Evangelho dos Egípcios

Orígenes, na sua primeira Homilia sobre Lucas, fala daqueles que "tomaram a mão" ou "tentaram" escrever os evangelhos (como diz Lucas no seu prólogo). Estes, diz ele, chegaram à tarefa precipitadamente, sem os dons necessários da graça, ao contrário de Mateus, Marcos, João e o próprio Lucas. Tais foram os que compuseram o Evangelho intitulado "dos Doze".

Além disso, há apenas algumas menções do livro. Uma série de passagens de Clemente de Alexandria é a nossa principal fonte de conhecimento.

Clem. Alex. Strom. iii. 9. 64.

Por que é com razão que depois que a Palavra falou sobre o Fim, Salomé diz: "Até quando os homens continuarão morrendo?" (Agora, a Escritura fala do homem em dois sentidos, o que é visto e a alma; e novamente, daquele que está em estado de salvação e daquele que não é; e o pecado é chamado de morte da alma) e é aconselhável que o Senhor responda: "Enquanto as mulheres tiverem filhos".

66. E por que é que aqueles que não seguem a regra verdadeira do Evangelho não passam a citar o resto do que foi dito a Salomé: pois quando ela disse: 'Eu fiz bem, então, em não ter filhos?' (como se ter filhos não fosse a coisa correta a aceitar) o Senhor responde e diz: "Todas as plantas deves comer, mas o que tem amargura não deves comer".

iii. 13. 92. Quando Salomé perguntou quando as coisas a respeito das quais ela perguntava deveriam ser conhecidas, o Senhor disse: "Quando vocês têm pisoteado o manto da vergonha, e quando os dois se tornam um e o macho com a fêmea não é nem macho nem fêmea". Em primeiro lugar, então, não temos esta palavra nos quatro evangelhos que nos foram entregues, mas na que segundo os egípcios.

(A chamada Segunda Epístola de Clemente tem isso, em uma forma ligeiramente diferente, c. xii. 2: 2: Pois o próprio Senhor, sendo perguntado por alguém quando o seu reino viria, disse: Quando os dois serão um, e o exterior (o que está fora) como o interior (o que está dentro), e o homem com a mulher nem homem nem mulher.)

Há alusões à frase nos Atos Apócrifos, v. pp. 335, 429, 450.

iii. 6. 45. O Senhor disse a Salomé quando ela perguntou: "Por quanto tempo prevalecerá a morte?" O Senhor disse a Salomé: 'Enquanto vocês mulheres tiverem filhos', não porque a vida é uma doença, e a criação é má: mas como mostrando a sequência da natureza: pois em todos os casos o nascimento é seguido pela decadência.

Extractos de Teodoto, 67. E quando o Salvador diz a Salomé que haverá morte enquanto as mulheres tiverem filhos, ele não diz isso como abuso do nascimento, pois isso é necessário para a salvação dos crentes.

Strom. iii. 9. 63. Mas aqueles que se opõem à criação de Deus por causa da continência, que tem um nome que soa bem, citam também aquelas palavras que foram ditas a Salomé, das quais eu mencionei antes. Eles estão contidos, eu acho (ou eu levo) no Evangelho de acordo com os egípcios. Pois eles dizem que 'o próprio Salvador disse: Eu vim para destruir as obras da mulher'. Por mulher ele quer dizer luxúria: por obras, nascimento e decomposição.

Hipólito contra Heresias, v. 7. (Os Naassenos) dizem que a alma é muito difícil de encontrar e perceber; pois ela não continua da mesma maneira ou forma ou em uma emoção para que se possa descrevê-la ou compreender sua essência. E eles têm essas várias mudanças da alma, estabelecidas no Evangelho intitulado de acordo com os egípcios.

Epifânio, Heresia lxii. 2 (Sabellianos). Todo o seu engano (erro) e a força do mesmo eles extraem de alguns livros apócrifos, especialmente do que é chamado de Evangelho egípcio, ao qual alguns deram esse nome. Pois nele muitas coisas semelhantes são registradas (ou atribuídas) como da pessoa do Salvador, dito em um canto, alegando que ele mostrou a seus discípulos que a mesma pessoa era o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Tudo isso mostra que este Evangelho foi uma obra secundária com uma distinta tendência doutrinal, que se assemelha a livros gnósticos posteriores, como a Pistis Sophia, ao atribuir um papel importante nos diálogos com Cristo às discípulas.