos nomes Hebreus nos é transmitida assim: Judæa é a interpretação da confissão, Israel, um que vê a Deus. Depois de Judæa é Israel. Você verá a Deus? Primeiro você confessa, e então em si mesmo é feito um lugar para Deus; porque foi feito em paz um lugar para Ele. Enquanto você não confessar seus pecados, você está brigando com Deus. Porque como você não está brigando com Ele, que louva o que Ele não gosta? Ele castiga um ladrão, você a disputa; Ele castiga um bêbado, você a louva. Você está discutindo com Deus, você não fez um lugar para Ele em seu coração: porque na paz é o lugar Dele. E como você começa a ter paz com Deus? Você começa com Ele na confissão. Há uma voz de um salmo, dizendo: Comeceis ao Senhor na confissão. O que é, começais ao Senhor na confissão? Começais a unir-vos ao Senhor. De que maneira? Para que a mesma coisa que Ele não gosta te desagrada. Ele não gosta da tua vida má; se ela te agrada, você está desligado Dele; se ela não te agrada, por meio da confissão a Ele você está unido....

Lá ele quebrou a força dos arcos, e o escudo, e a espada, e a batalha (Salmo 75:3). Onde ele quebrou? Nessa paz eterna, naquela paz perfeita. E agora, meus irmãos, aqueles que creram corretamente veem que não devem confiar em si mesmos: e toda a força de suas próprias ameaças, e tudo o que há neles incitado para o mal, isso eles quebram em pedaços; e tudo o que eles consideram de grande virtude para se proteger temporariamente, e a guerra que eles estavam travando contra Deus defendendo seus pecados, Ele quebrou todas essas coisas lá.

Você ilumina maravilhosamente das montanhas eternas (Salmo 75:4). O que são as montanhas eternas? Aquelas que Ele mesmo tornou eternas; que são as grandes montanhas, os pregadores da verdade. Você ilumina, mas das montanhas eternas: as grandes montanhas são as primeiras a receber Sua luz, e da Sua luz que as montanhas recebem, a terra também é revestida. Mas aquelas grandes montanhas que os apóstolos receberam, os apóstolos receberam como se fossem as primeiras linhas da luz ascendente....Por que também, em outro lugar, o que diz um salmo? Eu levantei os meus olhos para as montanhas, de onde virá a minha ajuda. O que, então, é nas montanhas a sua esperança, e de lá virá a sua ajuda? Você ficou nas montanhas? Há algo acima das montanhas: acima das montanhas está Aquele diante do qual as montanhas tremem. Ele diz: Eu levanto os meus olhos para as montanhas, de onde virá o meu socorro. Mas o que virá depois? Meu socorro, diz ele, é do Senhor, que fez o céu e a terra. Na verdade, eu levanto os meus olhos para as montanhas, porque através das montanhas me foram mostradas as Escrituras; mas o meu coração está naquele que ilumina todos os montes....

Haveram perturbados todos os insensatos no coração (Salmo 75:5). ...Como foram perturbados? Quando o evangelho é pregado. E o que é a vida eterna? E quem é aquele que ressuscitou dos mortos? Os atenienses ficaram admirados quando o apóstolo Paulo falou da ressurreição dos mortos, e acharam que ele falava de fábulas. Mas como ele disse que havia outra vida que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem, (1 Coríntios 2:9) Por isso os insensatos no coração ficaram perturbados. Mas o que lhes aconteceu? Dormiram seu sono, e todos os homens ricos não encontraram nada em suas mãos. Amaram as coisas presentes e adormeceram no meio das coisas presentes; e assim as coisas presentes se tornaram prazeres para eles: como aquele que vê em sonho que se encontrou um tesouro, é rico enquanto não acorda. O sonho o fez rico, o despertar o fez pobre. O sono talvez o tenha mantido adormecido na terra, e deitado no chão duro, pobre e talvez um mendigo; no sono ele se viu deitado em uma cama de marfim ou de ouro, e em penas amontoadas; enquanto dorme, ele está bem dormindo, acordado ele se encontra no chão duro, onde o sono o tinha levado. Tais homens também são estes: eles vieram para esta vida, e através de desejos temporais, eles entenderam como se estivessem dormindo aqui; e riquezas, e pompas vãs que voam, os levaram, e eles passaram; eles não poderiam ter muito de bom feito com isso. Pois, se tivessem conhecido outra vida, ali teriam acumulado para si o tesouro que aqui estava condenado a perecer: como Zaqueu, o chefe dos publicanos, viu o bem quando recebeu o Senhor Jesus em sua casa, e diz: Eis que dou a metade dos meus bens aos pobres, e, se fiz a alguém alguma injustiça, restituo quatro vezes. (Lucas 19:8) Este homem não estava na vaidade dos sonhadores, mas na fé dos despertos....

Por tua repreensão, ó Deus de Jacó, adormeceram todos os homens montados em cavalo (Salmo 75:6). Quem é que eles montaram em cavalo? Quem não se humilharão. Montar em cavalo não é pecado; mas é pecado erguer o pescoço de poder contra Deus, e considerar-se em alguma distinção. Porque você é rico, você montou; Deus repreende, e você dorme. Grande é a ira de Ele repreendendo, grande a ira. Que o teu amor observe a coisa terrível. Repreensão tem barulho, o barulho é para despertar os homens. Tão grande é a força de Deus repreendendo, que ele disse: Por tua repreensão, ó Deus de Jacó, todos os homens montados em cavalo adormeceram. Veja como era o sono de Faraó que dormiu montado em Porque ele não estava acordado no coração, porque contra a repreensão seu coração endureceu. (Êxodo 14:8) Porque a dureza do coração é sono. Pergunto-vos, meus irmãos, como eles dormem, que, enquanto o Evangelho soa, e o Amém, e o Aleluia, em todo o mundo, ainda não condenarão sua vida antiga, e acordarão para uma nova vida. Havia a Escritura de Deus apenas na Judéia, agora em todo o mundo ela é cantada. Naquela única nação um único Deus que criou todas as coisas foi falado, como se fosse adorado e adorado; agora onde está Ele sem dizer? Cristo ressuscitou novamente, embora ridicularizado na Cruz; a mesma Cruz sobre a qual Ele foi ridicularizado, Ele agora imprimiu nas sobrancelhas dos reis: e ainda assim os homens dormem

Tu és terrível, e quem te resistirá naquele tempo da tua ira? (Salmo 75:7). Agora eles dormem, e não percebem que tu estás irritado; mas por causa de que eles adormeçam, ele estava irritado. Agora o que dormem, eles não perceberam. Agora o que dormem, eles perceberão no final. Porque aparecerá o juiz dos rápidos e dos mortos. E quem te resistirá naquele tempo da tua ira? Pois agora eles falam o que querem e discutem contra Deus e dizem: Quem são os cristãos? Ou quem é o Cristo? Ou que tolos são eles que acreditam no que não veem, e renunciam aos prazeres que veem, e seguem a fé das coisas que não são mostradas aos seus olhos! Você dorme e ronca, você fala contra Deus, tanto quanto você pode. Até quando os pecadores, ó Senhor, até quando os pecadores, até quando os pecadores se gloriam, respondem e falam iniquidade? Quando é que ninguém responde e ninguém fala, a não ser quando ele se volta contra si mesmo?...

Do céu lançaste juízo: a terra tremeu e descansou (Salmo 75:8). Ela que agora se aflige, ela que agora fala, tem que temer no fim e descansar. Melhor que agora descansasse, para que no fim ela pudesse se alegrar. Descansa? Quando? Quando Deus se levantou para julgamento, para que pudesse salvar todos os humildes de coração (Salmo 75:9). Quem são os humildes de coração? Aqueles que não montaram em cavalos roncantes, mas em sua humildade confessaram seus próprios pecados. Pois o pensamento de um homem te confessará, e os remanescentes do pensamento celebrarão solenidades para ti.(Salmo 75:10). O primeiro é o pensamento, os últimos são os remanescentes do pensamento. Qual é o primeiro pensamento? Que de onde começa, que bom pensamento? De onde Confesão nos une a Cristo. Mas agora a própria confissão, isto é, o primeiro pensamento, produz em nós os remanescentes do pensamento: e esses mesmos remanescentes do pensamento celebrarão solenidades a Ti. Qual é o pensamento que vai confessar? Aquilo que condena a vida anterior, para a qual aquilo que era desagradável, para que possa ser aquilo que não era, é o próprio primeiro pensamento. Mas porque assim você deve se retirar dos pecados, com o primeiro pensamento depois de ter confessado a Deus, para que não escape a sua memória de que você foi um pecador; em que você foi um pecador, você celebra solenidades a Deus. Além disso, deve ser assim. O primeiro pensamento tem a confissão, e a saída da vida antiga. Mas se você tiver esquecido dos pecados pelos quais foi libertado, não dará graças ao Libertador, e não celebra solenidades ao seu Deus. Veja o primeiro pensamento confessional do apóstolo Saulo, agora Paulo, que antes era Saulo, quando ouviu uma voz do céu!... Ele apresentou o primeiro pensamento de obediência quando ouviu: Eu sou Jesus de Nazaré, a quem você persegui. Ele disse: Senhor, o que me mandas fazer? (Atos 9:5-6) Este é um pensamento confessional: agora ele chama ao Senhor, a quem ele perseguiu. De que maneira os remanescentes do pensamento celebrarão solenidades, no caso de Paulo que você ouviu, quando o próprio apóstolo estava sendo lido: Considera que Jesus Cristo ressuscitou dentre os mortos, da descendência de Davi, segundo o meu Evangelho. (2 Timóteo 2:8) O que é, ser consciente? Embora tenha sido apagado de sua memória seja o pensamento, pelo qual você primeiro confessou: seja o remanescente do pensamento na memória....

Mesmo uma vez Cristo foi sacrificado por nós, quando acreditamos; então foi pensado; mas agora há os remanescentes do pensamento, quando nos lembramos de Quem veio até nós, e o que Ele nos perdoou; por meio desses mesmos remanescentes do pensamento, isto é, por meio da própria memória, Ele é sacrificado diariamente por nós, como se Ele estivesse nos renovando diariamente, que nos renovou pela sua primeira graça. Pois agora o Senhor nos renovou no Batismo, e nos tornamos novos homens, na esperança realmente regozijando-nos, para que na tribulação possamos ser pacientes: (Romanos 12:12) No entanto, não deve escapar da nossa memória o que foi concedido. E se agora o seu pensamento não é o que era para nós porque o pensamento inicial era se afastar do pecado : Mas agora você não se afasta, mas naquele tempo se afasta que haja restos de pensamento, para que Aquele que fez todo escape da memória....

Façam votos e pagem ao Senhor, nosso Deus. (Salmo 75:11) Façam votos e pagem ao Senhor, nosso Deus. Que cada um faça o que puder e pague. Não façam votos e não pagem, mas que cada um faça votos e pague o que puder. Não se atrase em fazer votos, pois você cumprirá os votos por força de suas próprias forças. Você falhará se confiar em si mesmo. Mas se você confiar naquele a quem você promete, você estará seguro em pagar. Façam votos e pagem ao Senhor, nosso Deus. O que devemos todos fazer em comum? Crer nele, esperar dele para a vida eterna, viver piedosamente de acordo com uma medida comum para todos. Porque há uma certa medida comum para todos os homens. Para nenhum roubo é uma coisa apenas para o devoto, e para nenhuma mulher não se ordena que o homem casado cometa: todos são amar o bebedeirismo, pelo qual a alma é engolida, e corrompe em si mesma o Templo de Deus, é ordenado a todos igualmente: não se orgulhar, é ordenado a todos igualmente: não matar, não odiar um irmão, não conspirar para destruir alguém, é ordenado a todos em comum. Tudo isso todos nós devemos fazer votos. Há também votos apropriados para os indivíduos: um jura a Deus a castidade conjugal, que ele não conhecerá outra mulher além de sua esposa, assim também a mulher, que ela não conhecerá outro homem além de seu marido. Outros homens também juram, embora tenham usado tal casamento, que além disso não terão tal coisa, que não desejarão nem admitirão o mesmo: e estes homens fizeram um voto maior do que o anterior. Outras juram até mesmo virgindade desde o início da vida, que nem sequer saberão tal coisa que aqueles que experimentaram renunciaram: e estes homens fizeram o maior voto. Outras juram que sua casa será um lugar de entretenimento para todos os santos que venham: um grande voto eles juram. Outras juram que renunciarão a todos os seus bens para distribuir aos pobres, e entrar em uma comunidade, em uma sociedade dos santos: um grande voto ele jura. Prometa e paga ao Senhor nosso Deus. Que cada um prometa o que quis jurar; que tome atenção a isso, que pague o que jurou. Se qualquer homem olha para trás com respeito ao que prometeu a Deus, é uma mulher perversa. Uma mulher ou outra dedicada à dignidade tem se casado com qualquer um que ela quis: a mesma virgem. O que ela quis? O mesmo que sua própria mãe. Ela quis alguma coisa má? Certamente mal. Por que? Porque ela já havia feito um voto ao Senhor, seu Deus. Pois o que disse o apóstolo Paulo a respeito desses? Ele diz que as viúvas jovens podem se casar se quiserem: (1 Timóteo 5:14) No entanto, ele diz em certa passagem: Mas ela será mais abençoada se permanecer assim, depois do meu julgamento. (1 Coríntios 7:40) Ele mostra que ela é mais abençoada se permanecer assim; mas, no entanto, ela não é condenada se ela quiser se casar. Mas o que ele diz a respeito de alguns que fizeram votos e não pagaram? Ele diz: Tendo julgamento, porque a primeira fé que eles tiveram foi anulada. (1 Timóteo 5:12) O que é a primeira fé que eles tiveram anulada? Eles fizeram votos, e não pagaram. Portanto, que nenhum irmão, quando colocado em um mosteiro, diga: "Eu vou sair do mosteiro", porque nem aqueles que estão apenas em um mosteiro alcançarão o reino dos céus, nem aqueles que não estão lá pertencem a Deus. Nós respondemos a ele, mas eles não fizeram votos; você fez votos, você olhou para trás. Quando o Senhor estava ameaçando-os com o dia do julgamento, Ele disse o que? Lembre-se da esposa de Ló. (Lucas 17:32) A todos os homens Ele falou. Porque o que fez a esposa de Ló? Ela foi libertada de Sodoma, e estando no caminho ela olhou para trás. No lugar onde ela olhou para trás, ela permaneceu. Porque ela se tornou uma estátua de sal, (Gênesis 19:26) , para que, considerando seus homens pudessem ser temperados, pudessem ter sentido, não pudessem ficar apaixonados, não pudessem olhar para trás, para que, dando um mau exemplo, eles não permanecessem e seduzissem os outros. Pois mesmo agora estamos dizendo isso a alguns de nossos irmãos, que talvez tenhamos visto como fracos no bem que eles se propuseram. E você será como ele? Nós colocamos diante deles alguns que olharam para trás. Eles são insípidos em si mesmos, mas eles se casaram com outros, na medida em que são mencionados, para que, temendo seu exemplo, não olhem para trás. Prometa e paga. Para que a esposa de Ló faça tudo. Uma mulher teve a vontade de adulterar; ela olhou para trás do lugar de onde ela tinha chegado. A viúva que tinha feito votos de permanecer assim quer se casar, ela quer o que era lícito para ela que se casou, mas para si mesma não era lícito, porque de seu lugar ela olhou para trás. Há uma virgem dedicada à contínua, já consagrada a Deus; tem também os outros dons que realmente adoram a própria virgindade, e sem os quais a virgindade é impura. Pois se ela é incorrupta no corpo e corrompida na mente? O que é que ele disse? Se ninguém tocou o corpo, mas talvez ela seja bêbeda, orgulhosa, contencioso, conversadora? Todas essas coisas Deus condena. Se antes ela tinha prometido, ela se casou, ela não teria sido condenada: ela escolheu algo melhor, venceu o que era lícito para ela. Ela é orgulhosa, e faz tantas coisas ilícitas. Isto eu digo, é permitido que ela se case antes que ela prometa, ser orgulhosa nunca é permitido. Ó virgem de Deus, você quis não se casar, o que é permitido: você se exalta, o que não é permitido. Melhor é uma virgem humilde, do que uma mulher casada humilde: mas melhor é uma mulher casada humilde, do que uma virgem orgulhosa. Mas ela que olha para trás para o casamento é condenada, não porque ela quis se casar, mas porque ela já tinha ido antes, e tornou-se a esposa de Ló olhando para trás. Não se atrase, vocês que são inspirados por Deus para se apoderar de chamadas superiores; pois não dizemos estas coisas para que você não prometa, mas para que você prometa e pague. Agora, agora, porque tratamos estas questões, talvez você quisesse fazer um voto, e agora não quer fazer um voto. Mas observe o que o Salmo te disse. Não disse: Não faças um voto, mas: Faça um voto e cumpre. Porque ouviste, paga, não fazes um voto? Por isso, você estava disposto a fazer um voto e não paga? Não, faça ambos. Uma coisa é feita por sua profissão, outra coisa será aperfeiçoada com a ajuda de Deus. Olhe para Aquele que te guia, e não olhe para trás para o lugar de onde Ele te leva. Aquele que te guia está andando diante de você; o lugar de onde Ele te guia está atrás de você. Ame Aquele que te guia, e Ele não te condena olhando para trás.

Todos os que estão no seu círculo oferecerão presentes. Quem está no seu círculo?...O que é comum a todos está no meio. Por que é dito que está no meio? Porque está na mesma distância de todos, e na mesma proximidade de todos. O que não está no meio, é como se fosse privado. O que é público, é colocado no meio, para que todos os que vêm possam usar o mesmo, possam ser iluminados. Ninguém diga: é meu, para que ele não queira fazer sua própria parte daquilo que está no meio para todos. O que é, então, Todos os que estão no seu círculo oferecerão presentes? Todos os que entendem que a verdade é comum a todos, e que não a tornam sua própria, orgulhosos dela, oferecerão presentes; porque eles têm humildade; porque eles têm humildade: Mas aqueles que fazem como se fosse seu o que é comum a todos, como se estivesse colocado no meio, estão tentando desviar os homens para uma festa, estes não oferecerão presentes... A Ele terrível. Portanto, que todos os homens temam aqueles que estão no círculo dele. Porque por isso temerão, e com tremor louvarão; porque estão no círculo dele, a fim de que todos os homens possam alcançá-lo, e Ele possa abertamente encontrar todos, e abertamente iluminar todos. Isto é, ficar em temor com os outros. Quando você o fez como se fosse seu, e não mais comum, você é exaltado ao orgulho; embora esteja escrito: Servem ao Senhor com temor, e regozijem-se a Ele com tremor. Portanto, aqueles que oferecerão presentes, estão no círculo dele. Porque são humildes aqueles que sabem que a verdade é comum a todos.

A quem oferecerão presentes? Ao Terrível, e a Aquele que tira o espírito dos príncipes (Salmo 75:12). Pois os espíritos dos príncipes são espíritos orgulhosos. Então, eles não são Seus Espíritos; pois, se eles sabem alguma coisa, eles querem que seja deles, não público; mas, o que se apresenta como igual para todos os homens, que se coloca no meio, para que todos os homens possam tomar tanto quanto eles podem, o que eles podem; não do que é de qualquer homem, mas do que é de Deus, e, portanto, do seu próprio, porque eles se tornaram Seus. Portanto, eles precisam ser humildes: eles perderam seu próprio espírito, e eles têm o Espírito de Deus....Porque, se você se confessou pó, Deus faz pó de homem. Tudo o que eles estão no circuito de dons Ele oferecer Todos os humildes confessam-no e adoram-no. A Ele todos os humildes confessam-no e adoram-no. A Ele, que é terrível, oferecem presentes. A Ele, que é terrível, regozijam-se com tremor. E a Ele, que afasta o espírito dos príncipes, isto é, que afasta a soberba dos orgulhosos. A Ele, que é terrível entre os reis da terra. Terríveis são os reis da terra, mas Ele está acima de todos, que atemoriza os reis da terra. Seja rei da terra, e Deus será terrível para você. Como você dirá: Eu serei rei da terra? Governar a terra, e você será rei da terra. Portanto, não com o desejo de um império colocado diante de seus olhos além das províncias expansivas, onde você pode espal Assim, eu não combate como batendo no ar, mas dou o meu corpo e o domino, para que, depois de pregar aos outros, eu não seja rejeitado.

Exposição sobre o Salmo 77

O linteio deste salmo está inscrito assim: Até o fim, para Idithun, um salmo para o próprio Asafe. O que é para o fim, você sabe. Idithun é interpretado saltando sobre aqueles homens, Asaf é interpretado como uma congregação. Aqui, portanto, fala uma congregação que salta para cima, a fim de alcançar o fim, que é Cristo Jesus.. ..

Com minha voz, diz ele, ao Senhor eu clamou (Salmo 76:1). Mas muitos homens clamam ao Senhor para obter riquezas e evitar perdas, para a segurança de seus amigos, para a segurança de sua casa, para a felicidade temporal, para a dignidade secular, por fim, até mesmo para a mera saúde do corpo, que é a herança do homem pobre. Por tais e tais coisas muitos clamam ao Senhor, escassos por causa do próprio Senhor. Pois é uma coisa fácil para um homem desejar algo do Senhor, e não desejar o próprio Senhor; como se certamente o que Ele dá pudesse ser mais doce do que o próprio que dá. Quem, portanto, invoca ao Senhor por qualquer outra coisa, ainda não é alguém que salta... Ele, de fato, te ouve no momento em que você se procura a Si mesmo, não quando você busca por Si mesmo outra coisa. Foi dito de alguns homens: Eles clamaram, e não houve ninguém para salvá-los; ao Senhor, e Ele não os ouviu. Por que? Porque a voz deles não era para o Senhor. Isto a Escritura expressa em outro lugar, onde diz a respeito de tais homens: Ao Senhor eles não clamaram. A Ele eles não cessaram de clamar, e ainda assim o Senhor eles não clamaram. O que é o Senhor eles não clamaram? Eles não chamaram ao Senhor: eles não chamaram o Senhor para o seu coração, eles não se habitaram com o Senhor. E, portanto, o que lhes aconteceu? Eles tremeram com medo onde não havia medo. Eles tremeram com a perda das coisas presentes, porque não estavam cheios d'Ele, a quem não invocaram. Eles não amaram o vago, para que, depois da perda das coisas temporais, pudessem dizer: Como o Senhor quis, assim foi feito, seja louvado o nome do Senhor. (Jó 1:21) Por isso este homem diz: Minha voz é para o Senhor, e ele me ouviu. Que ele nos mostre como isso acontece.

No dia da tribulação, eu busquei a Deus (Salmo 76:2). Quem és tu que fazes isto? No dia da tua tribulação, toma cuidado com o que buscas. Se a prisão é a causa da tribulação, procura sair da prisão; se a febre é a causa da tribulação, procura a saúde; se a fome é a causa da tribulação, procura a plenitude; se as perdas são a causa da tribulação, procura o lucro; se o exílio é a causa da tribulação, procura a casa da tua carne. E por que devo nomear todas as coisas, ou quando poderia nomear todas as coisas? Queres ser um salto? No dia da tua tribulação, procura a Deus: não por outra coisa, mas por Deus fora da tribulação, para que este fim possa ser tirado de Deus para a tribulação, para que possas guardar a Deus No dia da minha angústia, procurei a Deus; não há outra coisa, senão a Deus procurei. E como procuraste? Com as minhas mãos na noite diante d'Ele. ...

A tribulação não deve ser pensada para ser isto ou aquilo em particular. Para cada indivíduo que ainda não salta, pensa que ainda não é nenhuma tribulação, a menos que seja uma coisa que possa ter acontecido a esta vida de alguma ocasião triste: mas este homem, que salta, considera toda esta vida como sua tribulação. Porque tanto ama sua pátria celeste, que a peregrinação terrena é em si mesma a maior tribulação. Porque como pode esta vida ser diferente de uma tribulação, peço-vos? Como pode não ser uma tribulação, toda a qual foi chamada de tentação? Você tem escrito no livro de Jó, (Jó 7:1), a vida humana não é uma tentação? Disse ele que a vida humana é tentada na terra? Não, mas a vida na terra em si mesma é uma tentação. Se, portanto, a tentação, deve certamente ser uma tribulação. Portanto, nesta tribulação, isto é, nesta vida, este homem que salta tem buscado a Deus. Como? Com as minhas mãos, diz ele. O que é, com as minhas mãos? Com as minhas obras. Porque ele não estava procurando nada corpóreo, para que ele pudesse encontrar e lidar com algo que ele tinha perdido, para que ele pudesse procurar com as mãos moeda, ouro, prata, roupa, em suma, tudo o que pode ser mantido nas mãos. Como, mesmo nosso Senhor Jesus Cristo quis ser procurado com as mãos, quando ao seu discípulo duvidoso Ele mostrou as cicatrizes. (João 20:27) ...O que, então, não é para nós os que buscam com as mãos? Pois é noite até que brilhe o dia na gloriosa vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois vocês verão como é noite? Se não tivéssemos aqui uma lanterna, permaneceríamos na escuridão. Pois Pedro diz: Nós também temos a palavra profética mais segura, a qual vós fazeis bem de prestar atenção, como a uma lanterna que brilha num lugar escuro, até que o dia brilhe e a estrela do amanhecer se levante em vossos corações. (2 Pedro 1:19) Por isso, há de vir dia depois desta noite, enquanto nesta noite não falta uma lanterna. E isto é talvez o que somos agora: ao explicarmos estas passagens, trazemos uma lanterna, para que possamos realmente nos regozijar nesta noite. Que o Espírito deveria estar sempre aceso em vossas casas. (1 Tessalonicenses 5:19) E como se ele estivesse explicando o que ele estava dizendo, ele continua e diz: "Não desprezeis a profecia: isto é, que a lanterna sempre brilhe em vocês. E mesmo essa luz em comparação com uma espécie de dia inefável é chamada de noite. Pois a própria vida dos crentes em comparação com a vida dos incrédulos é dia....Noite e dia dia em comparação com os incrédulos, noite em comparação com os anjos. Pois os anjos têm um dia, que ainda não temos. Já temos um que os incrédulos não têm: mas os crentes ainda não têm o que os anjos têm: mas terão, no tempo em que forem iguais aos anjos de Deus, o que lhes foi prometido na ressurreição. (Mateus 22:30) Neste que agora é dia e noite; então Noite em comparação com o dia futuro pelo qual anseiamos, dia em comparação com a noite passada pela qual renunciamos: nesta noite, então, eu digo, procuremos a Deus com as nossas mãos. Que as obras não cessem, procuremos a Deus, que não haja ânsia ociosa. Se estamos no caminho, gastemos nossos meios para que possamos chegar ao fim. Com as mãos, procuremos a Deus.... Com as minhas mãos na noite diante dele, e eu não fui enganado.

... ... Minha alma se recusou a ser consolada (Salmo 76:2).Tão grande cansaço me assumiu aqui, que minha alma fechou a porta para toda consolação. De onde lhe vem esse cansaço? Talvez sua vinha tenha sido cortada, ou seu olivo não tenha dado fruto, ou o vinho tenha sido interrompido pela chuva. De onde lhe vem esse cansaço? Ouça isto de outro salmo. Pois nele há a mesma voz: o cansaço me inclinou, por causa dos pecadores que abandonam a tua lei. Então ele diz que foi vencido por tão grande cansaço por causa deste tipo de coisa má, de modo que sua alma se recusou a ser consolada. O cansaço quase o engoliu, e a tristeza o envolveu completamente, além do remédio, ele se recusou a ser consolado. O que Em primeiro lugar, veja de onde ele é consolado. Ele não esperou por alguém que pudesse condoá-lo? .. ... Eu me lembrei de Deus, e fiquei encantado (Salmo 76:3). Minhas mãos não trabalhavam em vão, elas tinham encontrado um grande consolante. Enquanto não estava ocioso, eu me lembrei de Deus, e fiquei encantado. Portanto, deve-se louvar a Deus, de quem esse homem, tendo em mente, se deleitou, e foi consolado em caso de tristeza, e refrescado quando estava seguro em uma mente desesperada: Deus deve, portanto, ser louvado. Em suma, porque ele foi consolado, ele continua dizendo, eu falei. Na mesma maneira em que Deus me confortou, eu me alegrei, e falei. O que é isso, eu falei? Eu exultei, eu falei. Porque eles são chamados de babblers, que pelo povo comum são chamados de conversadores, que na aproximação da alegria não são nem capazes nem dispostos a ficar em silêncio. Este homem tornou-se assim. E mais uma vez ele diz o que? E meu espírito desfaleceu.

Com cansaço ele tinha se afastado; ao lembrar-se de Deus, ele tinha se deleitado, novamente em balbuciar ele tinha desmaiado: o que se segue? Todos os meus inimigos anteciparam a vigia (Salmo 76:4). Todos os meus inimigos me vigiaram; excederam em vigiar-me; vigiaram comigo. Onde não lançam armadilhas? Não anteciparam todos os vigios os meus inimigos? Pois quem são esses inimigos, mas aqueles de quem o apóstolo diz: Não lutam contra carne e sangue. (Efésios 6:12) ...Vamos a lutar contra o diabo e seus anjos. Ele os chamou de governantes do mundo, porque eles governam os amantes do mundo. Pois eles não governam o mundo, como se fossem governantes do céu e da terra: Mas ele está chamando pecadores o mundo....Com o diabo e seus anjos não há concordância. Com o diabo e seus anjos não há concórdia. Eles se fazem inveja de nós o reino dos céus. Eles não podem ser apaziguados para nós: porque todos os meus inimigos anteciparam os relógios. Eles vigiaram mais para enganar do que eu para me proteger. Porque como eles poderiam ter feito de outra forma do que antecipar os relógios, que colocaram escândalos em todos os lugares, armadilhas em todos os lugares? O cansaço invade o coração, temos que temer que a tristeza nos engole: na alegria temer que o espírito se desfaleça em balbuciar: todos os meus inimigos anteciparam os relógios. Em suma, no meio daquele mesmo balbuciar, enquanto você está falando, e você está falando sem medo, quantas vezes é muitas vezes encontrado que os inimigos prenderiam e censurariam, sobre o qual eles até encontrariam acusação e calúnia ele disse assim, ele pensou assim, ele falou assim! O que deve o homem fazer, exceto o que se segue? Eu tenho sido perturbado, e eu não falei. Portanto, quando ele foi perturbado, para que seus inimigos em seus balbuciadores antecipados vigias buscassem e encontrassem calúnia, ele não falou....

Reflexei sobre os dias antigos (Salmo 76:5). Agora, como alguém que foi espancado fora das portas, ele se refugiou no interior; ele conversa no lugar secreto do seu coração. E que nos diga o que ele faz ali. É bom para ele. Observai, por favor, o que ele pensa. Ele está no interior, em sua própria casa, ele recorda os dias antigos. Ninguém lhe diz: "Tu falaste mal"; ninguém lhe diz: "Tu falaste muito"; ninguém lhe diz: "Você pensou perversamente". Assim seja bem com ele, que Deus o ajude. Que ele pense nos dias antigos, e que nos diga o que fez no seu quarto interior, para onde chegou, sobre o que pulou, onde habitou. Reflexei sobre os dias antigos; e dos anos eternos fui. O que são anos eternos? É um pensamento poderoso. Veja se este pensamento requer algo além de grande silêncio. Além de todo o barulho exterior, de todo o tumulto das coisas humanas, que fique quieto por dentro, o que pensar nesses anos eternos. São os anos em que somos eternos, ou aqueles em que nossos antepassados estiveram, ou aqueles em que nossa posteridade deve estar? Longe de serem considerados eternos. Para que parte desses anos permanece? Eis que falamos e dizemos, neste ano: e o que temos deste ano, exceto o único dia em que estamos. Pois os dias anteriores deste ano já passaram, e não serão; mas os dias futuros ainda não vieram. Em um dia somos, e ainda dizemos, neste ano: em vez disso, diga hoje, se você deseja falar de algo do presente. Para todo o ano, o que você tem que está presente? Tudo o que foi passado, já não é; tudo o que é futuro, ainda não é: como, então, este ano? Modifique a expressão: diga hoje. Você fala a verdade, daqui em diante eu direi hoje. Observe novamente isso também, como hoje as horas da manhã já passaram, as horas futuras ainda não vieram. Modifique isso também: diga nesta hora. E desta hora, o que você tem? Alguns momentos dela já passaram, os futuros ainda não vieram. Diga neste momento. Em que momento? Enquanto eu estou pronunciando sílabas, se eu falar duas sílabas, a última não soa até que a primeira tenha passado: em uma palavra, naquela mesma sílaba, se por acaso tiver duas letras, a última letra não soa, até que a primeira tenha passado. O que então temos desses anos? Estes anos são mutáveis: os anos eternos devem ser pensados, anos que permanecem, que não são feitos de dias que vêm e vão; anos dos quais em outro lugar a Escritura diz a Deus: Mas tu és o mesmo, e os teus anos não perecerão. Sobre esses anos este homem que salta, não em balbucia, mas em silêncio pensou.

E meditei na noite com o meu coração (Salmo 76:6). Nenhum caluniador procura armadilhas em suas palavras, em seu coração tem meditado. Eu babilou. Eis que há o primeiro babilão. Olhe de novo, para que seu espírito não se desfaleça. Eu não falei, disse ele, eu não babilou como se estivesse fora: agora de outra maneira. Como agora? Eu babilou, e pesquisei meu espírito. Se ele pesquisasse a terra para encontrar veias de ouro, ninguém diria que ele era insensato; sim, muitos homens o chamarão de sábio, por desejar chegar ao ouro: quantos grandes tesouros tem um homem dentro, e ele não o examina! Este homem estava falando com seu espírito, e era com esse mesmo espírito, e no mesmo ele estava babilando. Ele estava se perguntando, ele estava se perguntando, Eu pesquisei o meu espírito. Ele teve que temer que não ficasse dentro do seu próprio espírito, porque ele tinha balbuciado fora; e porque todos os seus inimigos haviam antecipado os relógios, ele encontrou lá tristeza, e seu espírito desfaleceu. Aquele que balbucia fora, eis que agora começa a balbuciar dentro em segurança, onde estando sozinho em segredo, ele está pensando nos anos eternos....

E você descobriu o que? Deus não rejeitará para sempre (Salmo 76:7). Fatiga ele encontrou nesta vida; em nenhum lugar de confiança, em nenhum lugar de conforto sem temor. Para todos os homens que ele se envolveu, ele encontrou escândalo neles, ou temia-o. Em nenhum lugar, portanto, ele estava livre de cuidados. Uma coisa má para ele era manter a sua quietude, para que talvez ele guardasse o silêncio de boas palavras; falar e falar fora era doloroso para ele, para que todos os seus inimigos, antecipando os relógios, procurassem calúnias em suas palavras. Estando extremamente apertado nesta vida, ele pensou muito em outra vida, onde não há essa prova. E quando ele vai chegar? Pois não pode deixar de ser evidente que nosso sofrimento aqui é a ira de Deus. Esta é a coisa de que se fala em Isaías: "Não serei um vingador de ti para sempre, nem serei irritado contigo para sempre". (Isaías 57:16) ... Esta ira de Deus permanecerá para sempre? Este homem não encontrou isso em silêncio. Porque o que ele diz? Deus não rejeitará para sempre, e não acrescentará mais que deveria ainda lhe agradar. Isto é, que deveria ainda lhe agradar rejeitar, e não acrescentará a rejeição para sempre. Ele deve lembrar-se de Seus servos, ele deve receber fugitivos que retornam ao Senhor, ele deve ouvir a voz daqueles que estão presos. Ou até o fim Ele vai cortar a misericórdia de geração em geração? (Salmo 76:8).

Ou será que Deus se esquece de ser misericordioso? (Salmo 76:9). Em ti, de um a outro, não há misericórdia, a não ser que Deus te a conceda; e será que Deus se esquece da misericórdia? O riacho corre; será que a própria fonte se seca? Ou será que Deus se esquece de ser misericordioso? Ou será que ele retém em raiva suas misericórdias? Isto é, será que ele se irrita tanto, que não terá misericórdia? Ele retém mais facilmente a raiva do que a misericórdia.

E eu disse: Agora saltando sobre si mesmo ele disse o que? Agora eu comecei: (Salmo 76:10). Quando eu tinha saído mesmo de mim mesmo. Aqui, a partir de agora, não há perigo; pois, mesmo permanecer em mim mesmo, era perigo. E eu disse: Agora eu comecei: esta é a mudança da mão direita do Altíssimo. Agora o Altíssimo começou a me mudar: agora eu comecei algo em que estou seguro: agora eu entrei num certo palácio de alegrias, onde nenhum inimigo deve ser temido: agora eu comecei a estar naquela região, onde todos os meus inimigos não antecipam relógios. Agora eu comecei: esta é a mudança da mão direita do Altíssimo.

Eu me lembrei das obras do Senhor (Salmo 76:11). E agora eis-o vagando entre as obras do Senhor. Pois ele falava de fora, e por isso seu espírito se entristecia. Ele falava de dentro com seu próprio coração e com seu próprio espírito, e depois de ter investigado esse mesmo espírito, ele se lembrou dos anos eternos, lembrou da misericórdia do Senhor, de que Deus não o rejeitaria para sempre; e agora ele começou a alegrar-se sem medo em suas obras, a exultar-se sem medo nas mesmas. Agora ouçamos essas obras, e exultemos muito. Mas vamos até saltar em nossos afetos, e não nos alegrarmos nas coisas temporais. Pois também temos nossa cama. Por que não entramos nela? Por que não permanecemos em busca? Por que não buscamos nosso espírito? Por que não pensamos nos anos eternos? Por que não nos regozijamos nas obras de Deus? Assim, ouçamos agora, e nos deleitemos com a Sua própria fala, para que, quando nos tivermos afastado daqui, possamos fazer o que costumávamos fazer quando Ele falou; se apenas estamos fazendo o começo daquilo de que Ele falou, agora eu comecei. Regozijar-se nas obras de Deus, é esquecer-se mesmo a si mesmo, se você pode se deleitar somente Nele. Pois o que é melhor do que Ele? Não vês que, quando te voltas a ti mesmo, voltas a coisas piores? Pois eu me lembrarei do princípio das tuas maravilhas.

E meditar-me-ei sobre todas as tuas obras, e sobre os teus afetos eu balbuciar-me-ei (Salmo 76:12). Eis o terceiro balbuciar; balbuciar-se-ia por fora, quando fazia sugestão; balbuciar-se-ia no seu espírito por dentro, quando avançava; balbuciar-se-ia sobre as obras de Deus, quando chegava ao lugar para o qual avançava; e sobre os teus afetos, não sobre quaisquer afetos. Que homem vive sem afetos? E julgais, irmãos, que os que temem a Deus, adoram a Deus, amam a Deus, não têm afetos? Você realmente supõe e se atreverá a supor, que a pintura, o teatro, a caça, a caça, a caça, a pesca, a pesca, engajam os afetos, e a meditação sobre Deus não engaja certos afetos internos próprios, enquanto contemplamos o universo, e colocamos diante de nossos olhos o espetáculo do mundo natural, e nele trabalhamos para descobrir o Criador, e encontrá-lo em lugar nenhum desagradável, mas agradável acima de todas as coisas?

Ó Deus, o teu caminho está no Santo (Salmo 76:13). Ele está contemplando agora as obras da misericórdia de Deus ao nosso redor, a partir destas ele está balbuciando, e nesses afetos ele se exulta. Em primeiro lugar ele começa a partir daí: O teu caminho está no Santo? Qual é aquele caminho Teu que está no Santo? Eu sou, Ele diz, o Caminho, a Verdade e a Vida. (João 14:6) Por isso, voltai-vos, homens, de vossos afetos... Quem é um grande Deus, como o nosso Deus? Os gentios têm os seus afetos para com os seus deuses, eles adoram ídolos, eles têm olhos e não vêem; eles têm ouvidos e não ouvem; eles têm pés e não têm. Por que vocês andam para um Deus que não anda? Eu não, ele adora essas coisas, e o que vocês fazem? A adoração Então, vocês adoram o que é dito em outro lugar, porque os deuses das nações são demônios. Você adora ídolos, ou demônios, ele diz. Nem ídolos, nem demônios. E o que você adora? As estrelas, o sol, a lua, as coisas celestiais. Quanto melhor é Aquele que fez tudo o que está na terra e no céu. Quem é um Deus grande como o nosso Deus?

Tu és o Deus que somente fazes coisas maravilhosas (Salmo 76:14). Tu és, de fato, um Deus grande, fazendo coisas maravilhosas no corpo, na alma; só Tu as fazes. Os surdos ouviram, os cegos viram, os fracos foram curados, os mortos ressuscitaram, os paralíticos foram fortalecidos. Mas esses milagres foram então realizados em corpos, vejamos aqueles que foram feitos na alma. Sobrios são aqueles que estavam um pouco antes de bêbados, crentes são aqueles que foram um pouco antes de idólatras eles deram seus bens aos pobres que roubaram antes dos outros... ... coisas maravilhosas somente. Moisés também as fez, mas não somente: Elias também as fez, Eliseu também as fez, os apóstolos também as fizeram, mas nenhum deles sozinho. Que eles têm poder para fazer isso, você estava com eles Você os fez, eles não estavam com você. Porque eles não estavam com você quando você os fez, uma vez que você fez mesmo esses mesmos homens. Como sozinho? Talvez seja o Pai e não o Filho? Ou o Filho e não o Pai? Não, mas o Pai e o Filho e o Espírito Santo. Porque não há três deuses, mas um Deus que faz coisas maravilhosas sozinho, e até mesmo neste mesmo salto. Pois até mesmo seu salto e chegar a essas coisas foi um milagre de Deus: quando ele estava balbuciando dentro de seu próprio espírito, a fim de saltar sobre o mesmo espírito de seu próprio, e se deleitar nas obras de Deus, então ele fez maravilhas. Mas o que Deus fez? Porque nós, porém, pregamos Cristo crucificado,...Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:23) Se, pois, a virtude de Deus é Cristo, Cristo tem sido conhecido nas nações. Não percebemos ainda tanto disso; e somos tão insensatos, estamos tão abaixo, saltamos tão para cima de nada, como se não véssemos isto?

Com o teu braço redimiste o teu povo (Salmo 76:15). Com o teu braço, isto é, com o teu poder. E a quem foi revelado o braço do Senhor? (Isaías 53:1) Com o teu braço redimiste com o teu braço o teu povo, os filhos de Israel e de José. Como é que como se fossem dois povos, os filhos de Israel e de José? Não são os filhos de José entre os filhos de Israel? ... Ele nos admoesta de alguma distinção a ser feita. Vamos examinar o nosso espírito, talvez Deus tenha colocado algo lá Deus a quem devemos procurar mesmo à noite com as nossas mãos, para que não sejamos enganados talvez nos descubramos mesmo nesta distinção dos filhos de Israel e de José. José quis ser outro povo, quis entender que o povo dos gentios. Por que o povo dos gentios por José? Porque José foi vendido para o Egito por seus irmãos. (Gênesis 37:28) Que José, que os irmãos invejavam, e o venderam para o Egito, quando foi vendido para o Egito, trabalhou arduamente, foi humilhado; quando foi conhecido e exaltado, floresceu, reinou. E por todas estas coisas ele significava o que? O que, senão que Cristo foi vendido por Seus irmãos, banido de Sua própria terra, como era no Egito dos gentios? Lá, primeiro humilhado, quando os mártires sofreram perseguições: agora exaltado, como vemos; uma vez que foi cumprido nele, Todos os reis da terra O adorarão, todas as nações O servirão. Portanto, José é o povo dos gentios, mas o povo da nação hebraica de Israel. Deus Por meio do que? Por meio da pedra angular, (Efésios 2:20) em que as duas paredes foram unidas.

E ele continua como? As águas te viram, ó Deus, e temeram, e os abismos ficaram perturbados (Salmo 76:16). O que são as águas? Os povos. O que são estas águas foi perguntado no Apocalipse, Apocalipse, (Apocalipse 17:15) a resposta foi: os povos. Lá encontramos mais claramente as águas colocadas por uma figura para os povos. Mas acima ele havia dito: Tu fizeste conhecer nas nações a tua virtude. Com razão, pois, as águas te viram, e temeram. Foram transformadas, porque temeram. O que são os abismos? As profundezas das águas. Que homem entre os povos não está perturbado, quando a consciência é ferida? Você procura a profundidade do mar, o que é mais profundo do que a consciência humana? Esse é o profundo que foi perturbado, quando Deus Quando todos os homens derramaram suas consciências em confissão.

Em louvores a Deus, em confissões de pecados, em hinos e cânticos, em orações, em orações, há uma multidão de som de águas. As nuvens derramaram uma voz (Salmo 76:17). Daí aquele som de águas, daí a agitação dos abismos, porque as nuvens derramaram uma voz. Que nuvens? Os pregadores da palavra da verdade. Que nuvens? Aqueles a respeito dos quais Deus ameaça uma certa vinha, que, em vez de uvas, tinha produzido espinhos e Ele diz: Eu ordenarei às minhas nuvens, para que não chove sobre ela. (Isaías 5:6) Em uma palavra, os apóstolos, abandonando os Judeus, foram para os gentios: na pregação de Cristo entre todas as nações, as nuvens derramaram uma voz. Pois as palavras dos evangelistas eram flechas. Para estas coisas são alegorias. Pois, propriamente, nem uma flecha é chuva, nem a chuva é uma flecha; mas, no entanto, a palavra de Deus é tanto uma flecha, porque atinge; e a chuva, porque faz água. Portanto, ninguém mais se surpreenda com a agitação dos abismos, quando as tuas flechas passaram. O que é, passaram? Não pararam nos ouvidos, mas perfuraram o coração. A voz do teu trovão está na roda (Salmo 76:18). O que é isso? Como devemos entendê-lo? Que o Senhor nos ajude. Quando éramos meninos, sempre que ouvíamos trovões do céu, imaginávamos que carros estavam saindo como se fossem dos estábulos. Pois o trovão faz uma espécie de rolamento como carros. Devemos voltar a esses pensamentos infantis, para entender, a voz do Teu trovão está na roda, como se Deus tivesse certos carros nas nuvens, e o passar dos carros elevasse esse som? Longe de mim! Isto é infantil, vazio, insignificante. O que é, então, a voz do Teu trovão está na roda? A tua voz rola. Nem isto entendo. O que devemos fazer? Perguntemos ao próprio Idithun, para ver se talvez ele próprio possa explicar o que disse: A voz, ele diz, do Teu trovão está na roda. Eu não entendo. Eu vou ouvir o que tu dizes, os teus relâmpagos apareceram no mundo redondo. Dize então, eu não tinha entendimento. O mundo é uma roda redonda. Porque o circuito do mundo é chamado com razão também de um orbe: Por isso também uma pequena roda é chamada de orbiculus. A voz do teu trovão está na roda: os teus relâmpagos apareceram para o mundo redondo. Essas nuvens em uma roda percorreram o mundo redondo, percorreram com trovões e relâmpagos, sacudiram o abismo, com mandamentos eles trovejaram, com milagres eles iluminaram. Até a cada terra saiu o seu som, e até aos confins do orbe as suas palavras. A terra foi abalada e fez tremer, isto é, todos os homens que habitam na terra. Mas, por uma figura, a própria terra é o mar. Por que? Porque todas as nações são chamadas pelo nome do mar, visto que a vida humana é amarga e exposta a tempestades e tempestades. Além disso, se você observar isto, como os homens se devoram uns aos outros como peixes, como o mais forte engole o mais fraco então é um mar, para onde os evangelistas foram.

Seu caminho está no mar (Salmo 76:19). Mas agora Seu caminho estava no Santo, agora Seu caminho está no mar; porque o Santo, Ele mesmo, está no mar, e com razão até andava sobre as águas do mar. (Mateus 14:25) Seu caminho está no mar, isto é, Seu Cristo é pregado entre os gentios.... Seu caminho está no mar, e Seus caminhos em muitas águas, isto é, em muitos povos. E Seus passos não serão conhecidos. Ele tocou certos, e se perguntou se não eram os mesmos Judeus. Eis que agora a misericórdia de Cristo foi tão anunciada aos gentios, que Seu caminho está no mar. Seus passos não serão conhecidos. Porque ainda não O reconhecem andando sobre o mar.

Você levou seu povo para casa como ovelhas na mão de Moisés e de Aarão (Salmo 76:20). Por que Ele acrescentou isso é um pouco difícil de descobrir.... ... Eles baniram Cristo; doentes como eles estavam, não o queriam como seu Salvador; mas ele começou a estar entre os gentios, e entre todas as nações, entre muitos povos. No entanto, um remanescente daquele povo foi salvo. A multidão ingrata permaneceu fora, até a largura da coxa de Jacó. (Gênesis 32:32) Pois a largura da coxa é compreendida pela multidão da linhagem, e entre a maior parte de Israel uma certa multidão tornou-se vã e tola, para não conhecer os passos de Cristo nas águas. Apesar dos grandes benefícios que lhes fizeste, dividindo o mar, fazendo-os atravessar a terra seca entre as águas, afogando-os nas ondas quando os inimigos os perseguiam, fazendo-lhes chover o maná no deserto quando estavam com fome, conduzindo-os para casa pela mão de Moisés e Aarão. Mas eles te empurraram para longe deles, para que no mar fosse o teu caminho, e eles não conhecessem os teus passos.

Exposição sobre o Salmo 78

Este salmo realmente contém as coisas que dizem ter sido feitas entre as pessoas antigas: mas o novo e último povo está sendo admoestado, para que se cuidado de não ser ingrato em relação às bênçãos de Deus, e provocar Sua ira contra ele, ao passo que deveria receber Sua graça....O Título dele primeiro move e envolve nossa atenção. Pois não está inscrito sem razão, Compreensão de Asafe: mas é talvez porque estas palavras exigem um leitor que não perceba a voz que a superfície projeta, mas algum sentido interno. Em segundo lugar, quando está prestes a narrar e mencionar todas essas coisas, que parecem precisar de um ouvinte mais do que de um explicador: eu abrirei, ele diz, em parábolas minha boca, declararei proposições desde o princípio. Quem aqui não seria despertado do sono? Quem ousaria apressar-se sobre as parábolas e proposições, lendo-as como se fossem auto-evidentes, enquanto que por seus próprios nomes eles significam que devem ser procurados com uma visão mais profunda? Pois uma parábola tem em sua superfície a semelhança de algo: e, embora seja uma palavra grega, agora é usada como uma palavra latina. E é observável que nas parábolas, aqueles que são chamados de semelhanças de coisas são comparados com coisas com as quais temos a ver. Mas as proposições, que em grego são chamadas de προβήλματα, são questões que têm algo nelas que deve ser resolvido por discussão. Que homem então leria parábolas e proposições superficialmente? Que homem não assistiria ao ouvir essas palavras com uma mente atenta, a fim de que, entendendo-as,

Ouça, diz Ele, Meu povo, à Minha lei (Salmo 77:1) A quem poderíamos pensar que estamos aqui falando, senão a Deus? Pois foi Ele mesmo que deu uma lei ao Seu povo, que, quando liberto do Egito, Ele reuniu, cuja reunião é propriamente chamada de Sinagoga, que a palavra Asafe é interpretada para significar. Foi então dito: Entendimento de Asafe, no sentido de que o próprio Asafe entendeu; ou deve ser entendido figurativamente, no sentido de que a mesma Sinagoga, isto é, o mesmo povo, entendeu, a quem foi dito: Ouça, meu povo, à minha lei? Por que, então, ele repreende o mesmo povo pela boca do profeta, dizendo: Mas Israel não me conheceu, e o meu povo não entendeu? (Isaías 1:3) Mas, na verdade, havia até mesmo naquele povo que eles compreenderam, tendo a fé que depois foi revelada, não pertencente à letra da lei, mas à graça do Espírito. Pois eles não poderiam estar sem a mesma fé, que foram capazes de prever e prever a revelação dele que deveria ser em Cristo, uma vez que mesmo aqueles antigos sacramentos eram significativos daqueles que deveriam ser. Têm os profetas somente esta fé, e não o povo também? Na verdade, mas mesmo aqueles que fielmente ouviram os profetas, foram ajudados pela mesma graça para que pudessem entender o que ouviram. Mas, sem dúvida, o mistério do Reino dos Céus foi velado no Antigo Testamento, que na plenitude do tempo deveria ser revelado no Novo. Pois, diz o Apóstolo, eles realmente beberam da Rocha espiritual que os seguiu, mas a Rocha era Cristo. (1 Coríntios 10:4) Em um mistério, portanto, eles tinham a mesma comida e bebida que nós, mas no significado era o mesmo, não na forma; porque o mesmo Cristo foi representado a eles na Rocha, manifestado a nós na Carne. Mas, diz ele, nem todos eles agradaram a Deus. (1 Coríntios 10:5) Todos, de fato, comeram a mesma carne espiritual e beberam a mesma bebida espiritual, isto é, significando algo espiritual: mas nem todos eles agradaram a Deus. Quando, ele diz, não em todos: evidentemente havia alguns em quem Deus agradou bem; e embora todos os Sacramentos fossem comuns, a graça, que é a virtude dos Sacramentos, não era comum a todos. Assim como em nossos tempos, agora que a fé foi revelada, que então estava velada, a todos os homens que foram batizados em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, (Mateus 28:19) o Laver da regeneração é comum; mas a própria graça da qual estes mesmos são os Sacramentos, pelo qual os membros do Corpo de Cristo devem reinar juntos com a sua Cabeça, não é comum a todos. Pois até mesmo os hereges têm o mesmo Batismo, e falsos irmãos também, na comunhão do nome católico.

Contudo, nem então nem agora é sem proveito a sua voz, dizendo: Ouça, povo meu, à minha lei. Que expressão é notável em todas as Escrituras, como ele não diz: Ouve, ouve, mas, ouve; porque de muitos homens um povo é constituído; a muitos, o que se segue é dito no número plural. Inclinem o vosso ouvido para as palavras da minha boca. Ouçam, é o mesmo que: Inclinem o vosso ouvido; e o que Ele diz ali: a minha lei, isto Ele diz aqui, nas palavras da minha boca. Pois aquele homem que é piedoso ouve a lei de Deus, e as palavras da Sua boca, cujo ouvido é inclinado pela humildade; e não aquele cujo pescoço é levantado pelo orgulho. Pois tudo o que é derramado é recebido na concava da (Proverbios 5:1) Temos, pois, sido suficientemente admoestados a receber até este salmo deste entendimento de Asafe, a receber, digo eu, com ouvido inclinado, isto é, com humilde piedade. E não foi dito como sendo do próprio Asafe, mas para o próprio Asafe, o que é evidente pelo artigo grego, e se encontra em algumas cópias latinas. Estas palavras, portanto, são de entendimento, isto é, de inteligência, que foi dada ao próprio Asafe; que nós entendemos melhor não como um homem, mas como a congregação do povo de Deus; da qual de modo algum devemos nos afastar. Pois embora propriamente digamos Sinagoga dos Judeus, mas Igreja dos Cristãos, porque uma Congregação costuma ser entendida como mais de animais, mas uma convocação do que de homens: ainda que também isso encontramos chamado de Igreja, e talvez seja mais apropriado para nós dizermos: "Salva-nos, ó Senhor nosso Deus, e reúne-nos das nações, para que possamos confessar o Teu Santo Nome". Nem devemos desprezar, nem devemos dar graças inefáveis, porque somos as ovelhas de Suas mãos, que Ele previu quando disse: "Tenho outras ovelhas que não são deste redil, também as devo conduzir, para que haja um rebanho e um pastor: (João 10:16) isto é, juntando os fiéis dos gentios aos fiéis dos Israelitas, de quem ele disse antes: "Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel". (Mateus 15:24) Porque também todas as nações serão reunidas diante dele, e ele as separará, como um pastor separa as ovelhas dos cabritos. (Mateus 25:32) Assim, pois, ouçamos o que foi dito. Ouça, ó meu povo, a minha lei, inclina o ouvido às palavras da minha boca; não como se fosse dirigida aos Judeus, mas como se fosse dirigida a nós mesmos, ou pelo menos como se estas palavras fossem ditas também a nós (como a eles). Pois quando o apóstolo disse: "Mas em todos eles Deus não agradou a Deus", mostrando assim que também houve aqueles em quem Deus agradou: acrescentou imediatamente: "Porque foram derrubados no deserto": segundo, continuou, mas estas coisas foram feitas para nós como imagens. ...Para nós, portanto, mais particularmente, estas palavras foram cantadas. Por que neste salmo, entre outras coisas, é dito: "Para que uma outra geração saiba, filhos que nascerão e se levantarão". Além disso, se a morte pelas serpentes, e a destruição pelo destruidor, e a morte pela espada, eram figuras, como o apóstolo evidentemente declara, visto que é manifesto que todas essas coisas aconteceram: Ele não diz, em uma figura eles foram falados, ou, em uma figura eles foram escritos, mas, em uma figura, ele diz, eles aconteceram a eles: com quanto maior diligência de piedade devem ser evitadas aquelas punições das quais essas eram as figuras? Pois, sem dúvida, como em coisas boas há muito mais bem no que é simbolizado pela figura, do que na própria figura: assim também em coisas más são muito piores as coisas que são simbolizadas pelas figuras, enquanto tão grandes são as coisas más que são simbolizadas pelas figuras. Pois como a terra da promessa, para a qual esse povo foi conduzido, não é nada em comparação com o Reino dos Céus, para onde o povo cristão está sendo conduzido: Assim também aqueles castigos que eram figuras, embora tão severos, não são nada em comparação com os castigos que significam. Mas aqueles que o apóstolo chamou de figuras, o mesmo que este Salmo, na medida em que podemos julgar, chama de parábolas e proposições: não tendo o seu fim no fato de terem acontecido, mas naquelas coisas a que são referidas por uma comparação razoável.

Eu abrirei, ele diz, em parábolas Minha boca, eu declararei proposições desde o princípio (Salmo 77:2). O que ele quer dizer, desde o princípio, é muito evidente nas seguintes palavras. Pois não é do princípio, quando os céus e a terra foram feitos, nem o tempo em que a humanidade foi criada no primeiro homem: mas o tempo; a congregação que foi levada do Egito, para que o sentido possa pertencer a Asafe, que é interpretada como uma congregação. Mas, ó aquele que disse: Eu abrirei em parábolas Minha boca, também daria para abrir a nossa compreensão para eles! Pois se, como Ele abriu a Sua boca em parábolas, Ele também abriria as parábolas; e como Ele declara proposições, Ele declararia nas exposições semelhantes a elas, não deveríamos estar aqui dizendo Mas agora todas as coisas estão tão escondidas e fechadas, que, mesmo que possamos, com a ajuda d'Ele, chegar a qualquer coisa, da qual podemos nos alimentar para a nossa saúde, ainda assim devemos comer o pão com o suor do nosso rosto; e pagar a penalidade da antiga sentença (Gênesis 3:19) não apenas com o trabalho do corpo, mas também com o do coração.

Quão grandes coisas nós ouvimos e conhecemos, e nossos pais nos contaram (Salmo 77:3). O Senhor falava de cima. Porque de quem outro se poderia pensar que estas palavras eram: Ouça, ó meu povo, à minha lei? Por que, então, agora de repente um homem fala, pois aqui temos as palavras de um homem, nossos pais nos contaram. Sem dúvida, Deus, agora prestes a falar por meio do ministério de um homem, como diz o Apóstolo: Querem receber a prova de que Ele está falando em mim, Cristo? (2 Coríntios 13:3) Em Sua própria pessoa, Ele primeiro quis que as palavras fossem pronunciadas, para que um homem que fala Suas palavras não fosse desprezado como um homem. Pois é assim com as palavras de Deus que nos chegam através de nossos sentidos corporais. O Criador move a criatura sujeita por uma obra invisível; para que a substância seja transformada em qualquer coisa corporal e temporal, quando, por meio de sinais corporais e temporais, pertencentes aos olhos ou aos ouvidos, tanto quanto os homens são capazes de recebê-los, por meio de sinais corporais e temporais, quer pertencentes aos olhos ou aos ouvidos, tanto quanto os homens sejam capazes de recebê-los, Ele faria sua vontade conhecida. Pois se um anjo é capaz de usar ar, névoa, nuvem, fogo e qualquer outra substância natural ou espécie corporal; e o homem usar rosto, língua, mão, caneta, letras ou qualquer outro significado, com o propósito de intimar os segredos de sua própria mente: em uma palavra, se, embora ele seja um homem, ele envia mensageiros humanos, e diz a um: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; (Lucas 7:8) com quanto maior e mais eficaz poder faz Deus, a quem como Senhor juntamente todas as coisas estão sujeitas, usar tanto o mesmo anjo e o mesmo homem, a fim de que Ele possa declarar o que lhe agrada?...Porque aquelas coisas foram ouvidas no Antigo Testamento que são conhecidas no Novo: ouvidas quando estavam sendo profetizadas, conhecidas quando estavam sendo cumpridas. Onde uma promessa é realizada, a escuta não é enganada. E nossos pais, Moisés e os profetas, nos contaram.

Não foram escondidas de seus filhos para outra geração (Salmo 77:4). Esta é a nossa geração em que nos foi dada a renovação, para anunciar os louvores do Senhor e o seu poder e as suas maravilhas que ele fez. A ordem das palavras é a ordem das palavras, e nossos pais nos contaram, anunciando os louvores do Senhor. O Senhor é louvado, para que ele seja amado. Pois qual objeto pode ser mais amado para a nossa saúde? E ele levantou um testemunho em Jacó, e estabeleceu uma lei em Jacó.(Salmo 77:5). Este é o começo do qual foi falado acima, eu declararei proposições desde o início. Então o começo é o Antigo Testamento, e o fim é o Novo. Pois o temor prevalece na lei. Mas o fim da lei é Cristo para justiça para todo aquele que crê; (Romanos 10:4) em cuja doação o amor é derramado amplamente em nossos corações por meio do Espírito Santo, que nos foi dado: (Romanos 5:5) e o amor aperfeiçoado expulsa o medo, (1 João 4:18) já que agora, sem a lei, a justiça de Deus foi manifestada. Mas, já que Ele tem testemunho da lei e dos profetas, (Romanos 3:21) por isso, Ele levantou um testemunho em Jacó. Pois até mesmo aquele tabernáculo que foi erguido com uma obra tão notável e cheia de tais significados maravilhosos, é chamado de tabernáculo do testemunho, no qual estava o véu sobre a obra da lei, como o véu sobre a face da arca do ministro da lei; porque naquela dispensação havia parábolas e proposi Pois as coisas que foram pregadas e que foram planejadas foram escondidas em significados velados, e não foram vistas em manifestações não veladas. Mas quando vocês se converterem a Cristo, diz o apóstolo, o véu será removido. (2 Coríntios 3:16) Porque todas as promessas de Deus são sim, amém, em ele. (2 Coríntios 1:20) Portanto, quem se apega a Cristo, tem todo o bem que, mesmo na letra da lei, ele não percebe. Mas quem está longe de Cristo, não percebe nem tem. Ele deu uma lei em Israel. Depois de seu costume, ele está fazendo uma repetição. Pois Ele levantou um testemunho, é o mesmo que, Ele deu uma lei, e em Jacó, é o mesmo que em Israel. Pois como estes são dois nomes de um só homem, assim a lei e o testemunho são dois nomes de uma só coisa. Existe alguma diferença, diz alguém, entre ter levantado e ter estabelecido? Sim, a mesma diferença que existe entre Jacó e Israel: não porque fossem duas pessoas, mas esses mesmos dois nomes foram dados a um só homem por razões diferentes; Jacó por suplantar, porque ele agarrou o pé de seu irmão em seu nascimento: (Gênesis 25:26) mas Israel por causa da visão de Deus. (Gênesis 32:28) Então levantado é uma coisa, estabelecido é outra. Pois Ele levantou um testemunho, até onde eu posso julgar, foi dito porque algo foi levantado por ele; pois sem a lei, diz o apóstolo, o pecado era morto: mas eu vivi um tempo sem a lei: Mas, ao entrar o mandamento, o pecado reviveu. (Romanos 7:8-9) Veja o que foi levantado pelo testemunho, que é a Lei, para que se manifestasse o que estava oculto, como ele diz um pouco depois: Mas o pecado, para que se manifestasse o pecado, por meio do que era bom, produziu em mim a morte. (Romanos 7:13) Mas ele colocou a lei, como se fosse um jugo sobre os pecadores, de onde se diz: Porque sobre um homem justo a lei não foi imposta. (1 Timóteo 1:9) Então, há um testemunho, tanto quanto ele prova alguma coisa; mas uma lei, tanto quanto ela ordena, embora seja uma e a mesma coisa. Assim, assim como Cristo é uma pedra de canto para os crentes, mas para os incrédulos uma pedra de escândalo e uma rocha de escândalo; Assim, o testemunho da Lei para aqueles que não usam a Lei legalmente, (1 Timóteo 1:8) é um testemunho pelo qual os pecadores devem ser condenados como merecedores de punição; mas para aqueles que usam o mesmo legalmente, é um testemunho pelo qual os pecadores devem ser mostrados a quem devem fugir para serem salvos....

Quantas grandes coisas, diz ele: Ele ordenou aos nossos pais, para que os façam saber aos seus filhos? (Salmo 77:5). Para que a próxima geração o conheça, filhos que nascerão e se levantarão, e o contem aos seus filhos (Salmo 77:6). Para que coloquem a sua esperança em Deus e não se esqueçam das obras de Deus, e busquem os seus mandamentos (Salmo 77:7). Para que não se tornem, como seus pais, uma geração torta e amargurada, uma geração que não dirigiu o seu coração, e o seu espírito não confiou em Deus (Salmo 77:8). Estas palavras apontam, por assim dizer, a dois povos, um pertencente ao Antigo Testamento, o outro ao Novo: em que ele diz, ele implica que eles receberam os mandamentos, para torná-los conhecidos a seus filhos, mas que eles não sabiam nem os faziam: mas eles mesmos os receberam, a fim de que outra geração pudesse saber, o que os anteriores não sabiam. Filhos que nascerão e se levantarão. Pois aqueles que nasceram não se levantaram: porque não tinham seu coração acima, mas na terra. Porque a ressurreição é com Cristo: onde foi dito: Se vocês ressuscitaram com Cristo, saborei as coisas de cima. (Colossenses 3:1) E eles podem contar, ele diz, aos seus filhos, para que eles possam colocar sua esperança em Deus. . . E não se esqueçam das obras de Deus: isto é, em glorificar e se vangloriar de suas próprias obras, como se elas as fizessem; enquanto Deus é que trabalha, naqueles que fazem coisas boas, tanto para querer e para operar de acordo com boa vontade. (Filipenses 2:13) E podem investigar Seus mandamentos. ...Os mandamentos que Ele ordenou. Como, então, devem eles ainda procurar, visto que eles já os aprenderam, a não ser que, colocando sua esperança em Deus, eles então procuram Seus mandamentos, a fim de que por eles, com Sua ajuda, eles possam ser cumpridos? E ele diz por que, por imediato subjoining, e seu espírito não foi confiado em Deus, isto é, porque ele não tinha fé, que obtém o que a lei ordena. Pois quando o espírito do homem trabalha em conjunto com o Espírito de Deus, então se cumpre o que Deus ordenou: e isso não acontece, a não ser por meio da fé naquele que justifica o ímpio. (Romanos 4:5) A fé que a geração corrompida e amargura não teve, e, portanto, diz respeito ao mesmo: "O seu espírito não foi confiado em Deus". Porque isso é dito muito mais precisamente para mostrar a graça de Deus, que opera não apenas o perdão dos pecados, mas também faz o espírito do homem trabalhar com ele na obra das boas obras, como se ele dissesse que seu espírito não acreditou em Deus. Para ter o espírito confiante em Deus, não é crer que seu espírito pode fazer justiça sem Deus, mas com Deus. Porque isto é crer em Deus: o que certamente é maior do que crer em Deus. Porque muitas vezes devemos crer até mesmo num homem, embora nele não devamos crer. Crer em Deus, portanto, é isto, crer em agarrar-se a Deus que faz boas obras, a fim de trabalhar bem com Ele....

Finalmente, Os filhos de Efraim, dobrando e atirando arcos, foram virados para trás no dia da guerra (Salmo 77:9). Seguindo a lei da justiça, para a lei da justiça, eles não alcançaram. (Romanos 9:31) Por que? Porque não tinham fé. Pois eles eram aquela geração cujo espírito não foi confiado a Deus; mas eram, por assim dizer, de obras: porque eles não, como eles dobraram e atiraram seus arcos (que são ações externas, como as obras da lei), assim também guiar o seu coração, em que o homem justo vive pela fé, que é pelo amor; por que os homens se apegam a Deus, que trabalha no homem tanto para querer como para agir de acordo com a boa vontade. Pois o que mais é dobrar o arco e disparar, e voltar atrás no dia da guerra, senão prestar atenção e ter propósito no dia da audição, e desertar no dia da tentação; florescer os braços, por assim dizer, de antemão, e na hora da ação recusando-se a lutar? Mas enquanto ele diz, dobrar e disparar arcos, quando pareceria que ele deveria ter dito, dobrar arcos e disparar flechas....Algumas cópias gregas, com certeza, dizem que têm dobrar e disparar com arcos, de modo que, sem dúvida, devemos entender flechas. E talvez esta parte foi escolhida para significar o todo, porque desses homens, em particular, alguma coisa boa era esperada....Apesar de ter sido colocado à esquerda por seu pai como o mais novo, Jacó, no entanto, abençoou com sua mão direita, e o preferiu a seu irmão mais velho com uma bênção de significado oculto. (Gênesis 48:14) ...Porque havia uma figura de como eles deveriam ser os últimos que eram os primeiros, e os primeiros seriam os últimos, (Mateus 20:16) através da vinda do Salvador, a respeito do qual foi dito: "Aquele que vem depois de mim foi feito antes de mim". (João 1:27) Da mesma maneira Abel foi preferido antes do irmão mais velho; assim Ismael para Jacó, Isaac; assim Esaú, embora nascido antes dele, seu irmão gêmeo; Também Phares mesmo precedeu até mesmo em nascimento seu irmão gêmeo, que tinha primeiro colocado uma mão fora do ventre, e tinha começado a nascer: assim Davi foi preferido a seu irmão mais velho: (1 Samuel 16:12) e como a razão pela qual todas estas parábolas e outras semelhantes precederam, não somente de palavras, mas também de atos, da mesma maneira ao povo dos Judeus foi preferido o povo cristão, para redimir o qual como Abel por Caim, (Gênesis 4:8) assim pelos Judeus foi morto Cristo. Esta coisa foi prefigurada mesmo quando Jacó estendeu suas mãos de forma transversal, com sua mão direita tocou Efraim de pé na esquerda; e colocou-o diante de Manassés de pé na direita, a quem ele mesmo tocou com a mão esquerda. (Gênesis 48:14)

Mas o que é que ele diz, eles foram voltados para trás no dia da guerra, as seguintes palavras realmente ensinam, nas quais ele explicou isso com mais clareza: eles não guardaram, ele diz, o testamento de Deus, e na Sua lei eles não andariam (Salmo 77:10). Eis o que é, eles foram voltados para trás no dia da guerra: eles não guardaram o testamento de Deus. Quando eles estavam dobrando e atirando arcos, eles também pronunciaram as palavras da promessa mais avançada, dizendo: "Todas as coisas que o Senhor nosso Deus falou, faremos, e obedeceremos". (Êxodo 19:8) Eles foram voltados para trás no dia da guerra: porque a promessa de obediência não ouviu, mas a tentação provou. Mas aquele cujo espírito está confiado em Deus, mantém Deus, que é fiel, e não permite que ele seja tentado além do que ele pode; mas fará com a tentação também uma maneira de escapar, (1 Coríntios 10:13) para que ele possa suportar, e não possa ser voltado de volta no dia da guerra....Por isso, esses homens foram assim marcados: uma geração, diz ele, que não dirigiu seu coração. Não foi dito: obras, mas coração. Porque quando o coração é dirigido, as obras são justas; mas quando o coração não é dirigido, as obras não são justas, mesmo que pareçam ser justas. E como a geração tortuosa não dirigiu o coração, foi suficientemente mostrado, quando ele diz, e o espírito não foi confiado em Deus. Pois Deus é justo: e, portanto, apegando-se à direita, como a uma regra imutável, o coração de um homem pode ser corrigido, que em si mesmo era torto....

Mas eles se esqueceram de seus benefícios e das obras maravilhosas que Ele lhes mostrou; antes de seus pais, as maravilhas que Ele fez (Salmo 77:11). O que isto é, não é uma questão a negligenciar. A respeito daqueles mesmos pais ele falou pouco antes, que eles tinham sido uma geração torta e amarga....Que pais, uma vez que estes são os mesmos pais, que ele não teria descendência para ser como? Se os considerarmos como aqueles de quem os outros haviam derivado sua existência, por exemplo, Abraão, Isaque, Jacó, por este tempo eles já haviam dormido há muito tempo, quando Deus mostrou maravilhas no Egito. Pois lá, na terra do Egito, na planície de Thanis (Salmo 77:12). Onde se diz que Deus lhes mostrou coisas maravilhosas diante de seus pais. Poderiam estar presentes em espírito? Pois do mesmo diz o Senhor no Evangelho, porque todos vivem para Ele. (Lucas 20:38) Ou entendemos mais adequadamente por isso que os pais Moisés e Arão, e os outros anciãos que estão relacionados na mesma Escritura também receberam o mesmo Espírito, do qual também Moisés recebeu, para que pudessem ajudá-lo a governar e suportar o mesmo povo? (Números 11:17) Porque por que eles não teriam sido chamados pais? Não é da mesma maneira que Deus é o único Pai, que regenera com o Seu Espírito aqueles que Ele faz filhos para uma herança eterna; mas é por causa da honra, por causa de sua idade e cuidadosidade bondosa: como diz o ancião Paulo, não escrevo estas coisas para vos confundir, mas vos admoesto como meus queridos filhos amados: (1 Coríntios 4:14) apesar de saber a verdade de que foi dito pelo Senhor: "Não chameis de pai a ninguém na terra, porque um é o vosso Pai, mesmo Deus". (Mateus 23:9) E isto não foi dito para que este termo de honra humana fosse apagado do nosso modo habitual de falar: mas para que a graça de Deus, pela qual somos regenerados para a vida eterna, não fosse atribuída quer ao poder ou até à santidade de qualquer homem. Portanto, quando ele disse: "Eu te gerei", ele disse primeiro, em Cristo, e pelo evangelho; para que não se pensasse ser dele, que é de Deus....Assim, a terra do Egito deve ser apenas para uma figura deste mundo. A planície de Thanis é a superfície lisa do mandamento humilde. Pois o mandamento humilde é a interpretação de Thanis. Neste mundo, portanto, recebamos o mandamento da humildade, a fim de que no outro mundo nos mereçamos receber a exaltação que Ele prometeu, que por nossa causa se tornou humilde aqui.

Pois aquele que partiu o mar e os fez atravessar, confinou as águas como se fosse em garrafas (Salmo 77:13). para que a água pudesse se levantar primeiro como se estivesse fechada, é capaz, por Sua graça, de conter as marés fluentes e decrescentes dos desejos carnais, quando renunciamos a este mundo, para que, tendo todos os pecados sido completamente lavados, como se fossem inimigos, o povo dos fiéis possa ser feito passar por meio do Sacramento do Batismo. Aquele que os levou para casa na nuvem do dia, e em toda a noite na iluminação do fogo (Salmo 77:14). também é capaz de dirigir espiritualmente os caminhos se a fé clama a Ele, direcione meus caminhos segundo Sua palavra. De quem, em outro lugar, diz: Pois ele mesmo direcionará os vossos caminhos, e prolongará os vossos caminhos em paz, por Jesus Cristo, nosso Senhor, cujo sacramento neste mundo, como de dia, é manifestado na carne, como em uma nuvem; mas no julgamento, ele será manifestado como em um terror noturno; pois então haverá uma grande tribulação do mundo como um fogo, e brilhará para os justos e arderá para os injustos. e fez sair água da rocha, e fez descer águas como rios (Salmo 77:16). É certamente capaz sobre a fé sedenta de derramar o dom do Espírito Santo (que o dom a realização daquela coisa significava espiritualmente), para derramar, digo, da Rocha Espiritual que seguiu, que é Cristo: que ficou de pé e gritou, Se alguém tiver sede, venha a mim: (João 7:37) e, quem beber da água que eu lhe darei, rios de água viva fluirão de seu seio. (João 4:14) Por isso Ele disse, como se lê no Evangelho, (João 7:39) ao Espírito, que eles iriam receber que crêem nele, a quem como a vara se aproximou da árvore da Paixão, para que a graça pudesse fluir para os crentes.

E, no entanto, eles, como uma geração corrompida e amargurada, acrescentaram ainda mais a pecar contra Ele (Salmo 77:17). Isto é, não crer. Pois este é o pecado, do qual o Espírito condenará o mundo, como diz o Senhor, do pecado, porque eles não creram em mim. (João 16:9) E irritaram o Altíssimo em seca, que outras cópias têm, em um lugar sem água, que é uma tradução mais exata do grego, e não significa outra coisa senão seca. Foi naquela seca do deserto, ou em sua própria? Pois, embora tivessem bebido da rocha, não tinham seus estômagos, mas suas mentes secas, refrescadas sem nenhum fruto de justiça. Naquela seca, eles deveriam ter suplicado a Deus com mais fidelidade, para que Aquele que havia dado plenitude às suas mandíbulas, pudesse também dar equidade às suas maneiras. Pois a Ele a alma fiel clama: Que meus olhos vejam a equidade.

E tentaram a Deus em seus corações, para que buscassem pedaços para suas almas (Salmo 77:18). Uma coisa é pedir na fé, outra coisa na tentação. Por fim, segue-se, e caluniaram a Deus, e disseram: Será que Deus pode preparar uma mesa no deserto? (Salmo 77:19). Pois ele bateu na rocha, e as águas fluíram, e os rios derramaram. Será que ele pode também dar pão, ou preparar uma mesa para seu povo? (Salmo 77:20). Não crendo, portanto, eles procuraram pedaços para suas almas. Não é assim que o apóstolo Tiago ordena que um pedaço seja pedido para a mente, mas aconselha que seja procurado por crentes, não por aqueles que tentam e caluniam a Deus. Mas, diz ele, "Se algum de vós falta de sabedoria, peça a Deus, que dá a todos com generosidade e sem censurar; e lhe será dada; mas peça com fé, sem duvidar". (Tiago 1:5-6) Esta fé não tinha aquela geração que não dirigiu seu coração, e cujo espírito não confiou em Deus.

Por isso, o Senhor ouviu e demorou, e fogo se acendeu em Jacó, e a ira subiu sobre Israel (Salmo 77:21). Ele explicou o que ele chamou de fogo. Ele chamou a ira de fogo. Ele chamou a ira de fogo. Embora, em rigor apropriado, o fogo também queimou muitos homens. Então, o que é isto que ele diz: O Senhor ouviu e demorou? Ele demorou para levá-los para a terra prometida, para a qual eles foram levados: o que poderia ter sido feito no espaço de poucos dias, mas por causa de pecados eles precisam ser desperdiçados no deserto, onde também foram desperdiçados por quarenta anos? E se assim for, então ele demorou o povo, não as pessoas que tentaram e caluniaram a Deus: pois todos pereceram no deserto, e seus filhos viajaram Ou ele adiou a punição, a fim de que Ele primeiro satisfacesse a concupiscência dos incrédulos, para que Ele não pudesse ser julgado irado, porque eles pediram a Ele o que Ele não podia fazer? Então Ele ouviu, e adiou a vingança; e depois que Ele fez o que eles julgaram que Ele não podia fazer, então a ira subiu sobre Israel.

Por fim, quando estas duas coisas foram brevemente tocadas, depois ele está evidentemente seguindo a ordem da narrativa. Porque eles não creram em Deus, nem esperaram em Sua saúde salvadora (Salmo 77:22). Pois quando ele havia dito por que o fogo foi aceso em Jacó, e a ira subiu sobre Israel, isto é, porque eles não creram em Deus, nem esperaram em Sua saúde salvadora: imediatamente subjoining as bênçãos evidentes para as quais eles foram ingratos, ele diz, e ele ordenou as nuvens de cima, e abriu as portas do Céu (Salmo 77:23). E ele choveu-lhes maná para comer, e deu-lhes pão do Céu (Salmo 77:24). Pão do homem comeram: deliciosos Ele enviou-lhes anjos em abundância (Salmo 77:25). Ele trouxe do céu o vento do sul, e na sua virtude conduziu o vento do sudoeste (Salmo 77:26). E fez chover sobre eles carne como pó, e pássaros com asas como a areia do mar (Salmo 77:27). E caíram no meio do seu acampamento, ao redor de suas tendas (Salmo 77:28). E comeram e se saciaram imensamente; e ele lhes trouxe o seu desejo, e não foram privados do seu desejo (Salmo 77:29). Vejam por que ele demorou. Mas o que ele havia demorado, deixe-nos ouvir. Mas o pedaço estava em suas bocas, e a ira de Deus desceu sobre eles (Salmo 77:30). Veja o que ele havia demorado. Pois antes de se demorar, o fogo se acendeu e subiu sobre Israel. Ele havia adiado, portanto, a fim de que Ele primeiro pudesse fazer o que eles acreditavam que Ele não podia fazer, e então pudesse trazer sobre eles o que mereciam sofrer. Pois se eles colocassem sua esperança em Deus, não somente seus desejos da carne, mas também os do espírito seriam cumpridos. Pois aquele que... abriu as portas do Céu, e fez chover sobre eles o maná para comer, para que Ele pudesse saciar os incrédulos, não está sem poder para dar aos crentes a si mesmo o verdadeiro Pão do Céu, que o maná significava: que é realmente o alimento dos anjos, a quem a Palavra de Deus, sendo incorruptível, alimenta incorruptamente: que, para que o homem pudesse comer, Ele se fez carne e habitou em nós. (João 1:44) Pois Ele mesmo o Pão por meio das nuvens evangélicas está sendo chovido sobre o mundo inteiro, e, os corações dos pregadores como portas celestiais, sendo abertos, não estão sendo pregados a uma sinagoga murmurante e tentadora, mas a uma Igreja crente e colocando esperança nEle. Ele é capaz de alimentar também a fé fraca de tais que não são tentados, mas crêem, com os sinais de palavras proferidas pela carne e correndo pelo ar, como se fossem pássaros: não com tais que vêm do norte, onde o frio e a névoa prevalecem, isto é, a eloquência que é agradável a este mundo, mas trazendo o vento do sul do céu; para onde, senão para a terra? Para que aqueles que são fracos na fé, ouvindo as coisas terrenas

Mas quanto aos incrédulos, sendo uma geração torta e amarga, como se fosse, enquanto o pedaço ainda estava em suas bocas, a ira de Deus subiu sobre eles, e matou entre a maioria deles (Salmo 77:31). Isto é, a maioria deles, ou, como algumas cópias têm, os gordos deles, que, no entanto, nas cópias gregas que tínhamos, não encontramos. Mas se esta é a leitura mais verdadeira, o que mais deve ser entendido pelos gordos deles, senão homens poderosos de orgulho, sobre os quais é dito: A sua iniquidade sairá como se fosse da gordura? E os eleitos de Israel Ele aprisionou. Mesmo houve, cuja fé não foi misturada com a geração torta e amarga. Mas eles foram acorrentados, para que não pudessem de modo algum beneficiar aqueles a quem desejavam, para que pudessem providenciar de afeto paternal. Porque o que é conferido pela misericórdia humana, àqueles com quem Deus está zangado? Ou, antes, Ele quis entender, como até mesmo os eleitos foram acorrentados ao mesmo tempo com eles, a fim de que aqueles que eram diferentes em mente e vida, pudessem suportar sofrimentos com eles para um exemplo não apenas de justiça, mas também de paciência? Pois aprendemos que homens santos foram levados cativos com pecadores por nenhuma outra razão; nas cópias gregas não lemos ἐ νεπόδισεν, que é acorrentado; mas συνεπόδισεν, que é, ao contrário, acorrentado em conjunto.

Mas a geração corrompida e amargurada, em todas estas coisas, pecou ainda mais, e não creram nas Suas obras maravilhosas (Salmo 77:32). E os seus dias pereceram em vaidade (Salmo 77:33). Embora pudessem, se cressem, ter dias em verdade sem falta, com Aquele a quem foi dito: Os teus anos não acabarão. Portanto, os seus dias pereceram em vaidade, e os seus anos com pressa. Pois toda a vida dos homens mortais é apressada, e o que parece ser mais longo é apenas um vapor de duração um pouco mais longa.

No entanto, quando Ele os matava, eles O procuravam: não por causa da vida eterna, mas temendo que o vapor acabasse cedo demais. Então, então, não O procuravam, na verdade, aqueles que Ele matava, mas aqueles que temiam serem mortos de acordo com o exemplo deles. Mas a Escritura falou deles como se buscassem a Deus que foi morto; porque eram um povo, e é dito como se fosse de um só corpo: e voltaram, e ao amanhecer vieram a Deus (Salmo 77:34). E lembraram-se de que Deus era seu ajudador, e o Altíssimo Deus é seu Redentor (Salmo 77:35). Mas tudo isso é por causa da aquisição de bens temporais, e para evitar os males temporais. Pois eles buscavam a Deus por causa das bênçãos temporais, não de Deus, mas por causa das coisas. Assim, com aqueles a quem Deus é adorado com temor escravo, não com amor livre. Assim, então Deus não é adorado, pois o que é adorado é o que é amado. Porque Deus é encontrado como maior e melhor do que todas as coisas, Ele deve ser amado mais do que todas as coisas, a fim de que Ele seja adorado.

Finalmente, vejamos aqui as seguintes palavras: E amaram-no, diz ele, com a boca, e com a língua lhe mentiram (Salmo 77:36). Mas o coração deles não era reto com ele, e não foram considerados fiéis no seu pacto (Salmo 77:37). Uma coisa em sua língua, outra coisa em seu coração, ele encontrou, para os quais as coisas secretas dos homens estão nuas, e sem qualquer impedimento viu o que eles preferiram. Portanto, o coração é reto com Deus, quando ele busca a Deus por causa de Deus. Pois uma coisa ele desejou do Senhor, a mesma ele exigirá, para que ele habitasse sempre na casa do Senhor, e meditasse sobre o seu prazer. A quem o coração dos fiéis diz: "Serei preenchido, não com as panelas de carne dos egípcios, nem com melões e abobrinhas, nem com alho e cebola, que uma geração torta e amarga preferiu até mesmo ao pão celestial, (Êxodo 16:3) nem com maná visível, nem com as mesmas aves aladas; mas, serei preenchido, quando a Tua glória se manifestar". Pois esta é a herança do Novo Testamento, na qual eles não foram contados como fiéis; da qual, no entanto, a fé, mesmo naquele tempo, quando ela era velada, estava nos eleitos, e agora, quando já foi revelada, não está em muitos que são chamados. Pois muitos foram chamados, mas poucos são os eleitos. (Mateus 20:16) Por isso, este tipo de geração era uma geração torta e amargura, mesmo quando pareciam procurar a Deus, amando com a boca, e com a língua mentira; mas em seu coração não está direito com Deus, enquanto eles amaram mais as coisas, por causa das quais eles precisavam da ajuda de Deus.

Mas Ele mesmo é misericordioso, e se tornará propício a seus pecados, e não os destruirá. E abundará para desviar sua ira, e não acenderá toda a sua ira (Salmo 77:38). Com estas palavras, muitos homens prometem a si mesmos impunidade por sua iniquidade da misericórdia divina, mesmo que tenham perseverado em ser tais, como é descrito aquela geração, torta e amargurada, que não dirigiu seu coração, e o seu espírito não confiou em Deus: com quem não é proveitoso concordar. Pois se, para falar em suas palavras, Deus talvez não destruirá nem mesmo os maus, certamente não destruirá os bons. Por que, então, não preferimos escolher isso onde não há dúvida? Porque aqueles que mentem a Ele com suas línguas, embora seus corações pensem outra coisa, pensam e querem, de fato, que até Deus seja mentiroso, quando ele ameaça a tais pessoas com um castigo eterno. Mas, se eles não o enganam com suas mentiras, ele não os enganará com a verdade. Portanto, estas palavras de palavras divinas, sobre as quais a geração torcida e perversa se engana, não sejam torcidas como o seu próprio coração, pois, mesmo quando for torcida, eles continuam a ser justos. Porque, em primeiro lugar, eles podem ser entendidos de acordo com o que está escrito no evangelho, para que vocês possam ser como seu Pai que está nos céus, que faz seu sol nascer sobre bons e maus, e chover sobre justos e injustos. (Mateus 5:45) Pois quem não poderia ver, quão grande é a longanimidade de misericórdia com que Ele poupa os iníquos? Mas antes do Juízo, Ele poupou então aquela nação de tal maneira, que Ele não acendeu toda a Sua ira, para completamente erradicá-la e destruí-la: algo que aparece evidentemente em Suas palavras e na intercessão pelos pecados deles de Seu servo Moisés, quando Deus diz: Deixe-Me exterminá-los, e faça de você uma grande nação: (Êxodo 32:10) ele intercede, estando mais disposto a ser exterminado por eles do que eles deveriam ser; sabendo que ele está fazendo isso diante de Um Misericordioso, que, visto que Ele de modo algum o exterminaria, até mesmo os pouparia por causa dele. Pois vejamos o quanto Ele poupou, e

Em segundo lugar, para que não pareçamos fazer violência às palavras divinas, e para que, no lugar onde foi dito: "Ele não as destruirá", não digamos: "Mas depois as destruirá": referindo-nos a este mesmo salmo, voltemos a uma frase muito comum das Escrituras, pela qual esta questão pode ser resolvida com mais diligência e verdade. Falando dessas mesmas pessoas um pouco mais baixo, quando Ele mencionou as coisas que os egípcios tinham suportado por causa deles, ele diz... E ele os levou ao monte de Sua santidade, o monte que Sua direita conquistou. E expulsou as nações de sua face, e por sorte lhes distribuiu a terra na corda de distribuição. Se, nestas palavras, alguém nos fizer uma pergunta, e nos disser: Como é que ele menciona todas estas coisas como tendo sido concedidas a eles, quando as mesmas pessoas não foram levadas para a terra da promessa, como foram libertadas do Egito, já que elas estavam mortas? O que responderemos senão que foram mencionadas, porque eram o mesmo povo por meio de uma sucessão de filhos?...

E lembrou-se de que eles são carne, um espírito que vai e não retorna (Salmo 77:39). Por isso, chamando-os e tendo piedade deles pela sua graça, chamou-os de volta por si mesmo, por causa de si mesmos, não poderiam voltar. Pois como a carne retorna, um espírito que vai e não retorna, enquanto um peso de desertos maus o pesa para os lugares mais baixos e distantes do mal, exceto pela eleição da graça? ...Porque assim também é resolvida esta questão não insignificante, como está escrito nos Provérbios, quando a Escritura fala do caminho da iniquidade, todos os que nele andam não retornarão. (Provérbios 2:19) Pois foi dito como se todos os homens ímpios se desesperassem: mas a Escritura apenas elogiou a graça; Porque o homem pode caminhar por si mesmo, mas não pode voltar por si mesmo, a não ser que seja chamado de volta pela graça.

Digo então a estas pessoas tortuosas e amargas: Quantas vezes o irritaram no deserto, e provocaram a sua ira no lugar sem água! (Salmo 77:40). E voltaram-se e tentaram a Deus, e irritaram o Santo de Israel (Salmo 77:41). Ele está repetindo a mesma incredulidade deles, da qual Ele mencionou acima. Mas a razão da repetição é para que também se mencione as pragas que Ele infligiu sobre os egípcios por causa deles: todas as coisas que eles certamente deveriam ter lembrado e não ser ingratos. Finalmente, o que se segue? Eles não se lembraram de Sua mão, no dia em que Ele os libertou da mão do perturbador (Salmo 77:42) e ele começa a falar das coisas que Ele fez com os egípcios: Ele estabeleceu no Egito Seus sinais, e Suas maravilhas na planície de Thanis (Salmo 77:43). e Ele transformou seus rios em sangue, e suas chuvas para que não bebessem (Salmo 77:44). ou melhor, os fluxos de água, como alguns entendem melhor pelo que está escrito em grego, τὰ μβρήματα, que em latim chamamos de scaturigines, águas que borbulham de baixo. Ele enviou sobre eles a mosca, e ela os devorou; e o sapo, e ele os destruiu (Salmo 77:45). E deu seus frutos ao mofo, e seu trabalho ao gafanhoto (Salmo 77:46). E matou com granizo suas vinhas, e suas árvores com gelo (Salmo 77:47). E deu ao granizo seus animais de carga, e seus bens ao fogo (Salmo 77:48). Ele enviou sobre eles a ira da sua indignação, indignação e ira e angústia e tribulação, uma visita por meio de maus anjos (Salmo 77:49). Ele fez um caminho para o curso da sua ira, e seus animais de carga Ele encerrou na morte (Salmo 77:50). E ele matou todos os primogênitos na terra do Egito, os primeiros frutos do seu trabalho nas tendas de Cam (Salmo 77:51).

Todas estas punições dos egípcios podem ser explicadas por uma interpretação alegórica, de acordo com o que alguém escolher entender, e compará-las com as coisas às quais elas devem ser referidas. O que nós também nos esforçaremos para fazer, e faremos o mais corretamente, quanto mais seremos auxiliados divinamente. Para fazer isso, as palavras deste salmo nos obrigarão, em que foi dito: Abrirei a minha boca em parábolas, declararei proposições desde o princípio. Por esta razão até mesmo algumas coisas têm sido aqui faladas, das quais não lemos que eles caíram sobre os egípcios, embora todas as suas pragas sejam mais cuidadosamente relatadas em Êxodo de acordo com sua ordem, de modo que, embora o que não está ali mencionado, estamos certos de que não foi mencionado no Salmo sem propósito, e podemos interpretar o mesmo somente figurativamente, podemos ao mesmo tempo entender que até mesmo o resto das coisas que é evidente que aconteceu, foram feitas ou descritas por causa de algum significado figurativo. Pois a Escritura faz isso em muitas passagens das palavras proféticas....Em as pragas, portanto, dos egípcios, que estão no livro que se chama Êxodo, onde a Escritura tem sido especialmente cuidadosa, para que aquelas coisas pelas quais eles foram afligidos deveriam ser todas relacionadas em ordem, não se encontra o que este Salmo tem, e Ele deu ao mofo seus frutos. Isto também, em que, quando ele disse, e Ele deu ao granizo seus animais, ele acrescentou, e sua posse ao fogo: dos animais mortos com granizo é lido em Êxodo; 9:25 mas como sua posse foi queimada com fogo, não é lido em tudo. Embora vozes e fogos venham juntos com granizo, assim como os trovões comumente acompanham a luz; No entanto, não está escrito que qualquer coisa foi entregue ao fogo para que fosse queimada. Por último, as coisas macias que o granizo não podia ferir, dizem-se que não foram atingidas, isto é, feridas com fortes golpes; coisas que o gafanhoto devorou depois. Também o que aqui é mencionado, e suas árvores de morango com resfriado, não está em Êxodo. Pois o resfriado é muito diferente do granizo, pois nas claras noites de inverno a terra fica branca com resfriado.

O que então essas coisas significam, deixe o intérprete dizer o que ele pode, deixe o leitor e o ouvinte julgar o que é justo. A água transformada em sangue parece-me significar uma visão carnal das causas das coisas. Dog-fly, são as maneiras dos cães, que nem sequer vêem seus pais quando nascem pela primeira vez. O sapo é uma vaidade muito falante. O mofo dói secretamente, o que também alguns interpretaram por ferrugem, outros por mofo preto: que coisa má para o que é mais apropriadamente comparada, do que para o que se mostra menos prontamente, como o que confia muito em si mesmo? Pois é um ar destroçador que opera secretamente entre os frutos: assim como na moral, o orgulho, quando um homem se pensa ser algo, embora não seja nada. (Gálatas 6:3) O gafanhoto é a malícia que dói com a boca, isto é, com testemunho infiel. O granizo é a iniquidade de tirar os bens dos outros; de onde surgem o roubo, o roubo e o saque: mas mais por sua maldade o próprio saqueador é saqueado. O granizo significa a culpa em que o amor do próximo é congelado pela escuridão da tolice, como se fosse pelo frio da noite. Mas o fogo, se aqui não é o que é mencionado que estava no granizo das nuvens elétricas, pois, como ele disse aqui, Ele deu a sua posse ao fogo, onde ele implica que uma coisa foi queimada, que pelo fogo que lemos parece não ter sido feita. Mas pela morte dos animais foi representado, na minha opinião, a perda da castidade. Para a concupiscência, pela qual surge a prole, temos em comum com os animais. Ter isso, portanto, domesticado e ordenado, é a virtude da castidade. A morte dos primogênitos, é o adiamento da própria justiça pela qual um homem se associa com a humanidade. Mas se os significados figurativos dessas coisas são assim, ou se eles são melhor compreendidos de outra forma, quem não ficaria comovido, que com dez pragas os egípcios são atingidos, e com dez mandamentos as tábuas são gravadas, para que o povo de Deus seja governado? Quanto à comparação de um com o outro, uma vez que falamos em outro lugar, não há necessidade de carregar a exposição deste Salmo com isso: Assim, muito te recordamos, que aqui também, embora não na mesma ordem, ainda são comemoradas dez pragas dos egípcios, já que no lugar das três que estão no Êxodo e não estão aqui, ou seja, piolhos, bolhas, escuridão; outras três são comemoradas, que não estão lá, isto é, mofo, resfriado e fogo; não de relâmpago, mas daquilo a que foi entregue a sua posse, o que não é lido naquele lugar.

Mas tem sido suficientemente claramente intimado, que pelo julgamento de Deus essas coisas lhes aconteceram por meio do instrumento de anjos malignos, neste mundo perverso, como se fosse no Egito e na planície de Thanis, onde devemos ser humildes, até que chegue aquele mundo, no qual podemos ganhar para sermos exaltados desta humilhação. Pois até mesmo o Egito na língua hebraica significa trevas ou tribulações, na qual a língua, Thanis, como eu observei, é um mandamento humilde. Quanto aos anjos malignos, portanto, neste Salmo, enquanto ele estava falando dessas próprias pragas, há algo inserido, que não deve ser superado superficialmente: Ele enviou sobre eles, ele diz, uma inflição por meio de anjos malignos. Agora, que o diabo e seus anjos são tão maus, que para eles o fogo eterno está preparado, nenhum crente é ignorante: mas que por meio deles seja enviada uma inflição do Senhor Deus sobre alguns que Ele julga merecedores deste castigo, parece ser uma coisa difícil para aqueles que são pouco propensos a considerar, como a perfeita justiça de Deus usa bem até mesmo o mal. Pois estes, na verdade, no que diz respeito à sua substância, que outra pessoa senão Ele mesmo fez? Mas Ele não os fez maus: ainda assim Ele os usa, uma vez que Ele é bom, bem, isto é, convenientemente e justamente: assim como, por outro lado, os injustos usam Suas boas criaturas de maneira má. Deus, portanto, usa anjos maus não somente para punir os homens maus, como no caso de todos aqueles sobre os quais o Salmo fala, como no caso do rei Acabe, que foi enganado por um espírito de mentira pela vontade de Deus, a fim de que ele caísse na guerra: (1 Reis 22:20) mas também para provar e manifestar bons homens, como Ele fez no caso de Jó. Mas no que diz respeito à matéria corporal dos elementos visíveis, suponho que os anjos podem usar tanto os bons como os maus, de acordo com o poder dado a cada um: assim como também os homens bons e maus usam tais coisas, na medida em que podem, de acordo com a medida da fraqueza humana. Pois usamos tanto terra e água, como ar e fogo, não somente nas coisas necessárias para o nosso sustento, mas também em muitas operações supérfluas, brincalhadoras e maravilhosamente artificiais. Pois inúmeras coisas, que são chamadas de máquinas, são moldadas a partir desses elementos empregados cientificamente. Mas sobre estas coisas os anjos têm um poder muito mais estendido, tanto o bom como o mau, embora o que os bons têm seja maior; mas somente na medida em que é ordenado ou permitido pela vontade e providência de Deus; sob quais termos também o temos. Pois nem mesmo nesses casos somos capazes de fazer tudo o que queremos. Mas num livro mais infalível lemos que o diabo foi capaz até de enviar fogo do céu, para queimar com maravilhosa e terrível ferocidade um número tão grande do gado de um homem santo: (Jó 1:16) que coisa nenhum dos fiéis se atreveria porventura a atribuir ao diabo, a não ser que fosse lido com a autoridade da Sagrada Escritura. Mas aquele homem, sendo pelo dom de Deus justo e firme, e de conhecimento divino, não diz: O Senhor deu, o diabo tirou: mas: O Senhor deu, o Senhor tirou: (Jó 1:21) muito bem sabendo que mesmo o que o diabo era capaz de fazer com esses elementos, ele ainda não teria feito a um servo de Deus, a não ser com a vontade e permissão de seu Senhor; ele confundiu a malícia do diabo, uma vez que sabia quem era quem estava usando isso para testá-lo. Nos filhos da incredulidade, então, como se fosse em seus próprios escravos, ele age, (Efésios 2:2) como os homens com seus animais, e mesmo com eles somente na medida em que o justo julgamento de Deus o permita. Mas é uma coisa quando seu poder é impedido de tratar até mesmo os seus como lhe apraz, por um poder maior; é outra coisa quando lhe é dado poder até mesmo sobre aqueles que lhe são estranhos. Assim como um homem com seu animal, como os homens entendem, faz o que quer, e ainda não o faz, se for impedido por um poder maior; mas com o animal de outro homem para fazer algo, ele espera até que lhe seja dado poder daquele a quem pertence. No primeiro caso, o poder que foi impedido, no segundo, o que não foi concedido.

E se tal for o caso, se por meio de anjos malignos Deus infligiu essas pragas aos egípcios, ousaremos dizer que a água também se transformou em sangue por meio desses mesmos anjos, e que os sapos foram criados por meio do mesmo, o que até mesmo os magos de Faraó foram capazes de fazer por seus feitiços; (Êxodo 8:7) de modo que os anjos malignos estavam de ambos os lados, de um lado afligindo-os, do outro lado enganando-os, de acordo com o julgamento e a dispensação do Deus mais justo e mais onipotente, que justamente faz uso até mesmo da maldade dos homens injustos? Eu não ouso dizer isso. Pois de onde veio a ideia de que os magos de Faraó não poderiam fazer piolhos? (Êxodo 8:18-19) Não foi porque nem mesmo esses mesmos anjos maus não foram permitidos a fazer isso? Ou, para falar mais verdadeiramente, a causa não está oculta, e excede nossos poderes de investigação? Pois se nós supormos que Deus operou essas coisas por meio de anjos maus, porque punições foram infligidas, e não bênçãos concedidas, como se Deus não infligisse punições a ninguém por meio de bons anjos, mas por meio daqueles executores como se fosse da ira celestial; a conseqüência será que devemos acreditar que até mesmo Sodoma foi derrubada por meio de um telhado mau, e que Abraão e Ló pareceriam ter entretido sob seus anjos maus; que, como sendo contrário às Escrituras, é muito evidente que devemos pensar. É claro, então, que estas coisas poderiam ter sido feitas aos homens por meio de bons e maus anjos. O que deveria ser feito ou quando deveria ser feito não me escapa: mas Aquele que o faz, não escapa, e a quem Ele quis revelar. No entanto, na medida em que a Escritura divina concede a nossa aplicação a ela, sobre os homens maus que as punições são infligidas tanto por meio de bons anjos, como sobre os sodomitas, e por meio de maus anjos, como sobre os egípcios, lemos: mas que os homens justos com penitências corporais por meio de bons anjos são provados e provados, não me ocorre.

Mas, no que diz respeito à passagem presente deste Salmo, se não ousarmos atribuir àos anjos malignos as coisas que foram maravilhosamente formadas de criaturas, os anjos malignos; temos uma coisa que sem dúvida podemos atribuir a eles: as tintas dos animais, as tintas dos primogênitos, e isto especialmente de onde todas estas coisas procedem, a saber, o endurecimento do coração, para que não deixassem ir o povo de Deus. - (Êxodo 4:21) Pois quando se diz que Deus faz esta obstinação mais iníqua e maligna, Ele não o faz sugerindo e inspirando, mas abandonando, para que trabalhem nos filhos da incredulidade o que Deus permite devidamente e justamente. (Efésios 2:2) ...Além disso, aqueles maus hábitos que dissemos foram significados por estas pragas corporais, por causa do que foi dito antes, abrirei a minha boca em parábolas, é muito apropriadamente acreditado que foram operados por meio de anjos maus naqueles que são submetidos a eles pela justiça divina. Pois nem quando acontece o que o apóstolo fala, Deus os entregou às concupiscências de seus corações, para que façam coisas que não são convenientes, pode ser que esses anjos maus habitem e se regozijem neles, como em matéria de sua própria obra: a quem é mais justamente submetido o orgulho humano, exceto em todos aqueles a quem faz graça. E para estas coisas quem é suficiente para livrar? (2 Coríntios 2:16) Por que quando ele tinha dito, Ele enviou sobre eles a ira de Sua indignação, indignação e ira e tribulação, uma inflição por meio de maus anjos; para isso, ele acrescentou, Ele fez um caminho para o caminho de Sua ira (Salmo 77:50). Cujo olho, peço, é suficiente para penetrar, para que ele possa compreender e compreender o sentido escondido em tão grande profundidade? Pois o caminho da ira de Deus foi aquele pelo qual Ele puniu a impiedade dos egípcios com justiça oculta : mas para esse mesmo caminho Ele fez um caminho, de modo que, tirando-os como se fossem de lugares secretos por meio de ofensas malignas manifestas, Ele evidentemente infligiu punição sobre aqueles anjos que eram mais evidentemente impiedamente. Deste poder dos maus anjos nada liberta o homem, senão a graça de Deus, da qual o apóstolo fala, que nos libertou do poder das trevas, e nos transferiu para o reino do Filho de seu amor: (Colossenses 1:13) , das quais as coisas que as pessoas fizeram eram a figura, quando foram libertadas do poder dos egípcios, e traduzidas para o reino da terra da promessa, que flui de leite e mel, o que significa a doçura da graça.

O salmo prossegue então após a comemoração das pragas dos egípcios (Salmo 77:51) e diz: E levou como ovelhas o seu povo, e conduziu-os como um rebanho no deserto (Salmo 77:52). E conduziu-os com esperança, e não temiam, e os seus inimigos foram cobertos pelo mar (Salmo 77:53). Isto acontece tanto para o bem maior, como é uma coisa mais interior, em que, sendo libertados do poder das trevas, somos mentalmente traduzidos para o Reino de Deus, e em relação aos pastagens espirituais somos feitos para nos tornarmos ovelhas de Deus, caminhando neste mundo como se fosse num deserto, uma vez que a nossa fé não é observável para ninguém: de onde o apóstolo diz: A tua vida está escondida com Cristo. (Colossenses 3:3) Mas estamos sendo conduzidos para casa na esperança, (Romanos 8:24) Não devemos temer. Pois, se Deus está conosco, quem pode ser contra nós? (Romanos 8:31) E os nossos inimigos foram cobertos pelo mar, Ele os apagou no batismo pela remissão dos pecados.

No lugar seguinte segue, e Ele os conduziu ao monte de Sua santificação (Salmo 77:54). Quão melhor é a Igreja Sagrada, o monte que Sua mão direita obteve. Quão mais elevada é a Igreja que Cristo obteve, a respeito da qual foi dito: E a quem o braço do Senhor foi revelado? (Isaías 53:1) (Salmo 77:55). E expulsou da sua face as nações. E da face dos seus fiéis. Pois as nações, de certa forma, são os maus espíritos do engano dos gentios. E por sorte, dividiu-lhes a terra na corda de distribuição. E em nós todas as coisas trabalha um e o mesmo Espírito, distribuindo separadamente a cada um como Ele quer. (1 Coríntios 12:11)

E fez habitar em seus tabernáculos as tribos de Israel. Nos tabernáculos, ele diz, dos gentios Ele fez habitar as tribos de Israel, que eu acho que pode ser melhor explicado espiritualmente, uma vez que a glória celestial, de onde os anjos pecadores foram lançados e lançados, pela graça de Cristo estamos sendo elevados. Para aquela geração tortuosa e amargurada, uma vez que por essas bênçãos corporais eles não tiraram o manto antigo, tentaram e irritaram o Deus Altíssimo, e não guardaram seus testemunhos (Salmo 77:56) e eles os viraram, e não guardaram o pacto, como seus pais no (Salmo 77:57) pois eles disseram uma espécie de pacto e decreto: Todas as coisas que o Senhor nosso Deus falou, faremos, e ouviremos. (Êxodo 19:8) É algo realmente notável que ele diga, como seus pais: enquanto em todo o texto do Salmo ele parecia falar dos mesmos homens como eles eram, mas agora parece que as palavras se referem àqueles que já estavam na terra da promessa, e que os pais mencionados eram daqueles que provocaram no deserto. Eles foram transformados, diz ele, em um arco torto, ou, como algumas cópias têm, em um arco perverso (Salmo 77:58). Mas o que isso é mais evidente no que se segue, onde ele diz: E irritaram-no com os seus montes (Salmo 77:59). Significa que eles saltaram para a idolatria. O arco foi então pervertido, não pelo nome do Senhor, mas contra o nome do Senhor: Você disse a mim: Este povo não terá outros deuses além de mim. (Éxodo 20:3) Mas pelo arco Ele significa a intenção da mente. Esta mesma idéia, finalmente, trabalhando mais claramente, e com seus ídolos esculpidos, diz ele, eles o provocaram à indignação.

Deus ouviu, e ele desprezou; isto é, Deus ouviu, e ele desprezou; isto é, ele deu atenção e tomou a vingança. E em nada ele levou Israel extremamente (Salmo 77:60). Pois quando Deus desprezou, o que eram aqueles que com a ajuda de Deus eram o que eles eram? Mas, sem dúvida, ele está se lembrando de fazer aquela coisa, quando eles foram conquistados pelos Filisteus nos dias de Eli, o sacerdote, e a Arca do Senhor foi tomada, e com grande matança eles foram postos em baixo. Isto é o que ele fala. E Ele rejeitou o tabernáculo de Selom, seu tabernáculo, onde Ele morava entre os homens (Salmo 77:61). Ele explica elegantemente por que Ele rejeitou seu tabernáculo, quando diz, onde Ele morava entre os homens. Por isso, quando eles não eram dignos de que Ele habitasse entre eles, por que ele não rejeitaria o tabernáculo, que ele estabeleceu, na verdade, não para si mesmo, mas por causa deles, que agora julgou indignos para que ele habitasse entre eles. E entregou à cativeiro a sua força e a sua beleza nas mãos do inimigo. A própria Arca, pela qual eles pensavam que eram invencíveis, e na qual eles se encorajavam, ele chama de sua virtude e beleza. Finalmente, também depois, quando eles estavam doentes e se orgulhavam do templo do Senhor, ele os atemoriza por meio de um profeta, dizendo: "Vejam o que eu fiz a Seom, onde estava o meu tabernáculo". (Jeremias 7:12) E ele acabou com a espada o seu povo, e consumiu a sua herança. Ele desprezou E as suas virgens não choraram, pois nem por isso houve descanso, por temor do inimigo; os seus sacerdotes caíram pela espada, e as suas viúvas não foram lamentadas. (Salmos 77:64) Pois caíram pela espada os filhos de Eli, cuja mulher era viúva, e morria no parto; (1 Samuel 4:19) por causa da mesma confusão não se podia chorar com a distinção de um funeral; e o (Senhor foi despertado como um que dorme 77:65) pois ele parece adormecido, quando entrega o seu povo nas mãos dos que o odeiam, quando lhes é dito: Onde está o seu Deus? ele foi despertado, então, como um adormecido, como um bêbado de vinho; ninguém ousaria dizer isso do seu Deus. Pois ele parece ter blasfemado o Espírito de Deus, para salvar os homens. Como se fosse um bêbado, ele dorme muito, quando não ajuda tão rapidamente como os homens pensam.

E ele atingiu Seus inimigos nas partes mais afastadas (Salmo 77:66). aqueles, isto é, que se regozijavam por poderem levar a Sua Arca, pois foram atingidos nas suas costas. (1 Samuel 5:6) O que me parece ser um sinal daquele castigo, com o qual um homem será torturado, se tiver olhado para trás para as coisas atrás; que, como diz o Apóstolo, ele deve valorizar como estrume. (Filipenses 3:8) Pois aqueles que assim recebem o Testamento de Deus, de modo que não tiram deles a velha vaidade, são como as nações hostis, que colocaram os prisioneiros do Testamento ao lado de seus próprios ídolos. E essas coisas velhas, embora estas não queiram, caem: pois toda a carne ainda é, e a glória do homem como a flor do feno. O feno secou, e a flor ca (Isaías 40:6-7) mas a Arca do Senhor permanece para sempre, ou seja, o mistério do pacto do reino dos céus, onde está a Palavra eterna de Deus. Mas aqueles que amaram as coisas de trás, por causa dessas mesmas coisas, serão justamente atormentados, pois ele lhes deu uma vergonha eterna.(Salmo 77:67).

E rejeitou, diz ele, o tabernáculo de José, e a tribo de Efraim Ele não escolheu (Salmo 77:68). E Ele escolheu a tribo de Judá (Salmo 77:69). E Ele escolheu a tribo de Judá (Salmo 77:69). Ele não disse: Ele rejeitou a tabernáculo de Rubem, que era o primogênito de Jacó; (Gênesis 49:3) nem aqueles que seguem e precedem a Judá em ordem de nascimento; de modo que, sendo rejeitados e não escolhidos, a tribo de Judá foi escolhida. Pois poderia ser dito que eles foram merecidamente rejeitados; porque mesmo na bênção de Jacó, com a qual ele abençoou seus filhos, ele menciona seus pecados, (Gênesis 49:5) e os abomina profundamente; embora entre eles a tribo de Levi merecesse ser a tribo sacerdotal, de onde também veio Moisés. (Êxodo 2:1) Nem ele disse: Ele rejeitou a tenda de Benjamim, nem a tribo de Benjamim Ele não escolheu, da qual já havia começado a ser um rei; pois de lá havia sido escolhido Saul; (1 Samuel 9:1) onde, por causa da proximidade do tempo, quando ele tinha sido rejeitado e rejeitado, e Davi escolhido, (1 Samuel 16:1) isso poderia convenientemente ter sido dito; mas ainda não foi dito: mas ele nomeou especialmente aqueles que pareciam excelentes por méritos mais excedentes. Pois José alimentou seu pai e seus irmãos no Egito, e tendo sido vendido impioamente, por causa de sua piedade, pureza, sabedoria, ele foi justamente exaltado; (Gênesis 41:40) e Efraim, pela bênção de seu avô, foi preferido como ancião diante de seu irmão: E, no entanto, Deus rejeitou o tabernáculo de José, e a tribo de Efraim Ele não escolheu. Em que lugar, por esses nomes de mérito renomado, o que mais entendemos, senão que todo aquele povo com velha cobiça exigindo do Senhor recompensas terrenas, rejeitado e recusado, mas a tribo de Judá escolhida não por causa dos méritos daquele mesmo Judá? Pois muito maiores são os méritos de José, mas pela tribo de Judá, uma vez que de lá surgiu Cristo segundo a carne, a Escritura testemunha do novo povo de Cristo preferido diante daquele velho povo, o Senhor abrindo em parábolas Sua boca. Além disso, daí, também no que se segue, o Monte Sião que Ele escolheu, entendemos melhor a Igreja de Cristo, que não adora a Deus por causa das bênçãos carnais do tempo presente, mas de longe olhando para as recompensas futuras e eternas com os olhos da fé: pois Sião também é interpretada como olhando para fora.

Finalmente, segue-se, e Ele construiu como como de unicórnios Sua santificação (Salmo 77:70). Ou, como alguns intérpretes fizeram dela uma nova palavra, Sua santificação. Os unicórnios são corretamente entendidos como aqueles cuja esperança firme é elevada para aquela única coisa, sobre a qual outro Salmo diz: Uma coisa eu pedi ao Senhor, isso eu exigirei. Mas a santificação de Deus, de acordo com o apóstolo Pedro, é entendida como um povo santo e um sacerdócio real. (1 Pedro 2:9) Mas o que se segue, na terra que Ele fundou para sempre: que as cópias gregas têm εἰς τὸν αἰῶνα, se é chamado por nós para sempre, ou para uma era, é ao prazer dos tradutores latinos; pois como significa, quer: E, por isso, a última é encontrada em algumas cópias latinas, a primeira em outras. Alguns também a têm no plural, isto é, por eras: que nas cópias gregas que temos não encontramos. Mas quem dos fiéis duvidaria, que a Igreja, mesmo que, alguns indo, outros vindo, ela passa desta vida de modo mortal, ainda está fundada para sempre?

E escolheu Davi, seu servo (Salmo 77:71). A tribo, eu digo, de Judá, por causa de Davi: mas Davi por causa de Cristo. David, por causa de Cristo. A quem, ao passar, os cegos clamavam: "Tenha misericórdia de nós, Filho de Davi": (Mateus 20:30) e imediatamente, por Sua misericórdia, eles receberam luz, porque a coisa que eles clamavam era verdadeira. Isto, então, o apóstolo não fala superficialmente, mas observa cuidadosamente, escrevendo a Timóteo: "Lembra-te, que Cristo Jesus ressuscitou dos mortos, da descendência de Davi, etc". (2 Timóteo 2:8) Portanto, o próprio Salvador, feito segundo a carne da descendência de Davi, é representado nesta passagem sob o nome de Davi, o Senhor que abre a sua boca em parábolas. E não nos emocione que, quando ele disse, e escolheu Davi, sob o nome pelo qual ele significava Cristo, ele acrescentou, Seu servo, não Seu Filho. Sim, daí podemos perceber que não é a substância do Unigênito coeterna com o Pai, mas a forma de um servo foi tomada da descendência de Davi.

E ele tomou-o dos rebanhos de ovelhas, de trás das ovelhas abundantes Ele o recebeu: para pastorear Jacó, Seu servo, e Israel, Sua herança (Salmo 77:72). Este Davi, de fato, de cuja semente é a carne de Cristo, da pastoral do gado foi traduzido para o reino dos homens: mas nosso Davi, Jesus, Ele mesmo, dos homens para os homens, dos Judeus para os gentios, foi ainda de acordo com a parábola de ovelhas para ovelhas levadas e traduzidas. Pois não há agora naquela terra Igrejas da Judéia em Cristo, que pertenciam a eles da circuncisão após a recente Paixão e Ressurreição de nosso Senhor, de quem o Apóstolo diz, Mas eu era desconhecido de cara para as Igrejas da Judéia, que estão em Cristo E assim, na Judéia, que agora existe na terra, não há Cristo agora. Ele foi tirado de lá, Ele agora pastoreia rebanhos de gentios. Verdadeiramente, ele foi tirado de lá, de trás de ovelhas cheias. Pois aquelas igrejas antigas eram de tal espécie, como a respeito delas é dito no Cântico dos Cânticos: "Seus dentes são como um rebanho de ovelhas rapadas que sobem do lavar, que todas dão gêmeos, e não há uma estéril entre elas". Cântico de (Cânticos 4:2) Pois, então, puseram de lado, como se fossem lãs, os fardos do mundo, (Atos 2:45) quando, diante dos pés dos apóstolos, puseram os preços dos bens vendidos, (Atos 4:34-35) subindo daquela lavanderia, sobre a qual os aconselha o apóstolo Pedro, quando estavam perturbados por terem derramado o sangue de Cristo, e dizendo: Arrependei-vos, e que cada um de vós seja batizado no nome do Senhor Jesus Cristo, e vos serão perdoados os vossos pecados. (Atos 2:38) Mas eles geraram gêmeos, as obras dos dois mandamentos, isto é, do amor gêmeo, o amor de Deus, e o amor do próximo. De onde um estéril não havia entre eles. Pois assim foi dito, para pastorear Jacó, seu servo, e Israel, sua herança. ...A menos que talvez alguém esteja disposto a fazer uma distinção como esta; ou seja, que neste tempo Jacó serve; mas ele será a herança eterna de Deus, naquele tempo em que verá a Deus face a face, de onde recebeu o nome de Israel. (Gênesis 32:28)

E Ele os alimentou, diz ele, na inocência de Seu coração (Salmo 77:73). Quem pode ser mais inocente do que Ele, que não só não tinha nenhum pecado pelo qual fosse vencido, mas nem mesmo nenhum para vencer? E na compreensão de Suas mãos Ele os levou para casa: ou, como algumas cópias têm, nas compreensões de Suas mãos. Qualquer outro homem poderia pensar que seria melhor se tivesse sido dito assim, na inocência das mãos e na compreensão do coração; mas Aquele que sabia melhor do que os outros o que Ele falou, preferiu unir com o coração a inocência, e com as mãos entendidas. É por isso, tanto quanto eu julgo; porque muitos homens se acham inocentes, que não fazem coisas más porque temem não sofrer se as fizerem; Mas eles têm a vontade de fazê-los, se pudessem com impunidade. Tais homens podem parecer ter inocência das mãos, mas ainda não a do coração. E o que, eu oro, ou de que tipo é essa inocência, se do coração não é, onde o homem foi feito à imagem de Deus? (Gênesis 1:27) Mas neste que ele diz, na compreensão (ou inteligência) de Suas mãos Ele os levou para casa, ele me parece ter falado daquela inteligência que Ele mesmo faz nos crentes : e assim de Suas mãos: pois a criação não pertence às mãos, mas no sentido em que as mãos de Deus podem ser entendidas; pois mesmo Cristo era um Homem de tal espécie, que Ele também era Deus....

Exposição sobre o Salmo 79

Sobre o título deste salmo, sendo tão curto e tão simples, eu acho que não precisamos demorar. Mas sabemos que a profecia que aqui lemos foi enviada antes, sabendo que ela é evidentemente cumprida. Porque quando essas coisas foram cantadas nos dias do rei Davi, nada desse tipo, por causa da hostilidade dos gentios, ainda não havia caído sobre a cidade de Jerusalém, nem sobre o templo de Deus, que ainda não havia sido construído. Pois, depois da morte de Davi, seu filho Salomão construiu um templo para Deus, quem é ignorante? Isto é falado, portanto, como se fosse passado, que no Espírito foi visto como futuro.

Ó Deus, os gentios entraram em Tua herança (Salmo 78:1) . Sob a qual forma de expressão outras coisas que deveriam acontecer, são ditas como se tivessem acontecido. Nem deve-se admirar que estas palavras sejam ditas a Deus. Pois não são representadas a Ele que não sabe, por revelação de quem são conhecidas de antemão; mas a alma fala com Deus com esse afeto de piedade, que Deus conhece. Pois mesmo as coisas que os anjos anunciam aos homens, eles as anunciam aos que não as conhecem; mas as coisas que eles anunciam a Deus, eles as anunciam a Ele sabendo, quando consultam nossas orações e oferecem de maneira inefável a Verdade eterna a respeito de suas ações, como uma lei imutável. E, portanto, este homem de Deus está dizendo a Deus o que ele deve aprender de Deus, como um erudito a um mestre, não ignorante, mas julgando; e, assim, ou aprovando o que ele ensinou, ou censurando o que ele não ensinou: especialmente porque sob a aparência de uma oração, o Profeta está transformando em si mesmo aqueles que deveriam ser no momento em que essas coisas deveriam acontecer. Mas na oração é costume declarar a Deus aquelas coisas que Ele fez em vingança, e para um pedido para ser acrescentado, que Ele de agora em diante tenha piedade e poupe. Desta forma, também aqui por ele os julgamentos são falados por quem eles são preditos, como se fossem feitiços por quem eles caíram, e o próprio lamento e oração é uma profecia.

Profanaram o teu santo templo, e fizeram de Jerusalém um rebanho de maçãs; deram os cadáveres dos teus servos como comida aos pássaros do céu, e as carnes dos teus santos aos animais da terra; derramaram o seu sangue como água ao redor de Jerusalém, e não houve quem os enterrasse. Se nesta profecia qualquer um de nós pensou que deve ser entendido que a devastação de Jerusalém, que foi feita por Tito, o Imperador Romano, quando já o Senhor Jesus Cristo, após Sua Ressurreição e Ascensão, estava sendo pregado entre os gentios, não me ocorre como as pessoas poderiam agora ter sido chamadas a herança de Deus, como não segurando a Cristo, a quem rejeitaram e mataram, que as pessoas se tornaram reprobadas, que nem mesmo depois de Sua Ressurreição creriam Nele, e até mesmo mataram Seus Mártires. Pois daquele povo de Israel todos os que creram em Cristo; a quem a oferta de Cristo foi feita, e de uma maneira saudável e frutífera o cumprimento da promessa; a respeito dos quais mesmo o próprio Senhor diz, não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel, (Mateus 15:24) os mesmos são eles que dentre eles são os filhos da promessa; os mesmos são contados como uma semente; (Romanos 9:8) os mesmos pertencem à herança de Deus. Daí José, o homem justo, e a Virgem Maria, que deu à luz a Cristo: (Mateus 1:16) daí João Batista, o amigo do noivo, e seus pais, Zacarias e Isabel: (Lucas 1:5) daí Simão, o velho, (Lucas 2:25) e Ana, a viúva, que não ouviu Cristo falando no sentido da carne; mas enquanto ainda era um bebê, percebeu-o pelo Espírito: daí os apóstolos abençoados: daí Natanael, em quem a fraude não era: (João 1:47) daí o outro José, que também esperava o reino daí que tanta grande multidão que andava diante e seguia a Sua besta, dizendo: Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor: (Mateus 21:9) entre os quais havia também aquela multidão de crianças, nas quais Ele declarou ter-se cumprido, da boca de bebês e de lactantes Você aperfeiçoou o louvor. Daí também aqueles que depois de Sua ressurreição, dos quais em um dia três e outro dia cinco mil foram batizados, soldados em uma alma e um coração pelo fogo do amor; dos quais ninguém falou de nada como seu próprio, mas para eles todas as coisas eram comuns. (Atos 4:32) Daí os santos diáconos, dos quais Estêvão foi coroado com o martírio diante dos apóstolos. (Gálatas 1:22) mas conhecido por uma infame ferocidade, e mais conhecido pela graça mais misericordiosa de Cristo. por isso ele mesmo, de acordo com a profecia enviada antes sobre ele, um lobo voraz, na manhã levando, e à noite dividindo pedaços; (Gênesis 49:27) isto é, primeiro como perseguidor levando para a morte, depois como pregador alimentando para a vida. Estes são os que são daquele povo a herança de Deus....Então, mesmo neste tempo, um remanescente pela eleição da graça foi salvo. Este remanescente daquele faz parte da herança de Deus: aqueles a quem ele diz não são um pouco de descanso, mas os que foram cegos. Pois o que ele diz então? O que Israel procurava, isto não obteve: mas a eleição obteve: mas os restantes foram cegados. (Romanos 11:7) Esta eleição, então, este remanescente, esse povo de Deus, que Deus não rejeitou, é chamado de Sua herança. Mas naquele Israel, que não obteve isto, naquele remanescente que ficou cego, não havia mais uma herança de Deus, em referência a quem é possível dizer, depois da glorificação de Cristo nos céus, no tempo do Imperador Tito, ó Deus, que os gentios vieram à Tua herança, e as outras coisas que neste Salmo parecem ter sido preditas a respeito da destruição do templo e da cidade pertencentes a esse povo.

Além disso, aqui devemos ou perceber aquelas coisas que foram feitas por outros inimigos, antes de Cristo ter vindo em carne: naquela época, quando havia até mesmo os santos profetas, quando ocorreu o cativeiro para Babilônia, (2 Reis 24:14) e aquela nação foi gravemente afligida, e na época em que sob Antíoco também os Macabeus, tendo suportado terríveis sofrimentos, foram mais gloriosamente coroados. 2 Macabeus vii Ou certamente se depois da Ressurreição e Ascensão do Senhor a herança de Deus deve ser entendida para ser aqui falada; tais coisas devem ser entendidas aqui, como nas mãos dos adoradores de ídolos, e inimigos do nome de Cristo, Sua Igreja, em tanta multidão de mártires, suportou....Essa Igreja, então, esta herança de Deus, da circuncisão e da incircuncisão tem sido reunida, isto é, do povo de Israel, e do resto das nações, por meio da Pedra que os construtores rejeitaram, e que se tornou a Cabeça da Esquina, em que no canto, como se fossem duas paredes vindas de diferentes partes foram unidas. Pois Ele mesmo é a nossa paz, que fez os dois um, para que construísse os dois em si mesmo, fazendo a paz, e nos unisse em um só Corpo para Deus: no qual somos filhos de Deus, clamando, Abá. (Romanos 8:15) Abá, por causa de ambos Pai, por causa de nós, porque Abba é o mesmo que o Pai...

Mas agora, no que se segue, eles fizeram Jerusalém para a guarda de maçãs; até mesmo a própria Igreja é corretamente entendida com esse nome, até mesmo a Jerusalém livre, nossa mãe, (Gálatas 4:26), a respeito da qual foi escrito, muitos são mais filhos da abandonada do que daquela que tem marido. (Isaías 54:1) A expressão, para a guarda de maçãs, penso que deve ser entendida da desertificação que o desperdício da perseguição causou: isto é, como uma guarda de maçãs; pois a guarda de maçãs é abandonada, quando as maçãs passaram. E certamente, quando, por meio dos gentios perseguidores, a Igreja parecia ser abandonada, para a mesa celestial, como se fossem muitas e excessivamente doces maçãs do jardim do Senhor, os espíritos dos mártires passaram.

Eles fizeram, diz ele, os cadáveres de seus servos como comida para as aves do céu, e as carnes de seus santos para os animais da terra (Salmo 78:2). A expressão, cadáveres, tem sido repetida nas carnes; e a expressão, de seus servos, tem sido repetida em seus santos. Isto só tem sido variado, para os pássaros do céu e para os animais da terra. Eles interpretaram melhor aqueles que escreveram mortos, do que, como alguns têm, mortal. Porque os mortos são ditos apenas para os que morreram; mas mortal é um termo até mesmo para os corpos vivos. Quando, então, como eu disse, aplicado ao seu Marido, os espíritos dos mártires como maçãs haviam desaparecido, seus cadáveres e suas carnes passaram, passaram as aves que eles colocaram diante do céu como se alguma parte deles pudesse ser perdida para a ressurreição, enquanto que, dos recantos ocultos do mundo natural, Ele renovará o todo, por quem até os cabelos de nossos cabelos foram contados. (Mateus 10:30)

Eles derramaram o seu sangue como água, isto é, abundantemente e desobedientemente, no circuito de Jerusalém (Salmo 78:3). Se aqui entendemos a cidade terrena Jerusalém, percebemos o derramamento de seu sangue em seu circuito, a quem o inimigo poderia encontrar fora dos muros. Mas se a entendermos daquela Jerusalém, sobre a qual foi dito: Muitos mais são os filhos dela que foi abandonada, do que dela que tem marido, (Isaías 54:1) o seu circuito é por toda a terra universal. Pois naquela lição do Profeta, onde está escrito: Muitos mais são os filhos dela que foi abandonada, do que dela que tem marido: um pouco depois do mesmo é dito, e Aquele que te libertou, será chamado ao Deus de Israel da terra universal. (Isaías 54:5) O circuito, então, desta Jerusalém neste Salmo deve ser entendido da seguinte forma: na medida em que naquele tempo a Igreja havia se expandido, dando frutos, e crescendo no mundo universal, quando em todas as suas partes a perseguição estava furiosa, e estava causando estragos aos mártires, cujo sangue estava sendo derramado como água, para o grande ganho dos tesouros celestiais. Mas quanto ao que foi adicionado, e não havia ninguém para enterrar: ou não deve parecer uma coisa inacreditável que houvesse um pânico tão grande em alguns lugares, que nenhum enterro de todos os corpos sagrados se apresentou: ou certas que corpos não sepultados em muitos lugares poderiam ficar por muito tempo, até serem sepultados pelos religiosos de uma maneira roubada.

Tornamo-nos, diz ele, uma vergonha para nossos vizinhos (Salmo 78:4). Portanto, não é precioso aos olhos dos homens, de quem essa vergonha era, mas precioso aos olhos do Senhor é a morte de Seus santos. Uma zombaria e zombaria: ou, como alguns interpretaram, uma zombaria para aqueles que estão em nosso circuito. É uma repetição da frase anterior. Pois o que acima foi chamado de uma vergonha, o mesmo foi repetido em, uma zombaria e zombaria: e o que acima foi dito em, para nossos vizinhos, o mesmo foi repetido em, para aqueles que estão em nosso circuito. Além disso, em referência à Jerusalém terrestre, os vizinhos e os que estão no circuito daquela nação são certamente entendidos como outras nações. Mas, em referência à Jerusalém livre, nossa mãe, (Gálatas 4:26), há vizinhos mesmo no circuito dela, entre os quais, sendo seus inimigos, a Igreja habita no circuito do mundo redondo.

Em segundo lugar, agora dando a palavra a uma oração evidente, de onde pode-se perceber que o chamado à lembrança da aflição anterior não é por meio de informação, mas de oração; de onde pode-se perceber que o chamado à lembrança da aflição anterior não é por meio de informação, mas de oração; diz ele: "Até quando, ó Senhor, te zangarás, até ao fim? Que o teu ciúme arda como fogo?" (Salmo 78:5). Ele está evidentemente pedindo a Deus que não se zangue até ao fim, isto é, que esta tão grande opressão e tribulação e devastação não possa continuar até ao fim; mas que Ele modere a Sua punição, de acordo com o que se diz em outro Salmo: Tu nos alimentarás com pão de lágrimas, e nos darás beber lágrimas à medida. E no que se segue, será que o teu ciúme arderá como fogo? ambas as palavras devem ser entendidas, tanto, por quanto tempo, como, até ao fim: assim como se tivesse sido dito, por quanto tempo arderá como fogo o teu ciúme até ao fim? Porque estas duas palavras devem ser entendidas da mesma maneira que aquela palavra que foi usada um pouco mais alto, ou seja, eles fizeram. Pois, enquanto a primeira frase tem, eles tornaram os corpos mortos de teus servos em cebolas para as aves do céu: esta palavra não tem a última frase, na qual é dito, as carnes de teus santos para as bestas da terra; mas certamente se entende o que a primeira tem, ou seja, eles fizeram.

Além disso, a ira e o ciúme de Deus não são emoções de Deus; como alguns acusam sobre as Escrituras que eles não entendem; mas sob o nome de raiva é entendida a vingança da iniquidade; sob o nome de ciúme, a execução da castidade; para que a alma não despreze a lei de seu Senhor e pereça por se afastar em fornicação do Senhor. Estes, então, em sua efetiva ação na aflição dos homens são violentos; mas na disposição de Deus eles são calmos, a quem foi dito: "Mas tu, ó Senhor das virtudes, julga com calma". Por isso pode florescer a glória dos mártires por ocasião de sua paciência, e o jugo da disciplina piedosamente suportado como o flagelo do Senhor. disso os Macabeus em meio a agudas torturas, disso os três homens em meio a chamas inofensivas, (Daniel 3:21) disso os santos profetas em cativeiro, dão testemunho. pois, embora a correção paternal mais corajosamente e mais piedosamente eles suportam, ainda assim eles não escondem o fato de que essas coisas lhes aconteceram pelos méritos de seus pecados.. ..

Mas o que ele acrescenta, é o que ele acrescenta: Derrama a tua ira sobre as nações que não te conhecem, e sobre os reinos que não invocaram o teu nome (Salmo 78:6). Isto também é uma profecia, não um desejo. Não são estas palavras ditas na maldição da maldade, mas são previstas pelo Espírito: assim como no caso de Judas, o traidor, as coisas ruins que lhe haviam de acontecer foram profetizadas como se fossem desejadas. Pois da mesma forma que o profeta não ordena a Cristo, embora no estado imperativo ele dê pronunciamento ao que ele diz: Cinge a tua espada sobre a tua coxa, ó Todo-Poderoso; em tua beleza e em tua bondade, prossiga, prospera e reina: ele não deseja, mas profetiza, que diz: "Dale a tua ira sobre as nações que não te conhecem". O que ele repete de sua maneira habitual, dizendo: "E sobre os reinos que não invocaram o teu nome". Pois as nações têm sido repetidas em reinos: e que eles não O conheceram, tem sido repetido neste, que eles não invocaram o Seu nome. Como, então, deve ser entendido, o que o Senhor diz no Evangelho de (Lucas 12:47-48) sobre estragos, os muitos e os poucos? Se a maior ira de Deus é contra as nações que não conheceram o Senhor? Pois, neste que ele diz: "Dale a tua ira", com esta palavra ele entendeu claramente o suficiente para apontar quão grande ira ele quis que fosse. Por que, depois, ele diz: Retribui aos nossos vizinhos sete vezes mais. Não é que há uma grande diferença entre os servos, que, embora não conheçam a vontade de seu Senhor, ainda invocam o Seu nome, e aqueles que são estrangeiros da família de um Mestre tão grande, que são tão ignorantes de Deus, que nem mesmo invocam a Deus? Pois em lugar d'Ele invocam ídolos ou demônios, ou qualquer criatura que escolherem, não o Criador, que é abençoado para sempre. Para as pessoas, a respeito das quais ele está profetizando isso, ele nem sequer intimita ser tão ignorantes da vontade de seu Deus, que ainda temem o próprio Senhor; mas tão ignorantes do próprio Senhor, que não invocam, e que se colocam como inimigos de seu nome. Há uma grande diferença, então, entre servos que não conhecem a vontade de seu Deus, e ainda assim vivem em Sua família e em Sua casa, e inimigos que não apenas estabelecem a vontade contra o conhecimento do próprio Senhor, mas também não invocam Seu nome, e até mesmo Seus servos lutam contra ele.

Por fim, segue-se: Porque eles devoraram Jacó, e tornaram seu lugar desolado (Salmo 78:7). ...Como devemos ver o lugar de Jacó, deve ser entendido. Pois, em vez disso, o lugar de Jacó pode ser suposto ser aquela cidade, em que também estava o Templo, para onde toda a nação para o propósito do sacrifício e adoração, e para celebrar a Páscoa, o Senhor havia ordenado que se reunissem. Pois se as assembléias dos cristãos, deixadas e reprimidas pelos perseguidores, tem sido o que o Profeta teria que entender, parece que ele deveria ter dito, lugares desolados, não lugar. Ainda assim, podemos tomar o número singular como colocado para o número plural; como roupa para roupas, soldado para soldados, gado para animais: Porque muitas palavras são geralmente ditas desta maneira, e não apenas nas bocas de pessoas vulgares, mas até na eloqüência das autoridades mais aprovadas. Nem para a própria Escritura divina esta forma de falar é estranha. Pois ela mesmo colocou rã por rã, gafanhotos por gafanhotos, e inúmeras expressões da mesma espécie. Mas o que foi dito: Eles comeram Jacob, o mesmo é bem compreendido, em que muitos homens em seu próprio corpo mal-intencionado, isto é, em sua própria sociedade, eles forçaram a passar.

... Ele acrescenta: "Não te lembres das nossas iniquidades do velho (Salmo 78:8). Ele não diz passadas, que poderiam até ter sido recentes; mas de antigas, isto é, que vêm dos pais. Pois para tais iniquidades o julgamento, e não a correção, é devido. Para tais iniquidades o julgamento, e não a correção. Rapidamente que as tuas misericórdias nos antecedam. Anticipem, isto é, para o teu julgamento. Pois a misericórdia exalta-se acima do julgamento. (Tiago 2:13) Agora há um julgamento sem misericórdia, mas para aquele que não mostrou misericórdia. Mas enquanto ele acrescenta, porque nos tornamos extremamente pobres: para este fim ele quer que as misericórdias de Deus sejam entendidas para nos antecipar; que a nossa própria pobreza, isto é, a fraque

Portanto, segue-se: Ajuda-nos, ó Deus, a nossa cura Um (Salmo 78:9). Por esta palavra que ele diz, Nosso curador, ele explica suficientemente que tipo de pobreza ele quis ser entendida, naquilo que ele disse, porque nos tornamos extremamente pobres. Pois é essa mesma doença, para a qual é necessário um curador. Mas, enquanto ele quer que sejamos ajudados, ele não é ingrato à graça, nem tira o livre-arbítrio. Pois ele que é um, também faz algo de si mesmo. Ele também nos acrescentou, para a glória do Teu Nome, ó Senhor, para que aquele que se glorifica, não em si mesmo, mas no Senhor, se glorifique. (1 Coríntios 1:31) E seja misericordioso, ele diz, aos nossos pecados por causa do Teu Nome: não por Tua causa. Por que outros pecados merecemos, por amor de Mas tem misericórdia dos nossos pecados, por amor do teu nome. Assim nos livras, isto é, livras-nos do mal, enquanto nos ajudas a fazer a justiça, e tens misericórdia dos nossos pecados, sem os quais não estamos nesta vida. Pois diante de ti nenhum homem vivo será justificado. Mas o pecado é iniquidade. E se você marcar as iniquidades, quem poderá permanecer? "

Mas o que ele acrescenta, para que não digam em nenhum momento entre os gentios: Onde está o seu Deus? (Salmo 78:10) deve ser tomado como mais do que para os gentios em si mesmos. Pois para um mau fim chegam os que desesperaram do verdadeiro Deus, pensando que ou Ele não existe, ou não ajuda os Seus, e não tem misericórdia para com eles. Mas o que se segue, e para que se conheça entre as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue dos teus servos que foi derramado: quer deve ser entendido como o tempo, quando eles crêem no verdadeiro Deus que costumava perseguir a Sua herança; porque é a vingança, pela qual a feroz iniquidade deles é morta pela espada da Palavra de Deus, a respeito da qual foi dito: Acerra a tua espada; ou quando os inimigos obstinados são finalmente castig Para os males corporais que sofrem neste mundo, eles podem ter em comum com homens bons. Há também um outro tipo de vingança; que em que a expansão e a fecundidade da Igreja neste mundo, depois de tão grandes perseguições, em que eles supuseram que ela iria perecer completamente, o pecador, incrédulo e inimigo vê, e está irritado com os dentes, ele rangerá, e se arrebentará. Pois quem se atreveria a negar que até mesmo isso é um castigo mais pesado? Mas eu não sei se o que ele diz, diante de nossos olhos, é tomado com elegância suficiente, se por este tipo de castigo entendemos o que é feito nos recessos mais íntimos do coração, e atormenta até mesmo aqueles que sorriem vagamente para nós, enquanto por nós não se pode ver o que eles sofrem no interior do homem. Mas o fato de que, quer eles acreditem que sua iniquidade é morta, ou se o último castigo é retribuído a eles perseverando em sua maldade, sem dificuldade de dúvida é entendido no ditado, para que haja conhecido diante de nossos olhos a vingança entre as nações.

E, de fato, isto, como dissemos, é uma profecia, não um desejo....E o Senhor no Evangelho (Lucas 18:3) colocou diante de nós a viúva como exemplo, que, desejando vingar-se, intercedeu com o juiz injusto, que por muito tempo a ouviu, não como sendo guiada pela justiça, mas vencida pelo cansaço: mas isto o Senhor colocou diante de nós, para mostrar que muito mais o Deus justo fará o juízo de seus escolhidos, que clamam a ele dia e noite. Daí também o clamor dos mártires sob o altar de Deus, (Apocalipse 6:9) para que eles sejam vingados no julgamento de Deus. Onde, então, está o: Amem os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, e orem pelos que vos perseguem? (Mateus 5:44) Onde também está (1 Pedro 3:9) e, a ninguém retribuir mal por mal? (Romanos 12:17) ...Porque, quando o Senhor nos exortava a amarmos nossos inimigos, Ele nos deu o exemplo de nosso Pai que está nos céus, que faz o Sol nascer sobre bons e maus, e faz chover sobre justos e injustos: (Mateus 5:45) Ele, pois, ainda não castiga com correção temporária, ou não condena no final os obstinados? Portanto, que um inimigo seja tão amado, que a justiça do Senhor, pela qual ele é punido, não nos desagrada, e que a justiça pela qual ele é punido nos agrada tanto, que a alegria não é em seu mal, mas no bom juiz. Mas uma alma malvada é triste, se seu inimigo, por ter sido corrigido, escapou da punição: e quando ele vê que ele é punido, ele se alegra tanto que ele é vingado, que ele não se deleita com a justiça de Deus, a quem ele não ama, mas com a miséria daquele homem que ele odeia : e quando ele deixa o julgamento a Deus, ele espera que Deus vai machucar mais do que ele poderia machucar: e quando ele dá de comer ao seu inimigo faminto, e bebe a ele sedento, ele tem um senso maligno do que está escrito, pois assim fazendo você vai amontoar brasas de fogo sobre sua cabeça. (Romanos 12:20) ...De tal modo, então, sob a aparência de um pedindo neste Salmo, a vingança futura sobre os ímpios é profetizada, como que devemos entender que os santos de Deus amaram seus inimigos, e não desejaram nada além do bem, que é a piedade neste mundo Mas, na punição dos homens maus, eles não se deleitaram em seus males, mas nos bons juízos de Deus; e onde quer que lemos nas Sagradas Escrituras sobre o seu ódio contra os homens, eram o ódio dos vícios, que cada homem deve odiar em si mesmo, se se ama.

Mas agora, no que se segue, que venha à tua vista, ou, como algumas cópias têm, à tua vista, os gemidos dos acorrentados: não é fácil para ninguém descobrir que os santos foram acorrentados pelos perseguidores; e se isso acontece em meio a uma variedade tão grande e múltipla de punições, tão raramente acontece, que não se deve acreditar que o profeta escolheu aludir a isso especialmente neste versículo. Mas, na verdade, os acorrentados são a fraqueza e a corruptibilidade do corpo, que pesam sobre a alma. Pois por meio da fragilidade dela, como uma espécie de material para dores e problemas, o perseguidor poderia constranger-se à sua impiedade. A partir desses grilhões, o apóstolo desejava ser desligado, e estar com Cristo; (Filipenses 1:23) mas permanecer na carne era necessário por causa deles a quem ele estava ministrando o Evangelho. Até que este corruptível se reveste de incorruptibilidade, e este mortal se reveste de imortalidade, (1 Coríntios 15:54) como se fosse com grilhões, a carne fraca deixa o espírito disposto. (Mateus 26:41) Estes grilhões, então, ninguém sente, mas eles mesmos gemem sendo sobrecarregados, desejando ser revestidos com o tabernáculo que é do céu; (2 Coríntios 5:4) pois tanto a morte é um terror, como a vida mortal é tristeza. Em nome desses homens gemendo, o Profeta aumenta o seu gemido, para que o seu gemido chegue à presença do Senhor. Eles também podem ser entendidos como sendo acorrentados, que são acorrentados com os preceitos da sabedoria, os quais, se suportados pacientemente, são transformados em ornamentos: de onde está escrito: Coloque seus pés em suas correntes. (Siraque 6:24) De acordo com a grandeza, ele diz, do seu braço, receba para adoção os filhos daqueles que são levados à morte ou, como se lê em algumas cópias, Possua filhos pela morte dos punidos. Em que a Escritura parece ter mostrado o suficiente, o que tem sido o gemido dos acorrentados, que pelo nome de Cristo suportaram as mais graves perseguições, que neste são profetizados com mais clareza. Por estarem assediados por vários sofrimentos, eles costumavam orar pela Igreja, para que seu sangue não ficasse sem posteridade; Salmo Para que a colheita do Senhor pudesse florescer mais abundantemente pelos mesmos meios pelos quais os inimigos pensavam que ela pereceria. Para os filhos daqueles que foram condenados à morte, ele os chamou, que não só não estavam aterrorizados pelos sofrimentos dos que passaram antes, mas por Aquele por cujo nome eles sabiam que eles haviam sofrido, inflamando-se com a sua glória que os inspirou a semelhante, em mais amplas hostes que eles acreditavam. Por isso ele disse: De acordo com a grandeza do teu braço. Para tal grande maravilha seguiu no caso dos povos cristãos, como eles, que acreditavam que eles iriam vencer qualquer coisa por persegui-la, nenhum sábio seguiria.

Repede, ele diz, aos nossos vizinhos sete vezes tanto em seus peitos (Salmo 78:13). Ele não deseja nenhum mal, mas coisas justas que ele está predizendo e profetizando sobre o que está por vir. Mas no número sete, que é, em retribuição sete vezes, ele teria a plenitude do castigo a ser percebida, pois com este número a plenitude costuma ser significada. De onde também existe este ditado para o bom, Ele receberá neste mundo sete vezes mais: que foi colocado para todos. Como se não tivesse nada, e possuindo todas as coisas. (2 Coríntios 6:10) Ele está falando de vizinhos, porque entre eles habita a Igreja até o dia da separação: pois não se faz agora a separação corporal. No peito deles, ele diz, como sendo agora em segredo, para que a vingança que agora é executada em segredo nesta vida, seja posteriormente conhecida entre as nações diante de nossos olhos. Pois quando um homem é entregue a uma mente reprovada, em seu peito interior ele está recebendo o que merece de punições futuras. Seu insulto com o qual eles te insultaram, ó Senhor. Isto devolve-lhes sete vezes em seus peitos, isto é, em troca deste insulto, você os repreende muito completamente em seus lugares secretos. Porque com isso eles insultaram seu nome, pensando em apagá-lo da terra em seus servos.

Mas nós, teu povo (Salmo 78:14). Devemos ser tomados em geral de toda a raça de cristãos piedosos e verdadeiros. Nós, então, a quem eles pensaram que tinham o poder de destruir, o teu povo e as ovelhas do teu rebanho: para que aquele que se glorifica se glorifique no Senhor, (1 Coríntios 1:31) confessará a ti por uma era. Mas algumas cópias têm-no, confessará a ti para sempre. De uma ambiguidade grega surgiu esta diversidade. Pois o que o grego tem, εἰς τὸν αἰῶνα, pode ser interpretado por tanto para sempre, como para uma era; mas de acordo com o contexto, devemos entender qual é a melhor interpretação. O sentido desta passagem então me parece mostrar, que devemos dizer por uma era, isto é, até o fim dos tempos. Mas o versículo seguinte, de acordo com a maneira das Escrituras, e especialmente dos Salmos, é uma repetição da primeira com a ordem alterada, colocando antes o que no caso anterior era depois, e depois o que no caso anterior era antes. Pois, enquanto no caso anterior havia sido dito: Nós te confessaremos, em vez do mesmo aqui foi dito: Nós proclamaremos o teu louvor. E assim, enquanto no caso anterior havia sido dito: Para uma era, em vez do mesmo aqui foi dito: Para geração e geração. Pois esta repetição da geração significa perpetuidade: ou, como alguns entendem, é porque há duas gerações, uma velha e uma nova....Mas em muitos lugares das Escrituras sagradas já lhe fizemos saber que a confissão também é colocada para louvor: Como nesta passagem é: "Estas palavras você dirá em confissão, 'Que as obras do Senhor são muito boas.' " (Siraque 39:33) E especialmente o que o próprio Salvador diz, que não tinha nenhum pecado, que por arrependimento confessar: "Confesso a ti, Pai, Senhor do céu e da terra, que escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos". (Mateus 11:25) Eu disse isso, a fim de que possa ser percebido com mais clareza como na expressão, "Anunciaremos a tua louvor", o mesmo foi repetido como havia sido dito mais alto, "Confessaremos a ti".

Exposição sobre o Salmo 80

...Se talvez coisas obscuras exigirem o ofício de um intérprete, aquelas coisas que são evidentes deveriam exigir de mim o ofício de um leitor. O cântico aqui é do advento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e de Sua vinha. Mas o cantor do cântico é esse Asafe, na medida em que aparece, iluminado e convertido, pelo nome do qual vocês sabem que a sinagoga deve ser significada. Finalmente, o título do salmo é: Para o fim em favor daqueles que serão mudados; isto é, para o melhor. Para Cristo, o fim da Lei, (Romanos 10:4) veio com o propósito de mudar os homens para o melhor. E ele acrescenta, um testemunho para Asafe mesmo. Um bom testemunho da verdade. Finalmente, esse testemunho confessa Cristo e a vinha; ambos Ou seja, Cabeça e Corpo, Rei e povo, Pastor e rebanho, e todo o mistério de todas as Escrituras, Cristo e Igreja. Mas o título do salmo termina com, para os assírios. Os assírios são interpretados, os homens guiando. Portanto, não é mais uma geração que não guiou seu coração, mas agora uma geração guiando. Portanto, ouvimos o que ele diz neste testemunho.

O que é, ó pastor de Israel, escuta, Tu que conduzes José como ovelhas? (Salmo 78:1). Ele está sendo invocado para vir, Ele é esperado até que Ele venha, Ele é ansiado até que Ele venha. Portanto, que Ele encontre homens guiando: Tu que conduzes, diz ele, José como ovelhas: José mesmo como ovelhas. José mesmo são as ovelhas, e José mesmo é uma ovelha. Observe José; porque, embora a interpretação de seu nome nos ajude muito, porque significa crescimento; e Ele veio para que o grão dado à morte possa surgir multiplicado; (João 12:24) que é, para que o povo de Deus possa ser multiplicado.... Você que se senta sobre o querubim. Querubim é o trono da glória de Deus, e é interpretado a plenitude do conhecimento. Lá Deus se senta na plenitude Embora entendemos o querubim para ser os poderes exaltados e virtudes dos céus: ainda assim, se você quiser, você será querubim. Pois se o querubim é o trono de Deus, ouça o que diz a Escritura: A alma de um homem justo é o trono da sabedoria. Como você diz: Eu serei a plenitude do conhecimento? Quem vai cumprir isso? Você tem os meios para cumprí-lo: A plenitude da Lei é o amor. (Romanos 13:10) Não corra atrás de muitas coisas, e esforce-se. A amplitude dos ramos assusta você: segure-se pela raiz, e da grandeza da árvore não pense. Esteja lá em você o amor, e a plenitude do conhecimento deve seguir. Pois o que ele não conhece que o amor? Porque, como foi dito, é Deus. (1 João 4:8) Apareça Antes de Efraim e Benjamim e Manassés (Salmo 79:2). Apareça, digo eu, diante da nação dos Judeus, diante do povo de Israel. Pois há Efraim, há Manassés, há Benjamim. Mas à interpretação vejamos: Efraim é frutífero, Benjamim é filho da direita, Manassés é o esquecedor. Apareça, então, diante do frutífero, diante do filho da direita. Apareça, então, diante do esquecedor, para que ele não se esqueça mais, mas para que entres na mente fraca daquele que o livrou....Porque Tu estavas quando foi dito: Se é Filho de Deus, que Ele desça da cruz. (Mateus 27:40) Tu estavas sem poder; o perseguidor tinha poder sobre ti; e tu te mostraste sobre este homem, pois Jacob lutou com um anjo. Seria ele em qualquer momento, a não ser que o anjo tivesse sido disposto? E o homem prevaleceu, e o anjo foi vencido: e o homem vitorioso segura o anjo, e diz: "Não te deixarei ir, a menos que me abençoes". (Gênesis 32:26) Um grande sacramento! Ele está tanto vencido, e abençoa o vencedor. Conquistado, porque ele quis; na carne fraco, na majestade forte....Tendo sido crucificado da fraqueza, levanta-te em poder: (2 Coríntios 13:4) Desperta o teu poder, e vem Tu, para nos salvar.

Ó Deus, converte-nos. Pois recusamos de ti, e a menos que nos convertes, não nos converteremos. E ilumina o teu rosto, e seremos salvos (Salmo 79:3). Ele tem algum rosto escurecido? Ele não tem rosto escurecido, mas colocou diante dele uma nuvem de carne, e como se fosse um véu de fraqueza; e quando Ele foi pendurado, Ele não foi considerado o mesmo que era depois de ser reconhecido quando Ele estava sentado no Céu. Pois assim aconteceu: Cristo presente na terra, e fazendo milagres, Asafe não O conheceu; mas quando Ele tinha morrido, depois ressuscitado, e ascendido ao Céu, Ele O conheceu. Ele foi tocado ao coração, e ele também falou deste testemunho que agora você pode reconhecer neste Salmo. Ilumina o mesmo, e seremos inteiros.

Ó Senhor, Deus das virtudes, até quando te zangarás contra a oração do teu servo? (Salmo 79:4). Ora, o teu servo, que te zangaste contra a oração do teu inimigo, ainda te zangarás contra a oração do teu servo? Tu nos converteste, nós te conhecemos, e ainda te zangarás contra a oração do teu servo? Obviamente te zangarás, de fato, como um pai que corrige, e não como um juiz que condena. De tal maneira, obviamente te zangarás, porque está escrito: Meu filho, aproximando-te do serviço de Deus, permanece na justiça e no temor, e prepara a tua alma para a tentação. (Siraque 2:1) Não penses que a ira de Deus já se passou, porque te converteste. A ira de Deus se retirou de ti, mas somente para não condenar para sempre. Mas Ele açoita, Ele não poupa, porque açoita cada filho que Ele recebe. (Hebreus 12:6) Se você se recusa a ser açoitado, por que deseja ser recebido? Ele açoita cada filho que Ele recebe. Quem não poupou nem mesmo Seu Filho unigênito, açoita a todos. Mas, no entanto, até quando você ficará irado com a oração de seu servo? Não mais seu inimigo: mas, você ficará irado com a oração de seu servo, até quando? Aí está: Você nos alimentará com o pão das lágrimas e nos dará a beber com lágrimas por medida (Salmo 79:5). O que é, por medida ? Ouça o Apóstolo: Deus é fiel, que não permite que você seja tentado acima da medida que você pode suportar. (1 Coríntios 10:13) O que é,

Você nos colocou como uma contradição para nossos vizinhos (Salmo 79:6). Evidentemente, isso aconteceu: pois alguns foram escolhidos de Asafe para irem para os gentios e pregarem a Cristo, e que lhes dissessem: "Quem é este pregador de novos demônios? Você nos colocou como uma contradição para nossos vizinhos. Porque eles estavam pregando o objeto da contradição. Quem eles pregaram? Que depois que Ele ressuscitou dos mortos. Quem iria ouvir isso? Quem iria saber isso? É uma coisa nova. Mas signos se seguiram, e a uma coisa incrível milagres deu credibilidade. Ele foi contestado, mas o contraditor foi vencido, e de ser um contraditor foi feito um crente. No entanto, houve uma grande chama: os mártires alimentaram-se com o pão das lágrimas, e deram-se a beber nas lágrimas, mas em medida, não mais do que eles podem suportar; para que, depois da medida das lágrimas, seguisse uma coroa de alegria. E nossos inimigos nos zombaram. E onde estão os que zombam? Há muito tempo se dizia: Quem é que adora o morto, adora o crucificado? Há muito tempo se dizia assim. Onde está o nariz dos que zombam? Agora não fugem para as cavernas os que censuram, para que não sejam vistos? Mas veja o que se segue: Ó Senhor, Deus das virtudes, mostra-nos a tua face, e seremos inteiros. (Salmo 79:7). Você lançou um vinho do Egito; Você trouxe as nações e plantou-a.(Salmo 79:8). Quantas nações foram expulsas: amorreus, cetitas, jebuseus, gergeseus, gergeseus e heveus. Depois de serem expulsos e derrubados, o povo libertado do Egito foi conduzido para a terra prometida. Onde a vinha foi lançada, e onde ela foi plantada, ouvimos. Vamos ver o que aconteceu depois, como ela acreditou, quanto ela cresceu, que terra ela cobriu.

Você fez um caminho à sua vista, e plantou suas raízes, e ela encheu a terra (Salmo 79:9). Poderia ela encher a terra, se não fosse feito um caminho à sua vista? Qual foi o caminho que foi feito à sua vista? Eu sou, diz ele, o Caminho, a Verdade e a Vida. (João 14:6) . Com razão ela encheu a terra. Isso foi dito agora sobre esta videira, que foi concluída no final. Mas, entretanto, o que? Ela cobriu as montanhas com sua sombra, e com seus ramos os cedros de Deus (Salmo 79:10). Você estendeu seus galhos até o mar, e até o rio ela lança (Salmo 79:11). Isso requer o cargo de um explicador, o de um exaltador e não é suficiente: "Ajuda-me com atenção; ajuda-me com atenção". A menção desta vinha neste salmo costuma cobrir com escuridão o desatento....Mas, no entanto, a primeira nação judaica era esta vinha. Mas a nação judaica reinou até o mar e até o rio. Até o mar; pois aparece na Escritura em (Números 34:5) que o mar estava em sua vizinhança. E até o rio Jordão. Pois do outro lado do Jordão alguns Judeus se estabeleceram, mas dentro do Jordão estava toda a nação. Portanto, até o mar e até o rio, é o reino dos Judeus, o reino de Israel : mas não do mar até o mar, e do rio até as extremidades do mundo; esta é a futura perfeição da vinha, sobre a qual ele predisse neste lugar. Quando, eu digo, ele predisse a você a perfeição, ele retorna ao princípio, do qual a perfeição foi feita. Do princípio você ouvirá? Até ao rio. Do fim você ouvirá? Ele terá domínio de mar até mar, isto é, ela encheu a terra. Vejamos, então, o testemunho de Asafe, sobre o que foi feito com a primeira vinha, e o que deve ser esperado para a segunda vinha, sim, para a mesma vinha.... Você ouve dos profetas: "Guardar o sábado, no oitavo dia circuncidar um menino, sacrificar o carneiro, o bezerro, o bode. Não se preocupe, sua sombra cobriu os montes de Deus; depois da sombra virá uma manifestação; e seus arbustos os cedros de Deus, isto é, ela cobriu os cedros de Deus; muito elevado, mas de Deus. Porque os cedros são símbolos dos orgulhosos, que precisam ser derrubados. Os cedros do Líbano, as alturas do mundo, esta vinha cobriu em crescimento, e os montes de Deus, todos os santos profetas e patriarcas.

Então, o que? Por que derrubaste o seu recinto? (Salmo 79:12). Agora vês o derrube daquela nação dos Judeus: já de outro salmo ouviste, com machado e martelo a derrubaram. Quando poderia isso ter sido feito, a não ser que o seu recinto tivesse sido derrubado? Qual é o seu recinto? A sua defesa? Porque ela se orgulhou contra o seu plantador. Os servos que lhe foram enviados e exigiram uma recompensa, os lavradores eles açoitaram, espancaram e mataram: também veio o filho único, e disseram: Este é o herdeiro; venham, vamos matá-lo, e a herança será nossa: mataram-no, e expulsaram-no da vinha. Quando foi expulso, ele possuía mais perfeitamente o lugar de onde foi expulso Porque assim ele ameaça por Isaías: Eu derrubarei a sua muralha. Por que? Porque eu esperava que ela produzisse uvas, mas ela produziu espinhos. (Isaías 5:2) Eu esperava frutos dela, e encontrei pecado. Então, por que perguntas, ó Asafe? Por que derrubaste a sua muralha? Porque não sabes por que? Eu esperava que ela fizesse justiça, e ela fez iniquidade. Não deveria a sua muralha ser derrubada? E vieram os gentios, quando a muralha foi derrubada, a vinha foi assaltada, e o reino dos Judeus foi apagado. Este, no início, está lamentando, mas não sem esperança. Pois agora ele está falando de dirigir o coração, isto é, para os assírios, para dirigir os homens, é o Salmo. Por que você derrubou a mur Todos os que passam pelo caminho arrancam as suas uvas. O que é o homem que passa pelo caminho? Homens que têm domínio por um tempo.

O porco da madeira destruiu-a (Salmo 79:13). No porco da madeira, o que entendemos? Para os Judeus um porco é uma abominação, e em um porco consideram-no como a impureza dos gentios. Mas pelos gentios foi derrubada a nação dos Judeus: mas aquele rei que derrubou, não só era um porco imundo, mas também era um porco. Pois o porco não é um porco selvagem, um porco furioso? Um porco da madeira a destruiu. Da madeira, dos gentios. Pois ela era uma vinha singular, mas os gentios eram madeira. Mas quando os gentios creram, o que será dito? Então todas as árvores da madeira se regozijarão. O porco da sua madeira destruiu-a, e uma besta selvagem devorou-a O próprio javali que a destruiu é o animal selvagem singular, singular, porque orgulhoso, pois assim diz todo orgulhoso: "Sou eu, sou eu, e nenhum outro".

Mas com que proveito é isto? Ó Deus das virtudes, voltas-te, contudo voltas-te (Salmo 79:14). Embora estas coisas tenham sido feitas, voltas-te, contudo, voltas-te; olha do céu e vê, e visita esta vinha; e aperfeiçoa-a, a qual a tua mão direita plantou (Salmo 79:15). Não plantas outro, mas aperfeiçoa-a. Porque ela é a própria semente de Abraão, ela é a mesma semente em que todas as nações serão abençoadas: (Gênesis 22:18) há a raiz onde nasceu a oliveira selvagem enxertada. Perfeiçoa-te sobre esta vinha que a tua mão direita plantou. Mas onde ele aperfeiçoa? E o filho do homem, a quem tu te fortaleces. Que pode ser mais evidente? Por que vocês ainda esperam que nós ainda lhes expliquemos em discurso, e não deveríamos, em vez disso, exclamar com vocês em admiração: "Você aperfeiçoou esta vinha que Sua mão direita plantou, e sobre o Filho do homem você a aperfeiçoou? Que filho do homem? Aquele a quem Você fortaleceu para Si mesmo. Uma fortaleza forte, construa tanto quanto você puder. Pois ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que foi lançado, que é Cristo Jesus. (1 Coríntios 3:11)

As coisas queimadas pelo fogo e escavadas, perecerão pela repreensão de Tua face (Salmo 79:16). Quais são as coisas queimadas pelo fogo e escavadas que perecerão pela repreensão de Sua face? Vejamos e percebamos o que são as coisas queimadas pelo fogo e escavadas. Cristo repreendeu o que? Pecados: pela repreensão de Sua face os pecados pereceram. Por que, então, os pecados são queimados pelo fogo e escavados? De todos os pecados, duas coisas são a causa no homem, o desejo e o medo. Pense, examine, pergunte seus corações, pene suas consciências, veja se podem haver pecados, exceto se forem do desejo ou do medo. Está diante de você uma recompensa para induzi-lo ao pecado, isto é, uma coisa que você gosta; você faz isso porque você o Você está aterrorizado com ameaças, você o faz porque você teme. Um homem lhe daria subornos, por exemplo, para que você testemunhe falsamente. Existem inúmeros casos, mas eu vou apresentar os casos mais simples, para que você possa imaginar o resto. Você ouviu a Deus e disse em seu coração: "Que benefício terá um homem se ganhar o mundo inteiro, mas sua própria alma sofrer perda?" (Mateus 16:26) Eu não sou atraído por um suborno para perder minha alma para ganhar dinheiro. Ele se volta para instigar o medo dentro de você, aquele que não conseguiu corromper você com um suborno, começa a ameaçar, perda, banimento, massacres, perseguição e morte. Lá agora, se o desejo não prevaleceu, talvez o medo prevaleça sobre você o pecado.... Por isso, os pecados do mal amor, com fogo foram iluminados: os pecados do mal medo foram escavados. Por um lado, o mal medo faz humilhar, e o bom amor ilumina; mas de diferentes maneiras, respectivamente. Pois até mesmo o lavrador intercedendo pela árvore, para que ela não fosse cortada, diz: Eu vou cavar em torno dela, e aplicarei um cesto de estrume. (Lucas 13:8) A trincheira cavada significa a humildade piedosa de quem teme, e o cesto de estrume o estado miserável proveitoso de quem se arrepende. Mas a respeito do fogo do bom amor, o Senhor diz: Eu vim para enviar fogo ao mundo. (Lucas 12:49) Com o qual fogo podem arder os fervorosos em espírito, e eles também amam os que estão inflamados com o amor de Deus e de seu próximo. E assim, como todas as boas obras são feitas por bom temor e bom amor, assim por mau temor e por mau amor todos os pecados são cometidos. Portanto, coisas que são queimadas com fogo e escavadas, isto é, todos os pecados, pela repreensão de Tua face perecerão.

Que a tua mão esteja sobre o homem da tua mão direita, e sobre o filho do homem, a quem tu te fortaleceste (Salmo 79:17). E não nos afastamos de ti....Tu nos vivificarás, e invocaremos o teu nome (Salmo 79:18). Tu serás doce para nós, tu nos vivificarás. Pois antigamente amamos a terra, não a ti; mas tu humilhaste os nossos membros que estão na terra. (Colossenses 3:5) Pois o Antigo Testamento, tendo promessas terrenas, parece exortar que Deus não deve ser amado por nada, mas que Ele deve ser amado porque Ele dá algo na terra. O que você ama, para não amar a Deus? Diga-me. Amar, se você pode, qualquer coisa que Ele não fez. Olhe em torno de toda a criação, veja se em algum lugar você está preso com a lama de pássaro do desejo, e impedido de amar o Criador, exceto pela coisa que Ele mesmo criou, que você despreza. Mas por que você ama essas coisas, exceto porque elas são belas? Podem ser tão belas quanto Aquele que as fez? Você admira essas coisas, porque você não O vê; mas através dessas coisas que você admira, ame Aquele que você não vê. Examine a criação; se ela é de si mesma, fique nela; mas se ela é d'Ele, não é por outra razão prejudicial para um amante, senão porque é preferível ao Criador. Por que eu disse isso? Referindo-me a isso, irmãos. Pois ser sábio segundo a carne é morte: (Romanos 8:6) e mortos são aqueles que não adoram a Deus gratuitamente, isto é, por si mesmo Ele é bom, não porque Ele dá tais e tais coisas boas, que Ele dá até aos homens que não são bons. Você terá dinheiro de Deus? Até um ladrão tem. Mulher, abundância de filhos, saúde do corpo, dignidade do mundo, observe quantos homens maus têm. É tudo isso por causa do que você o adora? Seus pés tremerão, você pensará que você adora sem motivo, quando você vê que essas coisas estão com aqueles que não O adoram. Todas essas coisas, eu digo, Ele dá até aos maus, Ele se reserva para os justos. Você nos ressuscitará mortos; pois estávamos mortos, quando nos apegamos às coisas terrestres; Nós fomos, quando do homem terrestre nós portamos a imagem. Tu nos vivificarás; Tu nos renovarás, a vida do homem interior Tu nos darás. E invocaremos o Teu nome; isto é, a Ti amaremos. Tu serás para nós o doce perdoador dos nossos pecados, Tu serás a recompensa total dos justificados. Ó Senhor Deus das virtudes, converte-nos, e mostra a Tua face, e seremos mortos inteiros (Salmo 79:20).

Exposição sobre o Salmo 81

Pois um Título este Salmo tem, Até o fim das prensas, no quinto dia do sábado, um Salmo para o próprio Asafe. Em um título muitos mistérios são amontoados, ainda assim, de modo que o lintel do Salmo indica as coisas internas. Como temos de falar das prensas, que ninguém espere que vamos falar de uma vasilha, de uma prensagem, de cestas de azeite; porque nem o Salmo tem isso, e, portanto, indica o maior mistério....

Não ouviu nada disso quando o leu. Por isso, pegue as prensas para o mistério da Igreja, que agora está negociando. Nas prensas observamos três coisas, pressão, e da pressão duas coisas, uma para ser colocada, a outra para ser jogada fora. Em seguida, na imprensa ocorre um pisoteio, uma esmagamento, um peso: e com isso o óleo flui secretamente para a banheira, as fezes correm abertamente pelas ruas.

Olhe atentamente para este grande espetáculo. Porque Deus não cessa de nos mostrar o que podemos ver com grande alegria, nem a loucura do circo pode ser comparada a este espetáculo. O que pertence à erva, o que pertence ao óleo. Por isso, quando você ouve os blasfemos balbuciarem impudentemente e dizerem que as aflições são abundantes nos tempos cristãos; porque você sabe que eles gostam de dizer isso: e é um velho provérbio, mas um que começou desde os tempos cristãos, Deus não dá chuva; conta-o para os cristãos! Embora os antigos tenham dito assim. Mas estes também agora dizem: Que Deus envia chuva, conta-a para os cristãos! Deus não envia chuva; nós não semeiamos. Deus envia chuva; nós não colhemos! E eles deliberadamente fazem disso uma ocasião para mostrar orgulho, o que deveria fazê-los mais fervorosos em orações, preferindo blasfemar do que orar.

Por isso, quando falam de tais coisas, quando se vangloriam de tais coisas, quando dizem essas coisas, e as dizem em desafio, não com medo, mas com soberba, não os deixe perturbar. Suponha que as pressões são abundantes; seja óleo; deixe que o leão, preto com a escuridão da ignorância, seja insolente; e deixe-o, como se fosse lançado nas ruas, ir gritando publicamente; mas faça sozinho em seu coração, onde Aquele que vê em segredo o recompensará, se esfregando para o vaso.

...Nomear uma coisa sobre a qual até mesmo os que as fazem murmuram: Que grandes saques, dizem eles, que há em nossos tempos, que grandes angústias dos inocentes, que grandes roubos dos bens de outros homens! Assim, de fato, vocês notam o lees, que os bens de outros homens são apreendidos; ao óleo não dão atenção, que aos pobres são dados até os próprios homens. Os velhos tempos não tinham tais saqueadores dos bens de outros homens: mas os velhos tempos não tinham tais dadores de seus próprios bens....

Por que também no quinto dia do sábado? O que é isto? Voltemos às primeiras obras de Deus, se talvez não pudéssemos encontrar ali algo em que também possamos compreender um mistério. Pois o sábado é o sétimo dia, no qual Deus descansou de todas as Suas obras, (Gênesis 2:2) intimando o grande mistério do nosso futuro descansando de todas as nossas obras. Primeiro do sábado então é chamado aquele primeiro dia, que também chamamos de dia do Senhor; segundo do sábado, o segundo dia;...e o próprio sábado o sétimo dia. Vejam, pois, a quem fala este salmo. Pois me parece que ele fala aos batizados. Pois no quinto dia Deus criou das águas os animais: no quinto dia, isto é, no quinto dia do sábado, Deus disse: Que as almas criativas produzam as águas vivas. (Gênesis 1:20) Vejam, pois, vós, em quem as águas já deram à luz as almas vivas que se arrastam. Pois vós pertenceis às prensas, e em vós, a quem as águas deram à luz, uma coisa é estressada, outra é jogada fora. Pois há muitos que vivem indignos do batismo que receberam. Pois quantos são os batizados que preferiram preencher o Circo do que esta Basílica! Quantos são os batizados que estão ou fazendo cabanas nas ruas, ou reclamando que não são feitas!

Mas este salmo, Para as Prensas, e no quinto dia do sábado, é cantado a Asafe. Asafe era um certo homem chamado por esse nome, como Idithun, como Core, como outros nomes que encontramos nos títulos dos Salmos: mas a interpretação deste nome insinua o mistério de uma verdade oculta. Asafe, na verdade, é interpretado em latim como congregação. Portanto, Para as Prensas, no quinto dia do sábado, é cantado a Asafe, isto é, para uma pressão diferenciadora, para os batizados, nascidos de novo da água, o salmo da congregação é cantado ao Senhor. Lemos o título no linte e entendemos o que significa por estas prensas. Agora, se você quiser, vamos ver a própria casa da composição, isto é, a casa da imprensa. Vamos entrar, regozijar-nos, Pois todas estas coisas você deve encontrar nesta casa interior, isto é, no texto do próprio Salmo, quando começarmos a ler, e, com a ajuda do Senhor, falar o que Ele nos concede.

Eis, vós, congregação de Asafe, congregação do Senhor. Exultem em Deus, nosso auxiliador (Salmo 80:1). Vós que estais reunidos hoje, esta é a congregação do Senhor, se, de fato, a vós é cantado o salmo: Exultem em Deus, nosso auxiliador; outros exultam no circo, vós, em Deus; outros exultam em seu enganador, exultam em seu auxiliador; outros exultam em seu deus, seu ventre, exultam em seu Deus, seu ajudador. Exultem no Deus de Jacó. Porque também vós sois de Jacó; sim, vós sois de Jacó, o povo mais jovem, para o qual o mais velho é. (Gênesis 25:23) Exultem no Deus de Jacó. Tudo o que não podeis explicar em palavras, por isso não exultareis em paciência; o que podeis Pois, da abundância da alegria, quem não pode encontrar palavras suficientes, tenta romper em júbilo; júbilo ao Deus de Jacó.

O apóstolo Paulo diz em certo lugar, (Filipenses 4:15) repreendendo e lamentando, que ninguém tinha comunicado com ele na questão de dar e receber. O que é, na questão de dar e receber, mas o que ele colocou abertamente em outro lugar. (1 Coríntios 9:11) Se nós semeamos para você coisas espirituais, é uma grande coisa se nós colhermos suas coisas carnais. E é verdade que um tabret, que é feito de carnal, pertence à carne. O tabret, portanto, é espiritual, o tabret, carnal. Isto também é o que na mesa daquele abençoado mártir exortamos-vos a que, recebendo as coisas espirituais, deveriam dar carnais. Pois estas, que são construídas para o tempo, são necessárias para receber os corpos quer dos vivos, quer dos mortos, mas no tempo que passa. Depois do julgamento de Deus, levaremos estas construções para o Céu? Mas sem elas, não poderemos fazer neste tempo as coisas que pertencem àqueles que possuem o Céu. Portanto, se vocês estão ansiosos para receber as coisas espirituais, sejam devotos em gastar as coisas carnais. Pegue o salmo, e dê o tabret: pegue nossa voz, volte suas mãos.

O agradável salterio, com a harpa. Lembro-me de que uma vez sugerimos à sua caridade a diferença entre salterio e harpa... ..Porque celestial é a pregação da palavra de Deus. Mas se esperamos as coisas celestiais, não sejamos preguiçosos em trabalhar nas coisas terrenas; porque, o salterio é agradável, mas, com a harpa. O mesmo é expresso de outra maneira como acima, "Tome o Salmo, e dê o tabret: aqui para o Salmo, é colocado salterio, para o tabret, harpa. Por isso, no entanto, somos admoestados, que à pregação da palavra de Deus respondemos por obras corporais.

Toque a trombeta (Salmo 80:3). Isto é, pregai em voz alta e corajosamente, não fiquem aterrorizados! Como diz o profeta em certo lugar: "Clamem, e elevem a vossa voz como com uma trombeta". (Isaías 58:1) Toquem a trombeta no início do mês da trombeta. Foi ordenado que no início do mês de trombeta fosse tocada a trombeta: e isto até agora os Judeus fazem de modo físico, segundo o espírito, eles não o compreendem. Pois o início do mês é a lua nova: a lua nova é a nova vida. O que é a lua nova? Se alguém, então, está em Cristo, ele é uma nova criatura. (2 Coríntios 5:17) O que é o som da trombeta no início do mês da trombeta?

Porque é um mandamento para Israel, e um julgamento para o Deus de Jacó (Salmo 80:4). Onde há um mandamento, há julgamento. Pois, Aqueles que pecaram na lei, serão julgados pela lei. (Romanos 2:12) E o próprio Dador do mandamento, o Senhor Cristo, o Verbo feito carne, diz: "Eu vim ao mundo para o julgamento, para que os que não vêem vejam, e para que os que veem se tornem cegos". (João 9:39) O que significa: Que os que não vêem vejam, que os que veem se tornem cegos, mas que os humildes sejam exaltados, os orgulhosos sejam lançados para baixo? Pois não são os que veem que serão cegados, mas os que parecem ver que serão condenados pela cegueira. Isto se realiza no mistério da pressão, para que os que ve

Um testemunho em José Ele fez isso (Salmo 80:5). Olhem, irmãos, o que é isso? José é interpretado como aumento. Lembram-se, vocês sabem que José foi vendido para o Egito: José foi vendido para o Egito é Cristo que passa para os gentios. Lá José depois das tribulações foi exaltado, e aqui Cristo, depois do sofrimento dos mártires, foi glorificado. Daí em diante para José os gentios pertencem, e daí em diante o aumento; porque, Muitos são os filhos da desolada, do que da que tem marido. (Isaías 54:1) Ele fez isso, até que ele deveria sair da terra do Egito. Observe que também aqui o quinto sábado é indicado: quando José saiu da terra do Egito, isto é, o povo se multiplicou por meio de José, ele fez com que ele atravessasse o Mar Vermelho. Por isso, então, também as águas produziram coisas rastejantes de almas vivas. (Gênesis 1:20) Não foi outra coisa que lá figurativamente a passagem daquele povo através do mar foi prefigurada, senão a passagem dos fiéis pelo batismo; o apóstolo é testemunha: porque eu não quero que vocês ignorem, irmãos, disse ele, que nossos pais estavam todos sob a nuvem, e todos atravessaram o mar, e todos foram batizados a Moisés na nuvem e no mar. (1 Coríntios 10:1-2) Nada mais significava então a passagem pelo mar, mas o Sacramento dos batizados; nada mais significava os egípcios perseguindo, mas a multidão de pecados passados. Você vê mistérios mais evidentes. Os egípcios, eles insistem; então os pecados seguem, mas não mais perto do que a água. Por que, então, você tem medo, que ainda não veio, de vir ao Batismo de Cristo, de passar pelo Mar Vermelho? O que é Vermelho? Consagrado com o Sangue do Senhor. Por que você tem medo de vir? A consciência, talvez, de algumas ofensas enormes incita e tortura em você sua mente, e diz a você que é tão grande coisa que você cometeu, que você pode desesperar para tê-lo perdoado. Teme para que não fique nada de seus pecados, se houvesse um dos egípcios vivo! (Êxodo 14:29-30)

Mas quando vocês passarem o Mar Vermelho, quando vocês forem conduzidos de suas ofensas com uma mão forte e um braço forte, vocês perceberão mistérios que vocês não conhecem: desde que o próprio José, quando saiu da terra do Egito, ouviu uma linguagem que ele não conhecia. Você ouvirá uma linguagem que você não conhece: que os que sabem agora ouvem e reconhecem, testemunham e conhecem. Você ouvirá onde você deve ter seu coração: que agora, quando eu disse que muitos entenderam e responderam com aclamação, o resto ficou mudo, porque eles não ouviram a linguagem que eles não conheciam. Que eles se apressem, então, que eles passem, que eles aprendam.

Ele virou as costas dos fardos (Salmo 80:6). Quem virou as costas dos fardos, senão aquele que clamava: "Vinde a mim, todos vós que trabalhais e que estais sobrecarregados?" (Mateus 11:28) De outro modo isto significa a mesma coisa. O que fez a perseguição dos egípcios, faz a mesma coisa com os fardos dos pecados. Como se dissesse: De que fardos? Suas mãos no cesto serviram. Pelo cesto significam obras de servidão; limpar, fermentar, carregar terra, é feito com um cesto, tais obras são de servidão. Porque todo aquele que peca é escravo do pecado; e se o Filho vos libertar, então sereis verdadeiramente livres. (João 8:34-36) Justamente, também as coisas rejeitadas do mundo são contadas como cestas, mas até as cestas Doze cestos (Mateus 14:20) Ele os encheu de pedaços; porque Ele escolheu as coisas desprezadas deste mundo para envergonhar as coisas poderosas. (1 Coríntios 1:27) Mas também, quando José serviu com a cesta, ele então carregava terra, porque ele fazia tijolos. Suas mãos na cesta serviam.

Na tribulação você me chamou, e eu te entreguei (Salmo 80:8). Que cada consciência cristã se reconheça, se ela devotamente atravessou o Mar Vermelho, se com fé na crença e na observância ouviu uma língua estrangeira que ela não conhecia, que ela se reconheça como tendo sido ouvida em sua tribulação. Pois essa foi uma grande tribulação, ser sobrecarregado com cargas de pecados. Como a consciência, levantada da terra, se alegra. Eis que você é batizado, sua consciência que ontem era sobrecarregada, hoje te alegra. Você foi ouvido na tribulação, lembre-se de sua tribulação. Antes de chegar à água, que ansiedade você teve em você! Que jejum você praticou! Que tribulações você carregou em seu coração! Que interiores, piedosos, Os teus inimigos serão abatidos; todos os teus pecados serão apagados. Na angústia clamaste a mim, e eu te livrei.

Eu te ouvi na parte oculta da tempestade. Não em uma tempestade do mar, mas em uma tempestade do coração. Eu te provei nas águas da contradição. Verdadeiramente, irmãos, verdadeiramente, quem foi ouvido na parte oculta da tempestade deve ser provado nas águas da contradição. Pois quando ele crê, quando ele foi batizado, quando ele começou a andar no caminho de Deus, quando ele se esforçou para ser pressionado na banheira, e se retirou das levas que correm na rua, ele terá muitos perturbadores, muitos insultadores, muitos detratores, muitos desanimadores, muitos que até ameaçam onde podem, que impedem, que deprimem. Esta é toda a água da contradição. Suponho que há alguns aqui hoje, por exemplo, eu acho que é provável que há alguns aqui que seus amigos desejaram se apressar para o circo, e para eu não sei que trivialidades da festa deste dia: talvez eles tenham trazido essas pessoas com eles para a igreja. Mas quer eles tenham trazido essas pessoas com eles, ou se eles não se permitiram serem levados para o circo, nas águas da contradição eles foram tentados. Então não tenha vergonha de proclamar o que você sabe, para defender até mesmo entre os blasfemos o que você acredita....Por mais que os maus que são estrangeiros possam ficar furiosos, ó que nossos próprios maus não os ajudariam!

Você se lembra do que foi dito de Cristo, que Ele nasceu assim para a queda de muitos, e para a ressurreição de muitos, e para um sinal contra o qual se falará. (Lucas 2:34) Nós sabemos, nós vemos: o sinal da Cruz foi estabelecido, e foi dito contra. Houve falado contra a glória da Cruz, mas havia um título sobre a Cruz que não deveria ser corrompido. Pois há um título no Salmo, Para a inscrição do título, não corrompas. Foi um sinal contra o qual se falará: porque os Judeus disseram: Não o faça, Rei dos Judeus, mas faça, que Ele disse que eu sou o Rei dos Judeus. (João 19:21) A contradição foi vencida; foi respondido: O que eu escrevi, eu escrevi.

Tudo isso, desde o começo do Salmo até este versículo, ouvimos falar do óleo da prensa. O que resta é mais para luto e advertência: pois pertence à prensa, até ao fim; talvez também não sem sentido na interposição do Diapsalma. Mas também isto é útil para ouvir, para que aquele que já se vê do óleo se alegre; aquele que está em perigo de correr entre as prensa tenha cuidado. Para ambos prestar atenção, escolha um, teme o outro.

Ouça, ó povo meu, e eu falarei, e testificar-te-ei; (Salmos 80:8) Pois não é para um povo estrangeiro, nem para um povo que não pertence à prensa; julgai, diz ele, entre mim e a minha vinha. (Isaías 5:3)

Israel, se você me ouvir, não haverá em você nenhum novo deus (Salmo 80:9). Um novo deus é um feito para o tempo: mas nosso Deus não é novo, mas de eternidade em eternidade. E nosso Cristo é novo, talvez, como Homem, mas Deus eterno. Porque antes de que começo? E verdadeiramente, No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1) E nosso Cristo é o Verbo feito carne, para que Ele possa habitar em nós. (João 1:14) Longe, então, que haja em qualquer um um um um novo deus. Um novo deus é uma pedra ou um fantasma. Ele não é, diz um, uma pedra; eu tenho prata e ouro. Justamente ele escolheu o nome muito caro, dizendo às nações: Os ídolos da prata são de ouro e prata. Eles são preciosos, eles brilham; mas, ainda, eles têm olhos, e não vêem. Estes deuses são novos. O que é mais novo do que um deus de uma oficina? Sim, embora aqueles agora velhos sejam cobertos por telas de aranha, aqueles que não são eternos são novos. Tanto para os pagãos... ..

Pois eu sou o SENHOR, o vosso Deus (Salmo 80:10). Porque eu sou o que sou, e verdadeiramente eu sou, diz ele, eu sou o que sou, sobre toda a criatura. Mas que bem te ofereci no tempo? Quem te tirou da terra do Egito? Não somente a esse povo é dito. Pois todos nós fomos trazidos da terra do Egito, todos passamos pelo mar Vermelho; nossos inimigos que nos perseguiram pereceram nas águas. Não nos desagradeçemos ao nosso Deus; não nos esqueçamos de que Deus é eterno, e inventemos em nós um novo deus. Eu sou o Deus que vos tirou da terra do Egito, diz o SENHOR. Abre amplamente a tua boca, e eu a encherei. Tu sofres angústia em ti mesmo por causa do novo deus colocado no teu coração; destrói a ídolo vazio, afasta da tua consciência o ídolo fingido; abre amplamente a tua boca, em confissão, em amor; e eu a encherei, porque comigo está a fonte da vida.

Mas o meu povo não obedeceu à minha voz (Salmo 80:11). Porque ele não diria estas coisas, mas para o seu próprio povo. Pois sabemos que tudo o que a lei diz, diz para aqueles que estão na lei. (Romanos 3:19) E Israel não me ouviu. Quem? Para quem? Israel para mim. Ó alma ingrata! Através de mim a alma, por mim a alma foi chamada, por mim restaurada à esperança, por mim lavada dos pecados! E Israel não me ouviu! Porque eles são batizados e atravessam o Mar Vermelho : mas no caminho eles murmuram, queixam-se, se queixam, se agitam com sedições, ingratos para aquele que os livra dos perseguidores inimigos, que os conduz pela terra seca, pelo deserto, ainda com comida e bebida, com luz e sombra de noite e de dia.

E eu os deixei ir segundo o afeto de seus corações (Salmo 80:12). Eis a pressão: os orifícios estão abertos, os lírios correm. E eu os deixei ir, não segundo a sanidade de meus mandamentos, mas segundo o afeto de seus corações: eu os entreguei a si mesmos. O apóstolo também diz: Deus os entregou aos desejos de seus próprios corações. (Romanos 1:24) Eu os deixei ir segundo o afeto de seus corações, eles irão em seus próprios afetos. Há o que vocês temem, se pelo menos vocês estão se esforçando nos vasos ocultos do Senhor, se pelo menos conceberam um amor sincero por Seus armazéns, há o que vocês temem. Alguns se levantam para o circo, alguns para o anfiteatro, alguns para as cabines nas ruas, alguns para os teatros, alguns para isto, alguns para aquilo, alguns finalmente para seus novos deuses; eles irão em seus próprios afetos.

Se o meu povo me ouvisse, se Israel andasse nos meus caminhos (Salmo 80:13). Pois talvez Israel diria: Eis que eu pequei; é manifesto; segui as aflições do meu coração. Mas o que posso fazer? O demônio faz isso. Os demônios fazem isso. O que é o demônio? Quem são os demônios? Certamente seus inimigos. Eu derrubaria todos os seus inimigos para nada; e sobre os que os oprimem estenderia a minha mão (Salmo 80:14).

Os inimigos de Deus lhe mentiram (Salmo 80:15). Você renuncia? Eu renuncia. E ele volta para o que ele renunciou. Na verdade, o que você renuncia, exceto as más ações, ações diabólicas, ações condenadas por Deus, roubos, saques, perjúrios, homicídios, adultérios, sacrilegios, rituais abomináveis, artes curiosas.. ..

Se, portanto, todas essas obras não herdarão o reino de Deus (sim, não as obras, mas aqueles que praticam tais coisas; (Gálatas 5:21) pois tais obras não terão ninguém no fogo; pois, enquanto queimam naquele fogo, não estarão cometendo roubo ou adultério; aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus); não, portanto, estarão à direita, com aqueles a quem se dirá: Venham, abençoados de meu Pai, recebam o reino; porque os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus. Portanto, se não estiverem à direita, não restará senão que eles devem estar à esquerda. Para aqueles que estão à esquerda, o que Ele dirá: Vá para o fogo eterno. Porque o seu tempo será para sempre.

Explique-nos, então, diz alguém, como aqueles que constroem madeira, feno, palha, sobre o alicerce, não perecem, mas são salvos, ainda assim, como por fogo? Uma questão obscura, de fato, mas, como eu posso, eu lhes digo brevemente. Irmãos, há homens que desprezam completamente este mundo, para quem nada é agradável que flui no curso do tempo, eles não se apegam por amor a quaisquer obras terrenas, santas, castas, continentais, justas, talvez até vendam todos os seus bens e distribuem aos pobres, ou possuem como se não possuíssem, e usam este mundo como se não o usassem. (1 Coríntios 7:30-31) Mas há outros que se apegam às coisas permitidas ao enfermo com um grau de afeição. Ele não rouba de sua propriedade Ele não cobiça a mulher de outro, mas assim se apegue à sua própria, assim coabita com a sua própria, como se não pudesse manter a medida prescrita nas leis, por causa de gerar filhos. Ele não toma as coisas de outros homens, mas reivindica as suas próprias, e tem um processo contra seu irmão. Para tais pessoas é dito: Agora, de fato, há uma falha entre vocês, porque vocês têm processos entre si. (1 Coríntios 6:7) Mas esses mesmos processos ele ordena que sejam julgados na Igreja, não para serem arrastados para o tribunal, ainda assim diz que são falhas. Pois um cristão que luta por coisas terrenas se torna mais do que aquele a quem o reino dos céus foi prometido. Ele não levanta todo o seu coração para cima, mas parte dele ele arrasta para a terra....Por isso, se você ama sua propriedade, mas não comete violência por causa dela, não comete falso testemunho por causa dela, não cometa homicídio, não jure falsamente por causa dela, não negue a Cristo por causa dela: em que você não fará essas coisas por causa dela, você tem Cristo como um fundamento. Mas, porque você a ama, e está triste se você a perder, você colocou sobre o fundamento, não ouro, ou prata, ou pedras preciosas, mas madeira, feno, palha. Portanto, você será salvo, quando aquilo que você construiu começar a queimar, ainda assim como pelo fogo. Pois que ninguém, construindo sobre este fundamento adulterios, blasfêmias, sacrilegios, idolatria, perjúrios, pense que será salvo através do fogo, como se fossem madeira, feno, palha; mas aquele que edifica o amor das coisas terrenas sobre o fundamento do reino dos céus, isto é, sobre Cristo, seu amor das coisas temporais será queimado, e ele mesmo será salvo através do fundamento certo.

... E Ele os alimentou com a gordura do trigo, e da rocha com mel Ele os sacia (Salmo 80:16). No deserto, da rocha Ele produziu água, (Êxodo 17:6) não mel. Mel é sabedoria, mantendo o primeiro lugar para a doçura entre as carnes do coração. Quantos inimigos do Senhor, então, que mentem ao Senhor, são alimentados não apenas com a gordura do trigo, mas também com a rocha com mel, com a sabedoria de Cristo? Quantos se deleitam com a Sua palavra, e com o conhecimento de Seus sacramentos, com o desdobramento de Suas parábolas, quantos se deleitam, quantos aplaudem com clamor! E este mel não é de qualquer pessoa, mas da rocha. Mas a Rocha era Cristo. (1 Coríntios 10:4) Quantos, então, estão satisfeitos com Diga: Nada melhor, nada mais doce poderia ser pensado ou dito! E, no entanto, os inimigos do Senhor lhe mentiram. Não gosto de me deter mais em assuntos de tristeza; embora o Salmo termine em terror para este propósito, no entanto, a partir do final dele, peço-lhe, voltemos ao título: Exultem em Deus, nosso ajudador. Voltados a Deus.

Exposição sobre o Salmo 82

Este salmo, assim como outros com o mesmo nome, foi assim intitulado quer do nome do homem que o escreveu, quer da explicação desse mesmo nome, para referir-se no sentido à Sinagoga, que significa Asafe; especialmente como isso é sugerido no primeiro verso. Porque começa, Deus estava na sinagoga dos deuses (Salmo 81:1). Porém, longe de nós entender por esses Deuses os deuses dos gentios, ou ídolos, ou qualquer criatura no céu ou na terra, exceto os homens; pois um pouco depois deste versículo o mesmo salmo relata e explica o que significa Deus, em cuja sinagoga Deus estava, onde diz: Eu disse: Vocês são deuses, e todos vocês são filhos do Altíssimo; mas vocês morrerão como homens, e cairão como um dos príncipes. Na sinagoga destes filhos do Altíssimo, dos quais o mesmo Altíssimo disse através da boca de Isaías: "Eu gerei filhos e os criei, mas eles Me desprezaram", (Isaías 1:2): "Deus estava em pé". Por sinagoga entendemos o povo de Israel, porque sinagoga é a palavra apropriadamente usada por eles, embora também fossem chamados de Igreja. Nossa congregação, pelo contrário, nunca foi chamada pelos Apóstolos de sinagoga, mas sempre de Ecclesia; seja por causa da distinção, ou porque há alguma diferença entre uma congregação da qual a sinagoga tem seu nome, e uma convocação da qual a Igreja é chamada de Ecclesia: pois a palavra congregação (ou agrupamento) é usada para o gado, e particularmente daquele tipo propriamente chamado de rebanhos, enquanto convocação (ou convocação) é mais de criaturas racionais, como os homens....Eu acho então que está claro em que sinagoga de deuses Deus estava.

A próxima questão é, se devemos entender o Pai, ou o Filho, ou o Espírito Santo, ou a Trindade, para ter estado entre a congregação de deuses, e no meio para distinguir os deuses; porque cada um é Deus, e a própria Trindade é um só Deus. Na verdade, não é fácil esclarecer isso, porque não se pode negar que não uma presença corporal, mas uma presença espiritual de Deus, de acordo com Sua natureza, existe com as coisas criadas de uma maneira maravilhosa, e uma que apenas poucos entendem, e que imperfeitamente: quanto a Deus é dito: Se eu subir ao céu, você está lá; se eu descer ao inferno, você também está lá. Por isso, é corretamente dito, que Deus está na congregação dos homens invisível, como Ele enche o céu e a terra, que Ele afirma de Si mesmo pela boca do Profeta; (Jeremias 23:24) e Ele não só é dito, mas é, de certa forma, conhecido por estar nas coisas que Ele criou, tanto quanto a mente humana pode conceber, se o homem também está e ouve-Lo, e se alegra muito por causa de Sua voz interior. Mas eu acho que o Salmo insinua algo que ocorreu em um momento particular, por Deus estar na congregação de Deus. Pois aquele que está em pé, que enche os deuses do céu e da terra, nem pertence peculiarmente à sinagoga, nem varia de tempo em tempo. Deus, portanto, estava na congregação dos deuses; (Mateus 15:24) A causa também é mencionada; mas no meio, para julgar os deuses. ...

Quanto tempo julgarão injustamente, e aceitarão as pessoas dos ímpios de (Salmo 81:2). Como em outro lugar: Quanto tempo vós sereis pesados de coração, até que venha Aquele que é a luz do coração? Eu dei uma lei, e vos resististes obstinadamente; eu enviei profetas, e vós os tratastes injustamente, ou os matastes, ou conspirastes com aqueles que fizeram isso. Mas se eles não são dignos de sequer ser falados, que mataram os servos de Deus que lhes foram enviados, vós que ficastes em silêncio quando estais fazendo estas coisas, isto é, vós que imitaríeis como se fossem inocentes os que então ficaram em silêncio, quanto tempo julgaríeis injustamente e até aceitaríeis as pessoas dos ímpios? Se o Herdeiro vier agora, será Ele morto? Não Não teve fome e sede por vós, como o necessitado? Não vos gritou: Aprendei de mim, porque eu sou manso e humilde de coração? (Mateus 11:29) Não se tornou pobre, quando era rico, para que, por sua pobreza, nos enriqueçássemos? (2 Coríntios 8:9) Portanto, julgai o órfão e o pobre, justificai o humilde e o necessitado (Salmo 81:3) Não os que por si mesmos são ricos e orgulhosos, mas Aquele que por vós era humilde e pobre, julgai-o justo; proclamai-o justo. Mas eles o invejarão e não o pouparão de nada, dizendo: Este é o herdeiro; venham, matemo-lo, e a herança será nossa; livrai, então, o pobre e o pobre, da mão dos ímpios. Isto é dito para que se pudesse saber, que naquela nação onde Cristo nasceu e foi morto, essas pessoas não eram inocentes de um crime tão grande, que sendo tão numerosas, que, como diz o Evangelho, os Judeus os temiam, e por isso não se atreveram a colocar as mãos sobre Cristo, depois concordaram, e permitiram que Ele fosse morto pelos malvados e invejosos governantes Judeus; mas se assim quisessem, ainda teriam sido temidos, para que as mãos dos ímpios nunca tivessem prevalecido contra Ele. Para estes é dito em outro lugar: Cães mudos, eles não sabem ladrar. Sobre eles também foi dito: Eis como os justos perecem, e ninguém lhe dá a consideração. Ele pereceu, na medida em que os que deviam perecer; Porque como poderia Ele perecer morrendo, quem, por isso, estava procurando novamente o que havia sido perdido? Se, então, eles são justamente culpados e merecidamente repreendidos, que por sua dissimulação sofreram uma ação tão perversa a ser cometida; como devem eles ser culpados, ou melhor, não apenas culpados, mas quão severamente devem eles ser condenados, quem fez isso de propósito e malícia?

Para todos eles, certamente, o que segue é o mais adequado: Eles não sabiam nem compreenderam, caminham nas trevas (Salmo 81:5). Pois, mesmo que eles soubessem, nunca teriam crucificado o Senhor da glória: (1 Coríntios 2:8) e aqueles outros, se eles soubessem, nunca teriam concordado em pedir que Barrabas fosse libertado e Cristo fosse crucificado. Mas como a cegueira acima mencionada aconteceu em parte a Israel até que a plenitude dos gentios entrasse, esta cegueira daquele Povo que causou a crucificação de Cristo, todos os fundamentos da terra serão abalados. Assim foram abalados, e serão abalados, até que a plenitude predestinada dos gentios venha. Pois na morte real do Senhor a terra foi abalada, e as rochas rasgadas. (Mateus 27:51) E se entendemos pelas fundações da terra aqueles que são ricos na abundância de posses terrenas, foi verdadeiramente predito que eles seriam movidos, quer por se perguntar que a humildade, a pobreza, a morte, deveriam ser tão amadas e honradas em Cristo, quando é para sua mente uma grande miséria; ou mesmo que eles mesmos os amariam e seguiriam, e pusessem em nada a vazia felicidade deste mundo. Assim, todos os fundamentos da terra são movidos, enquanto eles em parte admiram, e em parte até são alterados. Pois como sem absurdo chamamos de fundamentos do céu aqueles sobre os quais o reino do céu é construído nas pessoas dos santos e fiéis; cujo primeiro fundamento é o próprio Cristo, nascido da Virgem, de quem o Apóstolo diz: "Ninguém pode estabelecer outro fundamento além do que aquele que foi estabelecido, que é Cristo Jesus"; (1 Coríntios 3:11) em seguida, os próprios Apóstolos e Profetas, por cuja autoridade o lugar celestial é escolhido, para que, obedecendo a eles, possamos ser edificados com eles; de onde ele diz aos Efésios: "Vocês são edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Cristo Jesus Ele mesmo a pedra angular principal". (Efésios 2:20) ...Mas o reino da felicidade terrena é o orgulho, para opor-se ao que veio a humildade de Cristo, repreendendo aqueles a quem Ele quis por humildade fazer filhos do Altíssimo, e censurando-os: " Mas vocês morrerão como homens, e cairão como um dos príncipes (Salmo 81:7). Se àqueles que Ele disse isto, eu disse: Vocês são deuses, e àqueles em particular que não são predestinados à vida eterna; e ao outro, Mas vocês morrerão como homens, etc., e cairão como um dos príncipes, desta forma também distinguindo os deuses; ou se Ele culpa todos juntos, a fim de distinguir os obedientes e aqueles que receberam correção, eu disse: Vocês são deuses, e todos vocês são filhos do Altíssimo: isto é, a todos vocês eu prometi felicidade celestial, mas vocês, pela fraqueza de sua carne, morrerão como homens, e pela soberba da alma, como um dos príncipes, isto é, o diabo, não será exaltado, mas cairá. Como se Ele dissesse: Embora os dias de sua vida sejam tão poucos, que você morra rapidamente como os homens, isso não serve para sua correção; mas como o diabo, cujos dias são muitos neste mundo, porque ele não morre na carne, você é erguido para cair. Pois por orgulho diabólico aconteceu que os perversos e cegos governantes dos Judeus invejaram a glória de Cristo: por essa vontade aconteceu, e ainda acontece, que a humildade de Cristo crucificado até a morte é levemente estimada aos olhos daqueles que amam a excelência deste mundo.

E, portanto, para que este vício possa ser curado, na pessoa do próprio Profeta é dito: Levanta-te, ó Deus, e julga a terra (Salmo 81:8). Porque a terra inundou-se quando te crucificou; levanta-te dentre os mortos, e julga a terra; porque tu destruirás entre todas as nações. O que, senão a terra? Isto é, destruir aqueles que saboreiam as coisas terrenas, ou destruir o próprio sentimento de luxúria e orgulho terrenos nos crentes; ou separar os incrédulos, como terra a ser pisoteada e a perecer. Assim, pelos seus membros, cuja conversação está no céu, Ele julga a terra, e a destrói entre todas as nações. Mas não devo omitir a observação, que tenho algumas cópias, pois herdarás entre todas as Esta também pode ser entendida de acordo com o sentido, nem nada impede que ambos os significados existam ao mesmo tempo. Sua herança ocorre pelo amor, que em que Ele cultiva por Seus mandamentos e misericórdia graciosa, Ele destrói os desejos terrenos.

Exposição sobre o Salmo 83

O título deste salmo é: Cântico de Asafe. Já dissemos muitas vezes qual é a interpretação de Asafe, isto é, congregação. Aquele homem, portanto, que foi chamado Asafe, é nomeado em representação da congregação do povo de Deus nos títulos de muitos salmos. Mas, em grego, a congregação é chamada de sinagoga, que veio a ser considerada como uma espécie de nome próprio para o povo judeu, que deveria ser chamado de Sinagoga; assim como o povo cristão é mais comumente chamado de Igreja, em que também é congregado.

O povo de Deus, então, neste Salmo, diz: Ó Deus, quem será como Tu? (Salmo 82:1). Que eu suponho ser mais apropriadamente tomado por Cristo, porque, sendo feito à semelhança dos homens, (Filipenses 2:7) Ele foi considerado pelos que O desprezavam como comparável a outros homens: pois Ele foi mesmo contado entre os injustos, (Isaías 53:12), mas para este propósito, para que Ele fosse julgado. Mas quando Ele vier a julgar, então acontecerá o que está dito: Ó Deus, quem é como Tu? Pois se os Salmos não usaram para falar ao Senhor Cristo, também não seria falado o que nenhum dos fiéis pode duvidar foi falado a Cristo. Por isso, agora também a ele se dirá: "Deus, quem é semelhante a ti? Porque a muitos deste para serem comparados em tua humilhação, até mesmo aos ladrões que foram crucificados contigo; mas quando tu vires em glória, quem será semelhante a ti? ...

Pois eis que os teus inimigos gritaram, e os que te odeiam levantaram a cabeça (Salmos 82:2) Ele parece-me significar os últimos dias, quando estas coisas, que agora são reprimidas pelo medo, irromperão em expressão livre, mas completamente irracional, de modo que seria melhor chamar-se um som do que uma fala ou um discurso. Portanto, eles não começarão a odiar, mas os que te odeiam então levantarão a cabeça. E não cabeças, mas cabeças; pois eles vão chegar ao ponto de que terão aquela cabeça, que é elevada acima de tudo o que é chamado de Deus, e que é adorado; (2 Tessalonicenses 2:4) para que nele seja especialmente cumprido, aquele que se exalta será humilhado; (Lucas 14:11) e quando a quem se diz: "Não te calas, nem te apaixones, ó Deus, o que o matará com o sopro da sua boca, e o destruirá com o esplendor da sua vinda". (2 Tessalonicenses 2:8) Contra o teu povo tomaram malvados conselhos; ou, como outras cópias têm, planejaram astutamente conselhos, e planejaram contra os teus santos. Isto é dito em zombaria. Pois como poderão ferir a nação ou o povo de Deus, ou os seus santos, que sabem como dizer: Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31)

Eles disseram: "Venha, e vamos destruí-los de uma nação (Salmo 82:4). Ele colocou o número singular para o plural: como se diz: De quem é este gado, embora a questão seja de um rebanho, e o significado desses gado. Finalmente, outras cópias têm de nações, onde os tradutores mais seguiram o sentido do que a palavra. Venham, e vamos destruí-los de uma nação. Este é o som pelo qual eles soaram em vez de falar, pois eles fizeram um barulho em vão com frases vãs. E não se mencione mais o nome de Israel. Isto outros expressaram com mais clareza, e não se lembre mais o nome de Israel. Desde que se mencione o nome (memoretur nominis), é uma frase incomum na língua latina; pois é mais comum dizer, que o nome seja mencionado (memoretur nomen ); mas o sentido é o mesmo. Pois aquele que disse, que o nome seja mencionado, traduziu a frase grega. Mas Israel deve aqui ser entendido de fato da semente de Abraão, a quem o Apóstolo diz: Portanto, vocês são a semente de Abraão, de acordo com as promessas herdeiros. (Gálatas 3:29) Não Israel segundo a carne, de quem ele diz: Eis Israel segundo a carne.

Uma vez que eles imaginaram com um único consenso; juntos contra Ti dispuseram um testamento (Salmo 82:5). Como se pudessem ser os mais fortes. De fato, um testamento é um nome dado nas Escrituras não apenas ao que não tem utilidade até a morte dos testadores, mas a cada pacto e decreto que costumavam chamar de testamento. Porque Labão e Jacó fizeram um testamento, (Gênesis 31:44) que certamente teria força entre os vivos; e tais casos sem número são lidos nas palavras de Deus. Então ele começa a mencionar os inimigos de Cristo, sob certos nomes próprios das nações; a interpretação dos quais os nomes indica suficientemente o que ele teria que entender. Pois por tais nomes são mais adequadamente representados os inimigos da verdade. Os idumeus, por exemplo, são interpretados como homens de sangue, ou de terra. Os ismaelitas, são obedientes a si mesmos, e, portanto, não a Deus, mas a si mesmos. Moabe, do pai; o que, em mau sentido, não tem melhor explicação do que considerando-o tão ligado à história real, que Ló, um pai, pela relação ilícita obtida por sua filha, o gerou; uma vez que foi dessa mesma circunstância que ele foi chamado assim. (Gênesis 19:36-37) Bom, no entanto, foi seu pai, mas como a Lei é boa se se usa legalmente, (1 Timóteo 1:8) não impura e ilegalmente. Hagarens, prosélitos, isto é, estrangeiros, pelo qual nome também são significados, entre os inimigos do povo de Deus, não aqueles que se tornam cidadãos, mas aqueles que perseveram em uma mente estrangeira e estranha, e quando surge uma oportunidade de fazer mal, se mostram. Gebal, um vale vazio, isto é, humilde na pretensão. Amom, um povo inquieto, ou um povo de tristeza. Amalec, um povo lamber; de onde em outro lugar é dito, e seus inimigos lamberão a terra. A raça estrangeira, embora pelo próprio nome em latim, eles se mostram suficientemente como estrangeiros, e por esta razão, é claro, os inimigos em hebraico são chamados de Filisteus, que é explicado, caindo da bebida, como pessoas embriacadas pelo luxo mundano. (Romanos 2:9) Tudo isso é assim enumerado nos Salmos: As tendas dos edomitas, dos ismaelitas, de moab e dos hagareus, de gabal, de amon, de amalec, dos Filisteus com os que habitam em Tiro.

E como se para apontar a causa por que eles são inimigos do povo de Deus, ele acrescenta: Porque Assur veio com eles. Agora Assur é muitas vezes usado figurativamente para o diabo, que trabalha nos filhos da desobediência, (Efésios 2:2) como em seus próprios vasos, para que eles ataquem o povo de Deus. Eles ajudaram os filhos de Ló, ele diz: Porque todos os inimigos, por meio do diabo, seu chefe, ajudaram os filhos de Ló, que é explicado como um declínio. Mas os anjos apóstatas são melhor explicados como filhos da declínio, porque, ao declínio da verdade, eles se desviaram para se tornarem seguidores do diabo. Estes são os que o apóstolo fala: Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, mas contra os principados, contra os poderes, contra os governantes deste mundo das trevas, contra os espíritos malignos nos céus.

Agora, vejamos o que o espírito profético ora profeticamente sobre eles, em vez de predizer, em vez de amaldiçoar. Você lhes diz, como a Madian e a Sisera, como a Jabim no riacho de Quisom (Salmo 82:9). Eles pereceram em Endor, eles se tornaram como o estrume da terra (Salmo 82:10). Todos estes, relata a história, foram subjugados e conquistados por Israel, que então era o povo de Deus: como foi também o caso com aqueles a quem ele menciona a seguir: Faça seus príncipes como Orebe e Zeb, e Zebe e Salmana (Salmo 82:11). O significado desses nomes é o seguinte: Madian é explicado um julgamento pervertido: Sisera, encerrando de alegria a Jabim. (Juízes 4:7-8) Mas nesses inimigos conquistados pelo povo de Deus deve ser entendido que o homem do Onde está o disputador deste mundo? (1 Coríntios 1:20) Oreb é secura, Zeb, lobo, Zebe, vítima, isto é, do lobo; pois ele também tem suas vítimas; Salmana, sombra da agitação. Todos estes concordam com os males que o povo de Deus vence pelo bem. Além disso, Kishon, o torrente em que foram conquistados, é explicado, a sua dureza. Endor, onde pereceram, é explicado, a Fonte da geração, mas da geração carnal, isto é, a que foram entregues, e por isso pereceram, não prestando atenção à regeneração que leva à vida, onde não se casarão nem se casarão, (Lucas 20:35) pois não mais morrerão. Como então todos estes foram em figura conquistados pelo povo de Deus, como figuras, assim ele ora que aqueles outros inimigos possam ser conquistados na verdade.

Todos os seus príncipes, que disseram: Tomemos para nós o santuário de Deus em posse (Salmo 82:12). Este é o ruído vazio, com o qual, como dito acima, seus inimigos fizeram murmuração. Mas o que deve ser entendido pelo santuário de Deus, senão o templo de Deus? Como diz o apóstolo: Porque o templo de Deus é santo, que templo é você. (1 Coríntios 3:17) Pois o que mais os inimigos pretendem, senão tomar posse, isto é, submeter-se ao templo de Deus, para que ele entregue às suas vontades impiedosas?

Mas o que se segue? Meu Deus, torna-os como uma roda (Salmo 82:13). Isto é adequadamente tomado como significando que eles devem ser constantes em nada que eles pensam; mas eu acho que também pode ser corretamente explicado, torná-los como uma roda, porque uma roda é levantada na parte do que está atrás, é lançada para baixo na parte do que está à frente; e assim acontece com todos os inimigos do povo de Deus. Pois isso não é um desejo, mas uma profecia. Ele acrescenta: como o palhaço na face do vento. Por face ele quer dizer presença; pois que face tem o vento, que não tem características corporais, sendo apenas um movimento, em que é uma espécie de onda de ar? Mas é colocado para a tentação, pela qual os corações claros e vãs são apressados.

Esta leveza, pela qual o consentimento é dado facilmente ao que é mau, é seguido por um severo castigo; portanto, ele prossegue:

Como o fogo que queima a madeira, e como a chama que consome as montanhas (Salmo 82:14) : assim os perseguirás com a tua tempestade, e em tua ira os perturbarás (Salmo 82:15) . Madeira, ele diz, por sua esterilidade, montanhas por sua altura; pois tais são os inimigos do povo de Deus, estéreis da justiça, cheios de orgulho. Quando ele diz, fogo e chama, ele quer repetir sob outro termo, a idéia de Deus julgando e punindo. Mas ao dizer, com a tua tempestade, ele quer dizer, como ele continua a explicar, a tua raiva : e a expressão anterior, Tu perseguirás, responde a, Tu perturbarás. Devemos ter cuidado, no entanto, para entender que o Deus da raiva está livre de qualquer emoção turbulenta; pois a Sua raiva é apenas uma expressão como se pode dizer que a lei fica furiosa quando os seus ministros são movidos a punir com a sua sanção.

Enche seus rostos de vergonha, e buscarão o teu nome, ó Senhor Senhor (Salmo 82:16). Bem e desejável é o que ele profetiza para eles: e ele não profetizaria assim, a não ser que houvesse até mesmo naquela companhia de inimigos do povo de Deus, alguns homens do tipo que isso lhes seria concedido antes do julgamento final: pois agora eles estão misturados, e este é o corpo dos inimigos, em relação à inveja pela qual eles rivalizam com o povo de Deus. E agora, onde podem, fazem barulho e erguem a cabeça: mas separadamente, não universalmente como farão no fim do mundo, quando o julgamento final está prestes a cair. Mas é o mesmo corpo, mesmo naqueles que deste número crerão e passarão para outro corpo (porque os rostos destes estão cheios de vergonha, para que busquem o nome do Senhor), bem como naqueles outros que perseveram até o fim na mesma iniquidade, que são feitos como palha diante do vento, e são consumidos como madeira e montanhas estéreis. A estes ele volta novamente, dizendo: Eles vermelharão e serão atormentados para sempre e para sempre (Salmo 82:17) Pois aqueles que buscam o nome do Senhor não são atormentados para sempre e para sempre, mas, tendo em conta a vergonha de seus pecados, eles são atormentados para este propósito, para que busquem o nome do Senhor, pelo qual não podem mais ser atormentados.

Mais uma vez, ele retorna a estes últimos, que na mesma companhia de inimigos devem ser envergonhados para este propósito, para que eles não sejam envergonhados para sempre; e para este propósito de serem destruídos na medida em que eles são iníquos, para que, sendo bem feitos, possam ser encontrados vivos para sempre. Porque, tendo dito a respeito deles: Que sejam envergonhados e pereçam, ele imediatamente acrescenta, e que saibam que o teu nome é o Senhor, que só tu és o Altíssimo sobre toda a terra (Salmo 82:18). Chegando a este conhecimento, que sejam tão envergonhados como para agradar a Deus: que pereçam assim, para que permaneçam. Que saibam, diz ele, que o teu nome é o Senhor: como se aqueles que são chamados de senhores não fossem chamados de verdade, como se diz: Eu sou que eu sou: (Êxodo 3:14) como se as coisas que são feitas não fossem, em comparação com Aquele por quem são feitas. Ele acrescenta: Só Tu és o Altíssimo em toda a terra; ou, como outras cópias têm, em toda a terra; como se poderia dizer, em todo o céu, ou em todo o céu; mas ele usa a última palavra em preferência, para abaixar o orgulho da terra. Pois a terra deixa de se orgulhar, isto é, o homem deixa de se orgulhar, a quem foi dito: Tu és pó; (Gênesis 3:19) e por que a terra e as cinzas se orgulham? (Siraque 10:9) quando ele diz que o Senhor é o Altíssimo sobre toda a terra, isto é, que nenhum pensamento humano é útil contra aqueles que são chamados de acordo com o Seu

Exposição sobre o Salmo 84

Este salmo é intitulado, Para os presses de vinho. E, como observou comigo, meu amado (porque vi que você assistiu mais de perto), nada é dito em seu texto, nem de qualquer pressão, nem de um cesto de vinho, nem de um recipiente, nem de qualquer dos instrumentos, nem da construção de um pressor de vinho; nada deste tipo ouvimos ler; de modo que não é fácil questionar qual é o significado deste título inscrito nele, para os presses de vinho. Pois certamente, se depois do título mencionasse algo sobre coisas como as que eu enumerei, pessoas carnais poderiam acreditar que era uma canção sobre aqueles visíveis presses de vinho; mas como tem este título, mas não diz nada depois daqueles presses de vinho que conhecemos tão bem, não posso duvidar de que existem outros presses de vinho, que o Espírito de Deus quis que procurássemos e entendêssemos aqui. Portanto, lembremo-nos do que ocorre nesses presses de vinho visíveis, e vejamos como isso ocorre espiritualmente na Igreja. A uva está pendurada nas videiras, e as azeitonas em suas árvores. Pois é para estes dois frutos que as prensas são geralmente preparadas; e enquanto estão penduradas em seus galhos, parecem desfrutar de ar livre; e nem o vinho de uva, nem o azeite, antes de serem prensados. Assim é com os homens que Deus predestinou antes do mundo para serem conformados à imagem de Seu Filho unigênito, (Romanos 8:29) (Rom 8:29) que foi primeiro e especialmente pressionado em Sua Paixão, como o grande Grupo. Homens deste tipo, portanto, antes de se aproximarem do serviço de Deus, desfrutam no mundo de uma espécie de deliciosa liberdade, como pendurando uvas ou azeitonas: mas como se diz: Meu filho, quando te aproximares do serviço de Deus, fica em julgamento e temor, e prepara a tua alma para a tentação : (Siraque 2:1) assim, cada um, ao se aproximar do serviço de Deus, encontra que chegou ao vinho; passará por tribulação, será esmagado, será pressionado, não para perecer neste mundo, mas para que possa fluir para os depósitos de Deus. Ele tem as coberturas dos desejos carnais despojadas dele, como se fossem peles de uvas, porque isto se realizou nele nos desejos carnais, de que o apóstolo fala: "Livrem-se do velho homem, e revistam-se do novo". Tudo isto não é feito senão pela opressão; por isso as igrejas de Deus deste tempo são chamadas de presas de vinho.

Mas quem somos nós que somos colocados nos pressores de vinho? Filhos de Coré. Porque isto é o seguinte: Para os pressores de vinho, para os filhos de Coré. Os filhos de Coré foram explicados, filhos do careca: na medida em que aqueles que poderiam explicá-lo para nós, que sabem que a linguagem, de acordo com o seu serviço devido a Deus.. ..

Mas sendo colocados sob pressão, somos esmagados para este propósito, para que, por nosso amor pelo qual fomos carregados para as coisas mundanas, seculares, temporais, temporais, instáveis e perecíveis, tendo sofrido nelas, nesta vida, tormentos, e tribulações de pressões, e abundância de tentações, possamos começar a buscar aquele descanso que não é desta vida, nem desta terra; e o Senhor se torna, como está escrito, um refúgio para o pobre. O que é, para o pobre? Para aquele que é, por assim dizer, destituído, sem ajuda, sem ajuda, sem nada em que possa descansar, na terra. Para tais pobres, Deus está presente. Pois, embora os homens tenham abundância de dinheiro na terra,... eles estão mais cheios de medo do que de prazer. Pois o que é tão incerto como uma coisa rolante Não é impróprio que o próprio dinheiro seja estampado, porque ele não permanece. Tais pessoas, portanto, embora tenham alguma coisa, ainda são pobres. Mas aqueles que não possuem nenhuma dessas riquezas, mas só desejam, são também contados entre os ricos que serão rejeitados; pois Deus não leva em conta o poder, mas a vontade. Os pobres, então, estão destituídos de toda a riqueza deste mundo, porque, embora ela abunda ao redor deles, eles sabem como é passageira; e clamando a Deus, não tendo nada neste mundo com o qual eles possam agradar-se, e sendo humilhados, colocados em muitas pressões e tentações, como em pinças de vinho, eles fluem, tendo se tornado óleo ou vinho. O que são estes últimos, senão bons desejos? Porque Deus permanece apenas o objeto de seu desejo; agora eles não amam Porque eles amam Aquele que fez o céu e a terra; eles O amam, e ainda não estão com Ele. Seu desejo é adiado, para que ele cresça; aumenta, para que ele receba. Pois não é pouco que Deus dará a quem deseja, nem ele precisa ser pouco exercitado para ser feito apto para receber um bem tão grande: não é nada que Ele fez que Deus dará, mas Ele mesmo que fez todas as coisas. Exercite-se para receber a Deus: o que você terá para sempre, deseje por um longo tempo....

Portanto, muito amados, como cada um pode, faça votos, e cumpra ao Senhor Deus o que cada um pode: que ninguém olhe para trás, que ninguém se deleite com os interesses anteriores, que ninguém se desvie do que está à frente para o que está atrás; que corra até que chegue; pois não corremos com os pés, mas com o desejo. Mas que ninguém nesta vida diga que chegou. Pois quem pode ser tão perfeito como Paulo? (Filipenses 3:13) Mas ele diz: Irmãos, eu não me considero ter alcançado.

Se, portanto, você sente as paixões deste mundo, mesmo quando você está feliz, você entende agora que você está no lagar de vinho....Se, portanto, o mundo sorri para você com felicidade, imagine-se no lagar de vinho, e diga: "Encontrei angústia e peso, e eu invoquei o nome do Senhor". Ele não disse: "Encontrei angústia, sem sentido, de um tipo que estava oculto: pois algumas angústias estão escondidas para alguns neste mundo, que pensam que são felizes enquanto estão ausentes de Deus. Pois enquanto estamos no corpo, ele diz, estamos ausentes do Senhor. (2 Coríntios 5:6) Se você estivesse ausente de seu pai, você seria infeliz: você está ausente do Senhor, e feliz? Então há alguns que pensam que é com eles. Mas aqueles que entendem, que em qualquer abundância de riquezas e prazeres, apesar de todas as coisas obedecerem a sua ordem, apesar de nada perturbador se arrastar, apesar de nada adverso assustador, apesar de estarem em mau estado enquanto estiverem ausentes do Senhor; com o olho mais agudo, estes encontraram angústia e tristeza, e invocaram o nome do Senhor. Assim é quem canta neste salmo. Quem é ele? Corpo de Cristo. Quem é isso? Você, se você quiser: todos nós, se quisermos: pois o Corpo de Cristo é um....

Como são amáveis os teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos (Salmo 83:1) Ele estava em alguns tabernáculos, isto é, nos pressores de vinho; mas ele desejava outros tabernáculos, onde não há pressão: neste ele suspirava por eles, a partir destes, ele, por assim dizer, desceu para eles pelo canal do desejo de desejo.

E o que segue? E o que se segue? Minha alma anseia e falha pelos pátios do Senhor (Salmo 83:2). Não basta que ela anseia e falha: para o que ela falha? Para os pátios do Senhor. A uva, quando prensada, falhou: mas para o que? Para ser transformada em vinho, e fluir para o balde, e para o resto do armazém, para ser mantida lá em grande silêncio. Aqui é desejada, lá é recebida: aqui são suspiros, lá alegria: aqui são orações, lá louvores: aqui gemidos, lá regozijo. Aquelas coisas que eu mencionei, que ninguém, enquanto aqui, se torne de vergonha: que ninguém não esteja disposto a sofrer. Existe o perigo de que a uva, enquanto teme o vinho, seja devorada pelos pássaros ou pelos animais selvagens

O meu coração e a minha carne. Por que se regozijaram? Porque, diz ele, o pardal encontrou uma casa, e a pomba um ninho, onde ela pode repousar os seus filhotes. (Salmo 83:3) O que é isto? Ele deu nome a duas coisas, e acrescentou duas figuras de pássaros que respondem a elas: Ele disse que se alegrava com o seu coração, e acrescentou duas figuras de pássaros que respondem a elas; e a estas fez o pardal e a pomba, conforme a carne: o coração, como o coração, a carne, como a pomba. O pardal encontrou para si um lar: meu coração encontrou para si um lar. Ela tenta suas asas nas virtudes desta vida, na fé, na esperança e na caridade, pelas quais ela pode voar para o seu lar; e quando ela chegar lá, ela permanecerá; e agora a voz de queixa do pardal, que está aqui, não estará mais lá. Pois é o mesmo pardal que se queixa de quem em outro salmo ele diz: Como um pardal sozinho no telhado. Do telhado ele voa para casa. Agora que ele esteja no telhado, pisando em sua casa carnal: ele terá uma casa celestial, uma casa perpétua: que fará fim à sua queixa. Mas ele deu carne à pomba, isto é, à pomba: a pomba encontrou um ninho, onde ela pode deitar seus filhotes. O pardal um lar, a pomba um ninho, e um ninho também onde ela possa colocar seus filhotes. Um lar é escolhido como para sempre, um ninho é emoldurado por um tempo: com o coração pensamos em Deus, como se o pardal voasse para o seu lar: com a carne fazemos boas obras. Pois você vê quantas boas obras são feitas pela carne dos santos, pois com isso fazemos as coisas que somos ordenados a fazer, pelas quais somos ajudados nesta vida. Parti o seu pão para o faminto, e traga o pobre e sem teto nu em sua casa; e se você vir um, veste-o: (Isaías 58:7) e outras coisas assim que são ordenadas a nós trabalhamos somente através da carne....Nós falamos, irmãos, o que vocês sabem quantas boas obras parecem fazer sem a Igreja ? Muitos até mesmo pagãos alimentam os famintos, vestem os nus, recebem o estrangeiro, visitam os doentes, consolam o prisioneiro? Quantos fazem isso? A pomba parece, por assim dizer, dar à luz aos filhotes: mas não encontra para si mesmo um ninho. Quantas obras podem os hereges não fazer na Igreja; não colocam seus filhotes em um ninho. Serão pisoteados e esmagados: não serão mantidos, não serão guardados....Nessa fé ponha seus filhotes: naquele ninho faça suas obras. Pois o que são os ninhos, o que é o ninho, segue imediatamente. Disse: E a pomba encontrou para si um ninho, onde ela pode colocar seus filhotes; como se você tivesse perguntado: O que? Tu governas os teus altares, ó Senhor dos Ex

... Bem-aventurados os que habitam em Tua casa (Salmo 83:4). ...Se tu tens tua própria casa, és pobre; se és de Deus, és rico. Na tua própria casa, temerás ladrões; da casa de Deus, Ele mesmo é o muro. Portanto, bem-aventurados os que habitam em Tua casa. Eles possuem a Jerusalém celeste, sem restrição, sem pressão, sem diferença e divisão de fronteiras; todos a têm, e cada um tem tudo. Grandes são essas riquezas. Irmão multidões não irmão: não há falta. Em seguida, o que eles farão lá? Porque entre os homens é a necessidade que é a mãe de todos os empregos. Eu já disse, em resumo, irmãos, corram em sua mente através de quaisquer ocupações, e vejam se não é a necessidade sozinha que as produz. Aquelas artes muito eminentes que parecem tão poderosas em dar ajuda aos outros, a arte de falar em sua defesa ou da medicina na cura, pois estes são os empregos mais excelentes nesta vida; afastem os litigantes, quem está lá para o advogado ajudar? Afastem feridas e doenças? O que há para o médico curar? E todos aqueles empregos nossos que são exigidos e feitos para a nossa vida diária, surgem da necessidade. Arrar, semear, limpar o solo árido, navegar; o que é que produz todas essas obras, mas a necessidade e a carência? Afasta a fome, a sede, a nudez; quem tem necessidade de todas estas coisas?... Por exemplo, a injunção: "Tarte o teu pão para o faminto. (Isaías 58:7) (Isaías 58:7) (Isaías 58:7) Que estranho há para receber, onde todos vivem em seu próprio país? Que doente há para visitar, onde gozam de perpétua saúde? Que litigantes há para reconciliar, onde há paz eterna? Que mortos há para enterrar, onde há vida eterna? Nenhuma dessas honrosas ações que são comuns a todos os homens será então o seu emprego, nem nenhuma dessas boas obras; os jovens andorinhas então voarão de seu ninho. O que então? Você já disse o que nós teremos; Os que habitam em Sua casa são abençoados. Diga agora o que eles farão, pois eu não vejo então nenhuma necessidade de me induzir à ação. Mesmo o que eu estou dizendo e argumentando surge de alguma necessidade. Haverá algum argumento como esse para ensinar o ignorante, ou lembrar o esquecido? Ou será que o Evangelho será lido naquele país onde a própria Palavra de Deus será contemplada?... Eles sempre estarão louvando-Te. Este será todo o nosso dever, um incessante Aleluia. Não pensem, meus irmãos, que lá haverá qualquer cansaço: se vocês não são capazes de suportar muito tempo aqui dizendo isso, é porque alguma carência os afasta daquele prazer. Se o que não é visto não dá tanta alegria aqui, se com tanto zelo, sob a pressão e a fraqueza da carne, louvamos o que acreditamos, como louvaremos o que vemos? Quando a morte for engolida em vitória mortal, quando esta ter revestido a imortalidade, (1 Coríntios 15:54) ninguém dirá: Eu tenho estado por muito tempo; ninguém dirá: Eu tenho jejuado por muito tempo, eu tenho vigiado por muito Pois há grande perseverança, e nossos corpos imortais serão sustentados na contemplação de Deus. E se a palavra que agora vos dispensamos mantém a carne tão fraca, qual será o efeito daquela alegria? Como nos transformará? Porque seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é. (1 João 3:2) Tendo sido feitos semelhantes a Ele, quando seremos fracos? O que nos afastará? Irmãos, nunca seremos saciados com o louvor de Deus, com o amor de Deus. Se o amor falhasse, o louvor poderia falhar. Mas se o amor é eterno, como haverá beleza inesgotável, não temais, para que não sejais capazes de louvar para sempre Aquele a quem sereis capazes de amar. Para esta vida, deixe-nos para sempre.

Mas como chegaremos lá? Feliz é o homem cuja força está em Ti (Salmo 83:5). Ele sabia onde estava, e que por causa da fragilidade de sua carne ele não podia voar para aquele estado de bem-aventurança: ele pensou em seu próprio fardo, como é dito em outro lugar; pois o corpo corruptível pesa sobre a alma, e a casa terrena deprime a compreensão que tem muitos pensamentos. (Sagedom 9:15) O Espírito chama para cima, o peso da carne chama de volta para baixo: entre o duplo esforço para levantar e para pesar, uma espécie de luta ocorre: essa luta vai para a pressão do lagar de vinho. Ouça como o Apóstolo descreve esta mesma luta do vinho, pois ele mesmo foi afligido, lá ele foi pressionado.... Miserável homem que eu sou: Quem me livrará deste corpo da morte? A graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. (Romanos 7:24-25) ... Pois eu me deleito na lei de Deus segundo o homem interior. Mas o que farei? Como voarei? Como chegarei lá? Vejo outra lei em meus membros, etc....E como nas palavras do Apóstolo, aquela dificuldade e aquela luta quase inextricável são aliviadas pela adição, A graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor; assim aqui, quando suspirou no ardente anseio pela casa de Deus, e aqueles louvores a Deus, e quando surgiu uma espécie de desespero ao sentir o fardo do corpo e o peso da carne, ele novamente despertou para a esperança, e disse Salmo 83: 5, Bem-aventurado o homem cuja vida está em Ti.

O que, então, provê Deus por Sua graça àquele a quem Ele agarra para conduzi-lo? Ele prossegue dizendo: Ele colocou degraus no seu coração. ...Onde coloca degraus? No seu coração, no vale do choro (Salmo 83:6). Então, aqui tens para um presépio o vale do choro, as lágrimas muito piedosas na tribulação são o vinho novo daqueles que amam.... Eles saíram chorando, diz ele, lançando sua semente. Portanto, pela graça de Deus possam ser colocados degraus para cima no teu coração. Levanta-te por amar. Por isso o Salmo dos degraus é chamado.... Ele colocou degraus para subir ao lugar que Ele designou 83. Agora lamentamos; de onde vêm nossos lamentos, mas do lugar onde os degraus de nossa subida foram colocados? (Salmo 73:7) De onde vem o nosso lamento, mas da mesma razão pela qual o apóstolo exclamou que ele era um homem miserável, porque viu em seus membros outra lei, que lutava contra a lei em sua mente? (Romanos 7:23) E de onde provém isso? Da pena do pecado. E pensamos que podíamos ser facilmente justos, como se fosse por nossa própria força, antes de recebermos o mandamento; mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu; mas eu morri, (Romanos 7:9) diz o apóstolo. Pois a lei foi dada aos homens, não como aquela que poderia salvá-los imediatamente, mas era para mostrar-lhes em que grave doença eles estavam mentindo....Mas quando o pecado foi dado, o pecado aumentou, porque é tanto pecado quanto contra a lei; o pecado, diz ele, tomando o mandamento, produziu em mim todas as (Romanos 7:8) O que ele quer dizer quando ele diz que a lei é uma oportunidade? Depois de receber o mandamento, os homens tentaram obedecê-lo em sua própria força; depois de serem dominados pela concupiscência, eles se tornaram culpados de transgressão do mesmo mandamento. Mas o que diz o apóstolo? Onde o pecado abundou, a graça abundou muito mais; (Romanos 5:20) ou seja, a doença aumentou, a medicina se tornou mais útil. Assim, meus irmãos, os cinco pórticos de Salomão, no meio do qual a piscina estava, curaram os doentes? Os doentes, diz o evangelista, estavam nos cinco pórticos. (João 5:3) No Evangelho temos e lemos. Esses cinco pórticos são a lei nos cinco livros de Moisés. Por isso os doentes eram trazidos de suas casas para que se deitas Assim, a lei trouxe os doentes, mas não os curou: mas, pela bênção de Deus, a água foi agitada, como por um anjo descendo sobre ela. Ao ver a água agitada, a única pessoa que pudesse, descia e era curada. Aquela água, cercada pelos cinco pórticos, era o povo judeu fechado em sua lei. O Senhor veio e agitou esse povo, de modo que Ele mesmo foi morto. Pois se o Senhor não tivesse agitado os Judeus ao descer para eles, Ele teria sido crucificado? Assim, a água agitada significava a Paixão do Senhor, que surgiu de Sua perturbação do povo judeu. O doente que crê nessa Paixão, aquele que desce na água como agitado, é curado por ela. Aquele a quem a Lei não podia curar, isto é, enquanto estava deitado nos portais, é curado pela graça, pela fé na Paixão de nosso Senhor Jesus Cristo....

Ele dará bênção, diz aquele que deu a lei. ...A graça vem depois da lei, a própria graça é a bênção. E que tem essa graça e bênção que nos foi dada? Irão de virtude para virtude. Porque aqui, pela graça, são dadas muitas virtudes. Pois a um é dada pelo Espírito a palavra da sabedoria, a outro a palavra do conhecimento segundo o mesmo Espírito, a outro a fé, a outro o dom de curar, a outro diferentes tipos de línguas, a outro a interpretação de línguas, a outro a profecia. (1 Coríntios 12:8-10) Muitas virtudes, mas necessárias para esta vida; e dessas virtudes passamos para uma virtude. Para que virtude? Para Cristo a Virtude de Deus e a Sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:24) Ele dá virtudes diferentes neste lugar, que por todas as virtudes que são necessárias e úteis neste vale de choro dará uma virtude, Ele mesmo. Pois nas Escrituras e em muitos escritores são descritas quatro virtudes úteis para a vida: prudência, pela qual discernimos entre o bem e o mal; justiça, pela qual damos a cada um o seu devido, não devendo nada a ninguém; (Romanos 13:8) mas amando a todos os homens: temperança, pela qual restringimos as concupiscências; fortaleza, pela qual suportamos todas as dificuldades. Estas virtudes são agora pela graça de Deus que nos foi dada no vale de choro: dessas virtudes se elevam para aquela outra virtude. E o que será isso, senão a virtude da contemplação de Deus?...Só segue nesse lugar: Eles vão de Aquele da contemplação. O que é contemplação? O Deus dos Deuses aparecerá em Sião. O Deus dos Deuses, o Deus dos Deuses, o Cristo dos cristãos....Quando tudo estiver terminado, que a mortalidade torna necessário, Ele aparecerá aos puros de coração, como Ele é, Deus com Deus, o Verbo com o Pai, pelo qual todas as coisas foram feitas.

E novamente, do pensamento dessas alegrias, ele retorna aos seus próprios suspiros. Ele vê o que veio antes na esperança, e onde ele está na realidade....Portanto, voltando aos gemidos apropriados a este lugar, ele diz: "Senhor, Deus das virtudes, ouve a minha oração ": ouve, ó Deus de Jacó (Salmo 83:8). Porque o próprio Jacó também fizeste Israel de Jacó. Porque Deus apareceu a ele, e ele foi chamado Israel, (Gênesis 32:28) vendo a Deus. Ouve-me, pois, ó Deus de Jacó, e faz de mim Israel. Quando eu me tornar Israel? Quando o Deus dos deuses aparecer em Sião.

Veja, ó Deus, nosso defensor. E olhe para o rosto de Seu Cristo (Salmo 83:9). Pois quando é que Deus não olha para o rosto de Seu Cristo? O que é isso? Olhe para o rosto de Seu Cristo? Pelo rosto somos conhecidos. O que é então: Olhe para o rosto de Seu Cristo? Faça Seu Cristo ser conhecido a todos. Olhe para o rosto de Seu Cristo. Que Cristo seja conhecido por todos, para que possamos ir de força em força, para que a graça abunde, embora o pecado tenha abundado.

Pois um dia nas tuas cortes é melhor do que mil (Salmo 83:10). Aquelas cortes que eram por elas que suspirou, por elas que desmaiou. Minha alma anseia e falta para as cortes do Senhor. Há um dia que é melhor do que mil dias. Os homens desejam mil dias, e desejam viver aqui muito tempo. Que eles desprezem esses mil dias, que desejem um dia, que não se levanta nem se põe: um dia, um dia eterno, para o qual ontem não surge, e que amanhã não aperta. Que este um dia seja desejado por nós. O que temos a ver com mil dias? Nós vamos dos mil dias para um dia; vamos apressar para aquele um dia, à medida que vamos de força em força.

Escolhi ser lançado para fora na casa do Senhor, em vez de habitar nas tendas dos pecadores (Salmo 83:11). Pois ele encontrou o vale do choro, encontrou humildade, pela qual poderia levantar-se: ele sabe que, se ele se elevasse, cairia, se se humilhasse, seria exaltado: ele escolheu ser lançado, para que ele pudesse ser levantado. Quantos ao lado deste tabernáculo do lagar do Senhor, que está ao lado da Igreja Católica, que desejam ser levantados, e que amam suas honras, se recusam a ver a verdade. Se este versículo estivesse em seu coração, não iriam lançar as honras, e correr para o vale do choro, e, portanto, encontrar em seu coração o caminho da honra, e, portanto, ir das virtudes para a virtude, colocando sua esperança em Esta é uma boa palavra, uma palavra para regozijar-se, uma palavra para escolher. Ele mesmo escolheu ser jogado fora na casa do Senhor; mas aquele que o convidou para o banquete, quando ele escolheu um lugar mais baixo, chama-o para um mais alto, dizendo-lhe: "Suba mais alto". (Lucas 14:10) No entanto, ele não escolheu senão estar na casa do Senhor, em qualquer parte dela, para que ele não estivesse fora do limiar.

Por que ele escolheu?... Porque Deus ama a misericórdia e a verdade (Salmo 83:12). O Senhor ama a misericórdia, pela qual Ele veio primeiro em meu socorro: Ele ama a verdade, para dar àquele que crê o que Ele prometeu. (Romanos 11:29) Ouça no caso do apóstolo Paulo, Sua misericórdia e verdade, Paulo, que antes era Saulo, o perseguidor. Ele precisava de misericórdia, e ele disse que foi mostrado a ele: eu, que antes era blasfemo, perseguidor e injurioso; mas recebi misericórdia, para que em mim Cristo Jesus mostrasse toda a longanimidade para com aqueles que crêem nele para a vida eterna. Assim, quando Paulo recebeu o perdão de crimes tão grandes, ninguém deveria desesperar por qualquer pecado que fosse perdoado. Você tem Misericórdia....Eis que vemos que Paulo O considera devedor, tendo recebido misericórdia, exigindo a verdade. O Senhor, diz ele, retribuirá naquele dia. O que Ele lhe devolverá, senão o que Ele lhe deve? Como Ele lhe deve? O que lhe deu? Quem lhe deu primeiro, e será restituído a ele novamente. (Romanos 11:29) O próprio Senhor se tornou devedor, não por receber, mas por prometer: não se diz a Ele: Retribui o que recebeste, mas: Retribui o que prometeste. Ele tem misericórdia de mim, diz ele, para me justificar, pois antes eu era blasfemo e injuriador; mas por Sua graça eu fui purificado. Mas quem primeiro mostrou misericórdia, pode Ele negar Sua dívida de verdade e glória? Ele dará graça. Ele ama miseric Que graça, senão aquela da qual ele mesmo disse: " Pela graça de Deus sou o que sou? " (1 Coríntios 15:10) Que glória, senão aquela da qual ele disse: " Está reservada para mim uma coroa de glória? " (2 Timóteo 4:8)

Por isso, o Senhor não retira o bem daqueles que caminham em inocência (Salmo 83:12). Por que, pois, ó homens, vocês não estão dispostos a manter a inocência, a não ser para que possam ter coisas boas?...Vês riquezas nas mãos de ladrões, dos ímpios, dos ímpios, dos vilões, dos vilões; nas mãos de homens escandalosos e criminosos você vê riquezas Deus lhes dá estas coisas por causa de sua comunhão com a raça humana, por causa da abundante transbordância de sua bondade: que também faz o seu sol nascer sobre os bons e os maus, e faz chover sobre os justos e os pecadores. (Mateus 5:45) Ele dá tanto aos ímpios, e guarda para você? Ele guarda algo: fique tranquilo, que teve misericórdia de você quando você era ímpia, não abandona nada quando Aquele que deu ao pecador o dom gratuito da morte de Seu Filho, o que Ele guarda para os salvos por meio daquela morte? Portanto, fique tranquilo. Mantenha-o como um devedor, pois você acreditou na promessa que Ele fez. Então, o que nos resta aqui, no lagar do vinho, na aflição, na dificuldade, na nossa vida perigosa atual? O que nos resta, para que possamos chegar lá? Ó Senhor Deus das virtudes, abençoado seja o homem que coloca sua esperança em você.

Exposição sobre o Salmo 85

...Seu título é, Um Salmo para o fim, aos filhos de Coré. Não entendamos outro fim do que o que o apóstolo fala: pois, Cristo é o fim da lei. (Romanos 10:4) Portanto, quando no início do título do Salmo ele colocou as palavras, para o fim, ele dirigiu nosso coração a Cristo. Se fixamos nossos olhos nele, não nos desviaremos: porque ele é a própria verdade para a qual ansiamos chegar, e ele é o próprio Caminho pelo qual corremos....

O Profeta canta a Ele sobre o futuro, e usa palavras como se fosse do tempo passado: ele fala de coisas futuras como se já tivessem acontecido, porque com Deus o que é futuro já aconteceu.... Senhor, Tu foste favorável à Tua terra (Salmo 84:1). Como se Ele já tivesse feito isso. Tu voltaste o cativeiro de Jacó. Seu antigo povo de Jacó, o povo de Israel, nascido da semente de Abraão, na promessa de se tornar um dia o herdeiro de Deus. Esse era realmente um povo real, a quem o Antigo Testamento foi dado; mas no Antigo Testamento o Novo foi representado: essa era a figura, esta a verdade expressa. Nessa figura, por uma espécie de predição do futuro, foi dado a esse povo uma certa terra de promessa, em uma região onde o povo judeu habitava; onde está também a cidade de Jerusalém, cujo nome todos ouvimos. Quando este povo tomou posse desta terra, sofreu muitas aflições de seus inimigos vizinhos que os cercaram; e quando pecaram contra seu Deus, foram levados em cativeiro, não para destruição, mas para disciplina; seu Pai não os condenava, mas os açoitava; e depois de serem levados em cativeiro, foram libertados, e muitas vezes foram ambos levados em cativeiro e libertados; e agora estão em cativeiro, e isso por um grande pecado, até porque crucificaram seu Senhor. Que devemos então entender deles com as palavras: "Você voltou para trás o cativeiro de Jacó?"...Esse Salmo profetizou em cântico. Você voltou para trás o cativeiro de Jacó. A quem falou? A Cristo; Ele disse, para o fim, para os filhos de Coré: porque Ele voltou o cativeiro de Jacó. Ouça o próprio Paulo confessando: Ó homem miserável que eu sou, quem me livrará deste corpo de morte? Ele perguntou quem deveria ser, e imediatamente ocorreu a ele, a graça de Deus por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. (Romanos 7:24-25) Esta graça de Deus fala o Profeta ao nosso Senhor Jesus Cristo, Você voltou o cativeiro de Jacó. Assista ao cativeiro de Jacó, e veja que é isto: Você voltou o nosso cativeiro, não libertando-nos dos bárbaros, com quem não conhecíamos, mas libertando-nos de nossas más obras, de nossos pecados, pelos quais Satanás nos domina. Porque se alguém é libertado de seus pecados, o príncipe dos pecadores não tem como ter poder sobre ele.

Pois como é que ele fez voltar o cativeiro de Jacó? Veja, veja, veja como o que libertar é espiritual, veja como é feito por dentro. Perdoaste, diz ele, a iniqüidade do teu povo; cobriste todos os seus pecados. (Salmos 84:2) Veja como ele voltou o seu cativeiro, em que perdoou a iniquidade: a iniquidade os prendeu; a vossa iniquidade foi perdoada, e vós sois libertos. Confessa, pois, que estais em cativeiro, para que sejais dignos de ser libertos. Pois quem não conhece o seu inimigo, como invocará o libertador? Todos os seus pecados têm sido ocultos. O que é? Você cobriu todas as suas transgressões. Você apaziguou toda a sua ira: Você se voltou da sua ira ardente Salmo 84: 3.

E como estas coisas são ditas do futuro, embora o som das palavras tenha passado, segue-se: Volte-nos, ó Deus da nossa salvação (Salmo 84:4). O que ele tinha acabado de relatar como se tivesse acontecido, como ele ora para que isso acontecesse, a não ser porque ele queria mostrar que ele tinha falado como se fosse do passado em profecia? Mas que ainda não aconteceu o que ele disse que estava acontecendo, ele mostra por isso, que ele ora para que isso acontecesse: Volte-nos, ó Deus da nossa salvação, e afaste de nós a tua ira. Não disseste antes: Tu acalmaste toda a tua ira, afastaste-te da tua ira violenta? Então como agora dizes: E afaste de nós a tua ira? O Profeta responde: Falei estas coisas como se fizessem, porque as vejo acontecer: Mas como ainda não foram feitas, peço para que venham, que já vi.

Não te irrites conosco para sempre (Salmo 84:5). Pois pela ira de Deus estamos sujeitos à morte, e pela ira de Deus comemos pão nesta terra em pobreza, e no suor de nossos rostos. (Gênesis 3:19) Esta foi a sentença de Adão quando ele pecou: e que Adão era cada um de nós, porque em Adão todos morrem; (1 Coríntios 15:22) a sentença que passou sobre ele tem efeito depois dele sobre nós. Porque ainda não éramos nós mesmos, mas estávamos em Adão: portanto, tudo o que aconteceu com Adão também teve efeito sobre nós, para que morrêssemos: pois estávamos todos nele....Por tanto, o pecado de seu pai não te machucou, se você mudou, assim como não machucaria seu pai se ele tivesse mudado. Mas aquilo que recebeu sua sujeição à morte, é derivado de Adão. O que tem derivado assim? Aquela fraqueza da carne, esta tortura de dores, esta casa de pobreza, esta cadeia de morte, esta cadeia de morte, e armadilhas de tentações; todas essas coisas levamos em torno nesta carne; e esta é a ira de Deus, porque é a vingança de Deus. Mas porque era assim, que deveríamos ser regenerados, e pela fé ser renovados, e toda a mortalidade seria removida em nossa ressurreição, e todo o homem deveria ser restaurado em novidade; Pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados; (1 Coríntios 15:22) isto diz o Profeta: Não te zanges conosco para sempre, nem estendas a tua ira de geração em geração. A primeira geração era morta pela tua ira: a segunda geração será imortal pela tua misericórdia....

Ó Deus, tu nos voltarás e nos tornarás vivos (Salmo 84:6). Não como se nós mesmos, por nossa própria vontade, sem tua misericórdia, nos voltássemos a ti, e então tu nos tornarás vivos; mas não como se nós mesmos, sem tua misericórdia, nos voltássemos a ti, e então tu nos tornarás vivos; mas para que não só o nosso ser vivificado seja de ti, mas a nossa própria conversão, para que sejamos vivificados. E o teu povo se regozijará em ti. Ao seu próprio mal se regozijarão em si mesmos; ao seu próprio bem se regozijarão em ti. Pois nem o homem pode ficar aqui para sempre, nem a prata pode ficar aqui para sempre: assim também o ouro, assim as roupas, assim as casas, assim o dinheiro, assim as vastas terras, assim, por fim, esta própria luz. Não estejas então disposto a regozijar-te nisto: mas regozija-te naquela luz que não tem fim: regozija-te naquela aurora que não precede nenhum ontem, que não segue nenhum amanhã. Que luz é essa? Eu, diz Ele, sou a Luz do mundo. (João 8:12) Aquele que te diz: Eu sou a Luz do mundo, tu chamas a Si mesmo. Quando Ele te chama, Ele te converte: quando Ele te converte, Ele te cura: quando Ele te cura, tu verás o teu Conversor, a quem se diz: Mostra-nos a Tua misericórdia, ó Senhor, e concede-nos a Tua salvação (Salmo 84:7) É aquele que não pode se entregar ao orgulho, a quem Deus mostra Sua misericórdia. Porque, mostrando-lhe Sua salvação, Ele o convence de que tudo o que um bom homem tem, ele não tem senão daquele que é todo o nosso bem. E quando um homem vê que tudo o que um bom homem tem, ele não tem de si mesmo, mas de seu Deus; ele vê que tudo o que é louvado nele é da misericórdia de Deus, não de seu próprio merecimento; e vendo isso, ele não se orgulha; ele não se orgulha, ele não se eleva; ele não se levanta, ele não cai; ele não cai, ele permanece; ele está de pé, ele se agarra; ele se agarra, ele permanece; ele permanece, ele desfruta, e se alegra no Senhor seu Deus. Aquele que o fez será um deleite Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que seremos. (1 João 3:2) Quem não se alegraria, se de repente, enquanto vagueava no estrangeiro, ignorante de sua ascendência, sofrendo miséria, e em estado de miséria e trabalho, fosse anunciado: Você é filho de um senador: seu pai goza de um amplo patrimônio na propriedade de sua família; eu te convido a voltar para seu pai: como ele se alegraria, se isso fosse dito a ele por alguém cuja promessa ele poderia confiar? Um em quem podemos confiar, um apóstolo de Cristo, veio e nos disse: Você tem um pai, você tem uma pátria, você tem uma herança. Quem é esse pai? Amados, nós somos os filhos de Deus. (1 João 3:2) ...Por isso Ele prometeu nos mostrar a Si mesmo. Pense, meus irmãos, Todas aquelas coisas lindas que você vê, que você ama, Ele fez. Se estas são belas, o que Ele mesmo é? Se estas são grandes, como Ele é grande? Portanto, dessas coisas que amamos aqui, ansiemos por Ele mais: e desprezando estas coisas, amemo-Lo: para que por esse mesmo amor podemos pela fé purificar nossos corações, e Sua visão, quando ela vier, possa encontrar nosso coração purificado. A luz que nos será mostrada deve nos encontrar inteiros: esta é a obra da fé agora. Isto é o que falamos aqui: E concede-nos Sua salvação: concede-nos Seu Cristo, para que possamos conhecer Seu Cristo, ver Seu Cristo; não como os Judeus O viram e O crucificaram, mas como os anjos O viram e se regoziam.

Eu escutarei (Salmo 84:8). O Profeta falou: Deus falou dentro dele, e o mundo fez barulho fora dele. Por isso, retirando-se um pouco do barulho do mundo, e voltando-se de volta para si mesmo, e de si mesmo para Aquele cuja voz ouviu dentro dele; selar seus ouvidos, por assim dizer, contra a agitação agitada desta vida, e contra a alma sobrecarregada pelo corpo corruptível, e contra a imaginação, que através do tabernáculo terrestre, pressionando, pensa em muitas coisas, (Sabedoria 9:15) ele diz: Eu escutarei o que o Senhor Deus fala em mim; e ele ouviu, o que? Porque ele falará paz ao seu povo. A voz de Cristo, então, a voz de Deus, chama a paz: é paz. Diz: Quem ainda não está em paz, ama a paz: O que você pode encontrar melhor de mim do que a paz? O que é a paz? Onde não há guerra. O que é isto, onde não há guerra? Onde não há contradição, onde não há resistência, onde não há nada para se opor. Considere se ainda estamos lá: Considere se não há agora um conflito com o diabo, se todos os santos e fiéis não lutam com o príncipe dos demônios. E como eles lutam com aquele que eles não vêem? Eles lutam com seus próprios desejos, pelo qual ele sugere-lhes pecados : e por não concordar com o que ele sugere, embora eles não são vencidos, ainda lutam. Portanto, não há paz onde há luta.... Ele coloca diante de você comida para o seu revigoramento; você continua a usá-la, porque você precisava dela; mas, ainda assim, continuando o que você precisa para o seu revigoramento, você encontra cansaço. Por se sentar muito tempo você estava cansado; você se levanta e se revigora andando; continuar com esse alívio, e por muito andar você está cansado; novamente você se sentaria. Encontra-me qualquer coisa pela qual você se revigora, em que, se você continuar, você não se cansa novamente. Então, que paz é que os homens têm aqui, em oposição a tantos problemas, desejos, desejos, cansaços? Isso não é verdade, não é paz perfeita. Que paz será perfeita? Este corruptível deve vestir-se de incorruptibilidade, e este mortal deve vestir-se de imortalidade. 1 perseverar em jejuar muito, por isso você morrerá: sentar-se continuamente, sendo determinado a não levantar-se, por isso você morrerá: andar sempre para nunca descansar, por isso você morrerá; vigiar continuamente, não dormir, por isso você morrerá; dormir continuamente, nunca vigiar, por isso você também morrerá. Quando, portanto, a morte for engolida em vitória, essas coisas não serão mais: haverá paz plena e eterna. Estaremos em uma Cidade da qual, irmãos, quando eu falo, acho difícil sair, especialmente quando as ofensas se tornam comuns. Quem não desejaria aquela Cidade da qual nenhum amigo sai, onde nenhum inimigo entra, onde não há tentador, nenhum sedutor, ninguém que divide o povo de Deus, ninguém que cansa a Igreja no serviço do diabo; (1 Coríntios 15:28) Teremos Deus como nosso objeto comum de visão, Deus como nossa propriedade comum, Deus como nossa paz comum. Pois tudo o que há que Ele agora nos dá, Ele mesmo será para nós em vez de Seus dons; isso será paz plena e perfeita. Isto Ele fala ao Seu povo: isto é o que Ele ouviria aos que disseram: Eu escutarei o que o Senhor Deus me dirá: pois Ele falará de paz ao Seu povo, e aos Seus santos, e àqueles cujos corações se voltam para Ele. Eis que, meus irmãos, vocês desejam que a paz que Deus pronuncia, pertença a vocês? Voltai o vosso coração para Ele, não para mim, nem para aquele, nem para qualquer outro homem. Pois qualquer homem que volte para si o coração dos homens, cai com eles. Qual é melhor, que você caia com aquele a quem você se volta, ou que você permaneça com Aquele com quem você se volta? Nossa alegria, nossa paz, nosso descanso, o fim de todos os problemas, não é ninguém além de Deus. Bem-aventurados são aqueles que voltam seu coração para Ele.

No entanto, a salvação dele está perto daqueles que o temem (Salmo 84:9). Houve, mesmo então, alguns que o temiam no povo judeu. Em toda a terra adoravam ídolos: temia-se demônios, e não a Deus. Naquela nação temia-se a Deus. Mas, por que Ele era temido? No Antigo Testamento, Ele era temido, para que Ele não os entregasse ao cativeiro, para que Ele não lhes tirasse sua terra, para que Ele não destruísse suas vinhas com granizo, para que Ele não tornasse suas mulheres estéreis, para que Ele não lhes tirasse seus filhos. Pois essas promessas carnais de Deus cativaram suas mentes, que eram de pequeno crescimento, e por essas coisas Deus era temido: mas Ele ainda estava perto daqueles que ainda por essas coisas O temiam. O pagão Foi a mesma coisa que eles oraram, mas não o mesmo a quem oraram. Este último, embora buscasse o que o pagão buscava, ainda se distinguiu do pagão; porque buscava daquele que fez todas as coisas. E Deus, que estava longe dos gentios, estava perto deles; contudo, ele se referiu até mesmo aos que estavam longe e aos que estavam perto, como disse o apóstolo: E veio e evangelizou a paz a vós que estais longe e aos que estais perto. (Efésios 2:17) A quem ele quis dizer por os que estão perto? Os Judeus, porque adoravam um só Deus. A quem ele quis dizer por aqueles que estavam longe? Os gentios, porque haviam abandonado Aquele por quem foram feitos e adorado coisas que eles mesmos haviam feito. Pois não é em nenhum espaço que alguém está longe de Deus, mas em afeições. Você ama a Deus, você está perto dele. Você odeia a Deus, você está longe. Você está no mesmo lugar, enquanto você está perto e longe. Isto foi, meus irmãos, o que o Profeta considerou: embora ele visse a misericórdia de Deus estendendo-se sobre todos, ele viu algo especial e peculiar mostrado para os Judeus, e ele diz: No entanto, eu vou ouvir o que o Senhor Deus me dirá: porque ele falará de paz para o seu povo; e seu povo será, não apenas a Judéia, mas ele será reunido de todas as nações; porque ele falará de paz para seus santos, e para aqueles que o seu coração se volta para ele, e para todos os que o seu coração se volta para ele de todo o mundo. No entanto, sua salvação estará perto daqueles que o temem, para que a glória possa habitar em nossa terra Ou seja, naquela terra em que o Profeta nasceu, residirá maior glória, porque de lá Cristo começou a ser pregado. De lá foram os Apóstolos, e lá foram enviados primeiro; de lá foram os Profetas, de lá primeiro foi o Templo, de lá foi oferecido sacrifício a Deus, de lá foram os Patriarcas, de lá veio Ele mesmo da semente de Abraão, de lá foi manifestado Cristo, de lá apareceu Cristo; pois de lá foi a Virgem Maria que deu à luz a Cristo. De lá caminhou com os Seus pés, de lá fez milagres. Em terceiro lugar, Ele atribuiu tanta honra a essa nação, que quando uma mulher cananeia O interrompeu, orando pela cura de sua filha, Ele disse a ela: "Eu não sou enviado, mas às ovelhas perdidas da casa de Israel". (Mateus 15:24) Vendo isto, o Profeta diz, que a glória possa habitar em nossa terra.

Misericórdia e verdade encontraram-se (Salmo 84:10). Misericórdia e verdade encontraram-se na nossa terra, no judeu, na terra dos gentios. Pois onde estava a verdade? Onde estavam as palavras de Deus. Onde estava a misericórdia? Aqueles que deixaram seu Deus e se voltaram para demônios. Ele também olhou para eles? Sim, como se Ele dissesse: Chame os fugitivos de longe, que se afastaram de mim. Chame-os, que me encontrem aqueles que os buscam, pois eles mesmos não me procuraram. Portanto, misericórdia e verdade se encontraram; justiça e paz se beijaram. Faça justiça, e você terá paz; para que a justiça e a paz se beijem. Pois se você não ama a justiça, você não terá paz; pois aqueles dois, a justiça e a paz, amam- Aquele que fez a justiça pode encontrar a paz beijando a justiça. Os dois são amigos: talvez tu queiras a uma, e não a outra; porque não há ninguém que não queira a paz; mas nem todos praticarão a justiça. Pergunta a todos os homens: Queres a paz? Que toda a raça humana te responda com uma só boca, eu desejo, eu desejo, eu quero, eu amo. Ama também a justiça: pois estes dois, a justiça e a paz, são amigos; eles se beijam. Se você não ama o amigo da paz, a própria paz não te amará, nem virá a você. Porque que grande coisa é desejar a paz? Todo homem mau anseia pela paz. Porque a paz é uma coisa boa. Mas beijem a justiça, a justiça e a paz um ao outro, eles não discutem juntos....

A verdade surgiu da terra, e a justiça olhou para baixo do céu (Salmo 84:11). A verdade surgiu da terra: Cristo nasceu de uma mulher. O Filho de Deus surgiu da carne. O que é a verdade? O Filho de Deus. O que é a terra? A carne. Pergunte de onde Cristo nasceu, e você verá que a Verdade surgiu da terra. Mas a Verdade que surgiu da terra era antes da terra, e por Ela os céus e a terra foram feitos: mas para que a justiça olhasse do céu, isto é, para que os homens fossem justificados pela graça divina, a Verdade nasceu da Virgem Maria; para que Ele pudesse oferecer um sacrifício para justificá-los, o sacrifício do sofrimento, o sacrifício da Cruz. E como Ele poderia oferecer um sacrifí Como Ele poderia morrer, a menos que Ele recebesse de nós aquilo em que Ele poderia morrer; isto é, a menos que Ele recebesse de nós a carne mortal, Cristo não poderia ter morrido: porque a Palavra de Deus não morre, a Divindade não morre, a Virtude e a Sabedoria de Deus não morrem. Como Ele deveria oferecer um sacrifício, uma vítima de cura, se Ele não morresse? Como Ele deveria morrer, a menos que Ele se vestisse de carne? Como Ele deveria vestir de carne, a menos que a verdade brotasse da terra?

Na mesma passagem podemos mencionar outro significado. A verdade surgiu da terra: a confissão do homem. Porque tu, ó homem, eras um pecador. Ó terra, que quando te pecaste ouviste a sentença, terra és, e para a terra retornarás, (Gênesis 3:19) de ti surge a verdade, para que a justiça olhe do céu. Como surge a verdade de ti, enquanto tu és pecador, enquanto tu és injusto? Confessa os teus pecados, e a verdade surgirá de ti. Pois se tu, enquanto tu és injusto, te chamas justo, como pode surgir a verdade de ti? Mas se tu, enquanto tu és injusto, como pode surgir a verdade de ti? ... Que justiça olhou do céu? É de Deus, como se Ele tivesse dito: "Deixe-nos poupar a este homem, porque ele não poupa Perdoemos-lhe, pois ele confessou. Ele se arrependeu para castigar seu pecado. Eu também me arrependo para libertá-lo.

Pois o Senhor dará doçura, e a nossa terra dará a sua proliferação (Salmo 84:12). ...Ele vos dará a doçura de praticar a justiça, para que a justiça comece a deleitar-vos, que antes se deleitavam com a injustiça; para que vós, que antes se deleitavam com a embriaguez, vos deleiteis com a sobriedade; e vós, que antes se deleitais com o roubo, para tomar de outro o que não tinhais, procurareis dar ao que não tem o que tendes; e vós, que se deleitais em roubar, agora se deleiteis em dar: vós, que mostrastes deleite, agora se deleiteis na oração; vós, que se deleitai em canções insignificantes e lascivas, agora se deleiteis em cantar hinos a Deus; correndo para a igreja De onde nasce essa doçura para vós, senão desta, que Deus dá doçura? Pois, eis que vêis o que eu quero dizer: eis que eu vos falei a palavra de Deus, eu semeei semente em vossos corações devotos, encontrando as vossas almas furadas, como se fosse, com o arado da confissão: com devota atenção recebestes a semente; pensa agora na palavra que ouviste, como aqueles que rompem as nuvens, para que os pássaros não levem a semente, para que o que foi semeado possa germinar ali: e se Deus não chover sobre ela, que proveito tem que ela seja semeada? Isto é o que se quer dizer com a nossa terra. Que Ele, com Suas visitas, em lazer, em negócios, em sua casa, em sua cama, na hora das refeições, em Que a chuva de Deus venha e faça germinar o que foi semeado ali: e quando não estivermos por perto, e estivermos descansando tranquilamente, ou de outra forma empregados, que Deus faça crescer as sementes que semeamos, para que, depois, observando seus caráter melhorados, nós também possamos nos regozijar com seu fruto.

Pois a justiça irá diante dele, e ele dirigirá seus passos no caminho (Salmo 84:14). Aquela justiça, isto é, que consiste na confissão de pecados: porque esta é a própria verdade. Pois você deve ser justo consigo mesmo, e se castigar a si mesmo: porque este é o começo da justiça do homem, para que você se castigue, que é mau, e Deus o faça bem. Portanto, uma vez que este é o começo da justiça do homem, isso se torna um caminho para Deus, para que Deus venha a você: há um caminho para Ele, na confissão de pecados. Portanto, também João, quando ele estava batizando com água do arrependimento, e queria que as pessoas viessem a ele, se arrependendo de suas obras, assim falou: Preparem o caminho do Senhor, endireitem os seus caminhos. Você se agrada em seu homem, ó pecadores Prepare o caminho do Senhor: deixe que a justiça preceda, da confissão dos pecados: Ele virá e visitará você, pois agora Ele tem onde colocar Seus passos, Ele tem pelo qual Ele pode vir a você. Antes de confessar seus pecados, você fechou o caminho de Deus: não havia nenhum caminho pelo qual Ele poderia vir a você. Confesse sua vida passada, e você abre um caminho; e Cristo virá a você, e colocará Seus passos no caminho, para que Ele possa guiá-lo com Seus próprios passos.

Exposição sobre o Salmo 86

Nenhum maior dom poderia Deus ter dado aos homens do que fazer de Sua Palavra, pela qual Ele criou todas as coisas, a sua Cabeça, e unindo-as a Ele como Seus membros: para que o Filho de Deus se tornasse também o Filho do homem, um Deus com o Pai, um Homem com os homens; de modo que quando falamos a Deus em oração por misericórdia, não separamos o Filho d'Ele; e quando o Corpo do Filho ora, ele não separa a sua Cabeça de si mesmo: e é um Salvador de Seu Corpo, nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que ora por nós, e ora em nós, e é orado por nós. Ele ora por nós, como nosso Sacerdote; Ele ora em nós, como nosso Cabeça; Ele é orado por nós, como nosso Deus. Portanto, reconheçamos Nem quando algo é dito de nosso Senhor Jesus Cristo, especialmente na profecia, implicando um grau de humildade abaixo da dignidade de Deus, hesitemos em atribuir isso a Aquele que não hesitou em se juntar a nós.... Ele é orado na forma de Deus, na forma de um servo Ele ora; lá o Criador, aqui criado; assumindo inalterada a criatura, para que ela possa ser alterada, e fazendo-nos com Ele um Homem, Cabeça e Corpo. Portanto, oramos a Ele, por meio dEle, nEle; e falamos com Ele, e Ele fala conosco; falamos nEle, Ele fala em nós a oração deste Salmo, que é intitulado, Uma Oração de Davi. Pois nosso Senhor era, segundo a carne, o filho de Davi; mas de acordo com Sua natureza divina, o Senhor de Davi, e seu Criador....Ninguém, então, ao ouvir estas palavras, diga: "Cristo não fala"; nem diga: "Eu não falo"; ao contrário, se ele se declarar estar no Corpo de Cristo, diga ambos: "Cristo fala" e "eu falo". Não esteja disposto a dizer nada sem Ele, e Ele não diz nada sem você....

Desce o teu ouvido, ó Senhor, e ouve-me (Salmo 85:1). Ele fala na forma de um servo: fala tu, ó servo, na forma do teu Senhor: Desce o teu ouvido, ó Senhor. Desce o seu ouvido, se tu não levantares o teu pescoço: pois aos humildes Ele se aproxima; do exaltado Ele os afasta, exceto a quem Ele mesmo exaltou da humildade. Deus então incline a sua orelha para nós. Porque Ele está acima, nós estamos abaixo: Ele está em um lugar alto, nós estamos em um lugar baixo, mas não abandonado. Porque, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós. Pois, raramente, um só morrerá por um homem justo; ainda, por um homem bom, talvez, um morrerá: (Romanos 5:8), 7. Mas o nosso Senhor se atreveu a morrer pelos iní Mas ainda mais, porque não havia méritos, a sua misericórdia era grande. Quão verdadeira e firme é, pois, a promessa, pela qual ele mantém a sua vida pelo justo, que por causa do iníquo deu a sua própria morte! Porque eu sou pobre e miserável; aos ricos, porém, Ele não inclina a sua orelha; aos pobres e aos miseráveis, porém, Ele inclina a sua orelha, isto é, aos humildes e aos que confessam, aos que precisam de misericórdia; não ao que está cheio, que se eleva e se orgulha, como se não precisasse de nada, e diz: Te agradeço que eu não sou como este publicano. Pois o rico se orgulhava de seus méritos; o publicano, o fariseu, confessava seus pecados. (Lucas 18:11-13)

Porém, não tomeis o que digo, irmãos, de tal maneira, como se Deus não ouvisse quem tem ouro e prata, ou casa, ou fazendas, se não nasceram nesta propriedade, ou possuem tal posição no mundo: apenas lembrem-se das palavras do apóstolo: Admoesta os que são ricos neste mundo, para que não se ensoberbeçam. (1 Timóteo 6:17) Porque os que não se ensoberbecem são pobres diante de Deus, e aos pobres e necessitados ele inclina a sua orelha. Porque eles sabem que a sua esperança não está no ouro e na prata, nem naquelas coisas em que parecem abundar por um tempo. É suficiente que as riquezas não os arruinem; é suficiente que não lhes prejudiquem: pois não lhes podem fazer bem. O que não ganham certamente não é uma misericórdia, feita por um rico ou por por um homem rico, com vontade e ação; por um homem pobre, com vontade somente. Quando, portanto, ele é tal que despreza em si mesmo tudo o que costuma inchar os homens com orgulho, ele é um dos pobres de Deus: Ele inclina para ele Sua orelha, pois Ele sabe que seu coração está contrito....Foi realmente pelo mérito de sua pobreza que o pobre foi levado pelos anjos, (Lucas 16:19-24) ou foi pelo pecado de suas riquezas que o rico foi enviado para ser atormentado? Nesse pobre espera-se a honra que se paga à humildade, naquele rico a condenação que se paga ao orgulho. Vou provar em breve que não foram as riquezas, mas o orgulho que foi atormentado naquele homem rico. É certo que o pobre foi levado ao seio de Abraão: de Abraão, a própria Escritura diz que ele tinha aqui muito ouro e prata, e era rico na terra. (Gênesis 13:2) Se todos os ricos se apressassem a ser atormentados, como seria que Abraão teria ido diante daquele pobre, para estar pronto a recebê-lo quando ele fosse carregado em seu peito? Mas Abraão, em suas riquezas, era pobre, humilde, reverente a todos os mandamentos e obedecendo-os. Assim, era verdade que ele considerava todas essas riquezas para nada, que, por ordem de Deus, ele estava pronto a sacrificar seu filho, (Gênesis 22:10) para quem ele estava guardando suas riquezas. Aprendam, portanto, a ser pobres e necessitados, se você tem alguma coisa neste mundo, ou se você não tem....

(Salmo 85:2). Não sei se alguém poderia dizer isto, eu sou santo, mas Aquele que estava no mundo sem pecado: Aquele por quem todos os pecados não foram cometidos, mas remitidos. Nós temos que ser a Sua voz dizendo: "Proteja a Minha Alma, porque eu sou santo"; é claro, naquela forma de servo que Ele assumiu. Pois naquele que era carne, naquele, havia também uma alma. Pois Ele não era, como alguns disseram, apenas a carne e a Palavra: mas a carne e a alma também, e a Palavra, e tudo isso, Filho de Deus, um Cristo, um Salvador; na forma de Deus igual ao Pai, na forma de um servo, o Cabeça da Igreja. Portanto, quando eu ouço, porque eu sou santo, reconheço a Sua voz: mas eu excluo minha própria? Ele fala de Seu corpo Ousarei então dizer: Porque sou santo? Se santo como o que santifica, e como ninguém precisa santificar, eu me orgulharia e mentiria; mas se santo como o que santifica, como está escrito: Seja santo, porque eu sou santo, (Levítico 19:2), 19:2, então o corpo de Cristo pode se atrever, e que um Homem clamando do fim da terra, possa se atrever com a cabeça e sob a cabeça, para dizer: Porque eu sou santo. Porque ele recebeu a graça da santidade, a graça do batismo e a remissão dos pecados. (1 Coríntios 6:11) ...Diga ao seu Deus: Eu sou santo, porque você me santificou: porque eu recebi, não porque eu tive: porque você não me deu, porque eu mereci. Por outro lado, você está começando a ferir o próprio nosso Senhor Jesus Cristo. Pois, se todos os cristãos que são fiéis e foram batizados nEle o vestiram, como diz o apóstolo, Quantos que são batizados em Cristo o vestiram: (Gálatas 3:27) Se eles foram feitos membros de Seu corpo, e dizem que não são santos, eles fazem mal à sua Cabeça, da qual são membros, e ainda não são santos. Olhe para onde você está e assume dignidade de sua Cabeça. Pois você era escuridão, mas agora é luz no Senhor. (Efésios 5:8) Ele diz: Você era escuridão, mas você permanece escuridão? Foi para isso que o iluminador veio, para que você permaneça escuridão, ou para que você se torne luz nEle? Portanto, cada cristão por si mesmo, portanto também todo o corpo de Cristo, pode dizer, pode clamar em todos os lugares, enquanto sofre tribulações, várias tentações e ofensas, pode dizer: "Proteja minha alma, porque eu sou santo ": meu Deus, salve Seu servo, que confia em Você. Veja, que o santo não se orgulha, porque ele confia em Deus.

Tenha misericórdia de mim, ó Senhor, porque eu clamava a Ti o dia todo (Salmo 85:3). Não um dia: entenda todo o dia para significar continuamente: desde o tempo em que o corpo de Cristo gemia estando em aflições, até o fim do mundo, quando as aflições passam, que o homem gemia e invoca a Deus: e cada um de nós, de acordo com sua medida, tem sua parte nesse grito em todo o corpo. Você gritou em seus dias, e seus dias passaram: outro veio depois de você, e gritou em seus dias: e você aqui, ele ali, outro em outro lugar: o corpo de Cristo chora o dia todo, seus membros partindo e se sucedendo. Um Homem é que chega ao fim do mundo: Os mesmos membros de Cristo choram, e alguns membros já repousam nEle, alguns ainda choram, alguns quando estaremos em repouso chorarão, e depois deles outros chorarão. É todo o corpo de Cristo cuja voz Ele ouve, dizendo: A Ti tenho chorado o dia todo. Nossa Cabeça à direita do Pai intercede por nós: alguns membros Ele recupera, outros Ele açoita, outros Ele limpa, outros Ele consola, outros Ele cria, outros chama, outros recorda, outros corrige, outros restabelece.

Alegre a alma do teu servo: pois a ti, ó Senhor, eu levantei a minha alma (Salmo 85:4). Alegre-a, pois a ti a elevei. Pois estava na terra, e da terra sentiu amargura: para que não se secasse na amargura, para que não perdesse toda a doçura da tua graça, eu a levantei para ti: alegra-a contigo. Porque só tu és a alegria: todo o mundo está cheio de amargura. Certamente com razão Ele exorta os Seus membros a elevarem os seus corações. Que ouçam e o façam: que Levantem a Ele o que na terra está doente. Lá o coração não se decompõe, se ele é elevado a Deus. Se você tivesse grãos em seus quartos de baixo, você o levaria para cima, para que não pudesse crescer. Você sofreria com o seu Você levaria seu grão mais alto: levante seu coração para o céu. E como eu posso, você diz? Que cordas são necessárias? Que máquinas? Que escadas? Seus afetos são os passos: sua vontade é o caminho. Por amar você sobe, por negligência você desce. Estando na terra você está no céu, se você ama a Deus. Pois o coração não é tão elevado quanto o corpo é elevado: o corpo a ser levantado muda seu lugar: o coração a ser levantado muda sua vontade.

Pois Tu, Senhor, és bom e gracioso (Salmo 85:5). ...Mesmo as orações são muitas vezes impedidas por pensamentos vãs, de modo que o coração dificilmente permanece fixo em Deus: e ele se mantém para ser fixo, e de alguma forma foge de si mesmo, e não encontra molduras nas quais possa se encerrar, nem barras pelas quais possa manter-se em seus vôos e movimentos errante, e ficar parado para ser alegrado por seu Deus. Raramente uma oração assim ocorre entre muitos. Cada um poderia dizer que isso aconteceu com ele, mas que não aconteceu com os outros, se não encontrássemos na Sagrada Escritura Davi orando em certo lugar, e dizendo: Desde que eu encontrei meu coração, ó Senhor, para que eu possa orar a Ti. (2 Samuel 7:27) Ele disse que ele tinha encontrado seu coração, como se ele costumava fugir dele, e ele o seguisse como um fugitivo, e não pudesse apanhá-lo, e clamar a Deus, porque meu coração me abandonou. Portanto, meus irmãos, pensando sobre o que ele diz aqui, eu acho que eu entendo o que ele quer dizer com graça. Eu parece sentir que por esta razão ele chama a Deus gracioso, porque Ele suporta essas nossas falhas, e ainda assim espera oração de nós, a fim de nos tornar perfeitos: e quando o damos a Ele, Ele a recebe com gratidão, e escuta, e não se lembra das muitas orações que derramamos sem pensar, e aceita aquela que dificilmente podemos encontrar. Pois qual é o homem, meus irmãos, que, ao ser dirigido por seu amigo, quando ele deseja responder a seu endereço, vê seu amigo se afastar dele e falar com outro, quem é que suportaria isso? Ou se você apelar para um juiz, e o colocar para ouvi-lo, e de uma só vez, enquanto você está falando com ele, passar de ele, e começar a conversar com seu amigo, quem suportaria isso? No entanto, Deus suporta o coração de tantas pessoas que oram e pensam em coisas diferentes....O que então? Devemos desesperar da humanidade, e dizer que o homem já é condenado em cada oração cujos pensamentos errantes se arrastaram e os interromperam? Por isso, porque há alguma esperança diante de Deus, porque a sua misericórdia é grande, digamos a ele: Porque a ti, ó Senhor, eu levantei a minha alma. E como eu a levantei? Como eu pude, como tu me deste força, como eu pude apanhá-la quando ela fugiu.... De fraqueza eu afundo; cura-me, e eu me levantaré; fortalece-me, e eu serei forte. Mas até que tu faças isto, tu me suportas: Porque tu, ó Senhor, és bom e clemente e grande em misericórdia. Isso não é somente misericórdia, mas grande em misericórdia; porque como abundam as nossas iniquidades, assim também abundam as tuas misericórdias. Para todos os que te invocam. O que é então que diz em muitos lugares: Eles te invocarão, e eu não os escutarei? Por isso, se você invoca a Deus por esta razão, para que o dinheiro chegue a você, para que uma herança chegue a você, para que uma posição mundana chegue a você, você invoca as coisas que você deseja que cheguem a você, mas você faz de Deus o ajudante de seus desejos, não o ouvinte de suas necessidades. Deus é bom, se Ele dá o que você deseja? E se você deseja mal, não será Ele mais misericordioso por não dar? Então, se Ele não dá, então Deus não lhe diz nada; e você diz: Quantas vezes eu tenho orado, quantas vezes eu tenho orado e não fui ouvido! Por que, o que pediste? Talvez que o teu inimigo morresse. E se, ao mesmo tempo, ele estivesse orando pela tua morte? Aquele que te criou, o criou também: tu és um homem, ele também é um homem; mas Deus é o juiz: ouve ambos, e concede a ambos. Estás triste porque não foste ouvido quando oraste contra ele; alegra-te porque a sua oração contra ti não foi ouvida. Mas dizes: não pedi isso; não pedi a morte do meu inimigo, mas a vida do meu filho; que mal pedi? Não pediste mal, como pensaste. E se ele foi levado, para que a maldade não mude o seu entendimento. (Sabedoria 4:11) Mas tu dizes que ele era um pecador, e por isso desejei que ele vivesse, para que fosse corrigido. Desejas que ele se tornasse E se Deus soubesse, que se ele vivesse, ele ficaria pior?...Se, portanto, você invocar a Deus como Deus, confie que você será ouvido: você tem parte nesse versículo: E de grande misericórdia para todos os que Te invocam. ...

Pensem, irmãos, e pensem em que coisas boas Deus dá aos pecadores: e aprendam daí o que Ele guarda para os Seus próprios servos. Para os pecadores que blasfemam contra Ele, Ele diariamente dá o céu e a terra, Ele dá nascentes, frutos, saúde, filhos, riqueza, abundância: todas estas coisas boas ninguém dá senão Deus. Quem dá tais coisas aos pecadores, o que você acha que Ele guarda para os Seus fiéis? Isto é para crer Nele, que quem dá tais coisas aos maus, não guarda nada para os bons? Não, Ele não guarda a terra, mas o céu para eles. Uma coisa muito vulgar quando eu digo céu, em vez disso, quem fez o céu. Ele é o céu, mas mais bonito é o Criador do céu. Mas eu vejo o céu, eu não vejo. Talvez porque você tem os um coração você ainda não tem um coração para ver o Criador do céu: por isso Ele veio do céu para a terra, para purificar o coração, para que possa ser visto quem fez o céu e a terra. Mas aguarde com muita paciência a salvação. Por que tratamento te curar, Ele sabe: por que corte, por que queimação, Ele sabe. Você traz doença sobre si mesmo, pecando: Ele vem não apenas para amamentar, mas também para cortar e queimar. Você não vê o quanto os homens sofrem sob as mãos dos médicos, quando um homem lhes promete uma esperança incerta? Você será curado, diz o médico: Você será curado, se eu cortar. É um homem que fala, e para um homem que ele fala: é certo que ele fala, nem que ele ouve, pois ele não é para o homem que fez, e não sabe perfeitamente às palavras de um homem que não sabe o que acontece no homem, o homem logo acredita, submete os membros, sofre ser amarrado, muitas vezes sem ser amarrado é cortado ou queimado; e talvez receba a saúde por alguns dias, mesmo quando acaba de ser curado sem saber quando pode morrer; talvez, enquanto está sendo curado, morra; talvez não possa ser curado. Mas a quem Deus prometeu alguma coisa e o enganou?

Faça com que a minha oração chegue aos teus ouvidos, ó Senhor, (Salmo 85:6) O grande fervor daquele que ora. Ou seja, não deixe que a minha oração saia dos teus ouvidos, atente-a então aos teus ouvidos. Como ele se esforçou para que a sua oração chegasse aos ouvidos de Deus? Que Deus responda e nos diga: Você quer que eu faça com que a sua oração chegue aos meus ouvidos? Coloque a minha lei no seu coração; e preste atenção à voz da minha oração.

No dia da minha aflição eu clamava a ti, porque me ouviste (Salmo 85:7). Pouco antes de ele ter dito: Todo o dia eu chorei, todo o dia eu fui afligido. Nenhum cristão, então, diga que há algum dia em que ele não está afligido. Por todo o dia entendemos todo o tempo. O que, então, há aflição, mesmo quando está bem conosco? Mesmo assim, aflição. Como há aflição? Porque enquanto estamos no corpo, estamos ausentes do Senhor. (2 Coríntios 5:6) Deixe o que haverá abundância aqui, ainda não estamos naquele país para o qual estamos correndo para voltar. Aquele para quem a viagem estrangeira é doce, não ama a sua pátria: se a sua pátria é doce, a viagem é amarga; se a viagem é amarga, todo o dia há aflição. Na tua direita há prazeres para sempre. Na tua direita há prazeres para sempre. Com o teu rosto me encherás de alegria, diz ele, com o teu rosto: para que eu veja o deleite do Senhor. Lá passará o trabalho e o gemido; não haverá oração, mas louvor; lá há Aleluia, lá está o Amém, a voz em harmonia com os anjos; há visão sem falha e amor sem cansaço. Por isso, enquanto não estamos lá, você vê que não estamos no que é bom. Mas faça tudo em abundância? Se tudo é em abundância, veja se você está seguro de que tudo não perece. Mas eu tenho o que eu não tinha: mais dinheiro veio para mim que eu não tinha antes. Talvez também tenha vindo mais medo, que você não tinha antes: talvez você estivesse muito mais seguro à medida que Em suma, seja que você tem riquezas, que você tem a libertação da riqueza deste mundo, que você tem a garantia de que todas essas coisas não perecerão; além disso, que Deus lhe diga: Você permanecerá para sempre nestas coisas, elas estarão para sempre com você, mas você não verá minha face. Ninguém pergunte o conselho da carne. Pergunte o conselho do Espírito. Que seu coração lhe responda; que a esperança, a fé, a caridade, que começou a estar em você, responda. Se então recebêssemos a garantia de que sempre estaríamos em abundância dos bens do mundo, e se Deus nos dissesse: Você não verá minha face, você se alegraria com esses bens? Ele ainda não começou a suspirar como um distante de casa. Longe, longe de nós: retirem-se, todas essas seduções; retirem-se, essas falsas flagelações; desapareçam, aquelas palavras que nos dizem diariamente: Onde está seu Deus? Derramemos nossa alma sobre nós, confessemos em lágrimas, gememos em confissão, suspiremos em miséria. Tudo o que está presente conosco, além de nosso Deus, não é doce; não teríamos tudo o que Ele nos deu, se não fosse Ele mesmo que nos deu tudo.

Entre os deuses não há ninguém semelhante a ti, ó Senhor (Salmo 85:8). O que ele disse? Entre os deuses, etc. Que os pagãos façam para si os deuses que quiserem; que tragam artesãos de prata e de ouro, arquitetos, escultores; que façam deuses. Que tipo de deuses? Que têm olhos, e não vêem; e as outras coisas que o Salmo menciona no que se segue. Mas nós não adoramos estes, ele diz; nós não os adoramos, estes são símbolos. Então, o que vocês adoram? Outra coisa pior: pois os deuses dos gentios são demônios. O que então? Nem eles dizem: Nós adoramos demônios. Certamente, vocês não têm nada em seus templos, nada mais inspira seus profetas além de um demônio. Mas o que vocês dizem? Nós adoramos anjos Os anjos adoram a um só Deus, e não favorecem os homens que desejam adorar anjos e não a Deus. Porque encontramos anjos de alto escalão que proíbem os homens de adorá-los e ordenam-lhes que adorem o Deus verdadeiro. (Apocalipse 19:10) Mas quando dizem anjos, supõe-se que se referem a homens, pois é dito: Eu disse: Vocês são deuses e todos são filhos do Altíssimo. Tudo o que o homem pensa ao contrário, o que foi feito não é como Aquele que o fez. Exceto Deus, tudo o que há no universo foi feito por Deus. Que diferença há entre Aquele que fez e o que foi feito, quem pode imaginar dignamente? Portanto, este homem disse: Não há ninguém como Tu, ó Senhor; não há ninguém que possa fazer como Tu. Mas quanto Deus é diferente deles, ele não disse, porque não pode Deus é inefável: mais facilmente dizemos o que Ele não é do que o que Ele é. Você pensa na terra; isso não é Deus: você pensa no mar; isso não é Deus: de todas as coisas que estão na terra, homens e animais; isso não é Deus: de todas as coisas que estão no mar, que voam pelo ar; isso não é Deus: de todas as coisas que estão no mar, que voam pelo ar; isso não é Deus: o que brilha no céu, as estrelas, o sol e a lua; isso não é Deus: o próprio céu; isso não é Deus: pense nos Anjos, Virtudes, Poderes, Arcanjos, Tronos, Tronos, Principalidades; isso não é Deus. O que é então? Eu só poderia dizer-lhe, o que Ele não é. Pergunte o que Ele é? O que o olho não viu, nem o ou

Todas as nações que tu criaste virão e adorarão diante de Ti, ó Senhor (Salmo 85:9). Ele anunciou a Igreja: Todas as nações. Se há uma nação que Deus não criou, ela não O adorará. Mas não há nação que Deus não tenha criado; porque Deus criou Adão e Eva, a fonte de todas as nações, de onde surgiram todas as nações. Por isso, todas as nações foram feitas por Deus. Quando foi dito isso? Quando antes d'Ele não se adorava senão poucos homens santos em um povo dos Hebreus, então foi dito: e veja agora o que se disse: Todas as nações que Tu criaste, etc. Quando estas coisas foram ditas, não foram vistas, e foram cridas: agora, quando são vistas, por que são negadas? Todas as nações que Tu criaste virão adorar diante

Pois tu és grande, e fazes maravilhas: Só tu és o grande Deus (Salmo 85:10). Que ninguém se diga grande. Haveriam de haver alguns que se diriam grandes: contra estes se diz: Só tu és o grande Deus. Porque que grande coisa é atribuída a Deus, quando se diz que Ele é o grande Deus? Quem não sabe que Ele é o grande Deus? Mas porque houve alguns que se diriam grandes e fizeram Deus pequeno, contra estes se disse: Só tu és o grande Deus. Pois o que tu dizes se cumpre, não o que dizem os que se dizem grandes. O que Deus disse por Seu Espírito? Todas as nações. O que ele, quem ele é, que se diz grande? Longe disso: Deus não é adorado em todas as nações: todas as nações pereceram, a África permanece sozinha. Isto dizes tu, que te chamas grande: outra coisa diz Ele, que somente é o grande Deus. O que diz Ele, que somente é o grande Deus? Todas as nações. Vejo o que o somente grande Deus disse: que o homem se cale, que é falsamente grande; grande somente em aparência, porque despreza o pequeno. Quem despreza o pequeno? Quem diz isso. Quem quer que seja grande entre vós, disse o Senhor, será vosso servo. (Mateus 20:26) Se aquele homem quisesse ser servo de seus irmãos, não os teria separado de sua mãe; mas quando quisesse ser grande, e não quisesse ser pequeno, como seria para seu bem, Deus, que resiste aos orgulhosos, e dá graça aos humildes, (Tiago 4:6) porque somente Ele é grande, cumpre tudo o que Ele prediz, e contradiz os que blasfemam. Pois tais pessoas blasfemam contra Cristo, que dizem que a Igreja pereceu do mundo inteiro, e só é deixada na África. Se lhe dissessem: "Você perderá sua vila", talvez ele dificilmente se abstenha de colocar a mão sobre você: e, no entanto, ele diz que Cristo perdeu Sua herança, redimida pelo Seu próprio Sangue! Vejam agora, meus irmãos, que erro ele comete. A Escritura diz: "Em uma grande nação é a honra do rei; mas na dominação do povo é a aflição de um príncipe". (Provérbios 14:28) Isto então você faz mal a Cristo, dizendo que Seu povo é diminuído a esse pequeno número. Foi para isso que você nasceu, para isso que você se chama cristão, para que você possa invejar a Cristo, cujo sinal de glória você diz que leva em sua testa, e o tenha perdido Em uma grande nação está a honra do rei: reconheça o seu Rei: glorificai-o, glorificai-o, glorificai-o, dai-lhe uma grande nação. Que grande nação lhe darei, dizeis vós? Escolheis não dar-Lhe do vosso coração, e daráis corretamente. De onde darei? Diráis vós: Eis, dai daqui: Todas as nações que fizeste virão e adorarão diante de ti, ó Senhor. Dizeis isto, confessai isto, e deste uma grande nação: pois todas as nações em Um são uma: esta é a verdadeira unidade. Pois como há uma Igreja e Igrejas, e aquelas são Igrejas que também são uma Igreja, assim é uma nação que era nações: antigamente nações, muitas nações, agora uma nação. Por que uma nação? Porque uma fé Nossa pátria é celestial, nossa pátria é Jerusalém; quem não é cidadão dela, não pertence àquela nação; mas quem é cidadão dela, pertence àquela única nação de Deus. E essa nação, do leste ao oeste, do norte e do mar, se estende pelos quatro cantos de todo o mundo. Este Deus diz: Do leste e do oeste, do norte e do mar, dá glória a Deus. Isto predisse, isto cumpriu, que somente é grande. Portanto, que aquele que não quer ser pequeno pare de dizer isso contra Aquele que somente é grande: pois não pode haver dois grandes, Deus e Donatus.

O teu caminho, a tua verdade, a tua vida, é Cristo. Portanto, o Corpo pertence a Ele, e o Corpo é dele. Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. (João 14:6) Guia-me, ó Senhor, no teu caminho. Em que caminho? E eu caminharei na tua verdade. Uma coisa é guiar para o caminho, outra é guiar para o caminho. Eis o homem em toda parte pobre, em toda parte necessitado de ajuda. Aqueles que estão ao lado do caminho não são cristãos, ou ainda não são católicos: deixe-os ser guiados para o caminho: mas quando eles foram levados para o caminho e feitos católicos em Cristo, eles devem ser guiados por Ele no próprio caminho, para que não caiam. E eu andarei na Tua verdade: enquanto Tu me guias, eu não erraria: se Tu me deixares ir, eu erraria. Ora então para que Ele não te deixe ir, mas te conduza até o fim. Como Ele te conduz? Sempre admoestando, sempre te dando a mão. E o braço do Senhor, a quem é revelado? (Isaías 53:1) Porque ao dar o Seu Cristo Ele dá a Sua mão: ao dar a Sua mão, Ele dá o Seu Cristo. Ele conduz ao caminho, ao conduzir ao Seu Cristo: Ele conduz no caminho, ao conduzir em Seu Cristo, e Cristo é. Guia-me, pois, ó Senhor, no Teu caminho, e eu andarei na Tua verdade: Portanto, guia-me, ó Senhor, no Teu caminho, e eu andarei na Tua verdade, naquele que disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a

Que o meu coração se alegre, para temer o teu nome. Então há temor na alegria. Como haverá alegria, se temor? Não haverá alegria, se temor? O medo não costuma ser doloroso? A seguir haverá alegria sem medo, agora alegria com medo; porque ainda não há segurança perfeita, nem alegria perfeita. Se não há alegria, nos cansamos; se é plena segurança, nos alegramos injustamente. Portanto, que Ele nos espalhe alegria e nos coloque medo, para que, com a doçura da alegria, Ele nos leve à morada de segurança; ao nos dar medo, que não nos faça nos alegrar injustamente e nos afastar do caminho. Por isso, o Salmo diz: Servem ao Senhor com temor, e alegrem-se com Ele com tremor; assim também o apóstolo Paulo diz; Trabalhem pela vossa própria salvação com tem (Filipenses 2:12-13) é Deus que trabalha em vocês. (Filipenses 2:12-13) Seja qual for a prosperidade que vem, então, meus irmãos, é mais temível: as coisas que você acha que prosperam, são sim tentações. Uma herança vem, há riqueza vem, há um abundante desbordamento de alguma felicidade : estas são tentações: cuidado para que elas não te corrompa. Qualquer prosperidade também existe de acordo com Cristo, e o verdadeiro amor de Cristo: se talvez você ganhou sua esposa, que era do partido de Donatos: se seus filhos foram feitos crentes que eram pagãos: se talvez você ganhou seu amigo que queria atraí-lo para o teatro, e você o arrastou para a igreja: Se algum inimigo hostil do vosso adversário, que estava furiosamente furioso contra vós, deixando de lado a sua fúria, tornou-se gentil, e pertence a Deus, e agora já não vos ladra mais, mas chora convosco contra a maldade: estas coisas são agradáveis; pois de que nos alegramos, se não nos alegramos por estas coisas? Ou que outras são as nossas alegrias, senão estas? Mas porque também abundam as tribulações, e as tentações, e as discórdias, e os cismas, e os outros males, sem os quais este mundo não pode ser, até que a iniquidade passe: não nos assegure essa alegria, mas que o nosso coração se alegre tanto, a ponto de temer o nome do Senhor, sendo feito de um lado, sendo golpeado de outro. Unifica o meu coração, para temer o teu nome.

Confesso-te, ó Senhor meu Deus, de todo o meu coração, e glorificar-ei o teu nome para sempre (Salmo 85:12). porque grande é a tua misericórdia para comigo, e livraste a minha alma do inferno mais baixo (Salmo 85:13). Não vos enraiveçais, irmãos, se eu não explicar o que disse, como se eu fosse certo. Pois eu sou um homem, e tanto quanto me foi dado sobre as Sagradas Escrituras, tanto eu me atrevo a falar: nada de mim mesmo. Hades eu ainda não vi, nem você: e talvez haja outro caminho para nós, e não através do Hades. Estas coisas são incertas. Mas porque a Escritura, que não pode ser contestada, diz: Tu livraste a minha alma do inferno mais baixo, entendemos que há como se fossem dois infernos, um superior e um inferior: como pode haver um inferno inferior, a menos que haja também um superior? Aquele não seria chamado inferior, a não ser por comparação com a parte superior. Parece-se então, meus irmãos, que há alguma morada celestial de anjos: há uma vida de alegrias inefáveis, há imortalidade e incorruptibilidade, há todas as coisas que permanecem de acordo com o dom e a graça de Deus. Essa parte da criação é de cima. Se então isso é de cima, mas esta parte terrena, onde há carne e sangue, onde há corruptibilidade, onde há nascimento e mortalidade, partida e sucessão, mudança e inconstancia, onde há medos, desejos, horrores, alegrias incertas, esperança frágil, existência perecível. Suponho que tudo isso não pode ser comparado com o que eu estava agora no céu; Então, se esta parte não pode ser comparada com aquela, então, uma parte está acima, e a outra está abaixo. E para onde vamos depois da morte, a não ser que haja uma profundidade mais profunda do que esta profundidade em que estamos na carne e neste estado mortal? Porque o corpo está morto, diz o apóstolo, por causa do pecado. (Romanos 8:10) Por isso, mesmo aqui estão os mortos, para que não se maravilhem por ele ser chamado infernum, se ele abunda com os mortos. Porque ele não diz, o corpo está prestes a morrer, mas, o corpo está morto. Mesmo agora, certamente, o nosso corpo tem vida; e ainda assim, comparado com aquele corpo que é semelhante aos corpos dos anjos, o corpo do homem é encontrado morto, embora ainda vivo. Mas novamente, deste infernum, que é desta parte do Hades, há outro inferior, para onde os mortos vão de onde Deus resgataria nossas almas, até mesmo enviando lá o Seu próprio Filho. Pois foi por causa desses dois infernos, meus irmãos, que o Filho de Deus foi enviado, em todos os lados liberando. Para este inferno ele foi enviado por nascimento, para aquele por morte. Portanto, é a Sua voz naquele Salmo, não de acordo com a conjectura de qualquer homem, mas um Apóstolo explicando, quando ele diz: Pois Tu não deixarás a minha alma no inferno. Portanto, aqui também é ou a Sua voz, Tu livraste a minha alma do inferno mais profundo : ou a nossa voz pelo próprio Senhor Jesus Cristo: pois por esse motivo Ele veio mesmo ao inferno, para que não permaneçamos no inferno.

Vou mencionar uma outra opinião também. Porque talvez até mesmo no próprio inferno há algum lugar mais baixo onde são lançados os ímpios que pecaram mais. Porque se no inferno não houve alguns lugares onde Abraão estava, não podemos definir suficientemente. Porque o Senhor ainda não tinha ido ao inferno para resgatar de lá as almas de todos os santos que haviam ido antes, e ainda assim Abraão estava ali em repouso. (Lucas 16:22) E um certo homem rico, enquanto estava em tormentos no inferno, quando viu Abraão, levantou os olhos. Ele não poderia vê-lo, se não levantasse os olhos, um estava lá em cima, o outro lá em baixo. E o que respondeu a Abraão, quando disse: Envia Lázaro. Ele disse: Meu filho, lembra-te de que na tua vida recebeste os teus bens, e assim também Lázaro os males. Mas agora ele está em repouso, mas vocês estão atormentados. E além disso, disse ele, entre nós e vocês há um grande abismo estabelecido, de modo que nem nós podemos ir até vocês, nem ninguém pode vir de lá para nós. (Lucas 16:24-26) Portanto, entre esses dois infernos, talvez, em um dos quais as almas dos justos tenham descansado, no outro as almas dos ímpios estão atormentadas, um esperando e orando aqui, colocado aqui no corpo de Cristo, e orando na voz de Cristo, disse que Deus livrou sua alma do inferno mais profundo, porque o livrou de pecados que poderiam ter sido os meios de levá-lo para os tormentos do inferno mais profundo....Alguém que está preocupado por ter uma causa problemática foi enviado para a prisão e outro vem defendê-lo; o que ele diz quando diz: obrigado? Você libertou minha alma da prisão. Um devedor deveria ser enforcado: sua dívida é paga; diz-se que ele é libertado de ser enforcado. Eles não estavam em todos esses males: mas porque eles estavam em um curso tão apropriado para com eles, que se não tivesse sido trazida ajuda, eles estariam neles, eles dizem corretamente que eles são libertados de lá, para onde eles não foram deixados pelos seus liberadores para serem levados. Portanto, irmãos, seja isto ou aquilo, considerem-me aqui como um pesquisador da palavra de Deus, não um afirmador precipitado.

Ó Deus, os transgressores da lei levantaram-se contra mim (Salmo 85:14). Quem ele chama de transgressores da lei? Não os pagãos, que não receberam a lei: pois ninguém transgride o que ele não recebeu; o apóstolo diz claramente: Pois onde não há lei, não há prevaricação. (Romanos 4:15) Os transgressores da lei ele chama de prevaricadores. (Romanos 4:15) Quem então entendemos, irmãos? Se tomarmos esta palavra de nosso próprio Senhor, os transgressores da lei foram os Judeus....Eles não guardaram a lei, e acusaram a Cristo como se Ele transgressasse a lei. E sabemos o que o Senhor sofreu. O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima do seu senhor. O corpo também sofre os transgressores da lei, e se levantam contra o corpo de Cristo. Quem são os transgressores da lei? Os Judeus, talvez, ousam se levantar contra Cristo? Não, porque eles não são os que nos causam muitos problemas. Porque eles ainda não acreditam que ainda não possuem sua salvação. Contra o Corpo de Cristo: maus cristãos surgem, dos quais o Corpo de Cristo sofre diariamente. Todos os cisões, todas as heresias, todos os que vivem mal dentro e enfiam seu próprio caráter naqueles que vivem bem, e os entregam ao seu lado, e com comunicações más corromperam boas maneiras; esses transgressores da lei se levantaram contra Mim. (1 Coríntios 15:33) Que toda alma piedosa fale, que toda alma cristã fale. Aquele que não sofre isso, que não fale. Mas se é uma alma cristã, ela sabe que sofre males: se ela própria possui seus próprios sofrimentos, que possua aqui sua própria voz; mas se ela não sofre, que também não sofra; mas para que ela não sofra, que ande pelo caminho estreito, (Mateus 7:14) e comece a viver piedosamente em Cristo: ela deve necessariamente sofrer essa perseguição. Pois todos, diz o apóstolo, que viverão piedosamente em Cristo, sofrerão perseguição. (2 Timóteo 3:12)

E a sinagoga dos poderosos procurou a minha alma. A sinagoga dos poderosos é a congregação dos orgulhosos. A sinagoga dos poderosos levantou-se contra a Cabeça, que é o nosso Senhor Jesus Cristo, gritando e dizendo com uma só boca: Crucificem-no, crucifiquem-no: (João 19:6) dos quais foi dito: Os filhos dos homens, os seus dentes são lanças e flechas, e a sua língua é uma espada afiada. Eles não bateram, mas gritaram: gritando, eles bateram, gritando, eles o crucificaram. A vontade daqueles que gritaram foi cumprida, quando o Senhor foi crucificado: E não o colocaram diante de seus olhos. Como não o colocaram diante de seus olhos? Por isso é que ele deve ser morto? Poupa-o de um homem, e pertença-lhe a Deus.

E tu, Senhor Deus, és um Deus misericordioso e misericordioso, longânimo, e muito misericordioso, e verdadeiro (Salmo 85:15). Por que longânimo, e muito misericordioso, e um que tem misericórdia? Porque pendurado na cruz Ele disse: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. (Lucas 23:34) A quem Ele ora? Por quem Ele ora? Quem ora? Onde Ele ora? O Filho ora ao Pai, crucificado pelos ímpios, no meio dos próprios insultos, não de palavras, mas da morte infligida, pendurada na Cruz; como se por isso Ele tivesse suas mãos estendidas, para que assim Ele orasse por eles, para que Sua oração pudesse ser direcionada como incenso à vista do Pai, e a elevação de Seu sacrifício seja como um sacrifício noturno.

Portanto, se você é verdadeiro, olhe para mim e tenha misericórdia de mim: dê poder ao seu servo. Porque você é verdadeiro, dê poder ao seu servo (Salmo 85:16). Deixe passar o tempo da paciência, chegue o tempo do julgamento. Como dar poder? O Pai não julga ninguém, mas entregou todo o julgamento ao Filho. (João 5:22) Ele ressuscitará e virá até à terra Ele mesmo para julgar: Ele parecerá terrível aquele que pareceu desprezível. Ele mostrará Seu poder, que mostrou Sua paciência; na Cruz foi a paciência; no julgamento será poder. Porque Ele aparecerá como um homem julgando, mas em glória: porque como o viu ir, disseram os anjos, assim Ele virá. (Atos 1:11) Sua própria forma virá para o julgamento; por isso os ímpios também verão a sua forma: (Mateus 5:8) ...Na visão do Pai há também a visão do Filho; e na visão do Filho há também a visão do Pai. Por isso, acrescenta uma consequência, e diz: Não sabeis que eu estou no Pai, e o Pai em mim? (João 14:10) isto é, tanto quem me viu como quem me viu, também vê o Pai, e quem viu o Filho também vê o Filho. A visão do Pai e do Filho não pode ser separada: onde a natureza e a substância não são separadas, também não pode ser separada a visão. Para que saibam que o coração deve ser preparado para aquele lugar, para ver a Divindade do Pai e do Filho e do Espírito Santo, em que, embora não o vejamos, cremos e, crendo, purificamos o coração para que possa ser vista: O próprio Senhor diz em outro lugar: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, é aquele que me ama; e aquele que me ama será amado pelo meu Pai, e eu também o amarei e me manifestarei a ele". (João 14:21) Não viram, pois, Aquele com quem Ele falava? Ambos O viram e não O viram? Viram algo, acreditaram em algo: viram o Homem, acreditaram em Deus. Mas no julgamento verão o mesmo Senhor Jesus Cristo como Homem, juntamente com os ímpios após o julgamento, verão a Deus, à parte dos ímpios.

E salva o filho da tua serva. O Senhor é filho da serva. De que serva? Ela que, quando lhe foi anunciado que ia nascer dela, respondeu e disse: Eis a serva do Senhor; seja comigo segundo a tua palavra. (Lucas 1:38) Salvou o Filho da Sua serva, e Seu próprio Filho: Seu próprio Filho, na Forma de Deus; (Filipenses 1:6) o Filho da Sua serva, na Forma de um servo. Da serva de Deus, portanto, o Senhor nasceu na forma de um servo; e Ele disse: Salva o Filho da Tua serva. E Ele foi salvo da morte, como vocês sabem, Sua carne, que era morta, ressuscitando-se....E cada um dos vários colocados no corpo de Cristo pode dizer: Salva o Filho da Tua serva. Talvez ele não possa dizer ao Seu servo: Dá poder ao Teu Porque foi ele, o Filho, que recebeu o poder. Mas por que não diz também isto? Não foi dito aos servos: 'Vocês se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel'? (Mateus 19:28) e os servos dizem: "Não sabeis que julgaremos anjos?" (1 Coríntios 6:3) Portanto, cada um dos santos também recebe poder, e cada um de vários santos é filho de Sua serva. E se ele nasceu de uma mãe pagã e tornou-se cristão? Como pode o filho de uma pagã ser filho de Sua serva? Ele é, de fato, filho de uma mãe pagã segundo a carne, mas filho da Igreja segundo o espírito.

Me dê um sinal para o bem (Salmo 85:17). Que sinal, senão o da ressurreição? O Senhor diz: "Esta geração perversa e provocadora procura um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal do profeta Jonas". (Mateus 12:39) Portanto, em nossa cabeça já foi mostrado um sinal para o bem; cada um de nós também pode dizer: Mostra-me um sinal para o bem; porque na última trombeta, na vinda do Senhor, ambos os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados. (1 Coríntios 15:52) Este será um sinal para o bem. Para que aqueles que me odeiam o vejam e se envergonhem. No julgamento, eles serão envergonhados até a sua destruição, aqueles que agora não se envergonharão de sua cura. Agora, então, mostrem-lhes a vergon porque nenhum de nós vive sem ter vergonha, a menos que primeiro se envergonhe e viva de novo. Agora Deus lhes concede a aproximação de uma vergonha saudável, se não desprezarem o remédio da confissão. Mas se agora não se envergonharem, então ficarão envergonhados, quando suas iniquidades os convencerão à face. Como ficarão envergonhados? Quando dirão: "Estes são os que outrora escarnecíamos, e uma parábola de escárnio. Nós, tolos, contamos a sua vida como loucura ": como são contados entre os filhos de Deus! Que proveito nos deu? Então dirão isto: "Deixe-os dizer agora, e digam-no para a sua saúde". Pois cada um volte humildemente a Deus, e diga agora: Que me valeu o meu orgulho? E ouvimos do apóstolo: "Porque que glória tinhais vós naquelas coisas das quais agora vos envergonhais?" (Romanos 6:21) Vês que até agora há uma vergonha que é benéfica, enquanto há lugar para o arrependimento; mas então uma que será tardia, inútil, infrutífera....

Pois tu, Senhor, me ajudaste e me consolaste, me ajudaste na luta, e me consolaste na aflição, porque ninguém procura consolação, senão aquele que está na miséria. Não irias ser consolados? Dizeis que sois felizes, e ouves, meu povo (agora vós respondes, e eu ouço um murmúrio, como de pessoas que se lembram das Escrituras. Que Deus, que escreveu isto em vossos corações, o confirme em vossas ações. Vês, irmãos, que os que vos dizem: Sois felizes, seduzem-vos), ó meu povo, os que vos chamam felizes vos fazem errar, e perturbam o caminho de vossos pés. Assim também da Epístola do Apóstolo Tiago: Sejam aflitos, e prantei, e transformem o vosso riso em pranto. Tiago 4: Certamente esta é a terra das ofensas, e tentações, e de todos os males, que aqui podemos gemer, e merecermos regozijar-nos lá; aqui estar perturbado, e ali ser consolado, e dizer: Porque livraste os meus olhos das lágrimas, os meus pés da queda: agradarei ao Senhor na terra dos vivos. Esta é a terra dos mortos; a terra dos mortos passa, a terra dos vivos vem. Na terra dos mortos está o trabalho, a tristeza, o medo, a tribulação, a tentação, o gemido, o suspirado: aqui estão os falsos felizes, a verdadeira felicidade, porque a felicidade é falsa, a miséria é verdadeira. Mas aquele que se admite estar na verdadeira miséria, também estará na verdadeira felicidade e, ainda assim, porque agora você é miserável, o Senhor diz: Bendito é que eles estão Nada é tão semelhante à miséria como o luto: nada é tão distante e contrário à miséria como a bem-aventurança: Você fala dos que choram, e os chama de abençoados! Entenda, Ele diz, o que eu digo: Eu chamo os que choram de abençoados. Por que abençoados? Na esperança. Por que o luto? Em ato. Porque eles choram nesta morte, nestas tribulações, em sua peregrinação: e porque eles se admitem a estar nesta miséria, e choram, eles são abençoados. Por que eles choram? O bem-aventurado Cipriano foi entristecido em sua paixão: agora ele é consolado com sua coroa; agora, embora confortado, ele estava triste. Porque nosso Senhor Jesus Cristo ainda intercede por nós: todos os mártires que estão com Ele intercedem por nós Mas quando o nosso luto tiver passado, todos nós com uma só voz, em um só povo, em um só país, seremos consolados, milhares de milhares unidos aos anjos que tocam harpas, com coros de poderes celestiais que vivem em uma só cidade. Quem lá chora? Quem lá suspira? Quem lá se esforça? Quem lá precisa? Quem lá morre? Quem lá tem misericórdia? Quem dá pão aos famintos, onde todos são saciados com o pão da justiça? Ninguém te diz: "Recebe um estranho". Ninguém te dirá: "Recebe um estranho". Todos vivem em seu próprio país. Ninguém te diz: "Põe os teus amigos em conflito juntos". Em paz eterna gozam da face de Deus. Ninguém te diz: "Viste os doentes". Saúde e imortalidade para sempre. Ninguém te diz será na vida eterna. As obras de misericórdia cessam, porque a miséria não é encontrada. E o que faremos lá? Será que talvez adormeceremos? Se agora lutarmos contra nós mesmos, embora levemos uma casa de sono, esta nossa carne, e ficarmos atentos com estas luzes, e esta festa solene nos dá uma mente para vigiar; que vigília nos dará aquele dia? Portanto, estaremos atentos, não dormiremos. O que faremos? Não haverá obras de misericórdia, porque não haverá miséria. Talvez haverá essas obras necessárias que existem aqui agora, de semear, arrar, cozinhar, moer, tecer? Nenhuma dessas, porque não haverá falta. Assim não haverá obras de misericórdia, porque a miséria passada já passou: Não há carência nem miséria, não haverá nem obras de necessidade nem de misericórdia. O que haverá? Que negócio teremos? Que ação? Não haverá ação, porque há repouso? Vamos sentar-nos e ficar torpe e não fazer nada? Se o nosso amor esfriar, nossa ação esfriará. Onde não há carência nem miséria, não haverá nem obras de necessidade nem de misericórdia. O que haverá? Que negócio teremos? Que ação? Não haverá ação, porque há repouso? Se o nosso amor esfriar, nossa ação esfriará. Como então o amor descansar na face de Deus, por quem agora anseiamos, por quem suspiramos, como nos inflamará, quando chegarmos a Ele? Ele, por quem ainda não o vemos, suspiramos, como nos iluminará, quando chegarmos a Ele Você ama e louva. Você deixará de louvar, se você deixar de amar. Mas você não deixará de amar, porque Aquele que você vê é tal que não o ofende por nenhum cansaço: Ele satisfaz e não satisfaz. O que eu digo é maravilhoso. Se eu disser que Ele te satisfaz, eu temo que, como se você estivesse satisfeito, você desejaria partir, como de um jantar ou de um jantar. O que eu diria então? Ele não te satisfaz? Eu temo novamente que, se eu disser: Ele não te satisfaz, você pareça pobre: e seja como ele era, e haja em você algum vazio que deveria ser. O que eu digo, então, exceto o que pode ser dito, mas dificilmente pode ser preenchido? Ele te satisfaz, e não te satisfaz: porque eu encontro ambos nas Escrituras. Pois, ao mesmo tempo em que ele disse: "Bem-aventurados os famintos, porque serão saciados", (Mateus 5:6) é dito novamente da Sabedoria: "Aqueles que comem terão fome de novo, e aqueles que bebem terão sede de novo". (Siraque 24:21) Não, mas Ele não disse de novo, mas disse ainda: "Porque a sede de novo será como se, uma vez satisfeito, ele tivesse partido e digerido, e voltou a beber". Assim é, Aqueles que Te comem ainda terão fome: assim, quando eles comem, têm fome; e aqueles que Te bebem, mesmo assim, quando bebem, têm sede. O que é ter sede de beber? Nunca se cansar. Se então haver essa doçura inefável e eterna, o que Ele agora procura de nós, irmãos, senão fé pura, esperança firme, caridade

Exposição sobre o Salmo 87

O salmo que acaba de ser cantado é curto, se olharmos para o número de suas palavras, mas de profundo interesse em seus pensamentos.. ..O tema do canto e da louvor nesse salmo é uma cidade, cujos cidadãos somos nós, tanto quanto somos cristãos : de onde estamos ausentes, enquanto somos mortais: para onde estamos tendendo: através de cujas abordagens, indescritíveis entre os travões e espinhos que os enredam, o Soberano da cidade fez de Si mesmo um caminho para que chegássemos a ela. Caminhando assim em Cristo, e peregrinos até que chegamos, e suspirando enquanto anseiamos por um certo repouso inefável que habita dentro daquela cidade, um repouso do qual é prometido, que o olho do homem nunca viu, nem ouviu, nem entrou em seu coração para conceber; cantemos o canto Aquele que realmente deseja, assim canta em sua alma, apesar de sua língua estar em silêncio; aquele que não o faz, por mais que ressoa nos ouvidos humanos, é mudo perante Deus. Veja quantos fervorosos amantes daquela cidade foram aqueles por quem estas palavras foram compostas, por quem elas nos foram transmitidas; com que profundo sentimento elas foram cantadas por aqueles! Um sentimento que o amor daquela cidade criou neles: que o amor inspirado pelo Espírito de Deus; o amor de Deus, diz ele, derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos é dado. Fervorosos com esse Espírito, então, ouçamos o que é dito sobre aquela cidade.

Seus alicerces estão nos montes santos (Salmo 86:1). O Salmo ainda não tinha dito nada da cidade: começa assim, e diz: Seus alicerces estão nos montes santos. De quem? Não pode haver dúvida de que os alicerces, especialmente entre os montes, pertencem a alguma cidade. Tão cheio do Espírito Santo, e com muitos pensamentos de amor e anseio por aquela cidade, como se depois de longa meditação interna, aquele cidadão explodisse, Seus alicerces estão nos montes santos; como se ele já tivesse dito algo a respeito dela. E como ele poderia não ter dito nada sobre um assunto, com respeito ao qual ele nunca ficou em silêncio em seu coração? Pois como seus alicerces poderiam ter sido escritos, dos quais nada tinha sido dito antes? Mas, como eu disse, depois de longo e silencioso esforço na contemplação daquela cidade em sua mente, clamando a Deus, ele irrompe aos ouvidos dos homens assim: Seus alicerces estão nos montes santos. E, supondo que pessoas que ouviram perguntar de que cidade ele falou ele acrescenta, o Senhor ama os portões de Sião. Eis, então, uma cidade cujos alicerces estão nos montes santos, uma cidade chamada Sião, cujos portões o Senhor ama, como ele acrescenta, acima de todas as moradias de Jacó. Mas o que significa isso, seus alicerces nos montes santos? Quais são os montes santos que esta cidade é construída? Outro cidadão nos diz isso mais explicitamente, o apóstolo Paulo era um cidadão deste profeta, deste apóstolo: e eles falaram para exortar os outros cidad Mas como são estes, quero dizer os Profetas e Apóstolos, cidadãos? Talvez neste sentido; que eles próprios são as colinas, sobre as quais estão os alicerces desta cidade, cujos portões o Senhor ama. Deixe então que outro cidadão diga isso claramente, para que eu não pareça adivinhar. Falando aos gentios, e dizendo-lhes como eles estavam voltando, e sendo, por assim dizer, emoldurados juntos na estrutura santa, construída, ele diz, sobre os alicerces dos Apóstolos e Profetas: e porque nem os Apóstolos nem os Profetas, sobre os quais os alicerces daquela cidade repousam, não podiam permanecer por sua própria força, ele acrescenta, sendo o próprio Jesus Cristo a pedra angular. (Efésios 2:20) Para que os gentios, portanto, não pudessem pensar que não tinham nenhuma relação com Sião: Sião era uma certa cidade deste mundo, que carregava uma semelhança típica como sombra àquela Sião de que ele fala atualmente, aquela Jerusalém celestial, da qual o Apóstolo fala, que é a mãe de todos nós; (Gálatas 4:26) não se poderia dizer que não tinham nenhuma relação com Sião, porque eles não pertenciam ao povo judeu, ele se dirige a eles assim: Agora, pois, vocês não são mais estrangeiros e estrangeiros, mas concidadãos com os santos, e da casa de Deus, e são edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas. (Efésios 2:19-20) Vês a estrutura de uma cidade tão grande: onde repousa todo esse edifício, onde repousa, para que nunca caia?

...Mas para que saibam que Cristo é, ao mesmo tempo, o mais primitivo e o mais elevado fundamento, diz o Apóstolo, Outro fundamento nenhum homem pode colocar além do que o que foi posto, que é Cristo Jesus. (1 Coríntios 3:11) Como, então, são os fundamentos os Profetas e os Apóstolos, e ainda assim Cristo assim, de quem nada pode ser mais elevado? Como, você acha, a não ser que, como Ele é abertamente estilo, Santo dos santos, assim figurativamente Fundamento dos fundamentos? : Assim, se você está pensando em mistérios, Cristo é o Santo dos santos se de um rebanho sujeito, o Pastor dos pastores: se de uma estrutura, a Coluna dos pilares. Em edifícios materiais, a mesma pedra não pode ser acima e abaixo: se na parte inferior, não pode ser no topo: e vice-versa: pois mas como a Divindade está em todos os lugares, de todos os lugares símbolos podem ser tomados para Ela; e não sendo nenhuma dessas coisas em propriedades externas, Ela pode ser tudo em figura. Cristo é uma porta, no mesmo sentido que as portas que vemos feitas por carpinteiros? Certamente não; e, no entanto, Ele disse: Eu sou a porta. Ou um pastor, na mesma capacidade que aqueles que guardam ovelhas? Embora Ele disse: Eu sou o pastor. Ambos os nomes ocorrem na mesma passagem: no Evangelho, Ele disse que o pastor entra pela porta: as palavras são: Eu sou o bom pastor; e, na mesma passagem, Eu sou a porta: e quem é o pastor que entra pela porta? Eu sou o bom pastor: e qual é a porta pela qual Tu, bom pastor, entras nas coisas? Então, como estão todas as coisas? Paulo entra pela porta, não é Cristo? Por que? Não porque Paulo é Cristo, mas porque Cristo está em Paulo: e Paulo age por meio de Cristo. O apóstolo diz: "Vocês procuram uma prova de que Cristo está falando em mim?" (2 Coríntios 13:3) Quando Seus santos e discípulos fiéis entram pela porta, Cristo não entra pela porta? Como devemos provar isso? Desde que Saulo, ainda não chamado Paulo, estava perseguindo aqueles mesmos santos, quando Ele lhe chamou do céu, Saulo, Saulo, por que você me persegue? (Atos 9:4) Ele mesmo, então, é o fundamento, e a pedra angular: subindo de baixo, se de fato de baixo: pois a base deste fundamento é a mais alta exaltação do edifício; e como o suporte dos tecidos corpóreos repousa no chão, as estruturas espirituais repousam em alto Se estivéssemos construindo a nós mesmos sobre a terra, deveríamos colocar a nossa fundação no nível mais baixo: mas, uma vez que o nosso edifício é celestial, para o Céu a nossa Fundação nos precedeu: para que o nosso Salvador, a pedra angular, os Apóstolos e os poderosos Profetas, as colinas que carregam o tecido da cidade, constituam uma espécie de estrutura viva. Este edifício agora clama de seus corações; para que você possa ser construído em seu tecido, a mão de Deus, como de um artesão, trabalha até através da minha língua. Nem foi sem sentido que a arca de Noé foi feita de vigas quadradas, que eram típicas da forma da Igreja. Para o que é para ser quadrada? Escute a semelhança da pedra quadrada: como as qualidades que o cristão deve ter Apesar de ser empurrado, e, por assim dizer, virado, ele não cai: e assim também, para onde quer que uma pedra quadrada seja virada, ela permanece ereta....Em cidades terrestres, uma coisa é a estrutura dos edifícios; outra coisa são os cidadãos que nela habitam: aquela cidade é construída por seus próprios moradores, que são eles mesmos os blocos que formam a cidade, pois as próprias pedras são vivas: "Vós também, diz o apóstolo, como pedras vivas, sois edificados uma casa espiritual, (1 Pedro 2:5) palavras que nos são dirigidas.

O Senhor ama as portas de Sião mais do que todas as moradas de Jacó (Salmo 86:2). Eu fiz as observações acima, para que você não pense que as portas são uma coisa, os fundamentos outra. Por que os apóstolos e os profetas são fundamentos? Porque sua autoridade é o suporte de nossa fraqueza. Por que eles são portas? Porque por meio deles nós entramos no reino de Deus: porque eles nos o anunciam: e enquanto nós entramos por meio deles, também entramos por meio de Cristo, que Ele mesmo é a porta. E doze portas de Jerusalém são faladas, (Apocalipse 21:12) e a única é Cristo, e as doze portas são Cristo, pois Cristo habita nas doze portas, portanto, o número dos apóstolos era doze. Há um profundo mistério neste número de doze: Nosso Salvador diz que vocês se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. (Mateus 19:28) Se houver doze tronos lá, não haverá espaço para o tribunal de Paulo, o décimo terceiro apóstolo, embora ele diga que ele julgará não somente os homens, mas até mesmo os anjos; que, mas os anjos caídos? Não sabeis que nós julgaremos os anjos, (1 Coríntios 6:3) ele escreve. O mundo responderia: Por que vocês se vangloriam de que vocês serão juízes? Onde será o seu trono? Nosso Senhor falou de doze tronos para os doze apóstolos: um, Judas, caiu, e seu lugar foi fornecido por Mateus, o número de doze tronos foi composto: (Atos 1:15-26), então primeiro descubra espaço para o seu tribunal; então você Portanto, refletamos sobre o significado dos doze tronos. A expressão é típica de uma espécie de universalidade, como a Igreja estava destinada a prevalecer em todo o mundo: daí esse edifício é chamado de edifício em conjunto em Cristo: e como os juízes vêm de todos os cantos, os doze tronos são mencionados, assim como as doze portas, a partir da entrada de todos os lados naquela cidade. Não só, portanto, os doze, e o apóstolo Paulo, têm uma reivindicação aos doze tronos, mas, do significado universal, todos os que se sentarão no julgamento: da mesma maneira que todos os que entram na cidade, entram por um ou outro dos doze portões. Há quatro quartos do globo: Oriente, Ocidente, Norte e Sul: e eles são constantemente aludidos nas Escrit De todos esses quatro ventos; nosso Senhor declara no Evangelho que Ele chamará suas ovelhas dos quatro ventos; (Marcos 13:27) portanto, de todos esses quatro ventos é chamada a Igreja. E como é chamada? Em todos os lados é chamada na Trindade: não é chamada de outra forma senão pelo Batismo em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo : quatro sendo então três vezes tomados, doze são encontrados. Batem, pois, com todo o vosso coração nessas portas: e deixem Cristo clamar dentro de vós: Abram-me as portas da justiça. Pois Ele foi antes de nós a Cabeça: Ele mesmo segue em Seu Corpo....

Palavras excelentes são ditas de ti, cidade de Deus (Salmo 86:3). Ele estava, por assim dizer, contemplando aquela cidade de Jerusalém na terra: pois considere a que cidade ele alude, da qual se falam certas coisas muito excelentes. Agora, a cidade terrestre foi destruída: depois de sofrer a ira do inimigo, caiu para a terra; não é mais o que era: exibiu o emblema, e a sombra passou. De onde, então, são faladas coisas excelentes de ti, cidade de Deus? Ouve de onde: Eu me lembrarei de Rahab e Babilônia, com aqueles que Me conhecem (Salmo 86:4). Nessa cidade, o Profeta, na pessoa de Deus, diz: Eu me lembrarei de Rahab e Babilônia. Rahabs não pertencem ao povo judeu; Babilônia não pertence ao povo judeu; como fica claro no verso Porque também os Filisteus, e Tiro, com os etíopes, estavam lá. Merecidamente, então, muito boas coisas são faladas de ti, ó cidade de Deus: pois não somente a nação judaica, nascida da carne de Abraão, é incluída nela, mas também todas as nações, algumas das quais são nomeadas para que tudo possa ser compreendido. Pensarei, diz ele, em Rahab: quem é aquela prostituta? Aquela prostituta de Jericó, que recebeu os espiões e os levou para fora da cidade por um caminho diferente: que confiava antecipadamente na promessa, que temia a Deus, a quem foi dito para pendurar na janela uma linha de fio escarlate, isto é, para ter a marca do sangue de Cristo na testa. Ela foi salva lá, e assim representou a Igreja dos gentios: por isso nosso Senhor disse aos fariseus arrogantes: "Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas vão antes de vós para o reino de Deus. (Mateus 21:31) Eles vão antes, porque praticam a violência: eles empurram o seu caminho pela fé, e para a fé é feito um caminho, e ninguém pode resistir, porque os violentos o tomam pela força. Porque está escrito: O reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força. (Mateus 11:12) Tal foi a conduta do ladrão, mais corajoso na cruz do que no lugar da emboscada. Eu pensarei sobre Babilônia. Por Babilônia se refere à cidade deste mundo: como há uma cidade santa, Jerusalém; uma imunda, toda a imunda Babilônia, até mesmo a Babilônia, como toda a santa Babilônia pertence a Jerusalém. Mas ela Como, senão por Aquele que justifica os ímpios: Jerusalém é a cidade dos santos; Babilônia dos ímpios: mas vem Aquele que justifica os ímpios: já que é dito: Não pensarei apenas em Rahab, mas em Babilônia, mas com quem? com aqueles que Me conhecem. ...

Ouça, agora, um mistério profundo: Rahab existe por Ele, por quem também é Babilônia, agora não mais Babilônia, mas começando a ser Jerusalém. A filha é dividida contra sua mãe, e estará entre os membros daquela rainha a quem se diz: Esqueça seu povo e a casa de seu pai, e assim o rei se deleitará em sua beleza. Porque como poderia Babilônia aspirar a Jerusalém? Como poderia Rahab chegar a esses fundamentos? Como poderia os Filisteus, ou Tiro, ou o povo dos etíopes? Ouça este versículo, Sião, minha mãe, dirá um homem. Então há um homem que diz isso: Por meio de quem todos os que mencionei se aproximam. Quem é este homem? Diz se ouvimos, se entendemos. Segue-se, como se uma questão tivesse sido levantada, através de cuja ajuda Rahab, Babilônia, os Filisteus, Tiro, Tiro e os morreus, obtiveram uma entrada. Eis, através de quem eles vêm; Sião, minha mãe, dirá um homem; e um homem nasceu nela, e Ele mesmo o Altíssimo a fundou.(Salmo 86:5). O que, meus irmãos, pode ser mais claro? Realmente, porque coisas muito excelentes são ditas de ti, cidade de Deus. Eis, Sião, ó mãe, dirá um homem. Que homem? Quem nasceu nela. Então, é o homem que nasceu nela, e Ele mesmo a fundou. Como Ele pode nascer na cidade que Ele mesmo fundou? Ela já foi fundada, para que Ele possa estar lá. Entenda-o, assim, se você pode dizer: Mãe, é um homem; E, no entanto, ele a fundou (não um homem, mas o Altíssimo). Como ele criou uma mãe da qual ele iria nascer, assim ele fundou uma cidade na qual ele iria nascer. Que esperança temos, irmãos? Por nossa causa, o Altíssimo, que fundou a cidade, se dirige àquela cidade como mãe: e ele nasceu nela, e o Altíssimo a fundou.

Como se dissesse: Como sabeis isto? Todos nós cantamos estes Salmos: e Cristo, Homem por nós, Deus diante de nós, canta dentro de todos nós. Mas é isto muito para dizer, diante de nós, daquele que era antes do céu, da terra e do tempo? Ele, então, nascido por nós como homem, naquela cidade, também a fundou quando Ele era o Altíssimo. Mas como podemos ter certeza disso? O Senhor repetirá isso quando escreve o povo (Salmo 86:6). Como o versículo seguinte diz. O Senhor declarará, quando escreve o povo, e seus príncipes. Que príncipes? Aqueles que nasceram nela; aqueles príncipes que, nascidos dentro de suas paredes, se tornaram príncipes nela: pois antes que pudessem se tornar príncipes nela, Deus escolheu as coisas ignominiosas do mundo para envergonhar o Eles eram, de fato, príncipes: mas porque se tornaram assim nela. Príncipes de que espécie eram? Príncipes vêm de Babilônia, acreditando em monarcas deste mundo, vieram à cidade de Roma, como ao chefe de Babilônia: não foram ao templo do Imperador, mas ao túmulo do pescador. De onde realmente se classificaram como príncipes? Deus escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar os fortes, e escolheu as coisas tolas, e as coisas que não existem, para que as coisas que existem sejam reduzidas a nada. (1 Coríntios 1:26-27) Ele faz isso, que da terra eleva o indefeso, e do estrume exalta o pobre. Para que propósito? Para colocá-lo com os príncipes, mesmo com os príncipes do Seu povo. Esta é uma obra poderosa, uma fonte Essas coisas são, de fato, gloriosas, mas onde poderiam ocorrer, senão naquela cidade de Deus, da qual se falam coisas muito excelentes?

Assim, assim, depois de reunir e misturar todas as fontes de júbilo alegre, como ele conclui? A morada como de tudo o que será feito alegre está em Ti (Salmo 86:7). Como se todos se alegrassem, todos se alegrassem, habitarão naquela cidade. No meio de nossas viagens aqui sofremos ferimentos: nossa última casa será a casa da alegria somente. O trabalho e os gemidos perecerão: as orações passarão, os hinos de louvor terão êxito. Haverá a morada dos felizes; não haverá mais os gemidos dos que anseiam, mas a alegria dos que desfrutam. Porque Ele estará presente para quem nós suspiraremos: seremos como Ele, como O veremos como Ele é: (1 João 3:2) toda a nossa presença será a tarefa de louvar e desfrutar da presença de Deus: E o que mais poderemos pedir, quando Ele somente nos satisfaça, por quem todas as coisas foram feitas? Habitaremos e habitaremos nele, e nos submeteremos a Ele, para que Deus seja tudo em todos. (1 Coríntios 15:28) Felizes, então, aqueles que habitam em tua casa. Quão abençoados são aqueles que habitam em tua casa! Felizes com seu ouro e prata, seus numerosos escravos e seus filhos multiplicados! Felizes aqueles que habitam em tua casa: para sempre e sempre eles te louvarão. Felizes naquele único trabalho que é descanso! Que este seja então o único objeto de nosso desejo, meus irmãos, quando chegarmos a esta passagem. Vamos nos preparar para nos regozijar em Deus: para louvá-lo. As boas obras que nos conduzem lá, não serão necessárias. Eu, tanto quanto eu Não haverá obras de caridade, onde não haverá miséria: você não encontrará ninguém em necessidade, ninguém desnudo, ninguém te encontrará atormentado de sede, não haverá estranho, ninguém doente para visitar, nem morto para enterrar, nem disputados para estabelecer a paz. O que então você vai encontrar para fazer? Plantaremos novas videiras, araremos, negociaremos, faremos viagens, para sustentar as necessidades do corpo? Haverá profunda quietude; todo trabalho árduo, que a necessidade exige, cessará: a necessidade estando morta, suas obras também perecerão. O que então será nosso estado? Tanto quanto possível, a língua de um homem nos disse assim. Como se fosse, a morada de todos os que serão aperfeiçoados está em Ti. Por que ele diz, como se fosse, porque haverá alegria como não sabemos aqui? Eu vejo aqui muitos prazeres, e muitos se regozijam neste mundo, alguns em uma coisa, outros em outra; mas não há nada comparável a esse prazer, mas será como se fosse feito alegre. Porque, quando eu digo alegria, os homens pensam imediatamente na alegria que os homens costumam ter no vinho, na festa, na avareza e nas distinções do mundo. Porque os homens se regozijam com essas coisas, e são loucos com uma espécie de alegria. Mas não há alegria, diz o Senhor, para os iníquos. (Isaías 48:22) Há uma espécie de alegria que o ouvido do homem não ouviu, nem seu olho viu, nem entrou em seu coração para conceber. (1 Coríntios 2:9) Por assim dizer, a morada de todos os que se regozijam está em ti. Preparemos outros prazeres: para uma espécie de sombra, que não encontramos que não possamos esperar desfrutar de tais coisas lá como aqui nos deleitamos: caso contrário, nossa abnegação será avareza. Algumas pessoas, quando convidadas a um banquete rico, onde há muitos e caros pratos ainda por vir, abster-se-ão de quebrar o jejum: se você perguntar o motivo, eles lhe dirão que eles estão jejuando: o que é, de fato, uma grande obra, uma obra cristã. No entanto, não se apresse em elogiá-los: examine seus motivos: é o seu estômago, não a religião, que eles estão consultando. Para que seu apetite não seja aplacado por pratos comuns, eles se abstêm até que alimentos mais delicados sejam colocados diante deles. Isso então é para o jejum da garganta. O jejum é, sem dúvida, importante: ele luta contra o estômago Assim, meus irmãos, se imaginam que encontraremos tais prazeres naquele país para o qual a trombeta celestial nos exorta, e, por isso, abster-se dos prazeres presentes, para que recebais mais abundantemente os mesmos ali, imitam aqueles que eu descrevi, que jejuam apenas para maior banquete, e abster-se apenas para maior indulgência. Não sejam assim: preparem-se para um certo prazer inefável; purifiquem os vossos corações de todos os afetos terrenos e seculares. Veremos algo, a visão do qual nos fará abençoados: e somente isso nos será suficiente. Ele já nos disse como seremos feitos felizes. Bem-aventurados os que habitam em tua casa; eles te louvarão para sempre e para sempre. Louvemos ao Senhor tanto quanto pudermos, mas com lamentos misturados; porque enquanto louvamos, desejamos, e ainda não o temos. Quando o tivermos, todas as nossas dores serão tiradas de nós, e nada permanecerá senão louvor, não misturado e eterno. Agora oremos.

Exposição sobre o Salmo 88

O título deste oitenta e sete Salmo contém um novo assunto para investigação: as palavras que ocorrem aqui, para Melech responder, não sendo encontradas em nenhum outro lugar. Já demos nossa opinião sobre o significado dos títulos Psalmus Cantici e Canticum Psalmi: e as palavras, filhos de Core, são constantemente repetidas, e muitas vezes foram explicadas: assim também até o fim; mas o que vem a seguir neste título é peculiar. Para Melech podemos traduzir em latim para o coro, pois coro é o sentido da palavra hebraica Melech.. ..A Paixão de nosso Senhor é aqui profetizada. Agora o apóstolo Pedro diz, Cristo também sofreu por nós, deixando-nos um exemplo, para que sigamos os Seus passos; (1 Pedro 2:21) este é o significado de responder. O apóstolo João também diz, como Cristo deu a vida por nós, assim devemos também nós dar a vida pelos irmãos; (1 João 3:16) isto também é responder. Mas o coro significa concórdia, que consiste na caridade: quem, portanto, em imitação da Paixão de nosso Senhor, entrega o seu corpo para queimar, se ele não tiver caridade, não responde no coro, e, portanto, nada lhe beneficia. (1 Coríntios 13:3) Além disso, como em latim os termos Precentor e Succentor são usados na música para denotar o artista que canta a primeira parte, e aquele que a assume; assim também neste cântico da Paixão, Cristo indo à frente é seguido pelo coro dos mártires até o fim de ganhar coroas no Céu. Isto é cantado pelos filhos de Core, isto é, os imitadores da Paixão de Cristo: como Cristo foi crucificado no Calvário, que é a interpretação da palavra hebraica Core. (Mateus 27:33) Este também é o entendimento de Æman, o israelita: palavras que ocorrem no final deste título. É dito que Æman significa, seu irmão: pois Cristo deseja fazer daqueles Seus irmãos, que compreendem o mistério de Sua Cruz, e não só não se envergonham disso, mas glorificam-se fielmente nele, não louvando-se por seus próprios méritos, mas agradecendo Sua graça : para que se possa dizer a cada um deles: Eis um israelita, em quem não há engano, (João 1:47) assim como a Sagrada Escritura diz de Israel mesmo, que ele era sem engano. (Gênesis 25:27)

Ó Senhor Deus da minha salvação, chorei diante de Ti dia e noite (Salmo 87:1). Portanto, ouçamos agora a voz de Cristo cantando diante de nós em profecia, a quem o Seu próprio coro deve responder quer em imitação, quer em agradecimento.

Ó que a minha oração entre na Tua presença, inclina o Teu ouvido ao meu clamor (Salmo 87:2) . Pois até mesmo o nosso Senhor orou, não na forma de Deus, mas na forma de um servo; pois nisso Ele também sofreu. Ele orou tanto em tempos de prosperidade, isto é, durante o dia, quanto em calamidade, o que eu imagino que se refere à noite. A entrada da oração na presença de Deus é a sua aceitação: a inclinação de Seu ouvido é Sua escuta compassiva: pois Deus não tem membros corporais como nós temos. No entanto, a passagem é, como de costume, uma repetição.

Pois a minha alma está cheia de males, e a minha vida se aproxima do inferno (Salmo 87:3). Ousamos falar da Alma de Cristo como cheia de males, quando a paixão tinha força, na medida em que tinha, somente sobre o corpo?...A alma, portanto, pode sentir dor sem o corpo: mas sem a alma o corpo não pode. Por que, portanto, não diríamos que a Alma de Cristo estava cheia dos males da humanidade, embora não de pecados humanos? Outro profeta diz dele, que Ele se entristeceu por nós: (Isaías 53:4) e o Evangelista diz: E tomou consigo a Pedro e os dois filhos de Zebedeu, e começou a ser triste e muito pesado: e nosso próprio Senhor diz a eles a respeito de si mesmo: Minha alma está extremamente triste, até a morte. (Mateus 26:37-38) O Profeta que compôs este Salmo, prevendo que isso aconteceria, o apresenta dizendo: Minha alma está cheia de males, e minha vida se aproxima do inferno. Pois o mesmo sentido é aqui expresso em outras palavras, como quando Ele disse: Minha alma está triste, até à morte. As palavras: Minha alma está triste, são como estas, Minha alma está cheia de males: e o que se segue, até à morte, como, minha vida se aproxima do inferno. Estes sentimentos de fraqueza humana, nosso Senhor tomou sobre Si, como Ele fez a carne da fraqueza humana, e a morte da carne humana, não pela necessidade de Sua condição, mas pelo livre-arbítrio de Sua misericórdia, para que Ele pudesse transfigurar em Si mesmo Seu próprio corpo, que é a Igreja (a cabeça da qual Ele mereceu ser), isto é, Seus membros em Seus discípulos santos e fiéis: para que, se em meio às tentações humanas algum deles se encontrasse em tristeza e dor, ele não pensasse, portanto, que estava separado de Seu favor: para que o corpo, como o coro seguindo seu líder, pudesse aprender de seu Cabeça, que essas tristezas não eram pecado, mas provas de fraqueza humana. Lemos do apóstolo Paulo, um membro principal deste corpo, e ouvimos-lo confessar que sua alma estava cheia de tais males, quando ele diz que sente grande pesar e tristeza contínua em seu coração por seus irmãos segundo a carne, que são Israelitas. E se dissermos que nosso Senhor se entristeceu por eles também na aproximação de Sua Paixão, na qual eles incorreriam na culpa mais atroz, acho que não falaremos mal. Finalmente, a mesma coisa que nosso Salvador disse na Cruz, Pai, perdoa-os, pois eles não sabem o que fazem, (Lucas 23:34) é expresso neste abaixo, eu sou contado como um dos que descem ao poço por eles que não sabiam o que faziam (Salmo 87:4) quando eles imaginavam que Ele morria como outros homens, sujeito à necessidade, e vencido por ela. A palavra "poço" é usada para a profundidade do sofrimento ou do inferno.

Livre entre os mortos (Salmo 87:5). Nestas palavras a Pessoa de nosso Senhor é mais claramente mostrada: pois quem mais é livre entre os mortos senão Aquele que, apesar da semelhança da carne pecaminosa, está sozinho entre os pecadores sem pecado? (Romanos 8:3) ...Ele, portanto, livre entre os mortos, que tinha o poder de dar a Sua vida, e de outra vez tomá-la; de quem ninguém poderia tirá-la, mas Ele a deu de Sua própria livre vontade; que poderia reviver a Sua própria carne, como um templo destruído por eles, à Sua vontade; que, quando todos O haviam abandonado na véspera de Sua Paixão, não permaneceu sozinho, porque, como Ele testemunha, Seu Pai não O abandonou; (João 8:29) mas nunca foi contado por Seus inimigos, por quem Ele orou, que não sabiam o Mas ele acrescenta: "A quem vocês ainda não se lembram: e nestas palavras há que notar uma distinção entre Cristo e os outros mortos. Porque, embora Ele tenha sido ferido, e quando morreu, foi colocado no túmulo, (Mateus 27:50), 60 mas, ainda que eles não soubessem o que eles estavam fazendo, ou quem Ele era, consideraram-no como outros que haviam perecido por suas feridas, e que dormem no túmulo, que ainda estão despertos, ou seja, cuja hora de ressurreição ainda não chegou. Pois, assim, a Escritura fala dos mortos como se estivessem dormindo, porque deseja que eles fossem considerados como destinados, isto é, ressuscitarem. Mas, ele, ferido e dormindo no túmulo, acordou no terceiro dia, e tornou-se um pardal que se senta no cobertor, e agora não morre mais, a morte não tem mais domínio sobre Ele. (Romanos 6:9) Por isso, Ele difere muito daqueles a quem Deus ainda não se lembrou de causar a sua ressurreição da seguinte maneira: porque o que era antes na Cabeça, foi guardado para o Corpo no final. Deus então é dito que se lembra, quando Ele faz um ato: então se esquece, quando Ele não o faz: pois Deus não pode esquecer, como Ele nunca muda, nem se lembra, como Ele nunca pode esquecer. Então, eu sou contado por aqueles que não sabem o que fazem, como um homem que não tem ajuda: enquanto eu sou livre entre os mortos, eu sou detido por esses homens como eles que são feridos, e estão na sepultura. Assim, esses mesmos homens, que me são responsáveis, são ainda mais ditos como sendo cortados da Tua mão, isto é, quando eu aqueles que acreditam que Eu sou desamparado, são privados da ajuda da Tua mão: porque eles, como ele diz em outro Salmo, cavaram um poço diante de mim, e caíram no meio dele. Prefiro esta interpretação àquela que se refere às palavras, eles são cortados da Tua mão, para aqueles que dormem na sepultura, a quem Deus ainda não se lembrou: uma vez que os justos estão entre os últimos, dos quais, embora Deus ainda não os tenha chamado à ressurreição, é dito que suas almas estão nas mãos de Deus, Sabedoria 3: 1, isto é, que eles habitam sob a defesa do Altíssimo; e permanecerão sob a sombra do Deus do Céu. Mas são aqueles que estão cortados da mão de Deus, que crêem que Cristo foi cortado da Sua mão, e assim o contam entre os ímpios, ousaram matá-lo.

Eles me colocaram no poço mais profundo (Salmo 87:6). Isto é, o poço mais profundo. Pois assim é em grego. Mas o que é o poço mais profundo, mas o infortúnio mais profundo, do que não há mais profundo? Por que em outro salmo se diz: "Também me tiraste do poço da miséria". Em um lugar de escuridão, e na sombra da morte, enquanto eles não sabiam o que faziam, eles o colocaram lá, assim julgando-o; eles não conheciam Aquele a quem nenhum dos príncipes deste mundo conhecia. (1 Coríntios 2:8) Pela sombra da morte, eu não sei se a morte do corpo deve ser entendida, ou o que está escrito, Que eles andaram nas trevas e na terra da sombra da morte, uma luz surgiu sobre eles, (Isaías 9:2) porque pela fé foram trazidos das trevas Tal é aquele que aqueles que não sabiam o que eles pensavam do nosso Senhor, e em sua ignorância o consideraram entre aqueles a quem Ele veio para ajudar, para que eles mesmos não pudessem ser assim.

Sua indignação está fortemente sobre Mim (Salmo 87:7). Ou, como outras cópias têm, Sua raiva; ou, como outros, Sua fúria: a palavra grega θυμὸς tendo sofrido interpretações diferentes. Pois onde as cópias gregas têm ργὴ, nenhum tradutor hesitou em expressá-lo pelo latim ira; mas onde a palavra é θυμὸς, muitos se opõem a traduzi-lo pelo ira, embora muitos dos autores do melhor estilo latino, em suas traduções da filosofia grega, tenham assim traduzido a palavra em latim. Mas eu não discutirei mais este assunto: somente se eu também sugerisse outro termo, eu acharia a indignação mais tolerável do que a fúria, esta palavra em latim não sendo aplicada às pessoas em seus sentidos. (1 Coríntios 2:8) que imaginavam que a ira de Deus não era apenas suscitada, mas dura sobre Ele, a quem se atreveram a matar, e não somente a morte, mas aquela espécie, que consideravam a mais execravel de todas, a morte da Cruz: onde o Apóstolo diz, Cristo nos redimiu da maldição da Lei, tornando-se uma maldição por nós: pois está escrito: Maldito é todo aquele que pendura numa árvore. (Gálatas 3:13) Por este motivo, querendo louvar a Sua obediência que Ele levou ao extremo da humildade, ele diz: Ele se humilhou, e tornou-se obediente até à morte; e como a isso parecia pouco, acrescentou a morte da Cruz; (Filipenses 2:8) e com a mesma visão, tanto quanto eu posso ver, ele diz neste Salmo: E todas as suas suspensões, ou, como alguns traduzem ondas, outros lançamentos, Você me trouxe sobre Mim. Também encontramos em outro Salmo: Todas as suas suspensões e ondas vieram sobre Mim, ou, como alguns têm traduzido melhor, passaram sobre Mim: pois é διῆλθον em grego, não εἰσῆλθον: e onde ambas as expressões são empregadas, ondas e suspensões, uma não pode ser usada como equivalente à outra. Na passagem que explicamos as suspensões como ameaças, ondas como os sofrimentos reais: ambos infligidos pelo julgamento de Deus: mas naquele lugar é dito: Tudo passou sobre Mim, aqui, Você me trouxe todo. No outro caso, isto é, apesar de alguns males terem ocorrido, ainda assim, disse ele, todos aqueles aqui mencionados passaram; mas neste caso, Tu os trouxeste a Mim. Os males passam quando não tocam um homem, como coisas que penduram sobre ele, ou quando o tocam, como ondas. Mas quando ele usa a palavra suspensões, ele não diz que passaram, mas, Tu os trouxeste a Mim, significando que tudo o que impedia tinha acontecido. Todas as coisas que foram preditas de Sua Paixão impediam, desde que permanecessem nas profecias para cumprimento futuro.

Tu afastaste de Mim o Meu conhecimento (Salmo 87:8). Se entendermos por conhecimento aqueles que Ele conheceu, serão todos os homens; para quem Ele não conheceu? Mas Ele chama de conhecidos aqueles a quem Ele se conheceu, na medida em que puderam conhecê-lo naquele momento: pelo menos na medida em que o conheceram como inocente, embora o considerassem apenas como um homem, não como Deus. Embora Ele pudesse chamar de conhecido o justo a quem Ele aprovou, como Ele chama de desconhecido o perverso, a quem Ele iria dizer no final: Eu não te conheço. (Mateus 7:23) No que se segue, e eles me colocaram como abominação para si mesmos; aqueles a quem Ele chamou antes de conhecimento, pode significar, como eles sentiram até mesmo o horror naquele modo de morrer: Mas é melhor referir-se àqueles de quem Ele falava acima como Seus perseguidores. Eu fui entregue, e não saí. Isto é porque Seus discípulos estavam do lado de fora, enquanto Ele estava sendo julgado dentro? (Mateus 26:56) Ou devemos dar um significado mais profundo às palavras, Eu não posso sair como significante, Eu permaneci escondido em Meus conselhos secretos, Eu não mostrei quem Eu era, Eu não me revelou, não fui manifestado? E assim segue

Se os olhos da carne em que Ele sofreu, não lemos que Seus olhos se enfraqueceram de carência, isto é, de fome, em Sua Paixão, como é muitas vezes o caso; como Ele foi traído depois de Sua Ceia, e crucificado no mesmo dia: se os olhos internos, como eles se enfraqueceram de carência, em que havia uma luz que nunca poderia falhar? Mas Ele quis dizer por Seus olhos aqueles membros do corpo, dos quais Ele mesmo era a cabeça, que, como mais brilhante e mais eminente e chefe, Ele amou acima do resto. Foi desse corpo que o Apóstolo estava falando, quando escreveu, tomando sua metáfora de nosso próprio corpo, Se todo o corpo fosse um olho, onde estariam os ouvidos? etc. (1 Coríntios 12:17-21) O que ele desejava entender por estas palavras, ele expressou mais claramente, acrescentando: Agora sois o corpo de Cristo, e membros em particular. (1 Coríntios 12:27) Por isso, como aqueles olhos, isto é, os santos apóstolos, aos quais não carne e sangue, mas o Pai que está nos céus o revelou, de modo que Pedro disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, (Mateus 16:16) quando o viram traído e sofrendo tais males, não o viram como desejavam, como Ele não apareceu, não se manifestou em Sua virtude e poder, mas ainda escondido em Seu segredo, suportou tudo como um homem vencido e enfraquecido, tornaram-se fracos por falta, como se sua comida, sua Luz, lhes tivesse sido retirada.

Ele continua, "E eu te chamei". Isto, de fato, Ele o fez com mais clareza, quando na Cruz. Mas o que se segue? Todo o dia eu estendi minhas mãos para Ti, deve ser examinado como deve ser tomado. Pois se nesta expressão entendemos a árvore da Cruz, como podemos reconciliá-la com o dia inteiro? Pode-se dizer que Ele pendurou na Cruz durante todo o dia, como a noite é considerada uma parte do dia? Mas se dia, ao contrário da noite, era entendido por esta expressão, mesmo deste dia, a primeira e não pequena porção tinha passado no momento de Sua crucificação. Mas se tomarmos o dia no mesmo sentido do tempo (especialmente como a palavra é usada no feminino, um gênero que se restringe a esse sentido em latim, embora não assim no grego, como é sempre usado no feminino, o que suponho ser a razão de sua tradução no mesmo gênero em nossa própria versão), o nó da questão será mais apertado: pois como pode significar para todo o espaço do tempo, se Ele nem por um dia estendeu Suas mãos na Cruz? Além disso, se tomarmos o todo por uma parte, como as Escrituras às vezes usam esta expressão, não me lembro de um caso em que o todo seja tomado por uma parte, quando a palavra todo é expressamente adicionada. Pois na passagem do Evangelho onde o Senhor diz: "O Filho do Homem permanecerá três dias e três noites no coração da terra", (Mateus 12:40) não é uma licença extraordinária tomar o todo por parte, a expressão não sendo para três dias inteiros e três noites inteiras: uma vez que o dia intermediário era um todo, os outros dois eram partes, sendo o último parte do primeiro dia, a primeira parte do último. Mas se não se refere aqui à Cruz, mas à oração, que encontramos no Evangelho que Ele derramou na forma de um servo de Deus Pai, onde se diz que Ele orou muito antes de Sua Paixão, e na véspera de Sua Paixão, e também quando na Cruz, não lemos em lugar algum que Ele fez isso durante todo o dia. Portanto, pelas mãos estendidas durante todo o dia, podemos entender a continuação das boas obras nas quais Ele nunca deixou de se esforçar.

Mas como as Suas boas obras beneficiaram somente os predestinados à salvação eterna, e não todos os homens, nem mesmo todos aqueles entre os quais foram realizadas, ele acrescenta: "Você faz maravilhas entre os mortos?" (Salmo 87:10). Se supormos que isso se refere àqueles cuja carne deixou a vida, grandes maravilhas foram feitas entre os mortos, na medida em que alguns deles ressuscitaram: (Mateus 27:52) e na descida de nosso Senhor ao inferno, e na sua ascensão como vencedor da morte, um grande milagre foi feito entre os mortos. Ele então se refere com estas palavras: "Você faz maravilhas entre os mortos? a homens tão mortos de coração, que tais grandes obras de Cristo não poderiam despertar-los para a vida de benefícios milagrosos, pois ele não diz que não lhes são mostradas porque não as veem Pois, como ele diz nesta passagem, o dia inteiro Eu estendo Minhas mãos para Você: porque Ele sempre refere todas as Suas obras à vontade de Seu Pai, declarando constantemente que Ele veio para cumprir a vontade de Seu Pai: (João 6:38) assim também, como um povo incrédulo viu as mesmas obras, outro Profeta diz: Eu estendi as minhas mãos o dia inteiro para um povo rebelde, que não acredita, mas contradiz. (Isaías 65:2) Então aqueles que estão mortos, a quem não foram mostrados milagres, não porque eles não os viram, mas porque eles não viveram novamente por meio deles. O verso seguinte, Será que os médicos os reviverão, e eles te louvarão? significa que os mortos não serão revividos por tais meios, para que eles te louvem. No hebraico há uma expressão diferente: Mas os tradutores da Septuaginta, cuja autoridade é tal que pode ser merecidamente dito que eles interpretaram pela inspiração do Espírito de Deus devido ao seu maravilhoso acordo, concluem, não por engano, mas tomando ocasião da semelhança sonora entre as palavras hebraicas que expressam esses dois sentidos, que o uso da palavra é uma indicação do sentido em que a palavra gigantes pretende ser tomada. Pois se você supõe que o orgulhoso significa gigantes, de quem o apóstolo diz: Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o disputador deste mundo? (1 Coríntios 1:20) não há incongruência neles médicos, como se, chamando sua própria habilidade sem ajuda, eles prometessem a salvação das almas : Mas se tomarmos a palavra gigante em um bom sentido, como se diz de nosso Senhor, Ele se alegra como um gigante em correr seu curso; isto é, Gigante dos gigantes, chefe entre os maiores e mais fortes, que em Sua Igreja se destacam em força espiritual. Assim como Ele é a Montanha das Montanhas; como está escrito: E acontecerá nos últimos dias, que a montanha da casa do Senhor se manifestará no topo das montanhas: (Isaías 2:2) e o Santo dos santos : não há o mesmo absurdo no estilo desses grandes e poderosos médicos. (Romanos 11:14) Mas mesmo esses médicos, embora eles não curem por seu próprio poder (nem mesmo por si mesmos fazem os do corpo), ainda assim, até onde esses médicos ajudam à salvação, podem curar os vivos, mas não ressuscitar os mortos: de quem se diz: Você faz maravilhas entre os mortos? Para a graça de Deus, pela qual as mentes dos homens de certa forma são trazidas a uma nova vida, para que possam ouvir as lições da salvação de qualquer um de seus ministros, seja o que for, é o mais escondido e misterioso. Esta graça é assim falada no Evangelho. Ninguém pode vir a mim, a menos que o Pai que me enviou o atraia; (João 6:44) ...a fim de mostrar, que a própria fé pela qual a alma crê, e brota em nova vida a partir da morte de seus afetos anteriores, nos é dada por Deus. Qualquer esforço, então, os melhores pregadores da palavra, e persuadores da verdade através de milagres, podem fazer com os homens, assim como grandes médicos: mas se eles estão mortos, e por tua graça não têm uma segunda vida, fazes maravilhas entre os mortos, ou os médicos os ressuscitarão? E os que eles ressuscitarem te louvarão? Pois esta confissão declara que eles vivem: não, como está escrito em outro lugar, perece dos mortos, como de um que não é. (Siraque 17:26)

A destruição também é uma repetição da sepultura, e significa aqueles que estão na sepultura, estilo acima dos mortos, no versículo, Você faz maravilhas entre os mortos? pois o corpo é o túmulo da alma morta; de onde as palavras de nosso Senhor no Evangelho, Vocês são como sepulturas branqueadas, que parecem realmente bonitas por fora, mas por dentro estão cheias de ossos de mortos e de toda impureza. Assim também vocês parecem justos por fora, mas por dentro estão cheios de hipocrisia e iniquidade. - (Mateus 23:27-28).

Será que suas obras maravilhosas serão conhecidas na escuridão, e sua justiça na terra onde todas as coisas são esquecidas? (Salmo 87:12). a escuridão responde à terra do esquecimento: pois os incrédulos se referem à escuridão, como diz o apóstolo, porque você já foi escuridão; (Efésios 5:8) e a terra onde todas as coisas são esquecidas, é o homem que esqueceu a Deus; pois a alma incrédula pode chegar a uma escuridão tão intensa, que o insensato diz em seu coração: Não há Deus. Assim, o significado de toda a passagem pode ser trazido assim em sua conexão: Senhor, eu te chamei, no meio de meus sofrimentos; todo o dia estendi minhas mãos para ti (Salmo 87:13). Eu nunca deixei de estender minhas obras para te glorificar. Por que, então, os iníquos se enfurecem contra mim, a não ser porque não fazes maravilhas entre os mortos? Porque essas maravilhas não os levam à fé, nem os médicos podem trazê-los de volta à vida para te louvar, porque a tua graça secreta não trabalha neles para atraí-los à fé, porque nenhum homem vem a mim, a não ser aquele a quem tu atraís. Será então que a tua benignidade será mostrada no sepulcro, isto é, no sepulcro da alma morta, que está morta debaixo do peso do corpo, ou a tua fidelidade na destruição, isto é, numa morte que não pode crer ou sentir nenhuma dessas coisas? Pois como, então, na escuridão desta morte, isto é, no homem que, esquecendo-te, perdeu a luz da sua vida, serão conhecidas as tuas maravilhosas obras e

Mas para que aquelas orações, cujas bênçãos superam todas as palavras, possam ser mais fervorosas e mais constantes, o dom que durará para a eternidade é adiado, enquanto os males transitórios são permitidos a engrossar. E assim se segue: Senhor, por que rejeitaste a minha oração? (Salmo 87:14). Que pode ser comparado com outro Salmo: Meu Deus, meu Deus, olha para mim; por que me abandonaste? A razão é questionada, não como se a sabedoria de Deus fosse acusada de fazê-lo sem causa; e assim por diante aqui. Senhor, por que rejeitaste a minha oração? Mas se essa causa for atendida cuidadosamente, ela será indicada acima; Pois é com a visão de que as orações dos santos são, por assim dizer, repelidas pelo atraso de uma bênção tão grande, e pela adversidade que eles encontram nos problemas da vida, que a chama, assim avivada, pode explodir em uma chama mais brilhante.

Para este propósito, ele esboça brevemente no que segue as tribulações do corpo de Cristo. Pois não ocorreu somente na Cabeça, pois também foi dito a Saulo: "Por que me persegues?" (Atos 9:4) e o próprio Paulo, como se colocado como um membro escolhido no mesmo corpo, diz: "Para que eu preencha na minha carne o que falta das aflições de Cristo". (Colossenses 1:24) Por que, pois, Senhor, rejeitas a minha alma? Por que me escondes o teu rosto?

Sou pobre e aflito desde a minha juventude; e quando me levantaram, fui derrubado e perturbado. (Salmo 87:15)

Os teus golpes passaram sobre mim; os teus terrores me perturbaram (Salmo 87:16) .

Todo o dia me cercam como águas; juntas me cercam (Salmo 87:17) .

Todos estes males ocorreram, e estão acontecendo nos membros do corpo de Cristo, e Deus desvia o rosto de suas orações, por não ouvir o que eles desejam, porque eles não sabem que a realização de seus desejos não seria bom para eles. A Igreja é pobre, como ela está faminta e sedenta em suas peregrinações por aquele alimento com o qual ela será preenchida em seu próprio país: ela está em labores desde a sua juventude, como o próprio Corpo de Cristo diz em outro Salmo, Muitas vezes eles me venceram desde a minha juventude. E por esta razão alguns de seus membros são levantados até neste mundo, para que neles possa ser maior a humildade. Sobre esse Corpo, que constitui a unidade dos santos e dos fiéis, cujo Cabeça é Cristo, passam os vratos de Deus: mas não permanecem: pois é apenas do incrédulo que está escrito, que a ira de Deus permanece sobre ele. (João 3:36) Os terrores de Deus perturbam a fraqueza dos fiéis, porque tudo o que pode acontecer, mesmo que realmente não aconteça, é prudente temer; e às vezes esses terrores agitam tanto a alma refletora com os males iminentes ao redor, que parecem fluir em torno de nós de todos os lados como água, e nos cercam em nossos medos. E como a Igreja em peregrinação nunca está livre desses males, acontecendo como eles acontecem em um momento em um de seus membros, em outro em outro, ele acrescenta, durante todo o dia, significando a continuação no tempo, até o fim deste mundo. Muitas vezes também, amigos e conhecidos, seus interesses mundanos em jogo, em seu terror abandonaram os santos; do qual o apóstolo diz, todos os homens me abandonaram: que isso não seja imputado a eles. (2 Timóteo 4:16) Mas para que propósito é tudo isso, mas para que cedo pela manhã, isto é, depois da noite da incredulidade, as orações deste Santo Corpo, à luz da fé, possam impedir a Deus, até a vinda daquela salvação, que estamos atualmente salvos por esperar, não por ter, enquanto esperamos com paciência e fidelidade. Então o Senhor não rejeitará nossas orações, pois não haverá mais nada para ser procurado, mas tudo o que foi justamente pedido, será obtido: nem Ele desviará Seu rosto de nós, pois o veremos como Ele é: (1 João 3:2) nem seremos pobres, porque Deus será nossa abundância, tudo em tudo: (1 Coríntios 15:28) nem sofreremos, pois não haverá mais fraqueza: nem depois da exaltação encontraremos humilhação e confusão, pois não haverá adversidade lá: nem suportaremos nem mesmo a ira passageira de Deus, pois permaneceremos em Seu amor eterno: nem Seus terrores nos agitarão, porque Suas promessas realizadas nos abençoarão: nem nossos amigos e conhecidos, estando aterrorizados, estarão longe de nós, onde não haverá inimigo para temer.

Exposição sobre o Salmo 89

Compreenda, amados, este Salmo, que eu estou prestes a explicar, pela graça de Deus, da nossa esperança no Senhor Jesus Cristo, da nossa esperança no Senhor Jesus Cristo, e tenha bom ânimo, porque Aquele que prometeu, cumprirá tudo, como cumpriu muito: pois não é nosso próprio mérito, mas Sua misericórdia, que nos dá confiança nEle. Ele mesmo se refere, na minha crença, ao entendimento de Étan o israelita: que deu a este Salmo o seu título. Veja, então, quem se refere por Étan: mas o significado da palavra é forte. Nenhum homem neste mundo é forte, exceto na esperança das promessas de Deus: pois quanto aos nossos próprios méritos, somos fracos, em Sua misericórdia somos fortes. Fracos em si mesmos, então, somos fortes, na misericórdia de Deus, o salmista começa assim: Cantarei de Com a minha boca farei conhecer a tua verdade para todas as gerações (Salmo 88:1).

Que meus membros, diz ele, sirvam ao Senhor. Eu falo, mas é de Ti que falo. Com a minha boca eu farei conhecer a tua verdade. Se eu não te obedecer, não sou teu servo. Se eu falar de mim mesmo, sou um mentiroso. Para falar então de Ti, e em minha própria pessoa, são duas coisas: uma minha, uma Tua: a tua verdade, a minha língua. Ouçamos então que fidelidade ele faz saber, que misericórdias ele canta.

Porque tu disseste: A misericórdia será edificada para sempre (Salmo 88:2). É isto que eu canto: Esta é a tua verdade, para a divulgação da qual serve a minha boca. Assim tu dizes: Eu edifico, e não destroço: porque alguns tu destróis e não edificas; e outros que tu destróis, tu reconstruis. Pois se não houvesse alguns que foram destruídos para serem reconstruídos, Jeremias não teria escrito: Eis que eu te coloquei hoje para derrubar e construir. (Jeremias 1:10) E, de fato, todos os que anteriormente adoravam ídolos e pedras não podiam ser construídos em Cristo, sem serem destruídos quanto ao seu antigo erro. Enquanto, a menos que alguns não fossem construídos, não seria escrito: Ele os destruirá e não os edificará. . . . No que se segue, ele junta essas duas palavras, misericórdia e fide Pois tu disseste: A misericórdia será edificada para sempre: a tua verdade será estabelecida nos céus: em que a misericórdia e a verdade são repetidas, pois todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade, pois a verdade no cumprimento das promessas não poderia ser mostrada, a menos que a misericórdia preceda no perdão dos pecados. Em seguida, como muitas coisas foram prometidas na profecia até ao povo de Israel que veio segundo a carne da semente de Abraão, e que o povo foi aumentado para que as promessas de Deus pudessem ser cumpridas nele; enquanto Deus ainda não fechou a fonte de Sua bondade até para os gentios, a quem Ele colocou sob o domínio dos anjos, enquanto reservou o povo de Israel como Sua própria porção: os apóstolos expressamente expressam a misericórdia e a verdade do Senhor como se referindo a Pois ele chama a Cristo de ministro da circuncisão para a verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais. (Romanos 15:8) Veja como Deus não engana; veja como ele não rejeitou seu povo, que ele preconcebeu. Pois enquanto o apóstolo trata da queda dos Judeus, para impedir que qualquer um acredite neles tão rejeitado por Deus, que nenhum trigo daquele chão não poderia chegar ao celeiro, ele diz: Deus não rejeitou seu povo, que ele preconcebeu; porque eu também sou israelita. (Romanos 11:1-2) Se toda aquela nação são espinhos, como sou eu que te falo trigo? De modo que a verdade de Deus foi cumprida naqueles Israelitas que creram, e um muro da circuncisão é assim trazido para encontrar a pedra angular. Mas esta pedra não se tornaria uma pedra de canto, a não ser que recebesse outro muro dos gentios: de modo que o primeiro muro se relaciona de uma maneira especial com a verdade, o segundo com a misericórdia de Deus. Agora, digo, diz o apóstolo, que Jesus Cristo foi ministro da circuncisão pela verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais, e para que os gentios glorifiquem a Deus por Sua misericórdia. (Romanos 15:8-9) Justo então é acrescentado: Tu estabelecerás a tua verdade nos céus: pois todos aqueles Israelitas que foram chamados para serem apóstolos tornaram-se como os céus que declaram a glória de Deus: como está escrito por eles: Os céus declaram a glória de Deus, e o firmamento mostra a obra de Suas mãos. . ..Dado que, embora eles foram levados daqui antes da Igreja preencher o mundo inteiro, mas como suas palavras chegaram aos confins do mundo, nós estamos certos em supor isso que acabamos de ler, Tua verdade estabelecerás nos céus, cumprida neles.

Você disse, eu fiz um pacto com o meu escolhido (Salmo 88:3). Que pacto, mas o novo, pelo qual somos renovados a uma nova herança, em nosso anseio e amor pelo qual cantamos um novo cântico. Eu fiz um pacto com o meu escolhido, diz o salmista: Jurei a Davi, meu servo, como ele fala com confiança, quem entende, cuja boca serve a verdade! Eu falo sem medo; porque você disse. Se você me deixa sem medo, porque você disse, quanto mais você me tornará assim, quando você jurou! Pois o juramento de Deus é a garantia de uma promessa. O homem é justamente proibido de jurar: (Mateus 5:34) pelo hábito de mentir, para que um homem, uma vez que ele está sozinho, possa cair na perdição. Deus jura com segurança, porque Ele é infalível.

Vejamos, pois, o que Deus jurou. Jurei a Davi, meu servo, dizendo: "A tua descendência estabelecerei para sempre". (Salmo 88:4) Mas quem é a descendência de Davi, senão a de Abraão. E quem é a descendência de Abraão? E a tua descendência, diz ele, que é Cristo. (Gálatas 3:16) Mas talvez que Cristo, o Cabeça da Igreja, o Salvador do corpo, (Efésios 5:23) é a descendência de Abraão, e, portanto, de Davi. Mas nós não somos descendência de Abraão? Nós somos verdadeiramente; como o apóstolo diz: "E se vocês são de Cristo, então vocês são descendência de Abraão, e herdeiros segundo a promessa". (Gálatas 3:29) Nesse sentido, então, tomemos as palavras, irmãos: Eu estabelecerei a tua semente para sempre, não só daquela Carne de Cristo, nascida da Virgem Maria, mas também de todos nós que cremos em Cristo, pois somos membros daquela Cabeça. Este corpo não pode ser privado de sua Cabeça: se a Cabeça é glorificada para sempre, assim também são os membros, para que Cristo permaneça inteiro para sempre. Eu estabelecerei a tua semente para sempre e estabelecerei o teu trono de geração em geração. Supomos que ele diz, para sempre, porque é de geração em geração. a palavra não precisava de tantas repetições, como a vinda e a passagem de várias gerações. A multiplicação de gerações é indicada e colocada para ser notada pela repetição. É possível entender duas gerações, como vocês sabem, meus amados irmãos, e como expliquei antes? Porque agora há uma geração de carne e sangue: haverá uma geração futura na ressurreição dos mortos. Cristo é proclamado aqui: Ele será proclamado lá: aqui Ele é proclamado, para que Ele possa ser crido: lá, Ele será recebido, para que Ele possa ser visto. Eu estabelecerei Seu trono de uma geração para outra. Cristo agora tem um trono em nós, Seu trono é estabelecido em nós: pois se Ele não se entronhou dentro de nós, Ele não nos governaria: Mas se não fomos governados por Ele, deveríamos ser derrubados por nós mesmos. Por isso, Ele está sentado dentro de nós, reinando sobre nós; Ele também está sentado em outra geração, que virá da ressurreição dos mortos. Cristo reinará para sempre sobre os Seus santos. Deus prometeu isso; Ele disse: se isso não for suficiente, Deus jurou. Como então a promessa é certa, não por causa de nossos méritos, mas de Sua misericórdia, ninguém deve ter medo de proclamar o que ele não pode duvidar. Que essa força então inspire nossos corações, de onde Etã recebeu seu nome, fortes em coração: pregemos a verdade de Deus, a declaração de Deus, Suas promessas, Seu juramento; e nós, fortalecidos por todos esses meios, glorifiquemos a Deus, e tornando-O com nós,

Ó Senhor, os próprios céus louvarão as tuas obras maravilhosas (Salmo 88:5). Os céus não louvarão os seus próprios méritos, mas as tuas obras maravilhosas, ó Senhor. Porque em cada ato de misericórdia para com os perdidos, de justificação dos injustos, o que louvamos senão as obras maravilhosas de Deus? Louvas-O, porque os mortos ressuscitaram: louve-O ainda mais, porque os perdidos são redimidos. Que graça, que misericórdia de Deus! Vês um homem ontem um redemoinho de embriaguez, hoje um adorno de sobriedade: um homem ontem o sumidouro do luxo, hoje a beleza da temperança: ontem um blasfemador de Deus, hoje o Seu louvador: a criatura de ontem, hoje o adorador do Criador. De todos esses estados desesperados os homens Que se tornem céus, e louvem as maravilhas daquele por quem os céus foram feitos....

Pois quem é aquele que está entre as nuvens, que possa ser comparado a ti, ó Senhor? (Salmo 88:6). Será este o louvor dos céus, será esta a chuva deles? O que? Será que os pregadores confiam que nenhuma das nuvens pode ser comparada ao Senhor? Será que lhes parece, irmãos, um alto terreno de louvor, que as nuvens não podem ser comparadas ao seu Criador? Se é tomado em seu sentido literal, não em seu sentido místico, não é assim: o que? Será que as estrelas que estão acima das nuvens podem ser comparadas ao Senhor? O que? O sol, a lua, os anjos, os céus, podem até ser comparados ao Senhor? Por que, então, ele diz, como se quisesse dizer algum alto louvor, Porque quem está entre as nuvens? etc. Entendemos, meus irmãos, essas verdades, como Profetas, Apóstolos, os anunciadores da palavra de Deus....Se, portanto, as nuvens são os pregadores da verdade, perguntemos primeiro por que são nuvens. Porque os mesmos homens são céus e nuvens: céus do brilho da verdade, nuvens das coisas ocultas da carne: pois todas as nuvens são obscuras, devido à sua mortalidade: e elas vêm e vão. É por causa dessas próprias obscuridades da carne, isto é, das nuvens, que o apóstolo diz: Portanto, não julgue nada antes do tempo, até que venha o Senhor, que trará à luz as coisas ocultas das trevas. (1 Coríntios 4:5) Você vê neste momento o que um homem diz: mas o que ele tem em seu coração, você não pode ver: o que é forçado da nuvem, você vê, o que é guardado dentro da nuvem, Pois de quem os olhos perfuram a nuvem? As nuvens, portanto, são os pregadores da verdade na carne. O Criador de todas as coisas veio na carne...Nós somos chamados de nuvens por causa da carne, e somos pregadores da verdade por causa das chuvas das nuvens: mas nossa carne vem de uma maneira, a Sua por outra. Nós também somos chamados de filhos de Deus, mas Ele é o Filho de Deus em outro sentido. Sua nuvem vem de uma Virgem, Ele é o Filho da eternidade, co-eterno com o Pai. Quem então é ele entre as nuvens, que será comparado ao Senhor? E quem é ele entre os filhos de Deus, que será como o Senhor? Que o próprio Senhor diga se pode encontrar alguém como Ele. A quem digo que eu sou o Filho do Homem? Porque eu apareço, porque eu sou visto, porque eu ando entre vocês, e talvez agora eu tenha me tornado comum; diga, quem dizem os homens que eu sou o Filho do Homem? Certamente, quando eles vêem o Filho do Homem, eles vêem uma nuvem; mas diga, quem dizem os homens que eu sou? Em resposta, eles lhe deram os relatos dos homens; Alguns dizem que você é João Batista; alguns, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas. Muitas nuvens e filhos de Deus são aqui mencionados: porque porque eles eram justos e santos, como os filhos de Deus, Jeremias, Elias e João também são chamados de filhos de Deus; em seu caráter de pregadores de Deus, eles são chamados de nuvens. Você disse o que os homens pensam que eu sou: você também diz, quem eu sou? Pedro, respondendo em nome de todos, um por aqueles que eram um, respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo; (Mateus 16:13-16) não como aqueles filhos de Deus que não são iguais a Ti: Tu vieste na carne; mas não como as nuvens, que não são comparáveis a Ti.

... Deus é muito muito para ser temido no conselho dos justos, e para ser temido por todos aqueles que estão ao seu redor (Salmo 88:7). Deus está em todos os lugares; quem, portanto, estão ao seu redor, que está em todos os lugares? Porque se Ele tem alguns ao seu redor, Ele é representado como finito em todos os lados. Além disso, se realmente se diz a Deus e a Deus, de Sua grandeza não há fim; quem permanece, que estão ao seu redor, exceto porque Ele, que está em todos os lugares, escolheu nascer da carne em um lugar, para morar entre uma nação, em um lugar para ser crucificado, de um lugar para ressuscitar e ascender ao céu. Onde Ele fez isso, os gentios estão ao seu redor. Se Ele permanecesse onde Ele fez essas coisas, Ele não seria grande, e teria receio de todos aqueles que estão ao Mas desde que ele pregou lá de tal maneira que enviou pregadores do seu nome por todas as nações em todo o mundo, fazendo milagres entre seus servos, ele se tornou grande e temível para todos os que o rodeiam.

Ó SENHOR, Deus dos Exércitos, quem é semelhante a ti? A tua verdade, ó Senhor poderoso, está em todos os lados (Salmo 88:8). Grande é o teu poder; tu fizeste o céu e a terra e tudo o que neles há; grande é o teu amor, que mostrou a tua verdade a todos os que te rodeiam. Pois se tivesses sido pregado somente no lugar onde mereceste nascer, sofrer, ressuscitar, ascender; a verdade daquela promessa de Deus teria sido cumprida, para confirmar as promessas feitas aos pais; mas a promessa, de que os gentios glorifiquem a Deus por Sua misericórdia, (Romanos 15:9) não teria sido cumprida, se essa verdade não tivesse sido explicada e difundida aos que te rodeiam do lugar onde mereceste aparecer. Mas, para as nações que estão ao redor, para lhes derramar a chuva, tu enviaste outras nuvens, e, em teu poder, tu cumpriste o que disseste: "A partir de agora, vocês verão o Filho do Homem sentado à direita do Poderoso, e vindo com as nuvens do céu".

...Porque ouviste, como homens acostumados a regar as nuvens de Deus, a tua verdade está então no teu circuito. Mas quando, sem perseguições, quando, sem oposição, desde que se diz, que Ele nasceu para um sinal contra o qual se falará? (Lucas 2:34) Desde que aquela nação, onde te dignaste nascer e habitar, era como uma terra separada das ondas dos pagãos, de modo que parecia seca e pronta para ser regada com chuva, enquanto o resto das nações eram como um mar na amargura da sua esterilidade; o que fazem os teus pregadores furiosos que espalham a tua verdade ao teu redor, quando as ondas daquela fúria se revoltam? Tu governas furiosamente o poder do mar. Ela matou mártires, espalhou sementes de sangue, a colheita da Igreja surgiu. Em segurança, então, deixe que as nuvens saiam: deixe-as difundir Sua verdade em seu circuito em torno de Você, não deixe que elas temam as ondas selvagens. Você domina o poder do mar. O mar incha, bufa e rugia: mas Deus é fiel, que não permitirá que você seja tentado além do que você pode: (1 Coríntios 10:13) e assim, Você acalma as ondas quando elas surgem.

Por último, o que fizeste no próprio mar, para acalmar a sua ira e enfraquecê-la? Humilhaste o orgulhoso como um ferido (Salmo 88:10). Há uma certa serpente orgulhosa no mar, da qual outra passagem da Escritura fala, eu ordenarei à serpente, e ela o morderá; (Amós 9:3) e novamente, há aquele Leviatã, a quem fizeste zombar, cuja cabeça ele esmaga acima das águas. Tu, diz ele, humilhaste o orgulhoso, como um ferido. Humilhaste a ti mesmo, e o orgulhoso foi humilhado: pois o orgulhoso manteve os orgulhosos por orgulho, mas o grande é humilhado, e por crer nEle se torna pequeno. Enquanto o pequeno é alimentado pelo exemplo do grande que desceu da humildade para Porque os orgulhosos só sustentaram os orgulhosos. Quando tal exemplo de humildade foi apresentado diante deles, os homens aprenderam a condenar seu orgulho, e a imitar a humildade de Deus. Assim também o diabo, ao perder aqueles que ele tinha em seu poder, até ele mesmo foi humilhado; não castigado, mas jogado prostrado. Você humilhou o orgulhoso como um ferido. Você foi humilhado, e humilhou os outros; Você foi ferido, e ferido os outros; pois o Seu sangue, como foi derramado para apagar a escrita dos pecados, (Colossenses 2:14) não pôde deixar de ferí-lo. Pois o que era o motivo de seu orgulho, exceto o vínculo que ele manteve contra nós. Este vínculo, esta escrita, você apagou com o sangue dele: por isso Deves compreender que o diabo está ferido, não por uma perfuração da carne, que ele não tem, mas pela quebra do seu coração orgulhoso. Tu espalhaste os teus inimigos com o teu braço poderoso.

A ti pertencem os céus, a ti pertencem também a terra. De ti vem a chuva sobre a tua terra. A ti pertencem os céus, por quem a tua verdade é pregada ao redor de ti. A ti pertencem a terra, que recebeu a tua verdade ao redor de ti. A ti pertencem a terra, que recebeu a tua verdade ao redor de ti. E o que resultou daquela chuva? Tu puseste os alicerces do mundo redondo e de tudo o que nele há. Tu criaste o norte e o mar. (Salmo 88:12) Pois nada tem poder contra ti, contra o seu Criador. O mundo pode realmente se indignar por sua maldade e a perversidade de sua vontade. No entanto, ela ultrapassa o limite estabelecido pelo seu Criador, que colocou todas as coisas? Por que, então, eu temo o norte? Por que eu temo os mares? Eu serei como o Altíssimo; (Isaías 14:13-14) Mas tu humilhaste, como um ferido, o orgulhoso, para que o que fizeste neles fosse mais forte para o teu domínio do que a sua vontade para a sua maldade. Tu criaste o norte e o mar.

Thabor e Hermon regozijam-se em teu nome. Aqueles montes aqui são entendidos, mas têm um significado. Thabor e Hermon se regozijam em teu nome. Thabor, quando interpretado, significa uma luz que se aproxima. Mas de onde vem a luz da qual se diz: "Você é a luz do mundo", (Mateus 5:14) se não de Aquele de quem está escrito: "Esta foi a verdadeira luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo"? (João 1:9) Então a luz que é a luz do mundo vem daquela luz que não é acesa de nenhuma outra fonte, para que não haja medo de ser apagada. A luz vem então d'Ele, que é aquela vela que não é colocada debaixo do caldeirão, mas sobre um candelabro, para que Thabor não venha. A luz significa a sua maldição. Justo que a luz vem e é feita a maldição dele. De quem, senão do diabo, o ferido, o orgulhoso? Nossa iluminação, então, é dada de ti; que ele é considerado amaldiçoado de nós, que nos manteve em seu próprio erro e orgulho, é de ti. Tabor e Hermon, por isso, alegrar-se-ão, não em seus próprios méritos, mas em teu nome. Pois dirão: Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dar louvor, por causa do mar furioso; para que as nações não digam: Onde está agora o seu Deus?

O teu braço é poderoso (Salmo 88:13). Não deixe que o homem se ensoberbeça de nada. O teu braço é poderoso: por ti fomos criados, por ti fomos defendidos. O teu braço é poderoso: a tua mão seja forte, e a tua mão direita seja elevada.

A justiça e o juízo são a preparação do teu trono (Salmo 88:14). A tua justiça e o juízo aparecerão no fim: agora estão escondidos. A tua justiça e o juízo serão tratados em outro Salmo, sobre as coisas ocultas do Filho. Então haverá uma manifestação da tua justiça e julgamento: uns serão colocados à direita, outros à esquerda: (Mateus 25:33) e os incrédulos tremerão, quando virem o que agora zombam, e não crerem; os justos se alegrarão, quando virem o que agora não vêem, e ainda assim crerem. A justiça e o juízo são a preparação do teu trono: especialmente no Dia do Juízo. O que é agora? Eu temeria a preparação do teu trono, a tua justiça, e o teu juízo vindouro, se não fossem misericórdia e verdade diante de ti. Por que, no fim, eu temeria a tua justiça, quando, com a tua misericórdia, fores diante de ti, apagas os meus pecados, e, mostrando a tua verdade, cumpres as tuas promessas? A misericórdia e a verdade vão diante da tua face; pois todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade.

Em todas estas coisas não nos regozijaremos? Ou conteremos nossa alegria? Ou serão palavras suficientes para nossa alegria? Ou será a língua capaz de expressar nossa alegria? Se, portanto, não bastam palavras, bendito seja o povo, ó Senhor, que sabe exultar de alegria (Salmo 88:15). Ó povo abençoado! Conceberão bem, compreenderão, exultar de alegria? Porque, a menos que compreendam o exultar de alegria, não poderão ser abençoados. O que quero dizer por compreender exultar de alegria? Se vocês conhecerem a fonte daquela alegria que é indescritível. Pois esta alegria não é de si mesmo, visto que aquele que se glorifica, glorifique-se no Senhor. (1 Coríntios 1:31) Então, não vos regozijai no vosso próprio orgulho, mas na graça de Deus. Veja que a graça é tal, que a língua não consegue expressar a sua grandeza, e então você entende o grito de alegria....Ó Senhor, eles caminham na luz da tua face. Eles se regozijam em teu nome todo o dia (Salmo 88:16). Que Tabor e Hermon se regozijam em teu nome: todo o dia se regozijam, se quiserem, em teu nome; mas se se regozijarem em seu próprio nome, não se regozijarão todo o dia; porque não continuarão em sua alegria, quando se regozijarem em si mesmos, e cairão no orgulho. Que se regozijem todo o dia, portanto, se regozijarão em teu nome, e em tua justiça serão exaltados. Não em si mesmos, mas em ti: para que não tenham zelo por Deus, mas não de acordo com o conhecimento. Porque alguns são notados pelo apóstolo, que têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento, ignorando a justiça de Deus, e vão estabelecer a sua própria, e não se regozijam na tua luz, e assim não se submetem à justiça de Deus. (Romanos 10:2-3) E por que? Porque têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento. Mas o povo que sabe gritar (porque o primeiro erra pela falta de conhecimento, mas bem-aventurado é o povo que não sabe, mas sabe gritar), de onde deve gritar, de onde deve se alegrar, mas em teu nome, andando na luz da tua face? E merecerá ser exaltado, mas em tua justiça: cada um tome a sua própria justiça, e treme: A justiça de Deus virá, e ele será exaltado, e na tua justiça serão elevados.

Pois tu és a glória de sua força; e em tua boa vontade elevas os nossos chifres (Salmo 88:17). Porque te pareceu bom, e não porque somos dignos.

(Salmo 88:18) Pois do Senhor é o nosso levantamento. Pois eu fui movido como uma pilha de areia, para que eu caísse; e eu teria caído, se o Senhor não me tivesse levantado. Porque do Senhor é o nosso levantamento, e do Santo de Israel, nosso rei. Ele é o teu levantamento, ele é a tua iluminação. Na sua luz estás seguro, na sua luz andas, na sua justiça estás elevado. Ele te levantou, ele guarda a tua fraqueza; ele te dá força de si mesmo, e não de ti mesmo.

Você falou em uma visão a seus filhos, e disse (Salmo 88:19). Você falou em sua visão, você revelou isso aos seus profetas. Por esta razão, você falou em visão, isto é, em revelação: por isso os profetas eram chamados de videntes. Eles viram algo dentro, o que eles deveriam falar fora, e em segredo ouviram o que eles pregaram abertamente. Então você falou em visão a seus filhos, e disse: Eu dei ajuda a um poderoso. Você entende quem é o que significa poderoso? Eu exaltei um escolhido do povo. E quem é o que significa o escolhido? Quem, você se alegra, já foi exaltado.

Encontrei a Davi, meu servo, que Davi da descendência de Davi; com o meu óleo santo, eu o ungí (Salmo 88:20). Pois a respeito dele foi dito: Deus, mesmo o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria acima dos teus companheiros.

Minha mão o segurará firmemente, e meu braço o fortalecerá (Salmo 88:21). Porque houve uma ascensão do homem; porque a carne foi assumida no ventre da Virgem, (Lucas 1:31) porque Aquele que na forma de Deus é igual ao Pai, tomou a forma de um servo, e tornou-se obediente até a morte, até a morte da cruz. (Filipenses 2:6), 8

O inimigo não será capaz de fazê-lo violento (Salmo 88:22). O inimigo, de fato, irrita-se, mas ele não será capaz de fazê-lo violento. Ele costuma machucar, mas ele não será machucado. Como, então, ele o afligirá? Ele o exercitará, mas ele não o machucará. Há proveito na sua ira; pois aqueles contra quem ele se irrita serão coroados em sua vitória. Pois como ele será vencido, se ele não se irrita contra nós? Ou onde está Deus, nosso socorredor, se nós não lutamos? Portanto, o inimigo fará o que estiver em seu poder; mas ele não será capaz de fazê-lo violento; o filho da iniquidade não se aproximará para prejudicá-lo.

Eu cortarei em pedaços seus inimigos diante de seu rosto (Salmo 88:23). Eles são cortados em pedaços por sua conspiração, e em que eles acreditam que eles são cortados em pedaços; porque eles acreditam em graus; como quando a cabeça do bezerro foi moída pequena, eles virão a ser a bebida do povo de Deus. Porque Moisés moeu a cabeça do bezerro, e aspergiu-a sobre a água, e fez os filhos de Israel beberem. (Êxodo 32:20) Todos os incrédulos são moídos: eles acreditam em graus; e eles são bêbados pelo povo de Deus, e passam para o corpo de Cristo. Eu cortarei em pedaços seus inimigos diante de sua face: e farei fugir aqueles que O odeiam.

Minha verdade também e Minha misericórdia está com Ele (Salmo 88:24). Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade. Lembre-se, tanto quanto você puder, quantas vezes esses dois atributos são instados a nós, para que os devolvamos a Deus. Pois como Ele nos mostrou misericórdia para que Ele pudesse apagar nossos pecados, e a verdade em cumprir Suas promessas; assim também nós, andando em Seu caminho, devemos devolver a Ele misericórdia e verdade; misericórdia, em ter misericórdia dos miseráveis; verdade, em não julgar injustamente. Que a verdade não o prive de misericórdia, nem a misericórdia a verdade: pois se por misericórdia você julgar contrariamente à verdade, ou se por rigorosa verdade você se esquecer da misericórdia, você não estará andando no caminho de Deus, onde a verdade e Vocês são cristãos, reconheçam Cristo.

Colocarei também a sua mão no mar (Salmo 88:25). Isto é, Ele governará sobre os gentios; e a sua mão direita sobre os rios. Os rios correm para o mar; os homens avaros rolam para a amargura deste mundo; no entanto, todos esses tipos de homens serão sujeitos a Cristo.

Ele me chamará, Tu és o meu Pai, e o elevador da minha salvação (Salmo 88:26).

Nossos mártires, cujos aniversários estamos comemorando, derramaram seu sangue por causa dessas coisas, que eram acreditadas, embora ainda não vistas; quão mais corajosos devemos ser, à medida que vemos o que eles acreditavam? Porque ainda não tinham visto Cristo erguido no alto entre os reis da terra: quando ainda os príncipes conselhavam juntos contra o Senhor e seu ungido: o que segue no mesmo salmo não se cumpriu então: Portanto, sejam sábios, ó reis; sejam instruídos, ó juízes da terra. Agora, de fato, Cristo foi exaltado entre os reis da terra.

Minha misericórdia guardarei para ele para sempre; e meu pacto fiel com ele (Salmo 88:28). Por causa dele, o pacto é fiel; nele o pacto é mediador: Ele é o Selar, o Mediador do pacto, o Garante do pacto, a Testemunha do pacto, o Herdeiro do pacto, o Coheir do pacto.

Eu farei que sua descendência perdurará por um mundo sem fim (Salmo 88:29). Não apenas para este mundo, mas para o mundo sem fim: para onde sua descendência, que é sua herança, a descendência de Abraão, que é Cristo, passará. Mas se vocês pertencem a Cristo, também são descendência de Abraão: e se vocês são predestinados a ser seus herdeiros para sempre, ele estabelecerá sua descendência para um mundo sem fim, e seu trono como os dias do céu. Os tronos dos reis da terra são como os dias da terra: os dias do céu são diferentes dos dias da terra. Os dias do céu são aqueles anos dos quais é dito: Tu és o mesmo, e teus anos não perecerão. Os dias da terra são logo alcançados por seus sucessores: aqueles que nos precederam, nem aqueles que nos sucederam: Mas eles vêm para ir, e quase se vão antes de chegarem. Tais são os dias da terra. Mas os dias do Céu, que também são o único dia do Céu, e os anos que nunca falham, não têm nem começo nem fim; nem há um dia estreito entre ontem e amanhã; ninguém espera o futuro, nem perde o passado: mas os dias do Céu são sempre presentes, onde Seu trono será para sempre e sempre.. ..

Esta é uma firme promessa da promessa de Deus. Os filhos deste Davi são os filhos do Noivo; por isso, todos os cristãos são chamados de Seus filhos. Mas, na verdade, Deus promete muito, que se os cristãos, isto é, se seus filhos abandonarem a Minha lei e não andarem nos Meus juízos (Salmo 88:30). se profanarem os Meus estatutos e não guardarem os Meus mandamentos (Salmo 88:31). eu não os desprezaré, nem os enviarei para longe de Mim em perdição: mas o que farei? visitarei suas transgressões com a vara, e seu pecado com açoites (Salmo 88:32). Não é apenas a misericórdia daquele que os chama, mas também aquele que os castiga e os castiga. Portanto, que a mão de seu Pai esteja sobre você, e se você é um bom filho, não rejeite (Hebreus 12:7) Deixe-o castigá-lo, enquanto Ele não tira dele a Sua misericórdia: deixe-o bater-lhe quando obstinado, deixe-o batê-lo, enquanto Ele não o desherda. Se você bem compreendeu as promessas de seu Pai, não tema ser açoitado, mas ser desherdado: pois o Senhor castiga a quem ama; e açoita a cada filho que ele recebe. (Hebreus 12:6) Será que o filho pecador despreza a disciplina, quando vê o único Filho sem pecado açoitado? Eu castigarei suas ofensas com a vara. Assim também o Apóstolo ameaça: O que você quer? Eu venho a você com uma vara? (1 Coríntios 4:21) Não digam filhos piedosos: Se você vem com uma vara, não venha em tudo. Pois é melhor ser ensinado com a vara

Contudo, a Minha misericórdia não retirarei totalmente d'Ele (Salmo 88:33). De quem? Daquele David, a quem dei estas promessas, a quem ungí com o meu santo óleo de alegria acima de Seus companheiros. Reconheceis Aquele de quem Deus não retirará totalmente a Sua misericórdia? Para que ninguém diga ansiosamente, uma vez que Ele fala de Cristo como Aquele de quem Ele não retirará Sua misericórdia, o que acontecerá com o pecador? Ele disse algo como isto, Eu não retirarei totalmente a Minha misericórdia deles? Eu visitarei, diz Ele, suas transgressões com a vara, e seu pecado com açoites. Você esperou por sua própria segurança, eu não retirarei completamente a Minha misericórdia deles. E esta é a leitura de alguns livros, mas não dos mais precisos: Apesar de, onde eles a têm, é uma leitura de modo algum inconsistente com o significado real. Porque como se pode dizer que Ele não tomará Sua misericórdia totalmente de Cristo? O Salvador do corpo cometeu algum pecado, seja no céu ou na terra, que está mesmo sentado à direita de Deus, que também intercede por nós? (Romanos 8:34) Mas é de Cristo: mas de Seus membros, Seu corpo, que é a Igreja. Pois neste sentido Ele fala disso como uma grande coisa que Ele não vai tirar Sua misericórdia de Si mesmo, supondo que não reconhecemos o Filho unigênito, que está no seio do Pai; (João 1:18) pois lá o Homem não é contado para Sua Pessoa, mas a Pessoa é Deus e o Homem. Ele, portanto, não retira totalmente Sua misericórdia Dele, quando Ele não retira Sua misericórdia de Seu corpo, Seus membros, nos quais, mesmo quando Ele estava entronizado no Céu, Ele ainda sofria perseguições na terra; e quando Ele clamou do Céu, Saul, Saul, não por que você persegui Meus servos, nem por que você persegui Meus santos, nem Meus discípulos, mas, por que você me persegui? (Atos 9:4) Assim, então, enquanto ninguém O perseguiu quando estava sentado no Céu, Ele clamou, Por que você Me persegui? quando a Cabeça reconheceu seus membros, e Seu amor não permitiu que a Cabeça Se separasse da união do corpo: assim, quando Ele não tira Sua misericórdia Dele, certamente é que Ele não a tira de nós, que somos Seus membros Contudo, não devemos, por esse motivo, pecar sem temor, e perversamente assegurar-nos de que não pereceremos, quaisquer que sejam as nossas ações. Porque há certos pecados e certas ofensas, os quais é impossível para mim definir e falar, ou se fosse possível, seria muito tedioso para o tempo que temos atualmente. Pois ninguém pode dizer que não tem pecado, pois, se o fizer, será mentiroso; se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. (1 João 1:8) Portanto, cada um é açoitado necessariamente por seus próprios pecados; mas a misericórdia de Deus não lhe é retirada, se ele for cristão. Certamente, se cometeres pecados de tal modo que rejeitas a mão daquele que castiga, a vara daquele que te açoita, e te zangas com a correção de Deus, e fuges de teu Pai quando Ele te castiga, e não toleras que Ele seja teu Pai, porque Ele não te poupa quando pecas; alienaste-te de tua herança, Ele não te rejeitou; pois, se continuas a ser açoitado, não continuarias deserdado; nem eu farei mal na minha verdade; porque a sua misericórdia em libertar não será retirada, para que a verdade não faça mal na vingança dele.

Não profanarei a minha aliança, nem rejeitarei a palavra que saiu das minhas bocas (Salmo 88:34). Porque seus filhos pecarem, por isso não serei achado falso; eu prometi; eu o farei. Suponha que eles escolham pecar até mesmo como esperança perdida, e assim caem em pecados para ofender a face de seu Pai, e merecem ser deserdados; não é ainda o próprio Deus, de quem foi dito: "Destas pedras Ele levantará filhos para Abraão?" (Mateus 3:9) Portanto, eu digo a vocês, irmãos, muitos pecam vulgarmente, muitos são açoitados e assim corrigidos por seu pecado, repreendidos e curados; Muitos se desviam completamente, esforçando-se com o pescoço rígido contra a disciplina do Pai, até rejeitando completamente a Deus como seu Pai, embora tenham a marca de Cristo, e assim caem em tais pecados, que só pode ser anunciado contra eles, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus. (Gálatas 5:21) No entanto, Cristo não ficará destituído de uma herança por causa deles: não por causa da palha o trigo também perecerá: (Mateus 3:12) nem por causa do peixe ruim nada será lançado nos vasos daquela rede. (Mateus 13:47) O Senhor conhece os que são dele. (2 Timóteo 2:19) Pois aquele que predestinou antes de nós nascer, prometeu-nos sem dúvida: Pois aqueles que predestinou, também os chamou; e aqueles que justificou, também os chamou E àqueles a quem ele justificou, ele também os glorificou. Que os pecadores desesperados pequem tanto quanto escolheram. Que os membros de Cristo digam: Se Deus é por nós, quem será contra nós? Portanto, Deus não fará mal em sua fidelidade, nem profanará sua aliança. Sua aliança permanece inalterável, porque em sua presciência ele predestinou seus herdeiros; e ele não rejeitará a palavra que saiu de seus lábios.

Ouça a sua confirmação na esperança, para a sua segurança, se você sabe que está entre os membros de Cristo. Jurei uma vez pela Minha santidade que não mentirei a Davi (Salmo 88:35). Esperas que Deus jura pela segunda vez? Quantas vezes Ele jura, se em um juramento Ele é falso? Um juramento Ele fez pela nossa vida, que enviou o Seu único Filho para morrer por nós. Jurei uma vez pela Minha santidade, que não mentirei a Davi. Sua descendência permanecerá para sempre (Salmo 88:36). Sua descendência permanecerá para sempre, porque o Senhor sabe que eles são Seus. E seu trono é como o sol diante de mim, e como o perfeito para sempre. E as testemunhas fiéis no céu (Salmo 88:37). Eles são seu trono, em quem Ele se senta e reina. Mas se Seus membros também são Seus membros; porque eles são a nossa Veja como todos os nossos outros membros sustentam nossa cabeça: mas a cabeça não sustentam nada acima de si, mas é sustentada pelo resto de nossos membros, como se todo o corpo de um homem fosse o assento de sua cabeça. Seu assento, portanto, todos aqueles em quem Deus reina, serão como o sol diante de Mim, diz Ele: porque os justos no reino de Meu Pai brilharão como o sol. (Mateus 13:43) Mas o sol se refere a um sentido espiritual, não um sentido físico, como aquele que brilha do Céu, que Ele faz nascer sobre os justos e injustos. (Mateus 5:45) Finalmente, esse sol não está diante dos olhos dos homens apenas, mas até mesmo os dos gado e dos pequenos insetos; para qual dos animais mais viles não vê esse sol? O que ele diz para distinguir o sol aqui? Como o sol diante de Mim. Não antes dos homens, antes da carne, antes dos animais mortais, mas antes de Mim, e como a lua. Mas que lua? Uma que é perfeita para sempre. Porque, embora aquela lua que conhecemos se torne perfeita, no dia seguinte começa a diminuir, depois que seu orbe está cheio. Ele será como a lua perfeita para sempre, diz Ele. Seu assento será feito perfeito como a lua, mas aquela lua é uma que será perfeita para sempre. Se como o sol, por que também como a lua? As Escrituras geralmente significam pela lua a mortalidade desta carne, por causa de seus aumentos e diminuições, por causa de sua natureza transitória. A lua também é interpretada como Jericó: Aquele que descia de Jerusalém para Jericó caiu entre ladrões Lucas 10: 30 pois descia da imortalidade para a mortalidade. Assim, então, a carne é semelhante àquela lua, que cada mês sofre aumento e diminuição: mas aquela carne de nós será perfeita na ressurreição: e uma testemunha fiel no céu. Assim, então, se fosse apenas a nossa mente a ser aperfeiçoada, ele nos compararia apenas com o sol: se fosse apenas o nosso corpo, com a lua; mas como Deus nos aperfeiçoará em ambos, em relação à mente, é dito, como o sol diante de Mim, porque Deus só vê a mente; e como a lua, assim é a carne: que será aperfeiçoada para sempre, na ressurreição fiel dos mortos: e uma testemunha no céu, porque tudo o que foi afirmado da ressurreição dos mortos era verdade. Peço-lhe que ouça isso novamente com mais clareza, e lembre-se: Eu sei que alguns entendem, enquanto outros ainda estão perguntando talvez o que eu quis dizer. Não há nenhum artigo da fé cristã que tenha encontrado uma contradição como a da ressurreição da carne. Por fim, Aquele que nasceu para um sinal contra o qual deveria ser falado, retomou Sua própria carne após a morte para encontrar o cavilhador; e Aquele que poderia ter curado tão completamente Suas feridas que suas cicatrizes teriam desaparecido completamente, manteve essas cicatrizes em Seu corpo, para que Ele pudesse curar as feridas da dúvida no coração. De fato, nada foi atacado com a mesma contradição contundente, contenciosa, na fé cristã, como a ressurreição da carne. Sobre a imortalidade da alma, muitos filósofos gentios têm discutido por muito tempo sobre a imortalidade da alma, e em muitos livros deixaram escrito que a alma é imortal: quando chegam à ressurreição da carne, não duvidam de fato, mas a negam abertamente, declarando absolutamente impossível que esta carne terrena possa ascender ao Céu. Assim, essa lua será perfeita para sempre, e será a fiel testemunha no céu contra todos os gananciosos.

Essas promessas, tão certas, tão firmes, tão abertas, tão incontestáveis, foram feitas a respeito de Cristo. Pois, embora algumas sejam misteriosamente veladas, algumas ainda são tão claras, que tudo o que é obscuro é facilmente revelado por elas. Sendo assim, veja o que se segue: Mas tu aprovaste e frustraste e abandonaste o teu ungido (Salmo 88:38). Derrubaste o testamento do teu servo, e profanaste a sua santidade no chão (Salmo 88:39). Derrubaste todas as suas cercas, e tornaste as suas fortalezas um terror (Salmo 88:40). ...Como é isto? Tu prometeste todas essas coisas: e fizeste passar o seu reverso. Onde estão agora as promessas que só um pouco estavam diante de nós com prazer? Que tão alegremente aplaudimos, que tão destemidamente nos vanglori É como se um prometesse, e outro fosse destruído. E este é o mistério: porque as palavras não são outras, mas Tu, Tu, Tu que prometeste, que até juraste em condescendência à dúvida humana, Tu prometeste isto, e fizeste assim! Quando terei o Teu juramento, onde encontrarei o cumprimento da Tua promessa? Será que Deus prometeu ou jurou falsamente? E, no entanto, por que então estas promessas, e estes atos? Respondo, que Ele agiu assim no cumprimento dessas promessas. Mas quem sou eu para dizer isto? Vejamos, pois, se é a linguagem da verdade; o que digo não ficará então sem fundamento. Foi a Davi a quem o cumprimento dessas promessas foi prometido na sua descendência, isto é, em Cristo; e, como foram dirigidas a Davi, os homens esperaram o seu cumprimento em Davi. Além disso, para que, quando algum cristão afirmou que essas promessas se referiram a Cristo, outro, aplicando-as a Davi, porque ele descreveu o cumprimento de todas elas em Davi, poderia errar; Ele as cancelou em Davi, obrigando-nos, assim, quando vemos que elas não se cumpriram em Davi, a olhar para outro quarto para seu cumprimento. Assim também no caso de Esaú e Jacó, encontramos o mais velho adorado pelo mais novo, embora esteja escrito: O mais velho servirá ao mais novo; (Gênesis 25:23) então, quando você vê que não se cumpriu nesses dois irmãos, você procura dois povos nos quais descobrir a conclusão do que Deus, em Sua verdade, pretende prometer. Do fruto do seu corpo, diz o Senhor Davi, eu colocarei sobre o seu mar. Ele prometeu algo de sua descendência para sempre: E, Salomão, seu filho, tornou-se dono de tal sabedoria, que a promessa de Deus sobre o fruto do corpo de Davi, o fruto de Davi, acreditava-se ter sido cumprida nele; mas Salomão caiu e deu lugar à esperança de Cristo; que, como Deus não pode ser enganado nem enganar, Ele não poderia fazer Sua promessa descansar em alguém que Ele sabia que cairia, mas você poderia, depois da queda de Salomão, olhar de volta para Deus e exigir Sua promessa. Você, ó Senhor, enganou? Você falhou em cumprir Sua promessa? Você não exibiu o que Você jurou? Talvez Deus respondeu, eu jurou e prometeu, mas Salomão não aguentou. O que então? Você, ó Senhor Deus, não sabia de antemão que ele não aguentaria? Sim, você sabia. Então por que você me Tu não respondeste? Mas se os filhos dele abandonarem a minha lei, e não caminharem nos meus juízos, se não guardarem os meus estatutos, e profanarem o meu pacto; contudo, a minha promessa permanecerá firme, e o meu juramento se cumprirá: uma vez jurei na minha santidade, dentro, num certo mistério, na mesma fonte da qual os profetas beberam, da qual eles nos derramaram estas coisas, uma vez jurei que não desobedecerei a Davi. Então, mostra o que juraste, e dá-nos o que prometeste. O cumprimento foi retirado daquele Davi, para que não seja procurado naquele Davi. Portanto, espera pelo que eu prometi.

O próprio Davi sabia isso. Considere as suas palavras: Tu rejeitaste e tornaste-o em nada. Onde está, pois, a tua promessa? Tu rejeitaste o teu ungido. Esta expressão nos alegra, entre muitas coisas tristes: pois a promessa de Deus ainda é válida; porque tu rejeitaste o teu ungido, não o tiraste. Veja, pois, qual foi o destino daquele Davi, em quem o ignorante esperava o cumprimento das promessas de Deus, para que essas promessas pudessem ser mais firmemente confiadas no seu servo para o seu cumprimento em outro. Tu rejeitaste o teu ungido; tu derrubaste o teu pacto. Pois onde está a promessa dos Judeus? Onde está aquela terra antiga, na qual pecaram, enquanto a habitavam, na ruína da qual vagaram? Perguntem-vos sobre o reino dos Judeus, que não existe: vós pedis o altar dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacerdócio dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacerdócio dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifício dos Judeus, que não é o sacrifí

Aqueles que passam pelo caminho o roubaram: isto é, todos os pagãos que passam pelo caminho, quer dizer, todos os que passam por esta vida, roubaram Israel, roubaram Davi. Em primeiro lugar, veja seus fragmentos em todas as nações: pois é dos Judeus que se diz: Serão uma porção para raposas. Pois a Escritura chama raposas aos reis maus, astutos e covardes, a quem a virtude de outro atemoriza. Assim, quando o próprio nosso Senhor falava do ameaçador Herodes, Ele disse: Vai, e dize a raposa. (Lucas 13:32) O rei que não teme ninguém, não é uma raposa: como aquele Leão de Judá, de quem se diz: Abaixando-te, levantaste-te e dormiste como um leão. (Gênesis 49:9) E em Tua vontade te abaixaste, em Tua vontade Não foi a frase completa, eu dormi, e descansei, e levantei-me novamente, porque o Senhor me sustentará? Por que a palavra ego é adicionada? E assim, com uma forte ênfase na palavra eu, eles se enfureceram contra mim, me perturbaram; mas se eu não quisesse, eu não teria dormido. Aqueles então sobre quem foi declarado que eles deveriam ser a porção das raposas, agora são agora os seguintes: Todos os que passam por ali o roubaram; e ele tornou-se uma vergonha para seus vizinhos. (Salmo 88:41) Você colocou a mão direita de seus inimigos, e fez todos os seus adversários se alegrar. (Salmo 88:42) Olhe para os Judeus, e veja tudo o que foi predito. Você voltou o auxílio de sua espada. Como eles costumavam lutar em poucos, e Retiraste a ajuda de sua espada, e não lhe dás a vitória na batalha (Salmo 88:43) . Naturalmente então ele é vencido, naturalmente preso, naturalmente expulso de seu reino, naturalmente espalhado: pois ele perdeu a terra pela qual ele matou o Senhor. Você o libertou da purificação (Salmo 88:44) . O que é isso? Entre todos os males, este é um assunto de grande temor; pois, como Deus pode bater, como Ele pode se indignar, como Ele pode açoitar e açoitar, mas Ele deve amarrá-lo, a quem Ele deve limpar, não soltá-lo da purificação. Pois, se Ele o solta de ser purificado, ele torna-se incapaz de limpar, e deve ser expulso. Do que o judeu é então purificado? Nós vivemos pela fé; Pela fé; Pela fé: (Gálatas 3:11) e é dito da fé, purificando seus corações pela fé: (Atos 15:9) e como é somente a fé em Cristo que purifica; pela incredulidade em Cristo, eles são soltos da purificação. Você o soltou da purificação, e lançou seu trono para a terra. E assim você o quebrou. Os dias de seu trono você os encurtou (Salmo 88:45) . Eles pensaram que eles iriam reinar para sempre. E o cobriram com confusão. Todas essas coisas aconteceram aos Judeus, Cristo ainda não estava sendo levado, mas Sua vinda foi adiada.

Vejamos, pois, se Deus cumpre as Suas promessas. Após estas severas punições que foram registradas como tendo sido infligidas a este povo e reino, para que Deus não pudesse supostamente ter cumprido Suas promessas nele, e assim não conceder outro reino em Cristo, de cujo reino não haverá fim; o Profeta se dirige a Ele com estas palavras: Senhor, até quando te esconderás até o fim? (Salmo 88:46). Pois possivelmente não foi deles e até o fim; porque ocorreu cegueira em parte em Israel, até que a plenitude dos gentios entrasse, e assim todo Israel será salvo.

Ó lembra qual é a minha substância (Salmo 88:47). Que Davi, que foi colocado entre os Judeus na carne, em Cristo na esperança, fala que Davi lembra qual é a minha substância. Pois não porque os Judeus desviaram-se, minha substância falhou: pois daquele povo veio a Virgem Maria, e dela a carne de Cristo; que a carne não peca, mas purifica os pecados; ali, diz Davi, é a minha substância. Ó lembra qual é a minha substância. Pois a raiz não pereceu completamente; a semente virá a quem a promessa foi feita, ordenada por anjos pela mão de um mediador. (Gálatas 3:19) Pois não criaste todos os filhos dos homens para nada. Não reservaste algum instrumento para purificá-los da vaidade? Aquele que reservaste para ti para purificar os homens da vaidade é o teu Santo, nele está a minha propriedade; pois dele são todos os que não criaste para nada, purificados da sua própria vaidade. A eles é dito: Ó filhos dos homens, até quando vos pesareis no coração? Por que tendes tanto prazer na vaidade, e procurais arrendamento? Talvez se angustiem, e se voltem da sua vaidade, e, quando se acharem poluídos com ela, procuram purificação dela; então, ajudai-os, fazei-os seguros. E saiba isto também: que o Senhor fez maravilhosamente o seu Santo; fez o seu Santo admirável; daí purificou todos da sua vaidade. Lá, diz Davi, é a minha propriedade: Lembra-te, ó Pois não criaste todos os filhos dos homens para nada; por isso reservaste algo para purificá-los. E quem é aquele a quem reservaste? Que homem é aquele que vive e não vê a morte? Aquele que viverá e não verá a morte, purificá-los-á do nada. Pois Ele não fez todos os homens para nada, nem aquele que os fez pode desprezar tanto as suas próprias criaturas, para não se converter e purificá-las.

Qual é o homem que viverá e não verá a morte? (Salmo 88:48). Porque sendo ressuscitado dentre os mortos, Ele não morrerá mais, e a morte não tem mais domínio sobre Ele. (Romanos 6:9) E como em outro salmo se diz: "Não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu santo veja a corrupção", a doutrina apostólica retoma este testemunho, e em Atos dos Apóstolos (Atos 2:29) argumenta assim contra os incrédulos: "Homens e irmãos, sabemos que o patriarca Davi morreu e foi sepultado, e a sua carne viu a corrupção. Não se pode dizer dele, portanto, nem deixarás que o teu santo veja a corrupção. De quem, então, se diz? Qual é o homem que viverá e não verá a morte? Talvez não haja tal homem. Não, mas quem é É dito para fazer você perguntar, não se desesperar. Mas talvez haja algum homem que possa viver e não ver a morte, e ainda assim talvez ele não tenha falado de Cristo, que morreu? Não há homem que viva e não veja a morte, exceto Aquele que morreu pelos mortais. Para que você tenha certeza de que é dito sobre Ele, considere a sequência: Que homem é aquele que vive e não vê a morte? Ele nunca morreu? Ele fez. Como então ele viverá e nunca verá a morte? Ele livrará Sua própria alma das mãos do inferno. É falado sobre Ele somente, na verdade, que somente de todos os outros viverá e não verá a morte: Ele livrará Sua própria alma das mãos do inferno, embora o resto de Seus fiéis se ressuscitarão dos mortos e viverão para sempre, sem morte. Porém, provem que Ele salva a Sua própria alma. Eu tenho o poder de dar a minha vida, e eu tenho o poder de tomá-la de novo. Ninguém a tira de mim; porque eu mesmo dormi, mas eu a coloco de mim mesmo, e a tomo de novo, porque é Ele que livra a Sua alma das mãos do inferno.

Mas na própria fé em Cristo ocorreram grandes dificuldades, e os pagãos em sua ira disseram por muito tempo: "Quando ele morrerá e seu nome perecerá?" Por causa destes, então, que há muito tempo creram em Cristo, mas foram destinados a duvidar por algum tempo, seguem estas palavras, Senhor, onde estão suas antigas bondades? (Salmo 88:49). Reconhecemos agora a Cristo nosso purificador, agora possuímos Aquele em quem Suas promessas deveriam ser cumpridas; mostre nele o que Você prometeu. É Ele mesmo que viverá e não verá a morte; é Ele mesmo que falou que livra Sua própria alma da mão do inferno: e ainda estamos sofrendo. Assim os mártires, cujos aniversários estamos celebrando. Ele vive e não verá a morte: Ele livra Sua alma das mãos do inferno: Por tua causa, porém, somos mortos o dia todo; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro. Onde estão, ó Senhor, os teus antigos favores, que juraste a Davi na tua verdade?

Lembre-se, Senhor, da repreensão que os Seus servos têm (Salmo 88:50). Mesmo enquanto Cristo estava vivo, e enquanto Ele estava sentado à direita de Seu Pai, repreensões foram lançadas contra os cristãos: eles foram há muito tempo repreendidos com o nome de Cristo. Aquela viúva que deu à luz, e cujos filhos eram mais do que os da mulher casada, ouviu maus nomes, ouviu repreensões; mas a Igreja, multiplicada como ela é, estendendo-se à direita e à esquerda, não se lembra mais da repreensão de sua viúvidade. Lembre-se, Senhor, na memória dos servos cuja lembrança é abundante de doçura. Lembre-se, não se esqueça. Lembre-se do que? as repreensões que Tu tens: e como eu levo no meu peito Eu fui, diz ele, para pregar de Ti, e ouvi insultos, e os carreguei no meu peito, porque eu estava cumprindo a profecia; sendo caluniados, imploramos: somos feitos como o lixo da terra, e somos o lixo de todas as coisas, até o dia de hoje. (1 Coríntios 4:13) Há muito tempo os cristãos suportaram insultos no seu peito, no seu coração: nem se atreveram a resistir aos seus insultos; antes, quando era crime responder a um pagão: agora é crime continuar pagão. Graças ao Senhor! Ele se lembrou das nossas repreensões: Ele levantou o chifre do Seu Ungido, Ele O tornou o Maravilhoso entre os reis da terra. Agora ninguém insulta os cristãos, ou, se ele o faz, não é em público: ele fala como se estivesse mais com medo de ser ouvido, Carrego no meu peito as repreensões de muitas pessoas.

Onde os teus inimigos blasfemaram contra ti, ó Senhor (Salmo 88:51). Tanto Judeus como pagãos, com que blasfemaram, com que blasfemaram, com que blasfemaram contra ti? Com a mudança do teu ungido. Eles se opunham a que Cristo morreu e foi crucificado. Loucos, o que é o seu blasfemo? Embora agora não haja ninguém para usá-lo; mas, se alguns ainda supõem que assim falam, o que é o seu blasfemo? Que Cristo morreu? Ele não foi destruído, mas transformado. Ele foi considerado morto por causa dos três dias. Com que, então, os teus inimigos blasfemaram contra ti? Não com a perda, não com a perdição do teu ungido, mas com a Sua mudança. Ele foi transformado do temporal para a vida eterna: Ele foi transformado dos Judeus para os gentios; Então os teus inimigos inúteis continuam a blasfemar contra ti por causa da mudança do teu ungido. Quem dera que se mudassem, pois não blasfemarão contra a mudança de Cristo, o que lhes desagrada, pois eles mesmos não se mudarão, pois não há mudança neles, e não temem a Deus.

Eles blasfemaram a mudança de Cristo; mas o que você responde? A bênção do Senhor para sempre. Amém e Amém (Salmo 88:52). Graças à Sua misericórdia, graças à Sua graça. Expressamos nossos agradecimentos: não os damos, nem os devolvemos, nem os devolvemos: expressamos nossos agradecimentos em palavras, enquanto na verdade conservamos nosso sentido deles. Ele nos salvou sem recompensa, Ele não prestou atenção às nossas impiedades: Ele nos procurou quando não o procurávamos, Ele nos encontrou, redimiu, nos libertou da escravidão do diabo e do poder de seus maus anjos : Ele nos chamou a Si para nos purificar por aquela fé, da qual Ele não liberta aqueles inimigos que crêem, e que por isso não podem ser purificados. Deixe aqueles que ainda permanecem infiéis dizerem Dia a dia serão cada vez menos e menos os que restam; deixe-os insultar, zombar, acusar, não a morte, mas a mudança de Cristo. Não vêem que, quando dizem estas coisas, falham no propósito, quer por acreditar ou por morrer? Porque a maldição deles é temporária, mas a bênção do Senhor é para sempre. Para confirmar que a bênção é acrescentada, Amém e Amém. Esta é a assinatura do vínculo de Deus. Segure-se, então, de Suas promessas, cremos no passado, reconheça o presente, a esperança para o futuro. Não deixe o inimigo nos desviar do caminho, para que Aquele que nos reúne como galinhas sob Suas asas, possa nos criar: nos desviarmos de Suas asas, e o falcão do ar, para que ele mesmo não nos leve embora sem voar Se ele espera ser forte, que ele seja criado pelo calor de sua mãe. Esta é a galinha que reúne seus filhotes; por isso é a vergonha de nosso Salvador contra a incrédula Jerusalém. Eis que a sua casa será deixada deserta. (Mateus 23:38) Por isso foi dito: Tu tornaste as suas fortalezas um terror. Desde então, não seriam reunidas sob as asas desta galinha, e deram como um aviso para nos ensinar a temer os espíritos imundos que voam no ar, buscando diariamente o que podem devorar; vamos nos reunir sob as asas desta, a Sabedoria divina, uma vez que ela está enfraquecida até a morte de suas galinhas. Amemos ao Senhor nosso Deus, amemos a Sua Igreja: como um Pai, como Sua Mãe: Ele como um Senhor, Ela como Sua Serva, como nós mesmos somos os filhos da Serva. Mas este casamento é mantido unido por um vínculo de grande amor: nenhum homem ofende um, e ganha a favor do outro. Que nenhum homem diga: Eu, de fato, vou aos ídolos, consulto os possuídos e adivinhos; no entanto, eu não abandono a Igreja de Deus; eu sou católico. Enquanto você se agarra à sua Mãe, você ofendeu o seu Pai. Outro diz: Longe de mim; eu não consulto nenhum feiticeiro, eu não procuro nenhum possuído, eu nunca peço conselho por adivinhação sagrada, eu não vou adorar ídolos, eu não me curvo diante das pedras; embora eu esteja no partido de Donatos. O que você não tem para ofender seu Pai, se ele O que lhe serve, se você reconhecer o Senhor, honrar a Deus, pregar o Seu nome, reconhecer o Seu Filho, confessar que Ele se senta à Sua direita; enquanto você blasfema a Sua Igreja? A analogia dos casamentos humanos não o convence? Suponha que você tem algum patrono, a quem você corteja todos os dias, cujo limiar você usa com suas visitas, a quem você diariamente não apenas saúda, mas até adora, a quem você paga a mais leal cortesia; se você proferir uma calúnia contra sua esposa, você poderia voltar a entrar em sua casa? Segure, então, mais amados, todos de uma só mente a Deus Pai, e a Igreja nossa Mãe. Celebre com temperança os aniversários dos santos, para que imitemos aqueles que passaram antes de nós, e para que eles orem por você para Que a graça do Senhor esteja convosco para sempre. Amém e Amém.

Exposição sobre o Salmo 90

Este salmo é intitulado, A oração de Moisés, o homem de Deus, através do qual, Seu homem, Deus deu a lei ao Seu povo, através do qual Ele os libertou da casa da escravidão, e os conduziu durante quarenta anos pelo deserto. Moisés era, portanto, o ministro do Antigo Testamento, e o profeta do Novo Testamento. Pois todas essas coisas, diz o Apóstolo, aconteceram a eles como exemplos, e foram escritas para admoestação de nós, aos quais os fins dos tempos chegaram. (1 Coríntios 10:11) Portanto, de acordo com esta dispensação que foi concedida a Moisés, este salmo deve ser examinado, pois recebeu seu título de sua oração

Senhor, ele diz, Tu tens sido o nosso refúgio de uma geração para outra (Salmo 89:1). Quer em cada geração, quer em duas gerações, o antigo e o novo: porque, como eu disse, ele era o Ministro do Testamento que se relacionava com a geração antiga, e o Profeta do Testamento que pertencia à nova geração. O próprio Jesus, o Garante daquele pacto, e o Esposo no casamento que Ele entrou naquela geração, diz, Se vocês tivessem crido em Moisés, vocês teriam crido em mim: porque ele escreveu sobre mim. (João 5:46) Agora não se deve acreditar que este salmo foi inteiramente a composição daquele Moisés, pois não se distingue por nenhuma das suas expressões que são usadas em seus cânticos: Mas o nome do grande servo de Deus é usado para o bem de alguma intimation, que deve dirigir a atenção do leitor ou ouvinte. Senhor, ele diz, "Você tem sido o nosso refúgio de uma geração para outra".

Ele acrescenta, como Ele se tornou nosso refúgio, desde que Ele começou a ser que, ou seja, um refúgio, para nós que Ele não tinha sido antes, não que Ele não tivesse existido antes de Ele se tornar nosso refúgio: Antes que as montanhas fossem feitas, ou que a terra e o mundo fossem feitos: e de geração em geração Tu és (Salmo 89:2). Portanto, Tu que és para sempre, e antes de nós sermos, e antes que o mundo fosse, tornaste-te nosso refúgio desde que nos voltamos para Ti. Mas a expressão, antes das montanhas, etc., parece-me conter um significado particular; montanhas são as partes mais elevadas da terra, e se Deus era antes mesmo da terra ser formada (ou, como alguns livros têm, da mesma palavra grega, enquadrada ), uma vez que foi por Ele que ela foi formada, qual a necessidade de dizer que Ele era antes das montanhas, ou de certas partes dela, uma vez que Deus não era apenas antes da terra, mas antes do céu e da terra, e até mesmo toda a criação corporal e espiritual? Mas certamente pode ser que toda a criação racional seja marcada por esta distinção; que, enquanto a elevação dos anjos é simbolizada pelas montanhas, a humildade do homem é significada pela terra. E por esta razão, embora todas as obras da criação não sejam impropriamente ditas como sendo feitas ou formadas; pois, no entanto, se há alguma propriedade nestas palavras, os anjos são feitos; Como eles são enumerados entre as Suas obras celestiais, a própria enumeração conclui-se assim: Ele falou a palavra, e foram feitas; Ele ordenou, e foram criadas; mas a terra foi formada, para que o homem pudesse ser criado no corpo. Porque a Escritura usa esta palavra, onde lemos: Deus fez, ou Deus formou o homem do pó da terra. (Gênesis 2:7) Antes disso, as partes mais nobres da criação (porque o que é superior à parte racional da criação celestial) foram feitas: antes que a terra fosse feita, para que Tu tivesses adoradores na terra; e até isto é pequeno, como tudo isso teve um começo ou no tempo ou com o tempo; mas de geração em geração Tu és. Seria melhor, de eternidade em eternidade: Deus, que é antes das eras, não existe a partir de uma certa idade, nem até uma certa idade, que tem um fim, uma vez que Ele é sem fim. Mas muitas vezes acontece nas Escrituras, que a palavra grega equívoca faz com que o tradutor latino coloque idade para eternidade e eternidade para idade. Mas ele muito corretamente não diz: Tu eras de eras, e para eras Tu serás: mas coloca o verbo no presente, sugerindo que a substância de Deus é totalmente imutável. Não é, Ele era, e será, mas somente É. De onde a expressão, Eu Sou que Eu Sou; e, Eu me enviei a ti; (Êxodo 3:14) e, Tu os mudarás, e eles serão mudados: mas Tu és o mesmo, e os teus anos não falharão. Eis, pois, a eternidade que é o nosso refúgio, para que lá voemos da mutabilidade do tempo, para lá permanecermos para sempre.

Mas como nossa vida aqui está exposta a inúmeras e grandes tentações, e é de temer que possamos ser desviados por elas daquele refúgio, vejamos o que, em conseqüência disso, a oração do homem de Deus busca. Não voltes o homem para a humildade (Salmo 89:3). Isto é, não deixes o homem, desviado das tuas coisas eternas e sublimes, o desejo das coisas do tempo, o sabor das coisas terrenas. Esta oração é o que Deus mesmo nos ordenou, na oração, não nos leves à tentação, (Mateus 6:13) Ele acrescenta: Novamente tu dizes: Venham de novo, filhos dos homens. Como se ele dissesse: Eu peço a Ti o que me ordenaste pedir: glória à Sua graça, para que ele se glorifique, ao dar ao Senhor ele possa dar glória: (1 Coríntios 1:31) Sem a ajuda de quem não podemos, por esforço próprio, vencer as tentações desta vida. Não te voltes, ó homem, para a humildade; e tu dizes: Voltai, ó filhos dos homens; mas cumpre o que mandaste, ouvindo a oração daquele que pode pelo menos orar, e ajudando a fé da alma voluntária.

Pois mil anos aos teus olhos não são senão como ontem, que é passado pelo (Salmo 89:4). Portanto, devemos nos voltar para o teu refúgio, onde tu és sem qualquer mudança, das cenas fugazes que nos rodeiam; pois, por mais longo que seja o tempo que se possa desejar para esta vida, mil anos aos teus olhos são apenas como ontem: não como amanhã, que está para vir: pois todos os períodos limitados de tempo são considerados como já passados. Portanto, a escolha do apóstolo é, em vez de isso, apontar para o que é antes, (Filipenses 3:13) , isto é, desejar as coisas que estão atrás, e esquecer as coisas, pelas quais as coisas temporais devem ser compreendidas. Mas que ninguém possa imaginar que mil anos são contados por Deus como um dia, como se com Deus os dias fossem tão longos, quando isso é dito apenas em acrescenta, e como um relógio na noite: que dura apenas três horas. No entanto, os homens se aventuraram a afirmar seu conhecimento dos tempos, aos pretensos a quem nosso Senhor disse: "Não é para vocês saber os tempos ou as épocas, que o Pai colocou em Seu próprio poder": (Atos 1:7) e eles alegam que esse período pode ser definido como seis mil anos, como seis dias. Nem eles prestaram atenção às palavras, são apenas como um dia que passou: pois, quando isso foi pronunciado, não mil anos apenas haviam passado, e a expressão, como um relógio na noite, deveria tê-los avisado para que eles não fossem enganados pela incerteza das estações: Pois mesmo que os seis primeiros dias em que Deus terminou Suas obras parecessem dar alguma plausibilidade à sua opinião, seis vigílias, que totalizam dezoito horas, não concordarão com essa opinião.

Em seguida, o homem de Deus, ou melhor, o espírito profético, parece estar recitando alguma lei escrita na sabedoria secreta de Deus, na qual Ele estabeleceu um limite para a vida pecaminosa dos mortais, e determinou os problemas da mortalidade, nas seguintes palavras: Seus anos são como coisas que não valem nada: na manhã, que se apague como a grama (Salmo 89:5). A felicidade, portanto, dos herdeiros do antigo pacto, que pediram ao Senhor seu Deus como uma grande bênção, alcançou receber esta Lei em Sua misteriosa Providência. Moisés parece recitá-la: Seus anos serão coisas que não são consideradas como nada. Tais são as coisas que não existiram antes que vieram; e quando vierem, não existirão: pois não estarão aqui em breve, mas irão embora. Na manhã, isto é, antes de eles virem, como o calor, que ele passe; mas à tarde, isso significa depois de eles virem, que ele caia, e seja secado, e seco (Salmo 89:6). É para cair na morte, ser secado no cadáver, seco no pó. O que é isto senão carne, em que está a maldita concupiscência das coisas carnais? Pois toda a carne é grama, e toda a bondade do homem é como a flor do campo; a grama seca, a flor murcha; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. (Isaías 40:6), 8

Não fazendo segredo de que este destino é uma punição infligida pelo pecado, ele acrescenta imediatamente: "Porque consumimos em Seu desagrado, e somos perturbados por Sua indignação indigna (Salmo 89:7). Consumimos em nossa fraqueza, e somos perturbados pelo medo da morte; porque nos tornamos fracos, e ainda assim tememos acabar com essa fraqueza. Outro, diz Ele, te amarrará e te levará para onde você não gostaria: (João 21:18) embora não para ser punido, mas para ser coroado, pelo martírio; e a alma de nosso Senhor, transformando-nos em Si mesmo, foi triste até a morte: pois a saída do Senhor não é outra senão na morte.

Você colocou nossas iniquidades diante de ti Salmo 89: 8: isto é, você não escondeu sua ira: e nossos anos na luz de sua face. A luz de sua face responde diante de você, e às nossas iniquidades, como em cima.

Porque todos os nossos dias são perdidos, e na tua ira falhamos (Salmo 89:9). Estas palavras provam suficientemente que a nossa sujeição à morte é um castigo. Ele fala dos nossos dias falhando, seja porque os homens deixam de amar coisas que passam, ou porque são reduzidos a um número tão pequeno; o que ele afirma nas seguintes linhas: nossos anos são gastos em pensamento como uma aranha. Os dias de nossa vida são trinta anos e dez; e, embora os homens sejam tão fortes que chegam a oitenta anos, ainda mais deles é trabalho e tristeza (Salmo 89:10). Estas palavras parecem expressar a brevidade e a miséria desta vida: desde que aqueles que atingiram seus setenta anos são considerados velhos. Até os oitentos, no entanto, eles parecem ter alguma força; Mas, se viverem mais do que isso, sua existência é trabalhosa por meio de sofrimentos multiplicados. No entanto, muitos, mesmo com idade inferior a setenta anos, experimentam uma velhice mais fraca e miserável: e os idosos muitas vezes foram encontrados maravilhosamente vigorosos, mesmo além dos oitenta anos. Portanto, é melhor procurar algum significado espiritual nesses números. Pois a ira de Deus não é maior sobre o pecado de Adão (por meio do qual o pecado entrou no mundo, e a morte pelo pecado, e assim a morte passou a todos os homens), (Romanos 5:12) porque eles vivem um tempo muito mais curto do que os homens antigos; já que até a duração de seus dias é ridicularizada na comparação de mil anos com ontem que passou, e com três horas: Especialmente porque no mesmo tempo em que eles provocaram a ira de Deus para enviar o dilúvio com o qual eles pereceram, sua vida estava no período mais longo.

Além disso, setenta e oitenta anos equivalem a cento e cinquenta; um número que os Salmos claramente insinuam ser sagrado. Cento e cinqüenta têm o mesmo significado relativo que quinze, sendo o último número composto de sete e oito juntos: o primeiro dos quais aponta para o Antigo Testamento através da observância do sábado; o último para o Novo, referindo-se à ressurreição de nosso Senhor. Por isso os quinze degraus no Templo. Por isso nos Salmos, quinze degraus. Por isso as águas do dilúvio ultrapassaram as montanhas mais altas em quinze côvados: (Gênesis 7:20) e muitas outras instâncias da mesma natureza. Nossos anos passaram no pensamento como uma aranha. Trabalhávamos em coisas corruptíveis, tecíamos obras corruptíveis juntos: (Isaías 59:6) Os dias de nossos anos estão em si mesmos, etc. Uma distinção é feita aqui entre eles e sua força: em si mesmos, isto é, nos anos ou dias em si mesmos, pode significar em coisas temporais, que são prometidas no Antigo Testamento, significadas pelo número setenta; mas se não em si mesmos, mas em sua força, refere-se não às coisas temporais, mas às coisas eternas, oitenta anos, como o Novo Testamento contém a esperança de uma nova vida e ressurreição para sempre: e o que é adicionado, que se eles passarem este último período, sua força é trabalho e tristeza, indica que esse será o destino daquele que vai além desta fé, e busca mais. O que também pode ser entendido assim: (Romanos 8:23-25) Isto relaciona-se com a misericórdia de Deus, da qual ele prossegue dizendo: Porque o Senhor castiga a quem Ele ama, e castiga a cada filho que Ele recebe, (Hebreus 12:6) e a alguns poderosos dá um espinho na carne, para afugentá-los, para que não se exaltem pela abundância das revelações, para que a força seja aperfeiçoada na fraqueza. (2 Coríntios 12:7), 9 Algumas cópias lidas, seremos ensinados, ao invés de sermos castigados, o que é igualmente expressivo da Misericórdia Divina; pois nenhum homem pode ser ensinado sem trabalho e tristeza; pois a força é aperfeiçoada na fraqueza.

Pois quem conhece o poder da tua ira: e para que o temor de ti possa contar a tua ira? (Salmo 89:11). Pertence a muito poucos homens, diz ele, para que conheçam o poder da tua ira; pois quando tu perdões, a tua ira é muito mais pesada contra a maioria dos homens; para que saibamos que o trabalho e a tristeza não pertencem à ira, mas sim à tua misericórdia, quando tu castigas e ensinas aqueles que amas, para salvá-los dos tormentos do castigo eterno. Como se diz em outro salmo: O pecador irritou o Senhor; Ele não o exigirá dele de acordo com a grandeza da Sua ira. Com isso também se entende, quem sabe? Tal é a dificuldade de encontrar alguém que saiba como contar Sua raiva pelo Seu temor, que ele acrescenta isso, significando que é com o propósito que Você parece poupar alguns, com quem Você está mais zangado, para que o pecador possa prosperar em seu caminho, e receber uma condenação mais pesada no final. Pois quando o poder da raiva humana matou o corpo, não tem mais nada a fazer: mas Deus tem poder tanto para punir aqui, e depois da morte do corpo para enviar para o inferno, e pelos poucos que são assim ensinados, a prosperidade vã e sedutora dos ímpios é julgada como a maior raiva de Deus.. .. ..

Esta é a leitura da maioria das cópias gregas: não de alguns em latim, que é assim, Faça Sua mão direita bem conhecida a mim. O que é, Sua mão direita, mas Seu Cristo, de quem se diz, E a quem o Braço do Senhor foi revelado? (Isaías 53:1) Faça-O tão bem conhecido, que Seus fiéis possam aprender nEle a pedir e esperar por aquelas coisas em vez de Você como recompensas de sua fé, que não aparecem no Antigo Testamento, mas são reveladas no Novo: para que eles não pensem que a felicidade derivada das bênçãos terrenas e temporais é para ser altamente estimada, desejada, ou amada, e assim seus pés escorrem, quando o veem em homens que não Te honram: para que seus passos não dêem o caminho, enquanto eles não sabem como contar a Finalmente, de acordo com esta oração do Homem que é Seu, Ele tornou Seu Cristo tão bem conhecido a ponto de mostrar por Seus sofrimentos que não devem desejar-se estas recompensas, que parecem tão valorizadas no Antigo Testamento, onde são sombras das coisas vindouras, mas coisas eternas. A mão direita de Deus também pode ser entendida neste sentido, como aquela pela qual Ele separará Seus santos dos iníquos: porque aquela mão se torna bem conhecida, quando açoita cada filho que Ele recebe, e não o deixa, em maior ira, prosperar em seus pecados, mas em Sua misericórdia o açoita com a esquerda, para colocá-lo purificado em Sua mão direita. (Mateus 25:33) A leitura da maioria das cópias, Faça Sua mão direita bem conhecida para mim, pode referir-se a Cristo Porque Deus não tem mão direita em forma corporal, assim como Ele não tem aquela ira que é despertada em violenta paixão.

Mas o que ele acrescenta, e aqueles acorrentados no coração em sabedoria; outras cópias lidas, instruídas, não alfabetizadas: o verbo grego, expressando ambos os sentidos, diferindo apenas por uma única sílaba. Mas como estes também, como se diz, colocam os pés nos grilhões da sabedoria, são ensinados a sabedoria (significa os pés do coração, não do corpo), e amarrados por suas correntes douradas (Sirac 6:24) não se desviam do caminho de Deus, e não se tornam fugitivos dele; qualquer que seja a leitura que adotamos, a verdade no sentido é segura. Assim, os alfabetizados, ou instruídos no coração em sabedoria, Deus os torna tão bem conhecidos no Novo Testamento, que desprezaram todas as coisas pela fé que a impiedade dos Judeus E deixaram-se privar das coisas que no Antigo Testamento são consideradas grandes promessas por aqueles que julgam segundo a carne.

E como quando eles foram tão conhecidos, a ponto de desprezar essas coisas, e por colocarem seus afetos nas coisas eternas, deram testemunho através de seus sofrimentos (de onde eles são chamados de testemunhas ou mártires em grego), eles suportaram por um longo tempo muitas aflições temporais amargas. Este homem de Deus dá atenção a isso, e o espírito profético sob o nome de Moisés continua assim: Volte, ó Senhor, até quando? E seja suave em relação aos teus servos (Salmo 89:13). Estas são as palavras daqueles que, suportando muitos males naquela era de perseguição, tornaram-se conhecidos porque seus corações estão amarrados na cadeia da sabedoria tão firmemente, que nem mesmo tais dificuldades podem induzi-los a fugir de seu Senhor para as coisas boas deste mundo. Até quando me ocultarás o rosto, ó teu e que aqueles que, em um espírito mais carnal, atribuem a Deus a forma de um corpo humano, possam saber que a desviação e a desviação de Seu rosto não é como aqueles movimentos de nossa própria estrutura, lembrem-se destas palavras de cima no mesmo Salmo: Você colocou nossas iniquidades diante de Você, e nossos pecados secretos na luz de Sua presença. Como então ele diz nesta passagem: Volte, para que Deus seja favorável, como se Ele tivesse desviado Seu rosto em raiva; quando, como no primeiro, ele fala da ira de Deus de tal maneira, como para insinuar que Ele não tinha voltado o rosto das maldades e do curso de vida daqueles com quem estava irritado, mas antes os colocou diante d'Ele e na luz de Seu rosto? A palavra, "Por quanto tempo", pertence à justiça implorando, não à impaciência indignada. Seja suave, alguns traduziram por um verbo, suavizar. Mas ser suave evita uma ambigüidade, pois suavizar é um verbo comum: pois ele pode ser dito a quem derrama orações, e a quem elas são derramadas: pois dizemos: Eu te abrindo, e eu me abrindo para você.

Em seguida, antecipando as bênçãos futuras, das quais ele fala como já concedidas, ele diz: "Estamos satisfeitos com a Tua misericórdia pela manhã" (Salmo 89:14). A profecia, assim, foi acesa para nós, no meio desses trabalhos e dores da noite, como uma lâmpada na escuridão, até que o dia nasça, e a estrela do amanhecer se levante em nossos corações. (2 Pedro 1:19) Porque bem-aventurados são os puros de coração, porque verão a Deus: então os justos serão saciados com a bênção de que agora têm fome e sede, (Mateus 5:8), 6 enquanto, caminhando na fé, eles estão ausentes do Senhor. (2 Coríntios 5:6) Daí as palavras: "Na tua presença há plenitude de alegria e, na madrugada, eles estarão de pé, e olharão para e como outras traduções o disseram, "Nós seremos satisfeitos com Sua misericórdia pela manhã; então eles serão satisfeitos". Como ele diz em outro lugar, "Eu serei satisfeito, quando Sua glória for revelada". Assim, diz-se: "Senhor, mostre-nos o Pai, e isso nos basta: e o próprio Senhor responde: Eu me manifestarei a Sião; (João 14:8), 21 e até que esta promessa seja cumprida, nenhuma bênção nos satisfaz, nem deve fazê-lo, para que nossos anseios não sejam detidos em seu curso, quando eles devem aumentar até que alcancem seus objetos. E nos alegramos e nos alegramos todos os dias de nossa vida. Esses dias são dias sem fim: eles todos juntos existem: é assim que eles nos satisfazem: pois não há maneira de dar dias de sucesso: Não há nada lá que não exista ainda porque não nos alcançou, ou que deixe de existir porque passou; tudo está em conjunto, porque há apenas um dia, que permanece e não passa: isto é a própria eternidade. Estes são os dias em relação aos quais está escrito: "Quem é o homem que deseja viver, que deseja ver bons dias?" Estes dias, em outra passagem, são denominados anos, onde a Deus é dito: "Mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão; pois estes não são anos que se contam como nada, nem dias que se dissipam como uma sombra". mas são dias que têm uma existência real, o número dos quais aquele que assim falou, Senhor, deixe-me saber o meu fim (isto é, depois de alcançar qual prazo eu ficarei inalterado, e não terei mais bênçãos para desejar), e o número dos meus dias, o que é (o que é, não o que não é): orou para saber. Ele distingue-os dos dias desta vida, dos quais ele fala da seguinte forma: Eis que fizeste os meus dias como se fossem um longo período, que não são, porque eles não estão prontos, não permanecem, mas mudam em sucessão; nem há uma única hora neles em que nosso ser não é assim, mas que uma parte dela já passou, outra está prestes a vir, e nada permanece como é. Mas aqueles dias e anos, em que nunca falharemos, mas nunca mais seremos revigor Que nossas almas anseiem fervorosamente aqueles dias, deixem-nas ter sede ardente por eles, para que lá possamos nos encher, ser satisfeitos, e dizer o que agora dizemos antecipadamente, Nós fomos satisfeitos, etc. Nós fomos consolados novamente agora, depois do tempo em que nos humilhaste, e pelos anos em que vimos o mal (Salmo 89:15).

Mas agora, nos dias que ainda são maus, falemos do seguinte modo: Olhe para os Seus servos e para as Suas obras (Salmo 89:16). Pois os Seus servos são as Suas obras, não apenas por serem homens, mas como Seus servos, isto é, obedientes aos Seus mandamentos. Pois somos Sua obra, criados não apenas em Adão, mas em Cristo Jesus, para boas obras, que Deus predestinou para que andássemos nelas: (Efésios 2:10) pois é Deus que opera em nós tanto para querer como para fazer a Sua boa vontade. (Filipenses 2:13) E instruir seus filhos: para que sejam retos de coração, pois a tais Deus é generoso; porque Deus é generoso a Israel, a aqueles que são retos de coração. ...

E que o brilho do Senhor nosso Deus esteja sobre nós (Salmo 89:17). De onde provêm as palavras, ó Senhor, a luz do teu rosto é marcada sobre nós. E, Dirige as obras das nossas mãos sobre nós, para que não as façamos com esperança de recompensa terrena: pois, então, elas não são retas, mas tortuosas. Em muitas cópias o Salmo vai até aqui, mas em alguns há um versículo adicional no final, como se segue: E dirige a obra das nossas mãos. A estas palavras os eruditos prefixaram uma estrela, chamada de asterisco, para mostrar que elas se encontram no hebraico, ou em algumas outras traduções gregas, mas não na Septuaginta. O significado deste versículo, se quisermos explicá-lo, parece-me que todas as nossas boas obras são uma obra de amor pelo amor é o cumprimento da Lei. (Romanos 13:10) Pois como no versículo anterior ele disse: "E as obras de nossas mãos tu nos fazes diretas", aqui ele diz trabalho, não obras, como se estivesse ansioso para mostrar, no último versículo, que todas as nossas obras são uma, isto é, são direcionadas com vista a uma obra. Pois então as obras justas, quando são direcionadas para este único fim: pois o fim do mandamento é o amor de um coração puro, e de uma boa consciência, e de uma fé sem hipocrisia. (1 Timóteo 1:5) Portanto, há uma obra, na qual todos são, a fé que opera pelo amor: (Gálatas 5:6) de onde as palavras de nosso Senhor no Evangelho, Esta é a obra de Deus, que vocês crêem naquele que Ele enviou. (João 6:29) Visto que, portanto, neste Salmo, tanto a vida antiga como a nova, a vida tanto mortal como eterna, anos que são contados como nada, e anos que têm a plenitude da bondade amorosa e da verdadeira alegria, isto é, a pena do primeiro e o reinado do Segundo Homem, são marcados tão claramente; imagino que o nome de Moisés, o homem de Deus, se tornou o título do Salmo, para que os leitores piedosos e de mente justa das Escrituras pudessem ter uma insinuação de que as leis mosaicas, nas quais Deus parece prometer apenas, ou quase apenas, recompensas terrestres por boas obras, sem dúvida contêm sob um véu algumas esperanças como estas. (2 Coríntios 3:15) e seus olhos serão abertos, para que ele considere as coisas maravilhosas na lei de Deus, pelo dom d'Ele, a quem oramos: Abre meus olhos, e eu verei as coisas maravilhosas da tua lei.

Exposição sobre o Salmo 91

Este salmo é aquele a partir do qual o diabo ousou tentar nosso Senhor Jesus Cristo: vamos, pois, atentar para ele, para que, assim armados, possamos resistir ao tentador, não presumindo em nós mesmos, mas naquele que foi tentado antes de nós, para que não fôssemos vencidos quando tentados. A tentação para Ele não era necessária: a tentação de Cristo é nosso aprendizado, mas se escutamos Suas respostas ao diabo, para que, quando nós mesmos somos tentados, possamos responder da mesma maneira, então estamos entrando pela porta, como você ouviu ler no Evangelho. Pois o que é entrar pela porta? Entrar por Cristo, que Ele mesmo disse: Eu sou a porta: (João 10:7) e entrar através de Cristo, é imitar os Seus caminhos....Ele nos exorta a imitá-Lo naquelas obras que Ele não poderia ter feito se Ele não tivesse sido feito Homem; pois como poderia Ele suportar sofrimentos, se Ele não se tivesse tornado Homem? Como poderia Ele ter morrido, sido crucificado, humilhado? Assim, então, quando você sofre os problemas deste mundo, que o diabo, abertamente pelos homens, ou secretamente, como no caso de Jó, inflige; seja corajoso, seja de longo sofrimento; você morará sob a defesa do Altíssimo, como este Salmo o expressa: pois se você se afastar da ajuda do Altíssimo, sem força para ajudar a si mesmo, você cairá.

Porque muitos homens são corajosos quando suportam a perseguição dos homens, e os vêem abertamente com raiva contra si mesmos: imaginando que estão imitando os sofrimentos de Cristo, caso os homens os perseguam abertamente; mas, se são atacados pelo ataque oculto do diabo, acreditam que não estão sendo coroados por Cristo. Não tenha medo quando você imita a Cristo. Pois quando o diabo tentou nosso Senhor, não havia homem no deserto; ele O tentou secretamente; mas ele foi vencido, e também foi vencido quando o atacou abertamente. Isso você faz, se você deseja entrar pela porta, quando o inimigo o ataca secretamente, quando ele pede um homem para lhe fazer mal por ferimentos corporais, febre, doença ou qualquer outro sofrimento corporal, como os de Jó. Ele não viu o diabo, mas reconheceu o poder de Deus. Ele sabia que o diabo não tinha poder sobre ele, a não ser do Soberano Todo-Poderoso de todas as coisas que ele recebeu esse poder: toda a glória que ele deu a Deus, o poder ao diabo ele não deu....

Então, aquele que assim imita Cristo a ponto de suportar todas as dificuldades deste mundo, com suas esperanças colocadas em Deus, que não cai em armadilhas, não é quebrado por temores de pânico, é aquele que mora sob a defesa do Altíssimo, que permanecerá sob a proteção de Deus (Salmo 90:1). nas palavras com as quais o Salmo, que você ouviu e cantou, começa. Você reconhecerá as palavras, tão conhecidas, nas quais o diabo tentou nosso Senhor, quando chegarmos a elas. Ele dirá ao Senhor: Tu és meu protector e meu refúgio: meu Deus (Salmo 90:2). Quem fala assim ao Senhor? Quem mora sob a defesa do Altíssimo: não sob sua própria defesa. Quem é este? Ele vive sob a defesa do Altíssimo, que não se orgulha, como aqueles que comem, para que se tornem como deuses, e perdem a imortalidade em que foram feitos. Pois eles escolheram viver sob uma defesa própria, e não sob a do Altíssimo: assim ouviram as sugestões da serpente, (Gênesis 3:5) e desprezaram o preceito de Deus: e descobriram finalmente que o que Deus ameaçou, e não o que o diabo prometeu, tinha acontecido neles.

Assim, então, tu também dizes: Em Ele eu confiarei. Pois Ele mesmo me livrará (Salmo 90:3). Não eu mesmo. Observa se ele ensina outra coisa além disso, que toda nossa confiança esteja em Deus, não no homem. De onde ele te livrará? Da armadilha do caçador e de uma palavra dura. A libertação da rede do caçador é, de fato, uma grande bênção. Mas como é a libertação de uma palavra dura? Muitos caíram na rede do caçador por meio de uma palavra dura. O que é que eu digo? O diabo e seus anjos espalham suas armadilhas, como os caçadores fazem: e os que andam em Cristo se afastam dessas armadilhas: pois ele não se atreve a espalhar sua rede em Cristo: ele a coloca na beira, não no caminho. Então, deixe

Mas, o que é, de uma palavra dura? O diabo tem aprisionado muitos por uma palavra dura: por exemplo, aqueles que professam o cristianismo entre os pagãos sofrem insulto dos pagãos: eles ficam vermelhos quando ouvem vitupério, e recuam de seu caminho em conseqüência, caem nas armadilhas do caçador. E, no entanto, o que uma palavra dura pode fazer com você? Nada. As armadilhas com as quais o inimigo o aprisionou por meio de vitupérios, não podem fazer nada com você? As redes geralmente são lançadas para os pássaros no final de um cerco, e pedras são jogadas no cerco: essas pedras não ferem os pássaros. Quando alguém bateu um pássaro jogando uma pedra no cerco? Mas o pássaro inofensivo, assustado pelo barulho, e assim, homens que temem os vaidosos insultos de seus caluniadores, e que se envergonham com insultos não provocados, caem nas armadilhas dos caçadores, e são capturados pelo diabo...Assim como entre os pagãos, o cristão que teme seus insultos cai na armadilha do caçador: assim entre os cristãos, aqueles que se esforçam para ser mais diligentes e melhores do que os outros, estão condenados a sofrer insultos de seus próprios cristãos. Então, que proveito, meu irmão, se você ocasionalmente encontrar uma cidade em que não há pagãos? Ninguém lá insulta um homem porque ele é cristão, por esta razão, que não há pagãos lá: mas há muitos cristãos que levam uma vida má, entre os quais aqueles que estão decididos a viver justamente, e a ser sobrios entre os bêbados, e castos entre os impuros, e entre os que consultam os astrólogos sinceramente para adorar a Deus, e não pedirem por tais coisas, e entre os espectadores de espetáculos frívolos irão somente à igreja, sofrerão daqueles mesmos cristãos vitupérios, e palavras duras, quando se dirigem a tal um, Tu és o poderoso, o justo, tu és Elias, tu és Pedro: tu vieste do céu. Eles o abandonam: para onde quer que ele se volte, ouve palavras duras de cada lado; e se ele teme e insulta o caminho de Cristo, cai nas armadilhas dos caçadores. Mas o que é, quando ouve tais palavras, não se desviar do caminho Ao ouvi-los, que consolo tem ele, que, ao ouvi-los, impede-o de atendê-los, e permite-lhe entrar pela porta? Que diga: Que palavras eu sou chamado, que servo e pecador? Ao meu Senhor Jesus disseram: Você tem um demônio. (João 8:48) Vocês ouviram as palavras duras que foram ditas contra nosso Senhor: não era necessário que nosso Senhor sofresse isso, mas, fazendo isso, Ele vos avisou contra palavras duras, para que não caísseis nas armadilhas dos caçadores.

Ele te protegerá entre Seus ombros, e você esperará sob Suas asas (Salmo 90:4). Ele diz isto, para que sua proteção não seja para você de si mesmo, para que você não pense que pode se defender; Ele te protegerá, para te livrar da armadilha do caçador, e de uma palavra dura. A expressão, entre Seus ombros, pode ser entendida tanto na frente como na retaguarda: pois os ombros estão ao redor da cabeça; mas nas palavras, você esperará sob Suas asas, é claro que a proteção das asas de Deus te expandiu e colocou entre Seus ombros, para que as asas de Deus estejam deste lado e que você esteja no meio, onde você não tem medo de ninguém, para que ninguém te machuque: apenas tenha cuidado para nunca deixar aquele ponto, onde nenhum inimigo ousa se aproximar. Se a galinha defende suas galinhas sob suas asas; quanto mais você estará seguro sob as asas de Deus, mesmo contra o diabo e seus anjos, os poderes que voam no ar como falcões, para levar o jovem fraco? Porque a comparação da galinha com a própria Sabedoria de Deus não é sem fundamento; pois o próprio Cristo, nosso Senhor e Salvador, fala de Si mesmo como se fosse uma galinha; quantas vezes eu teria reunido seus filhos, etc. (Mateus 23:37) Que Jerusalém não quisesse: vamos ser dispostos....Se você considerar outros pássaros, irmãos, você encontrará muitos que eclodem seus ovos, e mantêm seus filhotes quentes: mas nenhum que se enfraquece na simpatia com suas galinhas, como a galinha faz. Vemos golfinhas, pardais, e cegonhas fora de seus ninhos, sem poder decidir se têm filhotes ou não; mas sabemos que a galinha é mãe pela fraqueza de sua voz, e o afrouxamento de suas penas: ela muda completamente do amor por suas galinhas: ela se enfraquece porque elas são fracas. Assim, desde que fomos fracos, a Sabedoria de Deus se enfraqueceu, quando o Verbo se fez carne, e habitou em nós, (João 1:14) para que possamos esperar sob Suas asas.

Sua verdade te envolverá com um escudo (Salmo 90:5). O que são as asas, o mesmo é o escudo: pois não há asas nem escudo. Se ambos fossem literalmente, como poderia ser o mesmo com o outro? As asas podem ser asas de escudo ou de escudo? Mas todas essas expressões, na verdade, são usadas figurativamente por meio de imagens. Se Cristo fosse realmente uma pedra, (Atos 4:10-11) Ele não poderia ser um leão; se um leão, (Apocalipse 5:5) Ele não poderia ser um cordeiro: mas Ele é chamado de Leão, e Cordeiro, (João 1:29) e Pedra, e Calvo, e qualquer outra coisa desse tipo, metaforicamente, porque Ele não é nem Pedra, nem Leão, nem Cordeiro, nem Calvo, mas Jesus Cristo, nem o Salvador de todos nós, pois essas são imagens, não imagens um escudo para nos assegurar que Ele não confundirá aqueles que confiam em si mesmos com aqueles que esperam em Deus. Um é um pecador, e o outro é um pecador: mas aquele que se envergonha é um desprezível, não confessa seus pecados, e dirá: Se meus pecados desagradaram a Deus, Ele não me deixaria viver. Mas outro não ousou nem levantar os olhos, mas bateu no peito, dizendo: Deus tenha misericórdia de mim, pecador. (Lucas 18:13) Ambos foram um pecador e aquele: mas o um escarneceu, o outro lamentou: um era desprezível, o outro confessava seus pecados. Mas a verdade de Deus, que não respeita pessoas, distingue o penitente daquele que nega seu pecado, o humilde daquele que é orgulhoso, o presunçoso daquele Não terás medo do terror da noite.

Nem para a flecha que voa de dia, para a coisa que anda nas trevas, nem para a ruína e o diabo que está no meio-dia (Salmo 90:6). Estas duas sentenças acima correspondem às duas abaixo: Não terás medo do terror à noite, da flecha que voa de dia: tanto por causa do terror à noite, da coisa que anda nas trevas: e por causa da flecha que voa de dia, da ruína do diabo do meio-dia. O que deve ser temido à noite, e o que de dia? Ele chama a tentação leve, à qual o ignorante cede, de terror à noite: a tentação leve, que ataca os homens que conhecem bem, a flecha que voa de dia. O que são as tentações leves ? Aquelas que não nos pressionam com tanta urgência, a ponto de nos vencer, mas podem passar rapidamente se recusadas. Suponha que estas, novamente, são pesadas. Se o perseguidor ameaça e assusta os ignorantes gravemente, quero dizer aqueles cuja fé ainda é instável, e não sabem que são cristãos para que possam esperar uma vida futura; assim que são alarmados com males temporais, pensam que Cristo os abandonou, e que eles são cristãos sem propósito; eles não são conscientes de que são cristãos por esta razão, para que possam conquistar o presente e a esperança para o futuro: O que anda nas trevas encontrou-os e os agarrou. Mas há alguns que sabem que são chamados para uma esperança futura; que o que Deus prometeu não é desta vida, nem desta terra; que todas essas tentações devem ser suportadas, para que possamos receber o que Deus nos prometeu para sempre; tudo isso eles sabem : quando, porém, o perseguidor os instiga com mais força, e os atormenta com ameaças, punições, torturas, por fim eles se rendem, e embora bem conscientes de seu pecado, ainda assim caem como se fosse de dia.

Mas por que ele diz, ao meio-dia ? A perseguição é muito quente; e assim o meio-dia significa o calor excessivo....O demônio que está no meio-dia, representa o calor de uma perseguição furiosa : pois estas são as palavras de nosso Senhor: O sol se levantou; e porque não tinham raiz, secaram; e ao explicá-lo, Ele aplica-o aos que se ofendem quando surge a perseguição, porque não têm raiz em si mesmos. Portanto, estamos corretamente entendidos pelo demônio que destrói no meio-dia, uma perseguição violenta. Ouça, amados, enquanto eu descrevo a perseguição, da qual o Senhor salvou Sua Igreja. Em primeiro lugar, quando os imperadores e reis do mundo imaginaram que poderiam extirpar da terra o nome cristão por meio da perseguição, proclamaram que qualquer um que se confessasse ser cristão, deveria ser espancado. Aquele que não escolhesse ser espancado, negava ser cristão, sabendo o pecado que estava cometendo: a flecha que voa de dia o atingiu. Mas quem não considerava a vida presente, mas tinha confiança certa na futura, evitava a flecha, confessando ser cristão; atingido na carne, foi libertado no espírito: descansando com Deus, começou pacificamente a esperar a redenção de seu corpo na ressurreição dos mortos: escapou daquela tentação, da flecha que voa de dia. Quem se professa cristão, que seja abatido; como a flecha que voa de dia. O diabo que está no meio-dia ainda não estava no exterior, queimando com uma perseguição terrível, e afligindo com grande calor até mesmo os fortes. Porque ouça o que se seguiu; quando o inimigo viu que muitos se apressavam para o martírio, e que o número de recém-convertidos aumentava em proporção ao dos que sofrem, disseram entre si: "Vamos aniquilar a raça humana, há tantos milhares que crêem em Seu Nome; se os matarmos a todos, dificilmente haverá um sobrevivente na terra". Então o sol começou a arder e a brilhar com um calor terrível. Seu primeiro edito foi: "Quem se confessar cristão, seja espancado". O segundo edicto deles era: Quem se teria confessado cristão, que fosse torturado, e torturado até se negar cristão....Muitos, portanto, que não negaram, falharam no meio das torturas; pois foram torturados até negar. Mas para aqueles que perseveraram em professar a Cristo, o que poderia fazer a espada, matando o corpo de um só golpe, e enviando a alma a Deus? Este foi o resultado de longas torturas também: mas quem poderia resistir a tormentos tão cruéis e contínuos? Muitos falharam: aqueles, acredito, que se presumiram, que não moravam sob a defesa do Altíssimo, e sob a sombra do Deus do Céu; que não disseram ao Senhor, Tu és o meu elevador: Eles são derrubados por Deus, para mostrar-lhes que é Ele que os protege, Ele supera suas tentações, Ele permite que apenas aconteça com eles, como cada pessoa pode suportar.

Muitos, então, caíram diante do demônio do meio-dia. Sabeis quantos? Ele prossegue, dizendo: "Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas isso não se aproximará de ti" (Salmo 90:7). A quem, irmãos, mas a Cristo Jesus, é dito isto?...Porque os membros, o corpo e a cabeça, não estão separados uns dos outros: o corpo e a cabeça são a Igreja e seu Salvador. Como, então, é dito: "Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita"? Porque eles cairão diante do diabo, que destrói ao meio-dia. É uma coisa terrível, meus irmãos, cair ao lado de Cristo, da Sua direita, mas como eles cairão ao lado Dele? Por que um ao lado Dele, o outro à Sua direita? Por que mil ao lado Dele, Por que mil ao lado Dele? Porque mil são menos do que os dez mil que cairão à Sua direita. Quem são estes logo se tornará claro em nome de Cristo; pois a alguns Ele prometeu que julgarão com Ele, a saber, aos apóstolos, que deixaram tudo e O seguiram....Aqueles juízes, então, são os chefes da Igreja, os perfeitos. A esses Ele disse: Se você quiser ser perfeito, vá vender o que você tem e dê aos pobres. (Mateus 19:21) O que significa a expressão, se você vai ser perfeito ? Significa, se você julgar comigo, e não ser julgado....Muitos daqueles naquele período, que haviam distribuído tudo o que tinham para os pobres, e já prometeram a si mesmos um assento ao lado de Cristo no julgamento das nações, falharam no meio de seus tormentos sob o fogo ardente da perseguição, como diante do demônio do meio-dia, e negaram a Cristo. Estes são aqueles que caíram ao lado dele: quando estavam prestes a se sentar com Cristo para o julgamento do mundo, caíram.

Agora vou explicar quem são aqueles que caem à direita de Cristo....E porque muitos caíram daquela esperança de ser juízes, mas ainda muitos, muitos mais daquela de estar à Sua direita, o salmista assim se dirige a Cristo, dizendo: Cairão mil ao Teu lado, e dez mil à Tua direita. E como haverá muitos que não consideraram todas estas coisas, com os quais, como se fosse com os Seus próprios membros, Cristo é um, ele acrescenta: Mas não se aproximará de Ti. Estas palavras foram dirigidas somente à Cabeça? Certamente não; certamente nem (não se aproxima) de Paulo, nem de Pedro, nem de todos os apóstolos, nem de todos os mártires, que não falharam em seus tormentos. O que significam então as palavras, não se aproximarão? Por que foram torturados? A tortura chegou perto da carne, mas não alcançou a região da fé. A fé deles então estava muito além do alcance dos terrores ameaçados por seus torturadores. Deixe-os torturar, o terror não se aproximará; deixe-os torturar, mas zombarão da tortura, confiando naquele que venceu diante deles, para que os outros vençam. E quem vence, exceto aqueles que não confiam em si mesmos?...Quem não tem medo? Aquele que não confia em si mesmo, mas em Cristo. Mas aqueles que confiam em si mesmos, embora esperem até mesmo julgar ao lado de Cristo, embora esperem estar à Sua direita, como se Ele lhes dissesse: Venham, abençoados de Meu Pai, etc.; o diabo que ainda está no meio-dia os alcançou, o calor furioso da perseguição, aterrorizante com violência; Muitos caíram da esperança do trono de julgamento, de quem foi dito: "Mil cairão ao teu lado", e muitos também caíram da esperança da recompensa de seus deveres, de quem foi dito: "E dez mil à tua direita". Mas essa queda e o diabo que está no meio do dia não se aproximarão de ti, que é a cabeça e o corpo, pois o Senhor conhece os que são dele. (2 Timóteo 2:19)

No entanto, com seus olhos você verá e verá a recompensa dos ímpios (Salmo 90:8). O que é isto? Por que? Por que? Porque os ímpios foram autorizados a oprimir sobre os Seus servos e a persegui-los. Será que então eles foram autorizados a perseguir os Seus servos com impunidade? Não com impunidade, pois, embora Você os tenha permitido, e os Seus receberam de lá uma coroa mais brilhante, no entanto, etc. Para o mal que eles quiseram, não o bem que eles inconscientemente foram os agentes, eles serão recompensados. Tudo o que falta é o olho da fé, pelo qual podemos ver que eles são levantados apenas por um tempo, enquanto eles vão chorar para sempre; (Mateus 25:41) Mas se cada homem tiver apenas olhos, no sentido em que é dito: Com seus olhos você verá, não é uma coisa insignificante olhar para o iníquo florescendo nesta vida, e ter um olho para ele, para considerar o que acontecerá com ele no final, se ele não corrigir seus caminhos; pois aqueles que agora trovejaram sobre os outros, depois sentirão o relâmpago.

Pois tu, Senhor, és a minha esperança (Salmo 90:9). Ele chegou agora ao poder Que o salva de cair pela queda e o diabo do meio-dia. Porque tu, Senhor, és a minha esperança: Tu estabeleces a tua casa de defesa muito alta. Que significam as palavras muito altas? Porque muitos fazem a sua casa de defesa em Deus um simples refúgio contra a perseguição temporal; mas a defesa de Deus está em alto, e muito escondido, para onde você pode fugir da ira vindoura. Dentro de ti estabeleces a tua casa de defesa muito alta. Nenhum mal te acontecerá, nem nenhuma praga se aproximará da tua morada.(Salmo 90:10).

A Cidade Santa não é a Igreja deste país apenas, mas também da Igreja do mundo inteiro: não somente desta era, mas desde o próprio Abel até àqueles que nascerão até o fim e crerão em Cristo, toda a congregação dos santos, pertencentes a uma cidade; a qual cidade é o corpo de Cristo, do qual Cristo é a Cabeça. Lá também habitam os anjos, que são nossos concidadãos: trabalhamos, porque ainda somos peregrinos: enquanto eles dentro da cidade esperam nossa chegada. Recebemos também cartas daquela cidade, fora da qual estamos vagando: essas cartas são as Escrituras, que nos exortam a viver bem. Por que falo apenas de cartas? O próprio Rei desceu e tornou-se um caminho para nós em nossos peregrinos: para que, caminhando nEle, não nos desviemos, nem nos cansemos, nem caímos entre ladrões, nem nos apanhemos nas armadilhas que se colocam perto do nosso caminho. Este caráter, então, reconhecemos em toda a Pessoa de Cristo, juntamente com a Igreja.... Ele mesmo é a nossa Cabeça, Ele é Deus, co-igual com o Pai, a Palavra de Deus, por quem todas as coisas foram feitas: (João 1:3) mas Deus para criar, o Homem para renovar; Deus para fazer, o Homem para restaurar. Olhando para Ele, então, ouçamos o Salmo. Escute, amado. Este é o ensinamento e a doutrina desta escola, que pode permitir que você entenda, não apenas este Salmo, mas muitos, se você manter em mente esta regra. Às vezes um Salmo, e todas as profecias também, ao falar de Cristo, louva somente a Cabeça, e às vezes da Cabeça vai para o Corpo, isto é, a Igreja, e sem aparentemente mudar a Pessoa de que se fala: porque a Cabeça não é separada do Corpo, e ambas são faladas como uma só...

O que, então, meus irmãos, o que se diz da nossa Cabeça? Porque Tu és o Senhor, minha esperança, etc. Sobre isto falamos, porque Ele ordenou aos Seus anjos sobre ti, para te guardar em todos os teus caminhos (Salmo 90:11). Você ouviu estas palavras, mas agora, quando o Evangelho estava sendo lido, compareça, pois. Nosso Senhor, depois que Ele foi batizado, jejuou. Por que Ele foi batizado? Para que nós não desprezássemos ser batizados. Porque quando João disse ao nosso Senhor: Vens a mim para ser batizado? Eu deveria ser batizado por Ti; e nosso Senhor respondeu: Permita que seja assim agora, pois assim nos convém cumprir toda a justiça; (Mateus 3:14-15) Ele quis completar toda a humildade, para que Ele fosse lavado, que não tinha impureza.... Nosso Senhor, então Ele jejuou quarenta dias, um número que tem, como eu muitas vezes mencionei, um significado profundo. Todas as coisas não podem ser explicadas de uma vez, para que o tempo necessário não seja tomado demais. Depois de quarenta dias Ele estava com fome. Ele poderia ter jejuado sem sentir fome; mas então como Ele poderia ser tentado? Ou se Ele não tivesse vencido o tentador, como você poderia aprender a lutar com ele? Ele estava com fome; e então o tentador disse: Se você é o Filho de Deus, ordene que estas pedras se tornem em pão. Não foi grande coisa para nosso Senhor Jesus Cristo fazer pão das pedras, quando Ele saciou tantos mil com cinco pães? Ele fez pão do nada. Pois de onde veio essa quantidade de comida, que poderia saciar tantos milhares? As fontes de pão que estão nas mãos do Senhor Ele mesmo fez de cinco pães pão suficiente para tantos milhares, que também todos os dias de poucas sementes suscita na terra imensas colheitas. Estes são os milagres de nosso Senhor: mas, por sua constante operação, eles são negligenciados. O que, então, meus irmãos, foi impossível ao Senhor criar pão das pedras? Ele fez homens mesmo das pedras, nas palavras de João Batista, Deus é capaz dessas pedras para suscitar filhos a Abraão. (Mateus 3:9) Por que, então, Ele não fez isso? Para que ele pudesse ensinar você como responder ao tentador, para que, se você fosse reduzido a qualquer angústia e o tentador sugeriu, se você fosse um cristão e pertencesse a Cristo, Ele o abandonaria agora?... Ouça o nosso Senhor: O homem não viverá somente de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Você acha que a palavra de Deus é pão? Se a palavra de Deus, pela qual todas as coisas foram feitas, não fosse pão, ele não diria: Eu sou o pão que desceu do céu. (João 6:41) Portanto, você aprendeu a responder ao tentador, quando pressionado pela fome.

E se ele o tentasse com estas palavras: Se você fosse cristão, você faria milagres, como muitos cristãos fizeram? Você, enganado por uma sugestão perversa, tentaria o Senhor seu Deus, de modo a dizer a Ele: Se eu sou cristão, e estou diante de Seus olhos, e Você me considera de todo em Seu próprio número, deixe-me também fazer algo como as muitas obras que Seus santos fizeram. Você tentou a Deus, como se você não fosse cristão, a menos que você fizesse isso. Muitos dos que desejavam tais coisas caíram. Para que Simão, o feiticeiro, desejava tais dons dos Apóstolos, quando desejava comprar o Espírito Santo por dinheiro. (Atos 8:18) Ele amava o poder de fazer milagres, mas não amava a imitação da humildade....E se ele o tentasse assim, então Para que você não possa tentar a Deus, o que você deve responder? O que nosso Senhor respondeu. O diabo disse a Ele: "Jogue-se para baixo; pois está escrito: 'Ele ordenará Seus anjos sobre você, etc.' Se você se derrubar, os anjos o receberão. E, na verdade, meus irmãos, poderia acontecer que, se nosso Senhor tivesse se derrubado, os anjos assistentes receberiam a carne de nosso Senhor; mas o que Ele diz a ele? Está escrito novamente: 'Você não deve tentar o Senhor, seu Deus.' (Deuteronômio 6:16) Você me acha um homem. Pois o diabo veio a Ele com este propósito, para tentar se Ele era o Filho de Deus. Ele viu Sua Carne; mas Seu poder apareceu em Suas obras: os anjos tinham testemunhado. Ele viu que Ele era mortal, para que, pela tentação Então, o que está escrito? Não vais tentar o Senhor, teu Deus. Não vamos então tentar o Senhor, dizendo: Se somos de ti, vamos fazer um milagre.

Voltemos às palavras do Salmo: Eles te carregarão em suas mãos, para que nunca tu bates o pé em pedra (Salmo 90:12). Cristo foi ressuscitado nas mãos dos anjos, quando Ele foi arrebatado para o céu: não que, se os anjos não O sustentassem, Ele teria caído: mas porque eles estavam atendendo ao seu Rei. Não diga: Aqueles que O sustentaram são melhores do que Aquele que foi sustentado. Será que o gado é melhor do que os homens, porque eles suportam a fraqueza dos homens? E também não devemos dizer assim; pois se o gado retira o seu apoio, seus cavaleiros caem. Mas como devemos falar disso? Porque é dito mesmo de Deus: O céu é o meu trono. Porque o céu então suporta e se senta nele, então o céu é melhor? Assim também neste salmo podemos entendê-lo do serviço dos anjos: não se refere a qualquer enfermidade em nosso Senhor, mas à honra que eles prestam, e ao seu serviço....O que é o dedo de Deus, o Evangelho nos explica; pois o dedo de Deus é o Espírito Santo. Como provamos isso? Nosso Senhor, respondendo àqueles que O acusaram de expulsar demônios em nome de Belzebu, diz: Se eu expulso demônios em nome do Espírito de Deus; (Mateus 12:28) e outro evangelista, referindo-se à mesma frase, diz: Se eu expulso demônios com o dedo de Deus. (Lucas 11:20) O que, portanto, é dito claramente em um, é expresso obscuramente em outro. Você não sabia o que era o dedo de Deus, mas outro evangelista o explica chamando-o de Espírito de Deus A Lei então escrita pelo dedo de Deus foi dada no dia cinquenta após o sacrifício do cordeiro, e o Espírito Santo desceu no dia cinquenta após a Paixão de nosso Senhor Jesus Cristo. O Cordeiro foi morto, a Páscoa foi celebrada, os cinquenta dias foram cumpridos, e a Lei foi dada. Mas essa Lei era para causar medo, não amor: mas para que o medo fosse transformado em amor, Ele que realmente era justo foi morto: de quem aquele cordeiro que os Judeus estavam matando era o tipo. Ele ressuscitou dos mortos: e do dia da Páscoa de nosso Senhor, como daquele do sacrifício do cordeiro pascal, são contados cinquenta dias; e o Espírito Santo desceu, agora na plenitude do amor, não na punição do medo. (Atos 2:1-4) Por que eu disse isso? Por isso, então, nosso Senhor se levantou e foi glorificado, para que pudesse enviar Seu Espírito Santo. E eu disse há muito tempo que isso era assim, porque Sua cabeça está no céu, Seus pés estão na terra. Se Sua cabeça está no céu, Seus pés estão na terra. Se Sua cabeça está no céu, Seus pés estão na terra; o que significam os pés de nosso Senhor na terra? Os santos de nosso Senhor na terra. Quem são os pés de nosso Senhor? Os apóstolos enviados por todo o mundo. Quem são os pés de nosso Senhor? Todos os evangelistas, com os quais nosso Senhor viaja por todas as nações....Não precisamos, portanto, nos admirar que nosso Senhor foi levado para o céu pelas mãos dos anjos, para que Seu pé não batesse em uma pedra: para que aqueles que na terra se esforçaram em Seu corpo, enquanto Por medo, Pedro o negou três vezes, (Mateus 26:69-75) porque Pedro ainda não tinha recebido o Espírito Santo: depois, quando recebeu o Espírito Santo, começou a pregar com confiança.... Nosso Senhor assim o tratou, como se Ele dissesse: três vezes você me negou por medo: três vezes me confesse por amor. Com esse amor e caridade Ele encheu Seus discípulos. Por quê? Porque Ele colocou Sua casa de defesa muito alta: porque quando Ele glorificou enviou o Espírito Santo, Ele libertou os fiéis da culpa da Lei, para que Seus pés não batessem contra uma pedra.

Tu irás sobre o leão e o basilisco; o leão e o dragão pisarás debaixo dos teus pés (Salmo 90:13). Tu sabes quem é a serpente, e como a Igreja pisá-la, como ela não é vencida, porque ela está alerta contra sua astúcia. E de que maneira ele é um leão e um dragão, acredito que tu também sabes, amado. O leão é abertamente furioso, o dragão está secretamente escondido: o diabo tem cada uma dessas forças e poderes. Quando os mártires estavam sendo mortos, foi o leão furioso: quando os hereges estão conspirando, é o dragão que nos rasteja. Você venceu o leão; vence também o dragão: o leão não o esmagou, não deixe o dragão enganá-lo.... Algumas mulheres na Igreja têm Na própria questão da fé, ele temia que a virgindade do coração fosse corrompida pelo diabo: e aqueles que a perderam, são virgens inúteis em seus corpos. O que uma mulher que está corrompida no coração conserva em seu corpo? Assim, uma mulher casada católica está diante de uma virgem herege. Pois a primeira não é realmente uma virgem em seu corpo, mas a segunda se casou em seu coração; e não se casou com Deus como seu marido, mas com o dragão. Mas o que a Igreja deve fazer? O basilisco é o rei das serpentes, como o diabo é o rei dos maus espíritos.

Estas são as palavras de Deus para a Igreja. Porque ele colocou seu amor em mim, por isso eu o livrarei (Salmo 90:14). Não somente por isso a Cabeça, que agora está sentada no céu, porque ele colocou sua casa de defesa muito alta, para a qual nenhum mal acontecerá, nem nenhuma praga se aproximará de sua morada; mas também nós que estamos trabalhando na terra, e ainda vivemos em tentações, cujos passos são temidos, para que não caiam em armadilhas, que ouçamos a voz do Senhor nosso Deus nos consolando, e dizendo a nós: Porque ele colocou seu amor em mim, por isso eu o livrarei; eu o sustentarei, porque ele conheceu meu nome.

Ele me chamará, e eu o escutarei: sim, eu estou com ele na angústia (Salmo 90:15). Não tema quando estiver em angústia, como se o Senhor não estivesse com você. Deixe a fé estar com você, e Deus está com você em sua angústia. Há ondas no mar, e você é jogado em sua barca, porque Cristo dorme. Cristo dormiu no navio, enquanto os homens estavam perecendo. (Mateus 8:24-25) Se sua fé dorme em seu coração, Cristo está como se estivesse dormindo em seu navio: porque Cristo mora em você pela fé, quando você começa a ser jogado, Cristo dorme: desperte sua fé, e você terá certeza de que Ele não o abandona. Mas você acha que você é abandonado, porque Ele não quer que você seja amigo quando você se salva. Ele salvou os Três Filhos do fogo? (Daniel 3:29-30) Será que Aquele que fez isso abandonou os Macabeus? 2 Macabeus vii Deus me impede! Ele entregou ambos: o primeiro corporalmente, para que os incrédulos pudessem ser envergonhados; o último espiritualmente, para que os fiéis pudessem imitá-los. Eu o livrarei e o trarei em honra.

Com a extensão dos dias eu o saciarei (Salmo 90:16). O que é a extensão dos dias? Vida eterna. Irmãos, não imaginem que a extensão dos dias é falada no mesmo sentido que os dias são longos no verão, curtos no inverno. Ele tem dias para nos dar? Esse comprimento é um que não tem fim, a vida eterna, que nos é prometida em longos dias. E verdadeiramente, uma vez que isso é suficiente, com razão, ele diz, eu vou satisfazê-lo. O que é longo em tempo, se ele tem um fim, não nos satisfaz: por isso nem deve ser chamado longo. E se somos cobiços, devemos ser cobiços da nossa vida eterna: desejamos uma vida que não tem fim. Eis uma linha na qual a cobiça pode ser estendida. Você deseja dinheiro ilimitado? Busque a vida eterna. Eu lhe mostrarei a minha salvação. Nem isto, meus irmãos, é para ser brevemente passado. Eu lhe mostrarei a minha salvação: Ele quer dizer, eu lhe mostrarei o próprio Cristo. Por que? Ele não foi visto na terra? Que grande coisa tem Ele para nos mostrar? Mas Ele não apareceu como o veremos. Ele apareceu na forma em que os que O viram O crucificaram: eis que os que O viram O crucificaram. Nós não O vimos, mas ainda cremos. Eles tiveram olhos, não é? Sim, nós também temos os olhos do coração: mas agora vemos pela fé, não pela visão. Quando será a visão? Quando, como diz o Apóstolo, veremos face a face? (1 Coríntios 13:12) que Deus nos promete como a maior recompensa de todos os nossos esforços. Alguma grande coisa é que estamos para ver, uma vez que toda a nossa recompensa é ver; e nosso Senhor Jesus Cristo é aquela visão muito grande. Aquele que se mostrou humilde, Ele mesmo se mostrará grande, e nos regozijará, como Ele ainda agora é visto por Seus anjos....Amemo-Lo e imitemo-Lo: corramos atrás de seus ungüentos, como se diz no Cântico de Salomão: Por causa do sabor de seus bons ungüentos, nós correremos atrás de você. Cântico de (Salomão 1:3) Pois Ele veio, e deu um sabor que encheu o mundo. De onde era essa fragrância? Do céu. Siga então para o céu, se você não responde falsamente quando é dito: Levante seus corações, levante seus pensamentos, eleve seu amor, sua esperança: para que não se apodreça na terra.... Pois onde

Exposição sobre o Salmo 92

...Nós não somos cristãos, exceto por conta de uma vida futura: que ninguém espere as bênçãos presentes, que ninguém se prometa a si mesmo a felicidade do mundo, porque ele é cristão: mas que use a felicidade que tem, como pode, de que maneira pode, quando pode, na medida que pode. Quando ela está presente, que agradeça o consolo de Deus: quando falta, que agradeça à justiça divina. Que sempre seja grato, nunca ingrato: que agradeça ao seu Pai, que o acalma e o cuida: e agradeça ao seu Pai, quando Ele o castiga com o flagelo, e o ensina: pois Ele sempre ama, quer Ele cuide ou ameace: e diga o que você ouviu no Salmo: É uma coisa boa dar graças ao Senhor; E cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo (Salmo 91:1).

Este salmo é intitulado este salmo, um salmo para ser cantado no dia de sábado. Eis que este dia é o sábado, que os Judeus neste período observam por meio de uma espécie de descanso corporal, languidez e luxo. Abstêm-se de trabalhos, e se entregam a coisas insignificantes; e, embora Deus tenha ordenado o sábado, eles o gastam em ações que Deus proíbe. Nosso descanso é das ações ruins, deles do bem; pois é melhor arar do que dançar. Abstêm-se do bem, mas não das coisas insignificantes, obras. Deus nos proclama um sábado. Que tipo de sábado? Considere primeiro, onde ele está. Está no coração, dentro de nós; pois muitos estão ociosos com seus membros, enquanto que estão perturbados na consciência.... muito alegria na tranquilidade do nosso sábado Este é o assunto de louvor e de canção neste Salmo, como um homem cristão está no sábado de seu próprio coração, isto é, na quietude, tranquilidade e serenidade de sua consciência, sem perturbação; portanto, ele nos diz aqui, de onde os homens costumam ser perturbados, e ele ensina você a guardar o sábado em seu próprio coração.

...Acusa-te, e recebes indulgência. Além disso, muitos não acusam Satanás, mas seu destino. Meu destino me levou, diz um, quando lhe perguntas, por que fizeste isso? Por que pecaste? Ele responde, pelo meu destino mau. Para que ele não diga, eu fiz isso; ele aponta para Deus como a fonte de seu pecado: blasfema com sua língua. Na verdade, ele ainda não diz isso abertamente, mas escuta, e veja que ele diz isso. Você pergunta a ele, o que é o destino e ele responde, estrelas malignas. Você pergunta, quem fez, quem designou as estrelas; ele só pode responder a Deus. Daí, então, se ele faz isso diretamente ou indiretamente, ele ainda acusa a Deus, e quando Deus castiga, ele torna o autor de seus próprios pecados. Não é possível que Deus castigue o que ele fez: Mas às vezes, deixando de lado tudo o resto, eles atacam diretamente a Deus: e quando pecam, dizem: Deus quis isto; se Deus não quisesse, eu não teria pecado. Ele te adverte por isso, para que não só Ele não possa ser ouvido, para te manter de pecar, mas até ser acusado porque você peca? O que então nos ensina este salmo? É uma coisa boa confessar ao Senhor. O que é confessar ao Senhor? Em ambos os casos: em seus pecados, porque você os fez; e em suas boas obras, confessar ao Senhor, porque Ele os fez. Então você cantará ao nome de Deus, o Altíssimo: buscar a glória de Deus, não a sua própria; seu nome, não o seu. Pois, se você buscar o nome de Deus, ele também busca o seu nome; Mas se você negligenciou o Nome de Deus, Ele também apagou o seu....

O que significa isto? Que a misericórdia de Deus nos seja contada pela manhã, e na noite a verdade de Deus? A manhã é quando está bem conosco; a noite, a tristeza da tribulação. O que então ele disse em resumo? Quando você estiver bem, regozija-se em Deus, porque é Sua misericórdia. Agora, talvez você diria: Se eu me regozijo em Deus, quando eu estou bem, porque é Sua misericórdia; o que eu faço quando estou triste, na tribulação? É Sua misericórdia, quando eu estou bem; é Sua crueldade, quando eu estou em adversidade? Se eu louvo Sua crueldade quando está bem comigo, então eu vou exclamar Sua verdade contra Sua crueldade quando está mal? Não. Quando é Sua misericórdia, louve-O: Mas quando está mal, louve-O. Porque Ele açoita os pecados, Ele não é injusto....Durante a noite Daniel confessou a verdade de Deus: ele disse em sua oração: "Pedimos, e cometemos iniquidade, e fizemos iniquidade. Ó Senhor, a justiça pertence a ti, mas a nós a confusão de rosto". (Daniel 9:5), 7 Ele contou a verdade de Deus durante a temporada noturna. O que é contar a verdade de Deus durante a temporada noturna? : Não acusar a Deus, porque você sofre qualquer coisa de mal, mas atribuir a seus pecados, Sua correção: contar de Sua bondade amável no início da manhã, e de Sua verdade na temporada noturna. Quando você faz isso, você sempre louva a Deus, sempre confessa a Deus, e canta Seu Nome.

Sobre um salário de dez cordas, com uma canção, e sobre a harpa (Salmo 91:3). Você não ouviu falar do salário de dez cordas pela primeira vez: ele significa os dez mandamentos da Lei. Mas devemos cantar sobre esse salário, e não somente carregá-lo. Pois mesmo os Judeus têm a Lei: mas eles a carregam: eles não cantam.... E sobre a harpa. Isto significa, em palavra e ação; com uma canção, em palavra; sobre a harpa, em obra. Se você fala somente palavras, você tem, por assim dizer, somente a canção, e não a harpa; se você trabalha, e não fala, você tem somente a harpa. Por este motivo, ambos falem bem e façam bem, se você tiver o cântico junto com a harpa.

Pois tu, Senhor, me alegraste pelas tuas obras; e eu me alegrarei em louvar pelas obras das tuas mãos (Salmo 91:4). Você vê o que ele diz. Tu me fizeste bem, me formaste: se por acaso eu fizer alguma coisa boa, eu me regozijaria na obra das tuas mãos: como diz o Apóstolo: Porque somos Sua obra, criados para boas obras. (Efésios 2:10) Porque Ele te formou para boas obras, a menos que você não conhecesse nenhuma obra, mas o mal....Porque você não pode ter a verdade de si mesmo, resta que você beba dela, de onde ela flui: como se você tivesse recuado da luz, você está nas trevas: como uma pedra brilha não com seu próprio calor, mas com o sol ou com o fogo, e se você a retirar do calor, ela se arrefece: parece que não havia o seu próprio calor; Ele foi aquecido ou pelo sol ou pelo fogo: assim também tu, se te afastares de Deus, te tornarás frio; se te aproximares de Deus, te aquecerás: como diz o apóstolo, fervoroso no espírito. (Romanos 12:11) Também o que ele diz da luz? Se te aproximares dele, estarás na luz; por isso o salmo diz: Olhai para ele, e sereis iluminados; e os vossos rostos não serão envergonhados; porque, por isso, não podeis fazer o bem, a não ser que sejais iluminados pela luz de Deus, e aquecidos pelo Espírito de Deus; quando te vires a ti mesmo bem, confessa a Deus, e dize o que diz o apóstolo; dize a ti mesmo: não te envergonhes; porque o que tens que não recebeste? (1 Coríntios 4:7) ...

Aquele desgraçado homem que faz o bem, e sofre o mal, vê-lo, fica perturbado, e diz: "Ó Deus, o ímpio, eu imagino, te agrada, e tu odeias o bem, e amas aqueles que praticam a iniquidade"... O sábado sendo agora perdido no homem interior, e a tranquilidade de seu coração sendo fechada, e os bons pensamentos sendo rejeitados, ele agora começa a imitar aquele que vê florescer em meio a suas más ações; e ele mesmo se volta também para as más ações. Mas Deus é longânimo, porque Ele é eterno, e sabe o dia de Seu próprio julgamento, onde Ele pesa todas as coisas.

Ensinando-nos isto, o que ele diz? Ó Senhor, quão gloriosas são as tuas obras: os teus pensamentos são feitos muito profundos (Salmo 91:5). Na verdade, meus irmãos, não há mar tão profundo como estes pensamentos de Deus, que faz os iníquos florescerem e os bons sofrerem: nada tão profundo, nada tão profundo: lá toda alma incrédula é destruída, naquela profundidade, naquela profundidade. Você deseja atravessar essa profundidade? Não remova da madeira da cruz de Cristo: você não afundará: segure-se a Cristo. O que eu quero dizer com isso, segure-se a Cristo? Foi por esta razão que Ele escolheu sofrer na terra. Você ouviu, enquanto o profeta estava sendo lido, como Ele não virou as costas aos espancadores e aos cuspidos dos homens, como Ele não virou as boche (Isaías 50:6) por que Ele escolheu sofrer todas estas coisas, mas para que Ele pudesse consolar os que sofrem? Ele poderia ter ressuscitado Sua carne no último dia: mas então você não teria o seu fundamento de esperança, porque você não O viu. Ele não adiou Sua ressurreição, para que você ainda não duvidasse. Sofram, então, tribulação no mundo com o mesmo fim que vocês observaram em Cristo: e não deixem que os que fazem o mal, e florescem nesta vida, os movam. Seus pensamentos são muito profundos. Onde está o pensamento de Deus? Não se alegre como o peixe que se alegra em seu isco: o pescador não puxou seu gancho: o pescador tem como o gancho em suas mandíbulas. E o que lhe parece longo é curto; todas essas coisas ainda passam rapidamente Você deseja ser de longanimidade? Considere a eternidade de Deus. Porque você considera seus dias poucos, e em seus dias poucos você deseja que todas as coisas sejam cumpridas. Que coisas? A condenação de todos os iníquos: e a coroação de todos os bons: você deseja que essas coisas sejam cumpridas em seus dias? Deus as realiza em Seu próprio tempo. Por que você sofre cansaço? Ele é eterno: Ele espera: Ele é de longanimidade: mas você diz: Eu não sou de longanimidade, porque eu sou mortal. Mas você tem o poder de se tornar assim: junte seu coração à eternidade de Deus, e você estará com Ele eternamente....

Por esta razão, depois de dizer: "Os teus pensamentos são muito profundos", ele imediatamente acrescenta: "O insensato não considera bem isto, e o insensato não o entende" (Salmo 91:6). Quais são as coisas que o insensato não considera bem, e que o insensato não entende? Quando os ímpios são verdes como a grama. O que é, como a grama? Florece no inverno, mas seca-se no verão. Observas a flor da grama? O que é que passa mais rapidamente? O que é mais brilhante? O que é mais verde? Não te deleite a sua verdura, mas teme a sua secura. Quando os ímpios são verdes como a relva, e todos os homens olham para os que praticam a iniquidade (Salmo 91:7) Todos os que não pensam corretamente em seu coração para com Deus, olham para os ímpios quando são verdes como a relva, isto é, quando florescem por um tempo. Por que os olham? Para que sejam destruídos para sempre. Porque eles olham para a sua floração momentânea, imitando-os, e querendo florescer com eles por um tempo, perecem para sempre: isto é, para que sejam destruídos para sempre.

Mas tu, Senhor, és o Altíssimo para sempre (Salmo 91:8). Esperando no alto em tua eternidade, até que o tempo dos ímpios tenha passado e o dos justos tenha chegado. Porque eis, escuta, irmãos. Já aquele que fala (porque ele fala em nossa pessoa, na pessoa do corpo de Cristo, porque Cristo fala em Seu próprio corpo, isto é, em Sua Igreja), se juntou à eternidade de Deus: como eu disse a você um pouco antes, Deus é longânimo e paciente, e permite todas as coisas más que Ele vê serem feitas pelos ímpios. Por quê? Porque Ele é eterno, e vê o que Ele guarda para eles. Você também deseja ser longânimo e paciente? Junte-se à eternidade de Deus: espere com Ele as coisas que estão abaixo de você: Quando o teu coração estiver apegado ao Altíssimo, todas as coisas mortais estarão debaixo de ti. Diz então o seguinte: Pois eis que teus inimigos perecerão. Aqueles que agora florescem, depois perecerão. Quem são os inimigos de Deus? Irmãos, talvez vocês pensem que são os únicos inimigos de Deus que blasfemam? Na verdade, são assim, e aqueles homens perversos que nem com a língua nem com o pensamento deixam de blasfemar a Deus. E o que eles fazem com o Deus eterno, o Altíssimo? Se você bater com o punho em uma coluna, você é ferido. E você pensa que onde você bate em Deus com sua blasfêmia, você não está quebrado? Porque você não faz nada para Deus. Mas os inimigos de Deus são blasfemadores abertamente, e diariamente são encontrados escondidos. Já que a Escritura revela alguns tais inimigos secretos de Deus: para que, porque você não os conhece em seu coração, você possa conhecê-los nas Escrituras de Deus, e ter cuidado para não ser encontrado com eles. Tiago diz abertamente em sua Epístola: "Não sabeis que a amizade do mundo é inimizade de Deus?" (Tiago 4:4) Você ouviu. Você não deseja ser inimigo de Deus? Não seja amigo do mundo, pois se você é amigo do mundo, você é inimigo de Deus. Todos os amantes do mundo, portanto, são inimigos de Deus, todos os curiosos por pequenas coisas, todos os consultores de adivinhos, astrólogos, astrólogos e espíritos malignos. Que entrem ou não entrem nas igrejas: eles são inimigos de Deus. Podem florescer por um tempo como a grama, mas perecerão quando Ele começar a visitá-los e pronunciar Sua sentença sobre toda a carne. Junte-se à Escritura de Deus e diga com este Salmo: Pois eis que seus inimigos perecerão (Salmo 91:9). Não seja encontrado onde eles perecerão. E todos os que praticam a iniquidade serão destruídos.

... mas o meu chifre será exaltado como o chifre de um unicórnio (Salmo 91:10). Por que Ele disse, como o chifre de um unicórnio? Às vezes um unicórnio significa orgulho, às vezes significa a elevação da unidade; porque a unidade é levantada, todas as heresias perecerão com os inimigos de Deus. E o meu chifre será exaltado como um unicórnio. Quando será isso? E a minha velhice estará na gordura da misericórdia. Por que ele disse, minha velhice? Ele quer dizer, meus últimos dias; como a nossa velhice é a última temporada de nossas vidas, assim todo o que o corpo de Cristo atualmente sofre em trabalhos, em cuidados, em vigílias, em fome, em sede, em tropeços, em maldades, em tribulações, é juventude: E tome cuidado, amados, de que não penseis que a morte também signifique, quando ele falou da velhice: pois o homem envelhece na carne por esta razão, para que morra. A velhice da Igreja será branca com boas obras, mas não se deteriorará pela morte. Como é a cabeça do velho, assim serão as nossas obras. Vês como a cabeça envelhece e fica branca, tão depressa quanto a velhice se aproxima. Às vezes buscas na cabeça de alguém que envelhece devidamente em seu próprio curso um cabelo preto, mas assim não o encontras: quando a nossa vida tiver sido tal, que a escuridão dos pecados possa ser buscada, e nenhuma encontrada, que a velhice é juvenil, verde, e jamais será verde. Ouviram da relva dos pecadores, ouviram da velhice dos

E o meu olho viu sobre os meus inimigos (Salmo 91:11). Quem ele chama de seus inimigos? Todos os que praticam a iniquidade. Não observem se o seu amigo é mau: que a ocasião venha, e então o provem. Você começa a ir contra a sua iniquidade, e então você verá que, quando ele te lisonjeia, ele era seu inimigo; mas você ainda não bateu, não para levantar em seu coração o que não estava lá, mas para que o que estava lá pudesse quebrar. Meu olho também viu os meus inimigos, e meu ouvido ouvirá o seu desejo dos iníquos que se levantam contra mim. Quando? Na minha velhice. O que é, na velhice? Nos últimos tempos. E o que nosso ouvido ouve? De pé à direita, ouviremos o que será dito aos que estão à esquerda.

A relva seca, a flor dos pecadores morre: e que dizer do justo? O justo florescerá como uma palmeira (Salmo 91:12). Os ímpios são verdes como grama; o justo florescerá como uma palmeira. Pela palmeira ele significa altura. Talvez ele também tenha este significado na palmeira, que em suas extremidades é bonita: para que você possa rastrear seu começo da terra, seu fim em seus ramos mais altos, onde habita toda a sua beleza. A raiz áspera aparece na terra, a folhagem bonita para o céu. A sua beleza também estará no fim. A sua raiz está fixa, mas a nossa raiz está elevada. Pois a nossa raiz é Cristo, que subiu para o céu. Humilhado, ele será exaltado; ele se espalhará como um cedro no Líbano. Veja o Os justos florescerão como a palma, e espalhar-se-ão como o cedro do Líbano. Quando o sol nascer, secará a palma? Morrerá o cedro? Porém, quando o sol brilhar por algumas horas, a relva secará. Por isso, o juízo virá, para que os pecadores secem, e os fiéis floresçam.

Aqueles que foram plantados na casa do Senhor, florescerão nos pátios da casa de nosso Deus (Salmo 91:12). Eles crescerão ainda mais em fecundidade na velhice, e ficarão quietos, para que o mostrem (Salmo 91:13). Tal é o sábado, que há pouco tempo atrás eu vos recomendei, de onde o Salmo tem seu título. Ficarão quietos, para que o mostrem. Por que ficam quietos os que o mostram? A relva dos pecadores não os move; o cedro e a palmeira nem mesmo nas tempestades são dobrados. Por isso ficam quietos, para que o mostrem; e com razão, visto que agora devem mostrá-lo mesmo aos que o zombam. Ai dos homens que amam o mundo! Aqueles que foram plantados na casa do Senhor, para que vos mostrem: aqueles que louvam o Senhor com cânticos e flautas, em palavra e em ação, mostrem-no a você, e digam-no a você. Não seja seduzido pela prosperidade dos iníquos, não admire a flor da relva; não admire aqueles que são felizes apenas por um tempo, mas miseráveis para a eternidade....Se você quiser florescer como uma palmeira, e se espalhar como um cedro no Líbano, e não se secar como a relva quando o sol está quente; como aqueles que parecem florescer quando o sol está ausente. Se então você deseja não ser como a relva, mas como a palmeira e o cedro, o que você vai mostrar? Como o Senhor é a minha força, e que não há injustiça nele. Como é que não há injustiça? Um homem comete tantos crimes; Ele está bem, ele tem filhos, uma casa abundante, ele está cheio de orgulho, é exaltado por suas honras, é vingado de seus inimigos, e faz toda a má ação; outro homem, inocente, cuida de seus próprios assuntos, não rouba os bens de outrem, não faz nada contra ninguém, sofre em cadeias, na prisão, lança e suspira na pobreza. Como é que não há injustiça nele? Cala-te, e saberás: porque estás perturbado, e em teu quarto escureces a tua luz. O Deus eterno quer brilhar sobre ti: então não te deixes nublado por tua própria mente perturbada. Cala-te dentro de ti mesmo, e vê o que eu te digo. Porque Deus é eterno, porque o presente poupa os maus, levando-os ao arrependimento: Ele açoita os bons, instruindo-os no caminho para o reino dos céus : Não há injustiça nEle: não tema....E se Ele deixar este homem agora impune, porque ele é condenado a ouvir, vá para o fogo eterno. Mas quando? Quando você for colocado à direita, então dirá aos que estão à esquerda: Vá para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. Portanto, não se deixem afligir por essas coisas: Silenciem-se, guardem o sábado, e mostrem como o Senhor é verdadeiramente minha força: e que não há injustiça nele.

Exposição sobre o Salmo 93

...É intitulado, O Cântico de louvor do próprio Davi, no dia antes do sábado, quando a terra foi fundada. Lembrando então o que Deus fez durante todos aqueles dias, quando Ele fez e ordenou todas as coisas, desde o primeiro até o sexto dia (porque o sétimo dia Ele santificou, porque Ele descansou naquele dia depois de todas as obras, que Ele fez muito bem), encontramos que Ele criou no sexto dia (que dia é aqui mencionado, em que ele diz, antes do sábado) todos os animais da terra; finalmente, Ele criou o homem naquele mesmo dia à Sua própria imagem e imagem. Pois esses dias não foram ordenados sem razão, mas para que também as eras corressem em um curso, como nós descansamos diante de Deus. Mas então descansamos se fizermos boas obras. Como um tipo disso, está escrito de Deus, Deus descansou no sétimo dia, quando Ele fez todas as Suas obras muito boas. Porque Ele não estava cansado, de modo a precisar de descanso, nem deixou de trabalhar, pois nosso Senhor Cristo diz abertamente: Meu Pai trabalha até agora. (João 5:17) Porque Ele diz isso aos Judeus, que pensaram carnalmente de Deus, e não entenderam que Deus trabalha em silêncio, e sempre trabalha, e sempre está em silêncio. Então, também nós, a quem Deus quis então figurar em Si mesmo, descansaremos depois de todas as boas obras....E porque essas boas obras estão condenadas a passar, esse sexto dia também, quando aquelas muito boas são aperfeiçoadas, tem uma obra; mas à noite não encontramos nenhuma noite, porque nosso descanso não terá fim: pois a noite é para o fim. Assim, pois, como Deus fez o homem à Sua própria imagem no sexto dia: assim, achamos que nosso Senhor Jesus Cristo entrou na sexta era, para que o homem pudesse ser formado de novo à imagem de Deus. Pois o primeiro período, como o primeiro dia, foi de Adão até Noé: o segundo, como o segundo dia, de Noé até Abraão: o terceiro, como o terceiro dia, de Abraão até Davi: o quarto, como o quarto dia, de Davi, a remoção para Babilônia: o quinto período, como o quinto dia, da remoção para Babilônia até a pregação de João. O sexto dia começa a partir da pregação de João, e dura até o fim: e depois do fim do sexto dia, chegamos ao nosso descanso. O sexto dia, portanto, já está passando. E agora é o sexto dia, veja No dia antes do sábado, quando a terra foi fundada. Agora vamos ouvir o próprio Salmo: vamos perguntar a ele, como a terra foi feita, se talvez a terra foi feita então: e nós não lemos assim em Gênesis. Quando, então, foi a terra fundada? Quando, a menos que quando aquilo que tem sido, mas agora lemos no Apóstolo ocorre: Se, ele diz, você está firme, imovível. (1 Coríntios 15:58) Quando todos os que crêem em toda a terra estão firmes na fé, a terra é fundada: então o homem é feito à imagem de Deus. Esse sexto dia em Gênesis significa isso....

O Senhor reina, Ele está vestido de beleza; o Senhor está vestido de força, e é cercado (Salmo 92:1). Vemos que Ele se vestiu de duas coisas: beleza e força. Mas por que? Para que Ele pudesse fundar a terra. Assim se segue, Ele fez o mundo redondo tão seguro, que não pode ser movido. De onde Ele o fez tão seguro? Porque Ele se vestiu de beleza. Ele não o faria tão seguro, se Ele usasse apenas beleza, e não também força. Por que, então, por que beleza, por que força? Porque ele disse ambos. Vocês sabem, irmãos, que quando nosso Senhor veio na carne, daqueles a quem Ele pregou o evangelho, agradou alguns, e desagradou outros. (João 7:12) Então, alguns disseram o bem, outros deturparam-no, rasgaram-no, morderam-no e insultaram-no. Então, a quem Ele agradece, Ele lhe dá a beleza, e a quem Ele não agradece, Ele lhe dá a força. Imita, pois, o teu Senhor, para que sejas o Seu vestuário.

Talvez devêssemos perguntar a respeito desta palavra também, por que ele disse, Ele é amarrado. Amarrar significa trabalho: pois cada homem então se amarrou, quando ele está prestes a trabalhar. Mas por que ele usou a palavra præcinctus, em vez de cinctus? Porque ele diz em outro salmo, Amarrar com a Sua espada em Sua coxa, ó Todo-poderoso: as pessoas cairão sob Você: usando a palavra accingere, não cingere, nem præcingere: esta palavra sendo aplicada ao ato de amarrar qualquer coisa ao lado, amarrando-a. A espada do Senhor, com a qual Ele conquistou o mundo redondo matando a iniquidade, é o Espírito de Deus na verdade da palavra de Deus. Então, onde é dito que Ele amarrou Sua espada em torno de Sua coxa? Em outro lugar, em outro salmo, mas, no entanto, uma vez que foi mencionado, não deve ser ignorado. O que é a cintura da espada ao redor da coxa? Ele quer dizer a carne pela coxa. Porque o Senhor, de outra forma, não conquistaria o mundo redondo, a menos que a espada da verdade entrasse na carne. Por que, portanto, Ele é dito aqui que é cinturado à frente (precinctus? ?) Quem se cintura à frente, coloca algo à frente de si mesmo, com o qual ele é cinturado; por isso, diz-se: Ele se cinturou à frente com uma toalha, e começou a lavar os pés dos discípulos. Porque ele era humilde quando se cinturou com uma toalha. Ele lavou os pés de Seus próprios discípulos. Mas toda força está na humildade: porque todo orgulho é frágil: portanto, quando (João 13:4-15) ... Depois de ter lavado os pés dos discípulos, assentou-se novamente e disse-lhes: "Vocês me chamam de Senhor e Mestre: e vocês dizem bem, porque eu sou assim. Se, então, eu, vosso Senhor e Mestre, lavei os pés de vocês, como vocês deveriam fazer aos pés uns dos outros? Se, portanto, a força está na humildade, não temais os orgulhosos. Os humildes são como uma rocha: a rocha parece cair para baixo, mas, no entanto, é firme. O que são os orgulhosos? Como fumo: eles são elevados, embora desapareçam. Devemos, portanto, atribuir o fato de nosso Senhor ser cotovelo segundo Sua humildade, de acordo com a menção do Evangelho, que Ele foi cotovelo, para que pudesse lavar os pés de Se

... Pois Ele fez o mundo redondo seguro, que não pode ser movido. ...O que é então o mundo redondo, que não pode ser movido? Isto Ele não mencionaria especificamente, se não houvesse também um mundo redondo que pode ser movido. Há um mundo redondo que não pode ser movido. Há um mundo redondo que será movido. Há um mundo redondo que será movido. Para os bons que são firmes na fé são o mundo redondo: que ninguém pode dizer, eles são apenas uma parte dele; enquanto os ímpios que não permanecem na fé, quando eles sentiram qualquer tribulação, são o mundo inteiro. Portanto, há um mundo redondo movível: há um mundo imovível: do qual o apóstolo fala. Eis que o mundo redondo é movível. Pergunto-lhe, de quem o apóstolo fala nestas palavras, de quem são Him erraram a respeito da verdade, dizendo que a ressurreição já passou: e derrubam a fé de alguns? (2 Timóteo 2:17-19) (2 Timóteo 2:17-19) Estes eram do mundo redondo, que não será abalado? Mas foram espinhos: e, como ele diz, derrubam a fé de alguns. ... No entanto, o fundamento de Deus está firme, tendo seu selo, que selo tem como seu fundamento firme? O Senhor conhece os seus. Este é o mundo redondo que não será abalado; o Senhor conhece os seus. E que selo tem? E todo aquele que invoca o nome de Cristo, que se afaste da injustiça. Que se afaste da injustiça; porque ele não pode se afastar do injustiça, pois a espinha é misturada com o trigo até que seja espalhada....

O teu trono é estabelecido de lá, ó Senhor (Salmo 92:2). O que é, de lá? A partir daquele tempo. Como se ele dissesse: "O que é o trono de Deus? Onde Deus se assenta? Nos Seus santos. Você deseja ser o trono de Deus? Prepare um lugar em seu coração onde Ele possa se assentar. O que é o trono de Deus, exceto onde Deus habita? Onde Deus habita, exceto em Seu templo? O que é Seu templo? É cercado por muros? Longe dele. Talvez este mundo seja Seu templo, porque é muito grande, e uma coisa digna de Deus. Não contém Aquele que o fez. E onde Ele está contido? Na alma tranquila, na alma justa é que Ele contém.... Aquele que disse: Antes de Abraão, eu sou Adão: (João 8:58) Não antes de Abraão, mas antes de Abraão só antes de Adão, mas antes de todos os anjos, antes do céu e da terra; desde que todas as coisas foram feitas por Ele: acrescentou, para que você, assistindo ao dia do nascimento de nosso Senhor, não pense que Ele começou a partir daquele tempo, Seu trono é estabelecido, ó Deus. Mas que Deus? Você é da eternidade: para o qual ele usa π' αἰῶνος, na versão grega; essa palavra sendo às vezes usada para uma era, às vezes para sempre. Portanto, ó Você que parece nascer de lá, Você é da eternidade! Mas não se pense em nascimento humano, mas na eternidade divina. Ele começou então a partir do momento de Seu nascimento; Ele cresceu: (Lucas 2:40), 52 Você ouviu o Evangelho. Ele escolheu, Ele reabasteceu, Ele começou a pregar os discípulos. Talvez este seja o que

As inundações elevam suas vozes (Salmo 92:3). O que são essas inundações, que elevaram suas vozes? Nós não as ouvimos: nem quando nosso Senhor nasceu, ouvimos os rios falar, nem quando Ele foi batizado, nem quando Ele sofreu; não ouvimos que os rios falaram. Leia o Evangelho, você não encontra que os rios falaram. Não é suficiente que eles falaram: Eles levantaram sua voz: eles não só falaram, mas corajosamente, poderosamente, em alta voz. O que são aqueles rios que falaram?... O próprio Espírito era um rio poderoso, de onde surgiam muitos rios. Sobre esse rio, o salmista diz em outra passagem: Os rios da inundação alegrarão a cidade de Deus. Então os rios foram feitos fluir do ventre dos discípulos, quando eles receberam o Espírito Santo São rios, quando eles receberam aquele Espírito Santo. De onde esses rios levantaram suas vozes? Por que os levantaram? Porque, em primeiro lugar, eles tiveram medo. Pedro ainda não era um rio, quando, à pergunta da serva, ele negou três vezes a Cristo: Eu não conheço o homem. (Mateus 26:69-74) Aqui ele mente por medo, ele ainda não levanta sua voz: ele ainda não é o rio. Mas, quando eles foram cheios do Espírito Santo, os Judeus mandaram chamá-los e ordenaram-lhes que não pregassem nem ensinassem em nome de Jesus....Porque, quando os apóstolos foram dispensados do conselho dos Judeus, eles foram para seus amigos, e contaram-lhes o que os sacerdotes e os anciãos lhes disseram: Mas eles, ouvindo isso, ergueram de comum acordo suas vozes ao Senhor, e disseram: "Senhor, tu és o que fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há; (Atos 4:24) e o restante que as inundações ergueram suas vozes poderiam dizer, maravilhosas são as pendências do mar (Salmo 92:4) Pois, quando os discípulos ergueram suas vozes para ele, muitos creram, e muitos receberam o Espírito Santo, e muitos rios em vez de poucos começaram a erguer suas vozes. Daí, segue-se, das vozes de muitas águas, maravilhosas são as pendências do mar; isto é, as ondas do mundo. Quando Cristo começou a ser pregado por tão poderosas vozes, o mar ficou furioso, as perseguições começaram a espessarse. Por isso, quando os rios haviam levantado a voz, das vozes de muitas águas, maravilhosas eram as pendências do mar. Ser pendurado em alto é ser levantado; quando o mar furioso, as ondas são penduradas como de cima. Deixe as ondas pendurarem como quiserem; deixe o mar rugir como quiser; as pendências do mar são, de fato, poderosas, poderosas são as ameaças, poderosas são as perseguições; mas veja o que se segue: mas o Senhor, que habita no alto, é mais poderoso. Portanto, que o mar se contenha, e algum dia se acalme; que a paz seja concedida pelos cristãos. O mar foi perturbado, o navio foi lançado; o navio é a Igreja, o mundo. O Senhor, Ele caminhou sobre o mar, e acalmou as ondas Os príncipes e os reis creram, submeteram-se a Cristo. Portanto, não tenhamos medo, porque o Senhor que habita no alto é mais poderoso.